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HISTRIA Professor Joo Alexandre Costa Lima Lopes

Magna Carta, um conjunto de normas que definia os direitos do povo perante o soberano. Na Frana, o fortalecimento do poder real teve incio com Lus VI, que governou de 1108 a 1137, sob a justificativa de que a ordem real era necessria para suplantar a desordem feudal. A monarquia francesa buscou sustentao na doutrina catlica o que, posteriormente, derivou na tese do direito divino dos reis. No sculo XIV eclodiu, entre franceses Guerra dos Cem Anos (1337-1453). Estavam disputados o trono da Frana e o controle da regio de Flandres, que era um importante centro de comrcio. A guerra durou 116 anos, durante os quais intercalavam-se perodos de combate e de paz. Nesse conflito, destacou-se a figura da herona Joana D'Arc, uma jovem camponesa que comandou as tropas francesas em vrias batalhas vitoriosas. Em 1430 foi capturada pelos ingleses e, acusada de heresia, foi queimada viva no ano seguinte (acabou servindo mrtir e, posteriormente, como smbolo do nacionalismo pungente do estado francs). Portugal tomou-se independente de Castela em 1143, e no sculo XIV consolidou-se como um Estado Moderno, caracterizado pela aliana entre o rei e a burguesia na conduo dos negcios pblicos. O evento que provocou essa mudana no reino luso foi a Revoluo de Avis (1383-1385). Nas cidades porturias, sobretudo em Lisboa e Porto, havia se formado uma expressiva burguesia ligada ao comrcio martimo, que aproveitou uma crise de sucesso para colocar no poder o prncipe Joo, Mestre de Avis. Com o apoio econmico dos comerciantes, o novo rei, Joo I, aplicou os recursos do Estado nas atividades martimas e no incentivo s pesquisas nuticas. Essa poltica fez de Portugal uma potncia martima no sculo XV; responsvel pela expanso martima, que mudou para sempre a histria da humanidade. As Cruzadas: a f, as armas e o comrcio As Cruzadas foram expedies realizadas pelos cristos do Ocidente, entre os sculos XI e XIII; mesclavam aspectos religiosos, militares e econmicos. Acreditava-se que a peregrinao aos lugares santos oferecia a possibilidade de salvao da alma do fiel que se submetesse ao sacrifcio. A idia de guerra santa, ou seja, de combate aos inimigos do cristianismo (judeus e muulmanos), deu s Cruzadas um carter militar. Havia tambm o interesse em fortalecer o comrcio entre o Ocidente e o Oriente. A primeira Cruzada foi organizada em 1095 e a oitava, e ltima, em 1270. Embora o papado tenha tentado manter vivo o movimento, os catlicos j no se interessavam mais pela idia, pois os resultados religiosos foram inexpressivos e o principal repercusso: o impacto econmico na Europa feudal - a reativao do comrcio j havia sido atingido. O BURGO E O BURGUS O comrcio no desapareceu totalmente durante a Idade Mdia; mesmo de forma irregular, as trocas continuaram a ser feitas. Tambm as cidades continuaram existindo, mas sua funo era essencialmente religiosa e militar. Isso tudo mudou a partir do sculo XI, com o incremento do comrcio e com a expanso da vida urbana. Dois fatores foram os principais responsveis pelo Renascimento Comercial: o esgotamento das terras, que ocasionou a entrada de muitos camponeses na atividade comercial, e as Cruzadas. que criaram nos europeus o gosto pelos artigos de luxo. O aumento do consumo resultou no estabelecimento de dois importantes centros de troca: Champagne, que reunia os comerciantes do Mediterrneo, do Bltico e do Mar do Norte; e Flandres, que, com o declnio de Champagne, tomou-se a mais movimentada regio de comrcio internacional. As cidades de Bruges e Anturpia eram os principais centros de comrcio e de finanas da regio flamenga. O aumento da atividade comercial levou formao de ligas ou hansas, associaes que defendiam os interesses dos comerciantes. A mais influente dessas associaes foi a Liga Hansetica, que reunia comerciantes alemes e chegou a ter cerca de 80 cidades associadas. Os artesos, por sua vez,

ISOLADA: HISTRIA
AULA 5 - RENASCIMENTO/MODERNIDADE TRANSIO DO FEUDALISMO PARA O CAPITAL A Crise Do Feudalismo Por volta do sculo XIII, o sistema feudal apresentava os primeiros sinais de enfraquecimento, revelando que seus pressupostos no atendiam s novas questes sociais. Os fatores presentes na crise do feudalismo foram os seguintes: Crescimento demogrfico. No final do sculo X, a populao da Europa viveu um processo de crescimento demogrfico. Para solucionar o problema da falta de terras e de alimentos, teve incio um avano da agricultura sobre terras onde havia florestas e pntanos. Essa conquista do solo para a agricultura, denominada arroteamento, estendeu-se at o sculo XIV quando j no havia mais terras agricultveis. Avano das tcnicas agrcolas, como a melhor utilizao da fora motriz das guas correntes e dos animais e a substituio gradativa da madeira pelo ferro na fabricao de enxadas e arados, tornando essas ferramentas mais eficientes. Crise agricola do sculo XIV. Com os avanos tcnicos, houve aumento da produo agrcola e o trabalho dos camponeses tomou-se menos fatigante e mais produtivo, o que contribuiu para o aumento demogrfico. Iniciou-se ento um novo perodo de falta de alimentos, e a subnutrio crnica comum na Alta Idade Mdia transformou-se, no sculo XIV, em inanio. Epidemias. Com a populao mal alimentada ressurgiram, de forma devastadora, as epidemias. A mais grave dessas epidemias foi a que ocorreu entre os anos de 1348 e 1349, conhecida como a Grande Peste ou a Peste Negra. Cerca de um tero da populao europia morreu vitimada pela peste.

Revoltas camponesas. O agravamento da misria resultou na ecloso de muitas revoltas, que uniam camponeses de vrias localidades e se alastravam por toda a Europa. No ano de 1358, ocorreu na Frana a Jacquerie, uma revolta do campesinato contra a nobreza, que durou quatorze dias, durante os quais houve muita violncia. Na Inglaterra, a revolta mais grave ocorreu em 1381, em razo de uma cobrana extraordinria de impostos. Depois de dois meses de luta, os nobres decidiram diminuir as obrigaes servis.

No sculo seguinte, a servido praticamente havia desaparecido do solo ingls. A formao das monarquias feudais A partir do sculo XI, a poltica descentralizada que caracterizou o feudalismo comeou a mudar. A centralizao poltica nas mos de um soberano realmente forte foi impulsionada pelas novas necessidades colocadas sociedade. Os compromissos de fidelidade e de proteo que ligavam os senhores feudais ao suserano maior impediam que este organizasse a vida poltica de forma independente. Para enfrentar o poder dos grandes senhores feudais, o rei buscou apoio junto aos moradores das cidades e aos camponeses livres. Na Inglaterra, a centralizao foi feita por Guilherme, o Conquistador, que governou de 1066 a 1087. O rei, originrio da Normandia, fortaleceu o poder monrquico graas ao apoio do exrcito e dos plebeus livres. Henrique II (1154-1189) e seu filho Ricardo Corao de Leo (1189-1199) submeteram a nobreza feudal por meio da Corte das Audincias Comuns, que habitualmente favorecia o rei em suas decises. A reao da nobreza centralizao real resultou na assinatura, em 1215, da

formavam as corporaes de oficio, que visavam controlar a produo e a qualidade das mercadorias, alm de garantir o monoplio da atividade profissional. As cidades pertenciam aos feudos, e os senhores feudais cobravam pesados impostos dos burgueses que se instalavam nas cidades para fazer comrcio. A fim de eliminar esses encargos, foi criado o movimento comunal, que lutava pela autonomia das cidades. O processo de emancipao das cidades seguiu por dois caminhos: a via pacfica, por meio do pagamento de uma indenizao; ou a guerra, em que os burgueses tiveram o apoio dos reis, que estavam interessados em diminuir o poder dos nobres. O movimento comunal durou do sculo XI ao sculo XIII. As mudanas econmicas e sociais provocaram o questionamento dos valores antigos. Formou-se um grande movimento de crtica ao modo de vida do alto clero, sobretudo ao nicolasmo (a degradao moral dos padres) e simonia (venda do perdo, comrcio de objetos ditos sagrados e leilo dos cargos eclesisticos). Com o objetivo de diminuir as crticas, No final do sculo XI, o papa promoveu a Reforma Gregoriana, que estabeleceu normas severas quanto ao comportamento dos clrigos e procurou desligar a Igreja do poder poltico de reis e nobres. Foi criado, em 1231, o Tribunal da Inquisio do Santo Ofcio, com a funo de combater heresias (toda forma de pensar que contrariava os pressupostos do catolicismo), mas que se transformou em um instrumento de terror capaz de calar crticas e de permitir muita liberdade de ao ao clero catlico. Apesar das normas severas que procurou impor, o movimento reformista no conseguiu eliminar a corrupo dentro da instituio.

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regies da Europa. Comeou na Itlia e expandiu-se para Frana, Alemanha, Inglaterra, Espanha, Portugal e Holanda. Apesar das diversidades regionais, o movimento apresentou caractersticas comuns: Retomada da cultura clssica. Os renascentistas queriam conhecer os textos da cultura clssica, vistos por eles como portadores de reflexes e conhecimentos que mereciam ser recuperados. Humanismo, ou antropocentrismo. Era a valorizao do ser humano, a idia de encontrar nas pessoas as qualidades e as virtudes negadas pelo pensamento catlico medieval. Ideal de universalidade. Os renascentistas acreditavam que uma pessoa poderia vir a aprender e saber tudo o que se conhece; seu ideal de ser humano era, portanto, aquele que conhecia todas as artes e todas as cincias. Artistas e pensadores do Renascimento Nas artes plsticas destacam-se:

Sandro

Botticelli (1445-1510). O florentino destacou em suas obras cenas religiosas, como a Madona do Magnificat, e cenas mitolgicas como O nascimento de Vnus e Primavera. da Vinci (1452-1519). Da Vinci foi notvel nas cincias e nas artes. Suas obras mais conhecidas so as telas A ltima Ceia, Mona Lisa (ouLa Gioconda) e a Virgem dos rochedos. Buonarroti (1475-1564). Denominado divino por seus contemporneos, deixou uma obra artstica belssima. Suas obras mais conhecidas so as esculturas Piet, Moiss e David e as muitas pinturasque compem o teto da Capela Sistina. Sanzio (1483-1520). Rafael como ficou conhecido, era pintor e arquiteto. Dedicou-se a pintar figuras femininas e imagens sacras, das quais A Virgem com o Menino uma das mais bonitas.

Leonardo

Michelangelo

Rafael

Renascimento O Renascimento foi a redescoberta do conhecimento fora do mbito do que era permitido pela Igreja, e o termo deve ser entendido como a retomada (o renascer) do estudo de textos da cultura greco-latina. Os renascentistas preocupavam-se com as questes ligadas vida humana, por isso o movimento associado ao humanismo. A princpio, o humanismo buscou a valorizao do ser humano, sem, contudo, romper com a religio. A idia de que Deus criou a Terra e as pessoas no foi abandonada, mas houve uma mudana: em oposio ao pensamento medieval, que via no mundo um lugar de sofrimento, os renascentistas afirmavam que esse mesmo mundo era um lugar de delcias, criado para o ser humano - a mais perfeita das criaes divinas ser feliz. Posteriormente, o humanismo passou a identificar-se com aqueles que analisavam de forma crtica as condies, sociais, buscando construir novas realidades. Foi um movimento urbano, tendo incio nas cidades italianas que viviam do comrcio, como Veneza, Pisa, Gnova e, principalmente, Florena. Essas cidades mantiveram contato com Bizncio (Constantinopla), fato que permitiu a alguns sbios bizantinos - que tiveram de fugir de sua terra natal por causa das brigas religiosas - mudarem-se para a Pennsula !tlica e serem, em grande parte, responsveis pelas mudanas culturais que estamos estudando. Para incentivar os artistas e intelectuais pobres, tornou-se comum a prtica do mecenato, isto , uma ajuda financeira para que os talentosos pudessem praticar sua arte sem precisar trabalhar para garantir a subsistncia. Um dos fatores decisivos para a difuso do Renascimento Cultural foi a inveno da imprensa pelo alemo Johannes Gutenberg. Durante a Idade Mdia, os livros eram copiados mo, o que tornava o trabalho muito demorado; em 1450, Gutenberg criou a impresso mecnica, que tornou inmeras vezes mais veloz a reproduo de livros. A impresso mecnica permitiu atender crescente demanda por conhecimento, mas no devemos nos iludir: o livro era ainda muito caro e inacessvel para as camadas pobres da populao. Caractersticas do Renascimento Cultural o Renascimento ocorreu, em graus diversos, em vrias

Na literatura, os nomes mais expressivos foram:

Dante Alighieri (1265-1321). Considerado prrenascentista, sua obra-prima, A divina comdia, tida como o ponto mais alto atingido pela poesia italiana. Giovanni Boccaccio (1313-1375). O florentino Boccaccio era poeta e humanista. O seu texto mais conhecido O decameron. Franois Rabelais (1494-1553). O renascentista francs era um inspirado escritor satrico, que criticou o comportamento do clero nos textos que contam a saga de dois gigantes, Gargntua e Pantagruel. Lus de Cames (1524-1580). o maior poeta pico de Portugal, autor de Os lusiadas, uma epopia que narra o herosmo portugus na grande aventura que foi a expanso martima. Miguel de Cervantes (1547-1616). O escritor espanhol autor de Dom Quixote, obra-prima literria e histrica em que narra de forma sensvel a impossibilidade de manter os valores medievais no mundo burgus em formao, assim como aponta o equvoco histrico da nobreza espanhola que, ao modelo de Quixote, tinha a mente povoada de fantasias medievais e no despertava para a realidade dos novos tempos. William Shakespeare (1564-1616). O mais importante dramaturgo ingls mostrou o ser humano em conflito consigo mesmo, imprimindo em sua obra um forte apelo humanista. Seus textos mais conhecidos so Romeu e Julieta, Hamlet, A megera domada, Macbeth e Otelo.

Os principais pensadores do Renascimento foram: Erasmo de Roterd (1466 ou 1467-1536). Nascido nos Pases Baixos, foi um dos principais humanistas do Renascimento. No livro Elogio da loucura, faz crticas contundentes aos poderes constitudos, inclusive Igreja catlica.

HISTRIA Professor Joo Alexandre Costa Lima Lopes Nicolau


Maquiavel (1469-1527). O italiano Maquiavel ganhou notoriedade por ter escrito O prncipe, que traa as diretrizes do poder no Estado moderno. Apesar da perseguio, Lutero pde continuar difundindo sua doutrina porque teve apoio da nobreza alem para quem, descontadas as questes sinceras da f, a Reforma tinha grande significado poltico e econmico, uma vez que liberava os reinos da tutela da Igreja e colocava todo o patrimnio catlico em solo alemo ao alcance dos nobres. O telogo francs Calvino criou a teoria da predestinao absoluta, preconizando que o mundo estaria totalmente submetido vontade de Deus e que as pessoas j nascem predestinadas salvao ou condenao. Calvino estruturou uma doutrina rgida que ressaltava a necessidade da disciplina moral, valorizava o trabalho e afirmava que a riqueza material era um dos sinais de salvao. Por isso, essa doutrina foi adotada por grande parte da burguesia que se sentia desconfortvel com o fato de o catolicismo condenar os rendimentos obtidos por meio do lucro. Na Inglaterra, a burguesia e a nobreza classificavam os padres como "a classe vadia" e h muito desejavam o fim do pagamento de tributos Igreja. Nesse contexto, aproveitaramse de um conflito surgido entre Henrique VIII e o papa Clemente VII, motivado pela recusa do papa em anular o casamento do rei com Catarina de Arago, para pressionar o soberano a romper com Roma. Em 1529, o Parlamento ingls formalizou seu apoio ao monarca na luta contra o papado e aprovou leis que reduziam os impostos cobrados pelo clero catlico. Em 1532, os bispos ingleses tambm manifestaram seu apoio s aes do rei na sua luta com Roma. Em 1534, o Parlamento ingls votou o Estatuto da Supremacia, que transformava Henrique VIII em chefe supremo da Igreja da Inglaterra, ou Igreja anglicana. O anglicanismo preservou grande parte dos rituais, celebraes e dogmas catlicos. Diante da crise que se abatia sobre a Igreja, o papa Paulo III convocou, em 1545, o Dcimo Nono Conclio Ecumnico da Igreja Crist, que ficou conhecido como Conclio de Trento. O tema do encontro era a discusso da f no somente entre os catlicos, mas tambm entre membros das outras igrejas crists (protestantes e ortodoxos). O mais forte defensor do processo de reao da Igreja foi a Companhia de Jesus, uma ordem criada em 1534 que tinha como princpios disciplina severa, obedincia hierrquica e comportamento moral irrepreensvel. Os jesutas foram a principal arma do papado para compensar o avano protestante. Muitos jesutas vieram para a Amrica catequizar os ndios, aumentando assim o nmero de fiis para a Igreja catlica. Depois de dezoito anos de estudos, o Conclio de Trento apresentou as seguintes medidas que visavam reformar a Igreja catlica: proibio da venda de indulgncias; obrigatoriedade de os clrigos fazerem seus estudos nos seminrios antes de serem ordenados; proibio da venda dos cargos do alto clero (bispos, arcebispos e cardeais). A Reforma Catlica restringiu-se praticamente a eliminar as aes que geravam muitas crticas, e o papado manteve alguns dogmas, como o princpio da salvao pela f e pelas boas obras, o celibato clerical (proibio de padres se casarem) e a validade dos sete sacramentos (batismo, eucaristia, confirmao, penitncia ordem, casamento, extrema-uno,). Houve, tambm, a reativao do Tribunal do Santo Ofcio ou Tribunal da Inquisio, que passou a perseguir, condenar e executar muitos dos que questionavam os dogmas catlicos ou que queriam discutir os princpios da religio. A Contra-Reforma, de modo geral, consistiu em um conjunto de medidas tomadas pela Igreja Catlica com o surgimento das religies protestantes. Longe de promover mudanas estruturais nas doutrinas e prticas do catolicismo, a Contra-Reforma estabeleceu um conjunto de medidas que atuou em duas vias: atuando contra outras denominaes religiosas e promovendo meios de expanso da f catlica. Uma das principais medidas tomadas foi a criao da Companhia de Jesus. Designados como um brao da Igreja, os jesutas deveriam expandir o catolicismo ao redor do mundo. Contando com uma estrutura hierrquica rgida, os jesutas foram os principais responsveis pelo processo de catequizao das populaes dos continentes americano e asitico. Utilizando

Morus (1480-1535). O pensador ingls escreveu uma forte crtica sociedade de sua poca no livro Utopia. Como se colocou contra a Reforma Anglicana, foi condenado morte. o Renascimento Cientfico Um certo distanciamento adotado pelos renascentistas em relao s pregaes catlicas que condenavam a investigao cientfica favoreceu, a partir do sculo XVI, o desenvolvimento de vrios ramos da cincia. A principal contribuio do Renascimento ao conhecimento cientfico foi o desenvolvimento da observao e da experimentao. Foi a partir dessas prticas que os renascentistas avanaram no conhecimento. As duas principais figuras do Renascimento Cientfico foram Leonardo da Vinci e Nicolau Coprnico (1473-1543). Da Vinci inventou inmeros mecanismos e instrumentos blicos. Projetou mquinas novas e aperfeioou outras j conhecidas. Dedicou-se ao estudo da Anatomia Humana, da Fsica, da Botnica, da Astronomia. Como j foi salientado, ele foi o modelo do renascentista, pois se dedicou a vrias reas de conhecimento. Coprnico contribuiu na ampliao do conhecimento da Matemtica, da Mecnica e da Astronomia. Formulou, em 1543, a teoria heliocntrica, que afirma que a Terra gira em tomo do Sol, contrariando a doutrina catlica medieval que defendia a idia de que a Terra era o centro do Universo. Antecedentes da Reforma Durante a Idade Mdia, a Igreja conquistou um vasto imprio territorial e econmico, em grande parte formado por doaes de fiis que tinham a expectativa de, com esse gesto, conseguir o perdo de seus pecados. Os abusos praticados por parte do clero receberam muitas crticas ao longo dos sculos, mas no incio da Idade Moderna a indignao dos catlicos resultou na diviso da cristandade do Ocidente. O pensamento renascentista influenciou a Reforma porque, ao propor uma nova forma de entender o mundo, valorizando o homem e as suas realizaes, entrou em confronto com os dogmas da Igreja, que viam no sofrimento a condio necessria para alcanar o Paraso. O Renascimento representou um fator de distanciamento das pessoas em relao aos dogmas, o que facilitou a adeso s novas religies surgi das com a Reforma. Na segunda metade do sculo XlV, surgiram dois movimentos de contestao religiosa, o primeiro na Inglaterra, liderado por John Wycliffe, e o segundo na Tchecoslovquia, liderada por Huss. Wycliffe organizou a primeira traduo completa da Bblia para o ingls e escreveu uma srie de tratados em que defendia a primazia do poder do Estado sobre o poder do papa e a devoluo ao poder pblico dos bens acumulados pelo clero. Huss defendia a reforma da Igreja, o retorno ao culto do Evangelho, os valores nacionalistas tchecos e a autonomia poltico-religiosa da regio da Bomia, que ento fazia parte do Sacro Imprio Romano-Germnico. Os dois contestadores foram severamente perseguidos por causa de suas idias; Huss foi escomungado, preso e, em 1415, queimado vivo. A Reforma luterana Martinho Lutero acreditava que o caminho da salvao era o arrependimento, portanto as doaes feitas Igreja, com a inteno de salvar a alma aps a morte, eram desnecessrias. As idias de Lutero entravam em choque com os interesses de uma parte do clero, que se interessava em demasia pelas questes econmicas e pela riqueza material. Os pontos principais da doutrina luterana so: a salvao se d unicamente pela f; a interpretao da Bblia livre; apenas dois sacramentos so necessrios: o batismo e a eucaristia; o nico dogma (isto , a nica verdade que no pode ser contestada) so as Escrituras Sagradas: supresso do celibato clerical e do culto s imagens (cones); submisso da Igreja ao Estado.

Thomas

um sistema de rotinas e celebraes religiosas regulares, a Companhia de Jesus conseguiu converter um grande nmero de pessoas nos territrios coloniais europeus. A Inquisio, instaurada pelo Tribunal do Santo Oficio, outra instituio eclesistica criada na Contra-Reforma, teve como principal funo combater o desvio dos fiis catlicos e a expanso de outras denominaes religiosas. Alm de perseguir protestantes, a Santa Inquisio tambm combateu judeus e islmicos, que eram considerados pecadores e infiis. Entre outras formas, a Inquisio atuava com a abertura de processos de investigao que acatavam denncias contra hereges e praticantes de bruxaria. Caso fossem comprovadas as denncias, o acusado era punido com sanes que iam desde o voto de silncio at a morte na fogueira. Em 1542, o Conclio de Trento, uma reunio dos principais lderes da Igreja organizada pelo papa Paulo III, selou o conjunto de medidas tomadas pela Contra-Reforma. No Conclio de Trento estabeleceu-se o princpio de infabilidade papal e a declarao do ndex, conjunto de livros proibidos pela Igreja. Alm disso, a Vulgata foi estabelecida como verso oficial da Bblia Sagrada, foi proibida a venda de indulgncias e todas as doutrinas catlicas foram reafirmadas. Considerada a primeira religio fundada durante as Reformas Protestantes, o Luteranismo foi uma religio criada em meio s questes scio-polticas do Sacro Imprio Germnico. Ainda arraigado aos entraves do feudalismo, o Sacro-Imprio contava com um conjunto de principados que tinham mais de um tero de suas terras dominados pela Igreja Catlica. Tolhidos pelo poder de deciso dos clrigos, a relao entre a nobreza e a Santa Igreja j se mostrava abalada mesmo antes de chegarmos ao surgimento das polmicas levantadas pelas idias do padre e professor Martinho Lutero. Durante seus estudos, Lutero comeou a criticar pontos vitais da doutrina catlica. No ano de 1517, ele censurou a venda de indulgncias e outras prticas da Igreja na obra As 95 Teses. Escrita em alemo, a obra ganhou popularidade e chegou ao conhecimento dos clrigos catlicos. Repudiando as idias de Lutero, o papa Leo X, em 1520, redigiu uma carta condenando sua obra e exigindo a retratao do monge, ameaando-o de excomunho. Em 1521, Segundo Calvino, o princpio da predestinao absoluta seria o responsvel por explicar o destino dos homens na Terra. Tal princpio defendia a idia de que, segundo a vontade de Deus, alguns escolhidos teriam direito salvao eterna. Os sinais do favor de Deus estariam ligados a conduo de uma vida materialmente prspera, ocupada pelo trabalho e afastada das ostentaes materiais. De acordo com alguns estudiosos, como o socilogo Max Weber, o elogio feito ao trabalho e economia fizeram com que grande parte da burguesia europia simpatizasse com a doutrina calvinista. Contando com esses princpios, observamos que a doutrina calvinista se expandiu mais rapidamente que o Luteranismo. Em outras regies da Europa o calvinismo ganhou diferentes nomes. Na Esccia, os calvinistas ficaram conhecidos como presbiterianos; na Frana como huguenotes; e na Inglaterra foram chamados de puritanos. Sob aspectos formais, o anglicanismo preservara os moldes hierrquicos e a adorao aos santos catlicos. No que se refere s suas doutrinas, o anglicanismo incorporou alguns princpios calvinistas. Alm disso, o poder exercido pela Igreja Anglicana concedeu condies para que o Estado se apropriasse das terras em posse dos clrigos catlicos. A partir dessas novas medidas estabelecidas pelo anglicanismo, o poder de influncia da Igreja Catlica sob as questes do governo britnico sofreu uma grande limitao. Por outro lado, as caractersticas desta nova igreja crist incentivaram a ampliao das atividades burguesas na Inglaterra.

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sob ordens do imperador Carlos V, Lutero foi convocado a negar suas idias num encontro chamado Dieta de Worms. Durante o encontro Lutero reafirmou suas crenas e foi considerado herege. Mesmo com a oposio da Igreja, setores da nobreza alem resolveram proteger Martinho Lutero. Durante esse perodo, Lutero se dedicou a traduzir do latim para o alemo e publicar a chamada Confisso de Augsburgo. Essa ltima publicao continha as bases da doutrina luterana que, entre outros pontos, defendia a salvao pela f, a livre interpretao do texto bblico, a negao do celibato e da adorao imagens, a realizao de cultos em lngua nacional e a subordinao da Igreja ao Estado. A nova religio, mesmo contendo pontos que favoreciam o poder nobilirquico, tambm foi responsvel pela incitao de uma srie de revoltas populares contra a ordem estabelecida. Nesse perodo, vrias terras foram invadidas e igrejas foram saqueadas pelos alemes. Condenando os movimentos insurgentes, Lutero apoiou as foras senhoriais que reprimiram o movimento. Somente em 1555, com a assinatura da Paz de Augsburgo, os conflitos sociais e religiosos cessaram de vez. No tratado estabelecido, os prncipes alemes teriam o direito de adotar livremente qualquer tipo de orientao religiosa para si e seus sditos. Ocorrido como um desdobramento da Reforma Luterana, o movimento Calvinista foi uma das principais religies surgidas durante a Reforma Protestante. A Sua, criada aps sua separao do Imprio Romano-Germnico, em 1499, teve contato com as idias de Martinho Lutero atravs da pregao feita pelo padre Ulrich Zwinglio. Ao propagandear as doutrinas luteranas pela Sua, Zwinglio desencadeou uma srie de revoltas civis que questionavam as bases do poder vigente. A prtica do zwinglianismo preparou terreno para a doutrina que seria mais tarde criada pelo francs Joo Calvino. Perseguido em sua terra natal, Joo Calvino refugiou-se na Sua com o intuito de disseminar outra compreenso sobre as questes de f levantadas por Martinho Lutero.

CATLICOS E PROTESTANTES (SC.XVI) Igreja Livro Sagrado Salvao Humana Salvao pela f e boas obras Sacramentos Rito Religioso Principais reas de influncia europia Espanha, Portugal, Itlia, Sul da Alemanha, a maioria da Frana, parte da Irlanda. Norte da Alemanha, Dinamarca, Noruega, Sucia.

Catlicos

A Bblia a fonte da f. Mas devia ser interpretada pelos padres da Igreja

So sete: Missa solene. Uso batismo, do latim. crisma, eucaristia, matrimnio, penitncia, ordem e extrema uno. So dois: batismo e eucaristia. Culto simples. Uso da lngua nacional (alem, inglesa etc.).

Luterana

A Bblia a nica fonte da f. Permitia-se o seu livre exame.

Salvao pela f em Deus.

Calvinista

A Bblia a nica fonte da f. Permitia-se o seu livre exame.

Salvao pela f e graa de Deus (predestina o).

So dois: batismo e eucaristia

Culto bem simples: Sua, Holanda, uso das lnguas parte da Frana nacionais. (huguenotes), Inglaterra (puritanos), Esccia (presbiteriano) Culto conservando Inglaterra. a forma catlica (liturgia, hierarquia da Igreja). Uso da lngua nacional (ingls).

Anglicana

A Bblia a fonte da f. Devia ser interpretada pela Igreja e permitia-se o seu livre exame.

Salvao pela f e graa de Deus (predestina o).

So dois: batismo e eucaristia.

AULA 5 - HORA DA DIVERSO! A BAIXA IDADE MDIA - CRUZADAS 1. Impossibilitados de defender o reino, os soberanos delegaram poder aos senhores feudais. Por isso, e com vistas a se autoprotegerem, os senhores procuraram relacionarem diretamente. Sobre a citao correto afirmar: a) A relao de suserania e vassalagem serviu para preservar a situao inferior do servo.

monopolizava o conhecimento tcnico e explorava o campons. d) Os camponeses exigiam que o Estado arbitrasse as disputas pelos recursos naturais. e) O controle dos rios permitiu o desenvolvimento do comrcio local, de desenvolvimento da Antigidade. 3. Para defender-se das invases, os senhores ligavamse diretamente, atravs do juramento de fidelidade, feito sobre a bblia e as relquias sagradas, para evitar a ruptura dos dois contratantes. A partir do texto podemos afirmar: a) Teoricamente o poder pertence ao rei, mas de fato so os senhores feudais que o detm, sendo, portanto localizado. b) A instituio de relao de suserania e vassalagem aumentou a subordinao do servo em relao ao senhor. c) O objetivo dos senhores feudais era o de ligaremse ao menor nmero possvel de senhores, pois teriam menores obrigaes. d) Assim como os senhores feudais interferiam nas nomeaes para os cargos eclesisticos, a Igreja podia determinar o sucessor de cada feudo. e) Como o vnculo de estabelecia contra as invases externas, no havia hierarquizao nessa relao. Renascimento Urbano 04. (FUVEST) As corporaes de ofcio medievais possuam um conjunto de regras que formavam um verdadeiro cdigo de tica. Uma dessas regras eras a do "justo preo", que se pode formular do seguinte modo: a) A corporao deveria promover a ascenso do produtor categoria de empresrio. b) Cada qual deveria vender a seus clientes sem

b) A descentralizao poltica fez com que os reis desaparecessem. c) O rei tornou-se vassalo dos grandes bares, perdendo suas terras. d) Retrata relaes elitizadas, baseadas na fidelidade e em obrigaes recprocas. e) Demonstra o poder da Igreja sobre o rei e a nobreza. 2. O dirigismo era uma conseqncia natural da estrutura geogrfica do pas; de fato, o Estado era obrigado a intervir nos trabalhos para regularizar a utilizao das guas do rio. A partir do texto, podemos considerar correto para a economia da regio que: a) Na verdade a terra no era controlada pelo Estado, e sim as guas, utilizadas para a irrigao. b) Apesar controlar a produo, o Estado no era autoritrio, pois havia se formado naturalmente. c) O Estado controlava os meios de produo,

procurar seduzir a freguesia dos confrades. c) O artfice no deveria trabalhar tendo em vista unicamente o ganho, mas de modo a produzir artigos "de lei". d) O valor de um produto era representado pela adio do custo da matria-prima ao custo do trabalho. e) O mestre no tinha o direito de utilizar-se do aprendiz exclusivamente em benefcio prprio, mas deveria ensinar-lhe lealmente todos os segredos do ofcio. 05. (GV) "Durante o sculo XII, toda a extenso da Flandres converteu-se em um pas de teceles e batedores. O trabalho de l, que at ento se havia praticado somente nos campos, concentrou-se nas aglomeraes mercantis que se fundavam por toda parte e animou um comrcio cujo progresso era incessante. Formaram-se assim as incipientes manufaturas de Bruges, Ypres, Lille, Douai e Arras." (Henri Pirenne) Podemos relacionar o contedo deste texto com: a) as invases brbaras, que aceleraram a formao de "vilas" durante o Baixo Imprio Romano; b) o Renascimento Comercial, que atingiu o interior o da Europa a partir do sculo XI; c) as feiras de comrcio local e internacional que se desenvolveram no interior da Europa; d) as mudanas econmicas europias, que exigiram adaptaes e mudanas no regime feudal; e) as ligas de mercadores que impulsionaram o desenvolvimento mercantil no Mar do Norte, a exemplo da Liga Hansetica. 06. (PUCC) Assinale o grupo de palavras que melhor se relaciona com a Liga Hansetica: a) Mestres, aprendizes e jurados. b) Suseranos, vassalos e feudos. c) Cambistas, banqueiros e papel-moeda. d) Cavaleiros, escudeiros e feiras. e) Corporaes, guildas e monoplios. 07. (FUVEST) Na Idade Mdia praticava-se a indstria artesanal, atravs de associaes profissionais denominadas "corporaes de ofcio". As corporaes de ofcio eram: a) associaes de profissionais que exerciam a mesma atividade dentro do burgo; b) o mesmo que as "ligas para o livre-comrcio"; c) associaes de burgos para a proteo do mercado; d) associaes de profissionais de vrios ofcios dentro do burgo; e) associaes internacionais de ligas profissionais. 08. As confrarias medievais eram: a) organizaes dedicadas ao controle da produo; b) associaes comerciais de cidades-livres; c) agrupamento de artfices e mercadores em torno de um santo padroeiro; d) associaes de mercadores maons; e) n.d.a. As Transformaes do feudalismo 09. (TAUBAT) A filosofia escolstica, que predominou na Baixa idade Mdia, representou: a) uma tentativa de integrao dos ideais cristos com a filosofia aristotlica; b) a supremacia do racionalismo sobre o misticismo; c) a dominao da f pela razo; d) a dominao absoluta da f pela razo; e) n.d.a. 10. (GV) A Guerra dos Cem Anos (1337 - 1453), entre franceses e ingleses, teve como conseqncias principais: a) a consolidao do poder monrquico na Frana e a expulso quase completa dos ingleses do territrio francs;

b) a consolidao do poder monrquico na Inglaterra e a expulso quase completa dos franceses do territrio ingls; c) a incorporao de parte do territrio francs pela Inglaterra e o conseqente enfraquecimento do poder real na Frana; d) a incorporao de parte do territrio ingls pela Frana e o conseqente enfraquecimento do poder real na Inglaterra; e) a aliana entre franceses e flamengos e o fim da hegemonia inglesa sobre o comrcio europeu. 11. (CESGRANRIO) Houve uma srie de mudanas que assinalaram a transio da economia esttica e contrria ao lucro da Idade Mdia para o dinmico regime capitalista do sculo XV e seguintes. A respeito desse processo, podemos afirmar que: a) a conquista do monoplio comercial do Mediterrneo pelos turcos desenvolveu o comrcio com as cidades mercantis da Liga Hansetica; b) a introduo de moedas de circulao geral, como o ducado veneziano e o florim toscano, desorganizou a economia monetria da poca; c) a procura de materiais blicos desestimulava os novos monarcas e desenvolver o comrcio, pois estavam preocupados com sua prpria segurana; d) a acumulao de capitais excedentes, oriundos das especulaes comerciais, martimas ou de minerao, trouxe novos horizontes de opulncias e poder; e) o sistema de manufatura desenvolvido pelas corporaes de ofcios consolidou-se, afastando-se delas o fantasma da extino. REFORMA RELIGIOSA 12. Com relao Reforma correto dizer que: a) foi apenas um movimento de contestao religiosa Igreja Catlica, no tendo nenhuma implicao poltica ou econmica. b) nada teve a ver com as condies geradas na Europa do sculo XVI pelo desenvolvimento do comrcio, pela ascenso da burguesia e pelo Renascimento. c) foi o movimento que rompeu a unidade religiosa da Europa Ocidental, dando origem a novas igrejas crists. d) valorizava Deus, a f e o desprezo pelas coisas terrenas, porque no era materialista, mas, sim, pregadora do fanatismo de predestinao e da submisso do homem a Deus. e) foi um movimento que reafirmou os dogmas catlicos e que foi intransigente com relao aos protestantes. 13. A chamada Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) foi considerada como a ltima grande guerra de religio da poca Moderna. A seu respeito correto afirmar: a) O conflito levou ao enfraquecimento do imprio Habsburgo e ao estabelecimento de uma nova situao internacional com o fortalecimento do reino francs. b) O conflito iniciou-se com a proclamao da independncia das Provncias Unidas, que se separavam, assim, dos domnios do imprio Habsburgo. c) O conflito marcou a vitria definitiva dos huguenotes sobre os catlicos na Frana, apoiados pelo monarca Henrique de Bourbon, desde o final do sculo XVI. d) O conflito estimulou a reao dos Estados Ibricos que, em aliana com o papado, desencadearam a chamada Contra-Reforma Catlica. e) O conflito caracterizou-se pelas intervenes inglesas no continente europeu, atravs de tropas formadas por grupos populares enviadas por Oliver Cromwell. 14. (UFPE- 2004)O Renascimento e a Reforma trouxeram prticas culturais que alteraram as relaes sociais na Europa, construindo espao para se pensar diferente do que pensava o mundo medieval, dominado pela Igreja Catlica e pelo feudalismo. Com relao a

esse tema, podemos afirmar que o Renascimento: 0-0) no se fundamentou em tradies culturais anteriores, mas buscou uma crtica aos valores religiosos, consagrando o racionalismo de Descartes. 1-1) deu completa continuidade aos valores culturais do catolicismo medieval, embora criticasse politicamente as prticas da Igreja Catlica. 2-2) teve repercusso cultural em vrios pases da Europa e influenciou a arte e a literatura da poca. 3-3) desprezou as culturas europias da Idade Mdia, assimilando apenas os ensinamentos racionalistas de So Toms de Aquino. 4-4) teve em Miguel de Cervantes uma das maiores expresses literrias e um importante destaque da narrativa na Espanha. 15.A Reforma Protestante, que marcou de forma profunda o incio dos tempos modernos, foi motivada por um conjunto de fatores que extrapolam limites da contestao religiosa. Para o entendimento desse movimento, preciso levar-se em conta: I II 0 0 O choque entre a concepo teolgica da Igreja, desenvolvida na Idade Mdia, com a atividade da burguesia da fase de expanso martimocomercial. 1 1 O fortalecimento das monarquias europias dos sculo XVI, dando prioridade aos sentimentos nacionais. 2 2 A tese da predestinao, defendida por Calvino, associada prosperidade econmica dos eleitos. 3 3 O apoio de Lutero aos camponeses da Alemanha nas lutas contra as classes dominantes, levandoos vitria. 4 4 O fato de a religio Ter deixado de ser importante para o homem do sculo XVI, agora s preocupado com as condies da vida material. 16.Leia as afirmativas abaixo: 1) Havia uma crise na organizao eclesistica da Igreja Catlica, quando se instalou na Europa a Reforma Protestante. 2) Existiu uma relao estreita entre o desenvolvimento comercial e econmico capitalista e a reao catlica Reforma Protestante. 3) Reforma e Contra-Reforma so movimentos protestantes e catlicos, respectivamente, de transformaes religiosa ocorridos na Europa no sculo XVI. Assinale a alternativa correta referente s reformas religiosa do sculo XVI. a) S as afirmativas 1 e 2 esto corretas; b) S a afirmativa 2 est correta; c) S as alternativas 1 e 3 esto corretas; d) S as alternativas 2 e 3 esto corretas; e) Todas as afirmativas esto corretas. 17.Paulo III, ao convocar o Conclio de Trento (1545), visava, entre outros objetivos, a: a) Combater a divulgao das idias hericas propostas na reforma protestante de Thomas Morus; b) Consagrar o princpio da Paz de Augsburgo, que d aos prncipes a livre escolha da religio; c) Determinar os autores e as obras que no eram contrrias ao ensino da Igreja; d) Confirmar pontos da ortodoxia catlica que no foram atacados por elementos reformistas; e) Estabelecer a poltica da Igreja Catlica em relao ao movimento hussista na Bomia. 18.A reforma Protestante tem seus fundamentos iniciados nos estudos e na doutrina defendida por Martinho Lutero.

Sobre sua atuao como lder religioso, assinale a alternativa correta. a) Martinho Lutero foi um religioso catlico pregador de um novo cristianismo o protestantismo que apoiou os camponeses alemes na luta contra o regime de servido. b) Martinho Lutero foi um monge agostiniano no sculo XVI; criticou a Igreja Catlica por no aplicar o produto das indulgncias s populaes mais necessitadas. c) Martinho Lutero, reformador religioso, foi responsvel pela traduo da Bblia da lngua latina para a lngua alem, facilitando a difuso das idias protestantes e fundando uma nova religio. d) Martinho Lutero, lder religioso alemo, lutou para modificar preceitos e dogmas da Igreja Catlica e defendeu a livre leitura da Bblia e a preservao dos sacramentos do batismo e da eucaristia. e) Martinho Lutero recebeu apoio dos camponeses alemes; em contrapartida foi perseguido por prncipes. A religio fundada por ele foi, portanto, uma religio popular. 19.A respeito da Reforma Protestante correto afirmar: a) O anglicanismo estabelecia o monarca ingls como chefe supremo da Igreja da Inglaterra. b) O luteranismo significou o surgimento de uma religio popular contrria aos privilgios da nobreza da Alemanha. c) O calvinismo difundiu-se rapidamente na Itlia e na Pennsula Ibrica devido aos seus valores aristocrticos. d) O anglicanismo representou a separao entre o poder religioso e o Estado na Inglaterra no sculo XVI. e) O calvinismo do sculo XVI sustentava a idia de que a salvao realizava-se pela f e pelas obras humanas. RENASCIMENTO 20. (Covest-89) As epopias, gnero literrio muito utilizado no Renascimento, tm um significado histrico e didtico que ultrapassa os gneros, pois visavam: Assinale abaixo a alternativa que no a este gnero literrio renascentista. a) garantir, atravs dos relatos gloriosos, a vitria do poder espiritual sobre o poder temporal; b) prognosticar o destino glorioso do povo retratado; c) mostrar as possibilidades de um povo que luta garante seu espao enquanto nao; d) exaltar o poder temporal, as conquistas e feitos das casas reinantes; e) enaltecer e glorificar as naes emergentes, legitimando simbolicamente os estados monrquicos. 21. (Covest-89)Ouso tudo que prprio de um homem; quem ousar fazer mais do que isso no (Lord Macbeth Shakespeare). Shakespeare revela, atravs de um de seus personagens a audcia da experincia renascentista. Assinale a coluna I as caractersticas que correspondem cultura renascentista e na coluna II aquelas que no lhe dizem respeito: 0 0. a construo do individualismo, do racionalismo e da investigao ilimitada; 1 1. a consagrao e a vitria da razo abstrata, versada no rigor das matemticas; 2 2. o estmulo, atravs da razo, formao das lnguas modernas e da constituio da identidade nacional; 3 3. a investigao cientfica, tendo como base a Filosofia Patrstica e a Tomstica; 4 4. a conscincia dos limites intelectuais do homem, determinados pela f e pela razo. 22. ...H dois mil anos a humanidade acreditava que o Sol e as estrelas giram em torno dela... e agora um tempo novo... Gosto de pensar que tudo tenha comeado com os navios. Desde que h memria, eles vinham se arrastando ao longo da costa, mas de repente, deixaram a costa e exploraram os mares todos. EM nosso velho continente

nascia um boato: existem continentes novos... surgiu um grande gosto pela pesquisa da causa de todas as coisas... Pois onde a f teve mil anos de assento, sentou-se agora a dvida, Todo mundo diz: , est nos livros -, mas agora nos queremos ver com nossos olhos... (Trecho da fala de Galileu na pea teatral que leva seu nome, autoria de Bertolt Brecht) Bertolt Brecht, importante dramaturgo contemporneo, grande admirador de Galileu que publicou seus principais trabalhos sobre a mecnica nos fins do sculo XVI. Atravs da pea, Brecht tenta resgatar as idias que comeavam a ganhar fora nessa poca que tiveram, naquele sbio, um de seus maiores defensores. (Covest-92) Para resolver essa questo, considere correto o que representa mudana rumo modernidade. 0 0. otimismo com o desenvolvimento das cincias em oposio ao primado da f; 11. ampliao dos limites geogrficos, superando supersties e mitos sobre terras desconhecidas; 2 2. crena em que o avano da racionalidade tenderia a emancipar o homem do jugo da tradio e da autoridade; 3 3. aceitao, pela igreja, da idia de Galileu de que ao lado da verdade revelada haveria uma verdade da natureza com suas leis e linguagem prpria; 4 4. crena em que as novas idias propiciaram o reforo do papel do Estado sobre a sociedade civil, garantindo, assim as aspiraes de liberdade e individualidade; 23. (Fesp-94) O humanismo encontra no Renascimento um campo frtil para o seu desenvolvimento estimulando a arte, a cincia e o pensamento livre. Assim, incorreto afirmar que: a) a Igreja continuava importante e o latim era utilizado por cientistas, poetas e filsofos; b) as lnguas dos novos pases que se formavam no eram utilizadas nem nas transaes comerciais; c) a livre informao e discusso eram condenadas pela elite letrada que se acreditava detentora das doutrinas existentes d) era necessria a associao dos artistas com homens poderosos para garantir a produo de novos trabalhos; e) a arte tratada mais como ofcio, valorizando-se a habilidade em detrimento da genialidade dos que a praticavam. 24. (Covest-95) Sobre o Renascimento, pode-se afirmar: a) pode ser visto como uma revoluo religiosa, resultado das profundas transformaes que ocorreram entre a transio do feudalismo para o capitalismo. b) Florena e Roma, Pequim e Bagd foram centro do movimento de irradiao renascentista. c) O Renascimento valorizava o anonimato e fortalecia o sentido nacionalista. d) O Renascimento foi um movimento artstico, literrio e cientfico defensor do humanismo baseado no antropocentrismo e no esprito crtico em oposio ao teocentrismo. e) O Renascimento fez renovar toda a tradio islmica da pennsula Ibrica reprimidas pelas cruzadas. 25. Muitos artistas e filsofos do Renascimento escreveram sobre a natureza e o seu valor para a arte, mas nenhum foi to bom observador como Leonardo da Vinci. A prova, tanto da sua curiosidade insacivel como de seu entendimento profundo da natureza, pode encontrar-se nos seus muitos desenhos e livros de notas. O Mundo do Renascimento Dentre as principais caractersticas do movimento denominado Renascimento Cultural, encontradas nas obras de Leonardo da Vinci, podemos destacar: a) o bidimensionalismo esttico e a desvalorizao do ser humano. b) o naturalismo e o geocentrismo. c) o antropocentrismo e o humanismo.

d) o teocentrismo e o uso de conceitos irracionais abstratos. e) a arte humanista e a ausncia da perspectiva linear. 26. Miguel de Cervantes, um dos grandes expoentes renascentistas, pretendia com seu livro Dom Quixote: a) Denunciar o papel submisso da mulher, representado pela herona Dulcinia. b) Exaltar os valores da cavalaria, da honra, do heri, imortalizados na figura de Dom Quixote. c) Fazer uma crtica dos valores medievais, satirizando-os nas figuras de Dom Quixote e Sancho Pana. d) Mostrar a inutilidade da luta contra a Igreja, utilizando a imagem de Dom Quixote lutando contra os moinhos de vento. e) Satirizar a figura do monarca absoluto, ao entronizar Sancho Pana como rei da imaginria ilha da Cocanha. 27. Indique a alternativa falsa: a) O humanismo foi um movimento universalista e restrito as letras b) O Renascimento foi um movimento nacionalista que abarcou as letras, as artes e a cincia, de uma forma geral, contra os preceitos da Igreja. c) So caractersticas do Renascimento o individualismo, o naturalismo e o antropocentrismo. d) O racionalismo no Renascimento fica claro quando da utilizao da Filosofia Escolstica e) So desse perodo a diviso social do trabalho, o paganismo e o hedonismo. 28. "As tropas inumerveis de carneiros que se espalham atualmente por toda a Inglaterra, constitudas por animais to doces, to sbrios mas (que) so, no entanto, to vorazes e ferozes que comem at pessoas e despovoam os campos, as casas e as aldeias. Com efeito, em todas as partes do reino, onde se produzem as mais finas e preciosas ls, ocorrem, para disputar a terra, os nobres, os ricos, e mesmo os santos abades. " O texto, extrado do livro A Utopia, de Thomas Morus, publicado em 1516, refere-se: a) s transformaes das reas rurais inglesas com a criao de carneiros e pastagens, com conseqente reduo de poder econmico dos abades e setores da burguesia. b) crise do sistema feudal ingls com a ampliao de pastagens, concentrao de propriedades rurais e abandono do campo pelos camponeses. c) ao xodo rural que ocorreu com a decadncia dos feudos, provocada pela Revoluo Industrial e pelo crescimento urbano. d) crise do sistema rural, provocada pelos conflitos entre os senhores feudais e reaieza, peia posse das terras mais frteis para plantaes e pastagens para criao de carneiros. e) interveno dos burgueses, produtores de l, na organizao das propriedades agrcolas, que passaram a ser disputadas por abades, camponeses e artesos. 29. (PE no Futuro) A revalorizao da cultura grecoromana pelos renascentistas influenciou a historiografia sobre a Antigidade at o sculo XX. Neste sentido, alm de consider-la como o marco de separao da civilizao e barbrie, os estudos tradicionais sobre a Antigidade apresentam-se etnocntricos por excelncia, o que, na atualidade, tem suscitado muitas crticas A) no pertinentes, pois efetivamente na denominada Antigidade Clssica que encontramos os elementos que permitem identificar o nvel de superioridade cultural de um grupo humano sobre o outro, independente de tempo e espao. B) pertinentes, uma vez que a viso etnocntrica, dentre outros aspectos, cristaliza o preconceito atravs de uma construo histrica que estabelece a discriminao, ao considerar um grupo tnico como superior ao outro,

tendo por referncia um padro de valor baseado na prpria experincia do grupo que procede a anlise. C) pertinentes, uma vez que as crticas viso etnocntrica se devem, principalmente, ao fato de que as anlises processadas investigam, apenas, o aspecto artsticocultural das sociedades greco-romanas na Antiguidade Clssica. D) impertinentes, uma vez que inegvel a superioridade cultural das sociedades greco-romanas frente aos brbaros, causadores do declnio daquelas civilizaes. E) impertinentes, uma vez que que possibilitem o estabelecimento de comparaes entre grupos em estgios tecnolgicos diferentes; o etnocentrismo aponta um sentido para a Histria, definindo o lugar a que todas as sociedades devem chegar. 30. "Minhas composies me rendem muito, posso dizer que tenho mais encomendas do que poderia atender. E, para cada coisa, tenho seis, sete editores e mais ainda se o corao mo ditar, eles no negociam mais comigo eu exijo e me pagam". Beethoven, em carta de 1801. Dessa afirmao, pode-se deduzir que Beethoven foi um artista que. a) ao se colocar sob a proteo dos mecenas, continuou a tradio dos antecessores. b) ao vender suas obras no mercado, tornou-se independente dos mecenas. c) ao se independizar dos mecenas, foi repudiado pelos demais msicos clssicos. d) ao adaptar suas composies ao gosto popular, rompeu com a msica erudita. e) ao subordinar sua arte ao melhor preo, tornou-se um msico venal e conformista 31. "Nunca uma civilizao dera to grande lugar pintura e msica, nem erguera ao cu to altas cpulas, nem elevara ao nvel da alta literatura tantas lnguas nacionais encerradas em to exguo espao. Nunca no passado da humanidade tinham surgido tantas invenes em to pouco tempo. Pois o Renascimento foi, especialmente, progresso tcnico; deu ao homem do Ocidente maior domnio sobre um mundo mais bem conhecido. Ensinou-lhe a atravessar os oceanos, a fabricar ferro fundido, a servir-se das armas de fogo, a contar as horas com um motor, a imprimir, a utilizar dia a dia a letra de cmbio e o seguro martimo". DELUMEAU, Jean, A Civilizao do Renascimento, vol. 1, p. 23. A respeito do Renascimento correto afirmar: a) O termo foi criado no sculo XVI por Giorgio Vasari e transmite uma viso depreciativa da cultura clssica e valorativa da cultura medieval. b) As alteraes culturais experimentadas durante o Renascimento limitaram-se a questes estticas, completamente divorciadas das transformaes sociais, polticas, religiosas e econmicas do perodo. c) Cenas do Antigo Testamento, episdios da vida de Jesus, retratos de santos e mrtires compunham os principais temas da arte renascentista, evidenciando uma perspectiva teocntrica de valorizao do sagrado. d) A propagao da cultura renascentista esteve articulada ao impulso das atividades mercantis e ao desenvolvimento da imprensa, que possibilitou a difuso em maior escala das obras literrias. e) O Renascimento desenvolveu-se aps a expanso industrial europia e motivou uma atitude nostlgica com relao aos parasos tropicais que passaram a ser retratados nas obras literrias, nas pinturas e nas composies musicais. Resoluo O Renascimento Cultural tem sua origem na Itlia e se difundiu para vrios lugares da Europa graas impresso de obras literrias e ao desenvolvimento das atividades comerciais, criando as condies necessrias para o seu florescimento. GABARITO

AULA 5 RESPOSTA: 1-D / 2-C / 3-A / 4-D / 5-B / 6E / 7-A / 8-C / 9-A / 10:A / 11-D / 12-C / 13-A / 14FVVFV / 15-VVVFF / 16-C / 17-C / 18-C / 19-A / 20C/ 21-VVVFF / 22-VVVFF / 23-B / 24-D / 25-C / 26C / 27-D / 28-B/ 29-C/ 30-B/ 31-D