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_Novembro/Dezembro 2011 Ano XXI - N.

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Tiragem: 1.000 ex. Preo: 1

Director: Joo Carita

Ano Europeu 50 anos de A Igreja e Voluntariado Vaticano II os jovens


Ser um voluntrio cristo. E o novo Ano da f. Em 2012.

Editorial

por Nuno Dias*

Mstica
A mstica nem sempre fcil de explicar por palavras: algo que se sente quando estamos em sintonia com os outros, quando nos sentimos parte de um todo; quando, apesar das diferentes opinies que cada um tem, todos nos sentimos unidos por um mesmo elo agregador como se isso fizesse parte de ns, como se estivesse escrito no nosso ADN. Este sentimento de pertena a algo superior simples soma das suas partes individuais algo que nos impulsiona aco, a querer ser parte activa da construo dessa identidade colectiva. Este ano, no Movimento Encontros de Jovens Shalom (MEJSh), este ser o pano de fundo para o trabalho a desenvolver com os jovens. Mas no aprofundamos o sentido de pertena ao MEJSh apenas num sentido bairrista de quem julga que este um caminho melhor do que os outros. Fazemo-lo com o sentido de que, ao aprofundar este carisma prprio do Movimento - a evangelizao da juventude, estamos a suscitar nos jovens o compromisso com a construo do Reino.
* Coordenador Nacional MEJ Shalom

MEJ Shalom: o ADN dos Jovens


Foi durante a 1. Coordenao Inter-Diocesana (CID) de 2011-2012 que o Movimento Shalom lanou o smbolo para o novo ano pastoral. S. Pedro, parquia do Arciprestado da Figueira da Foz e da diocese de Coimbra, acolheu a primeira reunio nacional dos coordenadores do Movimento Encontros de Jovens Shalom (MEJSh). Com cerca de 40 jovens de vrios pontos do pas este momento serviu para sonhar e programar o ano pastoral que agora comea. Para alm de marcarem as vrias actividades nacionais do Movimento Shalom, como o Convvio Nacional ou o Grande Encontro, que podes consultar em www.shalom.pt, e avaliarem projectos e iniciativas que o MEJSh tem promovido, do qual destacamos o Mesh.com, esta CID ficou marcada pelo lanamento do smbolo para o ano pastoral 2011-2012 e que pretende dar o mote para o trabalho que o Movimento vai desenvolver. O ADN dos Jovens Marcado pelas cores do Movimento Shalom, o smbolo acentua a necessidade de trabalhar a mstica e a identidade do MEJSh ao longo de

Destaque

2011-2012, como forma de cultivar o sentido de pertena ao projecto que comemora 45 anos de existncia em 2012. Transformando a realidade e inserindo-se na vida dos jovens como uma escola para a vida, o Mo-

vimento continua a propor um caminho de envolvimento com a Igreja, com o Cristo Jovem e com a criao de jovens activos e empenhados nas suas realidades.
*Joo Paulo Freitas e Andr Manuel Mendes

Quatro dioceses, o mesmo objectivo

Depois do Mesh.com, que marcou o arranque do ano pastoral 2011-2012, os vrios grupos do Movimento Encontros de Jovens Shalom (MEJSh) reuniramse por dioceses, ou unidades pastorais diocesanas, para sonharem e programarem o novo ano pastoral. De Braga Viana do Castelo, passando por Coimbra, tambm por Portalegre Castelo Branco e terminando em Lisboa Setbal, os cerca de 40 Secreta-

riados Paroquiais do MEJSh, atravs das suas Equipas Coordenadoras, reuniram-se em Assembleias Diocesanas durante os fins-de-semana de 17 e 18 ou 24 e 25 de Setembro. A formao dos jovens e a partilha de experincias deram o mote para as Assembleias, que permitiram assim dar bases slidas para aqueles que agora tm nas suas mos a misso de coordenar os grupos do Movimento Shalom. Para alm disso, foi possvel traar pistas de superao ajustadas s realidades diocesanas, marcar actividades, cursos, oraes e retiros, bem como preparar a participao na Coordenao Inter-Diocesana que iria decorrer nos dias 8 e 9 de Outubro. A ESPIRAL esteve presente nas vrias Assembleias Diocesanas e apresenta aqui as principais concluses: - Braga e Viana do Castelo: fortalecer o projecto da Escola de Animadores e promover uma maior identificao dos jovens com o projecto do MEJSh. - Coimbra e Leiria-Ftima: apostar num projecto que envolva os encontristas que estudam em Coimbra, pr em funcionamento a Escola de Animadores e envolver os grupos para a participao nos cursos e encontros. - Portalegre-Castelo Branco: investir nos encontros de preparao para o Crisma, promover a divulgao do Movimento Shalom durante as festas da cidade e fomentar uma participao mais activa nas actividades da Diocese. - Lisboa e Setbal: apostar na formao atravs do Processo que o MEJSh prope e potenciar a partilha econmica em Movimento.

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50 anos depois
Estvamos em 1961. Angelo Roncalli, ou Joo XXIII, liderava a Igreja Catlica Apostlica Romana. O Papa bom, como era conhecido, era considerado como um Papa de transio depois do longo pontificado de Pio XII. O mundo no podia estar mais errado! Para surpresa de todos, Joo XXIII convocou o Conclio Vaticano II. No ano em que se celebram os 50 anos do seu incio fomos perceber o que mudou na Igreja. Actualmente so muitos os que clamam por um Conclio Vaticano III, mas podemos ver que ainda muita coisa do II falta ser posta em prtica. Na reunio de h 49 anos o objectivo era preparar a Igreja Catlica para dar resposta aos sinais dos tempos, s necessidades espirituais e outros problemas. A assembleia termina, trs anos depois de ter comeado, e entre os principais documentos elaborados pelo II Conclio do Vaticano destacam-se quatro Constituies: a Dei Verbum, sobre a Revelao Divina incidindo essencialmente no papel das Sagradas Escrituras; a Lumen Gentium, sobre a Igreja; a Sacrosanctum Concilium, sobre a Sagrada Liturgia; e a Gaudium et Spes, sobre a Igreja no mundo actual. Para alm destes textos, salientam-se ainda trs Declaraes, que continuam tambm muito actuais: a Gravissimum Educationis, sobre a Educao Crist; a Nostra Aetate, sobre a Igreja e as Religies no-crists; e a Dignitatis HuO Ano da f Entretanto, Bento XVI anunciou a celebrao de um ano da f, entre Outubro de 2012 e Novembro de 2013, para assinalar o 50. aniversrio do Conclio Vaticano II. Uma forma de relanar o anncio vam desde o incio do sculo XX, mudou a Liturgia Catlica, abriu a Igreja a um dilogo mais profundo com outras confisses religiosas e at mesmo com as sociedades. Consequncias directas da aplicao dos textos ou do dinamismo criado, o Conclio alterou profundamente a imagem e a experincia de ser Igreja em pormenores formais como, por exemplo, o fim da missa em latim; a criao do sentido comunitrio em Igreja, com a colocao do altar no centro, uma forma de exemplificar a famlia reunida em volta do altar/mesa de refeio; at abertura renovada participao dos leigos na vida da Igreja.

Conclio Vaticano II

manae, sobre a Liberdade Religiosa.


Na prtica este Conclio agitou a vida da Igreja, relanou dinamismos de mudana que se regista-

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Reportagem

da f sociedade contempornea. Nas palavras do Papa oportuno recordar a beleza e centralidade da f, a exigncia de refor-la e aprofund-la a nvel pessoal e comunitrio, numa perspectiva no tanto celebrativa, mas antes missionria. O desafio lanado a todos os cristos o de serem um sinal de esperana para comunicarem a alegria da sua f, mesmo no meio da indiferena, sendo optimistas quanto ao crescimento e difuso da Palavra de Deus no mundo, mesmo quando o mal faz mais barulho. A nova evangelizao O anncio de Bento XVI ocorreu durante um encontro internacional com pessoas e movimentos empenhadas na nova evangelizao. O mais difcil de entender o adjectivo nova, cuja definio ainda no a final, esperando-se uma clarificao no prximo Snodo dos Bispos, a decorrer entre 7 e 28 de Outubro de 2012.

AC - O CONCEITO DE REBANHO

DC - A FAMLIA VOLTA DA MESA

PRINCIPAIS MUDANAS

Ainda assim, parece claro que a evangelizao ao EUCARISTIA estilo missionrio para zonas inspitas do planeta AC - Rezada em latim, com o padre voltado para o no o maior desafio actual da Igreja. Esse desafio altar, de costas para os fiis. Apenas ministros orest num mundo tecnolgico e consumista como denados animavam a celebrao; o actual, onde a modernidade e o progresso so os DC - Rezada na lngua de cada pas, com o padre nicos deuses e onde a religio e a f esto fora de frente para a assembleia. Mulheres e homens de moda.
*Joo Carita

leigos (no clrigos) podem ajudar na celebrao. OUTRAS RELIGIES AC - Desconfiana em relao aos ensinamentos de religies no-crists (islamismo, judasmo, etc.); DC - Aceita a ideia de que, por meio de outras religies, tambm possvel conhecer Deus e a salvao: fora da Igreja tambm h salvao. SACERDOTES AC - Uso obrigatrio da batina e de smbolos da Igreja ; DC - Agora, os padres podem usar trajes sociais.

O que foi o Conclio Vaticano II ?


O Conclio Vaticano II foi convocado no dia 25 de Dezembro de 1961, atravs da bula papal

Humanae salutis, pelo Papa Joo XXIII. Este


mesmo Papa inaugurou-o no dia 11 de Outubro de 1962. O Conclio, realizado em 4 sesses, s terminou no dia 8 de Dezembro de 1965, j sob o papado de Paulo VI.

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AC-Antes do Conclio :: DC-Depois do Conclio

Eneagrama
O que o Eneagrama? um instrumento de autoconhecimento que prope nove tipos ou estruturas de personalidade. Na sua histria milenar como um rio que bebeu de vrias fontes, mas que encontra no cristianismo dos padres do deserto um desenvolvimento profundo, propondo-se como um caminho espiritual a partir do ser humano. uma tipologia dinmica, aberta ao crescimento e que consegue conjugar profundidade e simplicidade de compreenso. Para alm de ser um instrumento de autoconhecimento tambm um caminho de crescimento porque aponta pistas concretas de amadurecimento, ajudando cada pessoa a desenvolver as suas potencialidades e a lidar melhor com os seus limites. Como mapa de leitura do ser humano, ajuda compreenso de si mesmo, dando a oportunidade de se fazer um caminho de crescimento humanoAo longo dos ltimos quinze anos a Comunidade Shalom tem-se especializado nesta abordagem da natureza humana que o Eneagrama considera. No Brasil e em Portugal, tm sido muitas as pessoas (religiosos, jovens e gente de diversas profisses) que contactaram com o mundo do Eneagrama atravs da metodologia da Comunidade Shalom. Este processo de autoconhecimento em trs etapas distintas destina-se a todas as pessoas que j se encontram em processo de autoconhecimento ou que procuram atravs do Eneagrama traar um mapa de leitura da sua personalidade, fazendo um caminho que as levar ao encontro de si mesmas e a uma maior compreenso dos outros. Este caminho de autoconhecimento insere-se dentro de um horizonte de abertura espiritualidade, numa linha de respeito por cada pessoa que possibilita uma experincia profunda atravs de um mtodo simples, acessvel e prtico.
* Manuel Afonso Sousa, presidente da APE - Associao Portuguesa de Eneagrama

espiritual com mais liberdade. Proporciona igualmente uma maior compreenso dos outros e das suas motivaes, levando possibilidade de relacionamentos mais harmoniosos e gesto de eventuais conflitos. Facilita a capacitao de lideranas em diversos ambientes. Facilita e potencializa igualmente (para quem o faz) o acompanhamento humano e espiritual.

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Eneagrama

O PROCESSO:
A Primeira Etapa tem como objetivo fornecer elementos para que cada pessoa identifique o seu tipo de personalidade. A partir desta descoberta fornecida uma chave de leitura para compreender os mecanismos internos, as tendncias, as reaes, potencialidades e tambm o porqu de algumas dificuldades. A Segunda Etapa prope a descoberta de caminhos de crescimento especficos para cada tipo de personalidade. A pessoa dotada de elementos para definir o seu prprio itinerrio de crescimento. Este caminho proporciona a aceitao de si mesmo e a libertao de condicionamentos inconscientes. Esta fase ajuda tambm no relacionamento interpessoal, na medida em que facilita a compreenso do outro. A Terceira Etapa prope uma ponte entre o autoconhecimento e a espiritualidade, atravs de uma experincia pessoal de encontro consigo, com os outros, com a natureza e com Deus. Esta fase pautada pela reflexo, com vrios momentos de interioridade e exerccios que possibilitam o cultivo da espiritualidade. Retiro uma experincia de sete dias, vividos luz do Eneagrama, que proporciona uma procura interior do verdadeiro ser. O retiro quer oferecer uma experincia de realidade humana, de Deus e de verdade. Aprofundamento um tempo de vivncia, partilha de experincias e enriquecimento mtuo, atravs do estudo de algumas dimenses, com o objetivo de dar continuidade ao processo de transformao pessoal. A Comunidade Shalom prope ainda outras etapas no processo do Eneagrama:

PRXIMOS CURSOS:
Braga:
18 e 19 de Fevereiro: primeira etapa 27 de Fevereiro a 1 de Maro: primeira etapa (ps-laboral) 24 e 25 de Maro: segunda etapa 26 a 29 de Maro: segunda etapa (ps-laboral) 04 a 06 de Maio: terceira etapa 08 a 10 de Junho: aprofundamento

Coimbra:
18 e 19 de Novembro: primeira etapa 21 e 22 de Janeiro: segunda etapa 25 e 26 de Fevereiro: primeira etapa 24 e 25 de Maro: segunda etapa 18 a 20 de Maio: terceira etapa

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Oeiras:
26 e 27 de Novembro: segunda etapa

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Voluntariado
Ana Patrcia Fonseca
Est a terminar o Ano Europeu do Voluntariado. Qual a importncia desta iniciativa? O Ano Europeu de Voluntariado, pretendeu sobretudo dar protagonismo aos milhes de europeus que praticam aces de voluntariado e motivar outros tantos a fazerem parte deste dinamismo. Efectivamente, a prtica activa e continuada de aces de voluntariado exige um olhar para alm de ns e obriga a perceber, nas diferenas de cada um, caminhos de encontro e aproximao. Acho que aqui que reside a grande importncia deste Ano: pode ter sido o primeiro passo para comear a reconstruir a estrutura social a partir da ddiva e da gratuidade. Mais do que promover eventos e multiplicar actividades, este Ano Europeu do Voluntariado deve ser o pretexto para mudar comportamentos e inverter a marcha da histria. Em 2011, mais do que aumentar de forma substancial o nmero de voluntrios, temos que ser capazes de comprometer cada cidado num modo de vida radicalmente novo. O mundo ocidental no tem necessidade

2011 foi o Ano Europeu do Voluntariado. A ESPIRAL foi saber de que forma que ser voluntrio ser o rosto de Cristo na terra. Na voz de Ana Patrcia Fonseca da Fundao Evangelizao e Culturas (FEC), ser voluntrio tambm ajudar na construo do Reino de Deus porque a fora do testemunho e da aco do voluntariado pode ser transformadora ao jeito de Deus *por Joo Carita
de voluntrios espordicos, cujas aces no tm consequncias. H, sim, uma grande urgncia de mudanas profundas, nos nossos modos de vida e nas nossas prioridades, que sejam capazes de criar uma nova revoluo e, consequentemente, uma nova conscincia social. De que forma vs o voluntariado em Portugal? Em Portugal, existe muita generosidade. Numa situao de dificuldade, as pessoas esto prontas para dar o seu contributo. Por isso, acho que os portugueses tm um grande potencial para realizar aces regulares de voluntariado. E h muita gente que o faz! No entanto, ainda h muito para fazer. preciso divulgar o voluntariado, nas suas diferentes expresses, promov-lo e formar as pessoas para o seu exerccio. A FEC trabalha h alguns anos com voluntrios. De que forma o fazem? No mbito do voluntariado, a FEC actua numa rea muito especfica, que o voluntariado missionrio,

ao jeito de Deus

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Entrevista

PERFIL
Nome: Ana Patrcia Fonseca Idade: 33 anos Profisso: Sociloga e tcnica de Projectos de Cooperao Gosto: Pluralidade de ideias e diversidade cultural, estudar e compreender os comportamentos sociais e os bastidores No gosto: De braos cruzados, de relaes virtuais e de egocentrismo que se distingue pela sua gnese crist-catlica. Ou seja, um tipo de voluntariado sobretudo vocacionado para aces fora do pas, designadamente em pases em desenvolvimento, onde os voluntrios se inserem em projectos de promoo humana e social, em reas to diversas como a educao e formao, a sade, o associativismo, o apoio comunitrio e social, a capacitao tcnica de agentes locais ou a pastoral. Para isso, a FEC gere a Rede de Voluntariado Missionrio, que congrega 57 entidades catlicas, que tm em comum a identidade crist, o trabalho na rea da cooperao para o desenvolvimento e a integrao de voluntrios missionrios nas suas aces. Qual a relao entre voluntariado e a Igreja? Para ns, cristos, a prtica do voluntariado exerccio de cidadania activa, mas mais do que isso. A nossa identidade crist, alimentada no Evangelho e na proposta de Deus para a humanidade, concretizada na pessoa de Jesus Cristo. Esta a nossa impresso digital, a nossa marca, aquilo que nos distingue. E, pelo baptismo, momento a partir do qual ns dizemos que somos de Deus, somos chamados a ser co-criadores. Ou seja, somos responsveis por dar continuidade ao que Deus pensou para o mundo e colaborar com Ele na edificao da Sua obra. Ainda h semanas, nas Jornadas Mundiais da Juventude, em Madrid, na viglia com os jovens, o Papa dizia que no somos fruto do acaso nem da irracionalidade, mas na origem da nossa existncia h um projecto de amor de Deus. Assim, a verdadeira vocao do voluntrio cristo ser presena deste amor de Deus na histria da humanidade. Desde o incio dos tempos, Deus tem um plano, tem um projecto para o mundo e personifica-o em Jesus Cristo, para nos mostrar qual o rumo. Jesus o caminho, a verdade e a vida e atravs da imitao da Sua vida e das Suas obras que chegamos a Deus e ao que Ele projectou para o mundo. E isto no uma coisa de h 2000 anos. um projecto de hoje e de agora, porque o sonho de Deus ainda no se concretizou! E ns, enquanto parte de Deus, enquanto baptizados, somos responsveis por contribuir para concretizar este sonho, que no mais do que a vontade real de que toda a humanidade possa viver com dignidade e justia.

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Entrevista

De que forma que o Voluntariado pode ajudar evangelizao? Evangelizar dar a conhecer o Evangelho. E ns temos que ser capazes de ter a coragem de comunicar Deus. A vida de cada voluntrio cristo s se realiza na medida do anncio que ela prpria gera. Tal como disse Bento XVI na sua homilia, o ano passado, no Porto, trata-se de renovar a face da terra a partir de Deus, sempre e s de Deus! Uma vez, uma Leiga Missionria Comboniana disse esta frase to simples: Talvez sejas tu o nico Evangelho que as pessoas tua volta vo ler. A fora do nosso testemunho e da aco do voluntariado pode ser, de facto, mobilizadora mas, sobretudo, pode ser transformadora ao jeito de Deus. Os voluntrios cristos, testemunham Jesus Cristo, tanto no anncio explcito, como na simplicidade e no silncio do seu trabalho. O jovem catlico aquele que mais vos procura? O exerccio do voluntariado assume mltiplas formas e cumpre-se em reas muito variadas, desde a sade, alfabetizao, aco social, cooperao para o desenvolvimento, proteco dos animais, ambiente, cultura, desporto Enfim, existem tan-

tas reas possveis para o exerccio do voluntariado, quantas as diferentes esferas da vida em sociedade. Por isso, as pessoas que realizam voluntariado so tambm muito diferentes entre si. No caso do voluntariado missionrio, procurado sobretudo por catlicos, mas tambm h pessoas que professam outras religies ou que so agnsticas que procuram a FEC para poderem realizar este tipo de aces de voluntariado.

O que FEC?
A FEC uma Organizao No Governamental para o Desenvolvimento (ONGD), instituda pela Igreja Catlica em Portugal, cuja misso promover o desenvolvimento humano integral, atravs da solidariedade entre pessoas, comunidades e Igrejas, com o objectivo de alcanar a justia social e o respeito pela dignidade humana. A FEC actua na rea da Cooperao para o Desenvolvimento, na Guin-Bissau e em Angola, e em Portugal na rea da Educao para o Desenvolvimento.

Quero ser voluntrio. E agora?


Em primeiro lugar, h que identificar a rea em que queres trabalhar e para a qual podes contribuir com a tua aco. O passo seguinte escolher a organizao que actua nessa rea e com quem queres trabalhar. Depois, h que fazer um processo de formao para voluntrios, promovido pela organizao. E depois mos obra! Com disponibilidade, generosidade e um olhar aberto ao mundo.

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Encontro 2011

H mais alegria em dar do que em receber


Cerca de 45 participantes aceitaram o desafio de, neste Ano Europeu do Voluntariado, fazerem uma paragem para reflectirem e aprofundarem o tema: as pessoas a quem se destinam estas intervenes. Pessoas com um rosto, um nome e uma enorme histria de vida. No final da tarde e durante a noite de Sbado, os participantes aprofundaram, sob a coordenao de Gasto Veloso, o tema da ddiva como a chave do voluntariado: a ddiva e gratuitidade como instrumentos para ajuda ao nosso prximo, rosto de Cristo. Iluminados pelo testemunho do lava ps, os participantes foram desafiados pelo padre Tony Neves a aprofundarem a temtica da construo de uma humanidade fraterna e feliz. Esta nova conscincia social, fundamentada numa cultura de solidariedade e abertura ao outro, deve ser geradora de entusiasmo no trabalho que os voluntrios desempenham nas diferentes realidades onde esto inseridos. Tarde no campo Depois da abordagem suportada na Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa Voluntariado e Nova Conscincia Social, a tarde de Sbado foi dedicada a uma experincia de campo. Organizados em diferentes equipas, os participantes tiveram a oportunidade de conhecer e colaborar em aces concretas como a distribuio de alimentos, acompanhamento a idosos, arrumao de roupas e brinquedos, distribuio porta a porta de panfletos publicitrios de uma instituio que acolhe jovens mes e dar lanches a sem abrigo, tendo como principal objectivo o contacto com a realidade, com as instituies de solidariedade e com
*A equipa de animao do Encontro Shalom

Famlia Shalom

Voluntariado H mais alegria em dar do que em receber. Teve lugar nos dias 15 e 16 de Outubro, no
Seminrio de Nossa Senhora de Ftima, em Alfragide , o VIII Encontro Shalom.

Laos de humanizao No Domingo, o Jos Luis Gonalves (Ginho) falou-nos da nova utopia da vida em comum: restaurar o lao social e instituir lugares de humanizao. De como que, mais alm do que ajudar nas necessidades bsicas de qualquer ser humano, podemos querer e sonhar mais, procurando reconstruir novos espaos na nossa sociedade. Para finalizar, celebrou-se a eucaristia onde em comunidade pudemos reunir e celebrar junto do nosso Deus toda a descoberta e riqueza do trabalho deste fim-de-semana e lanar desafios em forma de compromisso para o nosso 3 dia: E agora, se chegaste at aqui porque no continuas?

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SHALOM IDENTIDADE E PERTENA


H crise de identidade na Modernidade, como consequncia das mudanas. A globalizao tambm desfigura a identidade quer dos povos quer das instituies Por isso no admira que os jovens do Movimento desejem aprofundar a sua identidade. O Movimento Encontros de Jovens Shalom uma resposta concreta aos problemas dos jovens da Modernidade. Ele nasceu na Igreja e do seu nome Shalom brota uma mensagem muito forte e vrios contedos, at porque nasceu em terra e em tempo de guerra O nosso Movimento nasceu nos anos 60, portanto na Modernidade, e toda a sua aco, mtodos e esprito so uma resposta concreta aos problemas reais dos jovens...

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Reflexo

Atravs dos Encontros Iniciais (E.I.), dos Grandes Encontros (GE), campanhas que envolviam todos os grupos do pas, como Guerra, Paz, Desenvolvimento, Dignidade da Mulher, Famlia, etc. Identificar-se com o Movimento assumir a sua histria e continuar o seu ideal, que evangelizar os jovens na sua realidade. Se toda a gente fosse Shalom, seria uma pobreza para a Igreja, porque cada Movimento tem um carisma bem determinado que somente Igreja Hierrquica compete discernir e aprovar. No somos melhores nem piores que os outros, somos diferentes! nesta diferena que est a riqueza de qualquer Movimento. Somos diferentes dos outros na maneira de ser e estar no Mundo, vivendo uma espiritualidade prpria, pondo em prtica os valores que lhe esto agregados, evangelizando os jovens do jeito que o Movimento optou e com a pedagogia que o mesmo oficializou, usamos os mesmos meios de aco, temos a mesma estrutura e algo de peculiar que nos prprio e alguns smbolos. Tudo isso fundamenta a identidade do Movimento. Pertencer ao Movimento dedicar-lhe amor, porque o amor Igreja passa pelo amor Famlia Shalom. Pertencer ao Movimento comprometer-se com o ideal do mesmo, que sintetizado no programa Evangelizao dos jovens pelos prprios Jovens.

Fazia falta para o mundo de h 50 anos, e penso que para hoje tambm, sobretudo para os leigos jovens, uma espiritualidade viril, adulta e encarnada na realidade, prpria para este tempo conturbado, de materialismo, indiferena e muito individualismo, onde havia um fosso entre a f e a razo ou entre a vida religiosa e a vida do dia-a-dia. A espiritualidade, at ento, tinha a marca monacal centrada na orao enquanto a nossa fruto do Concilio Vaticano II, realizado na Modernidade. Mais no fazamos do que coloc-lo em prtica. uma espiritualidade muito leiga, melhor dito, Laical, de forma a terminar com a dicotomia vida-profana/vida-religiosa, mais centrada na Evangelizao (aco). A sua sntese era Plena eucaristia Dominical; leitura-meditao diria da Palavra de Deus e Aco Apostlica. Pertencer ao Movimento faz-nos ter um jeito prprio de ser cristos e viver o Cristianismo no seu essencial. Leva-nos a uma abertura ao passado e ao futuro vivendo um estilo de vida prprio, atravs do dilogo, colocando em prtica todos os valores que a nossa espiritualidade comporta. Assim como o movimento deu respostas modernidade... importante que hoje tambm procure responder aos desafios da ps modernidade, utilizando o mtodo de aco-reflexo-aco, que nos dar a garantia de acertar e estarmos actualizados.
* Pe. Luiz Carlos, CSh.

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Opinio

O que a Igreja espera dos jovens hoje?


Sempre houve a tendncia para pensar que os jovens so a Igreja de amanh, quando, na verdade, eles so j a Igreja de hoje, a Igreja do nosso tempo. Tal como no passado (e a Bblia est cheia de narraes de jovens que marcaram a sua histria e que so provas de que Deus faz deles instrumentos para transformar o mundo) tambm agora a Igreja continua a esperar que os jovens continuem a marcar a diferena e a ser sacramento do Reino de Deus. Mas como? Em primeiro lugar, a Igreja espera dos jovens uma f viva e responsvel, comprometida e criativa. necessrio que cada jovem assuma, livremente, a sua opo na f por Cristo e pelas suas propostas no Evangelho e, com o seu entusiasmo, torne a sua f uma experincia libertadora e sedutora para si e para os seus. Em segundo lugar, a Igreja espera que os jovens crentes sejam fiis. A fidelidade revela-se na assiduidade, na pontualidade, na participao activa em todas as celebraes

pelo Pe. Nuno Westwood*

e eventos, na leitura e estudo dirios da Bblia, na prtica diria da orao, no comportamento, no testemunho da esperana. Em terceiro lugar, a Igreja dos nossos dias espera que os jovens sejam a sua fora e a sua alegria. Pela sua prpria natureza, os jovens tm muita energia, muita sede de viver e de conhecer, e muito entusiasmo. E isso sinal da presena real de Deus pois a alegria e a paz so frutos do Esprito. A Igreja, porque portadora da Boa Nova do Evangelho

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Agenda

e da alegria da redeno, encontra no fervor e empenho juvenil manifestao dos sinais de Deus. A Igreja conta com jovens comprometidos com a vida social e a transformao do mundo onde vivem, num empenho cada vez maior no voluntariado, na partilha e na vivncia radical da caridade fraterna, numa ateno permanente ao prximo e pela opo preferencial pelos pobres. A Igreja tambm espera que os jovens sejam a sua fonte de renovao. atravs dos jovens que a Igreja se transforma e inova. Por essa razo, preciso que eles vo descobrindo os seus carismas, reconheam os seus talentos, descubram e exeram os seus dons, examinem a sua vocao para que, pelas suas vidas, dem um contributo importante para a renovao eclesial. Esta a nossa Igreja, uma Igreja que sabe que nos jovens h pistas de caminho, pepitas de ouro, lampejos de esperana, gestos de generosidade que preciso descobrir, apreciar e agradecer; sabe que os jovens do nosso tempo so capazes de fazer caminho sem impor rumos, de empatia solidria, de dar testemunho da libertao interior, que a f e o seguimento de Jesus Cristo cada dia alimentam.
*proco de S. Julio da Barra

NOVEMBRO
05 XIII Frum Ecumnico Jovem sobre De Graa recebeste, d de graa Colgio S. Joo de Brito, Lisboa 12 Magusto Shalom Casa da Comunidade Shalom, Braga 19 Magusto Diocesano Coimbra 20 Ordenao Episcopal de D. Nuno Brs Mosteiro dos Jernimos, Lisboa

DEZEMBRO
02 a 04 Retiro de Silncio Casa da Comunidade Shalom, Braga 09 Orao Diocesana de Advento Casa da Comunidade Shalom, Braga 10 Recoleco de Advento Castelo Branco 27 Festa de S. Joo Evangelista

(patrono MEJ Shalom)


28 a 01 de Janeiro Encontro Europeu de Taiz Berlim, Alemanha Consulta a agenda sempre actualizada em:

Eventos MEJ Shalom

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ltimas

CARTOON

D. Jos Cordeiro e D. Nuno Brs

Bispos.com

D. Jos Cordeiro, que foi ordenado no passado dia 2 de Outubro, adepto das novas tecnologias e pretende apostar nas redes sociais para chegar aos fiis da diocese. Preocupado com as novas tecnologias e com os jovens, o novo Bispo aderiu ao evento do Facebook que promovia uma peladinha
D. Nuno Brs D. Jos Cordeiro

com os fiis. J D. Nuno Brs tem a ordenao episcopal marcada para 20 de Novembro e v a Palavra como o caminho a seguir, no fosse o seu lema In Verbo

Bento XVI nomeou dois novos bispos portugueses: D. Jos Cordeiro (44 anos) o novo Bispo de Bragana-Miranda e D. Nuno Brs (48 anos) vai ser Bispo Auxiliar de Lisboa. O que tm em comum? Para alm da jovem idade, a preocupao com as novas tecnologias e as redes sociais. So Bispos.com.

Tuo. Num dos ltimos artigos assinados por si defende que tambm os jovens cristos so enviados a anunciar a Boa Nova na Internet.
*Hugo Sego e Joo Carita

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FICHA TCNICA: Depsito Legal: 332897/11; Propriedade: Movimento Encontros de Jovens Shalom; NIF: 503 268 631; Director: Joo Carita; Tiragem: 1.000 exemplares; Site: www.shalom.pt; Redaco: Andr Manuel Mendes, Hugo Sego, Joo Paulo Freitas; Colaborao: Comunidade Shalom, Associao Amigos Shalom, Encontros de Vivncia e Partilha Shalom; Opinio: Helena Valentim, Lus Verde, Ricardo Valentim; Cartoon: Henrique Frazo, Pedro Trindade. Design Grfico e Paginao: Joo Carita; Pr-impresso e impresso: Clickprint - Rua Antero de Quental, 5 B, 2795-017 Linda-a-Velha - info@clickprint.pt - Tel: 800 45 46 47; Direco, Administrao e Redaco: casa da Comunidade Shalom em Oeiras - Rua Jos Guilherme de Oliveira, n 5, apartado 49 2781-901 Oeiras - Tel: 21 442 53 91 - espiral@shalom.pt www.shalom.pt