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Orientaes para Mdiuns

Mensagem do Caboclo Junco Verde:

Deve ser avisado a todas as pessoas das giras que a Umbanda mantem um exrcito que obedece as ordens de Oxal. Igual ao exrcito da Terra, os soldados da Umbanda tem como compromisso assumido no Amaci: defender os fracos; enaltecer os humildes; coibir a prepotncia; tirar da escurido os aflitos, os desesperados e os obsediados; curar os doentes; alegrar os tristes; acalmar os nervosos; aliviar a dor; encaminhar os desajustados; salvar os viciados e trazer honra para a religio brasileira que a Umbanda. Quem no quiser fazer isso pode se juntar aos pedintes do amor. Quem se doa, ganha."

Mdiuns Os mdiuns ou cavalos, como queiram, da Umbanda, tm que tomar certos cuidados para seu perfeito desenvolvimento. Devem cuidar de sua cultura, honrar os espritos acima de tudo, doar-se inteiramente casa em que trabalham, sem entretanto esquecer de equilibrar sua vida profissional, social e familiar e fugir do fanatismo to nocivo ao bem estar dos religiosos. Deve respeitar as outras religies, sem querer impor aos outros as suas convices. No beber, controlar seu emocional e no cobrar nada da religio. Nunca aceitar favores ou pagamentos pelos trabalhos que fizer e jamais usar a energia do sangue em seus trabalhos e, principalmente, nunca sacrificar nenhum animal. Por isso mesmo, antes de se filiar uma casa, deve saber dos princpios filosficos dos seus dirigentes. Deve fazer da Umbanda uma religio alegre, gostosa e vibrante. Para isso no deve se imiscuir nos problemas dos irmos de corrente, sem jamais julg-los. Deve respeitar a hierarquia da casa, muito embora lhe caiba o direito de tambm ser respeitado. Muito mdium tem dvidas sobre as incorporaes, confundindo-se nas mensagens, achando que no o esprito falando, mas sim sua prpria cabea. Espero com esta nota dirimir dvidas aos mdiuns e trazer-lhes a certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como corrigi-lo. Terceira Energia Muito mdium tem dvidas sobre as incorporaes, confundindo-se nas mensagens, achando que no o esprito falando, mas sim sua prpria cabea. Espero com esta nota dirimir dvidas aos mdiuns e trazer-lhes a certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como corrigi-lo. Vejam como funciona: existe uma fuso do esprito do mdium com o esprito comunicante, criando-se uma terceira energia. Gosto de dar exemplos. O caf e o leite, separados, so puros. Misturados criam uma terceira bebida, podendo ser mais preto ou mais branco, conforme a quantidade das bebidas. Mas sempre a unio de ambos ter uma terceira qualidade. impossvel a comunicao pura do esprito. O importante a presena do esprito, com maior ou menor intensidade.

Facilitar as Incorporaes Quando o mdium est preparado para seguir o procedimento normal do aprendizado, ele no deve segurar as incorporaes, e jamais esquecer o momento certo da incorporao. Se est se chamando um esprito pelo ponto individual ele no deve dar passagem, exceto se for ponto de linha, o momento for oportuno e permitido pelo desenrolar da gira. O mdium deve facilitar a incorporao. Na Umbanda as entidades tm incorporaes tpicas da linha. O ndio ereto, forte e incorpora com um vibrao firme, algumas vezes se ajoelhando e batendo no peito. O preto-velho j mais macio na incorporao, se curva e faz o tipo de cansado e a criana o tipo infantil. Quando o ponto estiver induzindo o tipo da entidade, o mdium j deve estar psicologicamente preparado para receber e se comportar conforme o tipo da entidade. um erro lutar contra o esprito, ou seja, receber um ndio como se fosse um preto-velho. De propsito at agora no falei do exu e da pomba-gira, para dar um destaque de grande importncia: Exu no aleijado e Pomba-gira no prostituta. Ambos so entidades maravilhosas e no precisam fazer o tipo distorcido do folclore da Umbanda. Na continuidade, quando estivermos falando de cada linha, darei melhores explicaes. Cuidados e deveres O mdium tem um complexo espiritual chamado aura, que formado pelo material (o corpo fsico), o duplo etreo (ou casco), o perisprito e o esprito. A aura formada por elementos energticos que se chama chacras. por eles que o esprito incorpora, at unir o seu esprito com a aura do cavalo. Por esse motivo importante haver uma preparao do mdium nos dias de gira para que sua aura esteja leve e limpa, atravs de um banho de erva, bons pensamentos, com o mental sem mgoa ou raiva. Sua ateno no dia dos trabalhos deve estar sempre voltada para reunio com os irmos da corrente, procurar a alegria, boa leitura, no dizer palavres, no comer carne e fazer refeies leves. Alguns autores e dirigentes dizem que a mulher com menstruao no deve participar da gira e muito menos incorporar. Como eu no vejo nenhuma lgica e nunca ningum me explicou de forma convincente essa proibio, refuto o fato no criando nenhuma objeo para as mdiuns em nosso terreiro. Sobre isso uma vez disseram-me que pode haver a aproximao de espritos atrasados atrs da energia do sangue. No me convenceu a explicao, porque acho que se algum esprito quiser sangue, ele ir aos matadouros e nunca a um terreiro organizado e protegido. Quando o mdium for receber a entidade, ele deve ficar com sua mente o mais livre possvel de pensamentos. Para quem no tem a prtica da concentrao, um bom mtodo para facilitar a incorporao ficar pensando no tipo da entidade que vai incorporar e respirar rapidamente e soltar pela boca o ar aspirado.

A Umbanda, como quase todas as religies, machista; e essa a razo do preconceito com as mulheres em perodo da menstruao. Existe pai-de-santo que probe a mulher tocar nos atabaques. No vejo lgica, ao contrrio, um insulto capacidade feminina.

Obrigaes

No tenho nenhuma ligao com a Igreja Catlica, muito menos com as regras dessa religio, mas sou totalmente contra os padres que se rebelam com as dificuldades de viver no celibato. Quando foram coroinhas, seminaristas e se ordenaram padres, sabiam que no se podiam casar. Por que depois que entram ficam contra? As regras so bem claras. Por isso bom que os candidatos ao ingresso no terreiro conheam antecipadamente as suas obrigaes e o que devem ou no fazer. Existe um compromisso com o terreiro a que forem pertencer, seja ele qual for: vontade de evoluir espiritualmente, disciplina na corrente, submisso aos mandos da hierarquia, se no puderem amar seus irmos ao menos os tolerem, no criticar os outros, cuidar para que suas palavras sempre sejam de incentivo e amor, cuidar e zelar por seu material dos trabalhos e de sua roupa branca, honrar a respeitar o nome dos espritos, respeitar as outras religies, sempre que tiverem dvidas perguntar aos dirigentes, no hesitar quando forem convocados para auxiliar o outro como cambono, no fomentar brigas e discrdias, no faltar aos trabalhos (inclusive os que forem marcados em outros dias), cumprir os horrios dos trabalhos, no freqentar outros trabalhos sem autorizao do dirigente, cantar os pontos e auxiliar a manuteno da gira e outras condies que o bom senso determina e que por qualquer motivo eu no tenha mencionado. Sou contra regras e prego a liberdade, mas jamais o mdium deve esquecer que a sua liberdade cessa quando comea a do outro.

Servir como cambono por um perodo no terreiro uma obrigao dos mdiuns novos. Servir e assistir os trabalhos das entidades vai dar um conhecimento significativo sobre a forma como os Orixs trabalham. Para conhecimento de todos, o que mais aborrece um dirigente a m vontade do mdium quando ele convocado para ajudar como cambono. Quando comecei na Umbanda eu pedi, por minha espontnea vontade, ao meu pai-de-santo a oportunidade de eu servir algum como cambono. No me arrependi porque aprendi muito. O mdium no deve ficar olhando os outros, julgar ou criticar seu irmo de corrente. Deve cuidar somente de si e deixar para a hierarquia corrigir o erro dos outros. Levar seu material de trabalho e manter sua roupa branca sempre limpa e em ordem e, se no quiser ficar descalo, usar uma alpargata com sola de cordas e nunca tnis. Chegar e cumprir risca os horrios dos trabalhos e quando no puder participar dos mesmos, avisar com antecedncia a sua ausncia.

Magia da Corrente Li e usei: Ningum to forte como todos ns juntos" A corrente a grande fora do terreiro. Uma vez algum perguntou ao Pai Maneco a importncia de um terreiro bonito e confortvel. Meu filho, se esta casa cair, vocs vo se reunir l fora, olhando para o cu estrelado, e vo continuar trabalhando. Mas se a corrente se dissolver, o terreiro, mesmo belo e slido, vai fechar. Na verdade acho a corrente mais merecedora de cuidados que estas paredes frias.

Nunca trabalhei sozinho, s com a corrente. Quem trabalha sozinho, um dia ou outro, vai se complicar". inevitvel o desastre. A corrente, como diz a mensagem, a fora do terreiro. Tudo gira em torno dela. So meus pequenos deuses. Que Oxal abenoe a todos eles.

A Importncia Da Corrente Medinica


Ol irmos e irms de f! Comearemos o texto tentando definir literalmente o que so as palavras: corrente, elo e cadeia, assim, a compreenso do mesmo ser muito mais fcil. Desta forma, nada melhor do que o dicionrio pra ns ajudar, onde essas definies so bem claras, fazendo que seja perfeito o entendimento geral do nosso texto. CORRENTE: cadeia de metal; circulo sempre no mesmo sentido; ELO: argola de cadeia e por fim, CADEIA: srie de qualquer coisa. Desta forma, fica claro concluir que a corrente medinica de uma casa espiritual nada mais do que o conjunto dos mdiuns da casa, sendo usados como elos para se formar uma corrente parecida como aquela de metal que temos em nossa mente, sendo completamente necessrio para que isso acontea no mnimo dois elos, pois um s seria apenas um elo dessa corrente, no tento algum para entrelaar os braos. Para que essa corrente construda seja forte e robusta para agentar os trabalhos medinicos da casa a qual o mdium ajuda, deve-se lembrar que o mdium tem a preocupao de se destacar em seu templo atravs da dedicao e humildade sempre pronto a fazer a caridade, pois, o mdium e o seu guia espiritual doam, e o assistente recebe. Com essas lies de preparao de um bom mdium, acedendo sua vela de anjo de guarda, tomar seus banhos de descarrego, ficar em orao e viglia de seus pensamentos e todos aqueles itens j abordados no texto anterior, fica, assim, mais fcil a conduo dos trabalhos espirituais. Entretanto, um nico mdium poder trabalhar sozinho, porm, o trabalho depender nica e exclusivamente dele, mas como sabemos o risco bem grande, j que s vezes a carga negativa do consulente enorme, e para um nico mdium a absorver e se livrar da mesma fica bem difcil, o que PODER ocasionar alguns tipos de desconfortos ao mdium. Podemos aqui, at relatar uma observao, a corrente formada pelos mdiuns independente do seu dom de mediunidade, sendo que o mdium incorporado repassa ao seu consulente e a toda corrente formada fluidos de vibraes astrais, recebendo dessa forma radiaes com vrias cores diretamente em sua alma, tornando, assim, impossvel uma casa espiritual de caridade funcionar sem um corpo medinico devidamente estruturado pelo amor, caridade e a f. Como j explicamos nada impede tambm de um mdium trabalhar sozinho, porm, esse tipo de atendimento acontece geralmente na casa de morada do mdium, para uma pessoa em especifico, que j com um estudo do caso no precisar de emanaes de fludos to grandes, sendo possvel o atendimento do mesmo por apenas um mdium. Vale lembrar tambm, que existem dois tipos de correntes nas sesses espirituais realizadas em local adequado, ou seja, barraces, tendas, terreiros, ou como preferirem chamar, elas so denominadas como corrente medinicas e corrente espirituais, a primeiro j foi amplamente explicada, j a segunda pode ficar para outro texto, concluindo apenas que as duas trabalham em conjunto para a harmonia dos trabalhos. Sendo assim, podemos concluir que em nossa religio no h como ser individualista, tendo sim, que precisar da ajuda de seu irmo de f, para que a corrente se forme forte o suficiente para segurar as aflies que atingem aqueles que vo ao Templo a procura de um alento e uma palavra amiga, pois a Umbanda plural e pode-se considerar a Umbanda de todos ns.

Ax. Pai Rafael TLogund

Sinal da cruz
A cruz, em tempos ancestrais, nas antigas civilizaes atlantes e suas migraes, era smbolo da iniciao e apenas muitssimo mais tarde se tornou smbolo de sacrifcio. Deste sinal se originou a saudao do Sarav na umbanda (quando os mdiuns tocam os ombros) - era o sinal que velava a palavra sagrada e impronuncivel Aumpram (Lei Divina Em Ao) pelo qual o mestre reconhecia o discpulo nos antigos templos iniciticos. O tocar de ombros servia tambm para substituir o sinal da cruz, que era sagrado e oculto. Sinal da cruz: 1. Toca a fronte (chakra frontal) e recita: " A ti pertence". 2. Toca o centro do peito (chakra Vibutti - o do Mestre - geralmente desconhecido pelos estudiosos de chakras) e recita: " O reino" - o reino interno de harmonia do Mestre. 3. Toca o ombro direito e recita: O poder" - o poder da penetrao da luz verde do Mestre limpando a atmosfera terrestre. 4. Toca o ombro esquerdo e recita: " E a glria" - a glorificao do Mestre. 5. A seguir palmas unidas na frente do peito, como em prece e recita: Por todos os cus geradores" - cus que geram os filhos de Deus. Este gesto tambm veio a significar o smbolo da perfeita e completa unio crstica - o amor universal

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