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SER MULHER NA CONTEMPORANEIDADE: CONTRIBUIES DA TEORIA DO IMAGINRIO SOCIAL

Being a woman in contemporary times: contributions of the theory of social imaginary


Lia Ciomar Macedo de Faria* Ediana Abreu Avelar**

Resumo O presente artigo se prope analisar o papel das mulheres ao longo do processo histrico, bem como os elementos que contriburam para a formao desse imaginrio, construdo pela participao quase que exclusivamente do gnero masculino. Num primeiro momento, analisa-se de que forma a Teoria do Imaginrio Social tem contribudo no entendimento dos fatos histricos e, principalmente, de verdades disseminadas pelo senso comum. Posteriormente, verificam-se os discursos opressores masculinos introjetados nos ambientes de atuao da mulher: na casa, como esposa e me, e na escola, como professora. Contudo, a partir da dcada de 1960, observam-se mudanas no horizonte de atuao dessas mulheres dominadas pelos homens, comeando a se tornar sujeito de sua prpria histria, tanto no trato profissional quanto na militncia poltica. Passam, portanto, a ingressar na esfera pblica. Conclui-se, fazendo uma anlise dos motivos que levaram a profisso de professora a no sofrer discriminao, sendo at mesmo enaltecida como papel recomendado para mulheres. Palavras-chave: Gnero, Processo Histrico,Teoria do Imaginrio Social, Professoras.

Abstract This article tries to analyze the role women play in the historical process as well as the way in which the elements which contributed to the construction of this imaginary, built by the nearly total participation of males in this process. First and foremost, it is important to analyze how the Theory of Social Imaginary has contributed to the understanding of the historical facts, and mainly, of truths spread by common sense. Then, what is examined is the male discourse of the oppressor ingrained in the usual female locus: in the home as wife and mother and at school as a teacher. However, from the 1960s, some changes take place in the role played by these women formerly subjugated to the male, when they start to become the subject of their own history, in professional life as well as in political participation. Consequently, they enter the public sphere. Finally, the paper analyzes the reasons which exempted the teaching activity from being discriminated, to the point of its being recommended as the ideal profession for women. Key words: Gender, Historical Process,Theory of Social Imaginary,Teachers.

1 Introduo

As mulheres no identificam o masculino e o feminino como criaes culturais. E a partir da que a poltica, o sistema jurdico, a religio, a vida intelectual e a artstica se impem como construes de uma cultura predominantemente masculina, na medida em que o masculino e o feminino so acepes imaginrias incutidas pela historicidade de uma cosmoviso social. Aprendemos a ser homens e mulheres e a aceitar como naturais as relaes de poder entre os sexos. Mas, se verdade que o discurso e as prticas vlidas tm sido as originadas no olhar masculino, no se pode perder de vista as concepes do humano em sua essncia, devido ao risco de se incorrer em um machismo feminino. Assim, acreditamos que um mundo mais justo s ser construdo e validado por meio da participao ativa das mulheres. A partir dos anos 60, tais preocupaes suplantam, em alguns momentos, a mera discusso poltica entre capitalistas e socialistas, uma vez que a opresso mulher e a sua tentativa de libertao se processavam em ambos os regimes. Assim, necessrio investigar como as diversas subjetividades influenciaram a cristalizao de um imaginrio feminino que foi historicamente construdo pela participao de apenas um gnero. 2 O Desvelamento Por Meio do Imaginrio A Teoria do Imaginrio Social tem contribudo para um melhor entendimento das manifestaes do comportamento humano. Desse modo, todo um conjunto de valores de um determinado grupo pode ser analisado a partir de diversos pontos de partida. Contudo, como afirma Castoriadis (2000):
todo pensamento da sociedade e da histria pertence em si mesmo sociedade e histria. Todo pensamento, qualquer que seja ele e qualquer que seja o seu objeto, apenas um modo e uma forma do fazer social-histrico (p.13).

Isso explica certas atitudes e hbitos h muito enraizados, apesar das transformaes temporais da sociedade. Por sculos, as questes referentes s imagens foram relegadas aos pores do positivismo e do materialismo histrico. Entretanto, as influncias imagticas e seus reflexos sempre estiveram presentes no agir humano, o que levou - como ainda leva - criao de uma srie de idias e atitudes impregnadas por ecos inconscientes nascidos na viso de mundo de cada um. Em todas as relaes cotidianas do indivduo com sua sociedade, o imaginrio atua como uma constante eminncia parda e, apesar de ele ser prprio da natureza humana, sua participao no inteligvel conscincia, ainda que esteja presente nas representaes mitolgicas e nos ritos criados pelo homem. O estudo do imaginrio nos permite entender quais so as razes transversais e intrnsecas para muitos dos padres comportamentais estabelecidos, bem como seus mitos, crenas e smbolos, colaborando para o desvelamento dos porqus de certos atos sociais que se perpetuam com raras rupturas, permanecendo inalterados e continuamente reproduzidos em sua estrutura e forma. Instituda como instrumento de abordagem subjetiva para explicao do homem e sua sociedade1, a Teoria do Imaginrio se transforma em caminho vivel para o questionamento de fatos histricos e de verdades manifestadas pelo senso comum. Uma verdade pode ser fruto da influncia inconsciente do imaginrio e perscrut-lo fonte para novas perspectivas no campo da pesquisa, muito embora a hegemonia

epistemolgica na busca do conhecimento esteja embasada no mtodo aristotlico. A abordagem grega, continuada ao longo dos ltimos sculos pelo racionalismo antropocntrico, privilegia o raciocnio binrio de investigao, que exclui uma terceira condio, critica o entendimento por meio do olhar subjetivo, que, proscrito, foi banido pelos materialistas e cientificistas com seus tradicionais processos de pesquisa, encontrando somente espao e apogeu no limiar do sculo XXI como instrumento terico possvel na busca de novos entendimentos, como nos sugere a fala de Durand (2004) ao se referir aos aspectos intrnsecos da imagem:
A imagem pode se desenovelar dentro de uma descrio infinita e uma contemplao inesgotvel. Incapaz de permanecer bloqueada no enunciado claro de um silogismo, ela prope uma realidade velada enquanto a lgica aristotlica exige claridade e diferena (p.10).

Chamado por Durand de museu mental, no imaginrio que residem todos os modelos de nossas representaes e a partir de sua sondagem que se pode averiguar os fragmentos das memrias reinantes e ainda atuantes da prxis humana. Cada sociedade se apropria, estimulada pela herana cultural de seu imaginrio, de crenas e tradies de sua realidade histrica, que, dependendo de qual seja o juzo de valor atribudo a cada uma delas, se manifestar prontamente ao menor estmulo.
O imaginrio parte do mundo real, do cotidiano, no algo independente. Na verdade, ele diz respeito diretamente s formas de viver e de pensar de uma sociedade. As imagens que o constituem no so iconogrficas, ou seja, no so fotos, filmes, imagens concretas, mas sim figuras de memria, imagens mentais que representam as coisas que temos em nosso cotidiano (Silva e Silva, 2005, p. 214).

Segundo Silva e Silva (2005), cada imagem um trao da mentalidade coletiva de sua poca e, por isso, um ato ou um discurso pode estar impregnado de figuras de memria desde o incio de sua institucionalizao. As criaes e as reprodues humanas podem ser decodificadas como manifestaes de algo muito mais profundo e latente, revelando uma idia enraizada no passado de sua coletividade, instituda e categorizada ao longo do desenvolvimento histrico de uma sociedade, como nos aponta Castoriadis (2000):
As categorias em funo das quais pensamos a histria so por um lado essencial produtos reais do desenvolvimento histrico. Estas categorias s se podem transformar, clara e eficazmente, em forma de conhecimento da histria uma vez encarnadas ou realizadas nas formas de vida social efetiva (p. 24).

A significao das expresses do agir e pensar humano no pode apenas ser inquirida luz do discurso, mas deve ser interpretada pela anlise das circunstncias sociais e histricas que envolvem o objeto em si. Entender essas inflexes relevante para a compreenso das prticas humanas, que revelaro novas respostas e daro novos sentidos aos fatos. O imaginrio, um conjunto de imagens inculcadas na mente humana, abarca em seu mago todas as representaes de uma memria coletiva, sendo o irradiador do iderio construdo e, por conseguinte, o estimulante invisvel a uma alienao sociocultural, cuja interpretao possibilita uma mediao dialgica entre o passado e o presente. 3 A Introjeo do Discurso Opressor Masculino na Escola e na Casa A alienao feminina tem contribudo para o fortalecimento do papel reprodutor da educao, pois, sendo o magistrio majoritariamente feminino, sua prpria submisso histrica levada s salas de aula. Os espaos ditos femininos, como a escola e a casa, muitas vezes revelam no seu cotidiano a introjeo de um discurso opressor masculino por parte das mulheres, em suas diversas subjetividades femininas, como mes ou professoras.

A importncia dessa questo reside no fato de que a escola s se transformar se os agentes do processo educacional, especialmente a professora, se assumirem como sujeitos histricos. Assim, as professoras teriam que compreender melhor as condies simblicas e imaginrias que as produzem em cada sociedade. Lembrando que, algumas vezes, o imaginrio feminino produtor de concepes socialmente conservadoras. E mais ainda: h oprimidas que oprimem. Mentalidades essas que reproduzem um imaginrio tirnico e alienado. De qualquer forma, a presena petrificada da mulher na histria social brasileira, como mucama, sinh-moa, escrava ou professorinha, aponta possibilidades de mudana no horizonte de construo de uma nova mulher, que supera sua prpria histria ao re-criar sua trajetria e existncia, seja no trato profissional ou na militncia poltica.
No tarefa fcil rever imagens e revelar outras sem romper com os enraizamentos impostos pela historiografia ao longo do tempo. O importante, no entanto, integrar de forma crtica cenas distantes ou perdidas no tempo. buscar incessantemente nos arquivos os restos da memria guardada, mesmo que seja fragmentada, e reconstruir os elos e as conexes entre as diferentes dimenses do pblico e do privado (Samara, 2003, p. 83).

Quando, nos anos 60, a mulher saiu da esfera meramente privada da famlia e ingressou na esfera pblica por meio da escolarizao, do trabalho ou da militncia poltica, no caso estudantil - teve possibilidades de superar a alienao da sociedade capitalista, imposta pela tradicional e histrica condio feminina. nessa poca que as mulheres comeam a se profissionalizar. As pertencentes s classes mdias ingressam na luta real em busca dos mesmos direitos oferecidos aos homens. Contudo, para aquelas pertencentes s classes populares, esse processo se torna mais difcil e longo, pois h um enfrentamento em dois campos opressores: no de gnero e no de classe, quando no tambm no de raa, slida barreira de ascenso social para uma mulher negra. Outro aspecto importante de anlise a conexo direta entre a mulher e a nao, que se evidencia na expresso me-ptria, amplamente utilizada pela poltica autoritria, colocando sobre o dorso feminino o nus de ser a guardi da estrutura e da ordem da casa e da famlia. Em vrios modelos histricos brasileiros, pode ser observada a permanncia da fora dessas ideologias de cunho autoritrio, como na organizao laico-religiosa TFP - Tradio, Famlia e Propriedade - ou nas vrias Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade. O fato que para o estado desptico e para a sociedade capitalista quase sempre tem interessado a manuteno da mulher dentro dos limites que lhe so impostos, uma vez que ela se torna um dos seus sustentculos. 4 As Mulheres Como Sujeitos Defensores das Normas e dos Modelos Masculinos Considerando a grande ateno dada durante o perodo do Estado Novo questo da famlia e, por extenso, mulher, e considerando tambm que pouco se fez nos governos seguintes para reverter a legislao que contribua para a manuteno do status quo feminino, pode-se imaginar o quanto ainda preciso problematizar e fazer para reverter a remanescente condio da mulher e da professora. A mulher foi escolhida para representar o papel de professora por ter sido adestrada para exercer a funo

de reprodutora biolgica de um saber institudo que convinha sociedade brasileira tal como estava estruturada. Assim, as professoras seriam, durante dcadas, defensoras das normas e dos modelos masculinos que a sociedade capitalista apregoava para manter-se hegemnica. A anlise dos discursos histricos revela a existncia de dois domnios sociais bsicos: o da rua e o da casa. No domnio da casa, um de seus componentes, considerado ambguo e situado entre o mundo exterior e o interior, so as janelas. Delas v-se a rua, com seu constante movimento. Dessa forma, certas reas permitiriam comunicar o de dentro com o de fora, e, por meio de outra leitura, o do feminino com o masculino. O universo de conflitos e contradies femininos tem na janela uma referncia real e um limite de seu imaginrio. A mulher est sempre na janela, simples espectadora da vida, e no sujeito dela. Ou apenas vendo a vida passar, ou tambm como objeto sexual do homem, como produto nessa vitrine domstica e comercial. Palavras como sacrifcio, dedicao e necessidade esto sempre associadas funo real da mulher na sociedade e nos remetem aos principais smbolos femininos consolidados por vrias geraes: esposa e me. A profisso de professora no sofre qualquer tipo de discriminao e at enaltecida como um dos papis recomendados para as mulheres. 5 Concluso A relao me/professora-me/educao faz com que o modo de ser da mulher venha sempre associado educao. Se considerarmos que, at o incio dos anos 60, as mulheres, em sua maioria, ainda eram dominadas pelos homens, o nico espao profissional bem aceito por estes era o magistrio. As organizaes sociais e os coletivos polticos caractersticos dos anos 60 sobrevivem de certa forma diludos na pluralidade das tribos ainda neste limiar de sculo. E um dos canteiros e/ou grupos sociais que marcam com seu movimento as ltimas dcadas o das mulheres, amazonas ps-modernas que no querem mais se abater perante a hegemonia masculina nem querem tambm lutar contra os homens, mas, sim, enfrentar lado a lado as intempries de um mundo cada vez individualista engendrado pelas polticas neoliberais. A mulher-cabea dos anos 60 troca o antigo papel de Amlia, que achava bonito no ter o que comer, pelo de Super-Mulher, que em muitos casos se torna a cabea do casal e o principal arrimo familiar. O educar, funo destinada mulher, deixa de ser a profisso primeira para dar lugar a uma atuao profissional mais abrangente, cujas conseqncias redefiniram tambm a estrutura escolar. No h como negar que a escola, tradicional instituio social, sofre profundas transformaes em razo do novo posicionamento feminino na sociedade. Assim, uma questo que se inquieta nessa anlise a procura do entendimento de qual o atual papel social da educao e de seus agentes, considerando que a gerao brasileira dos anos 60, que rejeitou os modelos pedaggicos de suas mes e avs, apesar das novas concepes de sua ao, ainda no se adaptou por completo ao dinamismo dos meios de comunicao e de uma escola que est cada vez mais inserida no cotidiano da cibercultura. Nota

A partir da dcada de 1980, a terceira gerao da Escola dos Annales absorve novos mtodos de estudo, descentralizando o sujeito e abrindo espaos para novas correntes de abordagens. Chamada de Histria Nova, adotam-se mtodos qualitativos de anlise em detrimento do mtodo quantitativo e tem como tendncia geral a nfase nas subjetividades, a vida cotidiana, as experincias dos agentes, a liberdade do sujeito histrico em relao a determinismos. Alguns dos temas explorados so: identidades, cidadania, gnero, cidades, biografias, (...), festas, meios de comunicao, poltica cultural e educacional, imaginrio, prticas de poder... (Ribeiro Jr., 2002, p. 33).
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Referncias
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Dados das autoras: *Lia Ciomar Macedo de Faria Doutora em Educao UFRJ e Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao - Universidade do Estado do Rio de Janeiro/ProPEd/UERJ Endereo para contato: Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educao e Humanidades Departamento de Estudos Especficos em Educao Rua So Francisco Xavier, 524, 12 andar, sala 12002 Maracan 20550-013 Rio de Janeiro, RJ - Brasil

Endereo eletrnico: liafaria@terra.com.br **Ediana Abreu Avelar Mestre em Educao UCP e Coordenadora do MBA em Administrao de Marketing e Comunicao Empresarial - Universidade Veiga de Almeida/Ps-UVA Endereo para contato: Universidade Veiga de Almeida Centro de Cincias Sociais Aplicadas Rua Ibituruna, 108 - Maracan 20271-002 Rio de Janeiro, RJ - Brasil Endereo eletrnico: ediana@gmail.com Data de recebimento: 12 dez 2006 Data de aprovao: 30 abr. 2007