~~ i!l -LEplogo -.t ,'i '1 - - r.. U 291 ~. ;, " , ! I:}:~ !!'I)' Eplogo: Cmo responder al movimiento carismtico?

? . Como dije al principio de este libro, conozco muchos carismticos que son creyente s honorables, comprometidos, consecuentes y dedicados a la Palabra de Dios. Nume rosas iglesias e individuos carismticos rechazan muchos de los errores que he hec ho resaltar en este libro. De ninguna manera pretendo representar a todos los ca rismticos igual. Obviamente hay muchos extremos dentro del movimiento y muchos ma tices de doctrina carismtica, que varan desde la ortodoxia evanglica hasta la indud able hereja. Confrontar el error 1""1 ::':1:' 11:" t,' 1, . j :'\ ;' I r.jil: '1 : l'tl! r 1 Doy gracias a Dios por esos hombres y su valor. Estoy convencido, no obstante. d e que las semillas de los errores que ellos desean combatir son inherentes a las mismas doctrinas que distinguen la posicin carismtica: la idea de que Dios todavi a est revelando verdad ms all de la Escritura; la enseanza de que el bautismo del Es

pritu es subsecuente y separado de la salvacin, creando asi de esta manera dos cla ses de creyentes; y el misticismo que es innato en la enseanza carismtica, que ali enta a la gente a denigrar la razn, exaltar la emocin y a abrir sus mentes y esprit us a poderes que no pueden entender. Mientras esas ideas estn en el corazn de la c reencia carismtica, el error y el extremismo continuarn apareciendo en el movimien to. Este libro es una apelacin a mis amigos carismticos a que reexaminen lo que cr een. Tambin es una apelacin a los que no son carismticos que imaginan que las difer encias entre la doctrina carismtica y la no carismtica son apequeas y sin consecuen cias. Todos los verdaderos creyentes pueden estar de acuerdo en que un entendimi ento apropiado de la Escritura es cosa digna de defender agresivamente. Como los nobles de Berea, cada uno examine las Escrituras cuidadosa y diligentemente "pa ra verificar si estas cosas eran as" (Hech. 17: 11). Pregntese a s mismo con honest idad: Estoy poniendo mi nfasis en la Palabra Oiva en las Escrituras, en mis emociones y experiencias? . o " l';, 11:; 1.1;, Una palabra final Muchos que leen un libro como este se preocuparn por su efecto en la unidad del cuerpo de Cristo. Por favor entiendan que no tengo el deseo de poner un abismo entre los creyentes carismticos y los no carismticos. Una grieta ' cmo esa no puede existir entre creyentes cuando se encuentran en el terreno comn d e la Palabra de Dios. La divisin daina germina solamente cuando alguien se aleja d e la Palabra de Dios y deja que el error penetre para amenazar al rebao. Mi princ ipal inters es llamar a la iglesia a un compromiso firme con la pureza y autorida d de las Escrituras, para as fortalecer la unidad de la verdadera iglesia. Tal ve z el dao ms serio hecho a la. iglesia por el movimiento carismtico ha sido precisam ente en este asunto de la unidad. Quin sabe cuntos millares de iglesias se han divi dido por la enseanza carismtica? El nmero seguramente nos hara temblar: La misma" . doctrina carismtica es cismtica, como hemos visto, porque levanta una cerca entre el creyente comn 'ylos- que- piensan que han alcan.,-. zado un nivel ms elevado d e espiritualidad. En consecuencia, la 1:'1:\ l:' '! ,~; ; Estoy agradecido por esos carismticos que tienen el valor de confrontar el error en su movimiento y de llamar a todos los carismticos a una perspectiva bblica, y f erviente mente deseo que haya ms que se unan a sus filas. Ciertamente hay algunas voces importantes y muy eficaces dentro del movimiento carismtico que han mostra do ms disposicin que muchos no carismticos para confrontar las herejas producidas en su seno. Las crticas ms detalladas del movimiento Palabra de Fe, por ejemplo, han venido de un puado de autores carismticos.1 Chuck Smith, pastor de la Capilla El Calvario en Costa Mesa, California, ha escrito una crtica franca del extremismo c arismtJco:c~-,John Goodwin, pastor de la Capilla El Calvario, de San JOs, ha escri to-una CrtiCa brevEt perO ..-. excelente del movimiento de la Tercera Ola.3 290

----292 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal .,..- Eplogo - - - -j ~ 1 !I. 293 , T ~ divisin entre carismticos y no carismticos realmente fue puesta por las ideas intrns ecas del sistema carismtico. Muchos carismticos, estoy seguro, son muy conscientes de esa dificultad. Pero est combinada con una segunda tendencia, y es la disposi cin de muchos carismticos que, en nombre de la unidad, estn dispuestos a abrazar a cualquiera y a todos, aunque signifique pasar por alto perspectivas doctrinal es burdamente erradas, con tal que la persona haya manifestado alguna evidencia ex terna de los dones. Por causa de esta inclinacin a la ambigUedad doctrinal, a la inclusividad y al altruismo hacia otros de diferentes trasfondos, el movimiento carismtico inadvertidamente ha triunfado en volverse la clase de fuerza ecumnica m undial que muchos liberales imaginaron originalmente que llegara a ser el Concili o Mundial de Iglesias.4 Catlicos, cristianos ortodoxos orientales, protestantes y muchas sectas estn ya unindose bajo la bandera carismtica. Lejos de ser un corolar io positivo al crecimiento del movimiento, esta influencia ecumnica puede resulta r ser el efecto ms potencialmente desastroso del fenmeno carismtico del siglo veint e. Un escritor seal la irona de la unin del movimiento carismtico con el ecumenismo: No es inconsecuente que un movimiento que alega estar en contacto directo con el Espritu Santo, tener todos los dones como profeca, apostolado y la palabra de cono cimiento, de comunicarse directamente con Dios por medio de hablar en lenguas y por otros medios, pueda al mismo tiempo incluir a catlicos romanos, a protestante s conservadores y liberales, a amilenarios, a premilenarios, a calvinistas, a ar minianos, a los que niegan la inspiracin verbal de la Biblia y.o los que rechazan el sacrificio vicario de Cristo en la cruz? Aparentemente el Espritu Santo no es t interesado en comunicar informacin para corregir todas esas diferencias, muchas de las cuales son cruciales y algunas de las cuales son incorrectas. Toda esta c omunicacin directa con el Espritu aparentemente no ha hecho nada por corregir ni l os errores bsicos. No ha producido unidad entre los carismticos respecto a la natu raleza y propsito de muchos de los dones. El movimiento no ha resuelto ningn asunt o teolgico, ni producido adelanto en el conocimiento bblico, ni ha producido crist ianos ms espirituales. Producira tan poco tal derramamiento del genuino Espritu de D ios?5 .. Varias cosas sacuden inmediatamente a cualquier lector que no est dormido. Primer o, la experiencia de las lenguas es tremendamente importante. Si no es cierto de cir que nada ms importa, no obstante parece cierto decir que nada ms importa mpcho

. Hablar en lenguas es la marca principal de un cristiano dedicado. La implicacin clara es que la adoracin a la virgen Maria no es objetable si uno habla en lengu as. No tiene mucho caso la justificacin por la fe sola, o si uno puede aceptar mri tos del tesoro de los santos, o si la transubstanciacin puede ser reconocida, si solamente uno habla en lenguas. Todavia ms fundamental, uno puede colocar la trad icin al mismo nivel que la Escritura y hasta defender nueva revelacin de Dios, si slo uno habla en lenguas. El ministro pentecostal (mencionado en el articulo en c uestin) dijo, fijaos bien: "No ha habido intencin (por los protestantes carismticos ) de hacer proslitos (catlicos romanos carismticos). " En otras palabras, el romani smo es aceptable si solamente uno habla en lenguas.7 Gordon Clark tambn ha escrito acerca de los pelgros del ecumenismo carismtico. El ci t un artcul06 de una revista carismtica que celebraba las ncursiones que el pentecos talsmo estaba haciendo en el catolicismo, y luego dijo: El ecumenismo carismtico est minando consistentemente cualquier reclamo de que el movimiento carismtico haya tenido alguna vez ortodoxia bblca. En Asia, nuevas secta s carismticas espantosas estn brotando, mezclando budismo, taosmo, confucianismo y otras falsas enseanzas con las enseanzas de los carismticos occidentales. El movimi ento carismtico como un todo no est preparado para defenderse contra tales influen cias. Cmo pueden confrontar grupos errados, incluyendo a los que son completamente paganos? Porque en el movimiento carismtico la unidad es asunto de experiencia r eligiosa compartda, no de comundad de enseanza. Si la doctrina realmente no importa , por qu no recibir grupos carismtcos budistas? En efecto, eso es precisamente 10 qu e est pasando. y as, aunque la doctrina carismtica tiende a ser divisiva entre grup os que son ortodoxos, ha tenido el efecto contrario entre grupos que no lo son. Los carismticos estn construyendo puentes con grupos e individuos a los que a los cristianos se les ha ordenado evitar (2 Jn. 9-11). Tristemente, muchos carismtico s, por eso, se han vuelto participantes de las malas obras de los que niegan la enseanza de nuestro Seor {v. 11). Yo sospecho que los cari~mticos, hasta los que re conocen la seriedad de estos problemas, alegarn que el legado de su movimiento ha sido ms positivo que negativo; Como evidencia, ellos sealarn los amplios efectos d el llamado avivamiento carismtico, y al crecimiento numrico del movimiento en todo el mundo. Dirn que el ministerio carismtico est revitalizando las iglesias y alcan zando los perdidos hasta lo ltimo de la tierra. Pero la naturaleza ecumnica de '1.-'," I

~ 294 ~I :;~ 'e\, LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinaI~: mucho de ese avivamiento y expansin niega el reclamo de que es obra de Dios. La t riste verdad es que el legado del movimiento carismtico ha sido principalmente de caos y confusin doctrinal. El enfoque carismtico a la espiritualidad no es sano, y est lleno de desencanto potencial. En ambos lados de la cerca carismtica hay cre yentes cristianos que estn inseguros, desilusionados, derrotados. Algunos hasta e stn desesperados. La "buena vida" espiritual de la que oyen en sermones y leccion es de la escuela dominical parece pasarles de lado. Dnde pueden encontrar la clave para vivir su fe cristiana sobre una base cotidiana, realista y prctica? La nica respuesta apropiada es, y siempre ha sido. un regreso a la Palabra de Dios. Porq ue all Dios nos ha revelado toda la verdad que necesitamos para servirle y para v ivir para su gloria. Desaforcomo hemos visto a menudo, el movimiento tunadamente , carismtco tiende a volver a la gente dentro de s misma, hacia el misticismo y la subjetividad, y lejos de la Palabra de Dios. No preste atencin a ese canto de sir ena. Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos llam por su propia glori a y excelencia. Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y grandsimas promesas , para que por ellas seis hechos participantes de la naturaleza divina, despus de haber huido de ta crrupcin que hay en el mundo debido a las bajas pasiones. Y por esto mismo, poniendo todo empeo, aadid a vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimi ento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la pe rseverancia, devocin; a la devocin, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque cuando estas cosas estn en vosotros y abundan', no os dejarn estar ociosos ni estriles en el conocimiento de nuestro u. Seor Jesucristo (2 Pedro 1:3-8). - __