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Pergntas sobre o texto: 1- Na pgina 272, tratado o quadrifrmaco e Epicuro, onde o terceiro item reza que: o prazer, quando

o entendemos corretamente, est a disposio de todos. O que seria o entendimento correto do prazer? 2- Na pgina 303, os autores trazem os tpicos sobre Pirro de lida intitulados: O permanecer sem opinies e indiferentes e A afasia e a falta de perturbaes. Essa teoria percorre um caminho para chegar a ataraxia,que diverge da escola de Epicuro. Quais as bases utilizadas por Pirro para crer que a no demonstrao de opinies poderia ter melhor uso na busca para a imperturbabilidade, uma vez que Epicuro pregava o emprego da opinio? 3- Em sua opinio, porque alguns filsofos como Arcesilau, Carnades, Flon, Antoco e Ccero, adotaram a postura ora ecltica, ora ctica em seus estudos? (pgs. 305-308)

UNIVERSIDADE FEDERAL DOS VALES DO JEQUITINHONHA E MUCURI UFVJM FACULDADE INTERDISCIPLINAR EM HUMANIDADES FIH BACHARELADO EM HUMANIDADES BHu

RESENHA: As escolas filosficas da era helenstica. ANTISERI, Dario e REALE, Giovanni.

Resenha

apresentada

disciplina

Filosofia

Educacional Clssica, Antiga e Medieval, como parte da avaliao parcial para a aprovao na mesma.

Professor: Roberto Antnio Penedo do Amaral Acadmico: Lucas Evandro Ferreira Cunha

Diamantina-MG Abril, 2012.

Os princpios eclticos propostos por filsofos como Arcesilau acenderam uma chama predominante em nossos dias, mesmo nas mais duras cincias os princpios absolutos so vez ou outra quebrados, na rea humana da cincia o termo verdade incontestvel quase descartado, o ambiente acadmico mostra-nos como necessrio dar abertura a diversas hipteses e teorias. Grandes verdades da humanidade j caram por terra, exemplos disso so os clssicos: o Sol gira em torno da Terra, a Terra plana e outros. Ainda sim o ambiente escolar dominado por uma grande soberba por parte dos docentes, o que inadmissvel, mas real. O fato central a ser pensado, que a grande maioria dos profissionais, quando alunos passaram por situaes deste tipo, ou seja, se depararam em sua carreira estudiosa com alguma situao onde mesmo discordando de uma linha de pensamento ou teoria, tiveram de engoli-la, pois o mestre naquele dado momento pregou que uma hiptese x era a verdade e o aluno ento teve de se sujeitar a tal ignorando seu senso critico e tendo de exercitar-se para a compreenso e aceitao do que foi posto pronto para si. de grande importncia observarmos que todas as grande inovaes cientficas vividas pela humanidade nasceram de grandes contestaes, ou seja, da no aceitao do bvio e da busca pelo novo. O graduando em seu percurso acadmico desenvolve um trabalho no qual busca um estudo novo sobre um tema, o desenvolvimento de um tema que lhe agrade. Essa linha de pesquisa muitas vezes determina o rumo de sua carreira, entretanto a refutao de linhas opostas contrape o sentido da pesquisa, para exemplificar posso trazer o caso da psicologia, a teoria da psicanlise quase completamente oposta teoria humanista, nos dias de hoje as duas so bem aceitas, a anlise de cada caso como sendo um caso especifico permite a utilizao das duas teorias, cada uma em seu momento de aplicao, assim sendo, o valor do ecletismo se mostra importante. Uma indagao acaba por surgir neste momento, ao sermos eclticos, devemos aceitar varias opinies e pontos de vista, inclusive o ctico, essa complexidade, tpica das

cincias humanas real, no entanto, julgo necessrio fazermos um exerccio de reflexo, pode-se sim ser ctico em determinado ponto, mas o ceticismo de um profissional no deve minar a capacidade intelectual de uma nova interpretao proposta, o que quero dizer : o ceticismo existe e existir at o momento em que for desconstrudo e assim nascer um novo ceticismo divergente do primeiro, a nova verdade momentnea, creio neste como sendo o ponto final sobre a verdade, no so absolutas e do mesmo modo no podemos dizer que no existem, mas devemos dizer que so momentneas e mutveis, essa deve ser a linha do profissional que trata do saber, e linha que pretendo seguir em minha carreira, caso a tenha. O ecltico para ser ecltico deve aceitar o ctico, e o ctico deve aceitar que amanh pode-se ser ctico em um novo ponto de vista. No fundo todos cremos em nossas verdades, s no podemos nem devemos deixar que estas nos dominem a ponto de nos tornarmos ridicularizveis ou assassinos do esprito critico que capaz de mudar o mundo ou qualquer contexto no qual estamos inseridos, cabe a ns permitir que a imaginao tenha asas e liberar nossas mentes para que possamos ajudar a construo do saber, e no apenas nos limitarmos na reproduo dos livros didticos. Referencia bibliogrfica: ANTISERI, Dario e REALE, Giovanni. As escolas filosficas da era helenstica. In: Histria da Filosofia: filosofia pag antiga, v. 1. [Traduo Ivo Storniolo]. So Paulo: Paulus. 2003.