Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

EL CONTROL DEL ESPRITU EF.5:18

e-mail: davneso20002000@gmail.com 15 de Abril del 2012 sido hecho con ellos, y todos juntos Las Obras de los comenzaron a orar. Luego, en Hech. 4:31 se nos dice que: "El Creyentes Almticos lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del 5.- Los cristianos carnales fcilmente se Espritu Santo, y hablaban con desaniman a causa de sus esfuerzos. denuedo la palabra de Dios". Les falta la tranquila confianza que se Nuevamente la misma experiencia. apoya en Dios para hacer la obra. Al estar Esta gente ya haba sido bautizada regulados por sus sensaciones internas y y con el bautismo fueron llenas, el ambiente externo, no pueden apreciar pero aqu vuelven a ser llenas otra la ley de la fe. Se desmayan cuando el vez. Es algo que se puede repetir ambiente se nubla y se hace desabrido. Iban a ser juzgados por haber muchas veces. En efecto, hay otro No han entrado an en el reposo de Dios. s a n a d o a u n h o m b r e ejemplo llamativo en relacin con el Slo pueden ver lo que tienen incapacitado que sola sentarse apstol Pablo. En Hechos 9 inmediatamente delante. Las victorias en la puerta del templo, La tenemos el relato de su conversin y momentneas les inyectan gozo; las Hermosa. Ahora los apstoles de su bautismo con el Espritu. Pero derrotas temporales les entristecen. No deban hablar. Entonces el en el captulo trece encontramos a han descubierto la manera de ver el fin de Espritu Santo vino sobre Pedro Pablo hablando, y esto es lo que nos la obra a travs de los ojos de la fe. de modo que fue lleno del Espritu dice el versculo nueve: "Pablo, Anhelan un xito inmediato como a fin de poder hablar con lleno del Espritu Santo, fijando en l consuelo y solaz para su corazn; el fallar autoridad y poder a las los ojos... ". Lucas, el historiador en conseguirlo les hace incapaces de autoridades que los estaban est contando de un hombre, un seguir adelante, y confiar en Dios en sometiendo a juicio. El mismo brujo que asista a cierto oficial medio de las tinieblas circundantes. Pedro vuelve a ser lleno. El punto romano. El apstol decidi 6.- Los creyentes anmicos son expertos en que estoy subrayando es que hay amonestar al hombre por las descubrir faltas, aunque ellos no sea por una diferencia esencial entre el palabras que haba dicho. Entonces necesidad fuertes. Son prontos a criticar y bautismo y el llena-miento. Sin se nos dice que Pablo, lleno del lentos a perdonar. Cuando investigan y Espritu Santo, fij en l los ojos. corrigen las deficiencias de los dems se embargo todava estamos Pablo fue 'lleno' para poder hablar a muestran autosuficientes demostrando considerando el llenamiento del este hombre y amonestarlo una actitud de superioridad. Su manera de Espritu en trminos de una severamente. A la luz de todo eso es capacitacin e investidura de evidente que estamos tratando con ayudar a la gente es correcta y legal, pero poder con el propsito de realizar una experiencia definida. Todas su motivacin no siempre es recta. 7.- Los creyentes anmicos (carnales) una tarea determinada. estas personas eran conscientes tienen la tendencia a apresurarse. No del hecho de que el Espritu Santo Tmese otro ejemplo. Despus haba venido sobre ellos, y que esperan a Diosa. Todo lo que hacen es del juicio, Pedro y Juan haban sido investidos de nuevo precipitado, impetuoso, con prisa. Obran, ms bien, por impulso que por principios. regresaron a su grupo, a la poder y con autoridad. Incluso en la obra de Dios estos cristianos (Continuar...) iglesia, e informaron lo que haba son impulsados por su celo y pasin, hasta el punto de que pueden esperar a que Dios deje clara su voluntad y su ...extendiendo el Reino de Dios... camino. Jr.M. Ruz # 1311 Telfs. 320670 - 326257 www.lacasadetodos.org (Continuar...)

La Casa de Todos...

MRIMNA

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Y MERIMNO

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LA PREOCUPACIN JUSTA Y DESATINADA Dos hombres tienen tratos comerciales, y uno escribe al otro: "Para tu seguridad (amerimnia), te he extendido este contrato". El contrato tena por objeto evitar que el otro socio estuviera preocupado. As, pues, tras el estudio del significado de merimna y merimnan en el griego secular, hemos llegado a la misma conclusin: hay preocupaciones, ansiedades y cuidados que son acertados, justos, buenos; y, por el contrario, hay otros que son errneos, desatinados, nocivos. Ahora nos resta ir al NT y ver las que son ansiedades justas y las que no lo son. Primero, echemos una ojeada a la ansiedad errnea: (I) Son siempre errneas y desatinadas la ansiedad y la preocupacin que provienen de enredarse demasiado en los negocios del mundo (Mt. 13:22; cf. Mr. 4:19 y Lc. 8:14; 21:34). Cuando un hombre se ocupa tanto en los

negocios del tiempo, que no puede prestar atencin a los asuntos de la eternidad, est en una situacin peligrosa. Cuando se preocupa y se cuida en extremo de las cosas terrenales, cuando se concentra tanto en ellas que las celestiales se le amontonan, est corriendo un gran riesgo. Un hombre puede estar tanto con los hombres, que no disponga de tiempo para estar con Dios. Puede tener tanto que decir a los hombres, que no le quede un instante para orar a Dios. Ntese esto: el compromiso de ese hombre en el mundo puede ser con algo que, en s, no sea malo, pero, a menudo, "lo bueno puede ser el peor enemigo de lo ptimo". (II) La preocupacin por el futuro siempre es desatinada, porque es ciega; falla en ver la munificencia de Dios para con el mundo; si Dios cuida de los pjaros y las flores, seguro que cuidar de los hombres (Mt. 6:25, 26, 28-30). Es desatinada porque es intil La preocupacin nunca pudo llevar nada a cabo (Mt. 6:27). Es errnea porque es irreligiosa (Mt. 6:32). Un gentil puede preocuparse, pero no un cristiano. Es desatinada porque lo nico que consigue es incapacitar al hombre para salir al paso de los problemas que se le avecinan (Mt. 6:34). La preocupacin no hace al hombre ms capaz para hacer frente a una situacin, sino ms dbil.
(Continuar...)

SOBERANA DE DIOS: LA AUTORIDAD SEGN LA BIBLIA

Aunque pareciera que lo dicho en Romanos 13 es un tratado acerca del propsito para el cual fueron creadas las autoridades en la tierra, sabemos que ningn texto puede ser interpretado en forma aislada, sino tomando en cuenta el conjunto al cual pertenece. Al buscar su parte complementaria encontramos un conjunto armonioso, pues el apstol Pablo, autor de la carta a los Romanos, se someti a las autoridades cvico-militares de su momento histrico, pero nunca acat del todo sus rdenes. De haber acatado sus rdenes hubiese tenido que callar la palabra predicada, y su silencio nos habra generado consecuencias desastrosas en trminos de doctrina. Por su parte, los apstoles Pedro y Juan, siendo intimados a no hablar ni ensear en el nombre de Jess, declararon: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios. Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo. Y poco tiempo despus, en un contexto similar, Pedro junto con otros apstoles dijeron algo parecido: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (Hech.4: 19-20; 5: 29). Si Pablo escribi que no haba autoridad sino de parte de Dios, de modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste, acarreando condenacin para s mismo, Pedro nos advierte que es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Esta aparente confrontacin no es sino clara armona entre los textos, por cuanto se complementan el uno al otro. El mismo Pablo, cuando contina en Romanos 13, agrega toda una explicacin de la finalidad de la autoridad establecida por Dios, implicando en ello que dichas autoridades prestan un servicio al mismo Ser Supremo, pues estn para promover el bien. Hemos de entender, a la luz del contexto de las Escrituras, que el objetivo de la autoridad es coadyuvar en el gobierno de Dios a la tierra; este gobierno debera ser en armona con el sentido de lo justo, ya que los magistrados no estn para infundir temor al que hace bien, sino al malopues para eso pagamos tambin los tributos, agrega. Dado que nuestro Dios es un Dios de orden y no de confusin, Pablo advierte que no hay autoridad sino de parte de Dios; aclara inmediatamente que esta autoridad personalizada en los magistrados- castiga al malo y alaba al que hace lo bueno. Esa es su visin para el momento histrico en que viva, bajo el yugo cruel del Imperio Romano, pero tambin bajo el mejor perfil del Derecho humanamente visto hasta ese momento. Si miramos un poco la historia del derecho, nos daremos cuenta de que en el Derecho Romano Antiguo estaba permitido sacrificar al deudor por causa de su deuda impagable, asunto que poda hacer el acreedor. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

La Respuesta Por Fuego
Qu escena ms admirable y maravillosa la que se nos presenta en el monte Carmelo! El Dios santo ha de juzgar todo pecado con el fuego de su furor. Y ah estaba una nacin culpable llena de maldad que Dios haba de juzgar. Haba de caer el fuego del Seor inmediatamente sobre ellos, consumiendo ese pueblo desobediente y culpable? No haba escapatoria posible? S, bendito sea Dios, la haba. Se provey de una vctima inocente, un sacrificio que representara esa gente cargada de pecado. Cay el fuego sobre l consumindolo y, de esta forma, ellos fueron perdonados. Qu smbolo ms maravilloso de lo que tendra lugar casi mil aos ms tarde en otro monte, el del Calvario. All, el Cordero de Dios tom el lugar de su pueblo culpable y llev sus pecados en su cuerpo sobre el madero (1a.Ped.2:24). All, el Seor Jesucristo sufri, el justo por los injustos, para llevarlos a Dios. All fue hecho maldicin (Gl.3:13), para que la bendicin eterna pudiera ser la porcin de ellos. All, el "fuego de Jehov cay sobre su cabeza sagrada, y tan intenso fue su calor que clam: "sed tengo. "Y vindolo todo el pueblo, cayeron sobre sus rostros, y dijeron: Jehov es el Dios! Jehov es el Dios! (v. 38). "No podan dudar por ms tiempo de la existencia y la omnipotencia de Jehov. No poda haber engao en cuanto a la realidad del milagro: vieron con sus propios ojos cmo descenda el fuego del cielo y consuma el sacrificio. Y tanto si estimaban la grandeza del milagro en s, o el hecho de que Elas lo hubiera anunciado de antemano y hubiera tenido lugar con un propsito determinado, como si consideraban la ocasin digna de la intervencin extraordinaria del Ser supremo -para recuperar a su pueblo que haba sido seducido a apostatar por la influencia de los que estaban en autoridad, y probar que L era el Dios de sus padres-, todas estas cosas se combinaban para demostrar la divinidad de su Autor y sancionar la autoridad de Elas Y vindolo todo el pueblo, cayeron sobre sus rostros, y dijeron: Jehov es el Dios!" Al Seor se le conoce por sus caminos y por sus obras: l es magnifico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas. De este modo fue resuelta la controversia entre Jehov y Baal. Aun as, los hijos de Israel olvidaron pronto lo que haban visto, y -lo mismo que sus padres, quienes haban sido testigos de las plagas de Egipto y de la derrota de Faran y sus huestes en el mar Rojo-pronto cayeron de nuevo en la idolatra. Las manifestaciones terribles de la justicia divina suelen atemorizar y convencer al pecador, arrancar de l confesiones y resoluciones, e incluso inclinarle a la obediencia, mientras perdura en l la impresin; empero, para cambiar su corazn y convertir su alma, es necesario algo ms. Los milagros que Cristo obr, en nada cambiaron la oposicin de la nacin juda a la verdad; para que el hombre nazca de nuevo ha de haber una obra sobrenatural en l. "Y dijoles Elas: Prended a los profetas de Baal, que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y llevlos Elas al arroyo de Cisn, y all los degoll" (v. 40). Qu solemne es esto; Elas no haba orado por los falsos profetas (sino por "este pueblo"), y el buey que haba sido sacrificado no les aprovechaba. As es, tambin, en cuanto a la expiacin: Cristo muri por su pueblo, el Israel de Dios", mas no derram su sangre por los reprobados y los apstatas. Dios hizo que su verdad bendita -que ahora es negada casi universalmente-fuera ilustrada en los smbolos, y que quedara claramente expuesta en las porciones doctrinales de su Palabra, El cordero pascual fue instituido en favor de los hebreos, a quienes protega pero no para los egipcios! (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

El mayor nmero de los males que sufre el hombre proviene del hombre mismo

Plinio el Joven