Jsus purifie le temple pourquoi?

1. Quand, Mon arrive Jrusalem, Je vis cet tat de choses et constatai que le bruit des bestiaux et des marchands empchait les gens d'aller au Temple, ou que ceux qui s'y risquaient manquaient d'tre bousculs par des bufs emballs ou tombaient d'inanition, frapps par le vacarme, asphyxis par la puanteur, Ma colre fut son comble. Pierre et Nathanal Me dirent : Seigneur, n'as-tu plus d'clairs, ni de tonnerre ? Regarde donc ces gens qui pleurent devant le Temple ; ils viennent de loin rendre hommage Dieu et ne peuvent pas venir jusqu'au Temple encombr de bufs et de brebis. Ils sont nombreux se plaindre d'tre parvenus au Temple, avec peine, au pril de leur vie, et d'en tre ressortis moiti asphyxis et compltement dtrousss. C'est atroce. Il faut tout prix mettre fin une telle abomination, elle est pire que Sodome et Gomorrhe ! 2. ces mots, un vieux Juif tranger s'approcha et dit : Mes amis, vous ne savez pas tout ; moi-mme, il y a trois ans, au Temple o j'tais simple serviteur, j'ai t tmoin de choses qui me font frmir jusqu'aux os. 3. Je lui rpondis : Mon ami, garde tout cela pour toi, Je sais tout ce qui s'est pass. Mais sois rassur, cela dpasse la mesure et, aujourd'hui-mme, vous verrez la puissance et la colre de Dieu s'abattre sur le Temple. loignez-vous quelques instants des portes du Temple, si vous ne voulez pas tre touchs par la puissance de Dieu qui va en chasser les impies ; ils n'oseront plus recommencer de telles offenses ! 4. Le Juif s'loigna alors en louant Dieu, car Mes paroles, il M'avait pris pour un prophte. Il alla rejoindre les siens, leur racontant ce que Je lui avais dit. Ses compagnons, une centaine d'hommes jeunes et vieux exaltrent et lourent Dieu d'avoir suscit nouveau un grand prophte. 5. Je dis Pierre : Va chez le cordier, achte-lui trois grosses cordes et apporte-les-Moi. Pierre le fit aussitt et Me rapporta trois grosses cordes que J'assemblai rapidement pour M'en faire un puissant fouet. Le tenant la main droite, Je dis tous ceux qui taient avec Moi : Venez au Temple avec Moi et soyez tmoins, car la puissance et la magnificence de Dieu qui est en Moi doit se manifester une nouvelle fois vos yeux. 6. Ayant dit ces mots, J'entrai dans le Temple, et tout en avanant, Je fis place nette, frayant un chemin tous ceux qui suivaient. Le sol tait videmment couvert d'immondices et d'excrments. 7. Parvenu la gauche du Temple, au dernier parvis o se tenaient surtout les marchands de brebis et de bufs avec tout leur btail vendre, alors que les trois parvis, sur la droite, taient occups par les changeurs. Je montai en haut des marches du perron et criai avec une voix de tonnerre : II est crit : Ma maison est un lieu de prire et vous en faites une caverne de voleurs. Qui vous a permis de profaner ainsi le Temple de Dieu ? 8. Ils crirent : Nous avons chrement acquis ce droit du Grand-Prtre et nous sommes sous sa protection et celle de Rome. 9. Je dis : Vous tes bien sous leur protection, mais le bras de Dieu est plus puissant que vous et vos protecteurs, et qui vous protgera de Lui s'il tend Son bras contre vous ? 10. Les changeurs et les marchands dirent Dieu habite le Temple et les prtres sont de Dieu. Que pourraient-ils faire contre Son avis ? Dieu protge ceux que les prtres protgent. 11. D'une voix trs puissante, Je dis Que dites-vous, insenss ? Les prtres occupent le sige de Mose et d'Aaron, mais ils ne servent plus Dieu, ils servent Mammon, ils servent le diable. Leur droit et le vtre

sont un droit du diable, jamais il ne sera un droit de Dieu. C'est pourquoi relevez-vous immdiatement et quittez ces lieux. Sans quoi, bien mal vous en prendra. 12. Ils se mirent rire, disant : Voyez un peu l'arrogance de ce vulgaire Nazaren. Jetez-le en vitesse hors du Temple. Ils se levrent, voulant lever leurs mains contre Moi. 13. Je levai la main droite et de Mon fouet de cordes, avec une force divine, je me mis faire des moulinets au-dessus de leurs ttes ; les gens ou les animaux que le fouet touchait, ressentaient instantanment des douleurs intolrables. Il y eut aussitt un vacarme effroyable, hommes et btes hurlant, le btail en fuite renversant tout sur son passage, marchands et vendeurs courant en hurlant de douleur ; l'aide de Mes disciples, Je renversai, avec tout leur argent, les tables des changeurs. 14. J'entrai alors dans le Temple o il y avait encore une foule de vendeurs de pigeons, avec leurs cages et de nombreuses colombes. Mais, comme ces marchands taient pauvres pour la plupart et ne cherchaient pas le profit, et que ce commerce de pigeons tait une chose ancienne, qui bien sr avait lieu autrefois dans les premiers parvis du Temple, Je Me contentai de dire : Sortez tout cela, et ne faites pas de la Maison de Mon Pre une maison de commerce : votre place est dans les premires cours extrieures. Ces pauvres gens s'loignrent sans rpliquer et rintgrrent leur ancienne place dans les cours les plus extrieures. Voil comment le Temple fut purifi. 15. Mais ce nettoyage fit sensation et les disciples craignirent que la prtrise nous fasse arrter, comme agitateurs, par la garde romaine, et qu'il soit difficile de se soustraire la responsabilit d'un tel ouvrage, car il est crit Le zle de Ta Maison M'a consum. 16. Mais Je leur dis : Ne soyez pas inquiets, regardez sur les parvis et vous verrez comment les prtres et leurs serviteurs sont occups rcolter l'argent des vendeurs rpandu au sol et le mettent en sac. Ils nous demanderont bien de quel droit nous avons fait cela, mais en fait ils en sont contents. Cela leur rapporte prs de mille sacs d'or et d'argent, plus quantit d'autres monnaies qu'ils n'ont aucune intention de rendre. Ils sont par trop occups et ils n'ont pas le temps d nous poursuivre. Ils n'couteront pas davantage les plaintes de ceux qui nous accuseront ; ils se sentent par trop atteints par cette leon et ils ne M'accuseront gure pour le moment, soyez tranquilles ! 17. Le zle de Ta maison Me consumera, mais pas pour l'instant ! Il n'y aura ici que quelques Juifs, tout au plus, pour Me demander qui Je suis et quelle preuve J'ai de la lgitimit de Mes actes. Mais Je sais, quant Moi, que cela devait arriver ainsi et que nous n'avons rien craindre. Regardez, en voil dj devant le rideau qui se proposent, dans leur propre intrt d'ailleurs, de M'interroger. Il ne faut pas manquer l'occasion de leur donner la bonne rponse.

... /

Chapitre 16
Signification de la Purification du Temple Comment vivre et se comporter dans la vie 1. Le droulement complet des faits et gestes auxquels correspondent les deux premiers chapitres de l'vangile canonique n'est pas relat ici. Il s'est videmment pass d'autres vnements de moindre importance qu'il n'est pas utile de raconter ici, pour ne pas allonger. Il est cependant ncessaire de donner le sens profond de ce qui s'est droul au Temple, ce deuxime chapitre n'tant complet que lorsque l'auditeur, ou le lecteur, a sous les yeux les deux dimensions ici confrontes. 2. Le sens profond des noces de Cana a dj t donn ; voici celui de la Purification du Temple. 3. Le Temple reprsente la sphre de la nature terrestre de l'homme. Un lieu trs saint existe dans l'homme aussi bien que dans le Temple, voil pourquoi l'apparence du Temple doit tre sanctifie et

maintenue dans un tat de puret afin que ne soit pas profan le Saint des Saints, le lieu le plus intrieur du Temple, aussi bien que de l'homme. 4. Dans le Temple, le Saint des Saints est bien cach par un voile que le grand-prtre ne soulve qu'en certaines occasions. Mais le voile et la visite occasionnelle du Saint-Lieu ne sont qu'une manire de prserver ce Saint-Lieu de la profanation, car lorsque quelqu'un pche avec son corps, il ne souille pas seulement son corps, mais aussi son me et son esprit, le lieu vritablement le plus intrieur et le plus sacr en l'homme. Comme dans le Temple, ce lieu trs saint est cach par un voile et seul l'amour pour Dieu, qui est l'authentique grand-prtre et grand serviteur de Dieu en tout homme, est habilit soulever le rideau et pntrer dans le Saint-Lieu. Mais comme l'unique grand-prtre qui est en chaque homme est lui-mme impur ds qu'il s'attache aux choses impures de ce monde avec lequel il ne fait plus qu'un, comment ce Saint-Lieu saurait-il ne pas tre profan s'il est visit par un grand-prtre impur ? 5. Et si dans l'homme, comme dans le Temple, tout est devenu impur, ce n'est pas l'homme qui saura le purifier, si son balai est plein d'immondices et d'ordures. C'est Moi de mettre la main la tche, Moi de purifier le Temple avec force, avec ces choses douloureuses que sont les maladies de toutes sortes et autres malheurs apparents. 6. Les acheteurs et les marchands sont les passions fausses et impures en l'homme. Le btail vendre est le degr le plus bas de la sensualit animale, et la btise et l'aveuglement de l'me qu'elle engendre ; car dans l'me, l'amour est comme un buf priv d'organes de reproduction et, priv d'amour sexuel, il ne lui reste que l'amour vorace du plus grossier des polypes, dont la connaissance ne vaut pas plus que celle des moutons. 7. Quant aux changeurs et leur trafic, ils reprsentent ce que l'homme devient quand son gosme le rend compltement animal, car l'animal n'aime que lui ! S'il est affam, le loup dvore le loup. Ces changeurs, autrement-dit lgosme animal, doivent tre chasss avec force au prix de toutes sortes de douleurs, car tout ce que cet amour de soi inspire doit tre banni et chass. 8. Bon, mais alors pourquoi pas ananti ? Parce que la libert ne doit pas tre retire un tel amour, car le bon grain, le grain de bl, pousse mieux, donne une meilleure rcolte, dans une terre enfume de fumier animal. Enlevez son engrais la terre pour la purifier de toute impuret, le grain de bl poussera difficilement ; il ne donnera qu'une maigre rcolte. 9. Le fumier mis en tas sur le champ doit tre secou et rpandu pour tre utile au champ. Le laisser en tas ne ferait qu'asphyxier le sol o il repose et demeure inutile au reste du champ. 10. Voil la correspondance avec cette purification du Temple o je rpandis l'argent des changeurs, sans pour autant le dtruire, ce qui M'et t bien facile. 11. Que reprsentent alors les marchands de colombes devant regagner leur ancien lieu habituel d'attribution ? 12. Ce sont les vertus extrieures, c'est--dire toutes sortes de crmonies et de civilits, la biensance, la courtoisie et la gentillesse qui lvent l'homme aveugle un degr suprieur et permettent la vie vritable de s'enraciner en lui. 13. La colombe est un animal volatile couramment utilis en Orient comme messager des lettres d'amour. Chez les gyptiens elle tait le hiroglyphe de la tendresse. Au temple aussi, symbole des conversations tendres, elle tait le signe de l'animal sacrifi offert par les jeunes poux au Temple la naissance du premier-n. Ces crmonies devenues dsutes, la colombe est reste le symbole de l'amour authentique, intime et vivifiant. 14. Mais attention ! Selon l'ordre de toute chose, que ce qui est extrieur demeure avec ce qui est extrieur ! jamais l'corce est quelque chose de mort en soi, et tout ce qui fait partie de l'corce doit se situer l o elle est. L'corce est trs utile l'arbre, si elle est sa place en juste mesure, mais si l'on voulait mettre l'corce la place de la moelle, l'arbre dprirait et mourrait.

15. Pour bien montrer que les hommes ne doivent pas faire de leurs vertus extrieures les qualits de leur vie intrieure, si l'on ne veut pas que l'honnte homme ne devienne qu'un automate du discours (une maison de commerce), J'ai pri de sortir du Temple et de rejoindre leur place habituelle, ces marchands de colombes qui sont, au sens large, toutes les choses extrieures, et au sens strict, les matres des choses extrieures, c'est--dire tous ceux qui s'appliquent se surlever avec leurs vertus qu'ils prennent pour des qualits intrieures. 16. Voil le sens spirituel de cette purification du Temple. Selon la juste et immuable correspondance entre le Temple et l'homme, il est clair que seul Dieu, l'ternelle sagesse, peut agir et parler ainsi, jamais l'homme. 17. Mais aprs cette purification, pourquoi le Seigneur ne reste-t-il pas dans le Temple ? 18. II est seul savoir comment le cur de l'homme doit tre dispos pour qu'il puisse y garder Sa demeure. D'autre part, aprs une telle purification, l'homme ne doit pas tre priv de libert, sans quoi il ne serait plus qu'un automate. 19. Le Seigneur ne peut encore se fier l'homme ainsi purifi. Lui seul sait ce qu'il faut pour que l'homme se rtablisse dans son intriorit. Voil pourquoi le purificateur quitte le Temple : pour pouvoir se dverser de l'extrieur l'intrieur de l'homme, car Dieu ne prtend pas vouloir disposer de l'homme en s'immisant ses affaires, en demeurant en lui et en suscitant ses vertus. L'homme doit s'veiller et s'ouvrir une parfaite autonomie qui seule lui permettra de devenir parfait, comme le prcisera le chapitre suivant.

Grand vangile de Jean Tome 1 Chapitres 13 & 16 Source: http://www.scribd.com/BORIS%20B1/d/18631603-Jacob-Lorber-Grand-Evangile-de-JeanV1