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1 A Aliana da Graa William Hendriksen Este livro uma reviso de um publicado anteriormente com este mesmo ttulo pela

a editora Wm. B. Eerdmans em 1932. Prefcio Meu objetivo alcanar especialmente trs categorias de pessoas. Primeiro, aqueles muitos leitores individuais que tem sido abenoados com um interesse pela doutrina. Segundo, os grupos de estudantes da Bblia reunidos em classes e sociedades. Como uma ajuda para suas discusses; razo por que se inclui uma srie de perguntas ao final de cada um dos oito breves captulos. Em terceiro lugar, de forma mais especfica, aqueles que esto pensando em fazer pblica profisso de sua f. Geralmente, em nossos crculos, por essa ocasio, o pastor, em nome do conselho da igreja e de toda a congregao, entrega queles que tem dado este passo um livro ou folheto com o qual se aconselha a respeito do tipo de vida que se lhes espera a partir disso, das dificuldades que se podem esperar, etc. O autor tem examinado com prazer vrios destes livros e os tem considerado excelentes. No o propsito competir com eles. Mas, a sua esperana que este livreto possa ser considerado como um possvel guia para preparar aqueles que esto pensando em dar este importante passo. Quem sabe, a concentrao sobre o tema nico da Aliana da Graa possa ser de algum beneficio. A esperana do escritor que esta reviso e ampliao possa encontrar a mesma calorosa recepo que encontrou este livro em sua primeira edio. Que nosso Deus Trino da aliana receba toda a glria e a honra. Captulo 1 A importncia deste tema Recentemente vem aumentando o interesse sobre a doutrina da Aliana da Graa. Se no fosse assim a editora no me teria solicitado que preparasse uma edio revisada e ampliada de meu livro sobre esse tema, publicado h quase meio sculo. Durante estes anos tenho recebido mais e mais pedidos da obra anterior e sugestes para que fosse reeditada. No faz muito tempo, um pastor jubilado, ao descrever o estado existente entre muitos jovens da sua denominao, e de outras, observou: O que necessita um despertar do interesse sobre a Doutrina da Aliana de Graa. Nossa preciosa juventude deve estar consciente do que significa ser filhos a aliana! Outra razo pela qual necessita redirecionar a ateno a este tema o fato de que estamos rodeados por todos os lados pelo individualismo, o subjetivismo e o sensacionalismo

2 religiosos e unilaterais. Ora, certo que muitos dos que so verdadeiramente salvos consistem de um nmero de indivduos separados que foram repentinamente convertidos, geralmente, como fruto de uma ou de outra grande reunio evangelstica ou mediante um apelo para "se por de p, levantar a mo ou dar um passo adiante" em uma reunio de uma igreja ou "tabernculo" local. Pois bem, no minha inteno minimizar as bnos resultantes de tais reunies. Apesar de podermos dizer que, sem dvida, nem todos os que "tem aceito a Cristo como seu Salvador pessoal e Senhor" seguem fiis seis meses mais tarde, verdade, sem dvida tambm, que tem ocorrido converses genunas. No entanto, o que lamentvel que alguns vem o tipo dramtico de converso como a nica verdadeira converso. No h lugar em sua teologia para uma converso dentro da aliana. Para defender seus pontos de vista, os oponentes, que aderem teologia anti-aliana, tentam, s vezes, confundir ao incauto citando vrias referncias bblicas, todavia, fora de contexto. Todas as passagens citadas, num sentido ou outro, enfatizam o fato de que "no h distino" (Rom. 3:22, 23, 29; l0:12; Gl. 3:28; Col. 3:11; etc.). Em contrapartida, quem quer que esteja disposto a interpretar estas passagens segundo os seus contextos descobrir que o que Paulo est dizendo que tanto o judeu como o gentio (escravo e livre, etc.) so salvos mediante a f no Senhor Jesus Cristo. Nesse sentido no h distino. Mas alguns pregadores anti-aliana procuram convencer a seu auditrio de que o apstolo dissera que "no h distino entre a forma de converso experimentada por (a) um pago, e (b) um filho da aliana. Em quaisquer dos casos deve haver uma converso repentina, dramtica, sensacional". H casos em que um ministro ameaou com o fogo do inferno a uns jovens que se negavam a responder o seu apelo para se colocarem de p ou dar um passo adiante da congregao... apesar destes mesmos indivduos, em outra igreja, a qual pertenciam, houvessem feito previamente uma confisso pblica de sua f no Deus Trino como Ele se revela na Escritura. Eram filhos de pais crentes e numa idade muito tenra renderam suas vidas ao Senhor pela soberana graa de Deus. Querendo ou no admiti-lo, um fato que cada menino ou menina, rapaz ou moa ou, inclusive, pessoa de maior idade no tem exatamente a mesma experincia de converso. Houve por certo uma diferena, ou diria, uma diferena bem marcante entre, por uma parte, a converso do carcereiro de Filipos (Atos 16:27-34) e, por outra, a converso de Samuel, ou Daniel, ou Timteo. A primeira foi sbita e dramtica, a segunda, gradual e muito menos dramtica ainda que to real como a outra. Com toda certeza, a falta de estudo e apreo devidos doutrina bblica da Aliana da Graa a responsvel pelo erro que se tem cometido s vezes ao dirigir-se gente jovem. Como esperamos demostrar nos prximos captulos, a doutrina da Aliana da Graa da maior importncia para se viver um cristianismo prtico. No entanto, isto nem sempre entendido dessa maneira, como o indica a histria verdadeira que se segue. O pai de uma criana de algumas semanas foi ter com o seu pastor em um sbado tarde, j que desejava apresentar seu filho para o batismo. "Agrada-me muito notar que voc no pertence classe de gente que espera que seu filho complete quatro meses ou mais, para traz-lo para ser batizado. Parece-me que voc compreende a grande importncia da Aliana da Graa selada pelo batismo", disse-lhe o pastor. A resposta foi, "Bom, realmente no pensamos nisso, mas

3 disse minha esposa, bem, poderamos batizar o beb amanh para depois no nos esquecermos o assunto'". No de se deplorar que exista tanta indiferena e ignorncia com respeito a uma doutrina to significativa como a da Aliana da Graa? Deduzimos o significado central do ensinamento de Deus a respeito da aliana a partir das numerosas referncias que se fazem desta, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Algumas vezes esse pacto ou essa relao segundo a aliana indicada por meio de um sinnimo ou uma expresso sinnima. Outras vezes, usa-se mesmo expresso "aliana". Vejam-se os seguintes: Gen. 15:18; 17:2-21 (especialmente o v. 7); 26:23-25; 28:13-15; Exo. 6:2-8;19:1-6; 24:7, 8; Lev. 26:14s, 23, 40-45; Deut. 4:23-31; Jos. 23:16; Ju. 2:20-22; 2Sam. 23:5; 1Reis 8:23; 19:10; 2Reis 13:23; 17:15-18, 34-41; 23:3; 1Cron. 16:l sgts; 2Cron. 5:10; 21:7; Sal. 25:14; 74:20; 89:28; 103:17, 18; 105:8-10; 11l:5; 132:12; Jer. 31:31-34; Dan. 9:4 sgts.; Luc. 1:54, 55, 72, 73; 22:20; Atos 2:38, 39; Rom. 11:27; Gl. 3:9, 17, 29; Heb. 8:6 sgts.; 10:16, 29; 12:24; 13:20. Como se pode perceber, a doutrina da Aliana da Graa est firmemente embasada na Escritura. Foi levada ao primeiro plano por, dentre outros, os grandes lderes da Reforma protestante. Foi muito preciosa para Calvino, Zwinglio, Oleviano, Ursino, etc. A primeira pergunta do Catecismo Maior de Ursino, por exemplo, esta: "Qual o teu consolo na vida e na morte?" Resposta: "Que em seu infinito amor e imutvel bondade, Deus tem me recebido em sua Aliana da Graa". Queira Deus que esta preciosa verdade comece a vicejar novamente nas mentes, coraes e vidas dos filhos da Reforma! Perguntas baseadas no contedo deste captulo 1. O estudo deste tema importante, e se for, por que? 2. O que Paulo quer dar a entender quando escreve, "no h diferena"? Que interpretao errnea destas palavras por vezes encontramos? 3. Em que difere a converso do carcereiro (Atos 16:27-34) da de Samuel, Daniel e Timteo'? 4. De que maneira mostra Ursino seu alto apreo pela Aliana da Graa? Temas de discusso 1. Por que uma indicao promissora o interesse renovado pela doutrina da aliana? 2. Por que um grande erro citar um texto fora de contexto? Oferea um exemplo. 3. Qual seria uma boa maneira de estimular o interesse por esta doutrina inclusive entre crianas de 7 a 14 anos?

4. Com que idade deveriam nossos filhos comear a aprender acerca de sua pertinncia aliana de graa? Captulo 2 O significado da aliana No h realmente nada de inusitado na idia de uma aliana. Muitas das mais elevadas manifestaes da vida entre as criaturas racionais e morais se revestem da forma de um pacto. Pensemos no pacto de amizade entre Davi e Jnatas, no vnculo do matrimonio, na liga ou na aliana entre as naes, na federao de sociedades de homens ou mulheres, nas associaes de comerciantes, nos sindicatos de trabalhadores, nas fraternidades ou irmandades de estudantes, etc. O homem um ser de alianas. O corao dele anela por companheirismo e comunho. At os religiosos se renem em suas respectivas ordens e ermitos deixam sua recluso para morar juntos em conventos e mosteiros. Ento, se at o homem moderno anela por comunho, apesar de estar vivendo em um ambiente social altamente organizado e em uma situao em que goza de plena proteo por parte de um governo estvel, podemos estar certos que essa necessidade era sentida com muita mais intensidade naqueles dias do Antigo Testamento quando "no havia rei em Israel: e cada um fazia o que achava mais reto". Sem governos responsveis para proteger seus direitos, as tribos nmades se viram obrigadas a escolher entre o risco de serem atacadas por bandidos ou entrar em uma relao de aliana com outras tribos. Abrao deve ter sentido a necessidade de aliados quando estava vivendo como estrangeiro e peregrino na terra de Cana. Que grande gozo no deve ter experimentado em seu corao quando Jeov mesmo lhe disse: "Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso de suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus, e da tua descendncia"! (Gen. 17:7; cf. Gen. 15:18). Mas, e por que motivo Deus no estabeleceu esta aliana antes do tempo de Abrao? A resposta pode ser dupla: em primeiro lugar, Deus protelou em instituir formalmente esta aliana a fim de que os homens pudessem ter uma oportunidade de certificarem-se da necessidade e do valor das alianas no mbito natural. Este reconhecimento, por sua vez, lhes ajudaria a discernir o significado do carter nico da Aliana da Graa. Inclusive, a aliana de Deus com "No e com seus descendentes e com todo o ser vivente" pode ser considerada preparatria em seu carter. Segundo, em essncia j encontramos a Aliana da Graa no proto-evangelho ou promessame de Gnesis 3:15. Veja o seu contedo: "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar". Aqui claramente Deus se alia com o homem na batalha deste contra Satans. Resultado: ainda que falando figuradamente o calcanhar do Messias prometido seria ferido (especialmente no Calvrio), e a prpria cabea de Satans seria esmagada ou amassada, ou seja, seria o inimigo definitivamente vencido. Num certo sentido, devemos remontar bem mais atrs para

5 encontrar a origem da Aliana da Graa. Ela est arraigada no prprio Deus! Deus o Deus da aliana; e isto no somente porque estabeleceu uma aliana com o homem, mas porque tambm, e especialmente, desde toda a eternidade, existe entre as pessoas da Santssima Trindade uma relao assumida voluntariamente de amor e amizade, cada uma trabalhando pela glria e a honra da outra. Conforme Joo 14:13; 16:14; 17:4, 5. Esta relao de aliana que existe entre as pessoas da Trindade o fundamento da Aliana da Graa. Como verdade que cada uma das pessoas divinas ama as outras duas, assim, tambm um fato que o Deus Trino ama ao homem criado sua imagem; sim, ainda que o homem esteja cado, porque a aliana de que estamos falando uma aliana de graa. A essncia desta aliana , portanto, que Deus escolhe ser Amigo do homem. Isto significa salvao, completa e livre, no merecida pelo homem e, portanto, produto da graa divina. Todas as veredas do Senhor so misericrdia e verdade. para os que guardam a sua aliana e os seus testemunhos! Salmo 25: 10 Quanto, tambm, idia de amor, misericrdia, amizade entre Deus e o homem, veja-se de igual forma o texto de Salmos 89:28. Esta amizade perdoadora em seu carter (Jer. 31:3134; Rom. 11 :27). Em conexo com estes leia-se especialmente a passagem muito preciosa de Daniel 9:18, 19 e note-se a estreita conexo entre "aliana" e "misericrdia" (ou "amor constante") em passagens tais como Deuteronmio 7: 9; 2 Crnicas 6:14; Daniel 9:4. Em face de todas estas consideraes fcil responder pergunta, "Esta aliana unilateral ou bilateral?" Em um sentido bilateral, porque est estabelecida entre duas partes: Deus e o homem. De um lado est Jeov, o Deus da aliana; de outra, os crentes e sua descendncia (Gen. 17:7). Deus faz promessas. O homem tem obrigaes e responsabilidades decorrentes da aliana. Contudo, em outro sentido, devido infinita diferena qualitativa entre Deus e o homem, a aliana pode ser chamada verdadeiramente de unilateral. A aliana no surge como resultado de um contrato feito por duas partes iguais depois de longas reunies e discusses. Deus, somente Ele, quem por pura graa estabelece sua aliana com o homem! Mas, como possvel que um Deus santo entre em uma relao amigvel com o homem pecador? A resposta : isto foi possvel pela obra de Jesus Cristo, o qual morreu em lugar de todos aqueles que pela graa soberana pem sua confiana nele (Isa. 53:5, 6; Jo. 3:16; 2 Cor. 5:18-21). Agora estamos preparados para uma definio da Aliana da Graa. aquele pacto entre o Deus Trino e seu povo pelo qual Deus promete sua amizade e portanto salvao completa e livre a seu povo sobre a base da expiao vicria de Cristo o Mediador da aliana e eles em gratido prometem viver para ele.

6 necessrio, entretanto, fazer uma pequena distino neste ponto. A nfase no deveria tanto recair na amizade e salvao completa como uma realidade j presente, mas, muito mais ordenana divina que tem como propsito o estabelecimento desta bendita condio. Perguntas baseadas na contedo de este captulo 1. Prove o fato de que o homem um ser de alianas. 2. Mostre que foi muito misericordioso da parte de Deus estabelecer sua aliana com Abrao. 3. Porque chamada esta aliana de uma Aliana da Graa? 4. Esta aliana unilateral ou bilateral? Temas de discusso 1. correto o seguinte: "Quando se faz a pergunta, o que devo fazer para ser salvo? a resposta deveria ser, 'Nada. Deus fez absolutamente tudo' "? 2. Porque to importante a pregao sadia e a cuidadosa instruo doutrinal? 3. Quando foi a ltima vez que voc escutou um sermo sobre a Aliana da Graa? O que voc se lembra daquele sermo? 4. "Ns amamos porque ele nos amou primeiro" (1Jo. 4:19). Assinale a conexo desta passagem com a doutrina da Aliana da Graa. Captulo 3 A unidade da aliana Uma das razes pela qual muita gente hoje no quer saber nada do que eles ironicamente chamam "teologia do pacto" o muro intransponvel que se tem construdo entre o Antigo e o Novo Testamento, entre Israel e a igreja. Algumas pessoas ressaltam o fato de que quando Deus estabeleceu sua aliana com Abrao, anexou esta promessa: "Dar-te-ei, e tua descendncia, a terra das tuas peregrinaes, toda a terra de Cana, em possesso perptua". Eles exclamam: "a igreja nunca reclamou para si a terra de Cana, portanto, a aliana com Abrao no tem nada a ver com a igreja". Deve-se admitir que existe sim uma diferena entre a antiga e a nova dispensao. Por exemplo, o cdigo de leis cerimoniais e similares, estabelecido durante a antiga dispensao, foi abolido na nova (Mar. 7:19; Col. 2:14). Inclusive, a lei moral j no est escrita em tbuas de pedra mas no corao.

Os sacramentos sangrentos foram substitudos pelos sem derramamento de sangue. E a aliana de Deus j no diz respeito exclusivamente a Israel mas aos "crentes e a sua descendncia" sem levar em conta as origens tnicas deles. Estas mudanas foram to grandes que s vezes a Escritura fala de "uma nova aliana" (Luc. 22:20; Heb. 8:8-13). Deve-se ter dois fatos em mente, no entanto: a) estas mudanas haviam sido previstas e preditas (Gen. 17:5; 22:18; Sal. 72:8; 87; Isa. 9:2; 60:1-3; 61:l sgts; Jer. 3:16 (que no haver mais arca); 31:31-34; Ose. l : l0); e (b) no afetam a essncia invarivel da aliana, a saber, que Deus promete ser o Deus de todos os crentes e de sua descendncia, e que pela f que Deus lhes tem dado que aceitem e se esforcem por viver uma vida em conformidade com este pacto. Afirmar que a aliana de Deus com Abrao no continua na era do Novo Testamento porque nem todos os seus elementos so vlidos para hoje to absurdo quanto dizer que os Dez Mandamentos perderam a sua aplicabilidade j que para a maioria dos crentes de hoje no tem nenhum sentido a proibio de cobiar o jumento ou o boi do prximo. O fato de que a aliana com Abrao concerne tanto nova como antiga dispensao foi aclarado por Pedro quando, no primeiro Pentecostes depois da ressurreio de Cristo, dirigindo-se aos judeus e aos proslitos, declarou: "Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos..." Paulo assinalou que a parede entre judeus e gentios havia sido derrubada, e que, como resultado, "temos acesso ao Pai em um Esprito" (Ef. 2:14, 18). Ele afirmou: "De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao" (Gl. 3:9). A passagem, que pode ser considerada a mais clara para mostrar que a aliana com Abrao se aplica a todos os crentes de hoje em dia, sem distino de nacionalidade, aquela em que Paulo afirma, expressamente, que em Cristo simplesmente j no existe mais judeus ou gregos (gentios). J no h mais lugar para essa antiga distino: todos so um agora. Tudo o que conta se algum pertence a Cristo: "E se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao, e herdeiros segundo a promessa " (Gl. 3:28, 29). Uma linguagem mais clara que isso impossvel. A tremenda promessa "serei o teu Deus", repetida vrias vezes no Antigo Testamento, continua sendo ecoada no Novo. As duas "dispensaes", a antiga e a nova, esto to intimamente relacionadas que s vezes at a linguagem do Antigo Testamento repetida no Novo. Veja-se a passagem de xodo 29:45, 46 (e Lev. 26:12) e compare-as com 2 Corntios 6:16-18. A promessa da aliana, serei o teu Deus, vale para todos os crentes. Assim tambm Pedro, dirigindo-se principalmente aos crentes gentios, lhes dissera: "Vs sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa", etc. Ele usa uma fraseologia que no Antigo Testamento se aplica aos judeus (Exo. 19:6; Deut. 7:6; Isa. 61:6). Tudo isto prova o quanto absurdo dizer que com respeito sua essncia a Aliana da Graa estabelecida com Abrao no continua na era do Novo Testamento. A aliana foi estabelecida com Abrao, considerado em seu carter pessoal como o "pai de todos os crentes" (Rom.

8 4:11), tanto de judeus como de gentios, circuncidados ou incircuncisos. Portanto, verdade que esta nica Aliana da Graa, idntica nas duas dispensaes, foi revelada de uma maneira gradativa no decurso do tempo. Com base nisto, podemos falar acerca: a) do perodo de Ado a Abrao, quando a aliana ainda no havia sido estabelecida formalmente e no havia sido institudo um sacramento para sel-la; b) do perodo de Abrao a Moiss, durante o qual se estabeleceu a aliana formalmente e agregou-se-lhe o sacramento da circunciso como seu smbolo e selo; c) do perodo de Moiss a Cristo, durante o qual se agregou outro sacramento, a saber, a Pscoa, entregou-se a Lei, sendo que a aliana praticamente circunscrevera-se aos judeus. d) da era presente, isto , o perodo entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, um espao de tempo durante o qual as bnos da aliana no esto confinadas a nenhuma nao em particular, as sombras do Antigo Testamento esto se cumprindo e os sacramentos sangrentos tem sido substitudos pelos sem sangue. e) da vida eterna, durante a qual gozaremos das bnos da Aliana da Graa em seu mais alto grau. Mas, ainda que existam todas estas etapas, tanto o Antigo como o Novo Testamento nos revelam uma e a mesma Aliana da Graa, o mesmo evangelho da aliana, o mesmo Mediador da aliana, a mesma promessa bsica da aliana e as mesmas obrigaes da aliana para os membros da aliana. Perguntas baseadas no contedo deste captulo 1. Prove, a partir da Escritura, que os crentes da presente ou nova dispensao so membros da Aliana da Graa. Em outras palavras, mostre que a aliana de Deus com Abrao realmente "continua" na era presente. 2. Mencione as vrias etapas na histria da aliana de graa. Isto significa que existem vrias alianas? 3. Prove a partir da Escritura que aos olhos de Deus j no h distino alguma entre judeu e gentio. 4. Qual o significado do sermo de Pedro em Pentecostes para um entendimento apropriado da Aliana da Graa? Temas de discusso 1. Discuta-se: "Como objeto de seu favor especial, Deus reconhece dois grupos: os judeus e a igreja". Verdadeiro ou Falso? D razes para sua resposta. 2. Qual o significado de Jeremias 18:9, 10, na explicao de Jeremias 31:35-37?

3. "Deus tem acabado com os judeus". Verdadeiro ou Falso? Respalde sua resposta. 4. "Israel e a igreja no devem ser identificados. O que verdade a respeito do primeiro no necessariamente vlido para o segundo". Verdadeiro ou Falso? Explique. Captulo 4 Os sacramentos da aliana Na biblioteca de um determinado seminrio encontrei um livro que no apia a doutrina reformada e, segundo creio, bblica da Aliana da Graa. A posio esposada pelo escritor daquele livro pode ser assim sintetizada: os filhos dos crentes que na puberdade ainda no renderam as suas vidas a Deus so iguais aos pagos. Se tiver de ocorrer alguma mudana, para melhor, essa mudana deve ser iniciada por eles. Deus est esperando para ver o que eles vo fazer. Aqueles que aceitam a doutrina da aliana de graa adotam uma posio distinta. De fato, eles crem que cada pessoa responsvel, se filho de pais crentes, ou no, deve crer no Senhor Jesus Cristo para ser salvo e viver uma vida que glorifique a Deus. Conforme Joo 3:16. Eles no negam a responsabilidade humana ou a necessidade da ao humana. Mas no equiparam uma pessoa que nunca ouviu o evangelho com um filho da aliana. Sua maneira de tratar o filho da aliana diferente. Os crentes se dirigem a seus descendentes em termos como os seguintes: "Meu filho, voc nasceu na aliana. Isto significa que muito pouco depois que voc nasceu os teus pais te levaram igreja. Voc foi batizado em nome do nico Deus verdadeiro: Pai, Filho e Esprito Santo. Por meio deste batismo, Deus estava te dizendo, 'meu (minha) filho(a), d-me o teu corao'. Deus, o Pai, te disse: 'Eu quero te adotar como meu (minha) filho (filha) e herdeiro(a)'. Deus, o Filho, acrescentou, 'Eu desejo te lavar no meu sangue de todos os teus pecados'. O Esprito Santo concluiu: 'Eu quero renov-lo(a) dia a dia, at que ao final Eu te leve puro(a) e santo(a) para a assemblia dos redimidos no cu'. Pense nisso, meu(minha) querido(a) filho(a)! Reflita no fato de que o amor de Deus tem precedido qualquer esforo que voc possa fazer para mudar. E assim, diante disso, qual ser a tua resposta? Ore para que o Senhor possa lev-lo a dizer, no somente com os teus lbios, mas com o teu corao e a tua vida: Fazes o que queres de mim, Senhor! Do seu Esprito, d-me a uno Seja do meu ser o dono absoluto. Que o mundo possa ver em mim a Cristo, o Redentor. (estrofe de Faz o que queres de Adelaide Pollard) Que consolo quando se aplica e interpreta assim o batismo cristo! O batismo que claramente substituiu a circunciso (Col. 2:11) o smbolo e selo da entrada na Aliana da Graa.

10 Veja bem, a despeito desse fato, Deus no prometeu que todo o filho de pais crentes deveria ser salvo, mas, o que ele tem prometido definitivamente perpetuar sua obra da graa na linhagem dos filhos dos crentes considerados como um grupo. Isto muito evidente das seguintes passagens: "Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus, e da tua descendncia" (Gen. 17:7). "Mas a misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade, sobre os que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos; para com os que guardam sua aliana, e para com os que se lembram dos seus preceitos e os cumprem" (Sal. 103:17, 18). Compare com Salmo 105:6-11. "Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor: o meu Esprito est sobre ti, e as minhas palavras que pus em na tua boca, no apartaro dela, nem da de teus filhos, nem da dos filhos dos teus filhos, no se apartaro desde agora e para todo o sempre, diz o Senhor " (Isa. 59:21). "Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto longe; isto , para quantos o Senhor nosso Deus chamar" (Atos 2:39). Que esta promessa da Aliana da Graa na realidade o fundamento do batismo, a base sobre a qual este descansa, se deduz de Atos 2:38, 39: "Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado... pois para vs outros a promessa, para vossos filhos". Em conseqncia, Deus, em sua sabedoria, resolveu instituir o sacramento do batismo como um smbolo de entrada na Aliana da Graa. Como tal, ele ilustra a limpeza da culpa do pecado, por meio da expiao de Cristo, e da contaminao do pecado, por meio da operao do Esprito Santo. De forma similar ao batismo, no Antigo Testamento, a circunciso o selo da nossa entrada na aliana. Compare-se ao uso dos selos hoje dia para indicar a validade de um documento importante. Como valorizamos esses selos! Como tal, o batismo o penhor exterior, visvel, da fidelidade de Deus promessa de sua aliana. Sela-nos, a ns e aos nossos descendentes, a amizade de Deus, portanto, a salvao completa e gratuita: remisso dos pecados (Mar. 1:4; Atos 2: 38; 22:16; Heb. 10:22), regenerao, converso, santificao (Rom. 6:2-10; 1Co. 6:11; Ef. 5:26; Col. 2:12) e comunho com Cristo e com o corpo de Cristo; da, tambm, a separao do mundo (Mat. 28:19; Atos 2:40, 41; 1Cor. 12:13). Que o batismo verdadeiramente um smbolo e sinal da Aliana da Graa demonstrando de forma evidente quando consideramos que, como j o fora mencionado, de acordo a Escritura (Col. 2:11, 12), o batismo tomou o lugar da circunciso. E a circunciso chamada "sinal ... selo da justia da f que teve (Abrao) quando ainda era incircunciso" (Rom. 4:11). O batismo um sinal e um selo da entrada na Aliana da Graa tambm para os filhos dos crentes, como aprendemos de Atos 2:38, 39; os apstolos que batizavam famlias inteiras, assim o criam (Atos 16:15, 33; 1 Co. 1:16); e depreende-se do fato de que estes filhos, assim como seus pais esto includos na aliana (Gen. 17:7; Sal. 103:17; Isa. 59: 21; Mar. 10:13, 14; Atos 2:38, 39). Enquanto que o batismo sinal e selo da entrada na Aliana da Graa, a Ceia do Senhor, chamada tambm Santa Ceia ou Eucaristia (que significa Ao de Graas), o sinal e selo da permanncia nessa aliana. A Ceia do Senhor substituiu a Pscoa e foi descrita por Jesus como "a nova aliana no meu sangue" (Luc. 22:20). A razo para o adjetivo "novo" foi dada na Captulo 3. Quanto a expresso "em meu sangue", significativo que, em cada um dos quatro relatos da comunho (a saber, Mat. 26; Mar. 14; Luc. 22 e 1 Co. 11), estabelece-se

11 uma relao entre o sangue de Cristo e a aliana. Segundo o registram Mateus e Marcos, Jesus disse: "meu sangue da nova aliana". Em Lucas com pouca ou nenhuma diferena de significado, o Senhor disse "A nova aliana em meu sangue". A expresso remonta-se a xodo 24:8. Veja-se tambm a passagem muito significativa de Levtico 17:11. E, note-se: "e sem derramamento de sangue no h remisso" (Heb. 9:22, cf. Ef. 1:7). E tampouco pode haver uma relao especial de amizade entre Deus e seu povo. A reconciliao com Deus sempre requer sangue, um sacrifcio expiatrio. E posto que o homem mesmo incapaz de render tal sacrifcio, requer-se-ia que uma oferenda substitutiva fosse aceita pela f (Isa. 53:6, 8, 10, 12; Mat. 20:28; Mar. 10:45; Jer. 6:51; Rom. 5:19; 8:32; 2 Co. 5: 10, 21; Gl 2:20; 3:13; 1Ped. 2:24; 1 Jo.1:7). Segundo informa Lucas, Jesus disse: "meu sangue derramado em favor de vs". Tanto Mateus (26:28) como Marcos (14:25) pem "derramado em favor de muitos" (cf. Isa. 53: 11,12). No existe conflito. Os discpulos verdadeiros de Cristo, os onze e os outros estavam includos nos "muitos". A Ceia do Senhor tem sido chamada tambm de a Refeio da Aliana. Em conexo com isto, no devemos nos esquecer que as aliana nas terras bblicas sempre eram ratificadas por meio de uma refeio, banquete ou festa, em que participavam os integrantes da aliana. Ademais, posto que o sal era tido como um ingrediente necessrio comida diria, havia uma estreita relao entre o sal e o estabelecimento das alianas; da a expresso "a aliana perptua de sal" (Num. 18:19). Com isto em mente, podemos entender cabalmente que quando os discpulos se reuniram ao redor da mesa com o Senhor e instituiu-se a Ceia do Senhor, eles viram esta comida como um sinal e um selo da Aliana da Graa, uma promessa mtua de amizade e lealdade perseverantes. Com que ansiedade a criana, que tenha sido batizada e ensinada corretamente, espera o tempo quando tambm ela, depois de professar publicamente sua f, ter o privilgio de participar da Festa da Aliana! Perguntas baseadas no contedo de este captulo 1. Como deveriam os pais cristos explicar aos seus filhos o significado de seu batismo? 2. Qual o significado do batismo para a Aliana da Graa? Da Ceia do Senhor? 3. Deus tem prometido que cada filho nascido de pais crentes ser salvo? O que exatamente ele tem prometido? 4. Que se quer dizer quando o batismo e a Ceia do Senhor so chamados "sinais [ou smbolos] e selos"? Temas de discusso

12 1. Por que a circunciso foi substituda pelo batismo, e a Pscoa pela Ceia do Senhor? 2. O que significa a administrao do batismo a uma criana que se incorpora aliana? 3. Alguns falam com desprezo do "batismo em gua". O batismo "no Esprito" torna desnecessrio o batismo com gua? Veja-se Atos 10:44-48. 4. Por que se chama a Ceia do Senhor, "a nova aliana em meu sangue"? Captulo 5 As implicaes prticas da aliana A doutrina da Aliana da Graa de grande relevncia prtica. Quando a entendemos corretamente, ela passa a influenciar todos os nossos pensamentos, palavras e aes. Por isso que esta doutrina deveria entretecer cada fibra de nosso ser; estar incorporada prpria essncia de todo o nosso pensamento e vida. Portanto, seria impossvel assinalar em um livro apenas no importa o seu tamanho a relao entre a doutrina da Aliana da Graa e todas as facetas da vida e atividades crists. Ainda que fosse possvel, seria de todo desnecessrio: o esprito da conscincia da aliana deve ser antes captado, ao invs de ensinado. Essa conscincia desenvolve-se gradualmente. Assimilar as glrias da Aliana da Graa requerer toda uma eternidade. Gostaramos, no momento, de assinalar brevemente a relao entre a Aliana da Graa e as causas da filantropia crist, da misso crist e da educao crist. Primeiramente, relacionemos a doutrina da aliana com a causa da filantropia crist. O primeiro pensamento que se ocorre nossa mente que ns que, se somos abenoados com todas as bnos da aliana, deveramos desenvolver a obra de misericrdia crist em gratido pelo que recebemos como integrantes da aliana . Em outras palavras, nossos dons e nossas intercesses, nossas palavras de consolo e de estmulo nunca deveriam proceder de um motivo de mera compaixo, caracterstica que, s vezes, demonstrada at pelos incrdulos, mas deveria surgir de um corao cheio de agradecimento pelo maior de todos os tesouros: a amizade do SENHOR, nosso Trino Deus e da Aliana. Sentimo-nos seguros quando temos constantemente em mente o pensamento acerca do dom de Deus para conosco, quando a cruz e todos seus frutos gloriosos esto sempre diante de nossos olhos; por causa disso no somente nos doamos mas tambm nos sacrificamos e verdadeiramente levamos "as cargas uns dos outros, assim, cumprimos a lei de Cristo" (Gl. 6:2). A idia que aqui enfatizamos perfeitamente bblica. Veja-se 2Corntios 8:7-9, "Como, porm, em tudo manifestais superabundncia ... assim tambm abundeis nesta graa , ... pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico se fez pobre por amor de vs, para que pela sua pobreza tornsseis ricos". A doutrina da Aliana da Graa no somente nos d um motivo para mostrar misericrdia, mas, tambm, nos proporciona uma regra que deveria nos guiar na distribuio de nossos

13 dons. No presente, muitos cristos esto se fazendo a pergunta: Como devo distribuir meus dons para o alvio do sofrimento e a pobreza, etc? Pois bem, a doutrina da Aliana da Graa nos ensina que ainda que o Senhor seja "bom para todos" e ainda que "suas ternas misericrdias permeiem todas as suas obras" (Sal. 145:9), no entanto, ele no tem estabelecido o seu pacto com todos. Pelo contrrio, o tem estabelecido com os crentes e seus descendentes; e to-somente com eles. A Escritura nos ensina a imitar a Deus. No sugere que "enquanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da famlia da f" (Gl. 6: l0)? O que se coloca aqui seria uma deduo imperfeita? Leia Efsios 4:32-5:2. Em segundo lugar, examinemos a doutrina da Aliana da Graa em sua relao com a causa dos esforos missionrios cristos. O mesmo motivo de gratido pelas bnos da Aliana de Deus deveria tambm controlar nosso entusiasmo missionrio. Neste sentido, a doutrina da Aliana da Graa no somente nos prov de um motivo que deveria nos dirigir, mas tambm de uma fonte de consolo e uma tranqila perspectiva com respeito aos resultados que adviro de nosso trabalho. Segundo a promessa do pacto de Deus, o Senhor reunir seu povo de toda tribo e lngua, povo e nao; porque a Escritura nos diz que em Abrao, como pai daqueles que crem, "sero benditas todas as famlias da terra" (Gen. 12:3). Que consolo para o missionrio: saber que segundo a promessa da Aliana de Deus alguns sero salvos de cada "famlia" da terra! Se a obra das misses crists basear-se firmemente na promessa de Deus no ser de modo algum v! Mas este consolo chega a ser ainda muito maior quando consideramos o fato de que o missionrio pode descansar seguro de que sua obra entre os pagos no ser de pronto destruda. Como uma regra geral, no tem com que temer a respeito desse perigo pois que concomitantemente com o estabelecimento do reino da luz no corao dos pais, o reino das trevas deve ser imediatamente instalado nos coraes dos filhos e dos netos. Talvez depois de algum tempo mais tarde isso possa ocorrer, mas, geralmente, isso no pode ocorrer imediatamente (Jos. 24:31; Sal. 105:9, 10; 2 Tim. 1:5). A promessa firme da aliana de Deus : "estabelecerei minha aliana entre mim e ti e tua descendncia depois de ti no decurso das sua geraes..." A histria corrobora abundantemente para demonstrar o cumprimento desta promessa. Em terceiro lugar, consideremos a doutrina da Aliana da Graa em sua relao com a causa da educao crist. A maneira mais simples de assinalar esta relao poderia ser a seguinte: a promessa da Aliana, "estabelecerei minha aliana entre mim e ti e tua descendncia" se realizar somente quando nossos filhos andarem pelo caminho da Aliana, mas ns como pais no temos o direito de esperar que nossos filhos andem assim, a menos que lhes ensinemos o Caminho da Aliana. Da a necessidade de uma educao crist. Isto equivale dizer que devemos colocar no lar o fundamento para a educao crist dos filhos. "Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do Senhor, e pratiquem a justia e o juzo; para que o Senhor faa vir sobre Abrao o que tem falado a seu respeito" (Gen. 18:19). "Ta as inculcars a teus filhos, e

14 delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te ao levantar-te." (Deut. 6:7). "No o encobriremos a seus filhos, contaremos vindoura gerao os louvores do Senhor..." (Sal. 78:4). "E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor" (Ef. 6:4). Conseqentemente, para que nossos filhos possam andar no Caminho da Aliana devemos orar e interceder constantemente por eles tomando por base a Promessa da Aliana (1 Sam. l:11; Sal. 74:20). A Confiana da Me (Baseada em xodo 12:3, 11, 13) Debaixo do ensangentado umbral estamos eu e o filho que Deus me deu; Do mal o mensageiro viaja o mundo inteiro, No h outro refugio que oculte a sua destruidora face; Debaixo do ensangentado umbral encontraremos o nosso nico refugio. De Deus o cordeiro foi imolado; nossos pecados e dores ele carregou; Pela f o sangue aspergido sobre a porta da nossa morada. O inimigo que quiser entrar fugir atemorizado quando diante do sacro sinal; Esta noite o ensangentado umbral ocultar a mim e aos meus. Meu Salvador, acolho-me tua verdadeira promessa para os meus; O Cordeiro "para a famlia"; tambm para os filhos o Salvador. Sobre a terra tambm os pequeninos rebentos sentiro teu divino toque; Debaixo do ensangentado umbral tuas bnos alcanaro aos meus. Oh, tu que prometeste guarda-los: queles pequenos rebeldes ps; Das sombras que se estendem diante deles, das enfermidades da vida que lhes aguardam. Meu amor de me impotente; encomendo-os aos teus santos cuidados! Debaixo do ensangentado umbral, oh, guarda-me ali para sempre! Tu no decepcionars a f que em ti descansa; Unge, Senhor, meu vacilante corao com sabedoria para educ-los. Sim, meus filhos, Pai, no posso ver tu face; Acolho-me ao ensangentado umbral, a tua Aliana da Graa. Oh, maravilhoso Redentor, que por nossa causa sofreste, Quando a tormenta do juzo recair sobre as culpveis naes, Com gozo daquele seguro refgio nos reuniremos para te ver face a face, Debaixo dos eternos portais ensangentados, meus filhos, Senhor, e eu. Annimo

15 Ademais, deveramos considerar a estes filhos como filhos de Deus (Eze. 16:21). Deveramos falar-lhes constantemente acerca do Salvador e do seu amor (Mar. 10:14; 2 Tim. 3:15). Deveramos observar cuidadosamente os seus caminhos (Ef. 6:4), procurar ganhar e manter sua confiana e ajudar-lhes desde sua idade mais tenra a lutar contra seus pecados caractersticos (1 Sam. 3:13). To logo for possvel, deveramos fazer tudo para sermos colaboradores de Deus na tarefa gloriosa de criar na alma da criana aquela estrutura de f, esperana e amor cujas fundaes foram postas na eternidade e cujos pinculos chegam ainda at os cus. Mas, seria suficiente a educao crist apenas no lar? Se ns real e seriamente desejamos que nossos filhos recebam todas aquelas gloriosas bnos da Aliana da Graa, permitiremos que uma educao neutra na escola destrusse o que estamos tratando de construir por meio da educao crist no lar? De modo nenhum! Portanto, muitos pais esto enviando a seus filhos s escolas crists. Sobretudo, a igreja (o pastor, a congregao inteira) deveria estar ligada na infncia. O pastor jamais deveria se esquecer dos cordeirinhos, principalmente em seus sermes! A classe de catecmenos tambm importante na medida que permanece fiel a seu propsito original: compartir a instruo na doutrina. Tambm, uma escola dominical com um conjunto de mestres consagrados pode ser de valor inestimvel para a criana. H alguns, entretanto, que dizem "acima de tudo, todas as coisas dependem de Deus, isto , da obra regeneradora do Esprito Santo. Por isso, ainda que no eduquemos a nossos filhos no caminho da aliana eles podero ser salvos. Quando Deus quer salvar a uma pessoa, ele o faz soberanamente! Respondemos essa objeo dizendo: "Por certo, esses filhos poderiam ser salvos - no queremos limitar as operaes da graa de Deus de nenhuma maneira - mas voc precisa da promessa gloriosa que Deus destinada queles que ensinam a seus filhos no caminho da Aliana. Ensina a criana no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho no se desviar dele (Prov. 22:6). Tambm, o filho da aliana tem um chamamento glorioso: ele tem sido separado do mundo para ser uma beno para o mundo! seu dever e privilegio desfraldar a bandeira da cruz, testificar, de maneira a levar os outros ao conhecimento da salvao e da vida para a glria de Deus. Como recompensa pode esperar o dia quando nos cus o Senhor mostrar as incomparveis riquezas da misericrdia de Deus aos principados e potestades nos lugares celestiais. Se, inclusive, uma vocao ou profisso como, por exemplo, mdico ou advogado requer uma preparao especial, com toda certeza este chamamento celestial, que sobrepuja em grandeza qualquer tarefa temporal, requer a melhor preparao que seja possvel obter. Novamente, os filhos da aliana so santificados em Cristo (1Co. 7:14). Portanto, os pais devem gravar em seus filhos o pensamento de que em vista da promessa da Aliana de Deus, eles esperam que os filhos se conduzam como seguidores de Cristo; ou seja, como aqueles que por uma converso genuna tm rendido suas vidas ao Senhor. Os filhos devero dar uma resposta a esta pergunta: "Cumpres realmente com aquilo que se espera de ti? Ests na verdade andando na caminho da aliana? Tens dado teu corao quele Salvador que selou o seu amor em ti quando eras muito criancinha como para poder entender o significado deste

16 amor?" (2 Cor. 13:5; 2 Tim. 1:5). Por causa deste mtodo distintivo de se alcanar o corao de uma criana da aliana, justifica-se de pronto como imperativa uma educao crist especfica. Gostaria de citar a seguinte declarao sumria do Professor L. Berkhof em seu discurso sobre A Aliana de Graa e o seu significado para a educao crist: "Agora os filhos da aliana so adotados em uma famlia que infinitamente mais alta que a famlia de qualquer homem de estirpe ou nobreza. Eles so adotados famlia do mesmo Deus da Aliana. Ainda enquanto esto sobre a terra tem o privilgio de juntar-se companhia dos redimidos, aos santos de Deus. Eles tomam o seu lugar na igreja de Jesus Cristo que a Jerusalm celestial. Ademais, esto destinados a viver e a mover-se eternamente na companhia de homens justos feitos perfeitos, das hostes inumerveis dos anjos de Deus e de Jesus Cristo, o rei todo glorioso. A vida perfeita na comunho mais ntima com o trino Deus sua grande idia; o cu com todas suas glrias o seu lar eterno. Podemos todavia duvidar da necessidade da educao crist? Podemos sugerir, com toda a seriedade que no mundo em que vivemos a educao crist no lar, na igreja e na escola dominical totalmente adequada? No deveramos antes perguntar: a melhor a educao que podemos proporcionar aos nossos filhos, no importa quo completa e extensa que seja, realmente compatvel com a alta dignidade a que nossos filhos so chamados?" Nossos filhos necessitam uma educao crist completa para poder reconhecer plenamente suas responsabilidades no pacto e tambm cumprir com as obrigaes decorrentes desse pacto quando chegarem idade do discernimento. Portanto, a necessidade da formao e disciplina crists a solene promessa que os pais tem feito por ocasio do batismo de seus filhos. Uma das perguntas que se inclui na liturgia para a administrao do batismo de crianas em certa denominao protestante diz assim: "Prometeis, e a vossa inteno instruir a esta criana to pronto como ele (ela) seja capaz de entender, na doutrina antes assinalada, e fazer tudo o que esteja ao vosso alcance para que seja instrudo(a) nesta doutrina?" Enquanto o cu e a terra estavam escutando, estes pais responderam, "Sim, prometemos". No esse solene voto igual a um juramento em nome de Deus? No igualmente comprometedor? Quem subir ao monte do Senhor? Quem h de permanecer em seu lugar santo? O que limpo de mos e puro de corao; Que no entrega a sua alma falsidade Nem jura dolosamente. Este obter do Senhor a bno, E justia do Deus da sua salvao. Tal a gerao dos que o buscam, Dos que buscam a face do Deus de Jac. Salmo 24:3-6 Finalmente, os pais deveriam dotar os seus filhos com uma educao crist completa (Gen. 18:19; Sal. 78:4; Ef. 6:4) para que eles tenham direito de reivindicar com base na promessa

17 da Aliana de Deus. Veja-se o Salmo 74:20. Com toda a segurana, um beberro que nem ao menos procura de algum modo lutar contra este pecado no tem o direito de esperar que Deus o liberte do seu mal. De maneira similar, os pais que no querem obedecer ao mandamento de Deus em relao educao crist de seus filhos no tem o direito de reivindicar para eles as promessa da Aliana. vista de tudo o que temos dito neste captulo evidente que as causas da filantropia crist, o esforo missionrio cristo e a educao crist florescero em nosso meio unicamente quando tivermos uma medida abundante da conscincia da Aliana. Queira o Senhor nos conceder essa beno! Perguntas baseadas no contedo de este captulo 1. Em que sentido verdade que a doutrina da Aliana da Graa nos proporciona (a) um motivo para dar, e (b) uma regra para nos guiar na distribuio daquilo que recebemos? 2. Mostre o significado da doutrina da Aliana para cumprir a ordem de Cristo quanto s misses. 3. Como se relaciona a doutrina da Aliana da Graa com o dever (ou o privilegio) dos pais de educar os seus filhos no caminho da aliana? 4. De que varias maneiras deveriam os pais cristos educar a seus filhos para que caminhem no caminho da aliana? Temas de discusso 1. Quando Josu fez "o chamamento", como respondeu o povo? Veja-se Josu 24:16-18. Satisfez essa resposta a Josu? 2. Quando Joo Batista viu a muitos fariseus, etc., aproximando-se para serem batizados, como lhes respondeu? Veja-se Mateus 3 :7-10. Segue-se hoje em dia o exemplo de Josu e de Joo Batista nas reunies de avivamento? Se no assim, quem est equivocado: (a) Josu e Joo, ou (b) certos evangelistas modernos? 3. Examine-se: a educao crist diria deveria ser estimulada. 4. Procure responder a ltima pergunta do j falecido Professor L. Berkhof: " Podemos sugerir, com toda a seriedade, que no mundo em que vivemos, a educao crist no lar, na igreja e na escola dominical totalmente adequada?" Captulo 6 Os membros da aliana

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Por vezes surge a pergunta: "quem est includo na Aliana da Graa?" Especificamente, existem dois pontos de vista. De acordo com o primeiro, Deus estabeleceu a sua Aliana da Graa unicamente com os eleitos; segundo o outro, com os crentes e com os seus filhos. De acordo com o primeiro ponto de vista, aquelas pessoas batizadas que no andam no caminho da aliana, e que vivem sem se converterem, no so membros da aliana; conforme o segundo, sim, o so. Os proponentes de ambos pontos de vista tomam a Escritura por seu apoio. Os que dizem que somente os eleitos esto includos na Aliana apresentam os seguintes argumentos: 1. Textos da Escritura: "A minha aliana, porm, estabelec-la-ei com Isaque ..." (Gen. 17:21). "Porque por Isaque ser chamada a tua descendncia" (Gen. 21:12b). "A intimidade do Senhor para os que o temem, aos quais ele dar a conhecer a sua aliana" (Sal. 25:14), "Fiz aliana com o meu escolhido, e jurei a Davi, meu servo" (Sal. 89:3). "Conservar-lhe-ei para sempre a minha graa, e firme com ele a minha aliana." (Sal. 89:28). "Porque os montes se retiraro, e os outeiros sero removidos, mas a minha misericrdia no se apartar de ti, e a aliana da minha paz no ser removida, diz o Senhor, que se compadece de ti ..., esta a herana dos servos do Senhor" (Isa, 54:10, 17), "Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor. Na mente lhes imprimirei as minha leis, tambm no corao lhas escreverei; eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo" (Jer. 31:33). "E no pensemos que a palavra de Deus haja falhado; porque nem todos os de Israel so de fato israelitas, nem por serem descendentes de Abrao, so todos seus filhos; mas: em Isaac ser chamada a tua descendncia. Isto , estes filhos de Deus no so os da carne, mas devem ser considerados como descendncia os filhos da promessa." (Rom. 9:6-8). "Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao ... E se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao, e herdeiros segundo a promessa" (Gl. 3:7, 29). "Esta a aliana que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei nos seus coraes as minhas leis, e sobre as mentes as inscreverei" (Heb. 10:16), 2. Compare-se tambm aquelas passagens citadas no Captulo 2, nas quais o termo "aliana" um sinnimo de "misericrdia" ou "amizade". O uso atual da palavra "aliana" na Escritura o nico critrio seguro pelo qual se pode determinar o significado deste conceito.

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3. Cristo foi Garantia e o Mediador s para os eleitos. H s um sentido em que o sangue da aliana cobre unicamente seus pecados (individuais). 4. Somente os eleitos recebem a amizade de Jeov e portanto a salvao total e gratuita. 5. A Bblia pe grande nfase no fato de que as promessas da Aliana se cumpriro com toda segurana (Isa. 54: 10). Mas estas promessas tero seu cumprimento unicamente nos coraes e vidas dos eleitos. Tudo isto to claro que deveria ser convincente. Em certo sentido verdade que Deus estabeleceu sua aliana somente com seus eleitos. Esta no chega a ser uma doutrina perigosa, nem tampouco lhe falta apoio bblico. Esta posio estaria susceptvel crtica, somente no caso de cair-se no extremo de dizer que os no eleitos no podem pertencer aliana em nenhum sentido. Segundo a Escritura, Deus estabeleceu sua aliana com "Isaque", com "aqueles que o temem", com "seus eleitos", com "Davi", com "os servos do Senhor", com "o seu povo", com "aqueles que so de Cristo", e no "com os da carne". Permitamos que esta verdade permanea em toda sua glria. Que no alteremos a gloriosa doutrina da Eleio. Que no nos privemos do consolo da doutrina da Aliana da Graa ao separ-la da doutrina da Eleio. Fazer isto seria contrrio Escritura. Os defensores do segundo ponto de vista tambm reclamam apoio bblico. Referem-se em primeiro lugar s seguintes passagens: 1. "Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso de suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus, e da tua descendncia... o que tem de oito dias ser circuncidado entre vs, todo macho nas vossas geraes. . . " (Gen. 17:7,12). "No foi com nossos pais que fez o Senhor esta aliana, e, sim, conosco todos os que hoje aqui estamos vivos" (Deut. 5:3). Demais tomastes a teus filhos e tuas filhas, que me gerastes, os sacrificastes a elas, para serem consumidos. Acaso pequena a tua prostituio? Matastes a meus filhos e os entregastes a elas como oferta pelo fogo" (Eze. 16:20, 21). "Ao passo que os filhos do reino sero lanados para fora, nas trevas ... " (Mat. 8:12). 2. Alm disso, recorre-se quelas passagens que falam dos que quebram a Aliana e fazem a pergunta, "como pode algum quebrar uma aliana sem tenha sido membro dessa aliana?" Veja-se Gnesis 17:14, etc. 3. Outras vezes formula-se a pergunta: "Se nem todos os filhos de pais crentes so membros da aliana, por que ordenou Deus que recebessem o sinal e o selo da aliana: tanto Ismael

20 como Isaac (Gen. 17:12, 23; Atos 16:15, 33)? Por que devem receber o sacramento a ambos, tanto o eleito como o no eleito?" Permita-se-nos tambm fazer justia ao outro lado da pergunta. Alm de tudo, o problema no to difcil como parece; tampouco esto os defensores das duas posies em oposio direta uns aos outros. Ainda que seja um fato deplorvel - mas, entretanto, um fato os defensores do segundo ponto de vista dizem e escrevem coisas pouco amveis contra os dos do primeiro, e vice versa, contudo, escritores cuidadosos de ambos os lado geralmente tm reconhecido plenamente elementos de verdade na posio contrria. Destarte, em muitos casos, o problema tem sido em grande parte inteiramente de terminologia. A honestidade exige que admitamos o elemento de verdade em ambas posies. De um lado, podemos e devemos dizer que somente os eleitos so membros da aliana. Negar isto significa negar a Escritura. Noutro sentido podemos e devemos manter, como se tem feito atravs deste livro, que os crentes e os seus filhos sem exceo esto na aliana. Tudo depende precisamente do que se quer dizer por "estar na aliana ". Vejamos se podemos ilustra-lo. O matrimonio tambm uma aliana, no sentido de que todas as pessoas casadas, sem exceo, tem firmado um contrato legal e esto moralmente obrigadas a guardar suas solenes promessas, todas esto nessa aliana do matrimnio. No entanto, noutro sentido, somente aqueles que esto cumprindo suas promessas esto realmente "nessa" aliana, porque somente eles desfrutam da amizade e do amor do matrimnio. Pois bem, o mesmo verdade com respeito Aliana da Graa. Quando se faz a pergunta: "quem est na aliana?", isto pode significar "quem desfruta a amizade, a misericrdia que Deus tem prometido dar aos que andam no caminho da obedincia da aliana?" mas, quando se faz a mesma pergunta, a saber, "quem est na aliana'?", pode significar "quem est obrigado pelos termos de um pacto divino a buscar 'a amizade do SENHOR' ?" Ento a nica resposta que se pode dar , "os crentes e seus filhos, sem exceo". Esta distino no uma soluo fcil a um problema difcil, mas descansa firmemente na Palavra de Deus. Qualquer pessoa que estude com a ajuda de uma concordncia, todas as passagens na Escritura em que ocorre a palavra "aliana" ter que admiti-lo. Perguntas baseadas no contedo de este captulo 1. Mencione os dois pontos de vista existentes com respeito pertinncia Aliana da Graa. 2. Cite algumas passagens em que se baseiam os defensores do primeiro ponto de vista. 3. Faa o mesmo com os da segunda posio. 4. Qual a soluo?

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Temas de discusso 1. Que ponto de vista da Aliana da Graa - (a) que abarca somente os eleitos; (b) que abarca os crentes e seus descendentes por suas geraes - est implcito em passagens tais como Isaas 5:1-4; Mateus 23:27; Lucas 13:6-9? 2. De que maneira se aplica a equao C + O = R presente discusso? (A idia expressada por "C" se encontra em Atos 11: 29; a que comea com "O" em Gl. 6: 10. Sabe-se tambm qual palavra comea com "R"). 3. O que tem a ver Ams 3:1, 2 com este tema? 4. O que podem e devem fazer os pais para despertar em seus filhos o sentido da responsabilidade da aliana? Este tema merece uma longa discusso. Captulo 7 O significado da aliana para todos os filhos dos crentes Primeiramente, a Aliana significa que voc, filho de pais crentes, pertence ao grupo ao qual Deus tem dado coletivamente a segura promessa, "serei teu Deus e o da tua descendncia no decurso de suas geraes". Em segundo lugar, com respeito ao destino eterno das crianas dos incrdulos que morrem antes da idade do discernimento, nem todos pensam de igual maneira; mas, no h dvidas quanto a entrada na glria dos filhos crentes. Deus fiel promessa da Aliana. Os pequeninos, conscientemente, jamais o tem rechaado. Em terceiro lugar, aquela promessa, ainda que no seja cumprida em cada pessoa batizada que chegue idade do discernimento, leva, contudo, uma importante mensagem para cada filho de pais crentes. Quando voc no passava de um beb, quando ainda no conhecia a Deus, ele veio a ti em seu batismo com um convite muito especial e com um mandamento especial: "D-me, filho meu, o teu corao" (Pr. 23:26). Anda na minha presena ... e estabelecerei minha aliana entre mim e ti" (Gen. 17:1, 7). Tua vida agora uma resposta quele convite divino. Voc est dizendo "Senhor, eu te entrego o meu corao, ou est desprezando a Aliana de Deus? Queira Deus que tua resposta seja: Que minha vida inteira esteja Consagrada a ti, Senhor; Que as minhas mos possam seguir O impulso do teu amor. Que os meus ps descalos Possam a terra santa pisar; E que a ti Senhor, minha voz

22 Se compraza em bendizer. Que o meu tempo todo esteja Consagrado a ti Senhor; Que os meus lbios ao falar Falem somente de teu amor. Toma, oh, Deus, minha vontade E faa-a tua e nada mais alm; Toma, oh, sim, o meu corao Por teu trono o faas. Toma Tu o meu amor que hoje A teus ps venho depor; Toma tudo o que sou Todo teu eu quero ser. Frances R. Havergal Em quarto lugar, a Aliana da Graa implica em que voc est sujeito dispensao da aliana e recebendo as bnos comuns do pacto. Nasceu de pais crentes, da, "desde a infncia sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f que em Cristo Jesus" (2 Tim. 3:15; cf. 1:5). Ademais, a igreja da qual voc membro vigia os teus passos e mostra-lhe a luz que deveria ser o seu guia perfeito em sua viagem por esta vida. Tem estado no seio da igreja desde que comeou a respirar. Nunca diga que "vou unir-me igreja". No podes faz-lo, porque como um membro da aliana voc sempre foi um membro da igreja. Por meio da educao crist no lar e a instruo catequtica da igreja, a exposio da Palavra no Dia do Senhor, etc., o Esprito Santo vem lutando contigo, vem chamando-o para viver uma vida para a glria de teu Deus da Aliana, vem esperando, anelando, zelosamente por voc (Isa. 5:4; Luc. 13:6-9; Tg. 4:5). Os pagos seguramente no desfrutam os privilgios com que tem sido abenoada a semente natural de pais crentes. Em quinto lugar, a igreja com toda a razo espera que voc ande no caminho da aliana. Pense em toda a obra espiritual que tem sido realizada por voc. Reflita especialmente sobre a promessa de Deus a seus pais, "serei o teu Deus e o de tua descendncia no decurso de suas geraes". Geralmente, Deus no salva pessoas ao acaso, uma aqui outra ali, mas, segue uma certa ordem e perpetua sua aliana de gerao a gerao atravs das famlias dos crentes. Em conseqncia, como uma regra geral, Deus no estabelece sua aliana com uma pessoa isoladamente. uma aliana com os crentes e com a sua descendncia no decurso de suas geraes (Gen. 17:7, 12; Sal. 22:30; 72:5; 103:17; 105:8; Jer. 32:39; Joel 2:28; Atos 2:39; 1Co. 7:14). A obra da redeno baseia-se na obra da criao. Essa ordenana de Deus. Tudo isso, porm, no eqivale dizer que a graa seja hereditria. Em conseqncia, tampouco significa que um filho da aliana no necessite render o seu corao ao Senhor. Pelo contrrio, as muitas bnos que este filho tem recebido pem sobre ele uma carga

23 pesada de responsabilidade. Se todos os termos da terra" so exortados a voltarem-se para o Senhor, quanto mais no deveriam faz-lo os filhos da Aliana, os grandemente privilegiados?! Em sexto lugar, vocs, filhos de pais crentes, a quem Deus tem vindo com uma mensagem pessoal e especial no batismo, que esto sujeitos administrao da aliana, compartilham as bnos comuns da aliana, levam as insgnias do Rei Jesus Cristo e esto sob uma obrigao especial de andar no temor do Senhor no caminho da Aliana, tambm esto sob uma promessa: no batismo de cada um de vocs os seus pais crentes tem expressado "eu e minha casa serviremos ao Senhor" (cf. Jos. 24:15). Voc est comprometido com essa promessa! Voc poderia dizer, "mas, isso no justo, porque no me consultaram acerca desse assunto". Eu questionaria se no injusto que tenha nascido como cidado do Pas em que vive que tenha nascido debaixo da obrigao de lealdade para com este Pas; sem contar com o dever de ajudar a pagar as dvidas que ele tem prometido pagar, decorrentes de fatos que definitivamente no lhe consultaram? No lhe consultaram sobre o lugar que voc gostaria de ter nascido. Isso justo? Mas ao invs de questionar isso, voc aceita a honra de ser um cidado nascido em seu Pas. Aceita-o junto com as responsabilidades que isso envolve. De maneira similar, o filho da Aliana deveria possuir e aceitar satisfeito a sua responsabilidade na Aliana: uma vida de f em seu sentido mais completo (Gen. 15 :6; Ex.19:5-8; Lev. 19:2; Sal. 125:1; Jo. 3:16, 36; Rom. 10:9; etc. ). Esta vida de f uma vida de separao do mundo (Num. 23:9). "No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele" (1 Jo. 2:15; cf. Rom. 12: 2). Esta separao do mundo implica que nos abstenhamos das instituies e prticas mundanas: jogos de azar, roubos, homicdios, atos imorais, etc. Significa ademais que no acalentemos em nossos coraes e mentes as ms prticas do mundo: "Porque de dentro do corao dos homens procedem os maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios os adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberbia, a loucura" (Mar. 7:21, 22). Isto implica que no devamos por todo o nosso corao naquelas prticas que so perfeitamente legtimas em si mesmas, por exemplo, comprar e vender, ensinar e estudar, praticar esportes, etc. "Os que se utilizam do mundo, como se dele no usassem; porque a aparncia deste mundo passa" (1 Co. 7:31). Tudo isto significa que no devemos associarmos em termos de uma comunho ntima com a gente do mundo. "Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios, nem se detm no caminho de pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores" ( Sal. l :1). Ademais, estar separado espiritualmente do mundo significa certamente que devemos lutar contra as foras do mal em cada esfera da vida. Isto est claramente implcito na idia da aliana, porque uma aliana um acordo entre duas partes contra um terceiro, neste caso, Satans e todo seu exrcito (Gen. 3:15). Como temos assinalado antes, esta vida de f uma vida de auto-exame constante. Mas esta vida de f no somente uma vida de separao do mundo para que por meio de nossa vida e testemunho sermos uma bno no mundo, bem como uma vida de auto-exame, mas, , antes de tudo, uma vida para a glria de Deus, uma luta por promover sua glria na esfera do lar, da igreja, da educao, do governo, do comercio, da industria, etc.

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Finalmente, se o filho de pais crentes recusa-se a andar no caminho da aliana, Deus lhe visitar com a "vingana da aliana". Leia-se Levtico 26:25 e sgts, "Trarei sobre vs espada vingadora da minha aliana". Quebrar a aliana que Deus tem estabelecido contigo significa voc "calcar aos ps o Filho de Deus", "profanar o sangue da aliana" (Heb. 10:29). Tal indivduo "merecer ser castigado duramente". Menos rigor haver, no dia do juzo, para com a terra de Sodoma do que para contigo" (Mat. 10:15; 11:23, 24; Luc. 10:12). Ele "ser punido com muitos aoites" (Luc. 12:47, 48). Recordemos que h uma magnfica promessa da Aliana, mas, h, tambm, uma terrvel ameaa de vingana da aliana. Em Levtico 26 e em Deuteronmio 29 e 30 pode-se ler acerca desta vingana. Na destruio de Jerusalm no Ano 70 d.C., vemos realizada, simbolicamente, a vingana do pacto, quando tantos e tantos "filhos do reino" tiveram seus corpos dependurados nas cruzes que se erigiram fora das muralhas de Jerusalm, tanto que se necessitava de mais lugar para as cruzes e mais cruzes para a imensa quantidade de corpos". Portanto, todos os filhos dos crentes esto na aliana, no sentido que a. A eles, considerados como um grupo, Deus lhes tem dado uma magnfica promessa, selada pelo batismo. b. Esta promessa tambm consiste no seguinte: "Uma vez que temos de discernir a vontade de Deus mediante a sua Palavra, a qual testifica que todos os filhos dos crentes so santos, no por sua prpria natureza, mas em virtude da Aliana da Graa, na qual eles esto compreendidos juntamente com seus pais, os pais piedosos no devem duvidar da eleio e salvao daqueles a quem Deus se compraz em chamar desta vida em sua infncia" (Gen. 17:7; Atos 2:39; 1Co. 7:14) - Cnones de Dort, 1, 17. c. A cada filho da aliana, to logo ele ou ela seja capaz de entender e de responder, Deus chega com uma convite especial. d. Estes filhos gozam da administrao da aliana; portanto, das bnos comuns da aliana. e. A respeito deles a igreja mantm uma gloriosa expectativa. f. Eles esto debaixo de uma especial obrigao da aliana de render seus coraes e vidas ao Trino Deus em uma converso verdadeira e de servi-lhe. g. Caso eles se recusam a caminhar no caminho da aliana, a vingana da aliana ser executada sobre eles. Perguntas baseadas no contedo deste captulo 1. Reproduza de memria os dois primeiros pontos que temos resumido aqui. 2. Faa o mesmo com os dois seguintes.

25 3. E com os prximos dois. 4. E com o ponto final. Temas de discusso 1. Discuta: "A nfase da educao dos filhos no caminho da aliana pe em perigo o entusiasmo missionrio". Verdadeiro ou falso? Justifique a sua resposta. 2. De que maneira se pode reconciliar a teoria: "ao reunir seus eleitos Deus geralmente perpetua sua aliana de gerao em gerao" com o fato de que os pais que temem a Deus com muita freqncia tem gerado maus filhos, como o prova a histria dos reis de Israel e Jud? Qual a lio que Deus nos ensina em relao a isto? 3. Com que idade deve uma criana fazer sua profisso pblica de f? 4. De que vrios sentidos podemos estimular aos nossos filhos para ser religiosamente ativos? Captulo 8 O consolo da aliana para aqueles que assumem as responsabilidades da aliana Aquelas pessoas que caminham pela senda da aliana recebem a bno da aliana: a amizade do SENHOR; a saber, a salvao completa e gratuita. Para aqueles indivduos que no nasceram de pais crentes mas que se criaram nas trevas do paganismo e ouviram o Evangelho j adultos e o aceitaram por meio de uma f viva e verdadeira, a Aliana da Graa , por sua vez, um pacto divino e um desfrute da amizade de Deus. Neste sentido eles diferem daqueles que tem estado na aliana desde o nascimento. Esta diferena se v de duas maneiras. Primeiramente, nem todos os filhos dos crentes a quem selado a aliana pelo batismo aceitam suas obrigaes quando chegam idade do discernimento; portanto, nem todos esses filhos gozaro da amizade do SENHOR. Por outra parte, todos aqueles que se voltam das trevas do paganismo para a luz do evangelho desfrutam da realidade interior e espiritual da Aliana da Graa. Em segundo lugar, aqueles que se convertem do paganismo entram imediatamente em um gozo consciente da salvao; enquanto que os filhos pequenos dos crentes, ainda que j podem ter recebido a bno da regenerao, naturalmente no esto todavia conscientes do significado da promessa: "serei o teu Deus". No obstante, medida que estas crianas chegam idade do discernimento so ensinadas a respeito da misericrdia da Aliana do Trino Deus. Aprendem que por meio do batismo o Pai lhes tem assegurado que Ele lhes adotar como seus filhos e herdeiros; que o Filho lhes incorporar comunho de sua morte e ressurreio; e que o Esprito Santo morar neles e os santificar. Ademais, aprendem que todas estas bnos so bnos da aliana, vale dizer que estas se realizam nos coraes e vidas dos que assumem suas responsabilidades perante a Aliana.

26 Pois bem, quando pelo Esprito Santo este conhecimento aplicado ao corao, estas crianas comearo a amar a esse Trino Deus que lhes tem tratado to misericordiosamente, desde quando ainda no eram conscientes de seu amor. Eles mais e mais se arrependero de seus pecados e recorrero ao Salvador. Alegremente assumiro suas responsabilidades e respondero promessa de Deus, "serei teu Pai, Redentor e Santificador" dizendo, "ns seremos teus filhos, discpulos e testemunhas". Da que a igreja lhes testificar abertamente sua f, e em cada esfera da vida se uniro mais e mais a este nico Deus, Pai, Filho e Esprito Santo. Mais e mais poro sua confiana nele e o amaro com todo o seu corao, com toda a sua alma, com toda a sua mente e com todas as suas foras. Renunciaro ao mundo, crucificaro sua velha natureza e caminharo em uma vida nova e santa. Assim, para todos aqueles que aceitam suas obrigaes em relao ao pacto, a Aliana da Graa no somente significar um compromisso divino mas uma comunho de vida e amizade. O primeiro est desenhado para desenvolver-se no segundo. O SENHOR ser um Deus para eles. O que significa isso? Nada menos que a salvao completa e gratuita. Encontramos uma bela interpretao desta promessa em Romanos 8:31, 32, "Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que no poupou a seu prprio Filho, mas antes por todos ns o entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele todas as coisas?" Portanto, esta uma promessa de Cristo com todos os seus benefcios. Esta uma promessa de Cristo, como nosso Redentor, Cabea, Mediador e Amigo. Cristo passa a ser para ns toda a nossa salvao e toda a nossa cano. No seguinte poema procurei incluir muitos dos nomes dados ao Salvador pela Escritura. Jesus, nosso Salvador, Cabea e Redentor, Senhor dos senhores e Rei dos reis, Esteio da salvao, Juiz da criao, Sol dos cus trazendo cura em suas asas. Luz de cada nao. nico Fundamento, Filho de Davi e de Abrao, Rabboni: Meu mestre, Verdadeiro Vinho e grande Bandeira, Imagem de Deus, Palavra de Deus, EU SOU. Maravilhoso, Conselheiro, Deus Todo-Poderoso, Governador, Verdade e Vida e vivo Caminho. Luz verdadeira e Testemunha, Senhor Jeov Justia nossa, Estrela da manh e do dia. Leo e Raiz de Davi,

27 Semente, Renovo e Filho de Jess, Prncipe da Vida, Cetro de Israel, Provada e preciosa Pedra Angular, Plantao de Renome, Rabi, Apstolo, Mestre. Dom de Deus, o Santo, Filho unignito, Po da vida, Ressurreio Comandante, Guia, Homem, Mediador, Poderoso para salvar, Redeno. Cristo o Senhor e Filho do Homem, Fiel e Verdadeiro, Amm, Senhor do dia de repouso, Carpinteiro, Eleito, amado Filho, Esposo e Justo, Cordeiro que foi imolado e Precursor. Filho de Deus e Sabedoria Poder e Resgate, Amigo de pecador e publicano. Alfa, mega, Cristo: nosso Messias, Sumo Sacerdote da nossa confisso. Servo, Mensageiro, Paz, Purificador, Filho da bno, Emanuel, Estrela de Jac, Fonte e Bispo, Glria e Esperana de Israel. Pai Eterno, Bendito de Deus para sempre, Rei, Profeta, Sacerdote, e Escolhido, Primeiro, Ultimo e Vivente, Bom Pastor e Fonte Viva, Lrio e Rosa de Sarm. Temos afirmado que " uma promessa de Cristo com todos os seus benefcios". Em conseqncia, esta promessa da aliana uma promessa do reino dos cus para os humildes de esprito, de consolo para os que choram, de herana da terra para os mansos, de plena justia para os que tem fome e sede de justia, de misericrdia para os misericordiosos, da viso de Deus para os limpos de corao, de reconhecimento como filhos de Deus para os

28 pacificadores, e de uma recompensa e uma herana eterna nos cus para os perseguidos por causa da justia" (Mat. 5:3-12). Como j temos ressaltado anteriormente, o elemento bsico desta promessa "serei o teu Deus", significando o perdo dos pecados. A amizade do SENHOR no pode ser desfrutada enquanto o pecado no tenha sido perdoado. Ademais, esta promessa inclui a adoo de filhos. Isto significa no somente que Deus nos declara que somos seus filhos, mas verdadeiramente nos faz seus filhos. Assim, evidente que esta divina "adoo de filhos" muito melhor que a adoo humana. Quando os pais adotam um filho, no podem imprimir sua prpria natureza ou imagem naquele filho ou filha adotada. Mas quando Deus adota, ele tambm comparte sua prpria semelhana quele que adota. Portanto, a adoo que estamos aqui tratando inclui a regenerao e a santificao. O que caminha a senda da aliana no somente canta: Sofria quando vagava, me esprito oprimido, Mas agora sou feliz; descanso seguro, De raiar do dia at ao anoitecer alegres cnticos ento. E esta a razo: caminho com o meu Rei. James Rowe Ele pode dar um passo mais. No somente caminha e conversa com o Rei, mas que chama ao Rei dos reis de seu Pai. Portanto, ele pode cantar: Meu Pai rico em manses e terras, Ele tem a riqueza do mundo em suas mos. De rubis e diamantes, de prata e ouro, seus cofres esto cheios; tm incontveis riquezas. Eu sou filho do Rei, filho do Rei, A Deus seja a glria, Eu sou filho do Rei. Hattie E. Buell E sendo filho do Rei, o crente sabe que ainda em tempos de aflio a promessa da aliana se cumprir: "serei o teu Deus". O Pai nos cus no o esquecer, mas cuidar dele: Quem se Importa!? O que pode significar? alguma coisa para Ele Que minhas noites sejam longas e os meus dias confusos? Pode ser Ele tocado pelas dores que suporto Pelo que me entristece o corao e alveja os meus cabelos? Ao redor do seu trono h eterna calma, H alegre msica, vigorosa de felizes salmos, H bem-aventurana que no pode ser abalada por fragor algum;

29 Como pode Ele ter cuidado de mim, de to insignificante viver? No entanto, espero que Ele cuide de mim Enquanto vivo aqui aonde a dor existe. Quando languescem as luzes da estrada que tenho tomado, Quando as foras falham e os amigos se esquecem, Quando o amor e a msica que por uma vez me acompanhavam Deixaram-me silencioso e s, E a cano de minha vida se transforma em orao de mrtir, Meu corao ento clama pelo cuidado de Deus. Quando as sombras impem sobre mim o dia sem fim, E o meu esprito est arqueado de vergonha e maldade; Quando eu no sou mais a boa e frondosa sombra, De conscincia culpvel faz o meu corao tremer, E o afanoso mundo tem demasiado o que fazer Para deter-se em seu curso e ajudar-me, Espero ansiosamente um Salvador... possvel Que o meu Pai nos cus tenha cuidado de mim? Oh, maravilhosa histria de amor sem fim! Nossos coraes esto ansiosos por aquele corao dalm; Ele luta por mim quando eu no posso lutar, Ele me consola a lgrube noite; Ele alivia minha carga porque Ele forte, Ele tranqiliza o meu olhar e mantm o meu cantar; Ele carrega as dores que me vem humilhar Ele me ama e me perdoa porque tem cuidado de mim. Que o corao dos aflitos lateje outra vez; No estamos ss em nossas horas de dor Nosso Pai desce das alturas do seu sublime trono Nos tranqiliza e nos acalma com o seu insone amor. Quando a tormenta arreceia, Ele no h de nos abandonar, Temos confiana porque ele est na noite. Pode ser problema o que com Ele se comparte? Oh, descansa em paz, porque o Senhor tem cuidado de ti! Annimo "Serei o teu Deus". Esta promessa tambm significa consolo e gozo no dia do juzo. Significa que Deus tomar seus filhos para si mesmo. "Razo por que se acham diante do trono de Deus, e o servem dia e noite no seu santurio; e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo.

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Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor nenhum; pois o Cordeiro que encontra no meio do trono os apascentar, os guiar para as fontes da guas da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima". (Apocalipses 7:15-17) Alm de tudo isso, estas maravilhosas promessas so para ns e para os nossos descendentes! Verdadeiramente, o indivduo em cuja vida se realiza a promessa da aliana gloria-se na Aliana da Graa. Uma Aliana de Graa por certo, porque a Graa o principio e o fim, a fundao e a pedra angular, pois se trata de graa baseada em justia. A graa o motivo divino para o estabelecimento desta aliana; o Louvor e a Glria da Graa de Deus a sua meta; o Senhor Jesus Cristo, o dom da Graa de Deus o Mediador desta aliana; e a Graa tambm a me da f por meio do que se realiza a promessa da Aliana. A Aliana da Graa no se baseia em um pacto do tipo meio-a-meio no qual Deus promete a salvao na suposio de que voc por seus prprios meios entregar o teu corao. Conscientemente, voc deve exercer a f Deus no cr por voc mas ainda essa f dom de Deus e ai est includa a promessa da aliana (Ef. 2: 8). Na Aliana da Graa, Deus tudo. D o que ele reivindica. Da por que a palavra do Novo Testamento para esta aliana seja diatheke, ou seja, uma disposio em vez de um acordo. o pacto de Deus com o homem em vez de ser meramente um convnio entre Deus e o homem. uma aliana estabelecida por Deus. Ele a chama de minha aliana. Se a Aliana da Graa fosse sido um acordo entre duas partes iguais, deveria ser sido chamada suntheke em vez de diatheke. Do significado da palavra original do Novo Testamento evidente que s vezes pode-se traduzir como "testamento". Provavelmente, a nica passagem em que esta palavra tenha esse significado Hebreus 9:16, 17, "Porque onde h testamento necessrio que intervenha morte do testador; pois um testamento s confirmado no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem fora de lei enquanto vive o testador". Pois ento, a Aliana da Graa na realidade pode ser chamado um testamento porque: 1. totalmente gratuita; uma disposio de graa. 2. Deus nunca revoga o seu dom. 3. Descansa sobre a base legal da morte vicria de Cristo. Por razes quase similares, a Aliana da Graa s vezes chamada ou comparada uma "herana ( Rom. 8:17; Gl. 3:29; 4:1; Tito 3:7; Heb. 6:17; 11:7). Do mesmo modo, como o filho seguramente receber a herana, assim o crente recebe todas as bnos da aliana. Assim como entre os judeus do Antigo Testamento, a herana no podia ser alienada (Lev. 25:23, 28; 1Reis 21:3), tampouco o crente nunca perder a amizade de Jeov uma vez tendo-a

31 possudo. E, assim como quando se estabelece um testamento o filho tem um direito herana, do mesmo modo o crente tem um direito a todas as bnos da salvao. Este direito no se baseia nele. Qualquer coisa que ele recebe dom da graa de Deus; este direito lhe dado. Ele tem direito a estas bnos porque Deus as tem prometido para ele e porque Cristo se as tem merecido. O direito se baseia na graa. O fato de que o nosso infinito Deus, nosso Benfeitor, contra quem rebelamos, esteja disposto a entrar em relao de aliana conosco, criaturas de p e rebeldes, nos serve de consolo. C. H. Spurgeon disse: "Por muito tempo tem havido guerra entre o homem e seu Criador. Nosso cabea federal, Ado, no Jardim do den, arremeteu sobre o rosto de Deus as suas luvas. Ouviu-se o som da trombeta nos clares do Paraso, a trombeta que irrompeu o silencio da paz e alterou o cntico de louvor. Desde aquele dia at hoje no tem havido nenhuma trgua, nenhum tratado, por natureza, entre Deus e o homem. Seu corao tem sido de inimizade contra Deus... mas ainda que o homem no se submeta a Deus, nem, por sua parte, pea a paz, Deus mostra que no quer estar mais em guerra com o homem. Ao dar o primeiro passo, Deus mostra que deseja ansiosamente que o homem seja reconciliado com ele. O mesmo Deus envia seus embaixadores. Ele no fica outra parte os convidando o que no seria graa - mas envia embaixadores, e determina a que esses embaixadores sejam muito fervorosos e a que roguem aos homens... para que se reconciliem com Deus" (The Present Truth, pp. 129, 130). Ainda que seja certamente possvel fazer uma construo arminiana destas palavras, no obstante, o ponto principal que Deus d o primeiro passo e nos reconcilia consigo mesmo, uma verdade completamente bblica. A Aliana da Graa: uma aliana de Deus com o homem! Que mistrio de graa este! Esta aliana de graa uma "aliana de sal" (Num. 18:19), "do Senhor" (Gen. 17:2), "de paz" (Isa. 54: 10), "de misericrdia" (Dan. 9:4), "da promessa" (Ef. 2:12). uma "aliana perptua" (Sal. 105: 10), etc., porque uma vez realizada a promessa da aliana em tua vida, permanecers um amigo de Deus para sempre, "porque os montes se retiraro, e os outeiros sero removidos, mas a minha misericrdia no se apartar de ti, e a aliana da minha paz no ser removida, diz o Senhor, que se compadeci de ti" (Isa. 54: 10). Cantarei para sempre as tuas misericrdias, Senhor; os meus lbio proclamaro a todas as geraes a tua fidelidade. Pois disse eu: A benignidade est fundada para sempre a tua fidelidade, tu a confirmars nos cus dizendo: Fiz aliana com o meu escolhido; e jurei a Davi meu servo: Para sempre estabelecerei a tua posteridade, e firmarei o teu trono de gerao em gerao. Salmo 89:1-4

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Levantam-se algumas objees. Algum dir, "por que que experimento to pouco do consolo da aliana?" Eu respondo: "provavelmente no esteja suficientemente consciente da aliana". Quem sabe, voc nunca orou com base na Aliana que Deus estabeleceu contigo e com os teus filhos. Que a experincia do salmista lhe sirva de lio. No que tenha falhado a Aliana da Graa; voc que tem falhado. De noite indago o meu ntimo, E o meu esprito perscruta: Rejeita o Senhor para sempre? Acaso no torna a ser propcio? Cessou perpetuamente a sua graa? Caducou a sua promessa para todas as geraes? Esqueceu-se Deus de ser benigno? Ou, na sua ira, ter ele reprimido as suas misericrdias? Ento disse eu: Isto a minha aflio: Mudou-se a destra do Altssimo. Recordo os feitos do Senhor; Pois me lembro de tuas maravilhas da antiguidade. Considero tambm nas tuas obras todas, E cogito dos teus prodgios Salmo 77:6-12 Sejamos honestos conosco mesmos. Temos descuidado desta gloriosa doutrina. Note-se como os crentes nos tempos bblicos revelavam sua conscincia da aliana. Leia-se o emocionante Salmo 74. A terra da promessa descrita como sendo assolada pelo opressor. Oua o triste clamor, "deitam fogo em teu santurio; profanam, arrasando-o at ao cho..." E, ento, a suplica, "...considera a tua aliana". O santo dos tempos bblicos atribui cada bno Aliana da Graa, inclusive o po que come. "D sustento aos que o temem, lembrar-se- para sempre da sua aliana " (Sal. 111:5). E nos tempos de alegria expressam sua gratido em termos da Aliana da Graa, e diz: "E lembrar-se de sua santa aliana; e do juramento que fez ao nosso pai Abrao" (Luc. 1:72, 73). Querido leitor: baseais assim as tuas peties e aes de graas, sobre a Aliana da Graa que Deus tem estabelecido contigo e com os teus descendentes? Aproximas-te sempre do trono de graa, dizendo, "Senhor, olhe para a aliana que tu estabelecestes conosco e com nossos filhos"? Aquelas oraes sero ouvidas, porque Deus levar em conta o "sangue", o "juramento", o "selo" e o "Mediador" da aliana. Queira o Senhor conceder a todos ns uma abundante medida de conscincia da aliana, porque A misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade sobre os que o temem,

33 E sua justia sobre os filhos dos filhos; Para com os que guardam sua aliana , E para com os que se lembram dos seus preceitos e os cumprem. Salmo 103: 17, 18 E lembre-se tambm: Seu juramento, sua aliana , seu sangue, Me sustm no torvelinho; Quando parece que minha alma j se rende, Ele toda minha esperana e firmeza. Em Cristo, a rocha slida, eu permaneo; Tudo o mais areia movedia. Edward Mote Perguntas baseadas no contedo de este captulo 1. Em que varias maneiras estar na aliana de graa um consolo para aqueles que demostram haver assumido suas responsabilidades em quanto aliana? 2. Qual o significado dos seguintes Salmos para a doutrina da Aliana da Graa: 25, 74, 78, 103, 105, 11l, 132? 3. H algum sentido na qual esta aliana pudesse chamar-se um testamento? Explique-se, por favor. 4. Que significa "rogar em (o: sobre a base de) ou aliana"? Deviera esto estimular-se? Temas de discusso 1. Qual a diferena entre a adoo humana e a divina? 2. Quando dizemos que Deus no esperava que o homem perdesse a paz, mas que Deus deu o primeiro passo ao enviar suas prprios embaixadores, em que passagem paulina provavelmente estamos pensando? 3. De que maneira se pode fortalecer a conscincia da aliana em nossas vidas e em as de nossos filhos? 4. Quais so algumas de as cosas principais que tens aprendido do estudo de este livro'?

34 Bibliografia adicional P. Marcel, El batismo, sacramento del pacto de gracia (Editorial FELIRE). Tratamento exaustivo do tema, com uma nfase no significado e uso da aliana no Antigo Testamento. J. Murray, El pacto de gracia (Editorial FELIRE). Comparao das distintas "alianas" do Antigo Testamento, assim como a unidade Aliana da Graa segundo o ensinamento bblico. L. Berkhof, Manual de Doutrina Crist (Edies Luz Para o Caminho). Breve estudo do tema (em sua primeira seo); sua relao com outras doutrinas bblicas. Recomendamos essa obra para quem desejar um estudo no muito profundo. L. Berkhof, Teologia Sistemtica (Edies Luz Para o Caminho). Explicao de distintos pontos de vista acerca desta doutrina, assim como seu desenvolvimento atravs da histria. Estudo das palavras originais hebraicas e gregas.