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Artigo Original

Mensurao de Nvel Estimado Medinico


Por Sandro Fontana (Revisado 17.04.2012)

RESUMO O presente trabalho surgiu com a necessidade de outra pesquisa, que era de identificar mdiuns autnticos ou que possussem um mnimo aceitvel de mediunidade genuna e ento selecionar suas cartas psicografadas para serem expostas sob percia grafoscpica. Essa necessidade obrigou-me a elaborar uma forma de mensurar estimadamente a mediunidade de uma pessoa, atravs de suas cartas psicografadas. Este artigo no pretende e no testou tal formulao e mtodo para casos medinicos que no fossem a psicografia, porm possvel fazer o mesmo (em outras mediunidades), desde que, se mantenha extrema e criteriosa anlise. Talvez, num futuro prximo, isso j estar disponvel, pois, a partir dessa formulao, pretendo pesquisar mdiuns de psicofonia e suas variantes, portanto, elaborando assim uma escala que possa graduar estimativamente a mediunidade de forma mais ampla.

Direta ou manual, ou seja, aquela psicografia que utiliza a mo do mdium para guiar e formar as letras e seu contedo. Kardec assim o definiu (1861): 157. Chamamos psicografia indireta escrita assim obtida, em contraposio psicografia direta ou manual, obtida pelo prprio mdium.... Suprima-se esse intermedirio, coloque-se o lpis na mo e o resultado ser o mesmo, com um mecanismo muito mais simples, pois que o mdium escreve como o faz nas condies ordinrias. Com base nessas definies, fica claro que a mediunidade a capacidade que uma pessoa possui de poder intermediar uma comunicao entre um esprito e os seres vivos1. Kardec, em sua extensa obra, pesquisa, classifica, interroga, prope recomendaes e retransmite toda uma doutrina filosfica e moral a partir dessa comunicao entre vivos e mortos. Ento, no difcil concluir que a Cincia Esprita, se apia em trs sub-pilares, onde esses so: 1 mediunidade 2 mensagem 3 aplicao

OBJETIVO A proposta medir o nvel de mediunidade estimada de mdiuns e classific-los em subclasses.

KARDEC E A MEDIUNIDADE No sculo XIX Allan Kardec, aps descobrir que havia alguma forma de inteligncia por trs das famosas mesas girantes, iniciou seus estudos sobre a fenomenologia a qual chamou mais tarde de ESPIRITISMO. Segundo Kardec (1861, Livro dos Mdiuns), um mdium : Mdium - (Do latim - mdium, meio, intermedirio.) Pessoa que pode servir de intermediria entre os Espritos e os homens. Portanto, fica clara e inequvoca a definio que o autor da Codificao Espirita aplica a palavra mdium. No obstante a isso, uma comunicao no necessariamente depende de um intermedirio, ao menos diretamente, e isso implicaria numa forma de psicografia indireta (KARDEC 1861), algo que no ser abordado e no se aplica a tal estudo de medida estimada. A aplicabilidade de tal estudo foca-se na psicografia

Em outras palavras, a Cincia Esprita depende exclusivamente da mediunidade para obter as informaes (mensagens) e ento aps uma anlise dessas (por algum mtodo, CUEE, por exemplo) aplica seu contedo de forma apropriada, podendo ser algo revelador ou simplesmente consolador ou at mesmo reconfirmando conhecimentos prvios. Num outro campo, a Cincia Espirita possui tambm a necessidade de aprimorar-se quanto aos mtodos e caractersticas ainda no exploradas por Kardec e isso, infelizmente, estagnou-se no tempo quando findadas as suas escritas e pesquisas. Depois disso poucos pesquisaram, mas esses mesmos conseguiram descobrir fatores importantes que so fundamentais e inseparveis no atual conhecimento, cito Alexandre Aksakof (A.A.), em sua obra Animismo e Espiritismo (1890):

A referida afirmao se limita psicografia. A mediunidade, em conceito amplo, vai alm disso, temos como exemplo os mdiuns videntes.

Para maior brevidade, proponho designar pela palavra animismo todos os fenmenos intelectuais e fsicos que deixam supor uma atividade extracorprea ou a distncia do organismo humano, e mais especialmente todos os fenmenos medinicos que podem ser explicados por uma ao que o homem vivo exerce alm dos limites do corpo. A.A. descobriu o efeito anmico no mdium, ou melhor, depois de seus estudos, props a tese de que o mdium, mesmo sem inteno, provoca um efeito que confunde-se com a comunicao medinica. Esse animismo se demonstrou coerente e presente, demonstrando estar intrinsicamente ligado ao homem, gerando interferncias variveis e por isso atualmente no se relaciona mediunidade sem essa interposio. A base de conhecimento esprita, em termos prticos, se fez sob perguntas e respostas, indagaes como: Como pode um Esprito produzir o movimento de um corpo slido? "Combinando uma parte do fluido universal com o fluido, prprio quele efeito, que o mdium emite." (Livro dos Mdiuns)

podemos dividir a mediunidade em alguns tipos para melhor compreende-la: 1 A mediunidade verdadeira; 2 Falsa mediunidade (anmica); 3 A mediunidade intermediria; 4 A mediunidade fraudulenta.

Para compreender melhor cada uma delas, pois ser importante no momento da mensurao medinica, vamos bem defini-las: 1 A mediunidade verdadeira. aquela mediunidade desperta, inequvoca e geralmente inconsciente ou semiconsciente, onde essa produz uma comunicao efetiva, incluindo (surgindo) nomes de pessoas, detalhes exatos, outros idiomas etc. Extremamente raro nos dias de hoje. Como exemplo, podemos citar um trecho do livro Manual de Parapsicologia (VALTER BORGES, 1992): No dia 17 de maro de 1928, os paranormais "Margery", em Boston, Valiantine, em Nova Iorque e Dr. Hardwick, em Nigara Falls, psicografaram noite e quase na mesma hora, mensagens correlatas em lngua e caracteres chineses, tudo na conformidade do que fora determinado por um "Esprito", que se dizia chamar Walter e que, em vida, fora irmo de "Margery". As pginas escritas em chins por "Margery" foram examinadas por dois chineses cultos - os Drs. Hsich e F. Huang - e eminente orientalista, professor Whymant. Todos foram unnimes em afirmar que se tratava de autntica escritura chinesa, com caracteres antigos, difcil de ser interpretada por quem no possusse profunda cultura clssica.

Faz parte da repleta e extensa codificao, como exemplo, o Livro dos Espritos, portanto ficam, mesmo assim, algumas perguntas: Mas e se o mdium no for confivel? E o que o faz no ser confivel? At que ponto a comunicao est sendo verdadeiramente efetiva? A partir dessas poucas perguntas se demonstra claramente a importncia do meio comunicante para que a informao possa vir com menos interferncias. Nos diversos livros, Kardec se detm em aconselhar e esclarecer da importncia e dos cuidados necessrios nas comunicaes, evitando o charlatanismo, a autossugesto e os espritos que possam vir a atrapalhar ou iludir os envolvidos.

A VERDADEIRA, A FALSA E A MEDIUNIDADE INTERMEDIRIA No difcil perceber que a mediunidade algo, em alguns casos, muito subjetiva, ou ento, em outros, muito clara e desperta e, em outros ainda, uma falsa impresso pessoal do fenmeno em si (anmico). Ento, em proposta,

2 Falsa mediunidade. aquela que parece ser algo medinico mas no produz resultado efetivo algum, ou seja, a mediunidade no pode ser comprovada, ficando no campo da subjetividade. A falsa mediunidade no implica numa ausncia total de mediunidade, mas o mdium em questo se autossugestiona o tempo todo e acredita estar recebendo uma mensagem, podendo no mximo, estar sintonizando o esprito e captando suas sensaes, porem a mensagem produzida

totalmente gerada pela mente do mdium, no demonstrando a verdadeira inteno do esprito manifesto. Como exemplo podemos citar um caso onde ocorre uma mediunidade evidente e inequvoca de um jovem morto, atravs de uma mdium (Sra. Anita) seus pais, para comparar o efeito em outros mdiuns acometidos por uma falsa mediunidade. O caso do garoto Andreas fica famoso pois se trata de uma psicografia muito precisa, onde a mdium nem segura o pincel, apenas o apoia na mo e o deixa escrever livremente. Os familiares e amigos reconhecem o estilo de letra e expresses e as informaes so todas condizentes, incluindo detalhes pessoais, no deixando assim dvidas sobre a efetividade da comunicao. No entanto, aps tal fato surtir efeito na mdia (italiana), surgiram diversos mdiuns psicografando o referido jovem. Seu pai, no entanto, pergunta ele (atravs de Dna. Anita) sobre essas outras possveis mensagens (O Alm Existe, 1989): P.: "No dia 6 de julho, recebi uma carta da mesma senhora, anexando cpia de duas mensagens que parecem provir de voc dirigidas mame e a mim. Elas so inteira ou parcialmente suas?" R: "Esta senhora invoca a minha presena: por isso uma parte de mim entra em sintonia com ela; mas so apenas sensaes, no pensamentos. ...() P.: "Com a senhora de Monfalcone, voc me aconselha a manter contatos e, na afirmativa, como devo comportar-me?" R.: "No que toca a minha misso, essa senhora no se deve intrometer, porque, nesse caso, tudo se tornaria indigno de f. Sem dvida alguma, ela tem algumas capacidades medinicas, mas pessoas assim existem em grande nmero. Por isso, esquea".

C. em seu nome total ou parcialmente sua. necessrio e oportuno que eu a leia para voc?" R: "No, eu a conheo. minha s na primeira parte. Essa menina capta as minhas mensagens de maneira extraordinria, mas, depois, por excesso de f, passa dos limites".

4 A mediunidade fraudulenta. Embora no usarei tal categoria dentre os demonstrativos, no se pode ignorar as pessoas que se prope a enganar os demais, sendo por ganhos financeiros ou propaganda pessoal. Esses pseudomdiuns gostam de atrair a ateno para si, mas no possuem capacidade medinica alguma, usando de recursos de ilusionismo e at mesmo tcnicas subjetivas para obter as informaes das pessoas e depois relatarem em mensagens a subjetividade da informao. Infelizmente esto espalhados por todos os lugares, ficando difcil distingui-los, pois o ponto onde termina o fanatismo e comea a fraude transcende uma linha muito tnue. Uma boa dica pr na balana a honestidade e a boa f do mdium, incluindo se h ou no cobrana pela sesso medinica. O falso mdium no uma pessoa mal intencionada, somente se ilude em acreditar que possui realmente mediunidade efetiva, algo diferente do mdium fraudador, sendo esse mal intencionado e buscando algum benefcio prprio. Num todo, como se pode perceber, a mediunidade complexa e a comunicao efetiva mais ainda. Desse modo, um passo importante a possibilidade de obteno de uma mensurao para que cada mdium possa medir seu nvel de mediunidade e isso ser abordado mais adiante.

A INCOGNITA CONSTANTE DO MDIUM 3 A mediunidade intermediria. aquela onde o mdium possui capacidade medinica efetiva, porm, por ser essa instvel ou, no bem desenvolvida, acaba interferindo nas mensagens e alterando seu contedo (animismo). Numa graduao, essa condio geraria uma capacidade reduzida, mas verdadeira de fato. Poderamos incluir a intuio como o fator generalizado nessa classe. Como exemplo, posso citar um caso do mesmo livro supracitado (O Alm Existe, 1989): P.: "Andr, eu gostaria de lhe perguntar se a mensagem que recebi em 24 de agosto pela senhora G. No h mdium que no conviva constantemente com interrogaes pessoais sobre sua efetividade medinica. Talvez um dos maiores dilemas, principalmente aos que iniciam, seja essa incerteza constante, deixando uma dvida pessoal de quando so seus pensamentos que surgem ou quando a mensagem (casos intuitivos). Diferenciando mdiuns honestos de mdiuns fascinados ou mdiuns fraudulentos, aqueles que possuem a dvida como parte integrante em seu dia-a-dia, j demonstram um bom senso crtico e isso de suma importncia para o gerenciamento pessoal da mediunidade. Nos casos onde a psicografia surge mecanicamente ou semimecanicamente, a dvida menor, porem ainda existe

para alguns, pois pode-se questionar se a origem da mesma provem do inconsciente ou pura comunicao de fato. De um modo ou de outro toda a autocrtica sempre saudvel, porm h de se manter em equilibro entre os dois extremos, ceticismo exacerbado e f demasiada. Quando Kardec referiu-se que todos temos uma mediunidade, em maior ou menor grau, isso implica em compreender que somos sensitivos naturais, ou seja, estamos conectados com o universo e isso implica em comunicao. Vale lembrar que toda a comunicao sensitiva, nem sempre comunicativa exata, ou seja, eu posso estar prximo de uma pessoa, sintonizar-me com ela, sentir suas dores e angustias e nem por isso estou recebendo uma comunicao efetiva dessa pessoa. Alis, esse tipo de sincronia, o mais comum s pessoas atentas ao seu prprio universo. Em outras palavras, difcil categorizar o que, nesse caso, seria uma PES (percepo extra sensorial) de uma mediunidade comunicativa de fato. Embora no seja oportuno ao caso, vale lembrar que a mediunidade pode ser testada (em caso de dvida) usando-se perguntas elaboradas em pensamento, as quais, ao serem feitas, poder o mdium psicografar a resposta com menor chance de autossugesto.

Inicialmente eu no acreditava que uma mediunidade intuitiva conseguisse obter muitos detalhes, mas ao estudar as cartas psicografadas por Edson de Almeida, e me basear nos depoimentos de muitos familiares, mudei de pensamento. Embora eu nunca o tenha testado direta e pessoalmente, e como este trabalho uma proposta singela de uma nova possibilidade, creio que os dados inseridos para clculos iro entoar uma verdade medinica varivel, se honestamente aplicada por cada um, independentemente de Edson de Almeida ser ou no testado num controle mais rgido. Depois, numa sequncia, comparei cartas de Chico Xavier e outros mdiuns notadamente genunos, comparando quais eram os limites e confrontando com as investigaes de Kardec. Tudo se confirmou, ento conclui que eu estava no rumo correto. Nesse ponto, eu j atingia meu objetivo, sendo capaz de selecionar e mensurar (estimadamente) cada um e saber quais seriam escolhidos para a pesquisa, surgiu assim esse estudo, ao qual chamei de TeNiME, ou seja, Teste de Nvel Medinico Estimado.

INICIANDO A TABELA Seguindo uma lgica simples, comparar e graduar, rumei nas classificaes e variveis possveis, atribuindo valores fixos para determinadas constataes em cada caso. Dos itens a serem comparados, fiz o seguinte destaque (j atualizados aps inmeros testes): 1 Tipo de psicografia? (B)Semimecnica e (C)Intuitiva; 2 O ambidestra?(D); mdium j (A)Mecnica, habilidade

O SURGIMENTO DESSA PESQUISA Quando, em dezembro de 2010, decidi iniciar uma pesquisa onde iria comparar grafismos de cartas psicografadas com das pessoas em vida, atravs da grafoscopia, me deparei com um problema: Como e onde encontrar mdiuns autnticos e com capacidade de poligrafismo? (KARDEC, 1861). Foi ento que me deparei com a possibilidade de criar uma formulao matemtica para categorizar inmeros mdiuns a partir das inmeras cartas psicografadas por eles. Para meu espanto, ao elevar o ceticismo, percebi que a maioria das cartas oriundas de mdiuns no tinha nada de importante e em sua maioria eram genricas, ou seja, se mudasse o nome do desencarnado e repetisse o mesmo texto, muitas delas serviriam para qualquer caso. Por outro lado, em outras cartas, encontrei detalhes que podiam denunciar verdade nos textos e, em outras ainda, muita preciso. Separei ento as cartas puramente intuitivas das demais e criei pontos de comparao que poderiam demonstrar quais eram os limites de cada mediunidade.

demonstrou

3 O mdium j psicografou em outra grafia idiomtica? (E) Xenoglosia; 4 Em cartas do mdium, haviam nomes condizentes com o caso? (F); 5 Em cartas do mdium, haviam informaes condizentes detectveis? (G); 6 Se eu expusesse a carta a um perito em grafoscopia, ele daria um laudo positivo? (H); 7 Nas cartas haviam termos ou expresses idiomticas iguais do espirito em questo? (I).

NOTA: A idia inicial era mensurar estimadamente somente mdiuns mecnicos, porem percebi que era possvel ampliar a formulao e ajust-la para abranger uma gama maior na mediunidade psicogrfica.

Isso, at o presente momento, no se demonstrou verdadeiro, pelo contrrio, at onde eu pude observar, principalmente em casos mais mecnicos, o espirito tem parcela igual necessria para saber conduzir uma comunicao efetiva. Seguindo nessa linha lgica, se conclui que os outros 50% necessrios (do espirito), no h como mensurar ainda, porem j h indcios de que os mais jovens, quando desencarnados, conseguem isso com maior facilidade, ou pessoas de mente aberta em geral, mesmo as de mais idade tambm o conseguem. Por outro lado, pessoas com firmes convices e menos flexveis, em geral mais idosos, possuem dificuldade para se adaptarem e comunicarem mais efetivamente. Dentre as tendncias que caracterizam uma dificuldade na comunicao, por parte do espirito, so: o pouco tempo de desencarnado (no compreendeu ou aceitou a condio) e a morte com doenas sofrveis e perturbantes, fazendo com que o esprito passe por um processo de ajustes e isso demanda algum tempo, se confirmando assim com a Codificao. Independentemente da possibilidade de mensurar estimadamente isso, sabemos que ela tambm varivel e que muitos outros fatores, ainda no descobertos, podem influenciar significativamente numa comunicao. At o momento, s nos resta analisar os outros 50% e eu os categorizei da seguinte maneira, para ser aplicado na seguinte formulao matemtica:

A LGICA BASE Alm da lgica para criar a tabela, usei paralelamente a seguinte coerncia: Em termos matemticos, defini a comunicao como um valor de 100, ou de 100%. Com isso, eu pretendi definir que uma comunicao perfeita somente se faz num todo quando essa atingisse o valor mximo comunicativo. Num paralelo ainda, podemos fazer uma analogia com ns mesmos, ou seja, basta tentar relacionar o que pensamos e o que conseguimos falar (transmitir o pensamento). Nem todas as pessoas possuem capacidade de se expressar claramente, mas isso no impede que compreendam algo. Nem todas as pessoas possuem uma capacidade de transcrever e organizar seus pensamentos num papel por exemplo, e isso tambm no implica em afirmar que a pessoa em questo no sabe escrever ou que no pensa adequadamente sobre um assunto. O problema est no momento em que a informao transita da mente para o exterior e de como ela interpretada por quem a l, fazendo assim o processo inverso. Se h ento problemas comunicativos dentro de ns mesmos, imagine quando se trata de repassar algo recebido ou comunicado por outros? Pensando assim que defini a comunicao, como um todo, no podendo isolar-se somente o pensamento, portanto, estendendo-se assim para a transmisso do mesmo. Dessa forma, eu dividi a comunicao em dois momentos, sendo 50% ao pensamento (esprito) e os outros 50% ao repassador/transmissor (mdium). At esse momento j se percebe que a mediunidade nunca atingir nvel superior a 50%, pois os outros 50% dependero da habilidade que o espirito possui em se comunicar e na sintonia que h entre esprito e mdium. Kardec, em toda sua obra, no explicita tal condio de forma clara, acabei descobrindo isso (por acaso) em meus testes e observaes. Na Codificao Esprita, ao l-la, temos a impresso que o espirito no tem problemas em se comunicar e que tudo depende absolutamente da sensibilidade do mdium.

Vm% = (A ou B ou C) + D + E + F + G + H +I 7

Onde Vm% o valor mdio estimado em percentual.

Temos ento: A Mecnica ndice constante, no ultrapassando 50%, onde se refere a mxima medinica direta. Eis a referncia de maior preciso e menor animismo direto. Tal item no ultrapassa o valor, pois o uso mdium, ou meio, apenas tem controle sobre essa varivel, no sendo igual a psicografia indireta.

Este item ser considerado sempre que ocorrer a psicografia mecnica, conforme definido por Kardec e se caracteriza pelo mdium no ter conscincia do que escreve. B Semi-mcanica ndice constante, no ultrapassando 40% de preciso, pois ocorre conscincia da escrita pelo mdium. Tal fato pressupe interferncia mnima, porem maior que na mecnica. Na grafoscopia, testes de mo guiada e auxiliada confirmam tal animismo mesmo em humano consciente (PERANDREA, 1991). Este item ser considerado sempre que o mdium informar conscincia da escrita no decorrer da mesma porem com comando involuntrio da mo, como refere-se Kardec no Livro dos Mdiuns. C Intuitiva ndice constante de 30% por ser de grande animismo. Os demais itens reforaro a mdia para cima ou para baixo, garantindo ou no perfeio na comunicao.

presena de apelidos ou vrios nomes, tanto de amigos como de famlia, 45 para nome com escrita sem erros especficos, principalmente em caso de sobrenomes estrangeiros e 30 para os mesmos escritos de forma diferente (erros ortogrficos). Caso negativo, valor zero. Se houverem nomes errados, o valor atribudo de -20*.

NOTA: Numa psicografia analisada, somente uma classificao aceita (A ou B ou C).

G Informaes condizentes Nesse caso, assim como do item E, o mdium sob anlise no pode ter conhecimento prvio da questo ou do fato citado, se assim ocorrer, tal teste tambm fica anulado, ou item zerado. As Informaes Condizentes podem ser qualquer fato, data ou dado objetivo e para tal se atribuem os seguintes valores: 50 exatos, ou seja, preciso e conformidade com a realidade de ocorrido, caso assim possa ser determinado; 40 vagos, ou seja, informaes em citaes no precisas em detalhes, de teor mais vago onde possa denotar que o mdium teria sido influenciado por telepatia; 20 muito vagos, ou seja, informaes de teor to vago que no se pode definir com exatido se era o intuito da mensagem mesmo ou se foi animismo puro, contra-senso a exatido ou aos fatos. Caso as informaes sejam incoerentes, por exemplo, a pessoa faleceu em acidente e na carta ele afirma ter morrido de alguma doena, atribui-se o valor -20*. Zero para onde no h nada.

D Escrita Ambidestra Nesse caso, determinar se o esprito em questo era destro ou canhoto e confirmar a correlao com o mdium. Tal item no d suporte efetivo e definitivo, mas demonstra maior preciso na comunicao, por esse motivo no pode ser ignorado. Em escritas onde o mdium troca de mo para assinar, um sinal perfeito e digno de tal avaliao. Em caso positivo deve-se considerar o valor 50, se negativo, zero.

E Grafia Idiomtica Nesse caso, se for possvel mensurar a mediunidade de fato, ento se inclui tal item. importante para a medio o desconhecimento fluente do mdium em tal idioma que no o seu. Obviamente tal mensagem condizendo com a origem do esprito ou de conhecimento dele. Caso positivo o valor 50, negativo, zero.

H Anlise Pericial Expondo a mensagem a anlise grafoscpica com 2 peritos ou um terceiro, em caso de no unanimidade, atribui-se o valor 50 para autoria grfica e 40 para autenticidade grfica parcial ou no**. Para o caso de percia negativa, porem assinatura semelhante visualmente e reconhecida por familiares ou amigos, atribui-se valor de 30** (condicionada a certeza do mdium no ter visto previamente a assinatura). Em se tratando de esprito sem identificao, caso o mdium apresente letra diferente ou varivel, se pode atribuir valor 40. Se no houver assinatura, lhe impe valor 20, ficando limitado, caso negativo, demais caractersticas desse item. Caso no haja clara mudana de letra, valor zero. NOTA: Uma autoria refere-se ao todo da escrita, no se limitando unicamente a uma assinatura. Portanto, o fato de um espirito assinar identicamente, no quer dizer que o contedo todo esteja em pleno acordo com desejado numa comunicao. * Os ndices negativos foram includos para tender o resultado a detectar possveis mdiuns fraudadores. ** Na grafoscopia uma assinatura pode ser considerada como autntica ou parcialmente positiva (percentuais). Nesse

F Nomes Condizentes Nem seria preciso dizer, mas obviamente o mdium, sob anlise, no pode ter conhecimento prvio do nome ou nomes em questo, caso assim ocorra, o teste todo anulado ou o valor atribudo ficar em zero. Fica aqui atribudo valor mximo de 50 para

caso, caso haja algum percentual positivo, tendo certeza que o mdium nunca tenha visto a assinatura do espirito previamente, ento pode se manter o valor de 40. *** Tendo o mdium escrito/assinado com letra reconhecida por familiares ou amigos do esprito manifesto, mesmo no sendo lhe atribudo laudo grafoscpico positivo e no tendo o mdium contato algum com letra em questo, tal fato tem valor dentro da cincia esprita, pois em pesquisa de campo se descobriu psicografia com tais caractersticas e reforada por demais itens condizentes.

Caso 1 Carta psicografada intuitivamente pelo mdium B.G., onde a filha requereu mensagem em um Centro Esprita e no estava presente no momento da psicografia, apenas uma amiga da famlia foi retirar a mesma, caso houvesse mensagem. A carta transcrita: Enxugue tuas lgrimas, querida cad aquela menina forte que eu criei para vida, sabedora do que devia ser feito e quando. Rezar para todos que como eu parti, isto nos benefcio, lgrimas de tristeza nos deixam tristes e desoladas.

I Expresses e termos Nesse item se atribui valor de 50 para expresses claramente reconhecveis pela famlia ou amigos, ou seja, termos usados pelo esprito manifesto em seu dia-a-dia quando em vida, inegavelmente de autoria. O valor 30 fica para expresses de mesmo sentido, porem com alguma variao, concluindo por fim que era a inteno especifica na manifestao. O valor 10 atribudo para expresses ou termos vagos, onde se reconhece subjetivamente uma tentativa de mensagem ou estilo de escrita. Zero para irreconhecveis.

Agora vou deixar-te esse pequenino verso? Minha lua, minha pequena lua encantada Vista da terra, to s to isolada e triste Mas com uma imensa e brilhante companhia de estrelas sonoras, Brilhantes a pastorear nuvens de amor por toda a volta. H minha pequenina lua

NOTA: Depois de reavaliar as tabelas, atribu valores negativos para tentar identificar possveis fraudadores, caso essa formulao venha a ser usada por pessoas que no o prprio mdium. A negatividade no foi aplicada ao item Anlise Pericial pois sabemos que, em muitos casos, h espritos intermedirios e somente uma anlise mais abrangente ir colaborar para descobrir se o espirito em questo representa um outro ou tenta distorcer a comunicao. Em seguida, elaborei uma tabela resumo (ANEXO 1), e esta auxilia muito no momento de ajustar os valores.

Acenda-te novamente, brilhe no espao sem fim. Soberba rainha da noite... Meu doce amor.

Numa entrevista posterior com a filha L.A., a mesma confirmou e negou alguns detalhes: 1 - Letra: No era de sua me. 2 - Estilo da escrita: muito similar. 3 - Ela fazia poemas? Sim, ela adorava escrever poemas e sempre os escrevia (em vida), colocando um colchete como na carta. 4 - O estilo do poema era o mesmo que ela fazia? Sim, completamente, sempre falando de estrelas, amor e algo ligado com o cosmos, espao etc. 5 - Ela usava termos ou algo como, Meu doce amor? Sim, isso era o estilo dela. 6 - O que mais pode dizer? Que ela tinha um estilo peculiar como escreveu no incio, fazendo de mim, e esperando, que eu fosse sempre forte. Ela me tratava do mesmo jeito!

EXPONDO MDIUNS FORMULAO Depois das explicaes e categorizaes, se faz necessrio agora expor ao teste prtico. Para isso, dedicarei a seguir um tempo para expor algumas cartas selecionadas e trazer alguns argumentos elucidativos. Para outros casos, suprimirei a carta (por no ser autorizada ou no ser possvel no momento) ou o nome do mdium em questo para no expor o mesmo a graduaes indesejadas.

Por ser importante nesse caso, a seguir, imagem da carta com o colchete:

A menina era jovem ainda e trafegava de bicicleta na beira da estrada, indo para a escola no interior gacho. A transcrio da carta: Amada me Por que choras minha partida se estou contigo sempre! Em outro plano e dimenso, mas com o mesmo amor e cuidado com que sempre me tratastes. Me, estou muito bem, cuidada e amada, estou em paz, entendendo e aceitando tudo que acontece. Tenho uma legio de amigos espirituais que me cuidam, me protegem, me aninham em seu colo de amor.

Analisando o caso com o uso da tabela para estimar a mediunidade durante a comunicao:
ITEM A Mecnica BSemimecnica C Intuitiva Escrita Ambidestra D Grafia Idiomtica E Nomes Condizentes F G Informaes Condizentes H Anlise Pericial I Expresses e Termos VALOR 30 0 0 0 50 0 50 INFO ADICIONAL

Temos, querida me, a caminhada pessoal, nica, mas o amor que nutrimos eterno e jamais acaba. Precisamos fazer de tudo para estarmos bem e uma das tarefas simplesmente aceitar a seara divina e as condies que nos so destinadas. Temos que cumprir nossa misso, seja onde for ou com quem for. Mas cumprir um divino dever e devemos faz-lo com amor em nosso corao. Me amada, aceite a nossa condio e saiba que nosso amor permanece, mas precisamos viver com alegria e agradecimento, pois devemos ajudar os companheiros de caminhada que precisam de nossa luz e nosso amor. Eu parti e estou bem, tu ficastes e dever ficar bem, te peo. Viva cada minuto intensamente e agradea a oportunidade de ser alegre e feliz. Tenha paz, eu estou na paz maior do Senhor.

Considerei devido ao colchete

condizente poema e

Filha reconheceu estilo e termo usado

Aplicando os valores na frmula, temos um valor de 18,6%. Com isso podemos interpretar que, num todo, 18,6% era o estimado de comunicao efetiva e, portanto, na mediunidade, gerando assim um animismo estimado e 31,4%. Isso pode parecer um nvel baixo, mas nas amostras coletadas e comparadas, no o ! Pelo contrrio, por ser uma mediunidade intuitiva apenas, o nvel est dentro de um limite muito bom (ver nveis mais adiante).

Em entrevista com a me, fiz as seguintes perguntas e obtive as respostas, como segue: 1 - A letra de sua filha? No. 2 - O estilo de escrita, lhe parece ela escrevendo? Muito pouco. 3 - Ela usava a expresso amada me? No.

Caso 2 Carta psicografada intuitivamente pela mdium M.M. A me solicitou mensagem da filha e estava presente no momento da sesso. A filha havia morrido j h 14 anos, vtima de atropelamento na beira da estrada por um caminho.

4 - Voc acredita que ela se comunicou por meio dessa carta? No sei, algumas coisas parecem dela, mas outras no. 5 - Ela usava a expresso querida me? Sim, essa ela usava em recadinhos.

6 - O que voc encontra dela na carta? Apenas o estilo amvel de ser e de lidar comigo, de se preocupar. Analisando o caso 2, expondo mensurao estimada:
ITEM A Mecnica Semimecnica B C Intuitiva Escrita Ambidestra D Grafia Idiomtica E Nomes F Condizentes Informaes G Condizentes Anlise Pericial H Expresses I e Termos VALOR 30 0 0 0 0 0 10 Considerei zero, pois no falou do acidente e foi vaga Muito vago, pois ficou totalmente subjetiva INFO ADICIONAL

Algumas imagens do livro PSICOGRAFIA LUZ DA GRAFOSCOPIA, 1991:

Aplicando os valores na frmula, temos um valor estimado de 5,7% Nesse caso citado, o valor ficou muito aqum de um mnimo aceitvel, ao qual considerei um valor referencial em 10% como limitante inferior (ser explicado mais a diante). Em casos como esse, onde se analisa somente uma carta de um mesmo mdium, no se pode atribuir algo como decisivo, ou seja, so muitos os fatores que podem ter prejudicado a comunicao em si (como sintonia, momento do mdium, habilidade do esprito etc.). Por esse motivo, no se pode usar a tabela para tentar mensurar algo com poucas amostras. Lembro que a proposta chave dessa mensurao estimada serve, predominantemente, para o mdium se autoconhecer do que para algum taxar nveis para cada tipo de pessoa.

Caso 3 Carta psicografada por Chico Xavier famlia de Ilda Mascaro Saullo. Essa carta ficou famosa pois foi periciada pelo perito em grafoscopia Carlos Augusto Perandra, a qual originou um trabalho cientfico no meio forense e civil de estudos de grafismo. A carta traz algumas caractersticas interessantes, pois a Sra. Ilda era italiana, semi-alfabetizada, e Chico Xavier psicografa a carta para a famlia no Brasil, e o laudo pericial conclui pela autoria da carta devido as condies a qual ela foi escrita e pela quantidade de grafismos similares encontrados no decorrer da mesma. Duas pginas das cartas psicografadas (acima), letra original de Ilda (abaixo):

Alguns dados obtidos: Letra/texto: Laudo de autoria. Expresses, nomes etc.: Conferem, citao de parte da entrevista da famlia (A VIDA TRIUNFA, 1992): Dona Maria Teresa acredita na autenticidade, em primeiro lugar, porque foi recebida em italiano; em segundo lugar, pela semelhana flagrante da letra, da assinatura, como tambm de frases peculiares, que podem ser comprovadas pelas suas cartas recebidas periodicamente, e ainda, segundo o Sr. Ortensio - pela citao do nome de seu pai, Salvatore Saullo. (grifos meus) Analisando o caso 3, expondo mensurao estimada:
ITEM Mecnica Semimecnica VALOR 40 INFO ADICIONAL Estou considerando semimecnica pois no h registro se Chico estava ou no consciente do que escrevia. Optei por ser conservativo pois havia muito hibridismo de grafismos. Nesse caso no h relatos, embora eu conheo relato de que Chico Xavier j psicografou com mo esquerda, em assinatura. Embora haja erros de escrita e concordncia, o mesmo confere com a situao de semianalfabetismo de Ilda. Considerei vagos pois no h enfoque em detalhes.

garante uma perfeita comunicao em todos os sentidos. Poucos mdiuns possuem tal capacidade e Chico Xavier, no caso, no se limitou na assinatura, a letra de Ilda Mascaro surgiu no texto todo, mesclando-se com a dele. Como comentei anteriormente, no se pode tentar mensurar assertivamente algum, principalmente com poucas amostras, mas nesse caso j possvel perceber o elevado nvel medinico de Chico Xavier. Notem que, caso Chico houvesse demonstrado nessa amostra (como outro caso que conheo) uma habilidade ambidestra, seu nvel ficaria elevado para 47%, aferindo extrema capacidade comunicativa efetiva. Por conhecer muitos dos trabalhos dele, inclusive o caso onde ele escreve uma carta com a mo direita, e no momento de assinar, troca a caneta de mo e assina com a mo esquerda (o espirito era canhoto), eu poderia estimar que a mediunidade dele era em torno de 45% e 47%, em seu melhor momento. Disso ento surgem inmeras dvidas, principalmente nos casos onde ele psicografava intuitivamente e em outros casos onde as informaes no eram to precisas, oscilando entre os 20% de Fator Medinico (FM). Algumas hipteses plausveis podem ser: a capacidade do espirito se comunicar, o estado fsico e psquico do mdium, a sintonia entre ele e o esprito.

Intuitiva Escrita Ambidestra

Grafia Idiomtica Nomes Condizentes Informaes Condizentes Anlise Pericial Expresses e Termos

50

Caso 4 Neste caso no possuo permisso para expor a carta e o mdium, mas interessante para apreciao e anlise. A famlia buscou informaes do filho morto. O garoto se comunicou deixando algumas caractersticas peculiares e interessantes: Letra: No decorrer do texto do mdium, no final reconhecida como muito similar pela famlia, sendo diferente da letra do mdium. Expresses durante o texto: Muito similares de quando em vida. Nomes condizentes: Sim, todos, inclusive os que o mdium no sabia. Informaes condizentes: Totalmente de acordo com o ocorrido, o mdium somente sabia o bsico e de forma genrica, no os detalhes.

50 40 50 50

Aplicando os valores na frmula, temos um valor estimado de 40%. Nesse caso citado, infelizmente, no possumos a opo de investigar mais a fundo, mas apropriado para ilustrar como a mensurao estimada funciona. Em outras palavras, no momento dessa psicografia, poderamos supor um animismo nfimo de 10%, algo que j

Analisando o caso 4, expondo mensurao estimada:


ITEM Mecnica Semimecnica Intuitiva Escrita Ambidestra Grafia Idiomtica Nomes Condizentes Informaes Condizentes Anlise Pericial Expresses e Termos VALOR 40 INFO ADICIONAL Estou considerando semimecnica pois no h registro. H histrico do mdium, porm no nesse caso.

Abaixo, a transcrio da primeira carta de Tatiana Madjarof, obtida na internet: incrvel me! difcil explicar esta minha emoo e todo este intercmbio que me permite entregar esta carta em suas mos. Mame Rosana, no quero chorar, quero fazer de conta que estou l no Texas, com minhas lembranas de todos e com a certeza de que acontea novamente o nosso encontro. Me, naquele dia do acidente, me senti igual a um pssaro voando para atender o trinar de outro amigo que o chama para a festa da vida. Atendia o convite da Lydia, sentindo em meu ser a felicidade de ser lembrada por algum a quem coloquei bem dentro do corao. Prximo a mim, o presente do papai Jorge: o cozinho Tommy; meu companheiro, motivo de minha alegria. Samos de Tubaro, mas no foi possvel chegar ao encontro desejado com nossa Lydia. No creio que minuciar os detalhes do acidente possa nos causar algum benefcio. Quero apenas dizer que o meu Tommy me acompanha at hoje, e que eu no me deparei com os sofrimentos que possam imaginar. Aconteceu que o encontro com o outro veculo s me deu a conscincia, naquele momento, quando chamei: Meu Deus! Nada vi, nada senti. Foi como se apagasse uma luminria que permanece com sua luz na energia da vida. Me lembro de abrir os olhos pela primeira vez dentro do novo espao de vida. Sem alarde, iniciava minha trajetria de encontros. A tia Silvinha, a tia Ivete, o vov Paulo, cada um tentando me entregar tudo que possuam de bom na tentativa de amenizar o meu susto, mas confesso que os encontrei com o meu olhar sem compreender, certo, mas no transmiti a eles qualquer movimento ou palavra de revolta. O certo me, que Deus ali se apresentava atravs do amor de suas criaturas.

0 0 50 50 30 30

Famlia reconhece assinatura como muito similar. A famlia considerou muito similar, mas no igual.

Aplicando os valores na frmula, temos um valor estimado de 28,6%. Isso implica em dizer que o nvel da carta elevadssimo em termos de comunicao efetiva e, que o mdium em questo possui verdadeira capacidade medinica elevada. Por estimativa tambm, se pode dizer que o mdium ainda interferiu muito na comunicao. Essa interferncia, provavelmente anmica, se manteve em mais de 20%, contudo, demonstrando boa e eficiente comunicao e mediunidade.

Caso 5 Vou citar esse ltimo caso, incluindo o mdium Edson de Almeida, pois foi ele quem me fez refazer todos os clculos para ajustar a tabela e manter um nvel coerente para a amplitude dos resultados. Antes de conhecer algum trabalho dele, eu jamais admiti (aceitei) que a psicografia intuitiva possua tanta capacidade, ou seja, eu jamais pensei e observei (em outras) que uma psicografia intuitiva (relatada por ele mesmo) pudesse fornecer preciso de nomes, lugares, algo temporal etc. Se tudo que me foi passado a mais pura verdade, ento agora a tabela j est ajustada para casos rarssimos de mediunidade intuitiva de preciso e os valores apontaro sempre para uma estimativa verdadeira.

Para no complicar o assunto, prolongando-o com nossas palavras, devo dizer que no me faltou calma, e, a presena do Tommy, que logo me foi entregue, era de maneira a me fazer segura. Sentia junto ao cozinho, a presena do papai Jorge e a sua presena me. Sentia que minha irm L, a nossa Luciana, ali estava, e, as presenas do vov Paulo, da tia Ivete e da tia Silvinha me fazia sentir bem. Ao meu lado a vov Rosa, e o exemplo desta guerreira me auxiliava a no fraquejar. O que terminou me? O corpo! Sua filha permanece, e minha vida tem ela os mesmos sentimentos dedicados a vocs. Vov Rosa, voc vencedora! Me ajude a ser vencedora. D aquele beijo na Mari e no Paulinho. Diga a eles que so beijos da tia Ivete e meus. D um abrao no tio Paulo. Sinto falta daqueles momentos em que, descontrados, fazamos juntos aquela festa em famlia. Me! Nos amamos. Permanecemos na condio de grandes amigas e seremos assim sempre; capazes de compreender uma a outra. Meus beijos. Penso que nos Estados Unidos, me via bem mais distante de voc do que estou agora. Espero que o papai Jorge, atravs do que escrevo, sinta o quanto de amor tenho por ele, e que meu bondoso pai leve at a vov Jacy e o vov Eduardo, meu carinho de neta. Beijos me. Beijo vov Rosa. Aprendo com voc a ser vencedora. Amo vocs. Tati.

Lydia Melhor amiga da Tati. A Tati se dirigia casa de praia da Lydia, em Laguna SC, para um almoo entre amigos, quando aconteceu o acidente; Tommy Cozinho da raa Malts, com 3 meses de vida, que a Tati ganhou do pai uma semana antes do acidente e que desencarnou com ela; Tia Silvinha Tia materna, desencarnada em 04/05/1986, aos 19 anos, em acidente automobilstico na Via Anchieta; Tia Ivete Tia materna, desencarnada em 22/06/2005, aos 44 anos, em decorrncia de um cncer; Vov Paulo Av materno, desencarnado em 12/05/1991, aos 57 anos, vtima de infarto; Tubaro Apesar de morarmos em So Paulo, a Tati morava em Tubaro SC, devido ao fato de estar cursando a faculdade de medicina nesta cidade; Texas Local em que fez intercmbio estudantil, na cidade de Killeen, entre agosto/1999 a agosto/2000; Estados Unidos H 3 anos consecutivos que a Tati passava as frias de final de ano no Colorado, trabalhando em estaes de esqui. Analisando o caso 5, expondo mensurao estimada:
ITEM Mecnica Semimecnica Intuitiva Escrita Ambidestra Grafia Idiomtica Nomes Condizentes Informaes Condizentes Anlise Pericial Expresses e Termos VALOR 30 0 0 50 50 50 A famlia considera mesmos termos e expresses. INFO ADICIONAL O mdium declara manter-se consciente. H casos, porem pequenas frases e no na carta analisada.

Esclarecimentos da me: Rosana e Jorge Pais; Carta psicografada no dia 15 de setembro de 2006, em Uberaba. L (Luciana) Irm; Vov Rosa Av materna; Mari (Mariana) e Paulinho Primos, filhos da tia Ivete; Tio Paulo Tio materno; Jacy e Eduardo Avs paternos;

Aplicando os valores na frmula, temos um valor estimado de 25,7%. Isso implica em dizer que o nvel da carta elevadssimo, principalmente se tratando de carta intuitiva. Se compararmos tais valores do referido mdium, com outros mdiuns intuitivos, os valores so bem elevados (mximos), caracterizando uma comunicao efetiva de alta qualidade.

OS NVEIS E OS MDIUNS Alm dos 5 casos exemplificados, a formulao foi aplicada em aproximadamente 50 casos, todos mantendo uma coerncia em termos de valores e resultados. Com base nessas anlises, foi possvel elaborar e definir nveis medinicos referenciais para simples classificao, sendo: Classe 1 Entre 25 e 50, caracterizando comunicao efetiva suficiente para identificar o esprito e considerar comunicao genuna; Classe 2 Entre 15 e 24,9. Caracterizando comunicao evidente, porem com muito animismo ou dificuldade de comunicao por parte do esprito. Tal variao garante (estimadamente) uma comunicao com distores aceitveis para interpretao da mensagem; Classe 3 Entre 10 e 14,9. Essa variao determina um mnimo aceitvel para identificao do esprito, no obtendo certeza se o mdium recebe a mensagem do esprito ou capta do inconsciente do familiar. Se a mensagem provm do esprito, a mesma deve ser interpretada no sentido global, ou seja, deve ser considerada a inteno geral como um todo e no os detalhes; Classe 4 Menor que 10. Caso o resultado se apresente abaixo desse valor, o ideal comparar outros trabalhos do mdium. Um valor resultante inferior a 10 no garante comunicao efetiva e nem sequer garante uma comunicao de fato. Os dados so to vagos ou to subjetivos que no se pode garantir que realmente ocorreu algum tipo de comunicao. Para casos onde o mdium est em desenvolvimento, tal ndice normal, porem desaconselho o trabalho ao pblico em geral. Para os casos de sesses fechadas, caso venham ocorrer manifestaes de ajuda a espritos, sempre que possvel e aceitvel a identificao do mesmo, recomendado que isso ocorra, pois ento se poder checar e avaliar.

respeitado. Por outro lado, um grupo de espritas, talvez com receios pessoais, deseja no exercitar essa parte medinica. Sabemos que a mediunidade verdadeira e ativa para poucos, portanto no podemos nos referenciar por mdiuns limitados que evitam ou condenam a explorao da mediunidade fatdica. Isso tudo tem sido um tabu dentro do espiritismo, pois a crtica e auto-crtica, to defendida por Kardec, parece no surtir efeito num pequeno grupo de seguidores. Se de um lado temos um grupo mais adepto da subjetividade, do outro temos um grupo excessivamente metodolgico. Esse grupo geralmente cria e elabora processos e metas as quais devem ser cumpridas para que o mdium possa atuar na casa Esprita. Qual o melhor caminho? Como dizem os budistas, o melhor caminho o do meio! Existem unidades espritas que elaboram um meio curricular, onde o mdium deve passar por um estudo da doutrina ao longo de um tempo (por anos), at poder exercer a mediunidade. Em minha opinio, caso a unidade enfoque apenas o processo e deixa de lado a mediunidade como o grande ponto de deciso para os trabalhos, ela incorre em erro (no produto final) pior que um caso onde mdium, sem cultura esprita alguma, psicografe com um nvel de 18% ou 23%, por exemplo. Em suma, esse trabalho prope a formulao para ajudar o mdium e sua equipe a obter um estimado para a efetividade da comunicao, tentando valorizar a capacidade medinica natural dos que verdadeiramente devem iniciar seus trabalhos e, por outro lado, repensar a necessidade de extensas metodologias e burocracias para algo nato e simples no ser humano. Os mdiuns em geral, os de bom corao, esto em constante policiamento e vigiando sua mediunidade, indagando e duvidando sempre, reconhecendo seus limites e dispostos a caridade. Para esses, essa formulao se torna extremamente til e ao longo da jornada pessoal, poder ser usada como um referencial para seu autoconhecimento.

OS TABUS Acredito que seja importante relembrar aqui momentos aos quais me deparei (quando jovem) na escola de mdiuns. Na poca e, creio que na atualidade, sempre existiram grupos internos (partidos) que defendiam a no identificao do esprito ou a busca por isso. Em opinio minha, posso assegurar que no h problemas de levantar a questo, mas claro, caso o esprito (em sesso fechada ou aberta) deseje manter-se no anonimato, isso deve ser

APLICAO O presente trabalho pretendia, inicialmente, auxiliar na escolha de mdiuns para minha pesquisa que deve finalizar at dezembro de 2012 (ndice superior a 25%). Com o tempo

foi possvel adequar e ser possvel aplicar a anlise para uma avaliao pessoal. Em casos mais espordicos, possvel aplicar a formulao para se analisar alguns casos excepcionais, tais como psicografia de livros. Um exemplo importante, que posso citar agora, so os casos onde um mdium psicografa um livro e nesse se atribuem informaes inditas para a sociedade em geral. Nessa situao ficam as perguntas: O que diz no livro? Quem esse mdium? Que outras psicografias ele j fez? A informao do livro verdadeira ou mera opinio de um esprito ou do prprio mdium? Infelizmente no podemos responder todas, mas se for possvel avaliar o mdium, ento j resolvemos metade das questes. Isso pode parecer insolente, mas caso tal avaliao pudesse ser feita antigamente, o espiritismo no seria alvo de crticas to fortes na atualidade. Abaixo cito alguns dos casos duvidosos: Livro Os exilados de Capela. At hoje a cincia demonstrou no ser possvel qualquer tipo de vida na regio descrita (Constelao de Capela). De onde veio isso? Que esprito esse que revelaria tal informao isoladamente? Ou era o mdium que se auto-sugestionou ou algo assim? As crianas ndigo. Surtiu no meio esprita a possibilidade de haverem as crianas ndigos, falando-se que possuam uma aura azul e vinham de outros planetas etc. De fato, mesmo, nunca houve um mdium vidente que conheo que presenciou e/ou viu alguma aura azul e nunca houve caso de pessoas que, sob hipnose, lembrassem de uma vida em outro planeta ou coisa assim. Quem checou isso antes de divulgar no meio esprita? Quem psicografou? E o recente caso do livro, O Vo da Esperana, que o mesmo foi proibido judicialmente por envolver a religiosidade de diversas pessoas que no possuem crena esprita. O referido livro explicaria um acidente areo de grandes propores como um carma coletivo, onde as pessoas envolvidas no mesmo mataram outras queimadas na poca medieval. Estariam elas redimindo por algo numa outra encarnao? O mdium, autor do livro, possui alguma mediunidade efetiva o suficiente para afirmar isso? O controle no mundo espiritual permitiria que isso fosse

revelado, mesmo envolvendo pessoas que no acreditam na reencarnao e no carma? Minhas citaes e a aplicao da formulao no pretendem expor ningum ao julgamento, mas sim, tentar trazer respostas que podem legitimar ou invalidar trabalhos e afirmaes.

CONCLUSO Os desafios e avanos no meio esprita no so fceis, nem tampouco bem aceitos num grupo to heterogneo em conhecimento e cultura, porem, h a necessidade de nunca pararmos e continuarmos a evoluir em nosso conhecimento e nos mtodos que se aplicam a mediunidade. Mais do que provar sociedade que estamos certos, precisamos de momentos de auto-reflexo e provar a ns mesmos, atravs de mtodos novos, que estamos no caminho da verdade e ento, entre ns surgir fora maior que qualquer palavra. Com base nos dados, nas cartas, nas comparaes, nos depoimentos e na matemtica, sustenta-se fortemente a evidncia de que seja possvel aplicar e mensurar estimadamente a mediunidade de uma pessoa. Tal estudo no definitivo e no encerra-se como algo absoluto, mas abre sim uma nova porta para o mais importante elo entre o mundo terreno e o espiritual: o mdium.

BIBLIOGRAFIA ALBERTINI, Lino Sardos. O Alm Existe. Editora Loyola, 1988/1989. AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo. Editora FEB, 1890/2002. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. Editora FEB, 1861/1996. PERANDRA, Carlos Augusto. Psicografia Luz da Grafoscopia, Editora FE, 1991. ROSSI, Paulo Severino. A Vida Triunfa, 1992. http://www.saudadeeadeus.com.br/primeira.htm (carta de Tatiana Madjarof, acessada dia 05/04/21012);

ANEXO 1

ITEM Mecnica A Semi-mecnica B Intuitiva C Escrita Ambidestra D Grafia Idiomtica E Nomes Condizentes F

Valor 50 40 30 50 50 50 45 30 -20

Descrio Constante O mdium no lembra-se o que escreveu. Constante O mdium lembra parcialmente. Constante O mdium lembra-se dos escritos. O mdium psicografada com as duas mos. Fixo, porem mdium desconhecer idioma. Nomes e apelidos, incluindo sobrenomes ou no. Nomes e apelidos, incluindo sobrenomes ou no com algum erro somente nos sobrenomes. Nomes ou apelidos escritos de forma errnea (grafia). Demonstrada clara evidencia de mudana em apelidos, no sendo chamado ou reconhecido por tal. Ex.: O nome em questo Rafael, porem, na psicografia surge um apelido Rafa e todos o chamavam de Faeco. Exatos Vagos Muito vagos Incoerentes Autoria Autenticidade ou autenticidade parcial Semelhana (porem condicionado a certeza do mdium no ter acesso a assinatura anteriormente) Valor fixo para quando no h assinatura, porem h necessidade de valor diferente de zero para os itens G e/ou I. Expresses claramente reconhecveis pela famlia/amigos Expresses de mesmo sentido, variando estilo escrito. Expresses muito vagas, onde difcil perceber ou no se tem certeza da expresso em questo.

Informaes G Condizentes

50 40 20 -20

Anlise Pericial H

50 40 30 20

Expresses e Termos I

50 30 10

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