Todas as Manhs do Mundo, sob o vis da Filosofia Adorniana e a relao professor-aluno na msica erudita

Vitor Vieira Vasconcelos Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais Novembro de 2006

O objetivo deste estudo tecer um comentrio do longa-metragem Todas as Manhs do Mundo (diretor: Alain Corneau, 1991, Frana), a partir de elementos da Teoria Crtica Adorniana. Em especial, ser enfocada a relao de ensino de msica presente no respectivo filme, para o qual ser til recorrer ao contedo de textos adornianos como Educao Aps Auschwitz e Sobre a Pedagogia Musical.

O longa-metragem Todas as Manhs do Mundo uma interpretao cinematogrfica baseada em relatos histricos, representando a conturbada relao entre Marin Marais e Sainte-Colombe, dois dos mais proeminentes violoncelistas do perodo barroco francs, no sculo XVII. Marin Marais, ainda novo, mas com um futuro promissor, apresenta-se para Sainte-Colombe, mestre j reconhecido na arte da viola da gamba (instrumento musical predecessor do violoncelo). Ao longo da narrativa, enfocada a tensa convivncia entre os dois, o que tambm se d paralelamente ao romance de Marin Marais, com Madeleine, filha de Sainte-Colombe.

Iniciando a proposta deste estudo, demanda importncia caracterizar o contexto de produo e comercializao de Todas as Manhs do Mundo, a partir dos elementos da Teoria Crtica. Esta produo cinematogrfica apresenta vrias relaes de similitude com o que poderamos chamar de filme comercial refinado direcionado classe A, ou seja, de um filme de caractersticas comerciais, direcionado a um pblico com um certo

grau de erudio e formao cultural 1. Argumenta-se deste longa ser uma obra comercial, e no de arte erudita, visto no inovar em meios de expresso esttica ou narrativa, utilizando-se de clichs reconhecidos de roteiro e tcnicas de filmagem, falas pouco sofisticadas, enfim, com contedo esttico e reflexivo aparentemente menos inovadores que obras cinematogrficas consagradas (tais como obras do cinema novo, e outros); alm do fato provvel da assimilao comercialmente vivel desta obra nos cinemas pblicos ao redor do mundo.

Apesar desta primeira identificao do filme com o cinema dito de Indstria cultural, tenaz o remetimento direto e indireto arte erudita, dentro do contedo de Todas as Manhs do Mundo, visto que respectivo filme debrua-se justamente sobre o cenrio da prtica, ensino e composio da arte erudita da viola da gamba no sculo XVII. A isso soma-se o elemento da trilha sonora, escolhida cuidadosamente, e que introduz de forma sub-reptcia as composies eruditas dos personagens retratados e de outros msicos de seu meio. Essa dupla face deste filme, de um lado nitidamente comercial, e de outro remetendo-se arte erudita, nos leva a aproximar o entendimento deste filme (assim como de vrios outros filmes comerciais classe A que retratam a Arte Erudita) atravs do conceito adorniano de Semi-Cultura. Sem nos adentrarmos mais neste conceito 2, nos importante ressaltar a posio crtica de Adorno a estes produtos culturais, visto que, apesar de serem bem mais honestos que os filmes comerciais de massa, e de possurem inclusive alguns elementos estticos de mais alto nvel, eles no se comparam ao crescimento humano que poderia ser proporcionado por um acesso srio e direto s obras eruditas mais sofisticadas 3.

Sem mais delongas, adentremos no foco deste estudo: a relao professor-aluno de msica erudita, entre Sainte-Colombe e Marin Marais. Para analisar esta relao a partir da tica da teoria da Pedagogia Musical de Adorno, dois cuidados sero necessrios. Primeiro, ressalta-se a importncia da contextualizao das duas situaes, ou seja, entre cenrio da concepo terica de Adorno e seu pblico almejado, e o cenrio aqui interpretado (neste caso, o perodo barroco no sculo XVII). Pois Adorno escreve para os professores contemporneos, conhecedores da histria de msica que inclui os

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DUARTE, 2006. Para maior aprofundamento sobre este conceito, ver DUARTE, 1987-88, p. 81. 3 DUARTE, 2006.

ltimos avanos contemporneos, e aps o evento das duas guerras mundiais do sculo XX 4, alm da formao e da potencializao extrema da indstria cultural 5. Apesar disso, conquanto Sainte-Colombe seja um msico e professor do sculo XVII, interessante notar como muito dos temas abordados por Adorno vo estar presentes na relao entre Marin e Sainte-Colombe, o que nos incita hiptese de que estas problemticas j estariam presentes, mesmo que de maneira menos explcita, nos fenmenos de ensino de msica barroca apresentados em Todas as Manhs do Mundo. O segundo cuidado necessrio, nunca demais lembrar, que o filme se trata de uma interpretao de um momento histrico, sem obrigatoriedade de uma fidelidade estrita, ao que pese tambm o fato do limite de sofisticao e complexidade imposto a uma obra cinematogrfica que se pretende comercialmente vivel em um mercado de indstria cultural, ainda que de nvel cultural relativamente mais alto.

Salta aos olhos, durante o filme, que a relao de ensino de Sainte-Colombe para com Marin Marais no um mar de flores. E embora Adorno, em Educao aps Auschwitz, paute a importncia mor do amor no processo de docncia, ele sensato ao perceber que essa relao nunca ser perfeita, em um mundo j to imperfeito e violento como o nosso, em que o professor j se encontra ferido, contaminado e ressentido com as inmeras mazelas que nele recaram 6. Se a histria de sua vida deu aspereza e amarguras a Sainte-Colombe, no que o filme nos d o elemento recorrente das lembranas de sua esposa j morta (e depois, ainda, a morte de uma filha), deve-se atentar que, por outro lado, Sainte-Colombe continua bastante sentimental, emotivo, e sensvel aos sentimentos alheios. No momento em que Marin chega, a pedir suas aulas, Sainte-Colombe o aceita como seu aluno no por sua habilidade, mas sim justamente por notar o lampejo de sofrimento, indicando uma interioridade subjetiva que merecia ser cultivada, no intervalo em que o jovem contou a histria sobre como perdera a voz que lhe permitia o canto coral, ocasionando o fim de sua vida de regente e cantor, e o provvel retorno ao cruel mundo do pai sapateiro. Outro momento ainda mais marcante quando Sainte-Colombe no se ope ao relacionamento de Marin com Madeleine, apesar de j ter rompido os laos de docncia, ter expulsado-o de casa, deste ter copiado as idias e ornamentos de suas msicas e ainda ter estabelecido um romance oculto e

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REIS, 1996, p. 68 a 72. REIS, 1996, p. 76-77. 6 REIS, 1996, p. 70.

proibido com sua filha. A este consentimento, Sainte-Colombe explica que por levar uma vida to apaixonada, o que surpreende a todos, pois, ao contrrio do espectador do filme, eles no sabem de seu encontro espiritual com sua esposa atravs da msica que executa em isolamento; e justamente neste momento que torna-se possvel entrever uma importncia da msica como salvaguardadora dos sentimentos humanos (o amor principalmente) em um mundo imperfeito e violentador.

Outra faceta importante da educao em msica, enfocada por Adorno em proposta de pedagogia musical, a importncia do professor conscientizar o aluno de uma viso crtica sobre o cenrio musical da poca em que esto envolvidos 7. No caso de Adorno, ele se remete principalmente necessidade de entregar ao aluno ferramentas crticas para o reconhecimento e proteo contra a influncia da indstria cultural e mesmo da semi-cultura. J no perodo histrico enfocado em Todas as Manhs do Mundo, embora anterior revoluo industrial e comunicao massificadora, Sainte-Colombe sagaz ao criticar o que ainda estava incipiente naquele perodo, e que iria se desenvolver cada vez mais, at culminar na indstria cultural moderna: a msica de entretenimento para ouvintes no msicos. So neste ponto suas crticas mais cidas, acusando Marin Marais de seu envolvimento neste meio, o que faria com que este nunca se tornasse um verdadeiro msico (no sentido estrito do termo), mas apenas um instrumentista, musicista, tal qual um palhao ou bobo da corte para alegrar os nobres. Essa msica de entretenimento, embora ainda fosse qualificada como msica erudita, no atingiria o verdadeiro propsito da msica: um algo mais espiritual, enigmtico e que dificilmente exprimvel por palavras 8. No insensato afirmar que este realmente o maior ponto de tenso ao longo da narrativa de Todas as Manhs do Mundo, ou seja, este conflito entre uma msica de crculo interno, de interesse do msico compositor instrumentista, e no mximo extensvel a seus alunos, se contrapondo a uma msica para fora, que se envolve e em parte se submete ao jogo das convenincias sociais. sensvel que Marin, apesar de crescer profissionalmente como msico da corte, sempre sente uma inquietao quanto s crticas de seu antigo professor, o que marca suas tentativas de retorno a este mundo anteriormente abandonado.
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REIS, 1996, pg. 128. Neste ponto, interessante notar a semelhana das tentativas de aproximao sobre a natureza e sentido da msica, feitas por Sainte-Colombe durante o filme, com a concepo de Adorno sobre esta natureza espiritual, enigmtica e indizvel da msica e da arte em geral. Para tanto, ver DUARTE, 1992, P. 23-25, e REIS, 1996, p. 81. Esta relao mereceria um maior aprofundamento no estudo presente, que contudo no foi realizado, haja vista seu sumrio limite de extenso.

Reflexes Finais:

Ao longo deste estudo, foi possvel notar como, apesar dos limites e formas de adequao ao mercado cinematogrfico, h espao para tecer diversas reflexes sobre a relao entre Sainte-Colombe e Marin Marais, em um contexto que remete Pedagogia Musical Crtica de Adorno. Como professor honesto e fiel essncia da msica, mesmo com todas as suas dificuldades de convvio social, Sainte-Colombe se esfora em transmitir a rica interioridade possvel pela vivncia musical, e no poupa o aluno de uma viso ferozmente crtica da deturpao que as convenincias sociais fteis podem trazer msica, transformando-a em um entretenimento sem profundidade.

E quanto tenso dos personagens entre a arte (msica) se fechar intimidade do artista, ou atingir o pblico em reconhecimento, interessante extrapol-la da narrativa interna do filme, e chegar prpria incoerncia da lgica de produo desta obra cinematogrfica que o Todas as Manhs do Mundo, explorando as contradies emergentes desta anlise. Afinal, ao mesmo tempo em que remete suposta sabedoria superior de Sainte-Colombe ao afirmar a importncia do direcionamento da msica ao interior da comunidade artstica, o prprio filme uma atividade clara de entretenimento pblico semi-artstico. E esta analogia se torna mais paradoxal e dramtica ainda, quando, ao final de Todas as Manhs do mundo, o prprio SainteColombe comea a questionar suas prprias posturas, sob o medo de que as msicas por ele compostas se percam sem nenhuma transmisso. a partir de tais tenses apresentadas que se pode propor, com bastante cuidado, uma conjectura sobre como certas tenses do prprio cineasta entre o desejo de produzir uma obra artstica de alto nvel e o desejo de produzir uma obra comercialmente vivel; enfim, como estes desejos em grande parte contraditrios em sua realizao possvel encontram um eco na interpretao narrativa apresentada que o produto da obra cinematogrfica Todas as Manhs do Mundo. A isto se ala uma tese ainda mais ousada, que abarca alm do mbito da presente obra e pretende afirmar que este eco destas tenses do meio cineasta, refletidos em suas obras interpretadas de biografia de artistas, ocorre no s em Todas as Manhs do Mundo, mas em vrios outros filmes comerciais de arte, algo que tem sido bastante evidente ao longo das exibies e discusses sobre tais filmes

apresentados ao longo da disciplina Critica do Cinema Comercial de Arte 9. Talvez esta tal tenso do cineasta, este incmodo interior do roteirista ou diretor, seja um dos motivos da produo constante de tais filmes; apesar de, claro, ser perigoso insistir que tal seria o nico motivo presente, visto que a aceitao pblica auferida pela prospeco de mercados seja condio sine qua non para a produo de filmes inseridos na lgica da indstria cultura 10.

BIBLIOGRAFIA:

DUARTE, Rodrigo A. P. - Notas sobre a Dialtica da Msica Radical em Adorno - in Revista Kriterion, v. XXX, p. 67-102, n 79-80, jul/1987 a jun/1988. Belo Horizonte, Departamento de Filosofia, FAFICH, UFMG. DUARTE, Rodrigo A. P. - Da Filosofia da Msica Musica da Filosofia: uma interpretao do itinerrio filosfico de Theodor W. Adorno - in Revista Kriterion, v. XXXIII, p. 9-30, n 85, jan/1992 a jul/1992. Belo Horizonte, Departamento de Filosofia, FAFICH, UFMG. DUARTE, Rodrigo A. P. - Crtica do Cinema Comercial de Arte - Curso ministrado no Departamento de Filosofia, FAFICH, UFMG, ano de 2006. (Notas de aula) REIS, Sandra Loureiro de Freitas - Elementos de uma Filosofia da Educao Musical em Theodor Wiesengrund Adorno - Ed. Mos Unidas Edies Pedaggicas, Belo Horizonte, 1996. 131p.

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DUARTE, 2006. Duarte, 1987-88, pg. 76.