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CABAL

O Sefer ha-Zohar - o Livro do Esplendor - , sem sombra de dvida, a obra principal e mais sagrada da Cabal, a dimenso mstica do judasmo. Fonte inesgotvel de sabedoria e conhecimento, seus ensinamentos e revelaes se equiparam, em importncia, aos da Tor e do Talmud. De autoria do grande Rabi Shimon bar Yochai, permanece inacessvel at os dias de hoje para a grande maioria dos que tentam transpor o mistrio que encerra. Quem sabe se por esta razo, ou apesar desta, nenhuma outra obra mstica jamais despertou tanta curiosidade e exerceu to grande influncia? O Zohar a coluna vertebral da Cabal, tambm chamada de Chochmat haEmet - a Sabedoria da Verdade. Na lngua hebraica, Cabal significa "recebimento" ou "o que foi recebido". Por ser parte integral da Tor, tem origem e natureza Divina. Apesar de seus ensinamentos terem sido transmitidos a Ado e aos patriarcas do povo judeu, foi Moiss quem os recebeu diretamente de D'us durante a Revelao no Monte Sinai e os instituiu formalmente como parte da histria do povo de Israel. Desde ento, esta sabedoria mstica vem sendo repassada de gerao em gerao para uns poucos escolhidos entre os lderes espirituais do povo judeu. Chamados de nistarim (literalmente "os ocultos"), os primeiros cabalistas preservaram zelosamente esses ensinamentos, transmitindo-os oralmente s geraes seguintes. Somente no sculo II da era comum, surgiria no seio de Israel um homem que possua os dons espirituais e intelectuais que lhe permitiram dar forma a essa sabedoria milenar. Seu nome era Rabi Shimon bar Yochai, uma das personalidades mais reverenciadas na histria judaica. A ele coube o zechut, o honroso mrito de revelar a Luz Divina em todo a sua majestade e esplendor. Grande lder e um dos maiores sbios talmdicos, Rabi Shimon viveu em uma poca muito conturbada. Durante sua gerao, Israel penava sob o jugo romano, tendo que se sujeitar proibio do estudo da Tor, esta apenas uma entre as inmeras imposies de Roma. A gravidade da situao levou os mestres da Lei a adotarem medidas excepcionais. Preocupados que a

perseguio e a disperso dos judeus pudessem resultar na perda parcial dos ensinamentos da Tor Oral, os sbios deram seu consentimento para que os fundamentos de seu contedo fossem transcritos. Portanto, o Talmud, seus comentrios, o Midrash e os ensinamentos cabalsticos comearam a ser compilados e escritos. E foi Rabi Shimon bar Yochai quem estruturou a tradio mstica atravs do Zohar. No entanto, havia um grande problema na transcrio dos segredos da Cabal. Os sbios temiam que pessoas sem preparo espiritual tivessem acesso aos segredos da Criao e do Universo. Para evitar que isso acontecesse, O Livro do Esplendor foi escrito de forma praticamente indecifrvel para os no iniciados. E a primeira condio para se fazer parte desse grupo pequeno e seleto era possuir um vasto e profundo conhecimento sobre a Tor e sobre a tradio cabalstica.

Livro fechado: O Sefer ha'Zohar um livro fechado e as chaves para sua compreenso permanecem em mos de um nmero reduzido de sbios. Esta obra pode ser comparada a um sistema codificado, de extrema complexidade, que esconde tesouros inestimveis. Rabi Shimon era um daqueles seres pertencentes a um plano espiritual to elevado que, entre os que estudam a sua obra, so poucos os que conseguem assimilar parte de seus ensinamentos. No obstante, mesmo com apenas um pouco desse conhecimento, constroem-se montanhas de sabedoria. Como vimos, para os no iniciados, o Zohar misterioso e praticamente impenetrvel. As dificuldades de compreenso esto presentes em quase todos os nveis da obra. Alm da insondvel profundidade de seus preceitos, seu estilo literrio peculiar e sua dialtica dificultam a compreenso. Seus textos, escritos em hebraico ou em aramaico antigo, esto "codificados", impossibilitando, assim, que pessoas leigas entendam seu significado. Imagens simblicas so usadas no lugar de uma terminologia racional e tpicos independentes so tratados em conjunto, colocando lado a lado assuntos aparentemente sem relao entre si. Muitas das passagens do Zohar so compostas por combinaes de aluses

fragmentadas, que somente podem ser conectadas por associaes secretas. Mas, na realidade, as conexes existem e so bastante claras para aqueles que entendem seu simbolismo e significado. Um sbio familiarizado com os segredos msticos da Tor entende perfeitamente seu contedo, seu estilo e sua estrutura aparentemente ilgica. Se para os no iniciados muitos de seus ensinamentos carecem de significado, estes mesmos preceitos so, para os que podem decifr-los, a chave para desvendar os maiores e mais profundos segredos da existncia e do universo. Apesar de terem sido traduzidos para o hebraico moderno e para outros idiomas, os verdadeiros ensinamentos do Sefer ha-Zohar continuam sendo praticamente incompreensveis. Mesmo para a maioria dos eruditos na Tor, o Livro do Esplendor continua sendo um enigma. O Talmud e outras obras da lei judaica so acessveis e compreensveis; no apenas permitido o seu estudo, como tambm incentivado e uma obrigao colocar-se em prtica os seus ensinamentos. J o Zohar continua alm do alcance intelectual e espiritual da maioria dos judeus - pelo menos por enquanto. Grandes cabalistas sempre alertaram que o privilgio de estudar e entender esta obra eram reservados para muito poucos. O cuidado e o resguardo em relao ao Zohar sempre foram impostos com o propsito de preservar no s a obra, mas tambm a alma daqueles que se aventurassem a estud-la. Temia-se que seus ensinamentos e revelaes pudessem ser mal interpretados ou usados de forma inadequada. Infelizmente, esses temores se confirmaram no decorrer da histria. Houve vrios casos de indivduos e at mesmo de grupos que, aps mergulharem nas guas do misticismo judaico sem o preparo adequado, acabaram por se perder. Ainda mais grave: seus ensinamentos msticos foram utilizados por falsos messias e distorcidos por msticos no-judeus e por adeptos da cincia do ocultismo. Os resultados foram catastrficos. Por isso, cabe alertar o leitor que o estudo do Zohar e da Cabal somente deve ser conduzido na companhia de um professor que, alm de instrudo, tenha atingido um equilbrio espiritual e mental; que entenda e siga a Lei Judaica em todos os seus minuciosos pormenores.

Seu contedo:

O Zohar fonte de inspirao e sabedoria para os iniciados que ousam adentrar seus segredos. Seus principais focos so a teosofia - a interao das sefirot e seus mistrios, a conduta humana e o destino dos judeus neste mundo bem como no mundo das almas. So raras as ocasies em que discute de forma explcita a meditao ou a experincia mstica. Ao penetrar na superfcie literal da Tor, O Livro do Esplendor revela as profundezas msticas de suas histrias, leis e segredos. Transforma a narrativa bblica em uma "biografia de D'us". Toda a Tor lida como permutaes de Nomes Divinos. Cada uma de suas palavras ou de suas mitzvot simbolizam algum aspecto das sefirot - que representam as maneiras pelas quais D'us interage com Sua Criao. O Zohar revela que o real significado da Tor reside em sua parte oculta - chamada de nistar - e em seus segredos msticos. Mas esta obra grandiosa no trata apenas de assuntos esotricos e msticos. No h uma nica preocupao sobre a existncia humana que permanea intocada em suas pginas. Apesar da aura de mistrio que a cerca, muitos de seus ensinamentos tm servido de guia para vrias geraes de judeus. De um lado, o Zohar se aprofunda nos maravilhosos mistrios da alma e do Criador; do outro, aborda assuntos como o poder do mal e a necromancia, proibida pelo judasmo. Nele encontram-se vises da Redeno Messinica, assim como solues para as complexas relaes entre seres humanos e os problemas de seu cotidiano. Alicerado principalmente na Tor, o Zohar uma obra imensa; dividida em trs trabalhos principais que so, por sua vez, subdivididos em outros segmentos. Trata-se principalmente de uma exegese - uma dissertao de homilias - e suas idias emergem atravs de comentrios e discursos. Nele esto as interpretaes msticas e os comentrios das sidrot - as leituras semanais da Tor. A obra no se restringe aos Cinco Livros de Moiss; tambm aborda outros livros da Tor, inclusive o Cntico dos Cnticos, o Livro de Ruth e as Lamentaes. No cabe enfatizar em demasia que a Cabal a parte secreta da Tor e, portanto, no poderia ser estudada ou seguida parte da Tor revelada. Acreditar ou estudar a Cabal sem o respaldo da Tor Escrita e Oral , no mnimo, incongruente, pois no h um nico trabalho cabalstico que no contenha citaes dos 24 livros da Tor Escrita, do Talmud e do Midrash.

Assim como o Talmud, o Zohar cobre todas as manifestaes do esprito judaico. Porm, enquanto o primeiro essencialmente uma obra sobre a Lei Judaica, com pitadas de misticismo, o segundo principalmente um trabalho mstico que aborda e elabora sobre algumas leis do Tor. O Zohar descreve a realidade esotrica subjacente experincia cotidiana. Nele, temas e histrias, tpicos legais e assuntos litrgicos so vistos e expostos atravs de uma interpretao mstica.

Um breve histrico: Como vimos acima, os ensinamentos da Cabal comearam a assumir uma forma estruturada atravs do Livro do Esplendor, de Rabi Shimon bar Yochai. Segundo o Talmud, aps ter fugido das autoridades romanas que queriam mat-lo, Rabi Shimon e seu filho, Rabi Elazar, esconderam-se em uma caverna nas montanhas da Galilia. Pai e filho l permaneceram durante treze anos, dedicando-se completamente ao estudo da Tor. Certamente Rabi Shimon j havia sido exposto aos ensinamentos msticos judaicos. Mas, enquanto estavam na caverna, ele e seu filho foram visitados pelas almas de Moiss e do profeta Eliahu, que lhes revelaram muitos outros preceitos cabalsticos. possvel que outros sbios, antes e depois dele, tambm tenham tido os dons intelectuais e espirituais para transmitir os ensinamentos da Cabal. Mas foi Rabi Shimon, devido sua luz, pureza de sua alma e aos seus mritos, o escolhido por D'us para faz-lo. Como atesta a prpria obra, coube a Rabi Abba, um dos alunos de Rabi Shimon, a tarefa de registrar por escrito os ensinamentos de seu mestre. Parte do Zohar no foi transcrita na poca; foi preservada e transmitida de forma oral pelos discpulos de Rabi Shimon, conhecidos como "a Chevrai". Mas apesar de transcrito, ainda no havia chegado a hora de ser divulgado o seu contedo. Segundo a tradio, seus manuscritos originais ficaram escondidos durante mil anos e foram descobertos apenas no sculo XIII. Durante as dcadas de 1270 e 1280, estes manuscritos ficaram restritos a crculos cabalistas. Finalmente, chegaram os manuscritos s mos de um mstico judeu espanhol, Rabi Moshe de Leon (1238-1305), que os editou e publicou na dcada de 1290.

Por que teria essa obra magna, permanecido escondida por tanto tempo? O prprio Livro do Esplendor revela a razo ao afirmar que sua sabedoria e luz seriam reveladas como preparao para a Redeno Final, que deveria ocorrer 1.200 anos aps a destruio do Templo Sagrado. E exatamente o que aconteceu ! O Grande Templo de Jerusalm foi destrudo no ano 70 da e.c., o que significa que, segundo as previses do Zohar, seu contedo deveria ser revelado no ano de 1270. O estudo da Cabal floresceu na Espanha e na Provena, mas at a expulso dos judeus da Pennsula Ibrica, o Zohar s era conhecido no meio de restritos crculos de sbios e cabalistas. Aps a expulso, ele emerge desses crculos e passa a exercer uma grande influncia sobre os judeus sefaraditas. Perseguidos e expulsos, os judeus da Espanha encontraram em seus ensinamentos sobre a Redeno Messinica uma grande fonte de conforto e esperana e tanto a obra como seu autor passaram a ser reverenciado por eles. At hoje, o Zohar est presente no dia-a-dia dos judeus dessa origem, pois seus ensinamentos moldaram grande parte de suas tradies e seus costumes religiosos. Muitos dos cabalistas forados a sair da Pennsula Ibrica se estabeleceram na cidade sagrada de Safed, em Israel, que se tornou um centro de estudos msticos. Em Safed, o Sefer ha'Zohar serviu de base para os ensinamentos de dois dos maiores cabalistas - ambos sefaraditas - da era moderna: Rabi Moshe Cordovero (falecido em 1570), conhecido como o Ramak; e o grande Rabi Yitzhak Luria (1534-1572), o Arizal. Foi em Safed que o Arizal transmitiu seus conhecimentos sobre o Livro do Esplendor e a Cabal. Desenvolveu um novo sistema para a compreenso de seus mistrios, chamado de Mtodo Lurinico. Seus ensinamentos so reconhecidos como a autoridade mxima da Cabal, tendo sido estudados pelas geraes de cabalistas que o seguiram. A partir de seus ensinamentos, a Cabal se tornou mais acessvel e passou a ser disseminada por sbios e msticos judeus. O prprio Arizal afirmara que havia chegado era na qual no s seria permitido revelar a sabedoria da Cabal, mas tornar-se-ia uma obrigao faz-lo. Mas, foi na primeira metade do sculo XVIII, com o surgimento do

chassidismo - como passou a ser chamado o movimento iniciado no leste da Europa pelo Rabi Baal Shem Tov - que a Cabal que fora ensinada pelo Arizal passou a atingir um nmero ainda maior de judeus. A principal contribuio do chassidismo foi sua adaptao da doutrina da Cabal a uma linguagem cotidiana e de fcil compreenso. Desta maneira, a profunda sabedoria de Rabi Shimon bar Yochai passou a influenciar as massas de judeus asquenazitas do leste Europeu. Com a expanso do chassidismo os ensinamentos do Zohar passaram a influenciar um nmero cada vez maior de judeus.

A santidade da obra: Chamada tambm de Ha'Zohar ha-Kadosh - O Sagrado Zohar - esta obra envolta por uma aura de suprema santidade. Sua natureza misteriosa e seu contedo inacessvel s acrescentaram reverncia ao respeito que provoca entre judeus e no-judeus. Como vimos anteriormente, o Zohar a suprema autoridade no campo do misticismo judaico, a face mstica da Revelao Divina manifestada por meio da Tor. Em termos de santidade, o Zohar foi posto em um nvel ainda maior do que o Talmud, pois enquanto as leis deste ltimo representam o corpo da Tor, os mistrios do Zohar representam sua alma. Mas, o Livro do Esplendor nunca se ope autoridade do Talmud nem s suas leis. Assim como alma e corpo so interdependentes; apenas quando unidos e em harmonia podem proporcionar ao homem uma vida significativa. Da mesma forma, o Zohar e o Talmud no podem cumprir sua misso, nem sobreviver de forma separada e sem uma mtua interligao. O Zohar tem sido aceito por todo o povo judeu, independentemente de seu passado e tradies. Embora apenas um nmero limitado de judeus o tenha estudado de fato, continua a influenciar de maneira que sequer podem ser imaginadas. Uma histria do Baal Shem Tov revela o amor dos chassidim pelo Zohar e tambm um exemplo de sua santidade e poder. Sabe-se que o Baal Shem Tov sempre levava uma cpia desta obra com ele, sendo capaz de realizar milagres e prever o futuro atravs da fora espiritual do livro. Um dia lhe perguntaram como tinha sido capaz de, simplesmente olhando para o Zohar, descrever os passos de um homem que havia desaparecido. E ele respondeu com uma citao do Talmud: "A luz que D'us fez em seis dias de Criao permitiria ao homem enxergar de um lado do mundo para o outro, mas

esta luz tem sido guardada para os justos no Mundo Vindouro". E onde est esta luz guardada, perguntou o Baal Shem Tov, respondendo ele prprio:Na Tor. Ento, quando eu abro o Zohar, eu posso ver o mundo todo".

Bibliografia Tishby , Isaiah " The Wisdom of the Zohar - An Anthology of Texts" The Littman Library of Jewish Civilization Kaplan ,Aryeh, " Inner Space - Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy " - Moznaim Publishing Corporation Bader, Gershom " The Encyclopedia of Talmudic Sages", Jason Aronson Inc.