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Fascismo

Ir para: navegao, pesquisa O fascismo uma doutrina totalitria desenvolvida por Benito Mussolini na Itlia, a partir de 1919, durante seu governo (19221943 e 19431945). Fascismo deriva de fascio, nome de grupos polticos ou de militncia que surgiram na Itlia entre fins do sculo XIX e comeo do sculo XX; mas tambm de fasces, que nos tempos do Imprio Romano era um smbolo dos magistrados: um machado cujo cabo era rodeado de varas, simbolizando o poder do Estado e a unidade do povo. Os fascistas italianos tambm ficaram conhecidos pela expresso camisas negras, em virtude do uniforme que utilizavam.

Definio
O fascismo uma doutrina e uma prtica poltica estadista e coletivista, opondo-se aos diversos liberalismos, socialismos e democracias. A palavra fascismo adquiriu o significado de qualquer sistema de governo que, de maneira semelhante ao de Benito Mussolini, exalta o Estado e usa modernas tcnicas de propaganda e censura para suprimir a oposio poltica, fazendo uma severa arregimentao econmica, social e cultural, sustentando-se no nacionalismo e por vezes na xenofobia (nacionalismo tnico), privilegiando os nascidos no prprio pas, apresentando uma certa apatia ou indiferena para com os imigrantes. Benito Mussolini, jornalista e agitador poltico italiano, fundou o partido fascista, originrio de um movimento paramilitar que ele mesmo criara para combater as agitaes e as greves organizadas pelos socialistas e outros movimentos de esquerda. O 'Fascio di Combattimento', ou Esquadra de Combate, que deu origem ao fascismo, buscou seu nome na expresso 'fascio', que significa feixe de varas. O feixe de varas, simbolizando unio e fora, vem do latim 'fesce', um feixe de varas que, junto com uma machadinha, era levado pelo 'litor', uma espcie de oficial de justia que, na Roma antiga, seguia os magistrados para executar as decises da justia, com poderes para coagir, incluindo a aplicao de castigos fsicos. O Fascismo italiano assumiu que a natureza do Estado superior soma dos indivduos que o compem e que eles existem para o Estado, em vez de o Estado existir para os servir. Todos os assuntos dos indivduos so assuntos do Estado. Trao caracterstico do Fascismo foi o Corporativismo de Estado, realizado atravs de um Partido nico e de Sindicatos Nacionais subordinados ao Estado. No seu modelo corporativista de gesto totalitria, as vrias funes do Estado podiam ser desempenhadas por entidades particulares, sem que fossem nacionalizadas, mas cabia ao Estado planear e inspeccionar a sua aco. A actividade privada era deste modo empregue pelo Estado, o qual podia decidir suspender a suas actividades se no actuasse de acordo com as instrues e os planos superiormente estabelecidos. o Estado quem define a utilidade e a direco de todas as actividades da Nao, seja no campo poltico, econmico, social ou cultural. O fascismo surgiu em tempo de crise, nas dificuldades econmicas e sociais do primeiro psguerra, e na depresso dos anos 30, quando as elites polticas se mostravam incapazes de integrar as massas atravs da frmula democrtica parlamentar ou quando existia um crescimento socialista ou comunista paralelo assustando as classes mdias.

A composio social dos movimentos fascistas foi historicamente a de pequenos negociantes, burocratas de nvel baixo e as classes mdias. O Fascismo tambm encontrou sucesso nas reas rurais, especialmente entre agricultores, e na cidade entre as classes trabalhadoras. Um aspecto importante do fascismo que ele usa os seus movimentos de massa para atacar as organizaes que se reivindicam das classes trabalhadoras - partidos operrios e sindicatos. O lder fascista foi em regra um actor exagerado, procurando seduzir as massas populares para o seu papel messinico.

O Fascismo segundo Mussolini

O Duce Benito Mussolini. Benito Mussolini, num discurso proferido na Cmara dos Deputados no dia 26 de Maio de 1927, disse uma frase que define concisamente a ideologia do fascismo: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" ("Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado")[1]. (en)] Mais tarde, num artigo da Enciclopedia Italiana de 1932 ("La Dottrina del fascismo", it) , escrito por Giovanni Gentile e Benito Mussolini, o fascismo , alm de explicitado nas suas principais linhas filosficas, descrito como uma doutrina cujo "fundamento a concepo do Estado, da sua essncia, das suas competncias, da sua finalidade. Para o fascismo o Estado um absoluto, perante o qual indivduos e grupos so o relativo. Indivduos e grupos so pensveis enquanto estejam no Estado" (Caposaldo della dottrina fascista la concezione dello Stato, della sua essenza, dei suoi compiti, delle sue finalit. Per il fascismo lo Stato un assoluto, davanti al quale individui e gruppi sono il relativo. Individui e gruppi sono pensabili in quanto siano nello Stato). Nesse texto de 1932, Mussolini identifica "no grande rio do Fascismo", as correntes que nele vo desaguar, e que tero as suas fontes em Georges Sorel, Charles Peguy, Hubert Lagardelle do Movimento Socialista, e nos sindicalistas italianos que, entre 1904 e 1914, tero trazido um novo tom ao ambiente do socialismo italiano - Angelo Oliviero Olivetti da Pagine Libere, Orano de a Lupa, o Enrico Leone de Divenire sociale.

Em 1928, na "Autobiografia" ditada a Richard Washburn Child, Mussolini disse que estudou muito o risorgimento e o desenvolvimento da vida intelectual italiana depois de 1870, que "meditou muito com os pensadores alemes", que admirava os franceses, e que um dos livros que mais o tinha interessado fora A Psicologia das Multides de Gustave Le Bon. Colocando-se o problema da Revoluo, Mussolini rejeitava o bolchevismo, e que, a ser realizada uma Revoluo em Itlia, esta deveria ser "tipicamente italiana", firmando-se "nas dimenses magnificentes das ideias de Mazzini e com o esprito de Carlo Pisacane" [2] Em 1932, Mussolini diz que o Fascismo ter recebido muitas influncias, mas que estas no constituram o Fascismo: "um partido que governa totalitariamente uma nao, um facto novo na histria" (Un partito che governa totalitariamente una nazione, un fatto nuovo nella storia). E acrescenta que "no h pontos de referncia ou de comparao" com os seus antecessores. No entanto, Mussolini diz tambm no mesmo texto que o francs Ernest Renan teve "iluminaes pr-fascistas" (Renan, che ebbe delle illuminazioni prefasciste") e que o Fascismo fez seu o duplo conselho de Giuseppe Mazzini: Pensamento e Aco [3]. Entre os antecessores, em 1932, Renan e Mazzini so afinal os nicos autores a quem Mussolini aceita pagar algum tributo intelectual. Com estas ressalvas, Mussolini insiste no entanto em proclamar a "novidade do fascismo", apresentando, em apndice (edio de 1935), as referncias que remetem para os seus prprios discursos e textos (edio com o apndice, en). Mussolini diz-nos tambm neste texto o que o Fascismo no . O fascismo no se filia no pensamento contra-revolucionrio: Mussolini no toma "Joseph de Maistre como seu profeta"; Mussolini diz que o Fascismo respeita a Igreja, mas recusa a sua religio, a "eclesiolatria" (ecclesiolatria), como lhe chama. O corpo do texto est dividido em duas partes: 1. Ideias fundamentais; e 2. Doutrina Poltica e Social.

Ideias Fundamentais
Sob o ttulo "ideias fundamentais", os assuntos surgem distribudos por 13 pargrafos, mas com as notas arrumadas no anexo em 11 ttulos (en)] "La Dottrina del fascismo" (it)] :

1. Concepo filosfica. Apresenta o Fascismo como aco (prtica) e pensamento (ideia) poltico. Considera que toda a aco contingente ao espao e ao tempo, havendo no seu pensamento um "contedo ideal que a eleva a frmula de verdade na histria superior do pensamento" (un contenuto ideale che la eleva a formula di verit nella storia superiore del pensiero). Diz que "para se conhecer os homens preciso conhecer o homem; e para conhecer o homem preciso conhecer a realidade e as suas leis" ("Per conoscere gli uomini bisogna conoscere l'uomo; e per conoscere l'uomo bisogna conoscere la realt e le sue leggi"); no h um conceito de Estado que no seja uma concepo da vida e do mundo. 2. Concepo espiritual. a partir de uma "concepo espiritual" que o homem definido pelo fascismo. Na sua concepo, o homem um ''indivduo que nao e ptria" (L'uomo del fascismo individuo che nazione e patria); h, na sua perspectiva, "uma lei moral que liga os indivduos e as geraes numa tradio e numa misso" ("legge morale che stringe insieme individui e generazioni in una tradizione e in una missione");

3. Concepo positiva da vida como luta. A sua "concepo espiritual" define-se por oposio ao materialismo filosfico do sculo XVIII; sendo antipositivista, porm positiva (antipositivistica, ma positiva); no cptica, nem agnstica, nem pessimista (non scettica, n agnostica, n pessimistica). Pretende o homem activo e impregnado na aco com toda a sua energia. O que se aplica ao indivduo, aplica-se nao; 4. Concepo tica. Tem uma concepo tica da vida, "sria, austera, religiosa": "tutta librata in un mondo sorretto dalle forze morali e responsabili dello spirito"; o fascismo desdenha a vida "cmoda"; 5. Concepo religiosa. O homem visto numa relao imanente com uma lei superior, com uma Vontade objectiva que transcende o indivduo particular e o eleva a membro de uma sociedade espiritual (l'uomo veduto nel suo immanente rapporto con una legge superiore, con una Volont obiettiva che trascende l'individuo particolare e lo eleva a membro consapevole di una societ spirituale). 6. Concepo histrica e realista. O homem visto como um ser na histria, num fluxo continuo em processo de evoluo; tem no entanto uma viso "realista", no partilhando o optimismo do materialismo filosfico do sculo XVIII que via o homem a caminho da "felicidade" na terra; 7. O indivduo e a liberdade. A concepo fascista definida como "antiindividualista", colocando o Estado antes do indivduo (Antiindividualistica, la concezione fascista per lo Stato); o liberalismo negou o Estado no interesse dos indivduos particulares, o fascismo reafirma o Estado como a verdadeira realidade do indivduo (Il liberalismo negava lo Stato nell'interesse dell'individuo particolare; il fascismo riafferma lo Stato come la realt vera dell'individuo). Para o fascismo, tudo est no Estado - a sua concepo totalitria ("per il fascista, tutto nello Stato, e nulla di umano o spirituale esiste, e tanto meno ha valore, fuori dello Stato. In tal senso il fascismo totalitario, e lo Stato fascista, sintesi e unit di ogni valore, interpreta, sviluppa e potenzia tutta la vita del popolo"). Para o fascismo, fora do Estado no h valores humanos ou espirituais. 8. Concepo do Estado corporativo. "No h indivduos fora do Estado, nem grupos (partidos polticos, associaes, sindicatos, classes)" (N individui fuori dello Stato, n gruppi (partiti politici, associazioni, sindacati, classi)); defende um corporativismo no qual os interesses so conciliados na unidade do Estado ("nel sistema corporativo degli interessi conciliati nell'unit dello Stato"); diz-se contrrio ao socialismo que reduz o movimento histrico luta de classes e, analogamente, tambm contrrio ao sindicalismo. 9. Democracia. O fascismo ope-se democracia que entende a nao como a maioria, descendo o seu nvel ao maior nmero; o fascismo considera-se no entanto como "a mais pura forma de democracia se o povo for considerado do ponto de vista da qualidade em vez da quantidade", como uma "multido unificada por uma ideia, que vontade de existncia e de potncia: conscincia de si, personalidade" ("moltitudine unificata da un'idea, che volont di esistenza e di potenza: coscienza di s, personalit"). O fascismo defende "uma democracia organizada, centralizada, autoritria", exercida atravs do partido nico. 10. Concepo do Estado. Para o Fascismo a nao no cria o Estado; o Estado que cria a nao. Considera o Estado como a expresso de uma "vontade tica

universal", criadora do direito, e "realidade tica". Na sua concepo o Estado "que d ao povo unidade moral, uma vontade, e portanto uma efectiva existncia" ("che d al popolo, consapevole della propria unit morale, una volont, e quindi un'effettiva esistenza").

11. Realidade dinmica. Na concepo fascista o Estado deve ser o educador e o promotor da vida espiritual. Para alcanar o seu objectivo, quer refazer no a forma da vida humana, mas o contedo, o homem, o carcter, a f ("Vuol rifare non le forme della vita umana, ma il contenuto, l'uomo, il carattere, la fede").

A filosofia do Fascismo, tal como a definiu Mussolini, assim uma filosofia essencialmente moderna e modernista.

Doutrina Poltica e Social


Na segunda parte do texto, acerca da "Doutrina Poltica e Social" (en)] "La Dottrina del fascismo" (it)] do Fascismo, Mussolini comea por traar o itinerrio do seu pensamento e aco. Ponto de partida, o Socialismo; ponto de chegada, o Fascismo. At ao inverno de 1914, Mussolini um socialista. Em 1919, quando so lanados os fasci em Milo, no tm uma doutrina, mas tm um programa e, sobretudo, tm a "f". Rejeitam o Socialismo reformista de Bernstein, integrando a "esquerda revolucionria" que privilegia a doutrina da aco. Depois da guerra, o Socialismo reformista estaria j morto como doutrina. Nessa altura, com as expedies punitivas da Itlia decorrendo em pano de fundo, os fasci estavam confrontados com vrias foras politicas - "liberais, democratas, socialistas, manicos, e com o Partito Popolare" , e respectivas doutrinas. Isto enquanto enfrentavam vrios problemas; como o da relao entre o indivduo e do Estado; o da relao entre autoridade e liberdade; e o problema nacional italiano. Entre a Marcha sobre Roma (Outubro de 1920) e os anos 1926, 1927, e 1928, o Fascismo foi sendo espelhado nas leis e instituies do regime fascista. A doutrina do Fascismo apresentada por Mussolini como um produto do seu exerccio do poder na Itlia dos anos 20. Em 1932, por fim, o Fascismo estaria j definido como regime e como doutrina. Neste texto, em 1932, Mussolini comea por negar trs ideias-chave: 1. O pacifismo; 2. O internacionalismo. 3. A equao bem-estar = felicidade. Mas nega tambm trs doutrinas polticas modernas que lhe so anteriores: o socialismo, o liberalismo e a democracia. Estas doutrinas tm a sua prpria histria, que Mussolini enuncia com brevidade: do socialismo utpico (Fourier, Owen, Saint-Simon) sara o socialismo cientfico de Marx; do Iluminismo do sculo XVIII sara o liberalismo do sculo XIX; do enciclopedismo sara a doutrina democrtica. Cada uma dessas doutrinas ter chegado ao sculo XX, superando as respectivas origens em resposta a novas necessidades. Segundo Mussolini, o Fascismo estaria agora a abrir uma nova poca realizando uma sntese doutrinria que a todas superaria. Encontrara um campo de doutrinas em runa, a partir das quais construra um novo edifcio - O fascismo, das runas das doutrinas liberal, socialista, e democrtica, extrai aqueles elementos que tm ainda um valor de vida. (Il fascismo dalle macerie delle dottrine liberali, socialistiche, democratiche, trae quegli elementi che hanno ancora un valore di vita). Diz-nos pouco acerca do que aproveita, mas esclarece o que rejeita. O Fascismo, segundo Mussolini, do socialismo cientfico, rejeita o materialismo histrico (determinismo

econmico) e o conceito de luta de classes; do liberalismo, recusa a economia e a poltica, e tanto por razes doutrinrias como por razes histricas (a Itlia sofrera a derrocada sob o liberalismo); da democracia, recusa o sufrgio universal que d ao povo a iluso de ser soberano, enquanto a verdadeira e efectiva soberania est noutras foras irresponsveis e secretas" (d al popolo l'illusione di essere sovrano, mentre la vera effettiva sovranit sta in altre forze talora irresponsabili e segrete). At 1922, o fascismo fora republicano; o dilema repblica ou monarquia estaria porm j ultrapassado. Uma invocao histrica justifica o argumento, fazendo-nos pensar uma vez mais em Giuseppe Mazzini: A Repblica Romana foi morta por uma Repblica irm, a da Frana. O Fascismo de Mussolini vinha colocar uma concepo da vida como luta no centro da sua doutrina; afirma-se pragmatico, no seu desejo de poder, desejo de viver, na sua atitude face violncia, na afirmao da violncia como valor. Activismo, quer dizer nacionalismo, futurismo, fascismo. Para Mussolini, assim como o sculo XIX fora o sculo do indivduo, o sculo XX seria o sculo do Estado. Foram referidas acima as ideias essenciais da sua doutrina do Estado. Mas falta citar a "iluminao pr-fascista" de Ernest Renan, que a ter motivado: A razo, a cincia dizia Renan, que teve uma iluminao pr-fascista numa das suas Meditaes filosficas - so produtos da humanidade, mas querer a razo directamente pelo povo e atravs do povo uma quimera. No necessrio pela existncia da razo que todo o mundo a conhea. Em todo o caso se tal iniciao se devesse fazer no seria feita atravs da baixa democracia, que parece conduzir extino da alta cultura, e da mais elevada disciplina. O princpio de que a sociedade existe somente para o bem estar e a liberdade dos indivduos que a compem no parece estar em conformidade com os planos da natureza, planos nos quais a espcie s tomada em considerao e o indivduo parece sacrificado. de temer fortemente que a ltima palavra da democracia assim entendida (...) no seja um estado social no qual uma massa degenerada no teria outra preocupao que gozar os ignbeis prazeres do homem vulgar O ltimo pargrafo do texto explica a razo de ser da sua doutrina: o Estado fascista uma vontade de potncia e de imprio. A tradio romana aqui uma ideia de fora (Lo Stato fascista una volont di potenza e d'imperio. La tradizione romana qui un'idea di forza).

A Origem da Ideologia do Fascismo


Etimologicamente, o uso da palavra fascismo na histria poltica italiana moderna recua aos anos da dcada de 1890 na forma dos fasci, que eram grupos polticos radicais que proliferaram nas dcadas anteriores Primeira Guerra Mundial. (ver Fascio para mais informao sobre este movimento e sua evoluo). Em 1928, ainda a doutrina fascista no tinha sido oficialmente definida, W. Y. Elliott, da Universidade de Harvard, considerava que o fascismo revelava um "pragmatismo" decerto recebido de Papini, Pantaleone, Pareto, e Sorel [4]. A primeira parte do texto Doutrina do Fascismo ter sido escrito por Giovanni Gentile, um filsofo idealista na linha de Hegel, e que serviu como o filsofo oficial do regime. A segunda parte ter sido escrita por Mussolini, mas este quem assina o verbete e o texto foilhe atribudo oficialmente. Nesse texto e nas notas da edio de 1935, dois autores so especialmente referidos como antecessores do Fascismo: Giuseppe Mazzini e Ernest Renan.

Entre outros, so tambm invocados como fontes do "grande rio" que vem a desaguar no Fascismo: Georges Sorel, Charles Peguy e Hubert Lagardelle. Estabelecer a origem da ideologia do Fascismo, tem gerado muito controversia entre os historiadores. Partindo dos tributos intelectuais efectivamente pagos por Mussolini a Giuseppe Mazzini e Ernest Renan, possvel identificar as razes fundamentais para o seu nacionalismo e estatismo, e tambm para o seu culto da aco e da violncia. Vrios autores tm no entanto procurado encontrar outras razes, sugerindo que nem tudo aquilo que caracterizou a ideologia fascista tem origem nas ideias de Mazzini e Renan. Uma vez que tanto Sorel como Peguy foram influenciados por Henri Bergson, a poderia estar tambm uma das origens do fascismo. Bergson rejeitava o cientismo, a evoluo mecnica e o materialismo histrico de Karl Marx. Bergson falou tambm de um lan vital como um processo evolucionrio. Ambos estes elementos de Bergson aparecem no fascismo. Hubert Lagardelle, um conhecido escritor sindicalista, foi influenciado por Pierre-Joseph Proudhon, que a figura inspiradora do anarco-sindicalismo, portanto nos antpodas da doutrina de Mussolini acerca do Estado. Foram tambm referidas as influncias do tradicionalismo recebidas por Mussolini. Sergio Panunzio, um terico do fascismo na dcada de 1920, tinha um passado sindicalista mas a sua influncia diminuiu medida que o movimento se distanciou das suas razes esquerdistas. Tambm se quis ver no conceito fascista do corporativismo de Estado, em particular a sua teoria da colaborao de classes e relaes econmicas e sociais regidas pelo Estado, semelhana com as ideias expostas pelo Papa Leo XIII na sua encclica de 1892 Rerum Novarum. Esta encclica reflectia sobre a condio de vida dos operrios transformada pela Revoluo Industrial, criticando o capitalismo e a explorao das massas operrias na indstria, propondo aos catlicos com responsabilidade nos governos que acolhessem e respeitassem as reivindicaes dos trabalhadores atravs dos seus sindicatos, protegendo os seus povos da explorao. Pedia tambm aos Catlicos para aplicarem os princpios da justia social s suas prprias vidas. Na encclica criticava-se o conceito de luta de classes e a viso socialista que apontava para a eliminao da propriedade privada como soluo para o problema da explorao. Em alternativa, propunha a solidariedade social entre as classes sociais a realizar atravs da reactivao de um Corporativismo de Associao como o que fora praticado pelas guildas medievais. A ideia era a de se constiturem sociedades polticas nas quais se reconhecesse os diversos sectores do trabalho. Na defesa do Corporativismo de Associao da encclica papal, se quis ver a defesa do Corporativismo de Estado enunciado por Mussolini. Em flagrante contradio com a doutrina fascista acerca do papel a desempenhar pelo Estado, dizia-se na referida encclica: "no justo que o indivduo ou a famlia sejam absorvidos pelo Estado, mas justo, pelo contrrio, que aquele e esta tenham a faculdade de proceder com liberdade, contando que no atentem contra o bem geral, e no prejudiquem ningum." - "O Governo para os governados e no vice-versa" O fascismo tambm se teria baseado em Gabriele D'Annunzio e na Constituio de Fiume, aplicada na sua efmera "regncia" da cidade de Fiume. O Sindicalismo teria tido uma influencia no fascismo, pelo facto de alguns sindicalistas se terem cruzado com as ideias de D'Annunzio. Antes da Primeira Guerra Mundial, o sindicalismo era tido como uma doutrina militante para a revoluo da classe trabalhadora. Distinguia-se do Marxismo porque insistia

que o melhor caminho para a classe trabalhadora se liberar era o sindicato em vez do partido. Em 1908, o partido socialista italiano expulsou os sindicalistas. O movimento sindicalista dividiu-se entre o anarco-sindicalismo e outras tendncias mais moderadas. Alguns desses "moderados" tero comeado a promover os chamados "sindicatos mistos" de trabalhadores e patres. Nesta linha de aco, eles teriam absorvido alguns ensinamentos dos tericos catlicos, mas expandindo as teorias de um Corporativismo de Associao para um Corporativismo de Estado, desviando-se das influncias de D'Annuzio e aproximando-se de ideais mais Estatistas. Quando foi publicada a traduo italiana do livro Au-del du marxisme, de Henri de Man, Mussolini estaria inquieto e escreveu que o criticismo de Man havia destrudo qualquer elemento "cientfico" ainda existente no Marxismo. Mussolini achava que a sua organizao Corporativa no Estado, com as novas relaes entre trabalho e o capital completamente submetidas ao Estado, iriam eliminar o "conflito de interesses econmicos" e portanto neutralizar o "germe da luta de classes". Pensadores socialistas que rejeitaram as idias convencionais, Robert Michels, Sergio Panunzio, Ottavio Dinale, Agostino Lanzillo, Angelo Oliviero Olivetti, Michele Bianchi, e Edmondo Rossoni promoveram essa tentativa de reconciliar o socialismo com o Estatismo.

O fascismo na Itlia

Mussolini e Hitler em Veneza, 1934 Mussolini fundou o movimento fascista em 23 de maro de 1919, numa reunio feita na cidade de Milo. Entre os membros fundadores estavam os lderes revolucionrios sindicalistas Agostino Lanzillo e Michele Bianchi. Em 1921, os fascistas passaram a desenvolver um programa que exigia a repblica, a separao da igreja do estado, um exrcito nacional, um imposto progressivo para heranas e o desenvolvimento de coperativas. O estado fascista de Mussolini foi estabelecido aproximadamente uma dcada antes da chegada de Hitler ao poder. Tanto um movimentos como um fenmeno histrico, o fascismo italiano foi, em muitos aspectos, uma reao falha aparente do laissez-faire e ao medo dos movimentos de esquerda, apesar de que as circustncias na histria intelectual devem ser consideradas, como o abalo do positivismo e o fatalismo generalizado do ps-guerra na Europa. O fascismo foi de certa forma o resultado de um sentimento geral de ansiedade e medo dentro da classe mdia na Itlia do ps-guerra, que surgiu no seguimento da convergncia de presses interrelacionadas de ordem econmica, poltica e cultural. Sob o estandarte desta ideologia autoritria e nacionalista, Mussolini foi capaz de explorar os medos perante o capitalismo numa era de depresso ps-guerra, o ascendente de uma esquerda mais militante,

e um sentimento de vergonha nacional e de humilhao que resultaram da "vitria mutilada" da Itlia nos tratados de paz ps Primeira Guerra Mundial. Tais aspiraes nacionalistas no realizadas (ou frustradas) manchavam a reputao do liberalismo e do constitucionalismo entre muitos sectores da populao italiana. Adicionalmente, tais instituies democrticas nunca cresceram ao ponto de se tornarem firmemente enraizadas na nova nao-estado. medida que essa mesma depresso do ps-guerra fez crescer a seduo pelo Marxismo entre o proletariado urbano, ainda mais desprovido de direitos do que os seus contrapartes no continente, o receio relativamente fora crescente do sindicalismo, o comunismo e o socialismo proliferaram entre a elite e a classe mdia. De certa forma, Benito Mussolini preenchia um vcuo politico. O Fascismo emergiu como uma "terceira via" como a ltima esperana da Itlia para evitar o colapso iminente do "fraco" liberalismo italiano, e a revoluo comunista. Ao mesmo tempo que falhava em delinear um programa coerente, o fascismo evoluiu para um novo sistema poltico e econmico que combinava o corporativismo, o totalitarismo, nacionalismo, e anti-comunismo num estado desenhado por forma a unir todas as classes num sistema capitalista, mas um novo sistema capitalista no qual o estado detinha o controlo da organizao de indstrias vitais. Sob a bandeira do nacionalismo e poder estatal, o Fascismo parecia sintetizar o glorioso passado romano com uma utopia futurista. A seduo pelo movimento, a promessa de um capitalismo mais ordenado aps uma era de depresso econmica do ps-guerra, no entanto, no se confinava Itlia ou mesmo Europa. Por exemplo, uma dcada mais tarde, quando a Grande Depresso originou uma queda da economia brasileira, uma espcie de proto-fascismo iria emergir como reaco aos problemas socio-econmicos, e conscincia nacionalista do estatuto perifrico da economia do Brasil. O regime de Getlio Vargas adotou uma extensa influncia fascista com a Constituio do Estado-Novo, redigida por Francisco Campos, eminente jurista filiado ao Partido Fascista Brasileiro. Fundado como uma associao nacionalista (o Fasci di Combattimento) de veteranos da Primeira Guerra Mundial em Milo a 23 de Maro de 1919, o movimento fascista de Mussolini converteu-se num partido nacional (o Partito Nazionale Fascista) aps ter ganho 35 assentos no eleies ao parlamento de Maio de 1921. Inicialmente combinando elementos ideolgicos da esquerda e da direita, ele alinhava pelas foras conservadoras pela sua oposio s ocupaes a fbricas de Setembro de 1920. Apesar dos temas da reforma social e econmica no manifesto fascista inicial de Junho de 1919, o movimento foi apoiado por seces da classe mdia, receosos do socialismo e do comunismo, enquanto que industriais e donos de terra viram-no como uma defesa contra a militncia trabalhista. Sob a ameaa de uma "Marcha sobre Roma fascista," Mussolini assumiu em Outubro de 1922 a liderana de um governo de coligao de direita incluindo inicialmente membros do partido popular, pro-Igreja. A transio para uma ditadura assumida foi mais gradual do que na Alemanha uma dcada mais tarde, apesar de em Julho de 1923 uma nova lei eleitoral ter dificultado a constituio de uma maioria parlamentar fascista, e o assassnio do deputado socialista Giacomo Matteotti onze meses mais tarde mostrou os limites da oposio poltica. Em 1926 os movimentos de oposio tinham sido declarado ilegais, e em 1928 a eleio ao parlamento era restrita a candidatos aprovados pelos fascistas. O feito poltico mais duradouro deste regime foi talvez o Tratado de Latro de Fevereiro de 1929 entre o estado italiano e a Santa S, pelo qual ao Papado foi concedida a soberania

sobre a Cidade do Vaticano e recebeu a garantia do livre exerccio do Catolicismo como a nica religio do estado em toda a Itlia em retorno da sua aceitao da soberania italiana sobre os anteriores domnios do Papa. Os sindicatos e associaes de trabalhadores foram reorganizados em 1934 em 22 corporaes fascistas combinando trabalhadores e empregadores por sector econmico, cujos representantes em 1938 substituram o parlamento como a "Cmara de Corporaes". O poder continuava investido no Grande Conselho Fascista, o corpo governativo do movimento. Nos anos 30 do sculo XX, a Itlia recuperava da Grande Depresso, e obtinha o crescimento econmico em parte pela substituio de importaes pela produo domstica (Autarchia). A drenagem dos pntanos de Pontine a sul de Roma, empestados de malria, foi um dos orgulhos badalados do regime. Mas o crescimento foi minado pelas sanes internacionais impostas Itlia no seguimento da invaso da Etipia em Outubro de 1935 (a crise da Abissnia), e pelo forte esforo financeiro que o governo fez para apoiar militarmente os nacionalistas de Franco na Guerra Civil Espanhola. O isolamento internacional e o seu envolvimento comum na Espanha vo fazer ressaltar uma crescente colaborao diplomtica entre a Itlia e a Alemanha Nazi. Isto fez-se reflectir tambm nas polticas domsticas do regime fascista italiano, as primeiras leis anti-semitas foram passadas em 1938. A interveno da Itlia (com incio em 10 de Junho de 1940) na Segunda Guerra Mundial como aliado da Alemanha trouxe o desastre militar e resultou na perda das colnias no norte e leste africanos bem como a invaso americano-britnica da Siclia em Julho de 1943 e o sul de Itlia em Setembro de 1943. Mussolini foi demitido como primeiro-ministro pelo rei Vtor Emanuel III da Itlia a 25 de Julho de 1943, e subsequentemente preso. Foi libertado em Setembro por pra-quedistas alemes e instalado como chefe de uma "Repblica Social Italiana" fantoche em Salo, no norte da Itlia, ento ocupado pela Alemanha. Sua poltica econmica a socializao. A sua associao com o regime de ocupao alemo erodiu muito do pouco apoio que lhe restava. A sua execuo sumria em 28 de Abril de 1945 por guerrilheiros, durante uma fase final da guerra particularmente violenta, foi vista por muitos observadores ento como o final apropriado para o seu regime. Aps a guerra, os resqucios do fascismo italiano reagruparam-se largamente sobre a gide do "Movimento Social Italiano" (MSI) neo-fascista. O MSI coligou-se em 1994 com a antiga "Democrazia Cristiana" conservadora para formar a Alleanza Nazionale (AN), que proclama o seu compromisso com o constitucionalismo, o governo parlamentar e pluralismo poltico.

Fascismo e Paganismo
Durante as dcadas do Fascismo, o Paganismo no alcanou a mesma expresso pblica obtida durante o Nazismo. Benito Mussolini no parece ter sido um grande entusiasta do paganismo, como Adolf Hitler. Mussolini considerava-se no entanto um admirador do risorgimento italiano, onde pontificara por exemplo a obra, com assinalvel componente pag, de Giosu Carducci [5].

Na primeira fase do Fascismo, Mussolini no hostilizou a Igreja Catlica, tendo inclusive subscrito o Tratado de Latro, atravs do qual se reconhecia estatuto politico ao Estado do Vaticano, e formalmente a sua independncia de aco dentro de Itlia. Mas muito vai mudar no incio da dcada de 1930, com as medidas que Mussolini tomou contra a liberdade de ensino da Igreja, e a proibio da Aco Catlica. nessa altura que o Papa Pio XI reage condenando os erros do Fascismo com a Encclica Non abbiamo bisogno. Na luta entre o Estado Fascista e a Igreja catlica, desperta ento a adormecida componente anticlerical do primeiro fascismo dos fasci di combattimento. Mussolini, ao definir a sua doutrina em 1932, paga j tributo intelectual aos anticlericais Giuseppe Mazzini e Ernest Renan. E pela mesma poca que comea a ganhar importncia o paganismo, acolhendo-se o pensamento do filsofo Julius Evola e do seu ramo Nietzschiano do fascismo, saturado de gnosticismo e de misteriosos e antigos cultos pagos [6]. Nos anos de 1930, Julius Evola torna-se cada vez mais influente no seio do regime fascista atravs dos seus amigos Bottai e Roberto Farinacci. Com o estabelecimento do Eixo Roma-Berlim, em 1937, o influxo do paganismo alemo activa ainda mais o paganismo italiano, em guerra aberta com a Igreja Catlica [7]. Evola, se bem que se considerasse um racista espiritual por oposio ao racismo materialista do Nazismo, estava no auge da sua influncia no regime fascista quando se proclamaram as leis raciais de 1938. No ps-guerra, Evola vai manter-se um filsofo activo, vindo a ser um dos autores de referncia do paganismo presente em alguns crculos neofascistas da actualidade [8]. Os escritos de Alain de Benoist so outra das suas referncias fundamentais [9].

Fascismo e Nazismo
O Nazismo geralmente considerado uma forma de fascismo, mas o Nazismo, em contraste com o Fascismo, viu o objectivo do Estado no servio de um ideal daquilo que o Estado supostamente deveria ser: as suas pessoas, raas, e a engenharia social destes aspectos da cultura com o fim ltimo de uma maior prosperidade possvel para eles s custas de todos os outros. Por seu lado, o Fascismo de Mussolini continuou fiel ideologia de que todos estes factores existiam para servir o Estado e que no era necessariamente no interesse do Estado servir ou manipular algumas daquelas caractersticas. O nico objectivo do governo sob o fascismo era auto-valorizar-se como a maior prioridade da sua cultura, simplesmente sendo o Estado em si, quanto maior a sua dimenso, melhor, pelo que se pode dizer que se tratou de uma Estadolatria (idolatria do estado) governamental. Enquanto o Nazismo era uma ideologia Metapoltica, vendo a si mesmo apenas como uma utilidade pela qual uma condio alegrica do seu povo era o seu objectivo, o fascismo era uma forma sinceramente anti-socialista de Estatismo que existiu por virtude de e com fins em si mesmo. O movimento Nazista falou da sociedade baseada em classes como o seu inimigo e pretendia unificar o elemento racial acima de classes estabelecidas, enquanto que o movimento fascista tentou preservar o sistema de classes e sustentou-o como a fundao de cultura estabelecida e progressiva. Este teorema subjacente fez os Fascistas e Nazistas de ento verem-se como parcialmente exclusivos entre si. Hoje, no entanto, esta diferena no patente na terminologia, mesmo quando usada num contexto histrico.

O Nazismo distingue-se do Fascismo por pretender estabelecer teorias raciais. O Fascismo no apresentou esta caracterstica, tendo em 1922, visto um tero dos Judeus aderir ao movimento liderado por Mussolini [carece de fontes?].

Fascismo e Socialismo
O Fascismo desenvolveu uma oposio ao socialismo e o comunismo, embora muitos fascistas houvessem sido marxistas no passado. Com relao a isso, em 1923 Mussolini declarou, na Doutrina do Fascismo: "(...) O Fascismo [] a completa oposio ao ... socialismo marxista, concepo materialista da histria das civilizaes humanas, que explica a evoluo humana como simples conflitos de interesses entre vrios grupos sociais e pela mudana e desenvolvimento envolvendo os instrumentos e modos de produo... O Fascismo, agora e sempre, acredita no sagrado e no herosmo; quer dizer, em aces no influenciadas por motivos econmicos, directos ou indirectos. E se a concepo economicista da histria for negada, de acordo com a teoria de que os homens so mais do que bonecos, levados ao sabor de ondas de mudana, enquanto as foras controladoras reais esto fora de controle, disso tudo se conclui que a existncia de uma luta de classes eterna tambm negada o produto natural da concepo economicista da histria. E acima de tudo o Fascismo nega que a luta de classes possa ser a fora preponderante na transformao da sociedade. ... A mxima que a sociedade existe apenas para o bem-estar e para a liberdade daqueles que a compe no parece estar em conformidade com os planos da natureza... Se o liberalismo clssico acarreta individualismo, o Fascimo acarreta governo forte." Benito Mussolini, citao em domnio pblico extrada de The Internet Modern History Sourcebook. Por mais que certos tipos de socialismo possam parecer-se superficialmente ao fascismo, deve ser destacado que as duas ideologias se chocam violentamente em muitos assuntos. O papel do Estado, por exemplo. No Socialismo, considera-se que o Estado meramente uma "ferramenta do povo", algumas vezes chamado de "mal necessrio", que existe para servir aos interesses do povo e proteger o bem comum (e algumas formas de socialismo, como o socialismo libertrio, rejeitam completamente o estado). J o Fascismo cr no Estado como um fim em si mesmo, e digno de obedincia e subservincia por parte do povo. O Fascismo rejeita as doutrinas centrais do Marxismo, que so a luta de classes e a necessidade de substituir o capitalismo por uma sociedade controlada pelo operariado, na qual os trabalhadores sejam proprietrios dos meios de produo. Um governo fascista geralmente caracterizado como de "extrema direita" e um governo socialista, de "esquerda". Mas tericos como Hannah Arendt e Friedrich Hayek argumentam que existem diferenas apenas superficiais entre o Fascismo e formas totalitrias de socialismo (veja Stalinismo); uma vez que os governos autoproclamados "socialistas" nem sempre mantiveram seu ideal de servir ao povo e respeitar os princpios democrticos. Muitos socialistas e comunistas rejeitam esses governos totalitrios, encarados como uma forma de Fascismo com mscara de socialismo. (Veja espectro poltico e modelo poltico para mais detalhes.) Socialistas e outros crticos (no necessariamente de esquerda) sustentam que no h sobreposio ideolgica entre Fascismo e Marxismo; acreditam que ambas as doutrinas so

diametralmente opostas. Sendo o Marxismo a base ideolgica do comunismo, eles concluem que as comparaes feitas por Arendt e outros so invlidas. Mussolini rejeitou completamente o conceito Marxista de luta de classes ou a tese Marxista de que o operariado deveria apropriar-se dos meios de produo. Em 1932 ele escreveu (na Doutrina do Fascismo, por via de Giovanni Gentile): "Fora do Estado no pode haver nem indivduos nem grupos (partidos polticos, associaes, sindicatos, classes). Ento o Fascismo ope-se ao Socialismo, que confina o fluxo da histria luta de classes e ignora a unidade de classes estabelecida em uma realidade econmica e moral do Estado." ( http://www.constitution.org/tyr/mussolini.htm ) A origem esquerdista do lder fascista italiano Mussolini, como um antigo lder da ala mais radical do partido socialista italiano, tem sido frequentemente notada. Aps a sua viragem para a direita, Mussolini continuou a empregar muito da retrica do socialismo, substituindo a classe social pela nao como a base da lealdade poltica. Tambm frequentemente notado que a Itlia fascista no nacionalizou quaisquer indstrias ou entidades capitalistas. Em vez disso, ela estabeleceu uma estructura corporativista influenciada pelo modelo de relaes de classe avanado pela Igreja Catlica. De facto, existe uma grande quantidade de literatura sobre a influncia do Catolicismo no fascismo e nas ligaes entre o clero e os partidos polticos na Europa antes e durante a Segunda Guerra Mundial. Apesar de o fascismo italiano ter proclamado a sua anttese ao socialismo, a histria pessoal de Mussolini no movimento socialista teve alguma influncia sobre ele. Elementos da prtica dos movimentos socialistas que ele reteve foram:

A necessidade de um partido de massas; A importncia de obter o apoio entre a classe trabalhadora tcnicas de disseminao de ideias tais como o uso de propaganda.

O Manifesto Fascista original continha um determinado nmero de propostas para reformas que tambm eram comuns entre os movimentos socialista e democrticos e eram desenhados para apelar classe trabalhadora. Estas promessas foram geralmente ignoradas uma vez que os fascistas tomaram o poder. Crticos apontam que os Marxistas e os sindicalistas foram os primeiros alvos e as primeiras vtimas de Mussolini e de Adolf Hitler uma vez que eles chegaram ao poder. Eles tambm notam o antagonismo que resultou em lutas de rua entre fascistas e socialistas, incluindo:

a Batalha de Cable Street de 1936 em Londres entre Trotskistas e membros do Partido Comunista da Gr-Bretanha contra simpatizantes de Mosely lutas de rua na Alemanha anteriormente chegada ao poder de Hitler.

Mussolini tambm imprisionou Antonio Gramsci desde 1926 at 1934, depois de Gramsci, um lder do Partido Comunista Italiano e uma figura intelectual destacada, tentar criar uma fronte comum entre a esquerda poltica e os trabalhadores, por forma a resistir e derrotar o fascismo. Outros lderes comunistas italianos tais como Palmiro Togliatti foram para o exlio e lutaram pela repblica em Espanha.

Uma mais sria manifestao do conflito entre fascismo e socialismo foi a Guerra Civil Espanhola, j mencionada neste artigo.

Fascismo e outros regimes totalitrios


Alguns historiadores e tericos vem no fascismo e no regime comunista da Unio Sovitica (mais especificamente o Estalinismo) grandes semelhanas, designando-os de "totalitarismo" (uma designao de Hannah Arendt). Outros vem-nos como incomparveis. Arendt e outros tericos do totalitarismo argumentam que h semelhanas entre as naes sob domnio Fascista e Estalinista. Por exemplo, quer Hitler quer Stalin cometeram o assassnio massivo de milhes dos seus concidados civis que no se integravam nos seus planos. De acordo com o doutrinrio do libertarianismo Nolan chart, o "fascismo" ocupa um lugar no espectro poltico como o equivalente capitalista do comunismo, sendo um sistema que apoia a "liberdade econmica" mas que coagido pelos seus controles sociais de tal forma que se torna totalitrio. Em 1947, o economista austraco Ludwig von Mises publicou um livro chamado "Caos planeado" (Planned Chaos). Ele afirmava que o fascismo e o Nazismo so ditaduras socialistas e que ambas obedeciam aos princpios soviticos de ditadura e opresso violenta dos dissidentes. Ele afirmou que a maior heresia de Mussolini ortodoxia marxista tinha sido o seu forte subscrever da entrada italiana na Primeira Guerra Mundial do lado aliado (Mussolini pretendia "libertar" reas de lngua italiana vivendo sob o controlo austraco nos Alpes). Esta viso contradiz as declaraes do prprio Mussolini (para no mencionar os seus oponentes socialistas) e geralmente vista com cepticismo por historiadores. Crticos de von Mises argumentam que ele estava atacando um fantoche; por outras palavras, que ele mudou a definio de socialismo, por forma a acomodar o fascismo e o nazismo a essa definio. O conceito de ditadura do proletariado ao qual Von Mises alude no o mesmo que o conceito de ditadura empregue pelos fascistas. Ditadura do proletariado suposto significar, na definio marxista, uma ditadura dominada pelas classes trabalhadoras, em vez de uma ditadura dominada pela classe capitalista. Este conceito foi destorcido por Estaline ao ponto de significar uma ditadura pelo Secrerio Geral sobre o partido e as classes trabalhadoras. Neste ponto, Estaline desviou-se de Marx, e como tal no correto afirmar conduzia uma forma de governo Marxista. Por outro lado, enquanto o modelo econmico fascista baseado no corporativismo promove uam colaborao entre classes numa tentativa de unio da mesmas sob o controle do estado, o modelo marxista promove a eliminao no s das classes como tambm do prprio estado. Adicionalmente, o fato de os estados fascistas, por um lado, e a Unio Sovitica e o bloco sovitico por outro, serem estados policiais, no significa que sejam produto do socialismo. Apesar de todos os estados de partido nico poderem ser considerados estados policiais, no h qualquer relao entre a definio de socialismo e a definio estado policial, nem todos os estados policias so socialistas ou fascistas. Muitos outros regimes de partido nico, inclundo regimes capitalistas, foram tambm estados policiais. Alguns exemplos so:

A Republica da China sob o regime Kuomintang de Chiang Kai-shek; O Afeganisto sob o regime Talib; O Iro, durante o regime dos X, um estado monrquico policial; O Vietname do Sul, a Coreia do Sul, Singapura e outros pases do sudueste asitico, durante periodos recentes da sua histria.

Por outro lado, existiram muitos governos socialistas em sistemas multi-partidrios que no foram estados policiais.

Anti-Comunismo
Fascismo e Comunismo so sistemas polticos que ascenderam significncia aps a Primeira Guerra Mundial. Historiadores do perodo entre a primeira e a segunda guerra mundial tais como E.H. Carr e Eric Hobsbawm afirmaram que o liberalismo estava sob presso sria neste perodo e que pareceu na altura uma filosofia condenada. O sucesso da Revoluo Russa de 1917 resultou numa onda revolucionria por toda a Europa. O movimento socialista mundial dividiu-se entre as alas social democrata e Leninista. A subsequente formao da Terceira Internacional levantou srios debates entre os partidos social-democratas, resultando no separatismo de apoiantes da Revoluo Russa para formar partidos comunistas na maioria dos pases industrializados (e no industrializados). Nos finais da Primeira Guerra Mundial, houve tentativas de revoltas ou ameaas de revoltas por toda a Europa, notavelmente na Alemanha, onde a Revolta Spartacista, liderada por Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht em Janeiro de 1919, (com poucos apoiantes) foi facilmente esmagada. Na Baviera, comunistas derrubaram o governo e estabeleceram o Soviete de Munique entre 1918 e 1919. Um curto governo sovitico foi estabelecido na Hungria sob Bla Kun em 1919. A revoluo russa tambm inspirou movimentos revolucionrios em Itlia, com uma onda de ocupao de fbricas. Muitos historiadores vem o fascismo como uma resposta a estes desenvolvimentos, como um movimento que ao mesmo tempo tentou apelar s massas e desvi-las do Marxismo. Tambm apelou aos capitalistas como uma barreira contra o Bolchevismo. O fascismo italiano tomou o poder com a beno do rei de Itlia aps anos de intranquilidade esquerdista terem levado muitos conservadores a recear que uma revoluo comunista era inevitvel. Atravs da Europa, numerosos aristocratas, intelectuais conservadores, capitalistas e industriais ofereceram apoio aos movimentos fascistas nos seus pases, emulando o fascismo italiano. Na Alemanha, numerosos grupos de direita nacionalista surgiram, particularmente no ps-guerra os Freikorps, que foram usados para esmagar os spartaquistas e a Rterrepublik de Munique. Com a Grande Depresso da dcada de 1930, parecia que o liberalismo e as formas liberais de capitalismo estavam condenadas, e os movimentos fascistas e comunistas incharam. Estes movimentos opunham-se ferozmente um ao outro e lutavam frequentemente, o exemplo mais notvel foi a Guerra Civil Espanhola. Esta guerra tornou-se uma guerra por representantes (proxy war) entre pases fascistas e seus apoiantes internacionais, que apoiaram Franco e o movimento comunista mundial aliado com certo atrito aos anarquistas e trotskistas, que apoiaram a Frente Popular e que foram ajudados sobretudo pela Unio Sovitica. Inicialmente, a Unio Sovitica apoiou a coligao com potncias ocidentais contra a Alemanha Nazi e frentes populares em vrios pases contra o fascismo domstico. Esta poltica foi largamente mal sucedida devido desconfiana mostrada pelas potncias ocidentais (sobretudo pela Gr-Bretanha) face Unio Sovitica. O Acordo de Munique entre a Alemanha, Frana e Inglaterra contribuiram para o receio sovitico de que as potncias ocidentais estariam desejosas de fora-la a lutar contra o Nazismo. A falta de mpeto por parte dos britnicos durante as negociaes diplomticas com os soviticos serviu para tornar

a situao ainda pior. Os soviticos mudaram a sua poltica e negociaram um pacto de noagresso conhecido como o Pacto Molotov-Ribbentrop em 1939. Vyacheslav Molotov afirma nas suas memrias que os soviticos acreditavam que isto era necessrio para ganharem tempo e prepararem uma guerra esperada com a Alemanha. Stalin no esperava que os Alemes atacassem antes de 1942, mas o pacto acabou em 1941 quando a Alemanha Nazi invadiu a Unio Sovitica na Operao Barbarossa. Fascismo e comunismo tornaram-se inimigos de morte. A guerra, para ambos os campos, era vista como uma guerra de ideologias.

Ver tambm: Anti-Comunismo

Fascismo e Cristianismo
Um tpico controverso o relacionamento entre os movimentos fascistas e o Cristianismo, particularmente a Igreja Catlica Romana. Tem sido alegado por alguns autores[carece de fontes?] que a encclica do Papa Leo XIII de 1891, Rerum Novarum antecipou a doutrina que se tornou conhecida como Fascismo. Na referida encclica, dizia-se no entanto em flagrante contradio com a doutrina fascista acerca do papel a desempenhar pelo Estado: "no justo que o indivduo ou a famlia sejam absorvidos pelo Estado, mas justo, pelo contrrio, que aquele e esta tenham a faculdade de proceder com liberdade, contando que no atentem contra o bem geral, e no prejudiquem ningum." "O Governo para os governados e no vice-versa" Alega-se[carece de fontes?] que as "tendncias corporativas" da Rerum Novarum foram ressaltadas pela encclica do Papa Pio XI em 25 de Maio de 1931 Quadragesimo Anno que reafirmou a hostilidade de Rerum Novarum face competio desordenada e luta de classes. Uma vez mais, o papel do Estado era o de velar pelo bem comum e no o de reduzir os indivduos ao Estado, como no Fascismo. A promulgao da encclica Non abbiamo bisogno, em 29 de Junho de 1931, Pio XI reitera de forma veemente a condenao dos erros do fascismo italiano, considerando-o j uma estatolatria, como se confirmou na definio que Mussolini fez da doutrina fascista em 1932. O conflito entre o Fascismo e a Igreja Catlica, remonta ao incio dos anos 20 do sculo XX. O partido catlico na Itlia (Partito Popolare) estava ento prestes a formar uma coligao com o partido reformador que poderia ter estabilizado a poltica italiana e frustrando o golpe projetado por Mussolini. A 2 de Outubro de 1922, o Papa Pio XI fez circular uma carta ordenando ao clero que no se identificasse com o Partito Popolare, mas que ficasse neutral, uma ao que iria enfraquecer o partido e sua aliana contra Mussolini. No seguimento da asceno de Mussolini ao poder, o secretrio de estado do Vaticano encontrou-se com Il Duce no incio de 1923 e concordou em dissolver o Partito Popolare, que Mussolini via como um obstculo ao domnio fascista[carece de fontes?]. Em troca, os fascistas fizeram garantias quanto educao e instituies catlicas[carece de fontes?]. Em 1924, no seguimento do assassnio do lder do Partido Socialista por fascistas, o Partito Popolare juntou-se ao partido socialista na exigncia de que o rei demitisse Mussolini como primeiro-ministro, e afirmou o desejo de formar um governo de coligao. Pio XI respondeu ao avisar contra os perigos de uma coligao entre catlicos e socialistas. O Vaticano ordenou que todos os padres deixassem quaisquer posies que tivessem no "Partito Populare", abandonando-o. Esta posio da Igreja levou desintegrao deste partido nas reas rurais, onde o partido dependia da condescendncia clerical.

O Vaticano estabeleceu subsequentemente a Ao Catlica como uma organizao no poltica sob o controlo direto dos bispos. A organizao foi proibida pelo Vaticano de participar na poltica, ordenando a todos os catlicos que se juntassem Ao Catlica. Isto resultou em centenas de milhares de catlicos italianos terem deixado o Partito Popolare, aderindo ao Ao Catlica. Foi o colapso do partido catlico - Partito Populare. [1] Em 1927, Giovanni Gentile dera-se conta de uma sria anttese filosfica, deixando adivinhar um problema poltico de difcil resoluo: era necessrio resolver a contradio entre a concepo transcendente da Igreja Catlica e o carcter imanente da concepo poltica do fascismo. O "caminho mostrava-se empinado" (palavra suas): a poltica eclesistica do Estado fascista "devia resolver o problema de manter intacta e absoluta a sua soberana face Igreja" [10]. Quando Mussolini ordenou o fecho da Ao Catlica em Maio de 1931, Pio XI emitiu uma encclica, Non abbiamo bisogno, na qual declarava a oposio da Igreja Catlica estatolatria de Mussolini, dizendo que aquela ordem tinha "desmascarado as intenes pags do Estado fascista". Sob presso internacional, Mussolini decidiu o compromisso com os catlicos e a Ao Catlica foi salva. Tem sido tambm alegado[carece de fontes?], para alm das semelhanas doutrinais, ter havido relaes entre a Igreja catlica e os movimentos fascistas de outros pases. Por exemplo, na Eslovquia, o ditador fascista foi um monsignor catlico[carece de fontes?]. Na Crocia, os Ustae fascistas ter-se-o identificado a si mesmos como um "movimento catlico". Estes regimes tm sido vistos como exemplos de fascismo clerical[carece de fontes?]. No Brasil, o movimento TFP (Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade, organizao catlica fundada por Plnio Corra de Oliveira), reagiu fortemente contra os ideais e a prtica dos fascistas[11]. Em 1939, no primeiro nmero do ano do Legionrio, Corra de Oliveira fez uma surpreendente previso: "enquanto se vo delimitando todos os campos de batalha, vai-se desenvolvendo um processo cada vez mais claro: o da fuso doutrinria do nazismo com o comunismo. A nosso ver, o ano de 1939 assistir consumao desta fuso"[12]. Em Agosto de 1939, foi anunciado o pacto Ribbentrop-Molotov, no qual a URSS e a Alemanha nazista faziam a partilha da Polnia.

Prtica do Fascismo

General Francisco Franco. Exemplos de sistemas fascistas incluem:

A Itlia de Mussolini,

Espanha sob o governo da Falange Espaola y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, partido de Francisco Franco

A prtica do Fascismo envolveu medidas polticas e econmicas, convidando a comparaes diferentes. Como notado em outro lugar neste artigo, alguns escritores que focalizam suas anlises nas medidas politicamente repressivas de fascismo identificam isto como uma forma de totalitarismo, uma descrio eles usam para no s caracterizar a Itlia fascista, mas tambm pases como a Unio Sovitica, a Repblica Popular de China ou a Coria do Norte. Deve ser notado que o termo "totalitarismo" muito amplo e inclui muitas ideologias diferentes, que so inimigas juradas umas das outras. Alguns analistas, no entanto, mostram que certos governos fascistas eram mais autoritrios que totalitrios, como o caso dos governos da Espanha de Francisco Franco e Portugal de Salazar, enquanto fascistas, eram mais autoritrios ou totalitrios. Escritores que focalizam suas anlises em polticas econmicas e no uso do aparato estatal para combater os conflitos entre as classes diferentes fazem comparaes at mais amplas, identificando o fascismo como uma forma de corporativismo. O corporatismo era a face poltica da doutrina social catlica do final do sculo XIX. Algumas compraes so feitas em relao ao corporativismo como certas partes do New Deal de Roosevelt nos EUA, e o populismo de Juan Domingo Pern na Argentina.

Fascismo como um fenmeno internacional


frequentemente uma matria de disputa saber se um determinado governo poder ser caracterizado como fascista, autoritrio, totalitrio, ou simplesmente um Estado policial. Regimes que se proclamaram como fascistas ou que so considerados como simpatizantes do fascismo, segundo alguns autores[carece de fontes?], incluem:

ustria (1933-1938) - Austro-fascismo: Engelbert Dollfu dissolveu o parlamento e estabeleceu uma ditadura clerical-fascista, com base no Partido Social Cristo, que durou at a ustria ter sido incorporada na Alemanha atravs do Anschluss.. a ideia de Dollfu de um "Stndestaat" foi tirada de Mussolini. Itlia (1922-1943) - O primeiro pas fascista, foi governado por Benito Mussolini (Il Duce) at que Mussolini foi capturado durante a invaso Aliada. Antes disso Mussolini tinha sido salvo da priso domiciliria por tropas alems, montando de seguida um estado-fantoche (a Repblica de Sal) no norte da Itlia sob a proteco do exrcito alemo, e reorganizou o Partido Republicano Fascista, com outros que se mantiveram fiis, como Alessandro Pavolini. Espanha (1936-1975) - Aps a priso e execuo em 1936 do seu fundador Jos Antonio Primo de Rivera durante a Guerra Civil Espanhola, o partido da Falange espanhola foi liderado pelo Generalssimo Francisco Franco, que se tornou conhecido como El Caudillo, lder indisputado do lado nacionalista na guerra civil, e, aps a sua vitria, chefe de estado espanhol at sua morte, mais de 35 anos depois. Portugal (1932-1974) - Menos restrictivo que os regimes da Itlia e Espanha, o Estado Novo de Antnio de Oliveira Salazar era no entanto um regime filo-fascista, ou seja, um regime autoritrio com inspirao fascista, reflectida no regime de Partido nico (Unio Nacional e no corporativismo de Estado.

Grcia - a ditadura de Joannis Metaxas entre 1936 e 1941 no era particularmente ideolgica na sua natureza, e pode por isso ser caracterizada mais como autoritria do que fascista. O mesmo pode ser argumentado sobre a ditadura militar do Coronel George Papadopoulos entre 1967 e 1974, que foi apoiada pelos Estados Unidos.

Juan Domingo Pern.

Romnia (1940-1944) - A Guarda de ferro tomou o poder quando Ion Antonescu forou o rei Carol II da Romnia a abdicar. O regime fascista acabou aps a entrada das trovas soviticas. Argentina (1946-1955 e 1973-1974) - Juan Pern admirava Mussolini e estabeleceu o seu prprio regime filo-fascista. Aps a sua morte, a sua terceira esposa e ento vicepresidente Isabel Peron foi deposta por uma junta militar.

Em outros pases, como o Canad, Reino Unido, Austrlia, Estados Unidos, viram a organizao de pequenos partidos fascistas ou nacional-socialistas, logo postos na ilegalidade com a ecloso da Segunda Guerra. O Brasil, entre outros pases, viram florescer organizaes nacionalistas ou filo-fascistas, como a AIB (Ao Integralista Brasileira), nos anos 30.