TUCDIDES (460-400 a.

C) Nacido en la ciudad de Atenas, Tucdides perteneca a la familia de los Filaidas, lo que le hace descendiente con figuras famosas de la vida poltica de la ciudad como Cimn, clebre detractor de Pericles, o Milcades, vencedor de la batalla de Maratn. El nombre de su padre loro, nos hace pensar que proceda de la Tracia. La fecha de su nacimiento no es segura, pero suele fijarse en torno al 454 o 460 a.C. Su vida abarca prcticamente el periodo de las guerras del Peloponeso (431-421 a.C.), que enfrentaron a espartanos y atenienses y en las que se centra toda su obra. Cay enfermo en la epidemia de peste que desencaden en la ciudad y comenz a escribir su Historias al comienzo del conflicto, en el que tom parte de forma activa bajo el cargo de estratego a los treinta aos. La explicacin de que se le concediera un puesto tan importante a una edad tan temprana puede tener que ver con el hecho de que fuera responsable de la explotacin de unas minas de oro en Tracia, dato que respalda tambin su supuesto origen tracio. Debido a un desafortunado incidente durante la batalla de Anfpolis (424 a.C.) fue condenado al exilio durante veinte aos. Encargado de defender los puertos martimos del ataque del comandante espartano Brsidas, lleg tarde con su armada y solo fue capaz de salvar el puerto de Eyn. No sabemos a ciencia cierta dnde pas aquellos veinte aos, pero es de suponer que su distanciamiento del conflicto le permitiese adquirir la relativa imparcialidad que se plasma en su obra. Adems se mantuvo bien informado de los movimientos de ambos bandos. Su postura frente al lder tico Pericles y el rgimen democrtico que ste propugnaba puede considerarse como admiracin, sobre todo teniendo en cuenta la orientacin conservadora de la familia de Tucdides. Como persona de cierto prestigio social tuvo contacto con el rey Arquelao de Macedonia y su crculo de artistas por la mediacin del filsofo peripattico Praxfaes. Las circunstancias y lugar de su muerte han suscitado diversas conclusiones. Debido a que la obra aparece bruscamente interrumpida en medio de una frase, algunos han aventurado que fue asesinado, pero no podemos saber si esto sucedi en Atenas, donde est su sepulcro, o en Tracia. Jenofonte toma sobre s el relevo de la narracin y escribe la Anbasis como continuacin de la historia de la guerra. El motivo de que existan tan pocos datos fidedignos sobre la vida de Tucdides, lo que se ha dado en llamar el "silencio tucdideo", es que a pesar de ser una personalidad clebre, no destina apenas espacio en su obra para relatar sus propias vivencias, dedicndose exclusivamente a la narracin de los hechos con la mayor frialdad posible. Se ha considerado a Tucdides el padre de la historia a causa de su imparcialidad a la hora de poner por escrito los acontecimientos, virtud tanto ms envidiable cuanto que tales acontecimientos no pertenecan a un pasado ms o menos remoto, como en el caso de los cronistas, sino que se dedica a la historia contempornea . Este pertenece a la nueva intelectualidad ateniense, muy influida por las escuelas de sofstica y retrica, pero esto no se percibe ms que de manera sutil, pues Tucdides huye de la ostentacin ampulosa de recursos expresivos. Tiene, eso s, un inters particular por el logos, el discurso persuasivo, que aparece frecuentemente en forma de los discursos de situacin que pronuncian los personajes histricos, de los que el ms famoso es el de Pericles en defensa de la constitucin ateniense, en el que se demuestra la adhesin del historiador a su poltica. Por supuesto, se trata de discursos reelaborados a partir de unas indicaciones bsicas sobre el contenido de lo que realmente se dijo. Es el primero en aplicar el mtodo cientfico a la historiografa, su objetivo es la bsqueda de la verdad (alethea) y la determinacin de las causas profundas de los hechos, distinguiendo entre motivos autnticos (aita) y pretextos ( prpasis). Trata de dilucidar los elementos que marcaron el curso de los acontecimientos separndolos de lo anecdtico, mostrndose en esto escptico con los errores derivados de la tradicin oral. Organiza sistemticamente los acontecimientos en funcin de su relevancia y marca claramente el principio y el final de cada episodio, llevando a cabo una seleccin de lo sucedido. Compara constantemente pasado y presente, saltando del uno al otro para mostrar las conexiones implcitas, los nexos de unin y la diferencia en el comportamiento de las personas, a quienes atribuye por igual decisiones racionales e irracionales, al tiempo que deja un margen de accin al azar. En cuanto a su sintaxis y empleo del lxico, se sirve a menudo de expresiones y palabras algo arcaicas. No debemos olvidar que permaneci durante veinte aos alejado de los usos de Atenas, retirado y dedicado a dar testimonio de la guerra. Tambin podemos apreciar un gran rigor lgico en la exposicin y una riqueza semntica, especialmente en lo relativo a la distincin entre sinnimos. Evita la ambigedad del lenguaje poniendo gran cuidado en remarcar las diferencias de significado entre palabras sinnimas, de modo que la lectura de su obra implica cierto nivel de complejidad, lo que nos hace pensar que Tucdides escriba para un pblico culto

Aristteles es muy conocido como gran filsofo. Tambin fue uno de los bilogos ms brillantes de la antigedad. Aristteles naci en Estagira (Grecia) el 384 antes de Cristo. Su padre era mdico de la cort macednica. A los 17 aos, fue a Atenas e ingres como estudiante en la Academia de Platn. All Aristteles fue un estudiante muy brillante y, en pocos aos, un profesor, aunque se opuso a algunas de las doctrinas de Platn. Cuando Platn muri, el 347 antes de Cristo, Aristteles dej la Academia. El 342 aC fue llamado a Macedonia por el rey Filipo II. All Aristteles fue el tutor de Alejandro, el hijo de Filipo II, que posteriormente sera conocido como Alejandro Magno. Cuando Filipo II fue asesinado, el 336 aC, Aristteles volvi a Atenas, donde fund su propia escuela, llamada el Liceo. Aristteles muri en Chalcis el 322 aC. Las principales contribuciones de Aristteles a la biologa fueron: *Platn enseaba que la realidad ltima se localiza en las ideas, comprensibles slo por la razn, mientras Aristteles crea que la realidad se localiza en los objectos fsicos, comprensibles mediante la experiencia. Esta creencia de Aristteles es uno de los fundamentos de la ciencia. *Aristteles fue un zologo extraordinario, que diseccion y describi la anatoma de pulpos, crustceos y otros invertebrados. Adems, describi el desarrollo embrionario de los pollos, el estmago de los rumiantes y la organizacin social de las abejas. *Aristteles intent clasificar los seres vivos y construy una clasificacin muy razonable, vigente durante ms de 2000 aos. Distingui entre plantas y animales, y entre animales con sangre (vertebrados) y animales sin sangre (invertebrados). Tambin demostr que los cetceos tienen placenta y no son peces. Igualmente, clasific los cnidarios como animales y no como plantas. Naturalmente, 2300 aos ms tarde, sabemos que algunas de las ideas de Aristteles eran errneas. Por ejemplo, l crea que el corazn era el centro de la vida, y que el cerebro era simplemente un rgano que enfriaba la sangre, o que los organismos sencillos se podan formar espontneamente a partir de materia no viva. Estos errores tienen poca importancia comparados con su gran contribucin a la ciencia.
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Platn All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre deAcademia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el

ARISTTELES

PLATN

529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como. A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma deDilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus virtudes caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza.

SANTO TOMS DE AQUINO (1225 - 1274)

Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el ao 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los cinco aos, en la abada de Montecasino, de la que era abad su to, permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decret la expulsin de los monjes. All realiz los estudios ordinarios de gramtica, latn, msica, moral y religin. A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, ao en que, sintindose atrado por la vida de los frailes dominicos que haba conocido en un convento de Npoles, ingres en la orden como novicio. La decisin no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Toms sucediera a su to al frente de la abada de Montecasino. Se dirigi posteriormente a Pars, probablemente en el verano de 1245. En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose rpidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sinti atrado por las grandes posibilidades intelectuales de su discpulo. En 1248 se dirigi a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden. En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para ensear en la Facultad de Teologa) en 1256, siendo nombrado Magister ese mismo ao, ocupando su ctedra hasta el 1259. En 1259 se traslad a Italia, donde permaneci hasta 1268, con el encargo de ensear teologa en la Corte pontificia. En 1268 regresa a Pars, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas polmicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las rdenes religiosas, como por las controversias suscitadas por los averroistas latinos, quienes, encabezados por Siger de Brabante, haban copado la facultad de Artes (filosofa) modificando sustancialmente las enseanzas aristotlicas que San Alberto y el mismo Sto. Toms haban anteriormente introducido en dicho facultad. Luego de una polmica actividad regresa a Npoles el ao 1272, con el encargo de establecer una casa de estudios (studium generale), donde abandona totalmente su actividad docente y de autor, encontrndose frecuentemente arrebatado por experiencias msticas que le absorben por completo. Permanecer all hasta 1274, muriendo en el transcurso del viaje iniciado ese ao para dirigirse de Npoles a Lyon, donde iba a celebrarse un concilio convocado por el papa Gregorio X.

Thomas Hobbes
Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679 Filsofo ingls. Hijo de un eclesistico, qued a cargo de su to cuando aqul abandon a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entr al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien acompa en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton. Thomas Hobbes. En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompaando a su nuevo alumno, realiz otro viaje al continente, ocasin que aprovech para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y cientficos de la poca. En 1637 volvi a Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba ya la guerra civil, lo llev a abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640.

Poco tiempo antes haba hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y poltica, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En Pars comenz a publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandon Francia y regres a Inglaterra, llevndose consigo el manuscrito del Leviatn, sin duda la ms conocida de sus obras, que se editara en Londres ese mismo ao. En 1655 public la primera parte de los Elementos de filosofa y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la triloga iniciada con De cive. Tras la restauracin de 1660 goz del favor real, pero las acusaciones de atesmo que le lanzaron los estamentos eclesisticos lo llevaron a retirarse de la vida pblica. Durante los ltimos aos de su vida hizo una traduccin en verso de la Ilada y la Odisea, y escribi una autobiografa en versos latinos. Los contactos que Hobbes tuvo con cientficos de su poca, que fueron decisivos para la formacin de sus ideas filosficas, le llevaron a fundir su preocupacin por los problemas polticos y sociales con su inters por la geometra y el pensamiento de los filsofos mecanicistas. Su pensamiento poltico pretende ser una aplicacin de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la poltica. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, segn Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y slo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservacin, lo induce a imponerse sobre los dems, de donde se deriva una situacin de permanente conflicto: la guerra de todos contra todos, en la que el hombre es un lobo para el hombre. Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilacin con los dems. Se trata de establecer un contrato social, de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberana no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sera el nico capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, as, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecera de este modo de la relacin entre individuos.
(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filsofo suizo. Hurfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. Fue entonces acogido bajo la proteccin de la baronesa de Warens, quien le convenci de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instal en la residencia de sta en Chambry e inici un perodo intenso de estudio autodidacto. En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que ms tarde evoc como la nica feliz de su vida y parti hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tard en llegar. Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su regreso a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

inculta, Thrse Levasseur, con quien acab por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos. Rousseau trab por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de DAlembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama. En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces suDiscurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad. En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame dpinay en Montmorency, donde redact algunas de sus obras ms importantes. Julia o la Nueva Elosa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasin no correspondida por la cuada de Madame dpinay, la cual fue motivo de disputa con esta ltima. En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo particular. La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es comn, de modo que aquella dependencia se convierte en la autntica realizacin de la libertad del individuo, en cuanto ser racional. Finalmente, Emilio o De la educacin (1762) es una novela pedaggica, cuya parte religiosa le vali la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchtel, donde surgieron de nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766, acept la invitacin de David Hume para refugiarse en Inglaterra, aunque al ao siguiente regres al continente convencido de que Hume tan slo pretenda difamarlo. A partir de entonces Rousseau cambi sin cesar de residencia, acosado por una mana persecutoria que lo llev finalmente de regreso a Pars en 1770, donde transcurrieron los ltimos aos de su vida, en los que redact sus escritos autobiogrficos.

EL BARN DE MONTESQUIEU Charles-Louis de Secondat, barn de Montesquieu Pensador francs (La Brde, Burdeos, 1689 - Pars, 1755). Perteneciente a una familia de la nobleza de toga,Montesquieu sigui la tradicin familiar al estudiar Derecho y hacerse consejero del Parlamento de Burdeos (que presidi de 1716 a 1727). Vendi el cargo y se dedic durante cuatro aos a viajar por Europa observando las instituciones y costumbres de cada pas; se sinti especialmente atrado por el modelo poltico britnico, en cuyas virtudes hall argumentos adicionales para criticar la monarqua absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo Montesquieu ya se haba hecho clebre con la publicacin de sus Cartas persas (1721), una crtica sarcstica de la sociedad del momento, que le vali la entrada en la Academia Francesa (1727). En 1748 public su obra principal, Del espritu de las Leyes, obra de gran impacto (se hicieron 22 ediciones en vida del autor, adems de mltiples traducciones a otros idiomas). Hay que enmarcar su pensamiento en el

espritu crtico de la Ilustracin francesa, con el que comparti los principios de tolerancia religiosa, aspiracin a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alej del racionalismo abstracto y del mtodo deductivo de otros filsofos ilustrados para buscar un conocimiento ms concreto, emprico, relativista y escptico En El espritu de las Leyes, Montesquieu elabor una teora sociolgica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema poltico estable haba que tener en cuenta el desarrollo econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geogrficos y climticos. De los diversos modelos polticos que defini, Montesquieu asimil la Francia de Luis XV -una vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que descansaba sobre el temor de los sbditos; alab en cambio la repblica, edificada sobre la virtud cvica del pueblo, que l identificaba con una imagen idealizada de la Roma republicana; pero, equidistante de ambas, defini la monarqua como un rgimen en el que tambin era posible la libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difcilmente alcanzable, sino de la divisin de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la nobleza- que limitaran las ambiciones del prncipe. Fue ese modelo, que identific con el de Inglaterra, el que Montesquieu dese aplicar en Francia, por entenderlo adecuado a sus circunstancia nacionales. La clave del mismo sera la divisin de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, estableciendo entre ellos un sistema de equilibrios que impidiera que ninguno pudiera degenerar hacia el despotismo. Desde que la Constitucin de los Estados Unidos plasm por escrito tales principios, la obra de Montesquieu ejerci una influencia decisiva sobre los liberales que protagonizaron la Revolucin francesa de 1789 y la posterior construccin de regmenes constitucionales en toda Europa, convirtindose en un dogma del Derecho Constitucional que ha llegado hasta nuestros das. Pero, junto a este componente innovador, no puede olvidarse el carcter conservador de la monarqua limitada que propona Montesquieu, en la que procur salvaguardar el declinante poder de los grupos privilegiados (como la nobleza, a la que l mismo perteneca), aconsejando, por ejemplo, su representacin exclusiva en una de las dos cmaras del Parlamento

ALEXIS DE TOCQUEVILLE
(Charles-Alexis Clrel de Tocqueville; Verneuil, le-de-France, 1805 - Cannes, 1859) Pensador y poltico liberal francs. Procedente de una familia noble, Tocqueville fue uno de los observadores ms lcidos del cambio producido en su poca por la revolucin liberal. Estudi Derecho y obtuvo una plaza de magistrado en Versalles en 1827. Pero su inquietud intelectual le llev a alejarse de la rutina en 1831, viajando a los Estados Unidos para estudiar su sistema penitenciario. La estancia en aquel pas le sirvi para profundizar en el anlisis del sistema poltico y social norteamericano, que retrat en su obra La democracia en Amrica (1835-40). En ella reflej su admiracin por el modelo liberal-democrtico americano, que consideraba mucho ms equilibrado que el que propugnaban los revolucionarios europeos (por elementos moderadores, como la autonoma local). Tocqueville abandon la magistratura para dedicarse a la produccin intelectual y a la actividad poltica: en 1839 fue elegido diputado y en 1841 miembro de la Academia francesa. Conden tanto la Revolucin de 1848 (que acab con la Monarqua de Luis Felipe) como el golpe de Estado de Napolen III en 1851-52 (que liquid la Segunda Repblica y dio paso al Segundo Imperio). Pero, entre ambos acontecimientos, acept servir a la Segunda Repblica como ministro de Asuntos Exteriores (1848), antes de retirarse definitivamente de la poltica.Concentrado sobre su labor intelectual, fue entonces cuando escribi su obra cumbre -e inacabada- El Antiguo Rgimen y la Revolucin (1856). Sostuvo all que la Revolucin francesa no haba constituido una ruptura radical con el pasado, pues se haba limitado a confirmar tendencias reformistas esbozadas a lo largo del siglo XVIII, que

ya apuntaban hacia una uniformizacin de la sociedad y una centralizacin del Estado.Por lo dems, Tocqueville contribuy a convencer a sus contemporneos de que el signo de los tiempos iba en el sentido de la democratizacin, pero que la defensa de la libertad individual exiga medidas para impedir que degenerara en un cesarismo populista (como el que representaba Napolen III): divisin de poderes, descentralizacin poltica y, sobre todo, fomento de la conciencia cvica de los ciudadanos para hacerles amantes de la libertad y capaces de resistirse contra cualquier despotismo.

JOHN STUART MILL

(Londres, 1806-Avin, Francia, 1873) Economista, lgico y filsofo britnico. Hijo del tambin economista James Mill, fue educado de forma exclusiva por ste segn los estrictos principios delEmilio de Rousseau. Dotado de una inteligencia extraordinaria, a los diez aos estaba versado en griego y latn y posea un exhaustivo conocimiento de los clsicos. A los trece aos su padre le introdujo en los principios de la lgica y de la economa poltica, centrndose en este mbito en la obra de Adam Smith y David Ricardo. En 1823 ingres en la Compaa de las Indias Orientales, donde llegara a ocupar el cargo de jefe de la Oficina para las Eelaciones con los Estados Indios. Activo polticamente en defensa de la causa abolicionista durante la guerra civil estadounidense, desde 1865 y durante tres aos ocup un escao en la Cmara de los Comunes, donde sera objeto constante de polmica a causa de su decidido apoyo a las medidas a favor de las clases menos privilegiadas y de la igualdad de derechos para la mujer. Sus primeros escritos aparecieron publicados en las pginas de los diarios The Traveller y The Morning Chronicle, y se ocuparon fundamentalmente de la defensa de la libre expresin. En 1824, la aparicin de The Westminster Review, rgano de transmisin de la ideas filosficas radicales, proporcion a Mill un atrio privilegiado desde el que difundir su ideario liberal. En el campo de la tica, Mill defendi una suerte de matizado utilitarismo en el que pueden entreverse influencias de Bentham y en el que introdujo una constante preocupacin por incluir en el concepto habitual de utilidad las satisfacciones derivadas del libre ejercicio de la imaginacin y la conciencia crtica. Sobre las principales tendencias filosficas de su tiempo, Mill se manifest a favor del positivismo comtiano y contrario al intuicionismo de Hamilton. Polticamente mostr siempre un gran entusiasmo por la forma democrtica de gobierno atemperado por el pesimismo sobre la incidencia real en el bienestar social de su prctica. Sus trabajos sobre lgica y metodologa de las ciencias revistieron gran importancia en su tiempo, fundamentalmente mediante su bsqueda constante de un principio vlido para la inferencia de leyes generales; tras los pasos de Hume, Mill defini la causalidad como un proceso emprico falsable que denomin induccin por enumeracin.En su papel como economista, Mill fue considerado histricamente como un representante tardo de la escuela clsica inglesa; algunos autores posteriores, como Marx, discutieron dicha filiacin y destacaron su alejamiento de la nocin del valortrabajo. Su obra principal en el campo de la economa poltica apareci en 1848 bajo el ttulo de Principles of Political Economy(Principios de economa poltica), en los que cabe distinguir tres partes diferenciadas. En la primera, Mill elabor un completo anlisis del proceso de formacin de los salarios que entendi determinado por la interaccin entre la oferta de trabajo y de la demanda del mismo en forma de fondo de salarios. Consider el beneficio como renta del capital y lo hizo dependiente del nivel general de precios. Augusto Comte Pensador francs, padre del positivismo (Montpellier, 1798 - Pars, 1857). Rompiendo con la tradicin catlica y monrquica de su familia, se orient durante la poca de la Restauracin hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vincul al socialista Saint-Simon, para el cual trabaj de secretario hasta su ruptura en 1824. Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagrara su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolucin francesa y sus consecuencias. Hall la respuesta en la ciencia, hacia la que estableci un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia deba aplicarse a la ordenacin de los asuntos polticos, econmicos y sociales, superando las ideologas apoyadas en la imaginacin, los intereses o los sentimientos. Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarqua moral que atribua a la Revolucin, no opona el dogma religioso o los principios de la tradicin, sino la ciencia positiva que, al atenerse a los hechos tal como son, proporcionaba -segn l- el nico punto de apoyo sobre el que se podra edificar un futuro de orden y progreso. Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros

ejerceran una especie de dictadura. Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran xito en los pases occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte vivi una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo problemas psiquitricos, un intento de suicidio y el abandono de su mujer. Su rebelda y su intransigencia le impidieron insertarse en el mundo acadmico: expulsado en 1817 de la Escuela Politcnica, no pudo acabar sus estudios, que complet de forma autodidacta; luego, aunque lleg a ensear en la misma escuela desde 1832, no pudo obtener ctedra en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Slo la ayuda econmica de algunos admiradores (como Littr o John Stuart Mill) le salv de la miseria. En 1848 cre una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los pases anglosajones. Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofa positiva (1830-42) o Sistema de poltica positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las ms diversas ramas del conocimiento (filosofa, medicina, historia, sociologa) y sobre corrientes polticas diversas (incluyendo el pensamiento reaccionario de Maurras).

KARL MAX

Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema, otra escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La suya era una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra fundamentalmente del de Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de quien hered el materialismo. Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo dialctico" o "materialismo histrico", fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento filosfico-poltico-econmico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx naci en Trveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judo, el padre se bautiz en la Iglesia Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tena seis aos. En 1835 comenz sus estudios de Derecho en Bonn. Su comportamiento all estuvo lejos de ser el que se esperaba de un estudiante (beba y hasta lleg a batirse a duelo) por lo que su padre decidi que prosiguiera sus estudios en Berln. El padre no se equivoc: en Berln, Karl pas cinco aos de formacin intensa, tanto en Derecho como en Filosofa. All tom contacto con la obra de Hegel en el ambiente en el cual el propio Hegel haba enseado hasta haca pocos aos. Asisti a los cursos de von Savigny, el famoso representante de la Escuela Histrica del Derecho y se integr al grupo de los "jvenes hegelianos" de izquierda. En 1841 obtuvo en Jena el ttulo de Doctor con su tesis Diferencia entre la Filosofa de la Naturaleza de Demcrito y Epicuro. Pero vio cmo se le cerraban las puertas para dedicarse a la docencia: su amigo Bruno Bauer haba sido expulsado de la ctedra en Bonn por su atesmo. Ante esta dificultad decidi dedicarse al periodismo. Ingres luego al Diario Renano en el que progres rpidamente hasta transformarse en director. Pero el carcter crtico de sus escritos llev a la clausura del peridico. Viaj a Pars para dirigir la publicacin de los Anuarios germano-franceses. All conoci a Engels, su futuro amigo, compaero y, en alguna medida, "mecenas". En 1845, el gobierno francs lo expuls del pas y se refugi en Blgica. All public con Engels el famoso Manifiesto del Partido Comunista. En 1848 Marx fue expulsado de Blgica y recibido con honores por el nuevo gobierno francs. DeFrancia pas a Alemania para fundar un nuevo diario en Colonia. Pero al poco tiempo el

diario fue clausurado y Marx invitado a dejar el pas. As fue como, en agosto de 1849, Marx decidi trasladarse con su familia a Londres, donde pudo escribir, estudiar y reunirse con polticos revolucionarios sin ser perseguido por las autoridades. Muri el 14 de marzo de 1883. Entre sus obras se destacan: Sobre la cuestin juda, Contribucin a la crtica de la filosofa hegeliana del derecho, Manuscritos econmico-filosficos, La ideologa alemana, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Contribucin a la crtica de la economa poltica y El capital. Marx fue un dursimo crtico de la sociedad burguesa. l entienda que el hombre vive alienado, enajenado, y considera que la raz de esta situacin se encuentra en la injusta estructuracin de la actividad econmica. Si no se resuelve la injusticia en este plano bsico o estructural, toda la vida social seguir siendo injusta y alienante. Segn l, la causa bsica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de produccin, que genera la separacin entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios, quienes slo son dueos de su prole, de sus hijos). Los propietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios (la fuerza de trabajo es el nico generador de riqueza) para aumentar su capital y le dan al trabajador como pago lo mnimo necesario para que subsistan l y su familia. A la diferencia entre la riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvala". En definitiva, se trata de un saqueo o robo que unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes mayoras, los proletarios. Marx crea que esa sociedad injusta sera suplantada por una "sociedad comunista", sin divisin de clases y sin propiedad privada de los medios de produccin. Pero tambin crea que este cambio no se dara sino a travs de una revolucin violenta, generada por un movimiento que reuniera la inteligencia de los intelectuales revolucionarios y la fuerza de las masas proletarias.

EMILE DURKHEIM
mile Durkheim naci el 15 de abril de 1858 en pinal (Lorena,Francia), en el seno de una familia de origen judo. En 1879 ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, donde estudi, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban "El Metafsico" debido a su marcado inters por las cuestiones filosficas. En 1882 se licenci en Filosofa, disciplina en la que se form bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo. Para abordar el anlisis de la realidad social, curs estudios especficos en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de algunos de los precursores de la Sociologa, entre ellos de los franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marc ms profundamente, transformndolo en su heredero y continuador. Ense Pedagoga y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeosdesde 1887. En 1893 public su tesis doctoral, La divisin del trabajo social, y dos aos despus Las reglas del mtodo sociolgico. Durante 1896, sus cursos sobre Sociologa se convirtieron en la primera ctedra de esta disciplina en Francia. Al ao siguiente (1897) publicEl suicidio. Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la Ctedra de Pedagoga de la Sorbona de Pars, donde obtendra la titularidad en 1906. En 1911 public su comunicacin al Congreso de Filosofa de Bologna, Juicios de

realidad y juicios de valor, y, en 1912, Las formas elementales de la vida religiosa. En 1913 se le permiti cambiar el nombre de su ctedra por el de "Sociologa". La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salnica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumi en la depresin y debilit su salud causando su propia muerte (Pars, 1917). A su muerte fueron publicados Educacin y Sociologa (1922), Sociologa y Filosofa (1924),La educacin moral (1925) y El socialismo (1928). Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como cosas". Al igual que Comte, Durkheim se interes por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y crey encontrarlas en la moralidad y la religin, en los valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es segn su interpretacin la que da a la sociedad cohesin y orden. Cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en un estado de "anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin. En El suicidio estudia, con una base cuantitativa brindada por los registros oficiales de suicidios de pases de la Europa occidental, el crecimiento de la tasa de suicidios en los pases protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de los pases con mayor proporcin de poblacin catlica. Ello le permite relacionar el mayor grado de libertad que brinda el protestantismo con el mayor nivel de anomia, la consiguiente agudizacin de la ansiedad y la ms elevada tasa de suicidios que se registra en los pases de mayora protestante. Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo. La tarea del cientfico social consiste, justamente, en estudiar las representaciones colectivas (derecho, moral, religin, etc.) que la sociedad impone al individuo. En toda sociedad se da una solidaridad bsica, que vara segn sea el tipo de sociedad. En las sociedades primitivas se da una solidaridad que l denomina mecnica, por el lazo de sangre o parentesco. En las sociedades modernas, la solidaridad es orgnica y se funda en la divisin del trabajo, en la complementacin para la obtencin de los medios de subsistencia. Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. Por eso afirmaba: Mientras haya hombre, habr religin. Segn l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma. mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo que estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera en estrecha relacin con los "hechos", con el fundamento emprico, y la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del campo sociolgico, proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la Filosofa.

MAX WEBER
Socilogo alemn (Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los aos 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dej la enseanza para dedicarse a viajar y a investigar. En 1909 fund la Asociacin Sociolgica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodologa: a diferencia de los precursores de la sociologa, Weber comprendi que el mtodo de estas disciplinas no poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias fsicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el mtodo de los tipos ideales, categoras subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de

ambigedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso as los fundamentos del mtodo de trabajo de la sociologa moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos tericos que centren el anlisis y la discusin sobre conceptos rigurosos. El primer fruto de la aplicacin de este mtodo fue la obra de Weber sobre La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del burgus, la tica protestante y el capitalismo industrial, estudi la moral que proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura social ms favorable al desarrollo econmico capitalista que la predominante en los pases catlicos. En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una estructura social; y en particular reivindic la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la exclusiva determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. Todos estos temas aparecen en su obra pstumaEconoma y sociedad (1922). Polticamente, Weber fue un liberal democrtico y reformista, que contribuy a fundar el Partido Demcrata Alemn. Critic los objetivos expansionistas de su pas durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y despus de la derrota adquiri influencia poltica como miembro del comit de expertos que acudi en representacin del gobierno alemn a la Conferencia de Paz de Pars (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redaccin de la Constitucin republicana de Weimar (1919).

(Great Barrington, 1868-Accra, 1963) Escritor estadounidense. Descendiente de esclavos, se doctor en Harvard y desde 1900 se convirti en el mximo apstol del panafricanismo. Su obra evoca la problemtica de la gente de su raza (Agua oscura, 1920). Es autor de estudios sociolgicos y polticos. En 1958 recibi el premio Lenin de la paz. BERTRAND DE JOUVENEL, BREVE BIOGRAFA:
Naci el 31 de octubre de 1903 en Pars, Francia y falleci el 1 de marzo de 1987 en la tierra que lo vi nacer. Fue un filsofo, economista poltico y futurista francs. Era el heredero de una antigua familia de la nobleza francesa. Bertrand, era el hijo de la relacin entre Henri De Jouvenel y Sarah Boas, la hija de un industrial judo. Henri se divorcio de Sarah en 1912 para convertirse en el segundo marido de la escritora Colette. En 1920, cuando tena tan solo 16 aos, Bertrand comenz una aventura con su madrastra, quin entonces estaba en sus 40 aos. Todo el asunto acab con el matrimonio de Colette y provoc un escndalo, que dur hasta 1924. En la dcada de 1930, particip en la Cahiers Blues, la revisin del republicano Georges Valois del Partido Sindicalista. Arthur Koestler, en sus memorias, record que en 1934, Jouvenel se encontraba entre un pequeo nmero de intelectuales franceses que prometi apoyo moral y financiero a la recin creada Institut pour l'Etude du Facisme. La madre de Bertrand De Jouvenel, era una apasionada partidaria de la independencia checoslovaca y, mediante sus contactos, su hijo pudo comenzar una carrera como secretario privado del primer ministro de Checoslovaquia, Edvard Benes. En 1947 junto a otras mentes intelectuales fund la sociedad Monte Pelerin. La controversia Sternhell: Zeev Sternhell public un libro, Ni Droite, Ni Gauche (ni de derecha ni de izquierda), acusando a De Jouvenel de tener simpata por el facismo entre la dcada de 1930 y 1940. Bertrand lo demand en 1983, alegando nueve cargos de difamacin de los cuales solo dos, el tribunal

WILLIAM EDWARD BURGHARDT DU BOIS

confirm. Durante el juicio, Raymond Aron, amigo personal de Bertrand, fue uno de los testigos con los que pudo contar a su favor, quin luego morira de un ataque cardaco en el auto que lo aguardaba a la salida del mismo tribunal.

RAYMOND ARON (Pars, 1905 - 1983) Socilogo francs. Despus de estudiar en la cole Normale Suprieure residi durante mucho tiempo en Alemania, trasladndose despus a Londres (con De Gaulle) durante la guerra. Como socilogo, Aron, que ingres en 1963 en la Academia de Ciencias Morales, fue uno de los primeros en proponer una teora de la sociedad industrial como va para comprender los problemas fundamentales de la civilizacin occidental del siglo XX. Aron, afn al liberalismo tradicional, fustig las ideologas de derechas e izquierdas y fue un lcido analista de la realidad social y poltica de su tiempo, a travs de sus artculos en Combat, Le Figaro yL'Express. La sociologa y la filosofa de la Historia son los polos complementarios de la vasta obra de Aron, que tambin comprende muchas obras de anlisis poltico. Su primer libro, La sociologie allemande contemporaine (1935), tuvo en seguida una gran resonancia y dio a conocer en Francia el pensamiento sociolgico alemn y, especialmente, las tesis de M. Weber, cuya metodologa Aron adopt a menudo en su propio trabajo. Pero el principal inters de Aron sigue siendo el anlisis de las sociedades industriales modernas, como se evidencia en su obra Dieciocho lecciones sobre la sociedad industrial (Dix-huit leons sur la socit industrielle, 1962); Aron identifica el rasgo comn de la "civilizacin industrial" en su capacidad de unificar las sociedades europea, estadounidense y sovitica. Segn Aron, este modelo de sociedad agrupa sistemas sociales que funcionan de un modo diferente, pero que se han vuelto parecidos por tener caractersticas fundamentales comunes, como el desarrollo de toda la actividad productiva fuera del ncleo familiar, la concentracin de la mano de obra en grandes empresas y, sobre todo, la acumulacin del capital y la propensin al crecimiento econmico. En Les tapes de la pense sociologique (1967), Aron, reflexionando sobre los trabajos de algunos grandes pensadores, desde Montesquieu hasta Marx y Max Weber, encuentra conexiones e interacciones entre la sociologa marxista y la positivista. Exponente del mejor liberalismo europeo, Aron critic a menudo el conformismo de los intelectuales marxistas (El opio de los intelectuales, 1955). Otras obras dignas de mencin son Paz y guerra entre las naciones (1962),Democracia y totalitarismo (1965), Marxismes imaginaires (1970), Historia y dialctica de la violencia(1972), Plaidoyer pour l'Europe dcadente (1977),Pensar la guerra (1978), El espectador comprometido(1980) y Ensayo sobre libertades. Sus Memorias (Mmoires. 50 ans de rflexion politique) se publicaron en Pars, al mes de su fallecimiento. En ellas, Aron, con un anlisis lcido e despiadado, pasa revista a decenios de historia y de cultura, evocando, entre otras cosas, su amistad con Sartre y su distanciamiento crtico posterior. Con Sartre, Aron

haba fundado la revista Temps modernes. pstumamente, Les dernires annes du sicle.

En

1984

se

public,

Roald Dahl
(Llandaff, 1916 - Oxford, 1990) Escritor britnico conocido especialmente como autor de narraciones infantiles y juveniles, pese a que su produccin para adultos fue tambin de destacable calidad. Muchos de sus relatos se han convertido en pelculas de gran xito internacional.

Roald Dahl

Su padre, de origen noruego, muri cuando el futuro escritor slo tena tres aos. Esta desaparicin dej en apuros econmicos a la familia, que hubo de trasladarse a una casa ms pequea. La madre prefiri seguir viviendo en Inglaterra antes que regresar a Noruega, cumpliendo con ello el deseo de su marido de educar a sus hijos en escuelas britnicas. Fue precisamente la estricta educacin inglesa, que inclua fuertes castigos, lo que menos agradaba al pequeo Roald. Sus momentos ms felices los viva en verano, cuando viajaba con su madre y sus hermanos a Noruega. No brill especialmente en sus estudios, aunque destac en actividades deportivas como el boxeo. Ms interesado por la accin y la aventura que por el esfuerzo intelectual, al cumplir los dieciocho aos se hizo explorador, en lugar de matricularse en la Universidad, como quera su madre. Luego trabaj como vendedor hasta que, a los veintitrs aos de edad, se alist como aviador para luchar en la Segunda Guerra Mundial, y sirvi en las Fuerzas Areas Reales en Libia, Grecia y Siria. En las campaas del continente africano su avin fue alcanzado en varias ocasiones por los disparos del enemigo, y en una ocasin lleg a ser derribado. Dahl salv la vida de milagro, aunque tena heridas tan graves que fue enviado a casa. Su primera recopilacin de relatos (Over to You; 10 Stories of Flyers and Flying, 1946) evocara los horrores vividos en la guerra. Recuperado de sus heridas, en 1942 fue destinado a Washington como experto en asuntos de aviacin de guerra; hasta 1945 trabaj para la Seguridad britnica en Estados Unidos. Fue all donde empez a hacerse famoso como escritor, al ponerse a narrar en peridicos y revistas su visin de la guerra.

Dahl altern tempranamente estas ocupaciones con su dedicacin a la literatura infantil y juvenil, que se intensificara a partir de la dcada de los sesenta. Casado en 1953, fue padre de cuatro hijos a los que acostumbraba a contar cuentos que a menudo se convertan en novelas. Su primer libro para nios habia sido Los gremmlins (1943). Pronto obtuvo grandes xitos con ttulos como James y el melocotn gigante (1961) y Charlie y la fbrica de chocolate(1964). Por esa poca sufri tambin graves reveses: vio morir a su pequea hija Olivia en 1962, y, tres aos despus, su esposa Patricia Neal sufri una peligrosa enfermedad que estuvo a punto de dejarla ciega e invlida. Para colmo de males, su hijo Theo sufri un grave accidente de carretera que le caus daos en el cerebro cuando slo tena tres aos. Dahl pas muchos meses trabajando en una vlvula especial que serva para sacar lquidos de la cabeza de su hijo y permita a ste vivir con normalidad, sin tener que permanecer conectado a una mquina.

Roald Dahl con su esposa, Patricia Neal

A pesar de estas desgracias, Dahl logr salir adelante y continu escribiendo obras que le hacan cada vez ms famoso en todo el mundo. Con Matilda, uno de sus ltimos libros (convertido tambin en pelcula de gran xito), bati todos los records de ventas. No hay que olvidar, sin embargo, la importancia de su narrativa para adultos, en la que cultiv variados gneros. Tambin fueron frecuentes sus colaboraciones con el cine; escribi, entre otros muchos, varios guiones para la serie de pelculas de James Bond.

Giovanni Sartori (Florencia, Italia, 1924) es un prestigioso investigador en el campo de la Ciencia Poltica, especializado en el estudio comparativo de la poltica. Su obra es de las ms destacadas de las ciencias sociales, contando con libros fundamentales comoPartidos y Sistemas de Partidos y Teora de la Democracia. En 2005 obtuvo el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales. En 1946, Sartori se licenci en Ciencias Sociales en la Universidad de Florencia. En Italia, empezando su trayectoria universitaria, fue docente de Filosofa Moderna, Lgica y Doctrina del Estado, entre otras materias. Impuls la creacin de la primera Facultad de Ciencia Poltica en Italia. Fund en 1971 la Rivista

Italiana di Scienza Politica. Ha sido profesor de las universidades de Florencia, Stanford y Columbia (donde actualmente disfruta de la condicin de emrito). Sartori fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2005, por su trabajo y la elaboracin de una teora de la democracia en la que ha estado siempre presente su compromiso con las garantas y las libertades de la sociedad abierta. En 2009 le fue dado el Premio Karl Deutsch, de la IPSA. En 1996, la mexicana Universidad de Guadalajara le otorg el Doctorado Honoris Causa a peticin de un grupo de estudiantes del Departamento de Estudios Polticos y con motivo de sus valiosas aportaciones a la Ciencia Poltica. En 2007 le fue otorgado otro Honoris Causa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.1 Georgetown University, la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad del Salvador (Argentina) le han conferido el mismo Doctorado.
Samuel P. Huntington, nacido el 1927 en los EEUU, es uno politlogo de relieve internacional; hoy ejerce de profesor de Ciencias Polticas en la Universitat de Harvard. El 1970 fund la revista Foreing Policy ("Poltica Exterior"), el 1977 entr a formar parte del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca. Su primera obra importante es de 1968:El orden poltico en las sociedades en cambio. En 1991 public La tercera ola. La democratizacin a finales del siglo XX; pero la obra que ha puesto Huntington en la lista de los investigadores actuales ms influyentes es The clash of civilitzations and the remarking of world order ("El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial"), de 1996. Cul es el ncleo de la argumentacin de Huntington?

La Obra
Durante las dcadas de la guerra fra, expone Huntington, los conflictos mundiales tenan races de orden ideolgico y econmico; inicialmente el planeta estabaconfigurado en dos bloques, el occidental o capitalista y el bloque comunista; posteriormente, se form un tercer bloque, el de los pases no alineados. Con la cada del bloque comunista se esperaba que el otro bloque, el occidental, se impusiese plenamente, pero no ha sido del todo as sino que, contrariamente, ha emergido un mundo plural, un mundo de civilizaciones. No se ha instaurado, como muchos profetizaban, la victoria final de Occidente sino que se ha dado un resurgimiento o una reafirmacin de viejas civilizaciones. Resurgimiento y reafirmacin que han comportado un alejamiento y un rechazo de todo aquello que proviene de Occidente, que han supuesto un retorno a los ms autctonos orgenes culturales: unos orgenes que son fundamentalmente religiosos. As, pues, emergen unas viejas civilizaciones que tienen en una religin su ms profunda identidad.

Jurgen Habermas naci en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudi en Gottinga y en Bonn, doctorndose con una tesis sobre Schelling y fue ayudante de Adorno desde 1956 a 1959 en el Instituto de Investigacin Social de Francfort. Entre 1961 y 1964 ejerci como Profesor en Heidelberg, luego fue profesor titular de Sociologa y de Filosofa en Francfort desde 1964 a 1971, y dirigi a partir de este ltimo ao el Instituto Max Planck de Starnberg. En 1983 regresa a Francfort. Realiza

importantes trabajos empricos sobre comunicacin de masas y socializacin poltica: considera al pragmatismo americano como una interesante propuesta para compensar las debilidades de la teora marxista de la sociedad. Recientemente ha sido galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2003. Tomada en su conjunto, la obra de Jrgen Habermas resulta de difcil acceso. La variedad de los intereses y el rigor de sus planeamientos tericos, junto con la continua referencia y aprovechamiento de investigaciones de reas diversas, lo revelan como un pensador polmico. Su temtica es tanto sociolgica y filosfica como cientfica y poltica. Influido por Heidegger, Hegel y Lukcs, se pone en contacto con los temas de izquierda. Lee a Marx, Benjamin, Marcuse, Horckheimer y Adorno. Espantado por el nazismo - quiz la expresin ms dolorosa del proyecto moderno- se esfuerza desesperadamente por encontrar en el mbito intersubjetivo de la comunicacin la clave que permita reanudar ese proyecto, reinterpretarlo y realizarlo. Por sus estudios en sociologa entra en contacto con trabajos empricos de comunicacin de masas y sociologa poltica, y con la obra de Durkheim, Weber y Parsons. En esa poca escribe Historia y crtica de la opinin pblica y Teora y praxis, en un intento de proseguir el marxismo hegeliano y weberiano de los aos 20. De forma simultnea se dedica a la filosofa del lenguaje y a la teora analtica de la ciencia. Considera al pragmatismo americano como una interesante propuesta para compensar las debilidades de la teora marxista de la sociedad. Todo ello lo conducir a la idea de una pragmtica universal desarrollada ampliadamente en su Teora de la accin comunicativa. OBRAS Historia y crtica de la opinin pblica, Teora y praxis, Ciencia y tcnica como Ideologa, Conocimiento de inters, Teora de la accin comunicativa, El discurso filosfico de la modernidad y El pensamiento posmetafsico

Leo Strauss David (Kirchhain, Hesse, Alemania, 20 de septiembre de 1899 - Annapolis, Maryland, Estados Unidos, 18 de octubre de 1973) fue un filsofo y poltico estadounidense de origen judo. Especializado en la filosofa clsica griega, critic la concepcin descriptiva y emprica de la ciencia poltica, y se mostr proclive aliusnaturalismo. Es una figura de gran influencia en el neoconservadurismo surgido tras la desmembracin de

la Unin Sovitica, y opuesto tanto al liberalismo moderno como a cualquier tipo de relativismo historicista. Hijo de Hugo Strauss y de Jenny David, comerciantes rabes, al entrar en el Gymnasium (liceo frances), entr en contacto con los clsicos europeos, terminando por descubrir la obra de Friedrich Nietzsche. Durante la Primera Guerra Mundial, Strauss hizo de intrprete en el frente noruego. Despus se fue a estudiar Marburgo, una ciudad universitaria situada a unos veinte kilmetros de Kirchain y centro de la filosofa kantiana. Seguidamente estudi en Hamburgo, donde tuvo como profesor a Ernst Cassirer, bajo cuya direccin elabor su tesis doctoral Teora del Conocimiento segn el pensamiento de Jacobi que ley en 1921. Se march despus a Friburgo de Brisgovia para ponerse bajo la tutela de Edmund Husserl y de Martin Heidegger, por quien se mostr ms interesado sobre todo por su interpretacin de Aristteles y a quien consider el ms relevante pensador del siglo. Durante su estancia en Friburgo se hizo amigo de Gadamer, Klein y Lwith. Entre 1925 y 1932 fue asistente en la Universidad de Berln y form parte de la Academia para la Ciencia del Judasmo (en alemn,Akademie des Judenturns), cuyo director era Julius Guttmann. Escribe un ensayo sobre Spinoza y su crtica de la ciencia de la Biblia (publicado en 1930) y se interesa por la obra de Carl Schmitt, de quien rese en 1932 El concepto de lo poltico. Strauss consigue despus una beca de estudios Rockefeller para trabajar en Pars sobre los filsofos rabes y judos medievales. All conoce a Alexander Kojve y a Alexander Koyr. En el ao 1932 se casa con Mirjam (Marie) Berenson (o Bernsohn) en Pars. Nunca tendran hijos, aunque Mirjam ya tena uno de un matrimonio anterior. Adoptaran a la sobrina de Strauss, Jenny, hurfana en 1942 de su hermana y de Paul Krau. La pareja deja Pars para irse a Londres y Cambridge, donde Strauss ocupara un puesto universitario. Trabajara sobre los manuscritos de Thomas Hobbes hasta1937 (durante esta poca publicara La Filosofa poltica de Hobbes).

En los aos siguientes ocupara varios puestos en distintos Colegios y ms tarde dara clases en el New School for Social Research deNueva York. En 1949 obtiene un puesto de profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chicago, despus en Stanforden California. Leo Strauss lleg a los Estados Unidos en 1938 huyendo de la persecucin Nazi. Sus primeros aos de exilio le sirvieron para tomar conciencia de la realidad norteamericana y fueron de crucial importancia en el desarrollo de su pensamiento posterior. En 1948 se convierte en profesor por la Universidad de Chicago, puesto que ocupara hasta 1968. Durante ese periodo su actividad acadmica fue muy prolfica y public varios de sus trabajos ms importantes, como Thoughts in Machiavelli. Leo Strauss falleci el 23 de octubre de 1973. Est enterrado en el cementerio judo de Annapolis.