LA PARTICIPACIN CIUDADANA

Y el llamado a la unin social en Mxico

Introduccin
-Debe el ciudadano renunciar a su conciencia, siquiera por un momento o en el menor grado a favor del legislador? Entonces por qu el hombre tiene conciencia? Pienso que debemos primero ser hombres y luego sbditos. No es deseable cultivar tanto respeto por la ley como por lo correcto. - Henry David Thoreau La civilizacin a travs de su evolucin ha pasado por diferentes formas de organizacin. Siempre con una inicial buena intencin y tras sus fracasos o desfiguraciones termina por doblegarse el orden actual para establecer uno nuevo con nuevas buenas intenciones. As hemos pasado por monarquas absolutas, feudalismos, capitalismos y socialismos que han probado diferentes formas de gobierno o Estados en cada Nacin. Es su gente ms despierta al contexto histrico de su presente la que moviliza los cambios y las revoluciones, ya sean pacficas o blicas, el resto de la gente es la que la complementa, es decir, son los movilizados. Y estos, a su vez, suelen creer saber lo que quieren, pero con el paso del tiempo se van dando cuenta que hay grandes desconsideraciones en el movimiento que apoyaron. Pero una poblacin, para entender el presente dentro de un contexto histrico, le es necesaria una buena cantidad y calidad de educacin, as como algo de ocio para meditar justamente los posibles orgenes de los males que le acechan. Actualmente se ve duro el panorama para que esto suceda, ya que los pases y sus sistemas se revuelven y demandan ms y ms a las personas que tienen que transformar la rutina en su vida, reducir sus goces a aquellos que ocurren los fines de semana y las razones para sus

diversas actividades se amparan, ms que en sus conciencias, en la confusa nube histrica ante lo cual es ms fcil seguir patrones publicitados en los medios; los que en general suponen una cierta fe en el sistema actual. Pero esto de necesitar slidas bases educativas para revolucionar a una sociedad se ve atrapado en un crculo vicioso en el que para generar ese tiempo y esa disposicin al estudio se requerira un cambio en el modo de vida, uno quizs ms lento y al mismo tiempo bondadoso con el hombre y con el mundo, que no puede ser posible bajo el rgimen actual de cosas que se ve ms empeado en intercambiar (comercio) para ganar poder, que para satisfacer verdaderas necesidades profundas tanto como bsicas. Por lo tanto, y asumiendo que vivimos en una repblica democrtica representativa y federal como lo es Mxico, no se puede, dentro de este sistema, acceder a los necesarios recursos para tener una masiva poblacin crtica y consciente de su momento histrico; no por las vas oficiales. Pero adems, el requisito de comprender el contexto histrico, o tener conciencia colectiva, no es solo necesario para un cambio a un sistema mejor, sino que es incluso fundamental para que una democracia y no una oligarqua suceda.

Democracia en Mxico
Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin Simn Bolivar En un pas como Mxico, donde la desigualdad abarca desde tener realmente al hombre ms rico del mundo y municipios con ndices de desarrollo humano casi de primer mundo, hasta tener municipios tan pobres como Burundi, es difcil saber quin gobierna. Por decirse un pas democrtico habramos de poder aceptar que quien gobierna en Mxico es el pueblo, pero el grueso del pueblo reiteradamente se ve

mermado, retado y abandonado

moralmente por sus propios representantes en el

gobierno. La evidencia de esto est en las polticas pblicas y proyectos ineficientes, de dudosa honradez (por ej. FOBAPROA), as como la falta de acuerdos para consolidar a las ms prometedoras. En Mxico la democracia se reduce a un derecho civil de votar y es un factor secundario las razones por las que el individuo otorga su voto a un partido poltico o candidato determinado. Las campaas polticas no se centran en explicar con detalle el nuevo proyecto de nacin a los ciudadanos y sus implicaciones morales o trascendentales para la humanidad, se centran en sermones y promesas que fcilmente entran en el terreno de la demagogia y donde usualmente lo ms crtico que exponen es hacer referencia a errores de otros lderes del pasado que, ellos dicen, no van a volver a cometer y sobre cmo ellos, en contraste, si aumentarn el empleo, la salud, la seguridad y la educacin. Por el mismo camino va el hecho de que la prctica del debate poltico es muy poco explotado; y cuando llega a ocurrir es triste y vulgarmente utilizado como espacio de guerra sucia en el que pierden la mayor parte del debate mencionando supuestos ilcitos uno del otro, en lugar de debatir por qu un proyecto es mejor que el otro. Los partidos polticos deben aceptar que creen profundamente en que la publicidad a la imagen de los candidatos es ms efectiva, en generacin de votos, que la transmisin efectiva del proyecto de nacin que tienen. Si no, no tendran sentido las grandes inversiones que hacen en spots de radio y televisin con enorme ausencia de contenido. Si aceptamos lo anterior, llegamos a la dolorosa verdad: El dinero compra votos indirectamente, al menos por credo de los partidos polticos, ya que los spots no son gratuitos. La tendencia de la apuesta es sencilla; ms dinero son ms publicidad y a su vez ms votos.

El resultado de estas tcticas, muchas veces perversas, es un ambiente de gran confusin y vaguedad. Todas las versiones cruzadas de una guerra sucia y explotacin de los medios requieren de gran dedicacin y estudio para discernir; opcin que no est al alcance de la mayora de los ciudadanos. Por otro lado, la institucin encargada de regular a los partidos polticos y los eventos electorales, el IFE, utiliza sus recursos (humanos y econmicos) en su mayora a evitar el abstencionismo. Ese es su indicador principal. En ningn momento se le ve una preocupacin equivalente de que los ciudadanos razonen bien su voto, o que tengan las condiciones apropiadas (claridad, orden y autenticidad de la informacin) para que lo hagan. Suponiendo que los candidatos y sus instituciones polticas son completamente honorables, Es posible creer que competiran por la representacin de la nacin a costa de una mayora mal informada y confundida?, o quizs la premisa es incorrecta y no importan las razones por las que sea elegido alguien que simplemente quiere prevalecer con los suyos en su cmoda y aventajada posicin de representante.

Los Representantes
Hemos llegado a nuestra forma actual de gobierno despus de la revolucin, varias reformas y de copias de modelos extranjeros. Pero siguen habiendo grandsimos problemas que pueden ser vistos como inherentes a nuestro sistema de representacin. A lo largo de nuestra historia se han fermentado diferencias que devienen en clases. La clase poltica siendo una de ellas, que si bien es una minora, cuenta con gran poder, al igual que la cpula empresarial. Estos dos grupos se han visto envueltos en una serie de dramas, corrupciones y alianzas en las que la mayora de la poblacin termina siendo pisoteada, robada y humillada.

Cuando los representantes, que deben favorecer y proteger a la mayora que en teora los eligi, hacen pactos y mantienen mejor relacin con la minora que les puede financiar la llegada al poder, estamos presenciando una oligarqua. Qu pasa entonces cuando el gobierno no funciona para el pueblo que democrticamente se conforma de la mayora? La postura de algunos es la de abolirlo. Otros simplemente se someten a l con la creencia de que su malestar deriva de una torpeza generalizada del pueblo que lo hace incompetente frente a otras naciones. Otros creen que el pas s tiene potencial y el aparato de gobierno est bien diseado, pero hay gente inepta manejndolo. Partiendo de la premisa de que el pueblo soberano construy su propia maquinaria de gobierno slo como un fin prctico, propongo que veamos nuestros problemas actuales como derivados de un mal diseo de dicha maquinaria y no como accidentes espordicos, que hemos tenido la mala suerte de no dejar de padecer. Qu beneficio tenemos de asumir que el representante es bueno u honrado? O mejor an, Qu beneficio tendra nuestro sistema si siempre asumimos que los representantes son incorruptibles e inquebrantables?, es a caso humano esperar que siempre sea as? Debo precisar que no creo que en general los polticos nazcan avaros, frvolos, indolentes, apticos o malvados. Creo que el ser humano tiene, por desgracia, fuertes debilidades y tendencias tiranas, que slo salen a flote bajo ciertas condiciones, como lo sugieren diversos experimentos de psicologa social. En 1963 Stanley Milgram public una serie de experimentos titulados Estudio del comportamiento de la obediencia. En este experimento se tomaba a un participante como maestro, mientras que otro miembro del equipo (el investigador) del

experimento le daba rdenes a su vez que otro miembro del equipo actuaba el papel de estudiante. El participante a prueba (maestro) hacia preguntas al estudiante y cada vez

que ste no acertara, le propiciara una descarga elctrica, sin saber que se trataba slo de un actor y que no estaba realmente recibiendo choques elctricos. Si el "maestro" expresaba al investigador su deseo de no continuar, ste le indicaba imperativamente y segn el grado: 1) Contine, por favor. 2) El experimento requiere que usted contine. 3) Es absolutamente esencial que usted contine. 4) Usted no tiene opcin alguna. Debe continuar. Si despus de la ltima frase el "maestro" se negaba a continuar, se paraba el experimento. Antes del experimento, Milgram pregunt a una serie de acadmicos que predijeran los resultados, estos, consideraron que el promedio de descarga se situara en 130 voltios con una obediencia al investigador del 0%. Todos ellos creyeron unnimemente que solamente algunos sdicos aplicaran el voltaje mximo. El desconcierto fue grande cuando se comprob que el 65% de los sujetos que participaron como "maestros" en el experimento administraron el voltaje lmite de 450 a sus "alumnos", aunque a muchos les colocase el hacerlo en una situacin incmoda. Ningn participante par en el nivel de 300 voltios, lmite en el que el alumno dejaba de dar seales de vida. Milgram teoriz con el conformismo y la cosificacin para explicar los resultados de sus experimentos. En la cosificacin, la obediencia tiene su base en que el individuo se ve a s mismo como un mero instrumento que realiza los deseos de la otra persona y no se considera a s mismo responsable. Otro experimento fue llevado a cabo por Philip Zimbardo en 1971, donde se recre una crcel, con voluntarios, en su mayora estudiantes previamente diagnosticados con buen estado mental, divididos en papeles de policas y de presos. El experimento tuvo que ser

suspendido luego de apenas 6 das debido a las intensas manifestaciones de sadismo y violencia por parte de los policas as como de trastornos emocionales en los presos. Ahora, imaginemos por un momento qu pasara si pudisemos llevar estos experimentos en un mbito de representantes polticos con las ventajas que suponen sus puestos actualmente?, se ensaaran como los policas en el experimento de Zimbardo? y qu pasara si los representantes polticos fueran presionados o inclusive

amenazados para cometer atrocidades como en el experimento de Milgram? Independientemente de lo polmicos que pudieron haber sido estos experimentos, sirven de antecedente para suponer que hay buenas razones para controlar los ecosistemas polticos. As que en lugar de verlo como una maldad inherente en los corazones de los poderosos, vemoslo como una debilidad, una desgracia en la que todos podemos caer, que aunque se argumente que no es generalizable, la suposicin se la merecen los puestos pblicos dada su trascendencia para con el pueblo. Otro detalle muy importante resultado del experimento de Milgram es la relacin de cercanas. Cuando la cercana fsica de la vctima era incrementada, la obediencia del participante decreca, cuando la distancia fsica de la autoridad era menor, la obediencia del participante incrementaba. Nuevamente, extrapolndolo al mbito de la poltica, los representantes seran ms dbiles cuanta ms cercana fsica haya entre ellos y el pueblo. Creo que vale la pena acordar que en este caso la cercana fsica no equivale a distancia sino al modus vivendi. Cuanto ms dinero gane un representante y cuanto ms fcil se le haga su vida y evolucin familiar y profesional ms se enajenar de las realidades que sufre el pueblo y que necesitan acciones rpidas. La enajenacin equivale a la polarizacin social. Est polarizacin se materializa en la falta de popularidad de los diputados y otras

instituciones entre la sociedad mexicana. (Encuesta: ndice de confianza en las instituciones Consulta Mitofsky) y en la indolencia de los representantes a dar atencin a profundos problemas sociales (inundaciones, grupos marginados, desaparicin de periodistas, discriminacin hacia la mujer y feminicidios, trata de personas, etc.) Vista como un diseo humano, la maquinaria de gobierno, el Estado, y al pueblo como su diseador, es responsabilidad de ste ltimo, tomar en cuenta los factores que no consider en iteraciones pasadas y mejorar la mquina aunque sta reniegue o se resista, como es natural esperar. Dicho de otra manera, es irresponsable e inocente, esperar que haciendo las mismas cosas de pronto todo mejore. Esperar que el cambio necesario llegue de parte de algn miembro de partido poltico o algn caudillo del sistema actual, sera equivalente a esperar que una maquina defectuosa se arregle por s misma y que adems lo haga conforme su creador imagina.

El Pueblo
Quienes son entonces los de mayora? Por quines est formado el grueso del pueblo mexicano? Quines son o quienes debieran ser los creadores de la mquina de gobierno? La clasificacin de lo que la mayora es, pudiera ser un tema polmico y ajustable a diversos contextos. Adems se puede ir alterando su contenido dependiendo de la profundidad de exploracin. Segn CONEVAL, al 2010, 19.3% de la poblacin total en Mxico es considerada como No pobres, No vulnerables. Es decir que el resto, el 80.7% son vulnerables o pobres. La pobreza abarca el 46.2% de la poblacin total

Podramos acaso simplificarlo a que la mayora son los que no son de la alta cpula empresarial ni de gobierno?, podramos incluso ampliarlo a todo aquel individuo que independientemente de su situacin econmica, crea que el sistema no est siendo efectivo para la mayora?

La Unin
Una vez reconocida esta mayora, hace falta unirla. Hay variedad de culturas y rasgos, as como idiomas y geografas que suelen separar a esta gente. Y aunque generalmente formar acuerdos complejos con gente muy distinta y distante puede ser sumamente difcil, la idea simple de hacer funcionar la mquina que ya ha sido puesta a andar puede ser tan atractiva como lo es la bsqueda comn por la paz y el bienestar. Y es que aunque quizs la verdadera solucin a los problemas ms graves de Mxico pudiera representar un cambio ms drstico de forma de gobierno (en el diseo de la mquina en s) primero se requiere formar todo un frente de contrapeso que pueda asir a esta maquina para poderla ajustar a como sea necesario. ste frente de contrapeso es nada ms y nada menos que la gran mayora de la gente, organizada y enfocada en un macropropsito simple: buscar que sus representantes funcionen bien. A mediano y largo plazo, el gobierno requiere sufrir cambios en su diseo, es decir, reformas polticas, que tomen en cuenta las debilidades humanas a las que los representantes pblicos se exponen y de las cuales ya se tiene tanto evidencia como experiencia. Dichas reformas son o pueden ser materia de otros futuros ensayos y profundos anlisis, pero an ms importante, de consenso entre toda la poblacin que conforma la mayora actual. sta reforma poltica sera la antesala de otra serie de reformas que potenciaran el desarrollo de las mayoras independiente de los intereses de las minoras de poder y cuidando siempre mantener una visin sostenible.

sta es precisamente la etapa de reajuste de la maquinaria en la que los afectados, es decir, los representantes pblicos y la cpula empresarial coludida que, cegados por sus debilidades humanas, podrn poner gran resistencia a dicho cambio. Esta posibilidad no parece tan extravagante cuando estamos hablando por ejemplo de un grupo de 500 personas que se auto decretan salarios de 77 mil 888 pesos por concepto de dieta, 45 mil 786 para la asistencia legislativa y 28 mil 772 para sus actividades de gestin y atencin ciudadana entre otras prestaciones (obtenido de El Semanario). O por ejemplo del grupo de 10 personas ms ricas en Mxico, que juntos, tienen el equivalente al PIB de Tlaxcala, Colima, Nayarit, Baja California Sur, Zacatecas, Tabasco, Aguascalientes, Durango y Campeche juntos, en un ao (Guerrero Compen, R.) Por esta posible y latente resistencia al cambio es necesario que el pueblo, en su mayora, se una y organice primero para figurar como verdadero poder, antes que el gobierno, o parte de l, encuentre la forma de diluir sus deseos. Por eso considero a esto como el paso cero, el verdadero inicio del cambio; la formacin de la unin. Una de las grandes complicaciones para llevar a cabo el paso cero es la condicin social o la rutina diaria de los ciudadanos. Los en extremo pobres tienen que luchar en cada momento para conseguir su alimento, los simplemente pobres, dependen de actividades que realizan a lo largo del da completo y no disponen de medios de estudio ni de traslado. Los de clase media baja probablemente trabajan en la fbrica o en el campo, muchos de ellos con jornadas de hasta 12 horas, con hasta 4 horas gastadas en traslados, quedndoles solo 8 horas para repartirlas en el mantenimiento de su hogar, el cuidado de sus nios, el consumo de sus necesidades y el tiempo que sobre para descansar. Claramente el grueso de la poblacin no se encuentra, al menos de inicio, en las condiciones para analizar su situacin ni su postura ante el gobierno.

Queda pues, a la gente de clase media y alta, especialmente a los acadmicos, intelectuales y a la fuerza de trabajo de jvenes, por su acceso a la informacin y al ocio, la posibilidad ms clara de iniciar las acciones requeridas para poner en marcha el paso cero. Dichas acciones van forzosamente dirigidas a integrar al resto de la mayora, los pobres y los extremamente pobres, inclusive a la clase alta, independientemente de sus gneros, etnias, lenguas y ubicaciones geogrficas. La mejor manera de hacerlo es divulgando todo aquello que le demuestre al individuo la necesidad de involucrarse con sus compatriotas, tanto para resolver sus problemas, como para forzar al gobierno a cumplir honrada y cabalmente con sus tareas y en ltima instancia participar democrticamente en la modificacin de su propia mquina de gobierno. Ejemplos de esto seran la programacin y realizacin de reuniones y plticas con la comunidad para conocer los diferentes problemas que le aquejan, divulgacin de los derechos y prestaciones, as como la divulgacin de los medios para hacerlos valer, divulgacin de controversias polticas de verdadera trascendencia para la gente, cooperacin en el desarrollo de estrategias para resolver problemas de grupos a los cuales el gobierno est descuidando de alguna manera, divulgar omisiones deliberadas del gobierno (que se puedan comprobar) y en estos casos incluso movilizar a la gente a protestas y manifestaciones pblicas masivas cuando el resto de medidas honradas se hayan agotado, entre otros ejemplos. De modo que estas conductas fraternales puedan ser replicadas por muchos grupos simultneamente a lo largo y ancho de la nacin, generando en consecuencia, un ambiente remarcadamente diferente al actual; un nuevo ambiente de dinamismo y resistencia social que automticamente recalcula la balanza de poder.

Una vez re-balanceado el poder, el pueblo en democracia habr conquistado la primera parte de su encomienda reformadora. La segunda parte consistir en lograr los acuerdos y su xito depender en gran medida a los medios que utilice para concretarlos. Terminada esta parte del trabajo, se podrn implementar las reformas polticas que aseguren el continuo buen funcionar de su mquina de gobierno, a base del pleno apoyo de las sociedades civiles organizadas. Las instituciones civiles independientes y la activa participacin ciudadana formadas en el paso cero, y a lo largo de este proceso de transformacin social seran, en este supuesto, el hito que no se puede desechar incluso habiendo conquistado las reformas que el pueblo busc; ya que no puede haber manera de asegurar que una mquina vaya a ser perfecta, menos cuando est diseada por humanos y hecha de humanos, y en un futuro puede ser de nuevo el agente corrector.

Conclusin
Los mltiples problemas que enfrenta Mxico se tratan normalmente de resolver a travs de la va oficial, la de gobierno. Pero para confiar que el gobierno los encare de acuerdo al deseo del pueblo, primero le toca al pueblo asegurarse de tener un aparato o mquina de gobierno que funcione correctamente. Lo cual implica un cambio de visin y paradigmas, en los que la gente cambia de una postura amedrentada, esttica, individualista y vulnerable, a ser unida, fuerte, dinmica y crtica, encaminada hacia la construccin de los verdaderos cimientos nacionales. Si aceptamos la premisa de que hay posibilidad de que los representantes vean degenerada su filosofa de trabajo como consecuencia de debilidades humanas detonadas bajo sus particulares condiciones de vida, que si bien no se pueden generalizar a cada individuo, si pueden marcar tendencias y probabilidades, nos

daremos cuenta que en general nuestro aparato de gobierno apunta hacia el fracaso de la mayora. Aceptando la premisa tambin cabra suponer que los miembros de la mquina de gobierno, o a lo menos una parte de ellos, ofrecera resistencia a las reformas que, a parte de tener repercusiones positivas sobre la sociedad, contravenga directa o indirectamente los intereses de los mismos representantes. Bajo el contexto actual de sociedad separada y no participativa, el xito de las mencionadas reformas es improbable ya que quienes las aprueban podran sentirse amenazados de alguna forma. De ah la importancia de promover una sociedad cohesionada y participativa, que no precisamente dependa de ddivas de los gobiernos sino que se deba nicamente a s misma, de su propio inters por solucionar sus problemas comunes. Para que esta esperada reaccin en cadena del inters y la participacin ocurra, se requiere primero una chispa. El potencial, se encuentra actualmente en la gran multitud de problemas, en el hasto y en el deseo de tener una vida digna y mejor, que yace en los corazones de los justos. La chispa, sern todos aquellos que encuentren una excusa comn por la cual unirse y formar una fuerza mayor que a la que actualmente son sbditos, transformando el resto de la potencia en accin. El cambio, de llegar por s mismo, se trata de mero azar. De ser provocado por la accin conciente de la mayora, sera el reflejo de que la soberana nacional reside esencialmente en el pueblo. Salvador Flores Vidaa

Monterrey, 24 de noviembre del 2011

Bibliografa
Desobediencia Civil por Henry David Thoreau http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/desobediencia/desobediencia.html Guerrero Compen, Roberto. Mxico: Geografa Econmica del Crecimiento y la Desigualdad. Primera Ed. 2010. Universidad Autnoma de Nuevo Len. Monterrey N.L. Mxico. Medicin de pobreza 2010 a nivel nacional. CONEVAL http://internet.coneval.gob.mx/Informes/Interactivo/interactivo_nacional.swf Experimento de la crcel de Stanford http://www.prisonexp.org/espanol/ Experimento de Milgram http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_Milgram http://www.tu.tv/videos/stanley-milgram-obediencia Definicin de oligarqua http://es.wikipedia.org/wiki/Oligarqu%C3%ADa Encuesta: ndice de confianza en las instituciones Consulta Mitofsky http://www.amai.org/dato1.php?ID_textos=223 Sabe cunto gana un diputado? Conozca su sueldo publicado en el DOF Artculo http://www.elsemanario.com.mx/news/news_display.php?story_id=5148