Facultad de Derecho

LA PERSONA HUMANA COMO SUJETO MORAL GRUPO 6. INTEGRANTES: AQUINO VIZA, EDWARD KEVIN BERNEDO GONZALES, RENZO HUAMAN BARRERA, ANAIS GASTELO SANCHEZ IVAN

Chiclayo, del 2012

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LA PERSONA HUMANA COMO SUJETO MORAL (GRUPO 6)

RESUMEN

El acto humano es aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre, l los realiza con plena advertencia y deliberacin, usa sus facultades especficamente racionales, por eso es responsable de ellos. La razn es la herramienta indispensable para orientar el actuar humano, es por eso que el acto humano est constituido de elementos, el elemento cognoscitivo , el volitivo y el ejecutivo; por el primero se conoce sobre la obra que se va a realizar ,por el segundo se quiere el acto a travs de la voluntad y el tercero corresponde a las potencias ejecutivas. El proceso del acto humano queda ilustrado as: Inteligencia Voluntad, Conocimiento del bien, Intencin, Deliberacin, Eleccin y Ejecucin. El ser inteligente se informa de las posibilidades a escoger, entre ellas busca la mejor para l, razonando, analizando para proponerse conseguir finalmente un determinado bien a travs de sus actos. Las acciones pueden ser correctas o incorrectas por su libertad. Los sentimientos y los deseos son parte de la vida, pero no se les califica por su desligue con la voluntad. La accin necesita ser gobernada por la voluntad y la razn, slo si se desarrollan as pueden ser llamadas acciones voluntarias, las mismas que pueden ser elcitas, si son ejercidas directamente por la voluntad, e imperadas si se realiza directamente por otra facultad bajo la influencia de la voluntad.

Palabras Clave: Acto humano, voluntad, razn, conocimiento, intencin, fin, bien, medios, , accin voluntaria, especificacin moral.

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Introduccin A diario, todas las personas de alguna u otra forma somos protagonistas ante situaciones donde tenemos que elegir hacer o dejar de hacer algo, evaluar varias opciones y elegir la que mejor le convenga y satisfacer las expectativas, diversas situaciones donde tenemos que discernir entre lo bueno y lo malo, ya que finalmente de eso depender nuestro bienestar futuro y hasta la tranquilidad de nuestra conciencia cuando se trate de actuar con respecto a terceros. El ser humano como un ser racional, con libertad y voluntad propia tiene la capacidad de evaluar por s mismo y elegir entre varias opciones en diferentes situaciones, y su eleccin depender de los principios morales y ticos con los que se ha formado para saber elegir con responsabilidad la mejor opcin para que logre su pleno desarrollo en la vida. Esos principios ticos y morales inscritos en la persona se exteriorizan a travs de sus actos (actos humanos) y conductas orientadas de modo racional y que darn lugar a la persona como sujeto moral. El objetivo general es definir a la persona como sujeto moral desde el punto de vista tico, y el objetivo especfico es analizar el rol de la voluntad de la persona como generador de la accin moral. La investigacin se justifica en la necesidad de conocer la estructura de los actos humanos y sus elementos, para comprender as cmo se constituye los actos que realizamos. La importancia de la investigacin radica en explicar de qu manera la persona acta como sujeto moral ante la necesidad social la cual exige que acte racional y conscientemente procurando el bienestar en la sociedad

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El encauce de los actos del hombre hacia los objetivos del mismo
El Acto humano es el que procede de la voluntad deliberada del hombre. Pues es de saber que no todos los actos que realiza el hombre son humanos. Algunos acto son simplemente naturales; otros son del hombre; otros, violentos, y otros, finalmente, humanos. Y as: Actos humanos son aquellos que el hombre realiza con plena advertencia y deliberacin, o sea usando de sus facultades especficamente racionales. Solamente entonces obra el hombre en cuanto tal, es dueo de sus actos y plenamente responsable de ellos Los actos humanos por ser al mismo hecho provenientes del hombre, tanto por su naturaleza como por sus instintos de supervivencia, reproduccin y sociabilizacin, estn afectados por emociones o Constitucin del acto sentimientos, ya sin describir los impulsos, hbitos y el humano nivel de inteligencia que tiene el hombre, es por ello que para no ir en contra de nuestra naturaleza y principios, la razn es la herramienta indispensable para orientar el actuar humano. Es por ellos que se presentan los siguientes elementos constitutivos: El primer fundamento del acto humano es el conocimiento de lo que se hace, sin lo cual es completamente imposible. El principal elemento cognoscitivo que requiere el acto humano es la advertencia, es el acto por el cual el entendimiento percibe la obra que se va a realizar o se est ya realizando. El influjo que ejerce la voluntad en el acto humano. Es un elemento decisivo de la moralidad de ese acto y tiene, por consiguiente, enorme importancia en la moral Es el que corresponde a las potencias ejecutivas (ejemplo: la realizacin de un acto externo a impulsos de la libertad interna). En realidad supone el acto

Qu es humano?

un

El elemento cognoscitivo

El elemento volitivo

El elemento ejecutivo

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humano ya constituido esencialmente por la advertencia del entendimiento y el consentimiento de la voluntad; pero le aade un complemento accidental que, adems de intensificar el acto interno, puede afectar a una ley penal (ejemplo: una excomunin de la iglesia) de la que est exento el acto puramente interior El acto humano es el resultado de un proceso en donde juegan un papel importante la inteligencia y la voluntad. Este proceso ilustrado queda as: Inteligencia Voluntad, Conocimiento del bien, Intencin, Deliberacin, Eleccin y Ejecucin. Donde la razn y la inteligencia se dan la tarea de pesar los pros y los contras, es decir, delibera.

El proceso de constitucin de un acto humano basado en la razn y la inteligencia Es el momento en que se ven los diversos caminos que se pueden seguir. En muchas ocasiones es necesario reflexionar seriamente, consultar libros o personas para que nos ayuden a ver las cosas con ms claridad, considerar todos los aspectos y alternativas de accin hasta llegar a la conclusin: Esto debe ser hecho aqu y ahora, o esto no debe hacerse aqu y ahora. Y as la voluntad, guiada por la inteligencia, usa los medios para llevar a cabo la decisin, es decir, se ejecuta el acto.

Conclusin

Podemos establecer que un acto humano ticamente, est constituido por: La inteligencia A travs de la cual el hombre conoce el bien que se propone a la voluntad, esto significa que toda persona persigue algo cada vez que ejecuta un acto concreto, pues si tiende a un bien determinado es porque lo atrae de alguna manera. Un mismo objeto puede atraer de diferente manera a diferentes personas, porque el aspecto de bien que se ve en ese objeto puede ser distinto, es por ello que para concluir decimos que Todo bien es un fin, cuando por la atraccin que ejerce sobre la voluntad, nos mueve a actuar y que todo fin es un bien, pues slo puede atraer a la voluntad un ser bajo su aspecto de bien

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El hombre es un ser libre que orienta sus actos de un modo racional.

Para que un hombre realice un acto voluntario es necesario que acte con espontaneidad y conocimiento, podemos decir entonces que los actos voluntarios proceden de un principio intrnseco, ste ser interno (la inclinacin) y especfico (el conocimiento del fin). Se puede conocer el fin de dos modos, perfecta e imperfectamente; la primera cuando se reconoce el fin como fin (conocimiento intelectual), y la segunda cuando se reconoce que algo es fin pero sin conocer su razn de ser (conocimiento sensitivo). En el conocimiento intelectual se percibe la realidad material, la nocin formal del fin y los medios que a l conducen; tal conocimiento es propio de la criatura racional, ya que no se limitar a solamente aprehender la realidad que constituye el fin sino tambin a percibir su relacin con el acto que a l se orienta.1

Etapas del voluntario

acto

El conocimiento bien mueve voluntad

del la

Los seres humanos al conocer un bien, lo interiorizan y hacindolo suyo se inclinan naturalmente hacia l, por eso pone los medios o deja de ponerlos para conseguirlo. El intelecto al captar un determinado bien permite que la voluntad del hombre se mueva as misma o a otras potencias queriendo o rechazando a ste.2

El hombre al actuar con voluntad es capaz de ordenar y orientar su conducta, el sujeto al ser
1

Cfr. DIAZ TORRES, Juan Manuel. Filosofa de la Libertad El acto libre segn Santo Toms de Aquino. Editorial Club Universitario, Espaa, 2006. P 19 -20 2 Cfr. RODRUIGUEZ LUO, ngel tica Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1982Pp 109- 112

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Por la voluntad el hombre quiere un bien y se dispone a conseguirlo

inteligente se informa de todas las posibilidades a escoger, entre ellas busca la que mejor para l, razonando, analizando para finalmente decidir conseguir el bien querido mediante sus actos .3

Actuar con voluntad implica razonar

La voluntariedad comporta autocontrol o dominio en el hombre sobre sus movimientos corpreos, es por esto que la responsabilidad est ligada ntimamente, ya sea por los actos decididos o por los efectos de esos actos que han sido previstos. Una caracterstica de la accin voluntaria es que est compuesta por etapas, la intencin motivada y la deliberacin de los medios con que se cuenta; aqu se prevn las consecuencias del actuar, se advierte tales efectos y se valoran con referencia a algn criterio normativo. Luego el hombre se decide a actuar4

La eleccin moral del hombre sobre el bien y el mal a travs del objeto
Las acciones Siendo la tica quien identifica el criterio de la conducta segn la libertad correcta, debe y puede determinar con certeza total cual es esa conducta correcta. Ciertamente, si la conducta humana puede ser juzgada, tambin puede ser ordenada en un deber a la sociedad; siendo las acciones correctas o no, debido a su libertad.

3 Cfr. RODRGUEZ LOZANO, Frade. La Dignidad y el Valor de la Persona en tica. Addison Wesley Longman, Mxico, 1998. P 56-58
4

Cfr. FERRER, Urbano. Filosofa Moral. Universidad de Murcia 1997. Pp 147- 151.

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Vivencias con Ms no significa que sean las nicas vivencias calificacin moral susceptibles de calificacin moral. Los sentimientos y deseos tambin constituyen parte, a pesar de que no son acciones en si. Sin embargo, no podemos calificarlas de correctas o incorrectas pues no pertenecen a la voluntad. As se pone de manifiesto la necesidad de distinguir las acciones de otras vivencias morales.5(5) Dependencia la accion. de La accin no solo ha de necesitar de la voluntad para que se ejerza, sino que tambin necesita de la razn como uno de sus regentes. Es por esto que se le llama accin voluntaria, aquella accin que procede de un principio intrnseco con conocimiento formal del fin.6 (6)

Definicion de Analicemos la frase por partes. accion voluntaria Procede de un principio intrnseco: La accin tiene su origen en un principio operativo dentro del hombre. Distinguindose de otro tipo de acciones como la violenta que se origina en el exterior de la persona en contra de su inclinacin. Conocimiento formal: Indica que el hombre conoce el fin del porque realiza la accin dndole un valor de conveniencia. El fin es el objeto propio de la voluntad, el bien al que toda accin voluntaria tiende. Clasificacin acciones voluntarias de La accin voluntaria se clasifica en: - Elicitas / Imperadas - Perfecta / Imperfecta - Accin / Omisin La accion Elicita: Los actos ejercidos directamente por la voluntaria elicita y voluntad. La persona toma una postura ante un la imperada. objeto, siendo el centro espiritual, independientemente de poder realizar el objeto o no. Imperada: se realizan inmediatamente por una facultad diversa de la voluntad bajo la influencia y la mocin de la voluntad. Los actos elicitos son el principio y el fundamento de los actos imperados. La accin voluntaria perfecta e
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Perfecta: Aquella que cumple plenamente las condiciones de la accin voluntaria. Advierte lo que hace y consiente el acto.

MOLINA PARRA, Rigoberto. Analisis del acto moral. Moralidad de los actos humanos. Diapositiva 1-2 RODRIGUEZ LUO, Angel. Etica. Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1982 PP. 175

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imperfecta.

La omisin.

Imperfecta: De faltar la conciencia o el consentimiento, deja de ser perfecta. Se debe a: o Presencia imperfecta del conocimiento formal del fin en el momento de la accin: debido a situaciones que dificultan en el momento el conocimiento del fin posedo informe a la accin. o Imperfeccin del movimiento de voluntad hacia el objeto, porque este posee tambin aspectos que causan rechazo: Suele originarse ante acciones que se presentan como ambivalentes por caracteres de deseabilidad de diverso genero y de signo contrario. Accin: El querer o hacer voluntario. Omisin: Un explicito acto elicito o la omisin de todo acto, siendo responsable del curso que tome.7(8) accin Siguiendo esta lnea, la tica define las virtudes, los vicios y sus actos propios, de manera que pueda ofrecer orientaciones tiles para el comportamiento moral y su valoracin. La problemtica se plantea cual es el encuadre concreto y completo de estos conceptos. La atribucin de una valoracin moral puede resultar difcil en funcin de las circunstancias, mucho ms si hay ambigedad y complicaciones. A esto es lo que consideramos especificacin moral.8 de la Son propiamente susceptibles de especificacin moral toda accin voluntaria ms all de lo fsico. El propsito de la accin es lo que se considera el objeto de la accin voluntaria, lo que en esa accin resulta conveniente y explica que el sujeto realice la accin y no otra. No es un evento sino el contenido de una decisin del sujeto que puede hacer relacin a una cosa o evento, o expresar la actitud ante algo o alguien o cierto uso de una cosa. Pero en la prctica no son acciones simples las que se realizan sino con acciones con una determinada intencin y en unas circunstancias concretas, las cuales tambin influyen en la especificacin moral de la accin. Otras circunstancias son: Caractersticas o cualidades de la persona que obra Cualidad y cantidad del objeto sobre el que versa la accin

Tipo de moral

El objeto accin

7 8

Cfr. RODRIGUEZ LUO, Angel. Etica. Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1982 PP 179 - 181 Cfr. GALVEZ ADRIANA. Modulo 2: Etica La libertad y los actos voluntarios. Diapositiva 3-4, 11, 28

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 Lugar en el que se realiza la accin Medios empleados Modo moral en que se realiza la accin Cantidad y cualidad del tiempo9

Cfr. RODRIGUEZ LUO, Angel. Etica. Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1982 PP 189, 190

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CONCLUSIONES La persona como sujeto moral es un ser humano que orienta sus actos con racionalidad, voluntad y libertad para lograr su desarrollo pleno. La voluntad en el acto humano constituye la etapa final y ms importante, puesto que el nivel de satisfaccin y de conformidad consigo mismo luego de realizar el acto depender de la presencia o no de la moral en la realizacin del acto, ya que sin sta (moral), nuestros actos degradaran nuestra dignidad como personas.

Actualmente, ante tantos crmenes y aberraciones que vemos da a da en los noticieros, se hace notable la necesidad que todas las personas actuemos con inteligencia y en pleno uso de voluntad tomemos la decisin de actuar moralmente, contribuyendo al bien colectivo. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

DIAZ TORRES, Juan Manuel. La voluntad en: Filosofa de la Libertad El acto libre segn Santo Toms de Aquino. Editorial Club Universitario, Espaa, 2006. P 19-20.

FERRER, Urbano. La voluntariedad y sus condicionantes en: Filosofa Moral. Universidad de Murcia 1997.P 147-151.

RODRGUEZ LOZANO, Frade. La Dignidad y el Valor de la Persona en: tica. Addison Wesley Longman, Mxico, 1998. P 56-58

RODRIGUEZ LUO, ngel. El acto humano en: tica .Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1991. P 109-122

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Preguntas 1. La circunstancia afecta a los actos humanos? De qu forma? Si afectan pero de manera accidental, no cambia la sustancia del acto. Aumentan o disminuyen de modo accidental la bondad o maldad del acto. 2. de Qu elemento constitutivo del acto humano puede prescindirse?

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LA PERSONA HUMANA COMO SUJETO MORAL

El acto humano es aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre, l los realiza con plena advertencia y deliberacin, usa sus facultades especficamente racionales, por eso es responsable de ellos. La razn es la herramienta indispensable para orientar el actuar humano, es por eso que el acto humano est constituido de cognoscitivo, el volitivo y el ejecutivo. Por el primero se conoce sobre la obra que se va a realizar. El primer fundamento del acto humano es el conocimiento de lo que se hace, aqu ser necesaria la advertencia para actuar, porque as el entendimiento podr percibir lo que se quiere realizar o lo que se est realizando. El elemento decisivo de la moralidad est determinado por la voluntad y el tercer elemento corresponde a las potencias ejecutivas, supone el acto ya constituido por la advertencia y el consentimiento, pero le aade un complemento accidental. El acto humano es el resultado de un proceso que queda ilustrado de la siguiente manera: Inteligencia Voluntad, Conocimiento del bien, Intencin, Deliberacin, Eleccin y Ejecucin. Donde la razn y la inteligencia se dan la tarea de pesar los pros y los contras, es decir, delibera. Luego la voluntad, guiada por la inteligencia, usa los medios para llevar a cabo la decisin, es decir, se ejecuta el acto. El hombre para realizar actos voluntarios es necesario que acten con espontaneidad y conocimiento, es decir, este acto procede de un principio intrnseco, ste ser interno (la inclinacin) y especfico (el conocimiento del fin). Se puede conocer el fin perfectamente, cuando se reconoce el fin, se
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elementos, el elemento

percibe la realidad material, la nocin formal del fin y los medios que a l conducen razn de ser. La accin voluntaria est compuesta por etapas: la intencin motivada y la deliberacin de los medios con que se cuenta, teniendo en cuenta las consecuencias y efecto del acto para valorarlos con referencia a un criterio normativo. El hombre al actuar con voluntad es capaz de orientar su conducta, se informa de posibilidades a escoger, razonando entre ellas, busca la mejor y se propone conseguir el bien querido a travs de sus acciones. Las acciones pueden ser correctas o incorrectas por su libertad. Los sentimientos y los deseos son parte de la vida, pero no se les califica por su desligue con la voluntad. La accin necesita ser gobernada por la voluntad y la razn, slo si se desarrollan as pueden ser llamadas acciones voluntarias, las mismas que pueden ser elcitas, si son ejercidas directamente por la voluntad, e imperadas si se realiza directamente por otra facultad bajo la influencia de la voluntad. e imperfectamente, cuando se reconoce que algo es fin pero si conocer su

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