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Lio 2 - A viso do Cristo glorificado

Lies Bblicas CPAD Jovens e Adultos 2 Trimestre de 2012 Ttulo: As Sete Cartas do Apocalipse A mensagem final de Cristo Igreja Comentarista: Claudionor de Andrade Subsdio: Francisco de Assis Barbosa, para o Blog Auxlio ao Mestre Lio 2 - A viso do Cristo glorificado 8 de Abril de 2012 TEXTO UREO No temas; eu sou o Primeiro e o ltimo e o que vive; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm! E tenho as chaves da morte e do inferno (Ap 1.17,18). - Eu Sou o primeiro e o ltimo - Aqui Jesus Cristo, perfeitamente Deus, falando. Essa expresso aponta para a eternidade de Deus. Segundo a Bblia de Genebra essencialmente o mesmo que Alfa e mega, ttulo dado a Deus (vs.8). Alfa e mega = a primeira e a ltima letra do alfabeto grego. Deus o Alfa (Criador) e mega (aquEle que faz novos Cus e nova Terra). Ele Senhor de todos (no passado, presente e futuro), como sugerido pela expresso que , que era, e que h de vir (vs.4). BEG. O estado de exaltao de Cristo compreende a sua ressurreio, ascenso, o estar sentado destra do Pai, e a sua segunda vinda para julgar o mundo (1Co 15.4; Lc 24.51; Ef 4.10). VERDADE PRTICA Embora humilhado e ferido de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou e, gloriosamente, voltar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. LEITURA BBLICA EM CLASSE Apocalipse 1.9-18. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: - Explicar o conceito e o objetivo da encarnao de Jesus; - Reconhecer que Cristo o humilhado e ferido de Deus; e - Compreender os eventos que abarcaram o Cristo Glorificado. Palavra Chave Cristo: o termo usado em portugus para traduzir a palavra grega (Khrists) que significa "Ungido". O termo grego, por sua vez, uma traduo do termo hebraico (Ma), transliterado para o portugus como Messias. COMENTRIO (I. INTRODUO) O apstolo Joo est descrevendo sua primeira viso quando este esteve preso e exilado na Ilha de Patmos, por causa da Palavra de Deus e do seu amor a Jesus. Nesta viso ele pode contemplar o Senhor Jesus em toda a sua manifestao de glria e poder. Ele nos traz uma das mais lindas descries do Filho de Deus nos cus, aquele que foi morto, mas ressuscitou e hoje esta destra de Deus, vivendo sempre a interceder pela sua Igreja (Rm 8.34). Quando os cristos estavam morrendo, sufocados pelo Imprio, eis que o Cristo glorificado aparece, revelando que, embora tendo sido morto, ele est vivo pelos sculos dos sculos. Para aqueles crentes primitivos, nada poderia ter servido melhor para despertar as esperanas do que esta viso do Cristo Exaltado e Triunfante. A igreja estava sufocada pela tirania do imprio, mas eis que o Cristo ressurreto surge para mostrar que ele, a Rocha dos Sculos, tem a vitria em suas mos e todos aqueles que so dele so mais do que vencedores, enquanto que, certamente os inimigos da cruz recebero sua recompensa, parte de Deus. Boa aula! (II. DESENVOLVIMENTO) I. O CRISTO ENCARNADO "Por isso, quando Cristo veio ao mundo, disse: "Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste; de holocaustos e ofertas pelo pecado no te agradaste". Ento eu disse: Aqui estou, no livro est escrito a meu respeito; vim para fazer a tua vontade, Deus. (Hb 10.5-7). A f na Encarnao verdadeira do Filho de Deus o sinal distintivo da f crist: "Nisto reconheceis o Esprito de Deus. Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio na carne de Deus" (1Jo 4.2). Esta a alegre convico da Igreja desde o seu comeo, quando canta "o grande mistrio da piedade": "Ele foi manifestado na carne" (1 Tm 3.16). Esta alma humana que o Filho de Deus assumiu dotada de um verdadeiro conhecimento humano. Enquanto tal, este no podia ser em si ilimitado: exercia-se nas condies histricas de sua existncia no espao e no tempo. Por isso O Filho de Deus, ao tornar-se homem, pde aceitar "crescer em sabedoria, em estatura e em graa" (Lc 2.52) e tambm informar-se sobre aquilo que na condio humana se deve aprender de maneira experimental. Isto correspondia realidade de seu rebaixamento voluntrio na "condio de servo". As primeiras heresias, mais do que a divindade de Cristo, negaram sua humanidade verdadeira (docetismo gnstico). Desde os tempos apostlicos a f crist insistiu na verdadeira Encarnao do Filho de Deus, "que veio na carne". Mas desde o sculo III a Igreja teve de afirmar, contra Paulo de Samsata, bispo de Antioquia entre 260 e 268, em um conclio reunido em Antioquia, que Jesus Cristo Filho de Deus por natureza e no por adoo. O Conclio de Nicia, em 325, confessou em seu Credo que o Filho de Deus "gerado, no criado, consubstancial (homousios) ao Pai" e condenou, que afirmava que "o Filho de Deus veio do nada" e que ele seria "de uma substncia diferente da do Pai.

1. A encarnao. A encarnao foi o ato pelo qual a Segunda Pessoa da Santssima Trindade foi concebida, virginalmente, no ventre de Maria (Is 7.14; Lc 1.27). Neste ato sobrenatural, Cristo, o Filho de Deus, fz-se homem tomando para si um verdadeiro corpo e uma alma racional sendo concebido pelo poder do Esprito Santo no ventre da Virgem Maria, da sua substncia e nascido dela, mas sem pecado. (Jo 1.14; Mt 26.38; Lc 1.31, 35-42; Hb 4.15, e 7.26). Segundo a questo 38 do Catecismo Maior de Westminster, era necessrio que o Mediador fosse Deus para poder sustentar a natureza humana e guard-la de cair debaixo da ira infinita de Deus e do poder da morte; para dar valor e eficcia aos seus sofrimentos, obedincia e intercesso; e para satisfazer a justia de Deus, conseguir o seu favor, adquirir um povo peculiar, dar a este povo o seu Esprito, vencer todos os seus inimigos e conduzi-lo salvao eterna (At 2.24; Rm 1.4; At 20.28; Hb 7.25; Rm 3.24-26; Ef 1.6; Tt 2.14; Jo 15.26; Lc 1.69, 71, 74; Hb 5.9). 2. O objetivo da encarnao. A redeno do pecador exigia que houvesse um Redentor com ambas as naturezas, a divina e a humana: Essa foi uma exigncia decidida no conselho Trinitrio acerca do pacto da redeno. O Redentor tinha de ser DEUS para ter o poder de redimir e tinha de ser homem para poder sofrer no lugar daqueles que haveria de redimir. Assim sendo, linguisticamente, como uma palavra a expresso de uma ao, ou de um pensamento, o Verbo a expresso de DEUS, DEUS tornando expresso em palavras e atitudes. O Verbo passou a possuir alguma coisa que no lhe pertencia antes da encarnao: carne, isto , as propriedades da natureza humana. A Confisso de F de Westminster, elaborada no sculo 17 afirma o seguinte: "O Filho de DEUS, a Segunda Pessoa da trindade, sendo verdadeiro e eterno DEUS, da mesma substncia do Pai e igual a ele, quando chegou o cumprimento do tempo, tomou sobre Si natureza humana com todas as suas propriedades essenciais, com suas enfermidades e debilidades, contudo sem pecado, sendo concebido pelo poder do ESPRTO SANTO no ventre da virgem Maria e da substncia dela. As duas naturezas, inteiras perfeitas e distintas a divina e a humana - foram inseparavelmente unidas em uma s pessoa, sem converso, composio ou confuso; essa Pessoa verdadeiramente DEUS e verdadeiramente homem, porm, um s CRISTO, o nico mediador entre DEUS e os homens". SINOPSE DO TPICO (I) O Cristo Encarnado, fazendo-se filho do homem, manifestou plenamente o amor de Deus ao mundo. II. O CRISTO HUMILHADO E FERIDO DE DEUS O estado da humilhao de Cristo foi aquela baixa condio, na qual, por amor de ns, despindo-se da sua glria, Ele tomou a forma de servo em sua concepo e nascimento, em sua vida, em sua morte e depois at sua ressurreio (Fp 2.6-8; 2Co 8.9). Cristo humilhou-se na sua concepo e nascimento, em ser, desde toda a eternidade o Filho de Deus no seio do Pai, quem aprouve, no cumprimento do tempo, tornar-se Filho do homem, nascendo de uma mulher de humilde posio com diversas circunstncias de humilhao fora do comum (1Jo 1.14, 18; Lc 2.7). Cristo humilhou-se na sua vida, sujeitando-se lei, a qual perfeitamente cumpriu, e lutando com as indignidades do mundo, as tentaes de Satans e as enfermidades da carne, quer comuns natureza do homem, quer as procedentes dessa baixa condio (Gl 4.4; Mt 5.17; Is 53.2-3; Hb 12.2-3; Mt 4.1; Hb 2.17-18). Cristo humilhou-se na sua morte porque, tendo sido trado por Judas, abandonado pelos seus discpulos, escarnecido e rejeitado pelo mundo, condenado por Pilatos e atormentado pelos seus perseguidores, tendo tambm lutado com os terrores da morte e os poderes das trevas, tendo sentido e suportado o peso da ira de Deus, Ele deu a sua vida como oferta pelo pecado, sofrendo a penosa, vergonhosa e maldita morte da cruz (Mt 27.4, e 26.56; Is 53.3; Mt 27.26; Lc 22.44; Mt 27.46; Is 53.10; Mt 20.28; Fp 2.8; Gl 3.13). A humilhao de Cristo depois da sua morte consistiu em ser ele sepultado, em continuar no estado dos mortos e sob o poder da morte at ao terceiro dia; o que, alis, tem sido exprimido nestas palavras: Ele desceu ao inferno (Hades) (1Co 15.3-4; Mt 12.40). SINOPSE DO TPICO (II) O Cristo humilhado e ferido de Deus, no foi compreendido pelos judeus e nem pelos gentios. Todavia, ambos, ao receberem Jesus, pela f, passaram a entender perfeitamente a morte e a ressurreio do Senhor. III. O CRISTO GLORIFICADO O estado de exaltao de Cristo compreende a sua ressurreio, ascenso, o estar sentado destra do Pai, e a sua segunda vinda para julgar o mundo (1Co 15.4; Lc 24.51; Ef 4.10, e 1.20). 1. Ressurreio. Cristo foi exaltado na sua ressurreio em no ter visto a corrupo na morte (pela qual no era possvel que Ele fosse retido), e o mesmo corpo em que sofrera, com as suas propriedades essenciais (sem a mortalidade e outras enfermidades comuns a esta vida), tendo realmente unido sua alma, ressurgiu dentre os mortos ao terceiro dia, pelo seu prprio poder, e por essa ressurreio declarou-se Filho de Deus, haver satisfeito a justia divina, ter vencido a morte e aquele que tinha o poder sobre ela, e ser o Senhor dos vivos e dos mortos. Tudo isto fez Ele na sua capacidade representativa, como Cabea da sua Igreja, para a justificao e vivificao dela na graa, apoio contra os inimigos, e para lhe assegurar sua ressurreio dos mortos no ltimo dia (At 2.24; Sl 16.10; Lc 24.39; Rm 6.9; Ap 1.18; Jo 2.19, e 10.18; Rm 1.4 e 8.33-34; Hb 2.14; Rm 14.9; 1Co 15.21-22; Ef 1.22-23; Rm 4.25; Ef 2.5-6; 1Co 15.20, 25-25; 1Ts 4.14). 2. Ascenso aos cus. Cristo foi exaltado na sua ascenso em ter, depois da sua ressurreio, aparecido muitas vezes aos seus apstolos e conversado com eles, falando-lhes das coisas pertencentes ao seu reino, impondo-lhes. o dever de pregarem o Evangelho a todos os povos, e em subir aos mais altos cus, no fim de quarenta dias, levando a nossa natureza e, como nosso Cabea triunfante sobre os inimigos, para ali, destra de Deus, receber dons para os homens, elevar os nossos afetos e aparelhar-nos um lugar onde Ele est e estar at sua segunda vinda no fim do mundo (At 1.2-3; Mt 28.19; Hb 6.20; Ef 4.8, 10; At 1.9; Sl 68.18; Cl 3.1, 2; Jo 14.2-3; At 3.21).

3. A segunda vinda. Cristo exaltado em sentar-se destra de Deus, em ser Ele, como Deus-homem, elevado ao mais alto favor de Deus o Pai, tendo toda a plenitude de gozo, glria e poder sobre todas as coisas no cu e na terra; em reunir e defender a sua Igreja e subjugar os seus inimigos; em fornecer aos seus ministros e ao seu povo dons e graas e em fazer intercesso por eles (Fp 2.9; At 2.28; Jo 17.5; Ef 1.22; Mt 28.18; Ef 4.11-12; Rm 8.34). SINOPSE DO TPICO (III) O Cristo Glorificado pode ser visto pelas Escrituras nos seguintes eventos: ressurreio, ascenso aos cus, segunda vinda e triunfo sobre as foras do mal. (III. CONCLUSO) Joo vivenciou juntamente com os destinatrios de sua carta, a aflio de ser perseguido por causa da f que tinham em comum, e resistiram com uma pacincia incomum diante do sofrimento injusto. No exlio, Joo recebe a maravilhosa viso do "Cristo triunfante", e pode ter um vislumbre da misericrdia, do amor e da graa de DEUS. O apstolo que no evangelho escreveu sobre o Verbo encarnado, tem agora a exata viso do Verbo glorificado. No somente necessrio ao crente crer que Jesus Cristo o Filho de Deus, mas tambm convm crer na Sua Encarnao. Pudemos hoje entender, que a Igreja denomina Encarnao o fato de o Filho de Deus ter assumido uma natureza humana para realizar nela a nossa salvao. Por Encarnao entendemos o fato de Deus fazer-se homem, sem deixar de ser Deus. Deus fez o que para nossa mente parece impossvel: unir a sua natureza divina a uma natureza humana, a um corpo e alma como os nossos. Hoje Cristo est entronizado no cu como Rei, sentado mo direita de Deus. Elevado presena de Deus, Ele completou sua jornada e deu o passo final para sua exaltao na glria. O Cristo, nascido de mulher, que vivia uma vida humana e morreu na cruz, agora est sentado mo direita de Deus. Nesse momento, Jesus cumpre seu ofcio real na ascenso. Como Rei, Ele derramar o Esprito Santo prometido e no fim voltar outra vez (ARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. (Eds.). Comentrio Bblico Pentecostal do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2003, pp.627,28). Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade." (1Jo 3.18) NEle, que me garante: "Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus (Ef 2.8), Campina Grande, PB Abril de 2012, Francisco de Assis Barbosa, auxilioaomestre@bol.com.br EXERCCIOS 1. Por que a encarnao de Cristo o grande mistrio da piedade? R. Fazendo-se filho do homem, o Filho de Deus manifestou plenamente o amor do Pai. E assim Deus revelou-nos o seu amor redentivo. 2. Qual a importncia da encarnao de Cristo? R. Ela foi importante para consumar o Plano de Salvao que, elaborado na eternidade, foi concretizado na plenitude do tempo. 3. Por que a nossa f seria v se Cristo no tivesse ressuscitado? R. Porque a ressurreio estaria fundamentada numa mitologia criada pelos discpulos e no como um fato histrico. Ento, estaramos perdidos em pecado. 4. Segundo a lio, quando de fato teve incio a glorificao de Nosso Senhor? R. Na sua ressurreio. 5. Descreva, com as suas palavras, o Cristo glorificado conforme visto pelo apstolo Joo em Patmos. R. Resposta livre. NOTAS BIBLIOGRFICAS TEXTOS UTILIZADOS: -. Lies Bblicas do 2 Trimestre de 2012, Jovens e Adultos, As Sete Cartas do Apocalipse A mensagem final de Cristo Igreja; Comentarista: Claudionor de Andrade; CPAD; OBRAS CONSULTADAS: -. Bblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001; -. Bblia de Estudo Pentecostal, 1995 por Life Publishers, Deerfield, Flrida-EUA; -. Bblia de Estudo Genebra, So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999; -. HORTON, S. M. Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed., RJ: CPAD, 2001. -. LAWSON, S. J. As Sete Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final de Cristo para seu povo. 5.ed., RJ: CPAD; -. ARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. (Eds.). Comentrio Bblico Pentecostal do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2003; -. BLOMBERG, C. L. Questes Cruciais do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2010. Os textos das referncias bblicas foram extrados do site http://www.bibliaonline.com.br/, na verso Almeida Corrigida e Revisada Fiel, salvo indicao especfica. Autorizo a todos que quiserem fazer uso dos subsdios colocados neste Blog. Solicito, to somente, que indiquem a fonte e no modifiquem o seu contedo. Agradeceria, igualmente, a gentileza de um e-mail indicando qual o texto que est utilizando e com que finalidade (estudo pessoal, na igreja, postagem em outro site, impresso, etc.). Francisco de Assis Barbosa