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O xodo nunca aconteceu

27 de fevereiro de 2009 10 Comentrios O arquelogo israelense Ze'ev Herzog(1) fornece uma viso controversa consenso sobre a historicidade do xodo e algumas outras partes do mito hebraico. Em 1999, Herzog foi capa da revista semanal Haaretz no artigo "Desconstruindo as muralhas de Jeric", e atraiu a ateno do pblico e debates. Neste artigo Herzog afirma que "os israelitas nunca estiveram no Egito, nunca vaguearam no deserto, no conquistaram a terra de Israel em uma campanha militar e nunca a passaram para as 12 tribos de Israel. Talvez ainda mais difcil de engolir o fato de que a monarquia unida de David e Salomo, que descrito na Bblia como uma potncia regional, foi, no mximo, um pequeno reino tribal. E ela vir como um choque desagradvel para muitos que o Deus de Israel, o SENHOR, tinha uma consorte feminina (Asherah) e que a religio israelita desde cedo adotou o monotesmo apenas no perodo de declnio (920-900 aC), da monarquia e nunca existiu o Monte Sinai " Se a histria do xodo prprio todo-histrica podemos seguramente rejeitar a outras partes da histria [a separao do Mar Vermelho (xodo 14:21), o man do cu (xodo 16:15-35) e o fornecimento de gua na rocha em Horeb (xodo 17:7)] como a adio mtica para uma conta j fictcia. (1) Ze'ev Herzog (1941) um arquelogo israelense, professor de arqueologia do Departamento de Arqueologia e antigas culturas do Oriente Prximo na Universidade de Tel Aviv. Ze'ev Herzog o diretor do Instituto de Arqueologia Sonia e Marco Nadler desde 2005.

O xodo nunca aconteceu e os muros de Jeric no desmoronaram. Como os arquelogos esto tremendo os fundamentos bblicos de Israel. Fonte: http://freethought.mbdojo.com/archeology.html Israel Finkelstein, presidente do Departamento de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, com a arqueologia historiador Neil Asher Silberman, acabam de publicar um livro chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel e a origem de seu texto sagrado." "Os israelitas nunca estiveram no Egito, no vaguearam no deserto, no conquistaram [terra de Cana] em uma campanha militar e no a passaram para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difcil de engolir o fato de que o reino unido de Davi e Salomo, descrito na Bblia como uma potncia regional, foi, no mximo, um pequeno reino tribal. " <<Estas declaraes correspondem bem com o que foi escrito por John Rembsburg:

"No captulo 12 de Josu, dada uma lista de 31 reinos que foram conquistados por Israel. Isso foi no sculo XV aC. A partir deste momento em diante, eles so representados como uma nao poderosa por historiadores bblicos. Ramss III invadira Cana, e conquistou entre 1280 e 1260 aC Os registros egpcios do uma lista de todas as tribos que a habitaram. Os filhos de Israel - os hebreus - no estavam l. No sculo 5 aC, quando Herdoto, o pai da Histria, estava coletando material para sua obra imortal, ele atravessou quase toda parte da sia Ocidental. Ele descreve todas os seus principais povos e lugares, mas os judeus e Jerusalm so de muito pouca importncia para merecer uma linha de sua pena. No at 332 a.C. os judeus aparecem em cima do palco da histria, e depois somente como vassalos submissos do rei egpcio. " John Remsburg E., A Bblia (1.901), pg. 263. Jerusalm era uma cidade essencialmente de pastores, e no a gloriosa capital de um imprio. Esses achados tm sido aceitos pela maioria dos estudiosos da Bblia e os arquelogos h anos e mesmo dcadas. Os contos dos patriarcas - Abrao, Isaque e Jos, entre outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos descobriram que aqueles passagens bblicas repleta de anacronismos e outras inconsistncias. A histria do xodo, um dos picos mais poderosa da escravido, coragem e libertao na histria humana, tambm escorregou da histria com a lenda, quando os arquelogos j no podiam ignorar a falta de corroborao nas contas contemporneas do Egito e da ausncia de indcios de grandes acampamentos na Pennsula do Sinai (o "deserto" onde Moiss levou os israelitas levando-os depois atravs do Mar Vermelho se separaram). Finkelstein um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua reputao, em parte, atravs do desenvolvimento de uma teoria sobre os padres de assentamento das tribos de pastores nmades que acabaria por tornar-se os israelitas, reforando o consenso crescente de que eles foram inicialmente indistinguvel do resto dos seus vizinhos, os cananeus. Isso vira um elemento-chave na Bblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como outsiders superiores - descendentes de Abrao, um imigrante da Mesopotmia - intitulado por ordem divina ao invadir Cana e exterminar os seus indignos habitantes idlatras. A famosa batalha de Jeric, com os quais os israelitas supostamente lanaram esta campanha de conquista, depois de vagar durante dcadas no deserto, foi igualmente desmentida: A cidade de Jeric no existia nessa altura e no tinha muros para vir a desmoronar. Essas afirmaes so todas muito bem aceitas pelos arquelogos mainstream. "A investigao investigao, e as sociedades fortes podem suportar facilmente descobertas como esta". Em comparao com agitao cticos de hoje, os primeiros anos do moderno Estado de Israel foram um perodo de lua de mel para a arqueologia e a Bblia, em que a cincia parece validar as passagens histricas do Velho Testamento esquerda e direita. Finkelstein e Silberman como dizem, os arquelogos do sculo passado normalmente "assumiram as narrativas histricas da Bblia pelo seu valor nominal"; primeiro arquelogos de Israel disseram que eram muitas vezes a abordagem de uma escavao com uma espada em uma mo e a Bblia na outra. O Antigo Testamento freqentemente serviu como o padro

contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se algum encontrar majestosas runas, eles namoraram lhes tempo de Salomo, sinais de uma batalha foi rapidamente atribudo conquista de Cana. Eventualmente, porm, como os mtodos arqueolgicos melhorado e estudiosos bblicos analisados o prprio texto de inconsistncias e anacronismos, o montante da Bblia, considerada historicamente verificveis eroso. A lua de mel acabou. Marcus diz que Finkelstein "difcil de julgar porque tanto uma privilegiada em termos de suas credenciais e experincia. Ele um arquelogo, e no um telogo, e ele um israelense. difcil dizer que algum que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida l anti-israelense ". http://www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH01xv0 (Um site em ligao com o Estado de Israel) O relato bblico da captura da cidade a nica que temos, e na opinio da maioria dos estudiosos modernos, a Bblia no um documento histrico totalmente confivel. A Bblia no - e nunca foi destinado a ser - um documento histrico. Uma obra de teologia, direito, tica e literatura, contm informaes histricas, mas, se quisermos avaliar esta informao, devemos considerar quando, como e por que a Bblia foi compilada. At h pouco tempo, a Bblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e cristos e, portanto, trabalhos acadmicos lidaram com ela e concentraram-se na sua interpretao. No sculo 19 dC, a "Idade da Razo", os estudiosos comearam a submeter os textos bblicos anlise literria, lingstica e textual e observaram as incoerncias e ritmos interrompidos, comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueolgico, histrico e geogrfico. Ainda existem muitas opinies diferentes sobre a origem da Bblia, quando foi escrita, e em que condies, mas justo dizer que, fora dos crculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere que a montagem e edio de documentos que deveriam constituir a Bblia comeou no sculo VII aC, cerca de trs sculos aps a poca de Davi. (O primeiro material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do sculo II aC, no mnimo). No particular, a conta da conquista de Josu de Cana inconsistente com as evidncias arqueolgicas. Cidades supostamente conquistadas por Josu no sculo 14 aC foram destrudas muito antes dele entrar em cena. Alguns, como Ai e Arad, eram runas de 1.000 anos. O livro de Juzes, o que contradiz diretamente a Josu, e mostra os israelitas resolver a terra durante um perodo prolongado, est mais prximo da realidade histrica, mas ainda no pode ser tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueolgicas feitas durante as duas ltimas dcadas indicam que a origem e o desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de qualquer uma das contas rival na Bblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dzia de arquelogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia.

Por volta de 1200 aC, semi-nmades do deserto para as franjas do leste e do sul, possivelmente incluindo o Egipto, comearam a se estabelecer na regio montanhosa de Cana. Uma grande parte - provavelmente a maioria da populao - eram refugiados de cidades cananias, estado destrudo pelos egpcios em uma de suas invases peridicas. A concluso um tanto surpreendente para os leitores da Bblia saber que os cananeus retratados na Bblia como idlatras imorais: a maioria dos Israelitas eram na verdade excananeus. A histria da viagem de Abrao dos Caldeus, dos Patriarcas, do xodo, do Sinai e da conquista de Cana, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os vrios elementos trouxeram de seus pases de origem. A consolidao dos israelitas em uma nao no foi o resultado de peregrinaes no deserto, e a revelao divina, mas surgiu da necessidade de se defenderem contra os Filisteus, que se instalaram na plancie costeira canania, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecendo nas colinas. Assim, os fundadores de Israel no eram Abrao e Moiss, mas Saul e Davi. Foi, aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domnio e criaram unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e uniu os fazendeiros do monte com o povo das plancies cananias, estabelecendo assim o Reino de Israel e sua capital.

A arqueologia est demolindo a Histria da Bblia


2001
A seguir, so literalmente excertos de notcias, que esto ligados a seguir. Este material est prontamente disponvel a todos para a verificao. http://salon.com/books/feature/2001/02/07/solomon/index.html xodo nunca aconteceu e os muros de Jeric no vm a-desmoronando. Como os arquelogos esto tremendo Israel aos seus fundamentos bblicos. Israel Finkelstein, presidente do Departamento de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, com a arqueologia historiador Neil Asher Silberman, acaba de publicar um livro chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel ea origem de seu texto sagrado." "Os israelitas nunca estiveram no Egito, no vaguear no deserto, no conquistar o [terra de Cana] em uma campanha militar e no pass-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difcil de engolir o fato de que o Reino Unido de Davi e Salomo, descrito na Bblia como uma potncia regional, foi, no mximo, um pequeno reino tribal. "

<<Estas declaraes correspondem bem com o que foi escrito por John Rembsburg: "No captulo 12 de Josu, dada uma lista de 31 reinos que foram conquistados por Israel. Isso foi no sculo XV aC A partir deste momento em diante, eles so representados como uma nao poderosa por historiadores bblicos. Ramss III invadiram Cana, e conquistou entre 1280 e 1260 aC Os registros egpcios dar uma lista de todas as tribos que a habitam. Os filhos de Israel - os hebreus no estava l. No sculo 5 aC, quando Herdoto, o pai da Histria, estava coletando material para sua obra imortal, ele atravessou quase toda parte da sia Ocidental. Ele descreve todas as suas principais povos e lugares, mas os judeus e Jerusalm so consequncia de muito pouco para merecer uma linha de sua pena. No at 332 B.C. fazer os judeus aparecem no palco da histria, e depois somente como vassalos submissos de um rei grego. "

Jerusalm era uma cidade essencialmente de vaca, e no a gloriosa capital de um imprio. Esses achados tm sido aceites pela maioria dos estudiosos da Bblia e os arquelogos h anos e mesmo dcadas. Os contos dos patriarcas - Abrao, Isaque e Jos, entre outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos descobriram que aqueles passagens bblicas repleta de anacronismos e outras inconsistncias. A histria do xodo, um dos picos mais poderosa da escravido, coragem e libertao na histria humana, tambm escorregou da histria com a lenda, quando os arquelogos j no podia ignorar a falta de corroborao contas contemporneo do Egito e da ausncia de indcios de grandes acampamentos na Pennsula do Sinai ("deserto" onde Moiss levou os israelitas levando-os depois atravs do Mar Vermelho se separaram).

Finkelstein um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua reputao, em parte, atravs do desenvolvimento de uma teoria sobre os padres de assentamento das tribos de pastores nmades que acabaria por tornar-se os israelitas, John E. Remsburg, A Bblia (1901), pg. reforando o consenso crescente de que eles foram 263. inicialmente indistinguvel do resto dos seus vizinhos, os cananeus. Isso vira um elemento-chave na Bblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como outsiders superior - descendentes de Abrao, um imigrante da Mesopotmia - intitulado por ordem divina ao invadir Cana e exterminar o seu indigno, os habitantes idlatras.

A famosa batalha de Jeric, com os quais os israelitas supostamente lanou esta campanha de conquista, depois de vagar durante dcadas no deserto, foi igualmente desmentida: A cidade de Jeric no existia nessa altura e no tinha muros para vir a desmoronar. Essas afirmaes so todas muito bem aceito pelos arquelogos mainstream. "A investigao investigao, e as sociedades fortes podem suportar facilmente descobertas como esta". Em comparao com agitao ctico de hoje, os primeiros anos do moderno Estado de Israel foram um perodo de lua de mel para a arqueologia ea Bblia, em que a cincia parece validar as passagens histricas da esquerda e direita do Velho Testamento. Finkelstein e Silberman como dizem, os arquelogos midcentury normalmente "assumiu as narrativas histricas da Bblia pelo seu valor nominal"; primeiro arquelogos de Israel disse que eram muitas vezes a uma abordagem cavar com uma p numa mo ea Bblia na outra. O Antigo Testamento freqentemente serviu como o padro contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se algum encontrar majestosas runas, eles namoraram lhes tempo de Salomo, sinais de uma batalha foi rapidamente atribudo conquista de Cana. Eventualmente, porm, como os mtodos arqueolgicos melhorado e estudiosos bblicos analisados o prprio texto de inconsistncias e anacronismos, o montante da Bblia, considerada historicamente verificveis eroso. A lua de mel acabou. Marcus diz que Finkelstein "difcil de julgar porque tanto uma privilegiada em termos de suas credenciais e experincia. Ele um arquelogo, e no um telogo, e ele um israelense. difcil dizer que algum que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida l anti-israelense ".

http://www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH01xv0 (Um site em ligao com o Estado de Israel)

O relato bblico da captura da cidade a nica que temos, e na opinio da maioria dos estudiosos modernos, a Bblia no um documento histrico totalmente confivel. A Bblia no - e nunca foi destinado a ser - um documento histrico. Uma obra de teologia, direito, tica e literatura, contm informaes histricas, mas, se quisermos avaliar esta informao, devemos considerar quando, como e por que a Bblia foi compilada. At h pouco tempo, a Bblia era aceito como a Palavra de Deus, a maioria dos judeus e cristos e, portanto, trabalhos acadmicos lidar com ele concentrou-se na sua interpretao. No sculo 19 dC, a "Idade da Razo", os estudiosos comearam a submeter os textos bblicos a lingstica, textual, a anlise literria e, observando as incoerncias e ritmos interrompidos, comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueolgico, histrico e geogrfico. Ainda existem muitas opinies diferentes sobre a origem da Bblia, quando foi escrita, e em que condies, mas justo dizer que, fora dos crculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere que a montagem e edio de documentos que deveriam constituir a Bblia comeou no sculo VII aC, cerca de trs sculos aps a poca de Davi. (O primeiro material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do sculo II aC, no mnimo). Em particular, a conta da conquista de Cana por Josu inconsistente com as evidncias arqueolgicas. Cidades supostamente conquistada por Josu no sculo 14 aC foi destrudo muito antes de ele entrou em cena. Alguns, como Ai e Arad, foi runas de 1.000 anos. O livro de Juzes, o que contradiz diretamente a Josu, e mostra os israelitas resolver a terra durante um perodo prolongado, est mais prximo da realidade histrica, mas ainda no pode ser tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueolgicas feitas durante as duas ltimas dcadas indicam que a origem eo desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de qualquer uma das contas rival na Bblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dzia de arquelogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia. Por volta de 1200 aC, semi-nmades do deserto margem do leste e do sul, possivelmente incluindo o Egipto, comearam a se estabelecer na regio montanhosa de Cana. Uma grande parte provavelmente a maioria da populao - eram refugiados da cidade cananias estados, destrudo pelos egpcios em uma de suas invases peridicas. A concluso um tanto surpreendente para os leitores da Bblia sabe que os cananeus retratado na Bblia como idlatras imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-cananeus. A histria da viagem de Abrao de Ur dos Caldeus, dos Patriarcas, do xodo, do Sinai e da conquista de Cana, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os vrios elementos trouxeram de seus pases de origem. A consolidao dos israelitas em uma nao no foi o resultado de andanas no deserto e revelao divina, mas surgiu da necessidade de se defender contra os filisteus, que se instalaram na plancie costeira cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecerem nas colinas. Assim, os fundadores de Israel no eram Abrao e Moiss, mas Saul e Davi. Foi, aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domnio e criaram unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e uniu os fazendeiros do monte com o povo das plancies cananeus, estabelecendo-se assim o Reino de Israel e sua capital.

O Rei David e Jerusalm: Mito e Realidade Daniel Gavron

Estela com a inscrio Beit David (Casa de Davi), Tel Dan, do sculo 9 aC Para a maioria dos israelenses evidente que as comemoraes do aniversrio de 3.000 anos da conquista de Jerusalm pelo rei David marca um evento real e tangvel, mas isso est longe de ser certo. O relato bblico da captura da cidade a nica que temos, e na opinio da maioria dos estudiosos modernos, a Bblia no um documento histrico totalmente confivel. Corroborando prova necessria, e alguns realmente existe, mas no conclusivo. Quando todas as informaes disponveis foram montados, o que mais pode ser dito que provavelmente houve um governante israelita chamado Davi, que fez de Jerusalm sua capital em algum momento do sculo X aC. No entanto, a data precisa no pode ser determinada e, conseqentemente, no h nenhuma maneira de saber exatamente quando o aniversrio cai. H uma abundncia de evidncias para a existncia da antiga Jerusalm. Escavaes na Cidade de David, hoje a aldeia de Silo, ao sul das muralhas da Cidade Velha, mostram que o site tem sido continuamente ocupada por cerca de 5.000 anos. Closer to tempo suposta Davi, escavaes dirigidas pelo falecido Prof Yigal Shiloh, descobriram um 20 metros monumental estrutura reforada, e datado para o sculo 12 aC-10. Isso poderia ter sido a fundao da fortaleza jebuseus, capturado e posteriormente expandido por David. Para alm das evidncias arqueolgicas, Jerusalm aparece em diversos documentos antigos, alm da Bblia. A mais antiga referncia conhecida data de 1900 aC, no chamado "Execration Textos". Os nomes dos inimigos do governante egpcio foram inscritas em cermica, que foi esmagado na esperana de trazer a destruio sobre eles. Jerusalm naquela poca era, aparentemente, um inimigo do Egito, como indicado pelas letras escritas em tbuas de argila encontradas nas runas de Amarna, no palcio do fara Akhnetan reforma. Em uma delas, datada do sculo 14 aC, Abdu-Heba, o rei de Jerusalm, escreve assumindo a sua lealdade para com o governante egpcio. At muito recentemente, no havia provas fora da Bblia para a existncia do Rei Davi. No h referncias a ele no Egito, Sria ou documentos Assria do tempo, e as escavaes arqueolgicas muitos na cidade de David no aparecer tanto como uma meno de seu nome. Ento, em 21 de julho de 1993, uma equipa de arquelogos liderada pelo professor Avraham Biran, escavao Tel Dan no norte da Galilia, encontrou um pedao triangular de rocha basltica, medindo 23 x 36 cm. inscritos em aramaico. Foi identificado posteriormente como parte de um pilar erguido por vitria do rei da Sria e mais tarde destruda por um governante israelita. A inscrio, que data do sculo IX aC, ou seja, cerca de um sculo depois David foi pensado para ter governado Israel, inclui as palavras Beit David ("House" ou "Dynasty", de David "). a primeira referncia quase contemporneo David nunca foi encontrado. No conclusivo, mas indicam fortemente que um rei chamado Davi estabeleceu uma dinastia em Israel durante o perodo em causa. Outra prova importante vem de levantamento arqueolgico Dr. Avi Ofer realizada nas montanhas da Judia durante a ltima dcada, o que mostra que, no sculos 11 aC-10, a populao de Jud, quase duplicou em relao ao perodo anterior. O chamado Tamanho Rank Index (RSI), um mtodo de anlise do tamanho e posicionamento dos assentamentos para avaliar at que ponto eles eram um grupo independente, indica que durante esse perodo

- perodo suposto de Davi - um importante centro populacional existente na borda da regio. Jerusalm o candidato mais provvel para este centro. Para resumir a prova em seguida: no sculo X aC, uma dinastia foi fundada por David, a populao dobrou na regio montanhosa de Jud, que adquiriu um ponto central forte, provavelmente em Jerusalm, um local previamente acertado que era importante o suficiente para ser mencionados nos documentos egpcios. Esses fatos certamente so consistentes com o relato bblico, mas, antes de examinar a verso bblica, devemos considerar a natureza da Bblia e do material histrico que contm. A Bblia no - e nunca foi destinado a ser - um documento histrico. Uma obra de teologia, direito, tica e literatura, contm informaes histricas, mas, se quisermos avaliar esta informao, devemos considerar quando, como e por que a Bblia foi compilada. At h pouco tempo, a Bblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e cristos e, portanto, trabalhos acadmicos lidar com ela, como o Talmud, comentrios rabnicos, e os trabalhos de estudiosos cristos, concentrou-se na sua interpretao. No sculo 19, a "Idade da Razo", os estudiosos comearam a submeter os textos bblicos a lingstica, textual, a anlise literria e, observando as incoerncias e ritmos interrompidos, comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueolgico, histrico e geogrfico. Ainda existem muitas opinies diferentes sobre a origem da Bblia, quando foi escrita, e em que condies, mas justo dizer que, fora dos crculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere que a montagem e edio de documentos que deveriam constituir a Bblia comeou no sculo VII aC, cerca de trs sculos aps a poca de David. (O primeiro material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do sculo II aC, na melhor das hipteses). At o sculo VII, o reino de Davi se dividiu em dois. O reino do norte de Israel foi invadido e destrudo pelos assrios em 722 aC. O reino do sul de Jud foi invadido vrias vezes - o mais importante em 701 -, mas conseguiu lutar contra os assrios e sobreviver. Posteriormente, os babilnios conquistaram o imprio assrio. Em 586 aC, Jerusalm foi capturada, destruram o Templo e exilaram a maior parte da populao de Jud. Os babilnios, por sua vez foram conquistados pelos persas, que entre 538 e 520, permitiu que alguns judeus, sob Esdras e Neemias, a regressarem Jud e revive sua nao. Os materiais iniciais bblicos foram compilados durante este perodo de ameaa, invaso, destruio, exlio e retorno, por um autor-editor conhecido como o Deuteronomista ". Este escritor - ou, mais provavelmente, uma equipe de escritores - fez uso de inmeros documentos anteriores, incluindo o livro de Deuteronmio. H ainda muita controvrsia a respeito de quando os vrios documentos disposio da Deuteronomists foi escrito pela primeira vez, mas no h dvida de que, em seu material de tecelagem em conjunto, o sculo VII-autor editores estavam bastante influenciado pelas circunstncias do seu tempo . A saga dos israelitas, como dito na Bblia, foi concebida como um conto moral para provar a importncia da f no Deus nico. As histrias de Abrao, Isaac, Jac, Jos, Moiss e Josu,

demonstram que os israelitas foram recompensados quando obedeceu a Deus, mas foram punidos quando eles desviaram. A evidncia histrica para o backup desses eventos escassa e, em alguns casos, contraditrias. Em particular, a conta da conquista de Cana por Josu inconsistente com as evidncias arqueolgicas. Cidades supostamente conquistada por Josu no sculo 14 aC foi destrudo muito antes de ele entrou em cena. Alguns, como Ai e Arad, foi runas de 1.000 anos. O livro de Juzes, o que contradiz diretamente a Josu, e mostra os israelitas resolver a terra durante um perodo prolongado, est mais prximo da realidade histrica, mas ainda no pode ser tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueolgicas feitas durante as duas ltimas dcadas nas colinas de Menasseh, Efraim, Benjamim e de Jud, na margem oeste do rio Jordo, indicam que a origem e o desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de qualquer uma das contas no rival Bblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dzia de arquelogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia. Suas concluses foram publicadas no "Do nomadismo monarquia", editado pelo Prof Israel Finkelstein e Nadav Na'aman Prof. Por volta de 1200 aC, semi-nmades do deserto franjas para o leste, juntamente com elementos da Anatlia, no mar Egeu, e do sul, possivelmente incluindo o Egipto, comearam a se estabelecer na regio montanhosa de Cana. Uma grande parte - provavelmente a maioria da populao - eram refugiados da cidade cananias estados, destrudo pelos egpcios em uma de suas invases peridicas. A concluso um tanto surpreendente para os leitores da Bblia sabe que os cananeus retratado na Bblia como idlatras imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade excananeus. A histria da viagem de Abrao de Ur dos Caldeus, dos Patriarcas, do xodo, do Sinai e da conquista de Cana, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os vrios elementos trouxeram de seus pases de origem. A consolidao dos israelitas em uma nao no foi o resultado de andanas no deserto e revelao divina, mas surgiu da necessidade de se defender contra os filisteus, que se instalaram na plancie costeira cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecerem nas colinas. Assim, os fundadores de Israel no eram Abrao e Moiss, mas Saul e Davi. Foi, aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domnio e criaram unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e uniu os fazendeiros do monte com o povo das plancies cananeus, estabelecendo-se assim o Reino de Israel e sua capital. geralmente aceite entre os estudiosos hoje que no h material histrico genuno nos Livros de Samuel, que descrevem as carreiras de Saul e Davi, mas mesmo esses livros devem ser analisadas criticamente a distino entre lenda e realidade, na medida em que pode sempre ser conhecido. Alguns dos materiais de Samuel I e II, nomeadamente a lista dos agentes, funcionrios e distritos so consideradas muito cedo, possivelmente datando do tempo de

David e Salomo. Esses documentos foram, provavelmente, nas mos do Deuteronomists quando eles comearam a compilar o material de trs sculos mais tarde. Alm das listas, a conta parece ter sido submetidos a dois actos de oblquos editorial. Os escritores originais mostram um forte preconceito contra Saul, e em favor de David e Salomo. Muitos anos depois, os relatrios da Deuteronomists editou o material de forma que transmitia sua mensagem religiosa, inserindo e anedotas que reforaram a sua doutrina monotesta. Quando se trata de Jerusalm, no entanto, o desafio definir os textos bblicos no contexto das evidncias arqueolgicas e histricas. O relato bblico lapidar: E o rei e seus homens caminharam at os jebuseus, habitantes da terra, que falou Davi, dizendo: Exceto tirares os cegos e os coxos tu, no venha para c, o pensamento de David no pode vir para c. No entanto, David tomou a fortaleza de Sio, que a cidade de David. Davi disse naquele dia, aquele que adquire conhecimento at a sarjeta, e ferir os jebuseus e os coxos e os cegos, que so odiados da alma de Davi, ele ser chefe e capito. Pelo que disse, os cegos e os coxos no devem entrar na casa. Assim, habitou Davi na fortaleza e chamou-lhe a cidade de David. [II Samuel 5: 6-9] J vimos que os arquelogos descobriram uma grande estrutura de reforo que poderia ter sido a base da cidade jebuseu, para as duas perguntas que surgem so: como que Davi e seus homens entrar na cidade, e qual o significado de um tanto obscura referncia para os cegos "e os coxos." Em 1865, Charles Warren, um engenheiro do exrcito britnico, descoberto abaixo da vila de Silwan, um eixo principal de um tnel de ligao com a fonte de Giom. H algum tempo que foi tomado como auto-evidente que a sarjeta "(tzinnor em hebraico) do relato bblico foi este eixo, denominado eixo de Warren, aps o seu descobridor. Posteriormente, os sistemas semelhantes foram descobertos em outros stios, tais como Hazor na Alta Galilia, e Megido no Vale de Jezreel, e datado para um perodo posterior. Como resultado disto, uma srie de interpretaes engenhosas do tzinnor palavra foram sugeridos, por exemplo, um ferro de luta para subir as paredes, ou traqueias dos defensores, ou a gua de fonte, mas no veio. No entanto, as investigaes mais recentes tm mostrado que a Cidade de Davi, sistema de gua baseada em linhas de falhas naturais. Foi o homem melhorou um pouco do que homem. Por isso, poderia ter sido mais cedo do que o Megido e Hazor sistemas. Em qualquer caso, alguns arquelogos esto agora dispostos a data destes sistemas com preciso. Consequentemente, no h razo para rejeitar a hiptese inicial de que os homens de Davi penetrou na fonte de Giom, rastejou pelo tnel e subiu o eixo para a cidade, tendo os defensores de surpresa. Mais complexa a questo de os cegos e os coxos. O historiador romano, judeu, Flvio Josefo, escrita no sculo I dC, em uma aparente tentativa de David mock, proclamou que a cidade era to impenetrvel que, mesmo cegos e os coxos soldados poderiam defend-la.

Nos tempos modernos, o falecido Prof Yigael Yadin foi o primeiro a sugerir uma soluo que se tornou de aceitao geral, examinando a histria de outras naes na regio. Observando que os jebuseus de Jerusalm eram provavelmente de origem Anatolian-hitita, Yadin fez a ligao para Hattusha, a antiga capital hitita, onde foram encontrados documentos que os soldados descreveram um juramento de lealdade ao governante. Os soldados desfilaram diante de uma mulher cega e um surdo, e disse que no ningum a viver de acordo com seu juramento "ser que estes" - isto , sero atingidas cegos ou surdos. A passagem sobre a tomada de Jerusalm pode se referir a uma idia semelhante, onde os defensores colocados os cegos e os coxos na linha de frente como uma forma de lanar um feitio sobre os agressores, ameaando-os com cegueira e claudicao. A Bblia testifica que Davi no massacre ou expulsar os sobreviventes jebuseu. Duas passagens bblicas deixam claro que eles continuaram a viver na capital de Davi: E os filhos de Benjamim no expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalm; habitam os jebuseus com os filhos de Belm, em Jerusalm neste dia. Os juzes [I: 21] Uma passagem no livro de Josu quase idntico, exceto que se refere aos filhos de Jud "em vez de os" filhos de Benjamim. " A conta no Livro de Samuel, que afirma que "David construdo em torno do interior Millo," sugere que David expandiu a cidade para acomodar sua famlia, tribunal, funcionrios e soldados. Ningum tem certeza exatamente o que isso significa, mas a maioria dos especialistas contato "Millo" com milui, o hebraico (terra) preencher. Pode referir-se expanso da cidade jebuseu por terraos da encosta, enchendo os terraos, e construir sobre eles. Isso seria consistente com a descoberta da estrutura reforada na cidade de David. David mostrou que o respeito pelos jebuseus - at mesmo seus direitos de propriedade - clara a partir da descrio de como o rei israelita, adquiriu um terreno para um altar sacrificial. Apesar de Arana, o jebuseu, possivelmente o ex-governante da cidade, oferecelhe gratuitamente, David insiste em pagar por ele: E o rei disse a Arana, Nay, mas vou certamente compr-lo de ti, a um preo, nem vou oferecer holocaustos ao Senhor meu Deus que no me custem nada. Assim Davi comprou os bois e na eira por cinqenta siclos de prata. [II Samuel 24: 24] Outras passagens nos livros de Samuel deixar claro que jebuseus David empregados em seu exrcito e administrao. Urias, o hitita um exemplo bvio. Alguns estudiosos tambm sugerem que a Zadoque, o sacerdote segundo David alto, era um sacerdote jebuseus de Jerusalm. A Bblia mostra-lhe como um descendente de Aaro, irmo de Moiss, mas, como vimos, os estudiosos esto divididos quanto autenticidade histrica de Moiss e de Aaro. Muitos vem a nomeao de dois sacerdotes como um ato de equilbrio entre o norte eo sul. As duas entidades, embora unidos sob Saul e Davi, mostrou sinais de diviso durante seus reinados, e foram divididos de forma irrevogvel aps a morte de Salomo. Abiatar, o nico sobrevivente dos sacerdotes de Nob, foi a partir do norte; Zadoque poderia vir de Jerusalm, ou mais a sul.

Ns j mencionamos que as listas de territrios, oficiais e funcionrios so quase certamente as partes mais antigas e histricas dos livros de Samuel. Duas listas de funcionrios David conter nomes, tal como Adoram, que foi responsvel pela imposio, Seraas, o escrivo, e Josaf, o arauto real. Professor Benjamin Mazar salientou que estes nomes eram cananeus, e concluiu que, evidentemente, David empregado funcionrios da cidade cananias, afirma em sua administrao. Isso serve para confirmar o padro de comportamento de Davi. Ele fez uso de funcionrios locais, em Jerusalm, e toda a sua nova nao. O 3000 aniversrio da captura de Davi de Jerusalm considerada por algumas pessoas, tanto em Israel e no exterior, como uma indicao de uma reivindicao exclusiva dos judeus com a cidade. Embora, como j discutido aqui, provvel que Davi tomou a cidade cerca de trs milnios atrs, e torn-lo seu capital pessoal, nacional e religiosa, os pontos de evidncia bblica para o fato de que o monarca israelita encontrou uma grande maneira de compartilhar seu capital com seus antigos adversrios. Os jebuseus continuou a viver l, os seus direitos de propriedade foram respeitadas e que estavam a ter um papel na administrao da cidade.

O Rei Davi era um Nebbish


E nunca aconteceu xodo e as muralhas de Jeric no vm a-desmoronando. Como os arquelogos esto tremendo Israel aos seus fundamentos bblicos.
Por Laura Miller

Discutir entre si sobre os significados de objetos como fragmentos de cermica, ossos de animais e as fundaes de edifcios em runas longo arquelogos algo que normalmente fazem na privacidade de sua prpria profisso. Mas quando o argumento sobre quem escreveu o Bblia, por isso que foi escrito e que, se houver, dos eventos histricos descritos no Antigo Testamento so verdadeiras - e

quando as escavaes do arquelogo so realizados em algumas das terras mais controvertida do mundo, o Oriente Mdio - A tempestade quase garantida a ferver sobre a borda do copo d'gua. Ningum sabe disso melhor do que Israel Finkelstein, presidente do Departamento de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, que, com o historiador e jornalista arqueologia Neil Asher Silberman, acaba de publicar um livro chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel ea origem de seu texto sagrado." "A Bblia Unearthed" a mais recente salva demitido em uma batalha campal entre aqueles que consideram o Velho Testamento contm uma abundncia de fatos histricos confiveis, e aqueles que, no extremo oposto, dizem que pura mitologia. O debate chegou a populao geral de Israel, mandando que um jornalista chamou um arrepio "na espinha da nao" coletivo ", no final de 1999, quando um outro arquelogo da Universidade de Tel Aviv, Ze'ev Herzog, escreveu uma reportagem de capa para o fim de semana revista do jornal dirio nacional, o jornal Haaretz. No ensaio, Herzog estabelecidas muitas das teorias Finkelstein e Silberman presentes em seu livro: "os israelitas nunca estiveram no Egito, no vaguear no deserto, no conquistar o [terra de Cana] em uma campanha militar e no pass-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difcil de engolir o fato de que o reino unido de David e Salomo, descrito na Bblia como uma potncia regional, foi, no mximo, um pequeno reino tribal. " As novas teorias prevem essa chefia modesto como base uma Jerusalm que era essencialmente uma cidade de vaca, e no a gloriosa capital de um imprio. Embora, como observa Herzog, alguns desses resultados foram aceites pela maioria dos estudiosos da Bblia e os arquelogos h anos e mesmo dcadas, eles esto apenas agora a fazer um dente na conscincia do pblico israelense - um dente muito doloroso. Eles desafiam muitas das histrias do Antigo Testamento central de crenas israelense sobre seu prprio carter nacional e destino, as histrias que influenciaram grande parte da cultura ocidental. Os contos dos patriarcas - Abrao, Isaque e Jos, entre outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos descobriram que aqueles passagens bblicas repleta de anacronismos e outras inconsistncias. A histria do xodo, um dos picos mais poderosa da escravido, coragem e libertao na histria humana, tambm escorregou da histria com a lenda, quando os arquelogos j no podia ignorar a falta de corroborao contas contemporneo do Egito e da ausncia de indcios de grandes acampamentos na Pennsula do Sinai ("deserto" onde Moiss levou os israelitas levando-os depois atravs do Mar Vermelho se separaram). artigo Herzog levaram o pas a um ataque da procura da alma. Depois que ele apareceu, as universidades organizaram conferncias em que os cidados aflitos poderia quiz especialistas sobre os detalhes e significados dessa nova pesquisa e no-to-novo, os jornalistas do jornal israelense escreveu histrias de fundio as teorias como golpes contra a identidade cultural e at mesmo a

legitimidade poltica de Israel estudiosos, e que briga com as idias dos arquelogos como Finkelstein escreveu letras de fogo e editoriais denunciando-os como "minimalistas bblicos." Palavras-los a lutar ". Neste campo, ao que parece, h poucos piores eptetos para atirar em um colega de "minimalista". A alcunha normalmente aplicado a um grupo controverso Europeia estudiosos bblicos, s vezes chamada de Escola de Copenhague, que insistiu em que desde h, para as suas mentes, to pouca evidncia comprobatria de apoio das histrias do Antigo Testamento, as Escrituras devem ser considerados uma coleo de lendas e figuras como David e Salomo, considerado "mais histrico do que o rei Arthur". A implicao inflamatrio por trs do nome "minimalista" (que Finkelstein e Silberman julgar uma mentira inventada pelo grupo "detratores") que uma agenda, emocional, religiosa ou poltica, ao invs de uma ponderao criteriosa dos fatos, unidades de sua pesquisa. Seus crticos mais veementes a acusar minimalistas de ser anti-bblico e anti-israelense, pois para alguns atacar qualquer sobre a legitimidade histrica da Bblia, com sua grande mito nacional de um povo escolhido por Deus para governar na Terra Prometida, uma golpe atingiu a legitimidade do atual estado de Israel. Nessa Finkelstein etapas territrio incendirias, uma destacada arqueloga e respeitados de Israel. Apesar de sua firme crticos, incluindo William Dever, professor de arqueologia Prximo Oriente e antropologia na Universidade do Arizona, e Hershel Shanks, editor da Biblical Archaeology Review, t-lo chamado um minimalista ", seus defensores zombam da etiqueta. "A Bblia Unearthed" faz observar que "do ponto de vista puramente literrios e arqueolgicos, os minimalistas tm alguns pontos a seu favor", mas conclui que "a arqueologia tem mostrado que no eram simplesmente demais correspondncias material entre os achados em Israel? E o mundo descrito na Bblia a sugerir que a Bblia foi? sacerdotal literatura de fantasia, por escrito, sem base histrica de todo. " No entanto, Finkelstein um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua reputao, em parte, atravs do desenvolvimento de uma teoria sobre os padres de assentamento das tribos de pastores nmades que acabaria por tornar-se os israelitas, reforando o consenso crescente de que eles foram inicialmente indistinguvel do resto dos seus vizinhos, os cananeus. Isso vira um elemento-chave na Bblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como outsiders superior - descendentes de Abrao, um imigrante da Mesopotmia - intitulado por ordem divina ao invadir Cana e exterminar o seu indigno, os habitantes idlatras. A famosa batalha de Jeric, com os quais os israelitas supostamente lanou esta campanha de conquista, depois de vagar durante dcadas no deserto, foi igualmente desmentida: A cidade de Jeric no existia nessa altura e no tinha muros para vir a desmoronar. Essas afirmaes so todas muito bem aceito pelos arquelogos mainstream.

reivindicar mais recente e polmico Finkelstein, no entanto, diz respeito datao de certas runas, incluindo as que esto em um local onde ele co-dirige a escavao em curso: Megiddo. Megiddo pensado para ser o local da batalha final do Armagedom futuro, mas tambm mencionada na Bblia como uma das principais capitais provinciais no reino unido de Israel sob os reinados de Davi e Salomo. Quando os arquelogos descobriu os restos de estruturas monumentais de Megiddo na dcada de 1920 e 1930, que prontamente lhes atribuda ao tempo de Salomo. Em "O Unearthed Bblia", Finkelstein e argumento Silberman Finkelstein presente para redating estas estruturas, incluindo a enorme "Gates Salomo" encontrados em vrias cidades semelhantes, para um perodo de cerca de 100 anos mais tarde, e eles do crdito para constru-las ao rei Acabe, marido das naes notrio Jezebel e uma rgua muito criticado por sua apostasia no Antigo Testamento. Alguns de seus colegas descobriram esta teoria inaceitvel. Dever declara que Finkelstein "o arquelogo s no mundo", que defende a redating. Lawrence Stager, professor de arqueologia de Israel em Harvard e diretor do Museu de Harvard semita, diz: "Noventa e cinco por cento dos especialistas da rea discordam com ele" e rejeita a Phyllis Tribble, um professor de estudos bblicos que entusiasticamente revisto "A Bblia Unearthed" no New York Times Book Review, como algum que "no sabe muito sobre o Antigo Testamento ea arqueologia". E quando Baruch Halpern, um historiador que foi co-diretor da escavao Megiddo com Finkelstein, descreve o livro como "excelente" e "desafiador", ele permanece convencido de Finkelstein redating das runas salomnica porque a teoria baseia-se demasiadamente na seriao cermica , uma tcnica para sites de namoro com restos de cermica, que ele desconfia. No entanto, Halpern manifesta surpresa com a extenso da teoria a ira de Finkelstein evocou. "Este tocou um nervo incrivelmente vital ... Eles no podem respeitar o pensamento de que o consenso pode ser enganado. Se uma das ncoras nico absoluto entre a arqueologia eo texto retirado, eles so completamente no mar." Normalmente, a datao precisa das edificaes erguidas h 3.000 anos em um reino que h muito tempo passou histria antiga se preocupar apenas um pequeno grupo de especialistas. Uma vez que a Bblia est envolvido, no entanto, todas as apostas esto fora, a sua influncia sobre a identidade israelense contempornea ainda enorme. " utilizado como uma ao, como um esboo do que as pessoas vo fazer, como uma forma de provar sua genealogia", diz Amy Dockser Marcus, excorrespondente no Oriente Mdio para o Wall Street Journal e autor de "The View From Nebo: Como Arqueologia est reescrevendo a Bblia e Reestruturao do Oriente Mdio. " E no apenas a Israel, onde as escrituras tm fornecido um modelo para polticos e culturais, bem como projectos religiosos. Veja a histria da conquista de Cana, por exemplo: uma lenda sobre a "nao" justo apreenso de um grande pas de um povo que no merece isso. Isso tem implicaes

para o estabelecimento do atual estado de Israel, mas os europeus que colonizaram a Amrica deliberadamente invocado que o mito da conquista, bem como, em suas campanhas contra os nativos americanos. A histria bblica de Davi, que com seu grande exrcito capturou Jerusalm unida e um vasto imprio na Palestina, e seu filho Salomo, que construiu o Primeiro Templo em Jerusalm e em muitas portas magnficas, palcios e estbulos em toda a terra, representa o Reino Unido como Golden Age Israel antigo. Os fundadores do moderno estado de Israel invocou que o reino e anunciava a sua restaurao. " E mesmo os judeus que se consideram seculares podem experimentar a revelao de David e Salomo relativa insignificncia como deflao. Outros vem a desclassificao de David e Salomo reina como positivamente ameaador. Em resposta ao artigo Herzog em Ha'aretz, Hershel Shanks da Biblical Archaeology Review lumped tanto Herzog e Finkelstein com os minimalistas bblicos e os acusou de ter "uma agenda poltica". "[A] t ao extremo", Shanks escreveu: "Eles podem at mesmo ser visto como anti-semita". Segundo Marcus, "As pessoas dizem que Finkelstein significa bem, mas que ele est fazendo est dando amunition s pessoas que so anti-Israel, e voc ver algum deste material transformando-se em sites pr-palestinos, por exemplo." Finkelstein se no tem pacincia para tais acusaes, alegando que ele no tem nenhuma agenda poltica e est a apenas um estudioso fazendo seu trabalho. "Bobagem", ele respondeu por e-mail quando a munio "problema" foi gerado. "A investigao investigao, e as sociedades fortes podem suportar facilmente descobertas como esta". Em comparao com agitao ctico de hoje, os primeiros anos do moderno Estado de Israel foram um perodo de lua de mel para a arqueologia ea Bblia, em que a cincia parece validar as passagens histricas da esquerda e direita do Velho Testamento. Finkelstein e Silberman como dizem, os arquelogos midcentury normalmente "assumiu as narrativas histricas da Bblia pelo seu valor nominal"; primeiro arquelogos de Israel disse que eram muitas vezes a uma abordagem cavar com uma p numa mo ea Bblia na outra. O Antigo Testamento freqentemente serviu como o padro contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se algum encontrar majestosas runas, eles namoraram lhes tempo de Salomo, sinais de uma batalha foi rapidamente atribudo conquista de Cana. Essa confiana no foi totalmente equivocada, em especial, o Velho Testamento contm genealogias muito detalhado e comea marcas elevadas na geografia. Eventualmente, porm, como os mtodos arqueolgicos melhorado e estudiosos bblicos analisados o prprio texto de inconsistncias e anacronismos, o montante da Bblia, considerada historicamente verificveis eroso. A lua de mel acabou.

Segundo Jack M. Sasson, professor de estudos bblicos judaicos e na Vanderbilt University, "H uma espcie de cortina traada atravs da Bblia. Depois que voc pode encontrar a histria, no antes. A maioria dos estudiosos responsveis na dcada de 20 comeou com Abrao . Enquanto o tempo progrediu, a cortina se moveu mais para baixo, e as pessoas estavam discutindo se xodo realmente aconteceu, depois da conquista. Agora, o grande debate caiu ainda mais [no] presente. Come para baixo a ser sobre a monarquia ". Marcus diz que Finkelstein "difcil de julgar porque tanto uma privilegiada em termos de suas credenciais e experincia. Ele um arquelogo, e no um telogo, e ele um israelense. difcil dizer que algum que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida l anti-israelense ". Em sua mente, o trabalho de Finkelstein paralelos uma mudana mais ampla na sociedade israelense liderada por aqueles que, como Finkelstein, nasceram aps a tarefa de construo do Estado tinha sido realizado. "Eles no so to apegados a mitologia de Israel", ela diz: "Suas identidades no so apanhados em toeing s narrativas tradicionais. Este grupo de historiadores tem ido para os arquivos e fazer um monte de investigao e chegar a novas interpretaes do passado recente de Israel. Israel Finkelstein parte disso, mas ele est olhando passado antigo Israel. " Marcus chama esse grupo de estudiosos "novos historiadores", outros tm chamado a tendncia "ps-sionismo". Aqui, tambm h semelhanas entre a poltica contempornea ea forma como a histria antiga se estudou. Muitos dos novos mtodos de datao utilizado por Finkelstein e outros para minar a historicidade de certas histrias da Bblia envolver os israelitas vendo primeiro como parte do tecido da vida no Mdio Oriente, e no como uma exceo notvel. "A Bblia Unearthed", observa que na dcada de 1970, os arquelogos comearam a usar a longo prazo modelos antropolgicos, que foram construdos pelos acadmicos que comparou muitas culturas para ver como as civilizaes tendem a desenvolver ao longo das linhas previsveis. Alguns artefatos - os edifcios monumentais, correspondncia administrativa, crnicas reais e nacionais como a escritura da Bblia - so quase sempre "um sinal de formao do Estado, no qual o poder est centralizado nas instituies nacionais como um culto oficial ou monarquia". Esse tipo de Estado no existia em Jerusalm durante o tempo de Davi e Salomo, assim Finkelstein e Silberman argumentam que o Antigo Testamento deve ter sido escrita (embora talvez "compilado" um termo mais preciso) mais tarde. Eles peg um rei descendente de Davi, Josias, que governou durante muito mais desenvolvidas Jerusalm, mais de 300 anos depois de David, como aquele que ordenou a sua transcrio. Josiah, de acordo com o "Revelando a Bblia," precisava de uma escritura nacional para cimentar uma ortodoxia religiosa estritamente monotesta e promover a idia de que apenas um rei da linhagem de Davi poderia reunificar o imprio perdido. Ela deveria vir como nenhuma surpresa, ento, que o Antigo Testamento ainda usada para forjar uma identidade

nacional para Israel de hoje, pois de acordo com Finkelstein e Silberman, ele foi criado para fazer exatamente isso, no mundo antigo. O Velho Testamento tambm uma histria sobre como Israel especial, destacou de seus vizinhos por ordens de Deus. Arqueologia usado para imitar o separatismo. "Durante muito tempo, a arqueologia de Israel, foi estudada de forma isolada", diz Marcus. "Israel Finkelstein v Israel antiga e moderna, como parte do Oriente Mdio? Eu consider-lo parte de um terreno comum emergentes. Ele um arquelogo de comear a olhar para o passado de uma maneira diferente." Finkelstein, quando questionado sobre a comparao com os novos historiadores, respondeu: "O clima geral no pas, e na minha gerao, muito diferente agora do que, digamos, 20 ou 50 anos atrs. Existe uma forte actividade cultural vai aqui, e parte um pensamento fresco sobre o passado - distante e mais recente. " Tcnicas como os modelos a longo prazo antropolgica prmios Finkelstein puxar Israel antigo e, metaforicamente, Israel moderna, volta a textura da vida no Mdio Oriente, por isso no admira que eles esto associados a um novo processo mais pr-paz em curso na cultura israelense . Como essas vises se o clima vacilante atual do processo e da provvel eleio do linha-dura Ariel Sharon incerto. A eleio de Sharon, que muitos acreditam que iniciou a atual Intifada, quando ele provocativamente visitou o Monte do Templo, local sagrado para judeus e muulmanos (e que citado nas pginas da edio 29 de janeiro da revista New Yorker dizendo que "o Coro no menciona Jerusalm uma vez? Na Bblia mencionada 676 vezes "), pode refletir uma reduo mais geral sobre o assunto de bases simblicas de Israel. Finkelstein continua imperturbvel por seus crticos: "Estou certo de que nenhum israelense ou judeu americano educado para essa matria, gostaria que me silenciar os resultados da minha pesquisa. Somos uma sociedade aberta e democrtica, e precisamos encarar essas coisas - tanto no passado distante e no mais recente. Na verdade, isso nos faz mais forte a sociedade! E eu realmente no acho que - diga-me se estou errado - que h uma comisso sentado em algum lugar, digamos , na Sua, e decidir o destino das naes de acordo com a pesquisa histrica ou bblica. "