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INTERPRETAO DO CONTEXTO CULTURA DO CASAMENTO JUDAICO

O casamento judaico torna-se cadosh atravs de todo o significado que permeia a cerimnia em todos os detalhes, atravs de kidushin, consagrao, e os alicerces que devero formar o novo lar e o relacionamento do casal.

O Dia do Casamento
O dia do casamento judaico para os noivos como um Yom Kipur pessoal. passado em jejum, orao, atos de bondade (tsedac) e reflexo espiritual. A tradio nos diz que neste dia Deus perdoa completamente ambos pelas transgresses cometidas em suas vidas, para que possam comear suas vidas de casados em um estado totalmente puro.

Micv, o banho ritual de corpo e alma


Antes da npcias, a noiva deve imergir nas guas do micv para uma purificao espiritual (este ato deve ser repetido todos os meses). Recomenda-se que nesta data o noivo tambm se purifique no micv com este mesmo propsito. A unio conjugal do casal uma expresso fsica da unidade espiritual dos dois. Afirmando esta unidade dentro do quadro de uma orientao Divina das leis de Taharat Hamishpach - a pureza familiar a imerso no micv eleva um ato fsico em um ato imbudo com a santidade Divina. Isto atrai as bnos Divinas de paz e harmonia e tudo de bom no meio do lar e da famlia. Por ser um assunto extremamente complexo, que requer um esclarecimento mais amplo e profundo, as leis de pureza familiar so minuciosamente estudadas pelo noivo e pela noiva com orientadores competentes.

O jejum do dia do casamento


Uma antiga tradio aconselha noiva e noivo a jejuarem no dia de seu casamento, desde o nascer do sol at depois da cerimnia em baixo da suk, plio nupcial, comendo a sua primeira refeio juntos no fim da cerimnia nupcial. (em certos dias festivos como em Shabat, Rosh Chdesh, Chanuc, etc., no permitido jejuar). Alm do jejum, os noivos l em salmos e oram pelo perdo de Deus (como em Yom Kipur)

O Kitel
Antes da suk, o noivo veste o kitel branco, veste tradicionalmente usada em Yom Kipur, sob seu terno. esse o seu traje durante toda a cerimnia da suk. O kitel lembra uma mortalha. Mesmo neste seu dia

mais feliz o homem deve lembrar que mortal. Este pensamento afastar a pessoa do pecado, pois ter sempre Deus em mente. Recordar o dia da morte tambm um lembrete para o casal que o casamento deve perdurar at o ltimo dia de suas vidas.

O Talit
No Monte Sinai, no "Grande Casamento" entre Deus e o povo de Israel, os judeus tiveram a viso de Deus envolto em um talit, xale de oraes. Por este motivo, um antigo costume judaico que a noiva d ao noivo um talit novo como presente antes do casamento (e o noivo presenteia a noiva com um par de castiais).

O vestido da noiva
A tradio nos conta que Deus, Ele prprio, enfeitou Chava (Eva), a primeira mulher, para o seu casamento com Adam (Ado). Por esta razo, a noiva se prepara e se enfeita para o seu casamento. Costuma-se usar vestido de cor clara, que indica pureza, j que todos os pecados dos noivos so perdoados no dia de seu casamento.

O contrato de noivado
A tradio judaica especifica que, antes da cerimnia do casamento, os contratos, num texto padro, sejam elaborados num documento escrito e assinado por duas testemunhas e pelos noivos. As testemunhas devem ser homens adultos, seguidores das mitsvot, preceitos, da Tor, sem serem parentes dos noivos e entre si. O contrato de noivado pode ser feito com antecedncia, mas h um costume de realiz-lo logo antes da suk, so lidos e assinados na Cabalat Panim, antes da cerimnia de casamento. Aps a leitura do documento, as mes dos noivos quebram um prato de porcelana. O prato de porcelana quebrado para indicar que como a porcelana nunca pode ser consertada, um contrato de noivado quebrado muito grave.

O contrato de casamento
O contrato matrimonial especifica as responsabilidades do marido para com sua esposa, como prov-la com alimento, roupa e direitos conjugais. A assinatura da Ketub, contrato judaico de casamento, demonstra que os noivos no vem o casamento apenas como uma unio fsica e emocional, mas tambm como um compromisso legal e moral. Dois homens seguidores das mitsvot servem de testemunhas no ato da assinatura da Ketub, assegurando que tudo seja feito de acordo com a prtica legal e tradicional judaica.

Cabalat Panim - cerimnia de saudao aos noivos


A celebrao do casamento judaico inicia-se com a Cabalat Panim, uma recepo na qual o noivo, e a noiva, so cumprimentados por parentes e amigos. A noiva e o noivo sentam-se em locais distintos e as recepes ocorrem separadamente, j que noivo e noiva no se vem na semana anterior ao casamento (alguns costumam no se ver desde a noite do micv).

A tradio nos diz que em certas ocasies especiais Deus escuta e atende nossas preces com mais intensidade: nos momentos do acendimento das velas de Shabat na sexta-feira noite, por exemplo. Para o noivo e noiva, o dia do casamento outra destas ocasies especiais, especialmente em baixo da suk. costume e apropriado se aproximar dos noivos e pedir a eles que rezem por um amigo ou pessoa querida que necessita particularmente das bnos de Deus (por algum que se encontra enfermo, por algum que deseja casar-se, etc.).

A recepo da noiva
um mandamento positivo, de origem rabnica, honrar e louvar a noiva, providenciar o que ela necessita e alegr-la. O Talmud designa-lhe um "trono de noiva" e instrui todos os que comparecerem a agir como o seu squito. A noiva neste dia chamada de rainha e o noivo, de rei. Durante a recepo nupcial, cercada por sua famlia, a noiva senta-se sobre o seu "trono" e cumprimentada pelas convidadas, enquanto parentes e amigas danam em sua honra.

A recepo do noivo
Em certas comunidades, o noivo, recita um Maamar (discurso chassdico de Tor) sobre o significado espiritual do casamento. Com isto ele demonstra que, mesmo no momento mais feliz de sua vida, no esquece de Deus e da Tor. Ele quer que seu casamento esteja baseado nos fundamentos da Tor. Em alguns crculos, as pessoas costumam interromper o noivo com canes no meio de seu discurso. Sendo o casamento uma rplica da outorga da Tor, j que Deus pronunciou os Dez Mandamentos, o noivo profere um discurso: mas assim como as Tbuas da Lei foram quebradas, tambm o discurso do noivo interrompido.

Convidados especiais
sabido que os antepassados do casal descem do mundo da verdade para participar da celebrao do casamento. Almas ancestrais de trs geraes participam de todos os casamentos judaicos. Em alguns casamentos, de diferentes nveis, at geraes mais antigas esto presentes. por este motivo que um costume, em cemitrio judaico em ocasies tristes como o passamento de um ente querido, cumprimentar ao que sofreu a perda com a expresso: "Of simches", "Somente em festas". Sabe-se que a alma da pessoa falecida estar presente na prxima celebrao de uma festa judaica da famlia (brit-mil, bar-mitsv, casamento).

Cobrir o rosto da noiva


A ltima etapa preparatria para o casamento ocorre quando o noivo, acompanhado por seus pais e todos os convidados, se dirige at o local onde a noiva est recebendo os convidados. L, ele coloca o vu sobre a cabea da noiva, que fica ladeada pelas duas mes. Neste momento, costume os pais abenoarem a noiva, colocando suas mos por cima da cabea da noiva e proferindo a bno: "Que Deus te faa como as Matriarcas Sara, Rivca, Rachel e Lea" e tambm a bno sacerdotal.

Os pais podem tambm acrescentar qualquer bno ou prece particular. Aprendemos a proceder assim de Deus, que abenoou Adam e Chava antes de seu casamento. O costume de se cobrir o rosto da noiva lembra a nossa matriarca Rivca, em seu recato, cobrindo seu rosto com um vu em seu primeiro encontro com Yitschac. Cobrir os cabelos simboliza a modstia que caracteriza as virtudes da mulher judia. O casamento de Yitschac com Rivca marcou o comeo do povo judeu. Imitando o gesto de Rivca, a noiva espera de que seja igualmente merecedora das bnos Divinas no seu casamento. Outro motivo pelo qual o noivo cobre o rosto da noiva que a Presena Divina irradia do rosto da noiva neste momento, e por isto deve ser coberto. Mais um motivo para indicar que o noivo no est interessado apenas na sua beleza fsica, pois beleza algo passageiro, pode desvanecer com o tempo. Ele est atrado pelas suas qualidades espirituais, algo que ela nunca ir perder. De certa maneira, cada noiva um reflexo de Rivca, pois o casamento no somente um processo particular que une duas pessoas dispostas a construir um lar individual, mas uma instituio sagrada que abrange o povo todo. uma unio que traz tona milhares de resultados benficos para o casal e para toda a comunidade. No seu caminho para a suk, o noivo, junto com seus acompanhantes, faz uma rpida parada num local onde vestir o kitel, manto branco, e prosseguem at a suk seguido pela noiva, acompanhada pelas duas mes e pelas mulheres presentes.

O casamento
Os pais que acompanham o noivo e a noiva at a suk seguram velas acesas. J que os noivos so comparados a rei e rainha, devem ser escoltados por um squito. Nossos sbios nos contam que no casamento do primeiro casal, os anjos Miguel e Gabriel escoltaram Adam e o levaram at Chava. Tambm Moises e Aaro levaram o povo de Israel para o "casamento" com Deus, ao redor do Monte Sinai. Assim como Deus foi acompanhado pelas duas Tbuas da Lei e por mirades de anjos, os noivos so acompanhados pelos pais. Os acompanhantes que levam as velas ficavam direita e esquerda dos noivos. A mo direita representa bondade e a esquerda, firmeza. Direita e esquerda simbolizam o relacionamento entre o casal que deve ser contrabalanam com amor e firmeza - saber dar e no procurar s receber. Aro, que procurava a paz e o amor entre as pessoas, personifica a harmonia que deve existir entre marido e mulher; e Moises, que recebeu a Tor, representa as leis e regras que devem reger a nossa vida. Leis e regulamentos devem ser obedecidos num esprito de unio e cesso, entrando o casal sempre em acordo.

As velas
O motivo do uso das velas que, quando acesas, parecem com uma tocha de luz, lembrando os relmpagos faiscando no Monte Sinai que acompanharam o povo de Israel, e o fulgor que acompanhou Deus, na outorga da Tor. As velas tambm representam as almas dos entes queridos que partiram e que se renem ao casal nesta noite.

O cortejo
O noivo chega primeiro suk, lembrando a outorga da Tor. Deus apareceu na montanha e precisou esperar o povo de Israel. Outro motivo porque o noivo vem primeiro que um casamento s pode ser ajustado com o consentimento da mulher. Por isto, ela vai suk para o noivo, mostrando que realmente deseja este casamento. costume que os noivos no levem nada nos bolsos, nem usem joias durante a cerimnia da suk, para indicar que cada um aceito pelo outro por aquilo que e no por causa das suas posses. Outro motivo que o noivo, no dia do seu casamento, como o Cohen Gadol (o Sumo Sacerdote) em Yom Kipur, quando entrava no santo dos Santos. L ele usava uma roupa branca simples, sem bolsos e sem trajar suas roupas douradas. Assim como os Leviyim (levitas), acompanhavam o servio Divino no Templo com instrumentos musicais, tambm os noivos so acompanhados com msica suk.

Tenda (SUK).
Os noivos devem se casar em baixo de uma tenda, que pode ser armada dentro da igreja e enfeitada com as cores da ornamentao. De preferncia com duas cores apenas. A origem da Suk: Este era um costume nos tempos antigos. Plantava-se um pinheiro quando nascia uma menina, e um cedro quando nascia um menino. Quando eles se casavam, fazia-se a suk (uma espcie de tenda de ramos) entrelaando os galhos dessas duas rvores. Era smbolo de dois seres que cresceram separadamente, e, pelo casamento, unem-se num s, lembrando a bno de Deus para que a semente de Abrao fosse to numerosa como as estrelas. A cerimnia ocorre sob a suk, cobertura ou proteo, que representa a casa que o novo casal ir estabelecer unido. Da mesma forma como a tenda de Abrao era aberta nos quadro lados para acolher hspedes de todas as direes, a suk aberta simboliza o desejo de sempre se ter um lar aberto e acolhedor. A suk envolvendo os noivos representa a bno infinita de Deus em resposta a busca de ambos. Uma bno que ajudar a frutificar seus desejos de construir um lar sobre a fundao de Tor e mitsvot. A suk por cima da cabea dos noivos simboliza que estas duas almas estavam inicialmente interligadas e unidas, e que seu encontro e casamento constitui realmente uma reunificao. Quando vieram a este mundo material, receberam corpos fsicos dentro dos quais a alma original se separou. Finalmente elas se reencontram e se renem. Isto explica a grande alegria de um casamento. Uma reunio aps uma separao temporria muito mais emocionante que a unio de algo completamente novo. A suk tambm relembra a Revelao no Monte Sinai, onde o povo de Israel foi consagrado a Deus, quando Ele ergueu a montanha sobre suas cabeas como uma suk. A suk tambm lembra o Mishcan, Tabernculo, o Santurio de Deus, construdo no deserto do Sinai. Seu teto foi feito de tapearias apoiadas sobre colunas de madeira, como a suk. A suk tambm representa o conceito da harmonia conjugal, o qual s pode ser alcanado com amor e respeito e quando o casal se dedica a uma meta comum acima e alm do seu prprio ser limitado; a uma meta Divina que os abrange, abraa, eleva e refina.

A suk sob o cu aberto, reflete a esperana de que esta unio ser abenoada com muito brilho, como as estrelas que iluminam o cu. s vezes, uma estrela parece no ter muita claridade, mas d para reconhecer que ela est emitindo luz na imensa escurido do cu. Assim tambm na vida de um indivduo ou de um casal, h mrito e valor em cada ato, palavra ou pensamento por mnimos que sejam.

A felicidade se desenvolve a partir do total de pequenas mincias e detalhes que constituem a vida cotidiana de um casal. Respeitando o prximo em reas maiores apenas civilidade. Respeito e considerao nos pequenos detalhes indicativo de um relacionamento realmente afetivo e saudvel.

As sete voltas
Ao chegarem suk, a noiva, os pais (e, segundo a tradio de alguns, at os avs) circundam o noivo sete vezes. Este um costume de origem cabalstica, difundido apenas entre as comunidades judaicas ashkenazitas (ocidentais). As voltas so alusivas aos sete dias da Criao. O Rebe explica o significado das voltas da noiva, e da colocao do anel, adquirido pelo noivo, no dedo da noiva: "Em sua nova vida e estabelecimento de um lar judaico, da mxima importncia que noivo e noiva renovem sua devoo a Deus e ao Servio Divino; uma devoo acima de todos os limites, superior sua inteligncia e aos seus sentimentos limitados, mas principalmente uma devoo absoluta para seguir a Deus e Seus mandamentos. Mesmo se no encontram motivos para uma lei especfica, ou se so desafiados em qualquer aspecto, material, fsica, emocional e espiritualmente, ambos permanecero leais a Deus, Sua Tor e s Suas mitsvot. "Este tipo de devoo simbolizado por um crculo, que no tem incio nem fim, representando uma dimenso que est alm dos limites; que total. O circundar da noiva em torno do noivo representa o seu investimento no casamento por um compromisso absoluto construo de um lar de acordo com a vontade de D'us. A aliana que o noivo oferece noiva representa o seu investimento de uma devoo ilimitada e essencial a Deus, Sua Tor e mitsvot." Outros motivos das sete voltas: Lembra as sete expresses de noivado entre Deus, o noivo, e Israel, a noiva. "Eu te consagro a Mim para sempre. Eu te consagro a Mim em misericrdia e em julgamento, e em amor, e em retido. Eu te consagro a Mim em fidelidade, e tu conhecers Deus."

No dia do seu casamento o noivo comparado a um rei. Assim como o rei cercado pela sua legio, o noivo deve ser rodeado pela noiva e o seu squito. Recorda as sete vezes que as tiras dos tefilin so enroladas no brao do homem. Assim como o homem se liga em amor a Deus, assim ele "amarrado" sua esposa, entre outras razes. Aps terminar as sete voltas, a noiva fica ao lado direito do noivo, em sinal que estar sempre a seu lado para qualquer ajuda.

Kidushin - consagrao

J que o casamento uma mitsv, preceito Divino, uma bno recitada antes de sua execuo em agradecimento pela santificao de Deus unio.

O casamento judaico torna-se cadosh atravs de todo o significado que permeia a cerimnia em todos os detalhes, atravs de kidushin, consagrao, e os alicerces que devero formar o novo lar e o relacionamento do casal.

A aliana
A entrega da aliana pelo noivo e sua aceitao pela noiva constitui o ato central da santificao do casamento. um vnculo eterno que fica estabelecido. A partir do momento em que a aliana colocada no dedo da noiva, o casal, de acordo com a Lei Judaica, considerado casado. A aliana simboliza o elo numa corrente, tambm um crculo sem fim representando o ciclo da vida. O ato de dar o anel tambm simboliza a transferncia de poder e autoridade. Assim o marido simbolicamente transfere sua nova esposa a autoridade sobre seu lar e tudo que se encontra nele. A partir deste momento tudo em sua vida ser repartido. O anel tambm simboliza a proteo que o marido d a sua esposa; assim como o anel envolve o dedo, tambm sua aura de proteo envolve a esposa. A aliana simboliza a confiana e lealdade que envolve o casal pelo resto de sua vida. O costume que a aliana seja redonda, de ouro slido, simples e perfeitamente lisa, sem pedras preciosas, desenho ou gravao, nem mesmo por dentro (aps o casamento pode-se gravar o que quiser nela) para que represente um simples crculo inquebrvel e ilimitado entre o casal. A aliana deve ser colocada no dedo indicador da mo mais forte da noiva (canhota ou direita), sem interferncia de luvas (caso estiver usando alguma), mas diretamente em seu dedo. Antes de colocar a aliana, o noivo recita a seguinte frase: "Com este anel, tu s consagrada a mim conforme a lei de Moiss e Israel" e as testemunhas falam: "Est casada". Ao aceitar o anel, a noiva consente ao kidushin, consagrao, significando a singularidade do casamento judaico, estabelecendo uma relao em um lar onde Deus, Ele mesmo, habita. A ketub logo em seguida lida em voz alta para todos os presentes e so recitadas, Sheva Brachot, Sete Bnos aos noivos.

O ato de quebrar o copo


O ato final da cerimnia a quebra de um copo de vidro pelo chatan, lembrando a todos que mesmo na maior alegria pessoal devemos lembrar a destruio do Templo Sagrado de Jerusalm e continuar a almejar pela sua reconstruo. Outros significados para a quebra do copo: Nos lembra as primeiras Tbuas da Lei, quebradas aps o "Grande casamento" entre Deus e o povo de Israel; que somos mortais e devemos nos casar e multiplicar; que somos como vidro, que mesmo quebrado, pode ser reconstitudo, como atravs de nosso sincero arrependimento somos perdoados.

Ao som do copo quebrado, a atmosfera solene rompida e substituda por danas e msica. Todos devem animar os noivos expressando a alegria e apoio ao casal que constitui a partir deste momento, mais um elo na corrente de vida atravs da Tor.

O casamento ser fortalecido a cada dia atravs do entendimento entre ambos, dos limites do outro, companheirismo, amizade, carinho, amor, respeito e cumprimento das leis de pureza familiar. Estes so os verdadeiros valores que consagram um casamento judaico.

Contexto Espiritual do casamento

O contexto espiritual do casamento reflete a relao de amor entre Jesus e o seu Povo, isto , a aliana entre Israel e o seu Deus que fora quebrada no den. Esta aliana se encontrava seca, sem alegria, sem amore sem festa (falta vinho). Esta realidade de uma aliana estril e falida representada pelas seis talhas de pedra, vazias porque j no servem para nada. O nmero seis evoca a imperfeio, o incompleto; a agua evoca a antiga aliana , o vinho evoca a nova aliana a pedra evoca as tbuas de pedra da Lei do Sinai e os coraes de pedra de que falava o profeta Ezequiel (36,26). O encarregado da festa representa as autoridades religiosas acomodadas e incapazes de ver que falta o vinho, e a alegria, isto , so incapazes de ver que est faltando a vida nesta aliana. O episdio anuncia o programa traado desde a queda do homem no den: Refazer, e tornar possvel novamente relao entre Deus e a humanidade o vinho da alegria, do amor e da festa. Este programa s poderia chegar a sua plenitude no momento da Hora de Jesus, momento da doao total cumprindo todo o ritual de sacrifcio , para agora no mais para encobrir os pecados, mas para apagar de vez o nosso pecado e cravar na cruz a cdula de pecado que era contra ns (Cl. 02 v.14) simplesmente por amor.

Agua e Vinho!
A transio da antiga para a nova aliana, ou de uma religiosidade vazia para uma espiritualidade autntica Jesus ordenou aos serviais que enchessem seis Talhas de pedra de gua (v.7). Essas Talhas eram usados pelos judeus para as purificaes cerimoniais (v.6), ou seja, faziam parte do contexto dos rituais da antiga aliana. Ao transformar a gua que estava nos potes em vinho, Jesus, dentre outros, demonstrou a transio, que estava para acontecer, da antiga aliana (baseada nos ritos da Lei) para a nova aliana (fundamentada em seu prprio sangue). O fato de esse vinho ser chamado de melhor (v.10) faz referncia superioridade da nova aliana sobre a antiga, a qual purificou a humanidade do pecado de uma vez por todas ( Hebreus 10.1-18). Sendo a marca da antiga aliana a repetio de rituais vazios de

poder e a da nova aliana o derramar do sangue de Jesus que possibilitou a verdadeira comunho dos seres humanos com Deus, pode-se afirmar que um dos significados da transformao da gua em vinho, na verdade, a transio de uma religiosidade vazia para uma espiritualidade autntica que perdurar at a sua volta para buscar seu povo aqueles que lavaram as suas vestes no sangue do cordeiro (Ap. 7 v.14).

Concluso!

Como tem sido a nossa relao com Deus? Com qual dos s personagens dessa verdade Bblica ns nos identificamos : Com encarregado da festa (comodamente instalado numa religio estril ,e responsvel por cuidar para que o vinho da alegria nunca falte no meio do povo de Deus)? Com a mulher A me que pede a Jesus que faa algo? E no entendeu que Jesus s age no momento certo, e ele jamais se atrasa nos seus propsitos. Ou como os serventes que vo fazer tudo o que Ele disser e colaborar com Jesus no estabelecimento da nova realidade? Medite no simbolismo deste milagre - Os noivos, a Festa de casamento, o Vinho etc... veja onde voc se encaixa.

Quando a nossa relao com Deus assenta apenas em ritos externos, de regras e de obrigaes que preciso cumprir, a religio torna-se um pesadelo insuportvel que tiraniza e oprime e afasta o homem do divino proposito do plano de salvao para a humanidade, plano esse que Cristo quis nos mostrar com esse grande milagre em Can da Galileia. Que servir a Cristo no um fardo e nem to pouco um jugo pesado (Mt. 11 v.28 30) mas sim uma LINDA HISTRIA DE AMOR .

TRABALHO DE HERMENUTICA I Entendendo Joo cap. 02 v. 01 11


Porfessor: Milton Aluno : Luiz Eduardo N 24

Defesa da F crist
Dizem os Catlicos: 6 Estrela da Coroa de Maria. A Submisso de Jesus a Nossa Senhora

As Bodas de Cana mostram com perfeio a condio de servo que Nosso Senhor assume diante dos homens a pedido de sua Me, mesmo ciente de no haver chegado a hora de iniciar seu ministrio pela Terra Santa. simplesmente incrvel ver tamanha demonstrao de humildade, enquanto ns muitas vezes viramos as costas para Ele, achando que somos donos absolutos de nossas vidas e vontade. Nos diz Santo Afonso de Ligrio: Jesus onipotente por natureza, Maria o pela Graa. (Glorias de Maria, p. 132). No h registro na histria da Igreja, tanto na Sagrada Escritura quanto na Sagrada Tradio que Jesus houvesse negado um pedido a Nossa Senhora. Isto d a Nossa Senhora a onipotncia mediante sua intercesso poderosa, e no como uma divindade como erroneamente pressupe os protestantes. Por isso, nos fala Santo Afonso de Ligrio: Jesus antecipou a hora de seus milagres nas bodas de Cana, porque desde toda a eternidade havia Deus estabelecido que jamais rejeitaria um pedido de Sua Me. (Gloria de Maria, p. 133). Muitos santos tambm dizem categoricamente que a frase em que Jesus pronuncia sabeis que no chegada a minha hora, estranhamente ignorada por Nossa Senhora, na verdade demonstra que este pedido seria negado a qualquer um que lhe pedisse a mesma coisa, exceto a Maria Santssima. Ficamos por aqui. Que possamos ter em nossos coraes a certeza que Nossa Senhora, Me de Deus e Nossa tem em Cristo seu filho amado e obediente. No por ser uma divindade ou por ser maior que o Cristo, mas pelo motivo exatamente oposto. Cristo, Deus Onipotente humilha-se a condio submissa, como filho e servo de Maria Santssima, por amor a humanidade e para nos ensinar a lio de que todo homem deve servir antes de ser servido, e tambm a tomarmos Maria Santssima como nossa Rainha e Protetora