أوراق اشتراكية - العدد 17

‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﻏﲑ ﺩﻭﺭﻳﺔ ــ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ١٧‬ــ ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫* ُﺗﻌﻨﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺍﳉﺬﺭﻱ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫* ﺗــﱰﺍﻭﺡ ﺃﻋــﺪﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﺑﲔ ‪ ٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ(‪ ،‬ﻭ‪ ١٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫)ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺎﺕ(‪ ،‬ﻭ‪ ٢٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ(‪ ،‬ﻭ‪ ٥٠٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ(‪.‬‬
‫* ُﺗﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺸﺮ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﲠﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﱰﲨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻳﻨﻮﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻭﺗﺴﻠﻢ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫* ﺗﺮﺣﺐ ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻜ ّﺘﺎﺏ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﲔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫* ﳛﻖ ﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﻛﺎﺗﺒﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺳﻼﺕ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫‪ ٧‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﺮﺍﺩ ــ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﳉﻴﺰﺓ‬
‫‪e-mail: awraq_soc@yahoo.com‬‬
‫ﺗﺎﻣﺮ ﻭﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻔﲏ‬
‫ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬
‫* ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎﺕ ﺍﳌـــﻨـــﺸـــﻮﺭﺓ ﻻ ﺗــﻌــﱪ ﺑـــﺎﻟـــﻀـــﺮﻭﺭﺓ ﻋـــﻦ ﺭﺃﻱ ﻣــﺮﻛــﺰ ﺍﻟــــﺪﺭﺍﺳــــﺎﺕ ﺍﻻﺷـــﱰﺍﻛـــﻴـــﺔ *‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫‪١١‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻄﻬﺪ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ؟‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺿﺪ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺼﻴﺎ‬
‫ﺟﺬﻭﺭ ﲢﻮﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺇﱃ ﻋﻨﻒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩﻱ ﻭﺻﻌﻮﺩ ﺇﺳﻼﻣﻴﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻌﻮﺩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻐﻠﲔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺓ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺑﲔ‬
‫‪٥٨‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳊﺮﺟﺔ‬
‫ﻳﺼﻮﻍ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ "ﺍﳊﺮﺟﺔ" ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻱ‬
‫ﺹ‪٥٧-٤٧‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﲞﺼﻮﺹ ﺻﻌﻮﺩ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﺜﲑﻩ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺧﺎﺹ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﻴﻮﻥ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‪.‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺗﻨﺒﺆﺍﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻏﲑ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﲟﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﳏﺘﻔﻈﺎ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ‪:‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﺣﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﰲ ﻣﺼﺮ‬
‫* ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺷﻠﺒﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﻣﺼﺮ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫* ﺇﻟﻬﺎﻣﻲ ﺍﳌﻴﺮﻏﻨﻲ‬
‫ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻤﻰ ﻷﳑﻴﺔ ﻟﻴﻨﲔ ﻭﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺸﺮﺍ‬
‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺟﺬﺭﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬
‫* ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻴﻮﻝ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺟﻬﻀﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻀﺞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻳﺴﺒﻖ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺳﻼﻣﻨﺎ‪ ..‬ﻳﻄﻮﻑ ﻉ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻣﻌﻨﺎﺃﻭﻻ‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ!‬ ‫* ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﰲ ﻏﺰﺓ‬
‫* ﺣﻮﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫* ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ‪ :‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﱂ ﲢﺴﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻧﺠﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬ ‫* ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻳﻠﻒ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ‪ .‬ﻫﺬﺍ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ "ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﻄﺮﺷﺎﻥ" ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺇﺿﺎﺀﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻨﺎ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫* ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﺿﺪ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪.‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻀﻴﻒ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺠﺪﻱ ّ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻄﺮﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ّﻗﻴﻤﺔ‬
‫* ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﰲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﻟﻜّﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﺌﻮﻳﺘﻴﻦ‪ :‬ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺫﺍﻛﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﺌﻮﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻟﻴﻮﻥ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻧﻈﺮﺓ ﺑﺎﻧﻮﺭﺍﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻨﺘﺠﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻋﻠّﺘﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﺮﺡ ﺟﻮﻥ ﻣﻮﻟﻴﻨﻮ‪،‬‬ ‫* ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺮﺷﺪ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻟﺜﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻨﻮﺭ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ ‪ ٥٢‬ﺇﻟﻰ ‪٥٤‬‬ ‫* ﺳﲑﺓ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬
‫ﻭﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ‫* ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻧﻄﺔ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﻓﻠﻮﺳﻨﺎ‬
‫ﻭﻗﺪﻡ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺗﻔﻀﻞ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ ّ‬ ‫*ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫*ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻏﱰﺍﺏ‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻭﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﻀﻼ ﺑﻌﺮﺽ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺃﻣﻴﻨﺔ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻌﻄﻲ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﺯ‬
‫ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫* ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬
‫‪٩٨‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﺁﺧﺮﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻠﻒ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺷﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻐﺰﻝ ﺷﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻡ‬
‫ﻭﺇﻟﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫* ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺎﻣﺮ ﻭﺟﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪.‬‬ ‫* ﺻﻨﻌﺔ ﻟﻄﺎﻓﺔ ــ ﺻﺎﰲ ﻧﺎﺯ ﻛﺎﻇﻢ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﺰﻣﻼﺀ ﺩﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﺗﻐﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫* ﻧﺒﻴﺬ ﺃﲪﺮـ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ــ ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﶈﺮﺭ‬ ‫* ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔــ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺮﻋﻲ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻰ ﻏﺰﺓ‬
‫ﻫﻴﺜﻢ ﺟﺒﺮ‬
‫"ﺣﻤﺎﺱ ﺗﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ‬
‫ﺗﺘﺮﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،"...‬ﻟـــﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒـــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴـــﺎﺕ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﺟﺪﻝ ﻭﺍﺳﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺃﻃﻴﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﺘﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺣﻤﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻯ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ؟‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺼﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﺤﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺪﺓ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻭﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ ﻭﻓﺘﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺛﻢ ﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ؛ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻤﺴﻠﻜﻬﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺻﻔﻴﻦ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺎﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﻟﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺪﺍ ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﺃﺭﺟﺢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﻞ‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻣﺘﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎﺱ‪ .‬ﻓﻤﻴﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺼﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‬
‫ﺑﻪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﻭﻱ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﻀﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﻭﻣﻨﺬ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠٠٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ!‬
‫ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ‪٢٤٢‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻭﺻﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ‪ ١٩٦٧‬ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻱ‬
‫ﺗﺘﻌﺎﻳﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻼﻡ! ﻟﻜﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺑﻤﻨﺘﺠﻊ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﺴﻠﻄﻴﻨﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻣﺐ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻯ "ﺍﻟﻘﺸﺔ‬ ‫ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﻤﺖ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ"‪ .‬ﻓﻤﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺤﺴﻢ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺿﺪ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٧‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺪﺩﺕ ﺃﻣﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻀﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺒﻄﺎﺣﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺨﻄﻄﺎﺕ‬
‫ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﻮﻯ‪ .‬ﻓﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺣﻘﺒﺘﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺗﻘﻮﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ"‬
‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ"ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ"‪ ..‬ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮﺕ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﺧﻼﻝ ﺣﻘﺒﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺴﻴﺮﺓ "ﺃﻭﺳﻠﻮ" ﻋﺎﻡ ‪١٩٩١‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻠﺖ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺗﺮﺩﺩ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺖ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺪﺀ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺣﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻟﻌﺮﻓﺎﺕ ﻭﻓﺘﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ ﺣﻤﺎﺱ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻂ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﻏﺪﻗﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٧٣‬ﻭﺗﺤﻴﻴﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﻴﺎ!‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻏﺰﺓ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﺘﺢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼﺀ ﺣﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻘﻮﺓ‬
‫ﻣﺎﺯﻥ ﻭﺩﺣﻼﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻣﺎ ُﺳﻤﻰ ﺑـ"ﺍﻟﺴﻼﻡ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺢ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺼﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻠﻮﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﻓﺘﺢ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺠﺮﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺮ ‪ ٢٠٠٠‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺌﻦ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ‬
‫ﺃﺳﻮﺃ ﻇﺮﻭﻑ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺇﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺑﺎﻵﻻﻑ ﻭﻓﻘﺮ ﻭﺑﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻭﺟﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺘﺢ ﻫﻲ‬ ‫ﺣﺼﺎﺩ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺟﻼﺀ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺗﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻤﺎﺱ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺥ ﻟﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻮﺯ ﺳﺎﺣﻖ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻣﺄﺯﻕ ﺗﺤﻮﻝ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺿﺪ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﺪﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻲ ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻧﺰﻭﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺻﺪﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ‬ ‫ﺗﻌﻔﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﺴﺎﺣﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺣﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ "ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ"‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺗﺠﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ١٩٧٠ - ١٩٦٨‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤﺎﺱ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻧﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻧﺪﻻﻉ‬
‫ﺣﻤﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻣﻊ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﺃ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫‪ ،١٩٨٧‬ﻓﺈﻥ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻘﺬﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺿﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻧﺠﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻋﻦ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ" ﻭ"ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "ﺣﻤﺎﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺗﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻗﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺿﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﺮﺭﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ "ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﻞ" ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ "ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ"‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﻤﺒﺪﺃ "ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺪﺕ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ"‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺣﻤﺎﺱ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻤﺎﺱ ﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻧﻔﻮﺫﺍ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﻭﻳﻴﻦ ﺷﺮﻛﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ‬ ‫‪ .٢٠٠٠‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺩﺕ ﺣﻤﺎﺱ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻊ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ‪ ،١٩٤٨‬ﻭﺃﺿﻔﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺮﺣﻰ ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺑﺮﻳﻘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﻗﻄﺎﻉ ﻋﺰﺓ‬‫ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺘﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﺘﻴﻦ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺧﻼﻝ ﺣﺮﺏ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺟﺒﺎﺭ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺷﺎﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺣﺮﺏ ‪ ١٩٦٧‬ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠٥‬؛ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺤﺐ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺑﺎﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺿﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻷﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﺎﺭ‬
‫ﺣﻤﺎﺱ ﺫﺍﺕ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻤﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ﺣﺮﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻣﻊ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻨﻈﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻏﺎﺭﻕ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﺃﺣﺪ ﺷﺮﻭﻃﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻡ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨‬‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬
‫ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺃﻯ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﺤﺪﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻣﻌﻠﻨﻴﻦ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻓﻤﻮﻗﻔﻬﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﺎﻃﺮﺓ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻃﻮﺍﺭﺉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ ﻭﺩﺣﻼﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺑﻨﻮﺍ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﺄﻯ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﻴﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﺣﻤﺎﺱ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻢ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻯ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻳﻘﻒ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ؟ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺣﻤﺎﺱ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻀﻐﻮﻁ‬
‫ﻭﻓﺘﺢ؟ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻳﻦ ﺗﻘﻒ ﺣﻤﺎﺱ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ‪ .‬ﻓﺤﺮﺏ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﺿﺪ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺘﺢ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ‪ -‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻓﺘﺢ‪ .‬ﻓﺒﺪﺃ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ‬
‫ﻣﺄﺯﻕ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ‪ -‬ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻚ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﺮﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻟﻤﺴﻠﻚ ﺣﻤﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﻓﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺯﻥ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺣﻤﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻫﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﺜﺚ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺒﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻷﺳﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻗﺼﺎﺀ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺣﻤﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻧﻔﺮﺍﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲﺀ؟ ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﺄﺯﻕ ﺣﻤﺎﺱ ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻔﺔ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﻓﺘﺢ ﻭﺣﻤﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻤﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺗﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ‪ -‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ -‬ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻧﻘﻀﺎﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺇﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ."..‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺣﻤﺎﺱ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﻤﺎﺱ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺣﻤﺎﺱ ﺃﻥ "ﺇﻧﺪﻣﺎﺝ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺃﻱ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ‬
‫ﺗﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻻ ّ‬ ‫ﻧﻬﻀﻮﻱ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﺗﺮﻯ ﺣﻤﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻓﻮﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺿﻌﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﺃﻥ "ﺧﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬
‫"ﺗﺸﺠﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻫﻲ ﺣﺸﺪ ﻛﺎﻓﺔ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻧﺒﺬ ﺧﻼﻓﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﺤﻤﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺿﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺣﻤﺎﺱ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪"...‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﻭﻻ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ "...‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺹ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺷﺮﻭﻁ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻊ‬
‫ﺣﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻧﻬﻮﺽ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﺐ ‪ -‬ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﻋﺮﺑﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺣﺸﺪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﺭﺍﺩﺗﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ."...‬ﻭﺗﻀﻴﻒ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺪﻫﺶ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ "ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﺄﻯ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
‫ﺧﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻘﺒﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﻤﺎﺱ ﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺣﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ‪ .‬ﻓﻌﺪﻡ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪"...‬‬
‫ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻀﺮﺏ‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﻴﺎﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺪﺩ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﺄﺗﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‬ ‫ﻏﻤﻮﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﺒﺮﻫﺎ "ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺛﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﻄﺊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺈﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻭﺳﻊ‬
‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻭﻳﻜﺒﻠﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺇﺫ ﺗﺼﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﺳﻌﺎ‬
‫ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ -‬ﻟﻦ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ‪ -‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﺟﺬﺭﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺂﻣﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻧﻘﺮﺃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ‪ ٦‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٧٢‬ﺃﻭﻝ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺠﺪ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺙ ﺑﻤﻬﺎ‬
‫ﻳﻮﻡ ‪ ١١‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ٢٠٠٧‬ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻒ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻄﻴﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪" :‬ﻭﺿﻊ ﻣﺠﻬﻮﻟﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺩﻓﻊ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﻗﺴﺎﻭﺳﺔ ﻭﺭﻫﺒﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻳﺒﺎﺭﺷﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﺭﻳﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺗﺤﺪﻳﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﺍ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﺈﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻟﻸﻗﺒﺎﻁ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻠﻰ ﺃﻭ ﺟﺮﺣﻰ‪".‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺑﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪" :‬ﺗﺠﻤﻊ‬
‫ﺣﻮﻟﻲ ‪ ٥٠٠‬ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻘﺐ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺻﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺰﺍﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺗﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‬
‫ﺑﻤﺪﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭﺇﺣﺮﺍﻕ ﺃﺛﺎﺙ ﺃﺣﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻗﺪ ﺃُﺻﻴﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺈﺻﺎﺑﺎﺕ ﺳﻄﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺭﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻹﺗﻼﻑ ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺭﻯ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺿﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‪".‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺘﻴﻦ ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ‬
‫ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻏﻔﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ "ﻣﻴﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻔﻬﻢ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﺴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﻒ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻒ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻒ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﻇﻒ ﺍﻟﻌﻨﻒ "ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ" ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺮﺯﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬
‫ﺫﻱ "ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ" )ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻣﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺪ‬
‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻓـ"ﺍﻟﻌﺪﻭ" ﻓﻲ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻮ ﻗﻮﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺭﺟﻌﻴﺔ ّ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺣﺮﺍﻕ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﺪﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺆﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ :‬ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ" ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﺃﺟﻬﺰﺓ‬
‫ﻋﻨﻒ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﺸﻊ ﺻﻮﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﻕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺷﻘﺎﺋﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﺩﺣﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﺎﺋﺾ ﻏﻀﺐ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﺮﺓ ﻗﺒﻠﻲ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ )ﻗﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻨﻔﻬﻢ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﺎ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻜﺒﻮﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﺠﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ‬
‫"ﻋﺪﻭ ﻗﺮﻳﺐ" ﻳﺴﻬﻞ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺻﻌﺪ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺗﻴﺎﺭ ﻓﻜﺮﻱ‪-‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺽ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺰﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻄﺌﻪ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﻣﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ! ﻓﻮﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻳﺘﺠﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﺮﺑﺤﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺴﻲ ﺩﻱ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﺳﻴﻞ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ"‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺗﺘﺴﻊ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫"ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺗﻔﻬﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺮﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺣﻮﻝ ّ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ "ﺗﺤﺎﺑﻴﺶ" ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺒﺮﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﺑﺮﻭﺯ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺭﻧﺔ ﻭﺍﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺼﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻟﻸﻗﺒﺎﻁ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺣﻠﻮﻝ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ "ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ"‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﺑﻴﺶ ﻫﻲ "ﻭﺳﺎﺋﻂ" ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﻣﻨﺎﺥ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ﻳﺘﺄﺳﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻃﻘﻮﺳﻴﺎ ﻭﺭﻣﺰﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻕ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻔﻀﺎﺀ ﻣﻮﺍﺯ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﻤﺜﻞ "ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ"؟‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﻛﻨﺪﺍ ﻭﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﻢ ﻛﺘﻠﺔ ﺻﻤﺎﺀ ﺗﻼﺷﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺩﺕ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺟﺬﻭﺭﻫﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪٢٠٠٠‬‬
‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻼﺷﻰ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﻬﻠﺖ‬‫ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،١٩٦٧‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﻭﺣﺠﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻱ‬
‫ﻛﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻹﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻛﻮﺭﻗﺔ ﺿﻐﻂ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺟﻬﺎﺯﻫﺎ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ .‬ﻭﺑﺎﻧﻄﻼﻕ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﻧﻀﻢ ﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ،‬ﻣﻊ ﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻀﻢ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺭﻣﻮﺯﻩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻓﺎﺀ‬
‫ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﺍ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻃﺎﺭﺩ ﻣﻠﺒﺪ‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺳﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺗﻠﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻲ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ ﺇﻻ ﻋﻤﺎﻻ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻛﻤﻮﺭﺩ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻟﻤﻮﺟﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻳﻠﺠﺄﻭﻥ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﻛﺘﻠﺔ ﺻﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﺘﺪ ﻟﻠﺨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻴﺎﺭﻳﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺸﺪﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ"‪ ،‬ﺷﻌﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻯ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻮﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ "ﻣﻌﺘﺪﻝ"‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺁﻟﻴﺔ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ!‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﻮﺍﺯﻧﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺨﺎﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﺏ ﻧﺎﺟﺢ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺑﺎﻹﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺷﻜﻮﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‬
‫ﻋﺪﻟﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ "ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺃﻗﺒﺎﻁ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺮﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﻤﻮ‬
‫ﻣﺘﺤﺪﻭﻥ" ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﺕ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺯﻳﻮﺭﺥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻴﻞ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺷﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‪ .‬ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻋﺪﺩ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻭﺍ ﻋﺪﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧﻠﺤﻆ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺗﻢ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻨﻊ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺃﻥ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻫﺠﺮﺍﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﺒﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫"ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ" ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ ﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻊ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﺸﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺩﻓﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬
‫ﻷﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﺻﺪﻯ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ! ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺮﺯﺕ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠـ"ﺃﺑﻨﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ!‬
‫ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻸﻗﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺣﺮﻓﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺭﻩ‪ .‬ﻓﻬﻢ – ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻀﻐﻂ!‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ – ﻻ ﻳﻄﺮﺣﻮﻥ ﺣﻠﻮﻻ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻟﻸﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻤﺮﻳﺮ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰﻛﻲ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﺛﻤﺔ ﺍﺳﺘﻘﻮﺍﺀ ﻗﺒﻄﻲ‪-‬‬
‫ﻏﺮﺑﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﺇﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻋﻢ ﻧﺼﺤﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺛﻤﻦ ﻃﻤﻮﺡ ﻋﺎﺩﻟﻲ ﺃﺑﺎﺩﻳﺮ‬
‫ﻭﻣﺎﻳﻜﻞ ﻣﻨﻴﺮ ﻭﻣﺠﺪﻱ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻤﻮﻡ‬
‫ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬

‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻐﻠﻖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻫﻮ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪﻭﻥ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺇﻟﻰ "ﻋﺪﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮﻓﻨﺎ"‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻠﻴﺔ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺗﻬﻢ ﺃﻱ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺮﻯ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻛﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪ .‬ﻭﻳﺘﺴﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻟﺬﻳﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺃﻱ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻧﻬﻢ‪ .‬ﻋﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺳﺘﻨﻜﺴﺮ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ‬ ‫"ﻃﻔﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ"‪.‬‬
‫ﺣﻮﺍﺟﺰ ﻭﺳﻴﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻴﺎﺭ ﻳﺴﺎﺭﻱ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻘﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻢ ﺳﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ "ﻻﻫﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍﺑﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺃﻭﺳﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻳﻼﻗﻴﻪ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺮﻭ‪" :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻳﺴﺎﺭﻱ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﺍﺱ ﺍﻷﺣﺪ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﷲ"‪ .‬ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺜﻮﻳﺮ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻟﻊ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ‪" :‬ﻻﻫﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ّ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ "ﻃﻮﺍﺋﻒ" ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺣﺎﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ -‬ﺭﺅﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ"‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﻭ"ﻛﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻷﺧﺬ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﻭﺇﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻴﺎﺭ‬
‫ﻟﻜﺴﺮ ﺃﻱ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻟﻨﺰﻉ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻭﺑﻌﺾ‬
‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﺒﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻹﺫﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻳﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺗﻪ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﺔ‬ ‫ﻣﺨﻞ‪ .‬ﻓﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻣﻌﺮﻛﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺗﺼﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺻﻴﺪﻟﻲ ﻗﺒﻄﻲ ﺃﺣﺘﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ"‪ ،‬ﻃﺎﺭﺣﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‬
‫ﺻﻴﺪﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﻋﻨﻒ ﺩﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻥ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺿﺪ‬
‫ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻸﺯﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯﻩ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻧﻮﺍﺩﻱ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ ﺟﺬﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻄﻮﺭﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ! ﻧﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻣﺆﺗﻤﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺿﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻴﺘﺤﺮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺘﺮﻯ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺘﺤﺮﺭ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺟﺬﺭ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻙ ﻭﺗﺤﺠﻴﻢ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﻮﺩﺓ‬

‫ﻣﻊ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺴﻤﺖ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺣﻘﺎ "ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ"‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻗﻮﻣﻴﺎ‪..‬‬
‫ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﻣﻨﺤﻰ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻬﺪﻑ‬
‫ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺭ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻉ ﻧﻤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ‪ ٠,٤‬ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٨٥‬ﺇﻟﻰ ‪ ١,٤‬ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٩٩‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺷﻬﻴﺔ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻔﺮﺽ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺎﻣﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺾ ﺭﺑﺢ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺋﺾ ﺍﻟﺮﺑﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺻﻨﺪﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻺﻧﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ‬
‫ﻛﺄﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘﻪ‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻮﺍﻳﺎ ّ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‪ .‬ﻭﻟﻸﺳﻒ‬
‫ﺗﻈﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﻃﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﻮﺭ ﻳﺨﺘﺺ ﺑـ"ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻔﺾ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻧﻤﻮ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﻭﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻤﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ – ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ – ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻲ ﺃﻭ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺒﻨﻜﻨﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺇﻗﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﺧﺮﺍﺕ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ – ﻻﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻃﺮﺡ ﺃﺫﻭﻧﺎﺕ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫– ﺃﻭ ﺇﻟﺰﺍﻣﻬﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺪﺍﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻃﻼﺏ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺒﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺗﻘﺘﺮﺏ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﺪﺩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺒﻴﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺪﺩ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺑﺢ‬
‫ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟ ﻫﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ؟‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺪﻭﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ؟‬
‫ﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ ،(٢١‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﻠﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﻭﺿﻊ ﻧﺼﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻫﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻏﻴﺮ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺗﻢ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.٢٠٠٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٢٠٪‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪" :‬ﻭﻗﺪ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻣﺮﺍ ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺣﻴﻮﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٢٢‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺕ ﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﺟﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺰ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ .‬ﺗﺨﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ!‬
‫ﺁﺧﺮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﺗﻢ ﺍﻟﺤﺠﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺭﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬‫ﻭﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ّ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‪" :‬ﻭﺗﻮﺩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻔﺖ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻃﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺩ ﻋﻠﻨﻲ! ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺃﻱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺪﺭ ﻋﻮﺍﺋﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ "ﻳﺠﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ‪".‬‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ )ﺍﻟﺠﺎﺗﺲ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆﺩﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺼﺨﺼﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺩﺗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺧﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﺼﺨﺼﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﻓﺮ ﺇﻃﺎﺭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻗﻢ )‪ (٨‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺳﺘﺘﺤﺪﺩ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻛﻞ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ" ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺟﺪﻭﻝ ﺯﻣﻨﻲ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﻬﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻔﺾ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻭﺽ ﺍﻵﻥ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠﻴﻼ! ﻓﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺿﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺤﺠﻴﻢ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺃﻭﺣﺘﻰ ُﺧﻤﺴﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺓ" ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺰ ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻀﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺃﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﺭﺳﻮﻡ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﺨﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﻭ ﺧﺼﺨﺼﺔ "ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ" ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؟‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫)ﺍﻟﺠﺎﺗﺲ( ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺭﻗﻢ )‪ (١٣‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﺤﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ )ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺑﺄﺟﻮﺭ ﺯﻫﻴﺪﺓ(‪ ..‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ!‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺣﻤﺎﺋﻴﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺗﺄﻫﻴﻞ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ :‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﱂ ُﺗﺤﺴﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺭﻗﻴﺔ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬
‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻫﻮﺟﻮ ﺷﺎﻓﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺷﺮﺍﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬
‫ﺣﺰﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺳﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ" ﻋﺎﻗﺪﺍ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻲ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ .‬ﺗﻘﻮﻡ ﺧﻄﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ "ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺰﻳﺔ" ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺩﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺗﻘﻮﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﺸﺎﻓﻴﺰ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻟﻌﻀﻮﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ "ﻓﺮﻕ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٨‬‬
‫"‬
‫ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬‫ﺣﺪﻭﺙ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺧﻠﻖ ﺑﺪﺍﺋﻞ‪ .‬ﻭﺷﺎﻓﻴﺰ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ‬
‫ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟـ"ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ"‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺓ ﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺷﺎﻓﻴﺰﻳﺔ ﻣﺎﺩﺣﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻳﺮﺳﺦ ﻋﺪﺩ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ – ّ‬ ‫ﺑﺘﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺿﻔﺎﺀ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻭﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻀﻌﻮﻥ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻭ"ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺄﺩﺍﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﺪﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭﻳﺔ" ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫"ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ" ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺃﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻳﺒﻨﻲ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻫﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺍﺟﺘﺬﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻞ ﺿﺪ‬
‫ﻛﺄﻃﺮ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﺷﺎﻓﻴﺰ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻳﺘﻄﻠﻊ‬
‫ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻷﻓﻖ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺑﺆﺭﺓ ﻻﻧﻄﻼﻕ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﻷﻓﻘﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﻟﺰﻳﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻗﻮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪ .‬ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﺘﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺸﻞ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺯﻋﻢ‬
‫ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻭﺃﻥ ﺣﺪﻭﺩﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫"‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻲ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺪﺍﺧﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ" ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺸﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻛﺎﺭﺍﻛﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ،٢٠٠٦‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑـ‪ ٢,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﺨﺺ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻀﻢ‪ ،‬ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﻧﺼﻒ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺪﻋﻢ ﺷﺎﻓﻴﺰ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ ﻟﻠﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻳﻒ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﻣﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ )ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ( ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺭﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻭﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻭﺳﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻌﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺑﺆﺭﺍ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ‪ ١٩‬ﺃﻟﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻴﺔ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻛﻄﺮﻳﻖ ﻭﺣﻴﺪ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺃﺳﻴﺮﺓ ﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ – ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ – ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮ‬
‫ﻛﻔﺆ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ‬
‫ﻃﺒﻘﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﺧﻄﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎﻥ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻒ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ‬
‫ﺑـ"ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٢٠٠٦‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫"ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻛﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺪ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻳﺰﺍﻝ ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎﺭﺍﻛﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺽ ﻧﻀﺎﻻﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ".‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺷﻮﺍﺭﻉ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ "ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺟﻨﻲ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ "ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ"‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮﻯ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﻌﻔﺖ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺗﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻯ ﻃﺒﻘﻴﺔ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺛﺮﺍﺀ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﻳﻤﺰ "ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺨﺮﻁ ‪٢٠٪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺠﻨﻲ ﺃﺭﺑﺎﺣﺎ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﺠﺮﻳﺪﺓ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﻳﻤﺰ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٨‬‬ ‫ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ّ‬
‫ﺇﺑﺮﻳﻞ ‪ ٢٠٠٧‬ﺃﻥ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺃﺭﺑﺎﺣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﻻ ﺑﺄﻭﻝ"‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ – ‪ ٤٠٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ – ﻟﺸﺎﻓﻴﺰ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻡ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻣﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﻄﻂ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ )ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺨﻤﺔ‪ .‬ﻭﺗﺠﺪﺭ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ(‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﺮﺏ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﺻﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺮﺽ ﺣﺪ ﺃﻗﺼﻰ ﻷﺳﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ‪ :‬ﻫﻮﺟﻮ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺗﺜﻖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫– ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ –‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻋﺰﺯﺗﻪ ﺍﻟﻔﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻷﻓﻘﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺳﻤﺤﺖ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺑﻔﻨﺰﻭﻳﻼ‪ .‬ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﻘﻘﺖ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﺳﻌﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ –‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺻﺮﻑ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻇﻞ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻭﻭﺻﻞ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻟﻐﺔ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺷﺎﻓﻴﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻘﺎﺅﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ‬
‫ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻳﺴﺎﺭﺍ‪ .‬ﺷﺎﻓﻴﺰ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ‪ ،١٩٩٨‬ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٥‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﻭﻭﺿﻊ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ "ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ" – ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ – ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺣﺰﺏ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﻏﻴﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ِﺷﺎﻓﻴﺰ‪ ،‬ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺣﺎﺳﻤﺔ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ – ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﺎﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﺳﻴﻀﻢ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﺒﺴﻠﺖ ﻓﻲ ﺧﻮﺽ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﻜﺘﻠﺔ ﺻﻤﺎﺀ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﺠﺬﺍﺏ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‪ .‬ﻭﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‬
‫"ﺍﻟﺘﺮﻭﺗﺴﻜﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﻴﻦ‬
‫ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺟﺪ ﺻﺪﻯ ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻴﻴﻦ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻲ ﻭﻣﺒﺮﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺷﺠﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﻻ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﺠﺬﺭﻳﺔ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺻﺮﺍﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﺣﻞ‬
‫ﻳﺴﻮﻱ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻻ ّ‬
‫ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺪﺡ ﺿﺪ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﻬﺎﺯ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻼﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺼﺼﻢ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺗﺒﻨﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺘﺒﻠﻮﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻓﻴﺰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻮﺟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﺟﺬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺟﻬﺎﺯ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ ..‬ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ – ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻳﻜﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ – ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ .‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺗﻬﺪﺩ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺿﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻛﻬﺬﺍ ﻻ ﺃﺭﻗﻰ‪ ..‬ﻭﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺮﺡ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻨﻘﻞ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺷﺎﻓﻴﺰ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ )ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮﻥ ﻭﻳﺮﻭﺟﻮﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﻮﻗﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺷﻬﺪﺕ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻮﻋﺪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻓﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺟﺎﺀﺕ ً‬
‫ﻣﻦ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ ،٢٠٠٥‬ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﻻ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﺮﺳﺦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺭﺋﻴﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﺃﺯﻣﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠﻬﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "ﻣﺸﺪﻭﻫﺎ"‬
‫ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ٢٠٠٧‬ﻗﺎﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻛﺎﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻷﻗﺼﻲ )‪٢٨‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺑﺒﺰﻭﻍ ﻗﻤﺮ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ (٢٠٠٠‬ﺑﺮﺯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻛﺄﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﺋﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌﺪﺩﻳﺔ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﻢ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻌﻘﻮﺩ‪.‬‬
‫‪.٢٠٠٧‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪،‬‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺴﻜﺮﻱ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﺀﺍ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ‪ .‬ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺇﺫﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺮﺏ ﻋﻠّﻨﺎ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻷﻋﻤﻖ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ؟‬
‫ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺣﻪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻭﻟﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﻳﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪﺭﺓ‬
‫ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪.٢٠٠٥‬‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ )ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺰﻧﺠﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎ‬
‫ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﺒﻬﺔ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺿﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻣﻄﻠﺒﻬﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫"ﺃﻓﺪﻳﻚ" ﺣﻤﻠﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺃﻋﻤﻖ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ(‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻭﻟﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺭﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﺑﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ‪ .‬ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻤﻰ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻹﻛﻤﺎﻝ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺡ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺰﺑﻲ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺗﻤﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٩‬ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﺣﺰﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺃﻗﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﺮﺷﺤﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺄﺟﺠﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺑﺮﺯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻳﺮﺃﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺏ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﺣﺮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺣﻔﺰﺗﻪ‬
‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺳﻮﺀﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٠‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪﺍ؛ ﻟﻢ ﺗﻨﻀﺞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺷﺢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﻟﺠﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟـ‪ .٦٠٪‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺘﻬﺎ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ‬ ‫ﻛﺘﻠﺘﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜّﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻫﺸﺎ ﻳﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠٠١‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪/‬ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻭﻣﺴﺘﺒﺪﺍ‪.‬‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﻧﺸﻄﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫ﺑﻮﺵ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺴﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ‪ ،‬ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺑﺤﻤﻼﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫)‪ (١٩٦١‬ﻭﺗﺄﺧﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻴﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻋﺘﻘﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻭﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ .‬ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ )‪ ،(١٩٩١‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺗﻴﺎﺭ ُﻳﻌﺮﻑ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﺑﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ‪ .٢٠٠٣‬ﺣﻴﺚ ﺍﺗﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻲ ﺃﻳﺔ ﺑﺬﻭﺭ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ‬‫ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ‪ ,‬ﻭﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬
‫ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ "ﺍﻟﻤﺘﻌﺜﺮﺓ"‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺗﻬﻤﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻟﺘﺘﺮﻙ ﺃﺳﻌﺎﺭﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻫﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺧﺼﺨﺼﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﻭﺩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻓﺸﻞ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﺸﺎ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﺍ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻟﻴﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ "ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺀﺍ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ"‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺃﻭﺣﺖ‬
‫ﺃﺩﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺼﻞ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ‪٢٪‬‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻓﻲ‬ ‫‪ ٥٣٠‬ﺩﻭﻻﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻞ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ‬
‫ﺗﻤﻠﻤﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻲ ‪ ،٤,٥٪‬ﻭﺫﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ .٢٠٠٠‬ﻭﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪ ٢٩٪‬ﺣﺴﺐ ﺇﺣﺼﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﻘﺮﺍ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺧﻂ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪ ٥٠٪‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫‪ ،١٩٩٦‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻲ ‪ ٢,١‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻃﺒﻘﺎ‬
‫ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪.١٩٩٩‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺠﻌﺔ ﻷﻭﺿﺎﻉ‬
‫ﻭﻫﻜﺬ‪ ،‬ﻋﺎﺷﺖ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺮﺍ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺵ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻧﺘﺎﺝ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻳﻬﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻴﻦ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻇﻬﺮﺕ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﺻﻔﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺁﻓﺎﻗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻹﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﺨﺼﺖ ﺭﻭﺷﺘﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻧﺎﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺑﺘﻮﺍﻓﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ! ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺷﺮﻛﺔ "ﻭﻭﺩ ﺳﺎﻳﺪ" ﺍﻷﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ؟‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ! ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻟﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻃﺎﺭﺣﺎ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻗﻄﻒ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﻔﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﻣﺨﺮﺝ‬
‫ﺗﻜﻤﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻭﺭﺻﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺗﺜﺒﻴﺖ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺗﻪ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻳﻤﻠﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻳﺴﺎﻳﺮﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻝ ﻭﻟﺪ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻄﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻭﺣﻤﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺑـ"ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ" ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻳﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫"‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻬﺸﺔ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﺘﺘﻮﺍﺟﺪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻧﻬﻜﺘﻬﺎ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻣﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻳﻤﺎ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻓﺮﺕ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺣﺰﺑﻲ ﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ )ﺃﻻ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻮﻻﺋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ "ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻱ"؟(‪ .‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻧﺰﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻗﻮﻯ‪،‬‬
‫ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫)ﻭﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻻﺳﻢ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﻴﻦ ﺳﺪﺍ ﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﻥ‬
‫ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﺪﻧﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻋﺴﻜﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻨﺢ ﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻧﻔﻄﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﻻﺣﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ُﺗﻬﺪﻯ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺷﺢ‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﺃﻭﺿﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺷﺮﻃﺘﻬﺎ ﻭﺟﻴﺸﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ؛ ﻫﻲ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻫﺸﺔ‬
‫ﻭﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪ .‬ﻫﻲ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻳﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻀﺮﺏ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫"‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﺗﻬﺪﻯ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺪﺃ ﺑﺎﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﻭﻟﺪ ﻓﺎﻝ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺗﻀﺮﺏ ﺑﺠﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﺗﺒﻘﻰ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻫﺸﺔ‬
‫ﻭﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻭﻧﻔﺬﻭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺿﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺣﺪﺙ ﻣﺜﻼ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ ﻧﺮﻯ –‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ – ﺇﻧﻘﻼﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ﻭﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻗﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺼﻔﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪.‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﻫﻲ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺐ‬ ‫ﻭﻣﺪﻧﻲ ﻗﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﻗﻴﺔ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﺘﺤﺪﺩﻩ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ! ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺿﻐﻂ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻭﺍﻋﻲ‪ ,‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬
‫ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺗﺤﺮﺭ ﺃﺷﻤﻞ ﻭﺃﻋﻤﻖ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻴﺄﺓ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻀﺮﺏ ﺑﺠﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺗﺖ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺀ ﺧﻄﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫ﺗﺎﻣﺮ ﻭﺟﻴﻪ‬
‫ﺃﺻﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ" ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ .‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻟﻤﻀﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﺮﺅﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻤﺎﺳﻜﺎ ﻭﻏﻨﻰ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫"‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﻭﻳﺤﻄﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ .‬ﺗﺨﻴﻞ ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﻱ ﺍﻟﺸﻘﻖ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻖ ﺍﻟﻤﺆﺟﺮﺓ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ "ﻧﻮﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ" ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺄﻭﻯ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺗﺨﻴﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﻊ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻞ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ‬
‫ﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﺑـ"ﺇﺻﻼﺡ ﺯﺭﺍﻋﻲ" ﻣﻀﺎﺩ ﻳﻄﺮﺩﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺰﻋﺰﻋﺖ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬
‫ﺃﺭﺍﺽ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺠﻴﻠﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ‪ .‬ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﻘﻮﺩ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺭﻫﺎﻕ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ّ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﺤﻄﻴﻤﺎ ﻣﺰﻟﺰﻻ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ؟‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٥‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮﻩ‪ ،‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ‪ ،٢٠٠٦‬ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﻴﻦ؟‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﻗﺴﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺘﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻛﻮﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﺖ‬ ‫ﺃﺟﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ‬
‫ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻔﺎﺟﺂﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺟﻞ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻀﺮﺓ‪ .‬ﻗﺴﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺄﺩﻭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺮﺍﻙ‬
‫ﻭﺣﻤﺎﺋﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺘﺺ ﺃﺛﺮ ﺃﺯﻣﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻘﻄﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺠﺬﻳﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺌﺔ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻻﻧﺤﺒﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻄﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﻘﻢ ﺍﻟﺮﻛﻮﺩ‪ .‬ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ "ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﺴﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ّ‬
‫ﺷﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬‫ﻓﺈﻥ "ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ" ﺗﻌﻨﻲ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﻌﺪﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ" ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺎﻣﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺯﺍﺋﻔﺔ ﻳﺤﺘﻜﺮﻫﺎ ﻧﻈﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ "ﻧﺠﺎﺡ" ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬
‫"‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻣﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﻭﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺛﻮﺭﻳﺔ ﺑﺤﻖ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻈﺮﻭ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻔﻀﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ – ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ –‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﺒﻖ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺑﺢ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﺡ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻫﻲ ﺗﺤﻄﻴﻢ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ )‪ (١٩٧٤-١٩٤٥‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺃﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ )‪١٩٧٤-‬ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ( ﻫﻮ ﺟﺬﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺏ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺗﺒﻨﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺤﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻭﺗﻘﻴﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺗﺤﻄﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺒﻜﺮﺍ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ .‬ﺍﻵﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﻊ ﺛﺒﻮﺕ ﻓﺸﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻨﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺷﻨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫"‬
‫ﺟﺬﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻮﺽ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻇﻞ ﺇﻣﺎ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎﺕ ﻫﺸﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺠﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻜﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺗﺤﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻋﻘﺪﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺛﺮ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺿﺎﺋﻌﺎ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻫﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺗﻢ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ – ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،١٩٩١‬ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ – ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺭﺓ‪ .‬ﺇﺫ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻫﻮ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‪ .‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﻫﺪﺗﻪ ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﺎ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‬ ‫)ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻴﻦ ‪١٩٨٤‬‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ﺣﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪﺓ "ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫ﻭ‪ ١٩٨٩‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﻋﻈﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻛﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ .‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺤﻮﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ )ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺇﺳﻜﻮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﻣﺸﺮﻑ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﺮﻓﻴﺰ ّ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺿﺮﺏ ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ‪ ،‬ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺯﻻﺯﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﻂ‬
‫‪ ،٧٧‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺂﻛﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺗﺖ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﺳﺘﺮﻭﻳﻜﺎ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻗﺼﺮ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﻫﻢ ﺑﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪.‬‬
‫"‬
‫ﻭﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺤﻮﺏ ﺑﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﺳﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﺒﺰﻭﻍ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻤﺎ ُﺳﻤﻲ ﺑـ"ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ"‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﺭﺻﻴﺪﺍ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻣﻞ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻻ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﺃﺟﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﺭﻳﺪ‪ .‬ﺇﺫ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻫﺠﻮﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ "ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻣﻼ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻔﻀﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺣﻘﻖ ﻓﻌﻼ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻗﻌﻪ؟ ﺇﻣﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺒﻂﺀ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٩٨‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻫﺒﻮﻁ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﻨﻴﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻔﺎﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺗﺤﺴﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺘﺬﻣﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺪﻝ ﺗﻀﺨﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺮ‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ؛ ﻭﻫﻲ ﻓﻌﻼ ﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺻﺮﻑ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺑﻴﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻔﺴﺦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪:‬‬
‫ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺑﻄﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺕ "ﺇﺻﻼﺡ" ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻌﻤﻮﻣﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﺍﻟﻨﻤﻮ‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻊ ﺑﺪﺀ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﺡ ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻔﺖ ﻋﻤﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫)ﺃﻭ ﻳﺘﻐﺬﻯ( ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻨﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ‪ .٢٠٠٥‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ "ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ .‬ﺇﺫ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻫﺬﺍ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺗﻬﺒﻂ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ؟" ﻓﺈﺟﺎﺑﺘﻪ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺗﻮﺳﻌﺎ‬ ‫ﻣﺮﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻫﺒﻮﻃﺎ ّ‬
‫ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﺤﺪﻭﺙ ﺷﺮﺥ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻋﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻗﻼﺋﻞ )ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺣﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻷﺣﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺤﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺥ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻛﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ )ﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﻨﻔﺎﺫ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‪،‬‬
‫ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺯﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺤﺮﺏ ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺒﻴﺔ )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ "ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ"‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻗﻄﺎﻉ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ "ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺯﺗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺖ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠٠‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ،١٩٩٩‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠٠٠‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺖ‬ ‫ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﻥ ﺣﻄﻤﺎ ﺛﻮﺍﺑﺖ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﻮﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻤﺤﺎ ﺑﻤﻴﻼﺩ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺍﻭﺣﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ "ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ" ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻃﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻗﻮﺓ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺪﺕ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﻟﺐ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﺑﻂﺀ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﻓﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‬
‫ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻮﻻﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺗﺖ ﺃﺣﺪﺍﺙ ‪ ١١‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻭﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬
‫ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻭﻧﻮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻴﻨﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ – ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮﻭﺯﺍ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﻴﻦ – ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﺮﺽ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ،‬ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ )ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ،٢٠٠٢‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺑﺎﻟﻬﺮﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻗﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺦ(‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺃُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑﺎ "ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ" ﺯﺧﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻟﻊ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺣﻤﺖ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺴﺒﺖ‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻗﺴﻢ ﻣﻀﻄﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ )ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺧﻠﻼ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻟﺤﺮﺏ ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ )ﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﻣﻨﻮﻥ‬ ‫‪ ٢٠٠٥‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺛﺮﺍ ﺟﺎﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ(‪،‬‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺿﻐﻂ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻐﻂ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺭﺅﻳﺔ ﻗﺎﺻﺮﺓ‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ‬
‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻹﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﺍﺗﺴﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ )ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭ(‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺆﺩﻳﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺸﻞ‪،‬‬
‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻌﻤﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺃﺻﻌﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻬﻢ ﻭﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ُﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﻭﺳﻊ‬
‫ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺃﺷﻤﻞ ﻭﺃﻋﻤﻖ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )ﺣﺎﻣﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‬ ‫ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ‪ ،‬ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻧﻠﺤﻆ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻭﺿﻌﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺅﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻖ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺟﺬﻭﺭ ﻣﺘﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺣﺠﻢ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ِ)ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺗﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻠﻒ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﺍ ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺄﺯﻣﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ :‬ﺍﻧﻐﺮﺍﺳﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﺃﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﺍ ﻭﺃﻗﻞ ﻋﻤﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻠﺐ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎ ﺃﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮﺿﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻧﺠﺪ ﻓﺸﻼ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ .‬ﻓﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ‬
‫ﺑﺘﺤﻄﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪﻩ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ "ﻓﻴﻠﻢ" ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺤﺎﻭﻝ ﻭﺿﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﺳﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻄﻲﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ .‬ﺇﺫ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺑﺎﻟﺤﺮﺙ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺟﺮﻋﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫)‪(٦‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﻧﻘﻞ ﺧﺒﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻓﻲ ‪ ١٩٩٤‬ﺃﻭ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ‪-١٩٩٧‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ )ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٩٩٨‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ( ﻛﺄﺩﺍﺗﻴﻦ ﻫﺎﻣﺘﻴﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ‬ ‫ﺗﻔﺪﻱ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻧﻀﺎﻻﺕ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬
‫ﻧﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻻ ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺣﻠﻚ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻡ ﺗﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﺍﻍ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﻭﻣﻌﻄﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ؟ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻄﺮﺡ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻨﺎﺥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﻣﻌﺮﻗﻠﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﻴﺎﺭﺍ ﺇﺻﻼﺣﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻃﻴﺎﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻗﻴﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻧﻘﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻄﻬﺮﻱ ﻃﻔﻮﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭﺳﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﻛﺎﺭﺛﻲ ﺃﻭ ﺧﺎﻃﺊ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﺭﺟﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻴﻠﺔ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻭﻗﻮﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﻮﻫﺮﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﻘﺎ ﻣﺸﻜﻠﺘـ"ﻧﺎ"‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺴﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﺷﺘﺒﺎﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻳﻮﻡ )ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ ﻛﻴﻒ ﺍﺗﺴﻌﺖ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ؟‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻘﻲ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺩﻋﺎﻭﻳﺎ ﻭﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫– ﻋﻦ ﺣﻖ – ﺧﻄﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ ﺳﻮﺀﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﺄﻫﻢ ﺗﻴﺎﺭ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺇﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭﻻ ﻷﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪ ،٦٧‬ﻭﻓﺸﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻀﻮﻋﻪ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻧﻔﻮﺫﺍ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻳﻄﺮﺣﻮﻥ ﻫﺪﻓﺎ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﺭﻱ‬ ‫ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺧﻮﺽ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﻔﺎﺣﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻠﻨﻀﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ – ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻫﻢ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ؟‬
‫ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﻦ – ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ؛ ﺇﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ ﻭﻧﻈﺮﻱ ﺟﺬﺭﻱ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ؟‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺒﺪﻯ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺈﻫﻤﺎﻝ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻭ‪/‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺗﻴﺎﺭﺍ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺎ ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‬
‫ﺛﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺑﻘﺮﺍﺭﻩ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻛﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻗﺪﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﺳﻴﻘﻒ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺠﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻭ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﺃﻱ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ "ﻻ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬
‫– ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﺎ – ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ ﻟﻸﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻭﻳﺴﻴﺴﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﻨﺘﺰﻋﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎ ﺳﻴﺘﻔﻘﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻫﻮ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺸﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻲﺀ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻷﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺠﺮﺩ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ )ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‬
‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ )ﺃﻱ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺑﻨﺎﺀ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻷﻥ ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ؟ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﺃﻣﺮﺍﻥ‬
‫ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭﺣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ ﻷﻥ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﺣﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻮﻋﻲ‬
‫ﰲ ﻣﺼﺮ )‪*(١٩٢٤-١٩٢١‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ "ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻷﻭﻝ" ﺧﺼﺒﺔ ﻭﻣﻠﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﺗﺄﺳﺲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ .١٩٢١‬ﻭﺧﻼﻝ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ ﻭﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻉ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﻴﻂ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻳﻨﺠﺮﻑ ﻳﺴﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﻤﻖ ﺟﺬﻭﺭﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٣‬ﻭﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٤‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ"‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ّ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﻮﻓﺪﻳﺔ ﺇﻟﻲ ﺳﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪.١٩٢٤‬‬
‫* ﻧﺸﺮﺕ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﺱ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺣﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﰲ ﻣﺼﺮ )‪(١٩٢٤-١٩٢١‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻣﺼﺮ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮﺓ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ" ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﺇﺫ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﺃﻭﻝ ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺪ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻴﻮﻋﻴﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺗﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ )ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻔﻈﻬﻢ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻛﺎﻣﻞ( ﺃﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻭﻳﺤﻈﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﻨﻔﻮﺫ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﻀﻤﻮﺍ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺟﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻟﻠﺤﺰﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻭﻓﺮ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻧﺔ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺣﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺪﻓﻖ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﺸﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﺧﺘﻔﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻧﺴﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻤﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻓﺎﻧﺨﻔﻀﺖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﻷﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻢ ﺗﺠﻨﻴﺪ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﻔﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻇﻞ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫‪ ،١٩١٤‬ﻛﺎﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻤﻂ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻟﺒﺆﺱ ﺩﺍﺧﻞ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻣﺸﻮﻩ ﻭﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻌﺸﺖ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﺗﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‪ .‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻨﺘﺞ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫"‬
‫ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺼﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﻠﺤﻆ ﺃﻥ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻧﺸﻂ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻮﻓﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺖ ﻓﺠﺮﺍ ﺯﺍﺋﻔﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻢ ﺗﺠﻨﻴﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪١٩١٧‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻠﻮﺍ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻤﺎﻻ "ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ" ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﺎﺭﺱ ‪١٩١٩‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺗﻬﻢ ﺗﺘﻮﺍﻟﻲ ﺟﻨﺒﺎ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺐ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻬﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺒﺰﻭﻍ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ّ‬
‫ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺗﻔﺠﻴﺮﻫﺎ ﻭﺇﺿﻔﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺪﻋﻮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻠﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺗﻔﻜﻴﻜﻪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺟﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﻳﻒ ﻣﺼﺮ ﻭﺣﻀﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺨﺮﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻃﺒﻘﻴﺎ ﺟﺬﺭﻳﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻋﻤﺎﻝ ﺷﺮﻛﺔ ﻗﻨﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ﻭﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٩١٩‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺬﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﻩ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬
‫"‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﻮﻳﻞ ﺑﻴﻨﻴﻦ ﻭﺯﻛﺎﺭﻱ ﻟﻮﻛﻤﺎﻥ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻣﺆﺭﺧﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪" :‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ﻭﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫ﺑﺸﻴﺮﺍ ﺑﺤﺪﻭﺙ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻨﺰﺍﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬
‫‪ ١٩٢٢‬ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ ١٩٢٣‬ﻋﻜﺲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﺣﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﰲ ﻣﺼﺮ )‪(١٩٢٤-١٩٢١‬‬ ‫"‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫"‬
‫ﻣﻤﺎ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻔﺎﺽ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻴﻊ ‪ ١٩١٩‬ﻗﺪ‬
‫ﺷﻬﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﻴﻒ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺷﻬﺪ ﻛﻴﻒ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻭﻭﻗﻔﺖ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺩ‬ ‫ﺗﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪".‬‬
‫ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﻴﺔ ﺑﻤﻮﺟﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻺﻓﻼﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪١٩١٩‬‬
‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻋﺮ‪" :‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺗﻤﻄﺮ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ!" ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﺧﺐ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ‪ ٢٤‬ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻮﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫‪ .١٩١٩‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻭﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ،١٩١٩‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﻮﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺣﻆ ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ‬ ‫ﺇﺿﺮﺍﺏ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ٦٥‬ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ – ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ‪ ٨١‬ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪١٩١٩‬‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﺼﻒ ‪ ١٩٢١‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻓﺮﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪﻳﻜﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻮﻳﺔ( ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ – "ﺷﻌﺮﻭﺍ ﺑﺄﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪ ٦٧‬ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻜﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺳﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪ .‬ﻧﺺ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺪﺍﻧﻬﻢ ﻟﺴﻠﻄﺘﻬﻢ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪".‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫"ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﺗﺄﺳﺲ "ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤﻞ" ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻛﻴﻔﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺑﺄﺳﺮﻩ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ١٩٢١‬ﺑﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﺄﺳﻴﺴﻲ ُﻋﻘﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﻴﻦ )ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﻴﻦ( ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻈﻢ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﻮﺍ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﺧﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺰﻣﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﻟﺘﻄﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻜﻮﻓﻮﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ "ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻘﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻴﻨﻴﻦ ﻭﻟﻮﻛﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ "ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻜﻼ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻧﻤﻂ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻳﺴﺎﺭﻱ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﻻ ﺟﺰﺀﺍ ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺯﻳﻒ ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ٢١‬ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮﺟﻴﺎ ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻤﺎﻻ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ ".‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﻀﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻳﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﺳﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮﻥ – ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻛﺘﺴﺐ ﻧﻔﻮﺫﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻋﻴﻢ ﻋﻤﺎﻝ ﺗﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ – ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻐﺮ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻮ ﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪".‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﺎﻡ ﻳﻮﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٢١‬ﻭﻣﺎﺭﺱ ‪١٩٢٢‬‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﺄﺳﺲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﻣﻮﺟﺔ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ‪ ٨١‬ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻟﺘﻼﻗﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟـ‪ ٨‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﺎﻷﻣﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٥٠‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺛﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰﺏ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ١١٣‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺮﺍﺏ ﺗﺮﺍﻡ‬
‫ﺃﻓﺪﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ١٠٢‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻛﺮﺍﺳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺿﻤﺖ ﻭﺛﻴﻘﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺑﺎﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ )ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ٥٢‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺮﺍﺏ ﺷﺮﻛﺔ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﻥ ﻓﺠﻮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪ ٤٥‬ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،(١٩٢٠‬ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٩٥‬ﻧﻘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻢ ﻳﻠﻌﺒﺎ‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻟﻸﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺷﻠّﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻪ ﺃﻓﺮﻉ ﻭﻃﻨﻴﺔ )ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺋﺘﻼﻓﺎ‬ ‫ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮﻉ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄﻥ ﺧﻀﻮﻉ ﻣﺼﺮ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺻﻒ ﺯﻳﻨﻮﻓﻴﻴﻒ‪ ،‬ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﻞ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺟﻞ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﺩﻧﻲ ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﺎﻝ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻼ‪" :‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺮﺯﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺛﻮﺭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻹﺑﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻉ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﺒﻠﻮﺭﺓ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﻨﻴﻦ ﻭﻟﻮﻛﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺂﻣﻞ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﺛﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ "ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺃﻥ ﻳﻤﺮﻭﺍ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٢٢‬ﺗﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻗﺒﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺮﺍﺑﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ"‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻸﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻲ ﻭﺃﻧﻄﻮﻥ ﻣﺎﺭﻭﻥ )ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺰﻣﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻳﻠﺤﻆ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﻱ( ﻭﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺃﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻋﺎﻡ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺗﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ "ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻸﻣﻤﻴﺔ‬
‫ﺃﺗﺖ ﻋﻮﺩﺓ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺍﻟﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ( ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٢٢‬ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ"‪ .‬ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫‪) ١٩٢٢‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩١٩‬‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ "ﺟﻼﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺛﻮﺭﺓ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩١٧‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ" ﻭ"ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻴﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﺃﻭﺻﺖ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻀﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻪ" ﻭ"ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻸﻣﺔ" ﻭ"ﻃﻠﺐ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺑﺄﻥ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺩ ﺟﻮﺯﻳﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪".‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻤﺎﺩ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ"‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ )ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻮﻳﺔ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ١٩٢٢‬ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٩٢٣‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ "ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺄﺳﺲ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻭ"ﺇﻟﻐﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪﺍ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻛﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ‪ ١٩٢٠‬ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ"‪ .‬ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻨﻈﻮﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺿﺎﻓﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺛﻮﺭﻳﺎ ﻟﻠﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺣﺾ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻜﺴﺮ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻮ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ؛‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ"‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ )ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻜﻮﻣﻨﺘﺮﻥ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺟﺤﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻗﺪ ﻧﻈﺮ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺠﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁﻧﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﻔﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﺃﻥ ﺛﻮﺭﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻬﺎ ﻏﻤﻮﺽ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻙ ﺧﻄﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ( ﺃﻥ ﺗﻘﺴﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫ﺳﺘﺪﺍﻓﻊ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺳﺘﺤﻞ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ‪ ١٩٢٢‬ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ ،١٩٢٣‬ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﻓﻬﻢ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﺷﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻗﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻗﺪ ﻋﻜﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻵﻧﻴﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺋﻄﺎ ﻓﺎﺻﻼ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٣‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻭﻧﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﻮﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﻤﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺣﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﺩﺭﻭﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻇﻼﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ ١٩٢٣‬ﻟﻌﺐ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻯ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺣﻮﻝ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺬﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﻩ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻭﺗﺜﻮﻳﺮﻩ ﻟﻮﻋﻲ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺃﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٣‬ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ .‬ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺋﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ ﻟﻠﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﺰﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺣﺰﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ .‬ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻗﻮﺓ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺿﻌﻔﺖ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ – ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ – ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺿﺎﺭﻳﺔ ﺿﺪ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ "ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﻡ"‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻓﻼﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﻄﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٠‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻹﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺈﻥ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪﻱ ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻲ ﻭﻣﺎﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺷﻴﻚ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺪﺍﺋﻪ ﻟﻠﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﺖ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ "ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ" ﻭﻏﻤﻮﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻳﻮﺍﺻﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ )ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻲ‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺪ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ .١٩٢٤‬ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﺭﻭﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻭﻧﻔﻮﺫﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ‬
‫ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻣﻊ ﻋﺪﻭ ﻃﺒﻘﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻮﺟﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﻔﻀﻞ "ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺷﺮﺱ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٢٣‬ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻓﻤﻘﺮ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺰﻝ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎ ﺗﺒﺎﻃﺆﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻴﺔ ﻧﻤﻞ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‪ .‬ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺗﺴﻮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺷﺪﺓ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﻮﺯﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﻨﺎﺥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﻓﻚ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﺿﺮﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ .١٩٢٣‬ﺷﺠﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻄﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﺷﺮﻛﺔ ﺇﻳﺠﻮﻟﻴﻦ ﻟﻠﺰﻳﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺗﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﺪﺍﺀ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻋﻤﺎﻻ ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﺳﻔﺮ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬ ‫‪ ١٩٢٣‬ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﺪﺭﺟﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ )ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭ ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ١٥‬ﻭ‪ ٢٠‬ﺃﻟﻔﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻧﻔﻮﺫﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﻦ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬
‫ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺗﻤﻜﻦ‬
‫ﻗﺪ ﺣﻈﺮﺕ ﻋﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ‬
‫ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻭﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﺗﺨﺬﺕ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻠﺘﻨﻜﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻀﺮﺑﻴﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻧﺠﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺆﺩﺍﻩ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻲ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﰲ ﻣﺼﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬

‫ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ٦ ،‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﺣﻜﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻄﺮ ﻫﺠﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ "ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻟﻐﺎﺀ "ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ" ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻛﻄﺮﻳﻖ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺩﺭﻭﻳﺶ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺤﺐ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺇﺛﺎﺭﺗﻪ ﻟﺠﺪﻝ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻋﻠﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﺃﻧﻪ "ﻗﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪".‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ ١٨٢٤‬ﻓﻘﻂ ﻗﺮﺭ ﻭﺿﻊ ﺗﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫َﺳﻌﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟـ"ﻓﻚ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ"‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻋﺪﺩﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻱ )ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ‪ -‬ﻣﻔﺘﺶ ﻋﻤﻮﻡ ‪ -‬ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺧﻄﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺎﺕ ‪ -‬ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪ -‬ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺨﻂ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻸﻓﻨﺪﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺍﻟﺨﻮﻟﻲ ‪ -‬ﻗﺎﺋﻤﻘﺎﻡ(‪.‬‬‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ّ -‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻧﺘﺎﺟﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻹﺣﻜﺎﻡ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻊ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧُﻠ َﺼﺖ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻏﻮﺹ ﺑﻚ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺪﻣﻴﺎﻁ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٠٩‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ‪ ١٨١٠‬ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺟﻤﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ‪،١٨١١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻤﻬﺪﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻲ‬
‫ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺤﺬﻕ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ّ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺪﻭﻝ‬ ‫"ﻣﻠﻜﻴﺔ"‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ِ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻟﻠﺮﻭﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺎﻡ ﻟﻠﺘﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ّ‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻓﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺢ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﺿﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻓﺮﺿﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ َ‬
‫ﻣﺪﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍ‪ ،‬ﺑﻞ "ﻣﻨﺤﺎ" ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﺼﻠﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻮﻇﻔﻮﻥ ﺗﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻈﺎﻡ ﻟﻼﺣﺘﻜﺎﺭ ﺷﻤﻞ ﻣﺠﻤﻞ‬
‫ﺭﺗﺐ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ "ﻋﻤﺎﻣﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎﺭ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪﺩﺕ ﺑﺨﻤﺲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻗﺒﻞ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ "ﺃﺫﻛﻰ ﻋﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ"ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ"‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺪ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺤﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻛﻠﻪ!"‬ ‫ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬ ‫‪ .١٨٢٠‬ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻴﻖ ﻟﺪﻭﺍﺑﻬﻢ ﻭﻛﺴﻮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺪﻋﻤﻪ‪ .‬ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ‪ ١٨٢١‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺎﻭﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﺗﺐ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍ ﺗﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺘﻴﻠﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٥٤/١٨٥٣‬ﻳﺼﻞ‬ ‫‪ ،١٨٣٧‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻟـ‪ ١٦١١١‬ﻗﺮﺷﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺪﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ٣٩٥٩‬ﻗﺮﺷﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ "ﺍﻟﺤﺪ‬ ‫ﻓﺒﻐﺮﺽ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ‪ ١٠‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪١٨٨٣‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻧﻰ" ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺴﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﺃﻭﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﻻﺋﺤﻲ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺭ ﻭﻻﺓ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻀﻢ‬
‫ﺃﻭﺟﺒﺖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺑﻴﺎﻥ ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﺪﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺯ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻚ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺑﻎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺳﻮﻡ ‪ ١٨٤٤‬ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ّ‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ُﺣﺪﺩ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺎﺩ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺐ ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﻗﻀﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﺒﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺘﺤﺪﺩ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﺻﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺭﺍﺗﺒﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻋﻠﻰ ‪ ١٠٠٠‬ﻗﺮﺵ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺘﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﻣﻌﺎﺷﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺭﺑﻊ ﺭﺍﺗﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎﺵ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻭﺡ ﺭﺍﺗﺒﻪ ﺑﻴﻦ ‪ ١٠٠٠-٢٥٠‬ﻗﺮﺵ‬
‫ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‬
‫ﺗﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬
‫ﺑﺄﻳﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﺎﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ١٨٥٤‬ﺻﺪﺭﺕ‬
‫ﻻﺋﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺵ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ‪١٥‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﺀﺕ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺻﺪﺭ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺭﻗﻢ ‪ ٢١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٨٧٠‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﻳﻌﺎﺩﻝ‬
‫‪ ٣,٥٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﺎﻷﺟﻮﺭ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻀﻊ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻮﻣﻠﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺮﻓﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻛﺴﻴﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺻﺮﻑ ﻣﻌﺎﺵ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪.٧٩٠٪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻡ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﻣﻼﻙ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻇﻒ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٥‬ﻭﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺘﻮﻳﺠﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﺮﻭﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٨٣‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺴﺮﻳﺢ‬
‫ﻭﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﺃﻟﻘﺖ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺴﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻧﺪ ﻋﺮﺍﺑﻲ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ "ﺟﺪﻳﺪﺓ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ – ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﺍﺟﻬﻴﻦ ﺑﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻏﻼﺀ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻇﺎﺋﻒ – ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ ﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫)ﺭﻭﺗﻴﻨﻴﻴﻦ( ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﻟﻐﺘﻪ‪ .‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻤﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﻟﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪.١٨٨٣‬‬
‫ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٧‬ﻟﺴﻨ ــﺔ ‪،١٩٢٩‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺻﺪﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٢٩٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٧٧‬ﺇﻟﻰ ‪ ٨١٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻟﻮﺍﺋﺢ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺇﻟﻰ ‪.٧,٥٪‬‬ ‫‪ ١٨٩٠‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٣٠٥٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٠٦‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻄﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺑﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫‪ ١٠‬ﺇﺑﺮﻳﻞ ‪ .١٨٨٢‬ﻭﻓﻰ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٤‬ﺻﺪﺭﺕ‬
‫ﻣﻦ ‪ ١٣١‬ﻣﺼﺮﻱ ﻭ‪ ٩٢‬ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٩٦‬ﺇﻟﻰ ‪٧٠٤‬‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻗﻲ‪ ،‬ﺃﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭ ﻛﺎﺩﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ّ‬
‫ﺧﻔﺾ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺃﻟﻐﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮﻱ ﻭ‪ ١٦٠‬ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٠٦‬‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ١٩٢٢‬ﺃﻧﻬﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻨﺤﺖ‬ ‫ﻭﻓﻰ ‪ ٢١‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٨٨٧‬ﺻﺪﺭﺕ ﻻﺋﺤﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻟﺘﻘﺮﺭ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٥‬ﻟﻴﻨﻀﻤﻮﺍ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ ﺻﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﻭﻟﺘﺮﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ "ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ" ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﺇﻟﻰ ‪ .٥٪‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪٥‬‬
‫ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﻯ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٠٩‬ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻓﺄ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺘﻢ ﺿﻢ‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺰﺍﻳﺪ ﺩﻭﻥ ﻛﻠﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﺯﺍﺩ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﺃﻟﻒ ﻣﻮﻇﻒ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻝ ﻣﻌﻠﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﻴﻴﻦ ﻗﺮﺭﺕ ﻟﻬﻢ ﺭﻭﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ .‬ﻭﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﻟﻲ ‪ ٤٤٣‬ﺃﻟﻒ‬
‫ﻟﻼﺭﺗﻔﺎﻉ!‬ ‫ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥١‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ ١٢٣‬ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٤٥٠‬ﺃﻟﻒ ﻣﻮﻇﻒ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫‪ ١٩٦٩‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ ١٥٣‬ﺃﻟﻒ ﺧﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻗﺪ ﻛﻠﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪ ٦٠٪‬ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺷﻤﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٩٠٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ‪٨٧٪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٦٠٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﻨﻜﺮ ‪ ،Sinker‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٢‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪،٣١٦‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪٢١٠‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﻫﻮ ‪ ١,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻮﻇﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻟﻠﺘﺄﻣﻴﻦ ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٥١‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻨﻈﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪ ٨٠٠‬ﺃﻟﻒ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻼﺩﺧﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷـﺎﺕ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ٢,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻮﻇﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﺤﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻭﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ‪ .١٩٨١‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻌﺎﺷﺎﺕ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٩٤‬ﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺟﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ‬ ‫‪ .١٩٥٦‬ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫‪ ١٨٥‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٦٤‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﺮﻳﺠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ ٣٦‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﻭﺍﻟﻘــﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗـﻢ ‪٣٧‬‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﺕ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﻦ‬ ‫ﻟﺴـﻨﺔ ‪ ،١٩٦٠‬ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ ٦١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧٦‬ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ ٤٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺩﻣﺞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪ ٥٠‬ﻟﺴﻨﺔ ‪.١٩٦٣‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﺗﻢ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ ‪ ١١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧٩‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٥٤‬ﻭ‪ ١٩٦٢‬ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺘﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺛﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻜﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ .٢٠٠٪‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺃﻧﻪ ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻗﺮﺍﻁ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ١٤٪‬ﺇﻟﻰ ‪.٢٢٪‬‬
‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺔ‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺯﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺐ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٢٣٤٪‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬
‫‪ ،١٨٧٨‬ﻳﺠﺮﻯ ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪.٣٢٥٪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﺣﻈﻮﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺛﺒﺎﺕ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻤﺘﻌﻬﻢ ﺑﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ‪١٩٥٢‬ـ‪ ١٩٥٣‬ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ٥١٦٨١‬ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻣﺘﺪ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ‪ ١٩٧٠-١٩٦٩‬ﺇﻟﻰ ‪١٦١٥١٧‬‬
‫ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺘﻢ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ!‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﻛﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻭﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻹﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﺸﻞ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﻨﺪ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﻙ‬ ‫ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻭﻓﺮﺹ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺍﻭﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻟﺨﺮﻳﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﺥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬
‫ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮﺓ ﻭﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‪ .‬ﻭﺗﺒﻊ ﻫﺰﻳﻤﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﻛﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺸﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺪ ﺍﻷﺣﺰﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻤﻠﺖ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻣﺼﺎﻧﻊ ﺍﻷﻟﻮﻣﻮﻧﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺩﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻨﺢ ﻣﻴﺰﺓ ﺧﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻧﻲ‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪ ١٨٥‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﻸﺳﻌﺎﺭ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺖ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ،١٩٨٧-٨٦/١٩٨٢-٨١‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﺘﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﻜﻜﺖ ﻭﺃﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻟﺒﻴﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٩١‬ﺗﻮﻟﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﺧﻔﻀﺖ ﺍﻟﺪﻋﻢ‪ .٢‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺘﺎﻥ ﺭﺳﻢ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻇﻞ ﺛﺒﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻔﻮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺗﺪﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ "ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺤﻄﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺑﺸﺎﺋﺮﻩ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺆﺱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ ٢٠٣‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٩١‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﺪ ‪ ١٨‬ﻭ‪ ١٩‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﺟﺴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ" ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩٩١‬ﻣﻊ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫‪ ١٠١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٨٧‬ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻼﻭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﻭ‪ ١٣‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ،٢٠٪‬ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٤‬ﺇﻟﻰ ‪ ٦٢٥,٣٥‬ﺃﻟﻒ‪ ،‬ﺑﻔﺎﺭﻕ ‪ ٤٣٧,٦٥‬ﺃﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‪ .‬ﻭﺗﻮﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ،٢٠٠٤‬ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﻄﺮﺡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢١٠‬ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‬ ‫‪ ١٥٪‬ﻃﻮﺍﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪-٨٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺴﺮﻳﺤﻬﻢ‬ ‫‪ ،(١٩٩٢-٩١/١٩٨٧‬ﻛﻤﺎ ﺣﻈﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ "ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻟﺠﺰﺭﺓ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪.٣‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺤﺪ ﺃﻗﺼﻰ ‪ ٧٥‬ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺸﺮﻳﺪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪٢٩‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻭﺗﺠﻮﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻮﻇﻔﻲ‬
‫ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٩٢‬ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻢ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ‪،‬‬ ‫"ﻣﺴﻜﻨﺔ" ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺍﺧﻰ ﺗﺤﻮﻳﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ!‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ‪ ،٤٪٢٠‬ﻓﻲ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻓﻤﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻜﺮﺭ ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻧﻊ‬
‫ﺍﺗﺴﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻴﻊ ﺷﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ‬
‫"ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ"‪ ،‬ﻇﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ ،٢٠٣‬ﺑﻴﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫‪ ١٩٩٥‬ﻗﺮﺍﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ "ﺍﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ؛ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺤﻮﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺤﺪ ﺃﺩﻧﻰ ‪ ٧٥‬ﺟﻨﻴﻪ ﻭ‪١٢٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ١٥٪‬ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ٢٠٠٥‬ﺑﺤﺪ ﺃﺩﻧﻰ ‪٣٠‬‬ ‫ﺟﻨﻴﻪ ﻛﺤﺪ ﺃﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺗﻀﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺎﺕ‬
‫ﺑﻮﺿﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﻣﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ‪ ٦,٢٥‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٠‬ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﺂﻛﻞ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺎﺕ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ١٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎﻓﺰ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬ﻓﻤﻊ‬
‫ﻇﻞ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﺻﻌﻮﺩ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﺛﺎﺑﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٢٥٪‬ﻛﺤﺪ ﺃﺩﻧﻲ ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻗﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﻭﺿﻊ‬ ‫‪ُ ٢٠٠٦‬ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺩﻭﺭ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ‪.٢٠٪‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫)ﻛﺘﺤﻮﻝ ﻣﺼﺮ ﻟﻨﻤﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ(‪،‬‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻬﻢ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﻨﺸﺄ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺟﻨﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻌﻮﻳﻢ ﺍﻟﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﺮﻋﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫)ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺼﺮﻑ( ﻓﻲ ‪ .٢٠٠٣‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺩﻭﻥ ﺇﺑﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻮﻇﻒ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺗﺒﺎﺕ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺖ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺿﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﺪﺩ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﻔﻘﺮ ﻭﻟﺘﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮﺍ ﻳﺤﺬﺭﻭﺍ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﺮﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻼﺷﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺟﻨﺎﺡ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﺄﺓ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺑﺪﺀ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ‪ ٦‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷِﺷﺮﺱ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﺕ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ٥,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻮﻇﻒ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ‪ ٥٠٠‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻭﺳﻄﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻛﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ "ﻛﻞ‬
‫ﻣﺆﻗﺖ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﻮﻥ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻟﻠﺒﻴﻊ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺇﻟﻲ ‪ ٤,١‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺫﻛﻮﺭ ﻭ‪ ١,٤‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺇﻧﺎﺙ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻓﺌﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﻩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ "ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺧﺼﺨﺼﺘﻬﺎ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ )ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻓﺌﺎﺗﻬﻢ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺟﺰﺋﻴﺎ‬
‫‪ ٢,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ(‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﺴﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫‪٣٠١‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٦‬‬
‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﻴﺎ ﺗﻢ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻃﺒﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ‪،‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٥‬‬
‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻓﻲ ‪ ،١٩٨٤‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭﺫﻳﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢١٣‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٤‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻛﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺭﻭﻳﺪﺍ ﺭﻭﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٣‬‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻴﻀﻢ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺪﻻﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٥٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‬
‫ﻓﺒﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻤﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠١‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‬ ‫"ﺍﻷﻓﻨﺪﻳﺔ" ﺃﻗﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣١/١٢/٢٠٠٠‬‬
‫‪ .١٩٩٨‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻨﻤﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٩‬‬
‫ﺇﻟﻰ ‪ ٨٥٠‬ﺃﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٨‬‬
‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٧‬‬
‫ﺑﻨﺎﺀ ‪ ١٣٤‬ﺃﻟﻒ ﻣﺴﺠﺪ ﺃﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٦‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻔﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻣﺴﺠﺪﺍ‬ ‫ﻻﺭﺗﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻭﺍﻟﻄﺮﺑﻮﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٥‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٣١/١٢/١٩٩٤‬‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺟﺮﺱ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﺗﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺑﻨﻔﻮﺫ ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺧﺘﻼﻃﻬﻢ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣/١٢/١٩٩٣‬‬
‫ﺿﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪ ٨٧٦٦‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﺃﻟﻒ‬
‫‪ ٢٧٣٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ‪٣٧٩٩,٩‬‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨١‬ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻮﻇﻒ‪.‬‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺈﺟﻤﺎﻟﻲ ‪ ٢٢٠٦٨,٢‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٤٢٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ‪ ٤٨٢٨,٦‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪ ٢٨٧٦,٧‬ﺟﻨﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ‪ ١٧,١٪‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻷﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪ ٥٤٣١,٥‬ﺟﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭ‪ ١٤,٢٪‬ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٦٨١٥,٨‬ﺟﻨﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻲ ‪ ٧٣٪‬ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ‬
‫ﻧﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎﺕ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻜﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﻮﻕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﻮﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﻗﻢ ‪ ٤٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٧٨‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٨٧٪‬ﻃﺒﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٩٨/٩٧‬ﻭﺗﻀﻢ‬
‫ﻭﺑﺎﻷﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻛﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪ ١٢٪‬ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺃﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮ ُﻛ ﱠﺘﺎﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪ .‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ‪ ٨٣٪‬ﻣﻦ‬
‫ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ٢٥٪‬ﺣﻮﺍﻓﺰ( ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻏﻠﻲ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻭ‪٦٪‬‬
‫ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺷﻐﻞ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪ ١٠٪‬ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ )ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﻀﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻼﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﻮ ‪ ٩٨٥٩‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،٠,٢١٪‬ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ‪ ٢٥٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ ،٤٦٣٨٠٠٥‬ﺃﻱ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٩٩,٧٩٪‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻭﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪.١٪‬‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻠﻄﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﻣﺆﻫﻼﺕ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )*(‪:‬‬ ‫ﺃﺟﺮ ﺃﺩﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎﺕ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )‪ ١٠٦‬ﻭﺣﺪﺓ(‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺑﻪ – ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٥,٥٪ – ١٩٩٨‬ﻣﻦ‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﺃﺟﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١,٦‬ﺟﻨﻴﻪ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ )ﻛﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻭﺧﺎﺹ(‪ .‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١,٧‬ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻇﻔﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﻀﻢ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻋﻤﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ‪ ٧,٩‬ﺟﻨﻴﻪ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺪﻫﻮﺭﺕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ‪ ٦,١‬ﺟﻨﻴﻪ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫)‪ ٣٤٧‬ﻭﺣﺪﺓ(‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪ .٥٥,٣٪‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑـ‪ ٨٠‬ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺧﺪﻣﻴﺔ ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪.٩,١٪‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ٢,٣‬ﺟﻨﻴﻪ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓﻲ ‪ ٥٦‬ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺣﺜﻴﺜﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ‪ ١,٣‬ﺟﻨﻴﻪ‪/‬ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻳﻀﻄﺮﻭﻥ ﻟﺒﻴﻊ ﻗﻮﺓ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ؟‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ‪.١٠,١٪‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ‪ ،٩٧/٩٦‬ﻓﻲ ﺑﻨﺪ ﺃﺟﻮﺭ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻓﺂﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻧﺼﻴﺐ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ‪ ٦٧٧٢,٣‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‪ -‬ﻋﺐﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻗﻞ‪-‬‬ ‫‪٦‬‬
‫)*( ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠٠٤‬‬
‫ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﻣﻔﻴﺶ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ -‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ‬ ‫ﺃﻧﺜﻲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ -‬ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(٠,٦٪‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ‬
‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﺧﺮ )‪ (٠,٢٪‬ﻭﺃﺧﺮﻯ(‪.‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻭﺯﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪٣٤٦‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣١٠‬‬ ‫ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ‬
‫ﺗﻢ ﺳﺤﺒﻪ ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻪ ﻳﺸﻤﻞ ‪ ٤٦‬ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻀﺮﺏ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻜﺮﺓ "ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ"‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫‪١٨٧١‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬ ‫‪١٤٩٧‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺘﺨﻔﻴﺾ‬ ‫‪٧٥٥٠‬‬ ‫‪١٣٠٤‬‬ ‫‪٦٢٤٦‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺟﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫‪١٦٦٥٧‬‬ ‫‪٥٨٦٨‬‬ ‫‪١٠٨٢٩‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ‪ ،‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪٩١٨٥١‬‬ ‫‪٣٥١٨٠‬‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪٥٦٦٧١‬‬
‫ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫‪٥٥١٤٢٢‬‬ ‫‪١٧٩٥٥٩‬‬ ‫‪٢٧١٨٧٣‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫‪١١٣٥٣٢٩‬‬ ‫‪٣٩٦٧٧٩‬‬ ‫‪٧٣٨٥٥٠‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﻭﺟﻬﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬ ‫‪١٨١٦٧٣٠‬‬ ‫‪٦٣٢٨٣٢‬‬ ‫‪١١٨٣٨٩٨‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ‬
‫‪٤٤٢٤٧١‬‬ ‫‪١١٣١٢١‬‬ ‫‪٣٢٩٣٤٤‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺠﺪﺍﻭﻝ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬
‫ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪٣٧٦٦٤٨‬‬ ‫‪٤٠٠٩٣‬‬ ‫‪٣٣٦٥٥٥‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺩﺍﺭﺕ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺩﻭﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٠٦٨٤٧‬‬ ‫‪١٢٩٧٠‬‬ ‫‪١٩٣٨٧٧‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻝ "ﺍﻟﻤﻴﺮﻱ" ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫‪٤٦٤٧٨٦٤‬‬ ‫‪١٤١٨١٢٦‬‬ ‫‪٣٢٢٩٧٣٨‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻤﺬﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺿﺒﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺯ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺎﺋﺪ"‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪ ٧١,١٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻣﺎﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﻞ‪،‬‬
‫"ﺃﻓﻨﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻓﻀﻞ‪-‬‬ ‫ﻻﻋﺘﺼﺎﺭ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﺭﻣﻖ‪ ،‬ﺿﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻦ‪ -‬ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺛﺎﺑﺖ‪ -‬ﻣﺆﻫﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﻫﻮﺍﻣﺶ‬
‫ﻃﺒﻘﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﻟﻠﺴﻼﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻈﺎﻡ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨١‬ﻭﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺇﻟﻲ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻋﻢ ﻛﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻋﻢ ﺟﺰﺋﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ‬
‫ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻹﻟﻐﺎﺋﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺔ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٨٩‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻓﺮﻏﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻠﻊ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺯﻳﺖ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٦‬ﺣﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ‪ ٨٥٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻟﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﺴﻦ ‪ ٤٥‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺃﺩﻭﺍ ﻣﺪﺓ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫‪ .٣‬ﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﱠ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺂﺕ ﻧﻈﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﺃﻥ ﺿﻐﻮﻃﺎ ﻣﻮﺭﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺻﺪﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﱠ‬
‫ُﻋﻨﻮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ُ ،٢٠٠٤‬ﻗﺮﺭﺕ ﻋﻼﻭﺍﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ،١٠٪‬ﻟﻴﺼﻞ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ٢٠٠٥‬ﺇﻟﻰ ‪ ٪ ٢٤٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫‪ .١‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪.٢٠٠٧‬‬
‫‪ .٣‬ﺷﻬﺪﻱ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻑ‪ .‬ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻫﻨﺘﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ ـ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺳﺎﻣﺢ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‪ :‬ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻟﻼﺷﺘﺒﺎﻙ ﻭﻏﺮﺱ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﻭﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺅﻯ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ "ﻧﺸﺘﺒﻚ" ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺮﺏ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻫﻮ "ﻣﺠﺮﺩ" ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬
‫ﺇﺟﺮﺍﺅﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻛﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ‬
‫ﻭﻗﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻛﻔﺎﺣﻴﺔ ﻭﺟﺬﺭﻳﺔ ﻟﻼﺭﺗﺒﺎﻁ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ‪/‬ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻊ ﻏﺰﻝ ﺷﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺿﻴﻔﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺇﻟﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺁﺧﺮﺍ ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻧﺘﺤﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺗﺤّﻔﺰ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ؟‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺷﻠﱯ‪ :‬ﺃﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻲ‬
‫ﺃﺟﺮﻯ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‬

‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻣﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻤﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ "ﺣﺮﻛﺔ" ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫* ﻣﺎ ﺭﺅﻳﺘﻚ ﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻘﺪﺭ ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫* ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺻﻮﺗﻬﻢ ﺧﺮﺝ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﻃﺄﺓ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﺒﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﻤﺔ ﻣﺘﻔﺮﺩﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻛﺒﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫* ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻴﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪.‬‬
‫ﺷﻲﺀ‪ .‬ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫* ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺼﺎﺋﻠﻪ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻣﺶ‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻬﻢ ﻣﻴﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﺟﻮﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ – ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻴﺠﻲ ﻭﺧﻼﺹ!‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ؟‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫* ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﺗﺨﺺ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﻻ ﺗﺨﺺ ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﻫﻢ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ‬
‫ﻭﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻘﻮﺓ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺇﺿﺮﺍﺑﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﻣﺜﻼ‬
‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ..‬ﺩﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺣﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻲ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺣﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻓﻲ ‪٣‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻨﻜﺔ ﻭﺧﺒﺮﺓ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻛﺮﺭ ﺃﻥ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ؟‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﺷﺮﻛﺘﻨﺎ‬
‫* ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫)ﻏﺰﻝ ﺷﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻡ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻛﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻧﺮﻳﺪ ﻛﺴﺐ ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻭﻭﻻﺅﻩ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻫﻲ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻛﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﻛﻼﻡ ﻭﺧﻄﺎﺏ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻨﻌﻨﺎ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭﺵ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻏﻴﺮ ‪ ١٠‬ﺃﻭ ‪ ١٥‬ﺷﺨﺺ‪ .‬ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻷﻗﻞ ﺧﺒﺮﺓ‪ .‬ﺇﺿﺮﺍﺏ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﺪ ﺃﺩﻧﻰ ﻟﻸﺟﻮﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ -‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻞ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﻮﺽ‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‪ .‬ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺗﺨﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ﻭﺗﺘﺨﺎﻧﻖ ﺑﺮﺍﺣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‪ .‬ﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻤﺎﻝ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺧﺒﺮﺍﺕ‬
‫ﺃﻱ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ .‬ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﻣﺼﻨﻌﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻗﻞ ﻟﻬﻢ‪" :‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺧﺮﻭﺗﺸﻮﻑ ﻭﻳﺴﻴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺗﺎﺧﺪﻭﺍ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ"‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺶ ﻫﺎ ﺗﺘﺄﺧﺮ‪ .‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻫﺘﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻓﺼﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺮﻓﻊ ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺘﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﺷﻌﺎﺭﺍ ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫* ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻙ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺧﻠﻔﻴﺎﺕ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ؟‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫* ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻬﺪﺃ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ!‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻮﻩ‪ .‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ .‬ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻭﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﺗﻤﺲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺆﺭﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻃﻴﺎﻑ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ – ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺭّﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻔﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ – ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺤﻮﺍ ﺑﻮﻗﻔﺎﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺧﻼﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ – ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ – ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ﺷﺮﺡ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻧﻬﺎ ﻫﻢ‪ .‬ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﺠﻬﻮﺩ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺇﻧﻨﻲ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ!‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﺓ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﺆﻻﺀ‬
‫* ﻫﻞ ﺗﺮﻱ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺮﻓﻊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﺗﻨﺤﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎﺗﻬﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻤﻨﻄﻖ "ﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻲ‬ ‫* ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﻤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻮ"!‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ؟‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﳍﺎﻣﻲ ﺍﳌﲑﻏﲏ‪ :‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ‬

‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﺎﱄ‬
‫ﺃﺟﺮﺕ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﻧﻬﻰ ﺣﺴﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫* ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻭﻧﻘّﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﻓﺌﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻛﺎﻥ ُﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ؟‬
‫ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫* ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻧﺠﺪ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺎﺕ‬
‫ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﻣﻀﻴﻔﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺍﻟﻄﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻖ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻣﻼ ﺁﺧﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺣﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﻣﺼﻨﻊ ﻭﻳﻨﻬﻲ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ :‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻤﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺒﻠﻬﻢ ﻭﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺕ ﺃﺳﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻣﺆﻗﺘﺔ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺴﺮﻭﻧﻪ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻮﺍﺯﻱ ﻟﻸﺟﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻜﻞ‬ ‫* ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻙ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻫﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻌﻦ‬
‫ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺣﻮﻝ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﺒﺪﺀ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ‬
‫ﻟﻸﺟﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ؟‬ ‫"ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ﻓﻴﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ ﺃﻫﻢ" ﻟﺠﺬﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫* ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻫﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻤﺪﻯ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺪﻯ ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮﻭﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺘﻲ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﻣﻨﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ‪-‬ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺼﻤﺖ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻤﺪﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺤﻤﻠﻬﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺧﺒﺮﺓ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻔﺎﻗﻢ‬
‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺎﻧﺤﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﻤﺪﻯ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻠﺒﻲ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﺩﻓﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﺤﺪﺙ ﺃﺯﻣﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺎﻋﺪ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﺃﻭ ﺑﺮﺑﻂ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻌﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴﺎ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﺗﺮﺩﻱ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﺻﻼ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻤﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻧﻔﻀﺎﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﻟﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‬
‫ﻹﻳﺠﺎﺩ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺳﻮﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻱ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﺼﺪﻱ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺗﻄﺮﺡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﺎﻣﻼ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫* ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬
‫* ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ – ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻞ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺇﻧﻬﺎﺀ‬
‫ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫* ﺃﻭﻻ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺅﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫* ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﻫﻮ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻫﻮ ﺗﺘﺎﻟﻲ‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﳍﺎﻣﻲ ﺍﳌﲑﻏﲏ‪ :‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﺎﱄ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻄﺮﺡ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ ﺿﺒﺎﻁ‬
‫ﻭﺣﻮﻟﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺮﻓﻲ‪ ،‬ﺃﺣﺪ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ "ﻋﺴﻜﺮﺓ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ" ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ‪١٩٥٤‬‬
‫ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺷﻌﺎﺭ‬
‫"ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻦ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺳﻮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺘﻌﺪﺩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﺄﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻣﻌﺒﺮﺓ‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻳﻈﻠﻮﻥ ﻣﻀﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﻱ ﺗﺤﺮﻙ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺃﻱ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺿﺪ ﺧﺼﺨﺼﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮﺣﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﻢ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺃﺷﻜﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻜﺲ ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺮ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﺩﻋﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻧﻄﺮﺡ ﺑﻌﺪ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺑﻂ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺑﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺑﻄﺎ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺯﻣﺔ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛّﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪ ﺍﻵﻥ‬ ‫* ﻛﻴﻒ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﺓ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ؟ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻤﻚ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺗﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫* ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺖ‬ ‫* ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺷﻤﻞ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻙ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫* ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻦ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻮﻑ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺯﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻋﻤﺎﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻰ ‪ ١٣‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ‬ ‫* ﻣﺎ ﺳﺒﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫* ﺑﻨﺎﺀ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻠﺘﻒ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩﻋﻤﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﻄﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﺳﺒﺒﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺿﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫ﺇﳍﺎﻣﻲ ﺍﳌﲑﻏﲏ‪ :‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﻤﺎﱄ‬
‫ﻋﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﻣﺴﺘﻘﻠﻴﻦ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫* ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻴﻴﻤﻚ ﻟﻸﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺗﻘﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ؟‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻃﺮﺣﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫* ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﺩﺭ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﺤﺴﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄﻱ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻓﺼﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﺑﻄﺮﺡ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺗﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﻭﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻋﻤﻠﻲ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫"ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ" ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻘﺪ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮﻥ‬ ‫ﺗﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻳﻌﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻻﺑﺪ‬ ‫* ﻣﺎ ﻫﻲ ﺭﺅﻳﺘﻚ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ؟‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﻮﺍﺯﻱ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫* ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺗﺼﻴﻎ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﺪﻑ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻓﻠﻜﻲ‬
‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫* ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺡ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻧﻮﺟﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﺮﺡ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻟﻤﻌﺰﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﻧﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫* ﻛﻞ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﺣﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﻣﻊ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫* ﻣﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫* ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻰ ﺟﺒﻬﻮﻱ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﻓﺮﺍﻍ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻴﻴﻤﻚ ﻟﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺭﻣﻮﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫* ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺠﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺭﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪،‬‬ ‫* ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﺒﻬﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫* ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺠﺒﻬﻮﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺒﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻯ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺨﻄﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺳﻮﻯ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺡ ﺟﺒﻬﻮﻳﺔ ﻭﺭﻓﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺷﻄﺒﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﺩﻣﺔ؟‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ‪٣٠‬‬
‫* ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻈﻞ ﻣﻌﺰﻭﻟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﻯ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻌﻜﺲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻰ ﻃﺮﺡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻨﻌﻬﻢ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﻌﻮﻥ‬
‫ﻳﺴﺎﺭﻳﻮﻥ ﻭﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﻳﺴﺎﺭﻳﻮﻥ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺃﺛﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺠﻤﻊ ‪ ١١‬ﺃﻟﻒ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ‪ .١٩٤٦‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺑﺴﺤﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ؟‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻃﺆ ﻣﻊ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻫﻮ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﻨﺎﻩ‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻴﺎﻥ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ – ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺳﺮﻳﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺗﻌﺪ ﺳﺒﺒﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ – ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‪ :‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬

‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﺟﺮﻯ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻤﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺕ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﺗﻜﺸﻒ ﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫* ﻣﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﻚ ﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﻌﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ؟‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫* ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻫﻲ‬
‫ﻳﻌﻜﺲ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﻢ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ‬
‫ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻲ ‪ .١٩٩١‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻻﺯﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻹﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻳﺰﻭﻝ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﺗﻜﺘﻴﻚ ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‬ ‫* ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪ .‬ﺇﺫ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻭﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ﺻﺪﻣﺔ ﺍﻟﻐﻼﺀ ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻓﺘﺮﺍﺕ‬
‫ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻖ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻛﺈﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ‪١٩٨٦‬‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻬﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ١٩٨٩‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫* ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﺪ‬
‫ﻓﻨﻈﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﻮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ؟‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻨﻊ ﻣﻜﺎﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٤‬ﻭ‪ ١٩٩٤‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫* ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﺪﺃﺕ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺫﺍﺗﻰ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ ‪.١٩٨٩‬‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺻﻌﻮﺩ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﺘﻴﺤﻪ ﻗﺼﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻇﻬﺮﺕ ﺭﻣﻮﺯ ﺑﻴﻦ ﻓﺌﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻷﺳﻤﻨﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﻣﺼﻨﻊ ﺃﺑﻮ ﺯﻋﺒﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﻛﻔﺮ‬
‫ﻟﻠﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﻔﺸﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺪﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻷﻃﻮﻝ ﺯﻣﻨﻴﺎ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﻐﻴﺮ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻜﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﺪ ﺃﺩﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫‪ ٢٠٠‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟـ‪٢٥٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺟﻨﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻓﺎﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻱ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﺮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫* ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﻨﻊ ﺃﺑﻮ ﺯﻋﺒﻞ ﻟﻠﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺈﺟﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻧﺠﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﻢ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻛﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﻛﺎﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﺒﺎﻏﺘﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺳﻮﻑ ﻳﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﺪﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫* ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﺟﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺃﻯ ﺗﻴﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺄﻯ ﻓﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺈﺿﺮﺍﺏ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪﺓ ‪٩‬‬ ‫* ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺁﻟﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ ﻛﻔﺮ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﻳﺮﻭﺍ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺎﺷﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٩٤‬ﻭﻫﻮ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻭﻭﺻﻮﻻ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻧﻀﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺻﻮﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ‬ ‫ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻛﺈﺿﺮﺍﺏ ‪ ١٥‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ‪ ٢٧‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﻧﺎﺗﺠﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺎ ﻭﺧﻠﻘﻮﺍ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻧﻨﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺍﻋﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﻴﻮﻧﺔ ﻭﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﺃﻧﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮﻩ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮﻩ ﻭﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻤﻨﻌﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‪ :‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﻰ ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ؟‬
‫* ﻓﻲ ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺇﺿﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ‪ ١٩٨٩‬ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﺎﻥ‬
‫ﺗﻀﺎﻣﻦ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ؟‬
‫* ﺃﻏﻠﺐ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺄ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻔﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺃﻛﺴﺒﺘﻬﺎ ﺯﺧﻤﺎ ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺎﺷﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﻷﺳﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫* ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺪﻯ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻭﺷﻜﻞ ﺟﺒﻬﻮﻯ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ )ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺒﻮﻃﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ(‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻤﺮ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﺷﺒﻴﻬﺔ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺾ ﻟﻺﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ؟‬ ‫* ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺄﺛﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫* ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫* ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻚ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮﻭﻑ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺠﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻦ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﺭﻫﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺳﻨﻌﺘﺒﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﺃﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻰ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٠‬ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ؟‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺆﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﺻﻨﻌﻮﺍ ﺧﺮﻗﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫* ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻦ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻭﻣﺎﺭﺳﻮﺍ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻗﻰ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﻦ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻄﻐﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ )ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺠﺎﻭﺭ( ﺻﺮﺡ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﻝ‬
‫* ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺠﺸﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮﻝ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ .‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻴﺎﻥ ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺣﻖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻭﺑﺮﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬
‫ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻡ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻘﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ‬
‫ﻣﺤﺾ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﻮﻑ‬
‫* ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ" ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺫﻯ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺳﻴﺴﻌﻮﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻝ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ‬
‫ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺗﺴﻴﺲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺳﻴﻠﻌﺒﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻗﻰ‬ ‫* ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ؟‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻫﻮ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‪ :‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫* ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ" ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺑﺬﻭﺭ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ‬
‫ﺗﺴﻘﻄﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫* ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻣﻠﺢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺻﺤﻲ‬ ‫ﻻ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻔﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭﺳﻊ ﺗﺒﻨﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺑﻨﺎﺀ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻤﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮﺕ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺃﺿﻌﻒ ﻣﺮﺓ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫* ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ "ﺣﺪﻳﺚ" ﺣﻮﻝ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻧﺸﺮﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻴﺎﺭ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺘﻬﺎ ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺟﺮﺱ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﻷﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬
‫* ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻬﺎ؟‬
‫ﺭﺃﻳﻚ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺻﻌﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬ ‫* ﺃﻧﺎ ﻻ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺩﻡ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻜﻠﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﻤﺜﻞ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻤﻨﻰ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ ﺑﺼﺪﺩ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫* ﺭﺅﻳﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺻﻠﺘﻪ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﺗﻤﻨﻰ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﻓﺄﻭﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺗﻤﺎﺳﻜﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻵﻥ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ؟‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ‬
‫ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ‬ ‫* ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﻭ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ .‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﺧﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺜﻼ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻠﺢ‬
‫ﺗﺘﺮﺍﺟﻊ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻮ‬
‫ﺍﻧﺘﻜﺎﺳﺔ‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻫﻮ ﺩﻭﺭﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﺃﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻟﻴﺲ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﻨﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻠﺐ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ "ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺎ‪ ،‬ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺑﺈﺿﺮﺍﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺸﻄﺎﺀ ﻭﺗﻠﻘﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﻨﻔﺬ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻫﻮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﻃﺎﺋﻔﻲ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺼﻨﻊ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀ‬ ‫"ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ" ﻫﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺻﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻟﻴﻮﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺧﻼﺻﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻭﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫* ﻫﻞ ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻲ ﺧﻠﻖ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﻥ ﺃﺛﺮ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻗﻴﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺰﻟﺔ ﻭﺗﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ؟‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺣﻦ ﻭﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ـ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﺿﻊ ﺷﻌﺎﺭ ﻋﺮﻳﺾ ﻟﻜﻴﺎﻥ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﺤﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﺸﺘﺒﻚ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻮﻑ ُﺗﻄﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻟﺘﺄﺧﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﺪﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﺄﺧﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﺛﻘﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺍﻫﺎ ﻭﺗﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺒﻖ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﺩ ﻛﻞ‬
‫ﻗﺎﺩﻣﺔ ﺃﻛﺒﺮ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫* ﺃﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺎﻝ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ‬ ‫* ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﺻﺪﺭ "ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺑﻘﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺭﺟﻌﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻰ" ﻭﺭﻗﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻭﺃﺻﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬
‫ﺭﺅﻯ‬
‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳊﺮﺟﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺠﺪﻱ ﹼ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺣﺎﻓﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﻡ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻭﻓﻖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻭﺗﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ "ﺳﺒﻚ" ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺮﺡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺘﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺤﻈﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ – ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ – ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻳﻨﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻻ ﻳﻀﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ‬ ‫– ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺧﻄﻴﺮ ﻣﻊ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻭﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ "ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ"‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﺎﺿﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ "ﺍﻷﻧﺠﻠﻮ‪-‬‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺧﻮﻑ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﺳﻜﺴﻮﻧﻲ"‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤﺒﺪﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻮﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺃﻟﻦ ﻳﻤﺘﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻜﻔﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻈﺮ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫"ﻣﺸﻮﻫﺔ" ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺎﺕ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ "ﺭﺟﻌﻴﺔ" ﺃﻭ ّ‬ ‫ﻃﺒﻘﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ؟ ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻟﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ "ﻏﻴﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺪﻳﻞ ُﺗ ّ‬
‫ﻌﺒﺄ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﻮﺿﻊ "ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺇﺟﺒﺎﺭﻳﺔ" ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻛﺄﻣﺮ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﺑﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻑ؟ ﻭﺃﻟﻦ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﺎﻭ ﺗﺴﻲ ﺗﻮﻧﺞ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻴﺔ‬ ‫"ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻟﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻟﻼﻧﺪﻣﺎﺝ‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ"! ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫ﺳﻴﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ‬
‫ﺟﺪﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ؟‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ؟ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﻟﻦ ﻳﻌﻔﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﺁﺧﺮ ﻣﻬﻢ‪ :‬ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻧﻐﻤﺔ "ﺟﺪﻳﺪﺓ"‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺜﻠﻪ "ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ؟ ﺑﻞ ﺃﻟﻦ ﻳﻜﺴﺒﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻭﺍﻷﺧﻄﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫)ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻷﻻ ﺗﻨﺤﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺸﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺟﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺍﻟﺤﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪ؟ ﺇﺫﻥ ﻧﺤﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺤﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻫﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ" ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪/‬ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻮﻳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ "ﺷﻌﺐ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﻠﺒﻪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ"‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ "ﺷﻌﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ" ﻗﺪ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻩ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺑﻠﺪ ﻛﻲ ﻳﺠﺴﺪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﻍ ﺃﻭ ﺗﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺻﻌﻮﺩ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺺ ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﻣﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺑﻌﻪ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﺣﺘﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺒﺢ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ "ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﺏ"‪،‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﺩ" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ "ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ"‪ .‬ﺗﺮﻯ ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬﺍ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺃﻗﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻐﺬﻳﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﺧﺬ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻻ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ "ﺟﺪﻳﺪﺓ" ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ "ﺍﻟﻘﺎﻃﺮﺓ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺪﻣﻘﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺘﺨﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ" ﻟﻼﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪/‬ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺮﺍﻡ ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﺗﺸﺎﺑﻜﺎﺕ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﻻ ﻧﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻠﻚ "ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬﺓ ﺳﻤﺘﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ"؟ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ؟‬
‫ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺘﻤﺪﺩ ﺃﻡ ﻟﻴﺘﻌﺜﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺭﺅﻱ‬
‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳊﺮﺟﺔ‬
‫"ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ"‪ .‬ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻀﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺪﺭﺏ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺆﺭ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ؟ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺠﻞ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻣﻮﺍﻗﻒ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺗﻠﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﻛﺰ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻻﺣﻆ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻄﺎ ﺍﷲ ﻭﻛﺮﻳﻢ ﻣﺮﻭﺓ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻯ‬
‫ﻻ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺿﺎﺭﺓ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺆﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﺏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﻦ "ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ"‬ ‫ﻛﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﻜﺬﺍ ﺗﺠﺰﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،...‬ﺇﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻫﺸﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺇﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻳﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻧﺠﺪ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ )ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪﺓ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺮﻫﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻤﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﻴﻦ(‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﺪﻳﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺁﺧﺬﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﺈﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﺤﻮﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‪/‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ"ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ"‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ‬
‫ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﻠﺖ ﺗﻔﻜﻴﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ُﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻮﺍﺟﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺯﺕ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ"! ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬ ‫ﺑﻤﻌﺪﻻﺕ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺳﻂ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ "ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺎﺕ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻌﻨﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﺳﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺧﻄﺎﺏ "ﺻﺪﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ"‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻛﺌﻴﺐ‪ .‬ﺧﺬ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ!‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﺴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ ﻭﻟﻌﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ‪/‬ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻤﺘﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻳﺤﺠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ "ﺗﺮﺍﻛﻤﻴﺔ" ﻭﺃﻥ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺃﻭ ﻃﺮﺣﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻧﻘﻒ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻝ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺰﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻨﻤﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮﺓ‬
‫ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ" ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺛﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻳﺨﺘﺰﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻧﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﻌﺮﻑ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﺎﺩﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﺭﺍﺅﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻷﺗﻨﺎﻭﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ" ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺣﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺭﺟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﺀ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺑﻐﺾ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )ﻣﺨﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺗﻨﺎ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﻴﻴﻤﻨﺎ ﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ( ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻨﺎ ﻭﺃﺟﻴﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻠﺤﻆ ﺇﻫﻤﺎﻻ ﺟﺴﻴﻤﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ "ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ" ﻭﺍﻟﻌﻀﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺗﻴﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺁﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﺟﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﺒﻠﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ‬
‫ﻭﺗﻐﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳊﺮﺟﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺭﺅﻳﺔ "ﻏﻴﺒﻴﺔ" ﻭ"ﻗﺪﺭﻳﺔ"‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﻔﻌﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺧﻼﻟﻪ‪،‬‬ ‫"ﻭﺍﻗﻌﺔ" ﺍﻻﺧﺘﻄﺎﻑ ﻫﺬﻩ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻐﻴﺐ"‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻠﻮﻙ ﻧﻐﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻉ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ "ﺇﻗﻼﻋﻪ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻗﺪ ﺃﺩﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻧﻀﺎﻝ ﺫﻱ ﻣﻐﺰﻯ‬ ‫ﺻﺮﺍﻉ ﻭﻓﺮﺯ ﻣﺤﺘﻮﻣﺎﻥ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺗﺮﻑ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻭﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﺎﺩ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎﻩ‬ ‫ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺒﺪﺩ ﺗﻠﻚ‬‫ّ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﺘﺒﻠﻮﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﺴﺎﺭﻱ ﻭﻃﻨﻲ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﻔﺮﺯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻨﺨﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻏﺮﺏ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺇﻫﺪﺍﺭ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﻵﺣﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺳﻠّﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺒﺮﺍﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺫﻫﺒﺖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻌﺰﻝ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺷﺘﻰ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ "ﺃﻟﻘﻮﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ "!‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺗﺴﺘﻨﻜﻒ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻭﺳﻴﺘﻮﻗﻒ ﻧﺠﺎﺡ ﺃﻱ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻧﺤﻦ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺃﻣﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﺘﻤﺘﻴﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﺴﺎﺭﻱ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻟﺮﻭﺣﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺃﻱ‬
‫ﺍﻓﺘﺌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﺑﺮﺍﻣﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻇﺮﻑ!‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺪّﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺫﺍﺗﻴﺔ ﻟﻼﻧﻄﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻬﺠﻪ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ ﻣﻐﺮﻗﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻨﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ "ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺩﻭﻥ ﺇﻏﺮﺍﻕ‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺣﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻭﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﻭﻣﺮﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻝ!‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺘﻈﻞ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﺃﺻﻼ ﻭﺑﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺤﺪﺩ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬
‫)ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ( ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﻠﻔﺎﺀﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺤﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﺘﺒﻘﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﻭﺩ ﻟﻮ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‬
‫ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﺄﻇﻦ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻛﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫"ﻣﺨﺘﻄﻔﺔ" ﺃﻭ "ﻣﺴﺒﻴﺔ" ﺃﻭ "ﻣﻀﻠﻠﺔ"‪،‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺘﻢ ﺣﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺤﺖ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‪.‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺭﺅﻯ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬
‫ﺟﻮﻥ ﻣﻮﻟﻴﻨﻮ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ – ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ – ﻟﻬﺎ ﺟﺬﻭﺭ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺗﻨﻤﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺼﺒﺢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻨﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺮﺍﺛﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﺇﻧﺠﻠﺰ‪.‬‬
‫* ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﺭﻗﻴﺔ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﺗﻨﻔﺬ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ ﺟﺬﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﻥ ﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺿﻤﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭﻻ ﻷﻥ‬
‫ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٦١‬ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٤٠٠‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻮﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺛﻮﺭﻳﺔ )‪.(٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﻣﻼﻙ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺎﺋﻞ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻠﺖ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑـ"ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ")‪.(٤‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬
‫ﺍﺗﻔﻖ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻣﻊ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮﺩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻥ ﺑﻄﺮﺳﺒﺮﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻱ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺩﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﺘﻀﻄﺮ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻇﻠﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺜﻞ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﺒﺪﺃ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ"‪ ،‬ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺮﻛﺰﺕ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ "ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻨﻤﻮ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻈﺮﻱ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪) .‬ﺟﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ‪" ،‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺒﻞ ﺛﻮﺭﺓ ‪.١٧٨٩‬‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺰﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻤﺎﺭﻛﺲ ﻓﻲ ‪ ١٨٥٠‬ﺩﺍﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺼﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﺻﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ( )‪.(٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﺄﻥ "ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺃﻋﻄﺖ ﻃﺎﺑﻌﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻳﺠﻌﻼﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺭﺓ ﻟﻺﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ" )‪،(١‬‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺻﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻗﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ! ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.١٨٤٨‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬
‫ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺗﺖ‬ ‫ﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﺒﺪﻭﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺜﻮﺭﺓ ‪ ١٩٠٥‬ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﺳﻊ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮﺯﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ )‪.(٦‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻠﻴﺨﺎﻧﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻼﺕ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺻﺤﺔ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺗﻀﺮﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺛﻮﺭﺓ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻬﺎ ﺑﻜﻮﻥ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﺫﺍ ﺣﻴﺜﻴﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺑﺠﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﻴﻦ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺒﺮﺯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻭﻳﺪﺭﺳﻮﺍ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻟﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﺃﻥ ّ‬
‫ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﻮ ﻗﻮﻣﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﻣﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻟﺨﺺ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﺍﻟﻠﻤﺎﺡ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺩﻝ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻧﻲ ﻛﻠﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻛﺪ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬
‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻫﻮ ﺗﺨﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻼﺷﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ ،‬ﺃﻥ "ﻣﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ َﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﺑﻌﺪ "‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺿﺎﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻧﻤﻮ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺎ – ﻭﺃﻥ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫"ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻮﺍ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ"‪.‬‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﻭﺣﺠﻢ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ – ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺩﻝ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﺘﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﺤﺠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﺩ ﺛﻮﺭﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺴﻴﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﻈﻞ ﻣﺮﺷﺪﺍ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﺖ ﻭﺻﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﺘﻌﺴﻒ‪.‬‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ )ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ(‪ .‬ﺃﻧﺘﺠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺸﺮﻓﻬﺎ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ :‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺝ "ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬
‫ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ"‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫)‪ .(٢‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﻭﻓﻼﺣﻴﻦ ﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺗﺨﻠﻔﺎ‬
‫ﻭﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺭﺅﻯ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻮﺭﻳﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻗﻮﺓ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﺮﻭﻣﻴﺮ ﻟﻮﻳﺲ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺑﻀﻊ ﻣﺪﻥ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‪ .‬ﻭﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻧﺘﺞ‬
‫ﺧﻠﺺ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ ﺑﻮﺗﻴﻠﻮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨﻀﺎﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺑﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ ﻓﺎﻕ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﺒﻮﺭﺝ ﻓﻲ ﺳﺎﻥ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ" )‪ .(٨‬ﻓﺎﻟﺮﻳﻒ ﺳﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﻼﺣﻮﻥ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﺳﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ‪ ٤٠‬ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.١٩١٤‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻗﻮﻯ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﻭﻉ ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻀﻊ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ‬
‫ﺳﺘﺨﻮﻥ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ ﻣﻤﻜﻦ‪:‬‬
‫ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺳﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺗﺨﻠﻔﺎ‬ ‫"ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺯﺭﺍﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﻄﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎﻩ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺑـ"ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﻛﻜﻞ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﺍﻟﻼ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﻗﻔﺖ‬
‫ﺃﻧﺘﺞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﺍﻟﻼ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻓﺎﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٧‬ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻳﺔ – ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺛﺮﺍﺀ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‬ ‫‪ ١٩١٤‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٪ ٣٥‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻃﺎﺑﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺃﻭﺛﻖ ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ‪ ٪ ١٧,٨‬ﻓﻘﻂ‪...‬‬
‫ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﺘﺸﻜﻚ ﻧﺤﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻓﻮﻕ ‪ ١٠٠٠‬ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺼﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺃﻳﺪﻫﺎ ﺑﺤﻤﺎﺱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ‪ ٪ ١٧,٨‬ﻣﻦ‬
‫ﻫﻲ ﻋﻤﻼ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ‪.(٧) "٪ ٤١,٤‬‬
‫ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺃﺻﺮ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺃﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﺣﻴﻮﻳﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺜّﻠﺖ ﻓﻘﻂ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٥٪‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻻ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺑﺄﺧﺮﻯ‪ .‬ﻇﻬﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻛﺒﺢ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺛﻮﺭﺓ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﺻﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻢ ﻟﺜﻮﺭﺓ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻼﺷﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﺩﻓﻌﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺒﻨﻮﻧﻪ‪ .‬ﻓﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﻭﺗﺴﻜﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺴﻜﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﺎﺕ )ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ( ﻛﺘﻜﻮﻳﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺘﻌﺼﺐ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺎﺕ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻮﺩﺓ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬
‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﻭﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﻭﺿﺤﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺛﻮﺭﺓ‬
‫ﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺪﺙ – ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ "ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﻭﻧﻬﺮﻭ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻟﻠﺴﻮﻓﻴﻴﺘﺎﺕ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﻓﻲ ‪ ،١٩٤٧‬ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻓﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﺑﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻧﻀﻢ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‬
‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺷﻔﺔ ﻭﻗﺎﺩﺍ ﻣﻌﺎ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ – ﺃﻭ ﺩﻓﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﺗﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫"ﺳﻠﺒﻴﺎ" ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‬
‫ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻛﺎﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻟﻬﻤﺖ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﺃﻳﻦ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫‪ ،١٩٢٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﺷﻴﺎﻧﺞ ﻛﺎﻱ ﺷﻴﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻛﺘﻨﺒﺆ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻛﻬﺪﻑ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ ﻓﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎﻱ ﻭﻛﺎﻧﺘﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻬﺎﻡ‬
‫ﻛﺘﻨﺒﺆ ﻣﻄﻠﻖ )ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺎﻡ ‪ (١٩٢٨‬ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﺑﺎﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ؟ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﺑﺸﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ...‬ﺳﺘﻔﻮﺯ ﻛﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻦ ﺗﻔﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ" )‪ .(١٠‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،١٩٢٨‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ‪ ١٩٢٧-١٩٢٥‬ﺗﺼﺎﻋﺪﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ "ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ"‪ ،‬ﺑﻠﻮﺭ‬ ‫ﺛﻮﺭﻳﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻀﺎﻝ ﻳﺸﻦ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﻣﻼﻙ‬
‫ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻴﻦ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﻐﻂ‬ ‫"ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ )ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ( ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺸﺎﻧﻐﻬﺎﻯ ﻭﻛﺎﻧﺘﻮﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺦ )‪.(٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻑ )ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ!(‪ ،‬ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻣﺮ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻏﺪﺕ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺷﻔﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ .‬ﺗﺮﻓﺾ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪﺓ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ‪".‬‬ ‫‪ ١٩١٧‬ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻭﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ ﻫﺎﺋﻼ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺻﺪﺭﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺩﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻰ‬
‫ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﻨﺘﺎﻧﺞ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺗﺸﻴﺎﻧﺞ ﻛﺎﻱ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻚ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺭﺅﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ "ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﻃﻨﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﺩﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺷﺮﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺣﻠﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﺎﻭﻡ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭ ﻣﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﺘﻘﺎﻭﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮﻟﻬﺎ ﻭﺗﺴﻠﺤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺮﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻳﺎ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻫﻲ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺳﺎﻥ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮﺝ ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻬﺎ؟‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺰﻳﻤﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﻮﺓ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ )ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺘﻼﺯﻣﺎﻥ( ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻧﻀﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻜﻞ‪ .‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻥ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻀﻌﻒ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺑﻐﺾ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﺪ ﻭﺗﻘﻮﺽ ﺃﻱ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻭ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺭﻃﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺸﻠﺖ ﻣﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﻛﺴﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﺮﺽ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺧﺬﻟﺖ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺑﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺈﻟﺤﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ )‪ .(١٢‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻼﺋﻢ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﻧﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ – ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﺩﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ ﺷﺮﻁ‪ ،‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩﻩ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺃﻳﺎ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫– ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻀﻐﻄﻮﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻭﺳﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺣﺼﻦ ﺿﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﻛﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻳﻬﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺷﺮﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺪﻋﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻓﺎﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻀﻌﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ‬
‫‪ .١‬ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﺇﻧﺠﻠﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻟﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،١٩٦٢ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ‪.٩‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻲ "ﺗﻜﺘﻴﻜﺎﻥ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ"‪ ،‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ‪.٩‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﺻﺪﺭ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ "ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺗﻮﻗﻌﺎﺕ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻭﻧﺸﺮ ﻓﻲ ‪ .١٩٠٦‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ "ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺬﻟﻚ "ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٨‬ﻭﻧﺸﺮ ﻣﻊ "ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺗﻮﻗﻌﺎﺕ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻓﺎﻉ ﺳﺠﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻧﻈﺮ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﺇﻧﺠﻠﺰ‪" ،‬ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ )ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،"(١٨٥٠‬ﻓﻲ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٤٨‬ﻟﻨﺪﻥ ‪.١٩٨١‬‬
‫‪ .٦‬ﺃﻧﻈﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺃﻓﻀﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻟﻬﺎﺭﻭﻟﺪ ﺇﻳﺰﺍﻙ‪" ،‬ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﺳﺘﺎﻧﻔﻮﺭﺩ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫‪ .١٠‬ﻟﻴﻮﻥ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪ .١١‬ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻲ‪" ،‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ"‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺃﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻮﻧﻲ ﻛﻠﻴﻒ 'ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‪ :‬ﺩﺭﻭﺱ ﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ'‪ ،‬ﻓﻲ "ﺍﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎﻝ ﺳﻮﺷﻴﺎﻟﻴﺰﻡ" ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،٨٠‬ﻭﺟﻮﻥ ﺭﻳﺰ "ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ" ﻓﻲ "ﺍﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎﻝ ﺳﻮﺷﻴﺎﻟﻴﺰﻡ" ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪.٨٣‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﺩﺭﻭﺱ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬

‫)‪(١٩٥٤-١٩٥٢‬‬
‫ﻧﻮﺭ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬
‫ﺃُﺭﻳﻖ ﺣﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﻮﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺿﺒﺎﻁ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃُﺛﻴﺮﺕ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺣﻮﻝ‬
‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬ﻭﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ َ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‪ ،‬ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )‪(١٩٥٤-١٩٥٢‬‬
‫ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎﻝ(‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻮﻓﺪﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻞﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﺍﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻮﻟﻴﻮ ‪ ٥٢‬ﺃﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺤﻠّﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﻠﻎ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺴﻤﺖ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٢‬ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺯﻣﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ ‪ ٥٢‬ﺇﻟﻰ ‪ ،٥٤‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ )ﻭﻫﻤﻲ( ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻺﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻭﺳﺎﺀﺕ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻷﺯﻣﺔ ﻣﻊ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺒﺪﺩ ﺍﻵﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﺒﺮ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﺢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺼﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﻮ ﺇﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺩﺕ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ "ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻋﺰﻭﻓﻪ ﻋﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺃﻱ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ" ﻛﺪﺭﺱ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻳﺪﻭﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻨﻊ ﺣﺪﻭﺙ ﺛﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﻈﻮﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺣﺮﺏ ‪ ،١٩٤٨‬ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺃﻥ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺣﻴﺔ‬
‫"‬
‫ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﺘﺴﻘﺎ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﻟﺘﻘﻮﻳﺾ ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫‪ ٨٠٪‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻴﻒ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﺟﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎ ﺑﺎﻧﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﺩ ﺑﺤﺪﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﻀﺎﻻ‬
‫ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻣﺮﺍﺩﻓﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ١٩٥٠‬ﺇﻟﻰ ‪١٩٥٢‬‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻛﻨﻀﺎﻝ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ ﻭﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ "ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ"‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻭﻧﻤﻮﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ُﺗﺮﺟﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻹﺿﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ‬‫ّ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ‪ ،‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻫﺎ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺮﺩﺩﻳﻦ ﺇﺯﺍﺀ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫‪ ،١٩٥١‬ﻭﻗﻌﺖ ﻋﺪﺓ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ )ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫"‬
‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺭﺅﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ُﺷﻜﻞ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٩‬ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺤﻠﻮﻝ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﺌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪ‬
‫ﻳﻘﻒ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺧﻄﻮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫– ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺱ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻤﺪﺓ ‪ ٤٧‬ﻳﻮﻣﺎ – ﻭﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻴﺶ ﻗﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﺎﻣﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪﺍ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬
‫ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ ﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺰﻡ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻇﻠﺖ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻧﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺈﺧﻄﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﻋﻄﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺗﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻄﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺟﺬﺏ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺑﻨﻰ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍ‬
‫ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﻬﺪﺍ ﻟﺤﻜﻢ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺑﺪﺀ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،٥٢‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻟﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺧﻴﺎﺭﺍ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‪،‬‬
‫ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺣﻴﺎﺩﻳﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‬
‫ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫– ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ – ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ‪ ٧٥‬ﺃﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻛﻄﺒﻘﺔ ﻭﺳﻄﻰ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺛﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻈﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺨﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ١٩٥٢‬ﺍﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ ﻻ ُﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪ ٢٣‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﻭﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ .١٩٥٣‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻮﺭ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻏﻴﺮ‬
‫ﺃُﻋﻠﻦ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ "ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ"‪.‬‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٥٢‬ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺃُﻋﻠﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ"‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺑـ‪ ٢٠٠‬ﻓﺪﺍﻥ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭ‪ ٣٠٠‬ﻓﺪﺍﻥ ﻟﻸﺳﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻞ ﻣﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻃﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﻼ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﺍﻟﻔﺎﺷﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﺭﺱ ‪.١٩٥٤‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٠‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ١٩٥٣‬ﺻﺪﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺆﻗﺖ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫ُﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻪ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ‬ ‫ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ّ .‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺁﻓﺎﻗﺎ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻗﺒﻀﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺼﻌﻮﺩ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻄﺮﻭﺣﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻏﺪﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٥١٪‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭﻳﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺨﻮﻻ ﺑﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ‪ .٤٩٪‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﻭﻩ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﻌﺎ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑﺤﻖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﻋﺰﻝ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٥٣‬ﺑﺪﺃﺕ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﺯ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺤﺴﻢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺑﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍ ﻣﻌﻮﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬
‫ﺿﺪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻛﻢ‬ ‫ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﻛﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻤﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ‪ ١١‬ﺃﻏﺴﻄﺲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺻﺪﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻫﻲ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺑﻄﺘﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ ٧‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻗﺒﻞ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ‬
‫ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺳﻌﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﻭﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺟﺮﻯ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺇﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺑﺤﺴﻢ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٣‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٤‬ﻣﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎﺕ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﻋﺪﺍﻡ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻮﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺬﺏ ﺟﻨﺎﺡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼﺀ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻬﻀﻴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺰﻋﻤﻪ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻀﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٤‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٥٣‬ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻧﺠﻴﺐ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻫﺎﺩﺋﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﺑﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺻﻮﺩﺭﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪ .‬ﻭﻧﺸﻂ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻓﻘﺪﺕ ﺣﺪﺗﻮ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺳﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺷﻜﻼ ﺩﻣﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮﻭﺍ ﺑﺒﻮﺍﺩﺭ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﻧﻔﻮﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺷﻴﺎ‪ .‬ﻭﻭﻗﻒ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻌﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺻﻔﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ"‪ .‬ﻗﺒﻞ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٥٤‬ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺪﺗﻮ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻝ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﺷﺘﺒﺎﻛﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻳﺘﻢ ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻟﺰﻋﻴﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺭﺩ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒﺖ‬ ‫ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺃﻋﺪ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﻲ ‪١٤‬‬
‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺑﺤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﺿﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻭﺣﺪﻩ‪ .‬ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ ١٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺗﺠﻨﻴﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺠﻼﺀ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺭﺿﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺮﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻬﻀﻴﺒﻲ ﻭ‪٤٥٠‬‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻋﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩٥٢‬ﻭﺃﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻤﻴﺲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪١٩٥٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻗﻮﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺩﺍﻧﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺳﺒﺐ ﺣﺮﺟﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﺠﻴﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ .١٩٥٣‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻟﺤﺪﺗﻮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪ُ ،١٩٥٤‬ﻗﺒﺾ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻟﺪﻯ ﺿﺒﺎﻁ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺭﺽ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻭﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺤﺪﻳﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ .‬ﻓﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻣﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ‪ ٣٥‬ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻼﻧﻌﻘﺎﺩ ﻭﺿﺪ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬
‫ﺩﻓﻊ ّ‬ ‫ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ ،١٩٥٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺿﺮﺏ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٥٣‬ﻣﻊ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﺟﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺣﻮﺻﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺗﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ‪ ٥٠٠‬ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﺃﻋﺪﻡ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺻﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪﺓ ﺃﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺑﻼﻍ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﺃﻳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺧﻼﻻ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﻮﻳﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻼﻟﻬﺎ ﺑﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻣﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ‪ .‬ﻭﺳﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻋﺪﺍﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺩﺷﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻱ ﺷﻜﻞ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﻇﻬﺮ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻮﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪﻯ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪ .١٩٥٤‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺼﺢ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ّ‬
‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‪ ٣٠‬ﻣﺎﺭﺱ ‪١٩٥٤‬‬ ‫ﻭﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﻣﺤﻴﻲ‬
‫ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻴﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﻭﻇﻞ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻘﻮﻡ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺗﻀﻊ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺤﻠﻞ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺯﻣﺔ ‪ ١٩٥٤‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺅﻩ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺯ ﻧﺰﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺃﻗﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﺓ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﺠﻴﻞ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬
‫"ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎﺻﺮﺕ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻧﺠﻴﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴﺔ ﺩﺑﺎﺑﺎﺕ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭﻛﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺰﺍﻋﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺼﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺻﺪﺍﻡ ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻧﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺰﺍﻉ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﻭﺻﻒ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺿﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻳﻬﺪﺩﻭﻥ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ُﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺩﺑﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻛﻤﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺈﻋﺪﺍﻡ ﺧﻤﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬
‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﻱ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﻣﺮﺳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺣﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪.١٩٢٣‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻭﻳﺼﻌﺐ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺨﻼﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻧﺠﻴﺐ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﺠﻴﺐ ﻭﺳﺠﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺻﻼﺡ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺩﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻭﺍﺗﺨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻩ‪ .‬ﻭﺑﺪﺍ ﺁﻧﺬﺍﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺭﺗﺒﺔ ﻟﻮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻣﺰ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﺍﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺟﺮﻯ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ ‪ ٥٠٠‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﺍﺭﺍ – ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺉ ﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ – ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺭﺗﺒﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻟﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﻤﻴﺪ )ﻋﺪﺍ‬
‫ﻗﻮﺑﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺣﺎﺷﺪﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺛﻨﻴﻦ(‪ .‬ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻢ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻧﺠﻴﺐ ﻗﺎﺋﺪﺍ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﺠﻴﺐ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﻮﺩﺗﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﺈﻃﻼﻕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻭﺯﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ُﺗﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٤‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ١٩٥٤‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﺮﺭ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٥‬ﻣﺎﺭﺱ ﻭﻗﺮﺭ ﺍﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﻃﻴﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺃ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻮﺭﺍ ﻟﻌﻘﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ‪ .‬ﻭﻗﻮﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺠﻴﺐ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻬﺪﻑ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺑﺮﻓﺾ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﺨﺎﻟﺪ‬ ‫ﺻﺮﺍﻋﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮﻱ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ ﺿﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﺎﻡ ﺣﻀﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬
‫ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﻤﺪﻯ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺎﺩ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻛﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )‪(١٩٥٤-١٩٥٢‬‬ ‫"‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺳﻌﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫"‬
‫ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬
‫ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﻭﻇﻞ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﻧﺠﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﺡ ﺭﺋﺎﺳﺘﻪ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﺗﺨﺬ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺁﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺗﻬﺪﺋﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻮﺭ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬
‫ﻛﺄﺗﺒﺎﻉ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺯﺍﺭﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺭ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﺗﺘﻌﺮﺽ‬
‫ﻫﻮ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻺﻗﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻼﺭﺗﺒﺎﻁ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﺑﺄﺣﺰﺍﺑﻬﻢ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ‪ .‬ﻭﺑﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻷﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻛﻠﻴ ًﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻷﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻟﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺃﻥ ﻋﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻮﻓﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﻣﻜﺸﻮﻓﻮﻥ ﻭﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺭﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻧﺠﺎﺡ ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﻋﻘﺐ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ ﺭﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﺴﺎﺭﻋﺖ‬
‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﺻﺎﻭﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻭﻱ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺰﻋﻢ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﻦ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻧﻬﻢ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ ﻭﺷﻬﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ‪ .‬ﻭﺳﺎﻧﺪﺕ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﻍ )ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ(‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺃﺑﻠﻎ‬ ‫‪ ٥‬ﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺴﻚ‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﻫﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻟﺪﻋﻮﺗﻬﺎ ﻟﻼﻋﺘﺼﺎﻡ ﺩﻓﺎﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺭﻓﺾ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺑﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻧﺰﻟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ‪٢٨‬‬ ‫ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ‪٢٥‬‬
‫ﻣﺎﺭﺱ‪ .‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻛﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻮﻗﻔﺎ‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣﻞ‬
‫ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٤‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺀ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺗﻘﺐ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‬
‫ﻭﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﺰﺏ‪ .‬ﻭﺻﻮﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺿﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﺭﺿﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻮﺭﺍ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺼﻌﺐ ﺇﻏﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ .‬ﻓﺨﻼﻝ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﺮﺻﺎ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻭﺃﺩﺍﻧﻮﺍ ﺗﻨﻜﻴﻞ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺣﺴﻤﺖ‬ ‫ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺰﻣﻼﺋﻬﻢ‪ .‬ﻭﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻗﺮﺍﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺮﺍﺏ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺮﺭ ﺇﺭﺟﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ‪ ٥‬ﻭ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪١٥‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﻃﻼﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺍﺗﺨﺬ‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮﺍ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻮﺭﺍ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ﺗﺠﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭﻗﺮﺭ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ٦‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ‬
‫‪ ١٩٤٣‬ﺇﻟﻰ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٥٢‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻤﻞ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻓﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﺭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﺆﻳﺪﺓ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﺮﺍ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﺿﻤﺖ ﻋﻤﺎﻝ ﺷﺒﺮﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬
‫ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٥٤‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻝ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺳﻤﻨﺖ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﻠﻮﺍﻥ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ‪ .‬ﻭﺭﻓﺾ ﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺼﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻐﻞ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻫﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻡ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻟﻺﺿﺮﺍﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪﺕ‬ ‫ﻳﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻊ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺭﺕ ﺳﺠﻦ ‪ ٨٦١‬ﻋﻀﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ – ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ﻭﻋﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻘﺎﻑ‬
‫ﻭﺇﻋﺪﺍﻡ ﺳﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻇﻞ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﻼ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﻳﺪﺭﺝ ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ١٩٥٤‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻟـ"ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ" ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺭﺳﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻠﺜﻜﻨﺎﺕ‪ .‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﻣﺠﺪﻯ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻻﻧﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻫﻮ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ .‬ﻓﺘﻢ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻼﺀ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﺣﺮﻙ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺑﺤﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻏﻢ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﻣﻬﻤﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺖ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪﺍ ﻟﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻧﻮﺭ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ‪ ٢٥‬ﻣﺎﺭﺱ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻬﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺳﺦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫‪ ١٩٥٦‬ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺳﺎﻋﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻢ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺃﺳﺎﺱ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻹﺟﺒﺎﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﺎﻩ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺠﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫‪ .١‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﻤﺮﻭﺵ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺛﻮﺭﺓ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.١٩٧٧‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﺣﻤﺪ ﺣﻤﺮﻭﺵ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺛﻮﺭﺓ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺑﻴﺮﻭﺕ ‪.١٩٨٢‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،١٩٥٤‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.١٩٧٧‬‬
‫‪.Anne Alexander, Nasser: His Life and Times, AUC press, 2005 .٤‬‬
‫‪.Monthly Review Press, London, New York, 1977 ,1970-Mahmoud Hussein, Class Conflict in Egypt, 1945 .٥‬‬
‫‪.Robert Stephens, Nasser, A Political Biography, Penguin Books, London, 1971 .٦‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﳌﺼﺎﺋﺮ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻧﺮﻣﲔ ﺧﻔﺎﺟﻰ‬
‫"ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٦‬ﻫـ ﺭﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺟﺮﻱﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻹﻃﻼﻉ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮﻥ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻭﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻮﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻧﺘﺒﻬﺖ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﺧﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ"‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﻬﺪ "ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‪ .‬ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ‬ ‫"ﺷﻴﺮ ﻋﻠﻲ" ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻹﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪﺕ ﻣﺼﺮ ﻭﻗﺖ ﻭﺻﻮﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺇﺣﺎﻟﺔ ‪ ٢٥٠٠‬ﺿﺎﺑﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻴﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ‪ ٦٠٠‬ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑـ"ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ"‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ُﻣﺸﻌﻼ ﻟﻔﺘﻴﻞ‬
‫ﻭ‪ ٢٠٠‬ﺟﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ "ﺷﻴﺮ ﻋﻠﻲ" ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ﻳﻌﺼﻒ ﺑﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺬﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻇﻞ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﻌﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﺄﺯﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ "ﻧﻮﺑﺎﺭ" ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ "ﻭﻳﻠﺴﻦ"‬ ‫ﺑﻌﺪﺍﺋﻪ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺑﺒﻼﺩﻩ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺔ ﺃﻭﻗﻌﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭ"ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ" ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻭﻣﻜﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﺗﺪﺧﻼﺕ‬ ‫ﻭﻣﻄﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺤﺒﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻧﻜﻤﺎﺷﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫"‪ "١٨٦٩‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺓ "‪"١٨٥٧‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻣﻼﻙ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﻫﻠﻜﺘﻬﻢ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻭﻫﺪﺩﺕ ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻃﺎﺯﺟﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻢ ُﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ :‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺄﺑﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﻭﻫﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺛﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ "‪ "١٨٧٠‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ "‪١٨٧١‬ـ‪ "١٨٧٩‬ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﺩﻱ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺇﻋﻔﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻭﺗﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ .‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ‬
‫ﺗﺸﻜﻮ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﺮ ﺗﺘﺮﻧﺢ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬
‫ﺃﺭﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﺳﻤﻊ ﺃﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺭﺣﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ "ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﺴﺨﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ ﻋﺮﻗﻬﻢ ﻭﺩﻣﺎﺀﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﻔﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺬﻣﺮ ﺗﺠﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ" ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺐ ﻳﺘﺮﺍﻛﻢ ﻓﻲ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ "ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻨﺔ‪ .‬ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻋﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻓﻊ‬
‫ﺃﺑﻠﻎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻟﺴﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﻀﻮﺍ ﺑﻤﺠﻠﺲ‬
‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﺑﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺻﻰ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ١٨٨٢/٤/٢٩‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ "ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺩﻳﺴﻲ"‪:‬‬ ‫ﻗﺒﻮﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ "ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ"‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻧﻐﻤﺲ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮﻙ‬
‫"ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺨﺮﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﺺ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺭﺻﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺧﻄﺒﺔ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻧﺼﻒ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﺑﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﺮﻳﺴﺔ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﺷﻦ "ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ"‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﺎﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻮﻟﻲ ﻳﻤﺴﻚ ﻋﺼﺎ ﻳﻈﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﺪﻋﻴﺎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺻﻨﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﺗﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺒﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻤﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﺭﻳﺲ ﺍﻷﻧﻔﺎﺭ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺣﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﺳﻮﻃﺎ ﻳﻠﻬﺐ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺨﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮﻩ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻛﺮﺑﺎﺟﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻪ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻷﻧﻔﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺨﻄﺐ‪،‬‬
‫ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻣﺼﻐﺮﺍ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟـ‪١٩‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻮﺻﺪﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺸﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪".‬‬ ‫"ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ" ﻗﻔﺰﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺍﺟﺘﺬﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺮﺓ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺘﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺟﻌﻼﻩ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﻼﻉ‬ ‫ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻳﻠﻌﺐ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺣﺒﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫‪ ٣٥٠‬ﺃﻟﻒ ﺇﻟﻰ ‪ ٧٠٠‬ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻟﻘﺐ "ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﻓﻲ "ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ"‪ ،‬ﺑﻪ ﻭﺃﻓﺮﺩﺕ ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻻ ﻭﺭﺍﺗﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﺎﻭﻯ ﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ"‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ "ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‪ ،‬ﻛﺠﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ‪ .١٨٧٥‬ﻓﺰﺍﺩﺕ ﺳﺨﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺀﺕ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ "ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺄﺧﺮ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﺪﻡ ﺻﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺿﺪ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻛﻘﻮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻴﺰﺓ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﺃﻭﻝ ﻟﺪﻯ "ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ" ﺃﻣﻴﺮ‬
‫ﻟﺪﻯ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ "ﻧﻮﺑﺎﺭ" ﻭﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻓﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺆﺭﺓ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻄﺸﻴﻦ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻘﻠﻊ ﻣﺎ ﺭﺳﺦ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺪﺃ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ "‪ "١٨٧٦‬ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻗﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺬﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‬
‫ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪،‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺁﺧﺮﺓ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﻨﻘﻴﺢ ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺄﺧﺬ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺻﻨﻮﻉ" ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﺟﺪ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﺼﺮ ﺑﻴﺌﺔ‬
‫"ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﻜﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻟﻨﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪".‬‬ ‫ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻐﺮﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ .‬ﻓﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻧﻤﻮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ّ‬
‫ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺷﻌﺎﺭ "ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ" ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﺧﺘﻤﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ "ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ" ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺪﺩﺕ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﻮﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻥ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﺫﻫﻦ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‪ .‬ﺛﻢ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺑﺴﻮﺭﻳﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺧﺘﻤﺎﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ‬
‫ﻭﻣﻊ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ "ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺘﺤﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻣﻊ ﻫﺠﻮﻣﻬﺎ ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺇﺫﻻﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ "ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ" ﻭ"ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ"‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻭﺇﻛﺮﺍﻫﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﻨﻮﻉ" ﻭ"ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ"‬
‫ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻖ ﻭﺻﺎﺩﺭ ﻫﺬﻩ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻭ"ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﻳﻠﺤﻲ"‪.‬‬
‫ﻗﻮﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ .‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ّ‬ ‫ﻏﺬﻯ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﻤﻘﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ّ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪ .‬ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺃﻳﻀﺎ "ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ" ﻭ"ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ"‪.‬‬
‫ﻓﻜﻮﻥ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺬﺭﻉ ﺑﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﺠﻊ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺻﺤﺎﻓﺔ "ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻛـ"ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻠﻮﺍﻥ" ﻭ"ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ"‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻧﻀﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭﺟﺬﺑﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ "ﺍﻹﺧﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﻮﻥ ﻣﺤﻔﻞ "ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻲ" ﺑﻌﺪ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻔﻞ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺑﺆﺭﺓ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"‬
‫ﻭ"ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ" ﻭ"ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ"‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺤﻔﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻢ ﺃﻳﻀﺎ "ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺗﻮﻓﻴﻖ"‬
‫ﺗﻜﻮﻥ "ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺤﺮ" ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ّ‬
‫"ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ" ﺳﻨﺔ "‪ ،"١٨٧٩‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻤﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﻌﺾ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫"‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﺯﺍﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﻓﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ُﺳﻤﺢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮﻳﻴﻦ" ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ‬
‫"ﻟﻸﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ‪.‬‬ ‫"ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ" ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ "ﺃﺑﻲ ﺗﺮﺍﺏ" ﺧﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻦ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﺍﻟﺒﺎﺑﻴﻴﻦ"‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻔﻮﻗﻪ‪".‬‬
‫ﻧﺰﻝ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻓﻲ "‪"١٨٨٣‬‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻴﻦ" ﻭﻫﻲ ﻓﺮﻕ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺕ‬ ‫ﺗﺄﺯﻡ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫ﻭﻇﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ "‪ ."١٨٨٥‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺚ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ‬
‫ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺃﺳﺴﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ" ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﺪﻓﻊ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ" ﻭﺃﺻﺪﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻌﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻛﺰﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻋﺘﻼﺀ "ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺗﻮﻓﻴﻖ" ﻟﻠﻌﺮﺵ ﺧﻠﻔﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟـ"ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ" ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻ‬ ‫ﺑﻨﻔﻲ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫"ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪ "١٨٧٩‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺄﺧﺬ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻬﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻁ‬ ‫ﺭﺳﻤﻲ "ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ" ﺧﺒﺮ ﻧﻔﻲ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‬
‫ﻓﻘﻂ‪" :‬ﻻ ﻳﻈﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺟﺮﻳﺪﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻴﻪ "ﺃﻧﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬
‫ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪".‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻲ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﺠﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ﻭﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻠﻬﺎ‬
‫"‬
‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻮﻉ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﻧﻤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﻴﺤﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻮﻟﻲ‬ ‫ﻟﻼﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ "ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ" ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻳﻤﺴﻚ ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻫﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻷﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﻀﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻧﺨﺺ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻳﻀﺮﺑﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻣﺜﻘﻔﻲ ﻭﺃﻓﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺪﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺃﺫﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﻴﻦ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ‪".‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻲ"‬ ‫"ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ – ﺗﺒﻨﺖ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ "ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ" ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺏ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ "ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ"‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ"‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ .‬ﻭﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻊ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ "ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﺤﺔ "ﺭﺟﺎﻝ ﻋﺮﺍﺑﻲ" ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ" ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ "ﺑﻠﻨﺖ" ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻭﻗﻮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ "ﺭﺟﺎﻝ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻭ"ﻋﺒﺪﻩ"‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺯﻉ ‪ ٩٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺠﻊ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻒ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺍﺑﻲ" ﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻭﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬
‫ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺍﻧﻬﺰﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺯﻋﺠﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻭ"ﻋﺒﺪﻩ"‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩﺍ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻡ‬ ‫ُﻧﺸﺮﺕ ﺑﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻔﻴﻖ" ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺩﻋﻢ ﻧﻔﻲ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﻀﻴﻴﻖ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ "‪ "١٨٧٩‬ﺣﺘﻰ‬
‫"ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ" ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻛﺮﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫"‪ ."١٨٨١‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺭﺅﺍﻩ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫"‬
‫ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻧﺰﻝ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﺳﻨﺔ "‪ "١٨٨٦‬ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻐﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻀﺒﻂ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﺑﻮﺷﻬﺮ" ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﺗﺼﻞ‬ ‫ﺟﻨﻴﻬﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﻣﺼﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺩ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ "ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪"١٨٨٤‬‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮ "‪ "١٨٨٩‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ّﺃﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺮﺹ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬ﻓﺘﺤﺖ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻣﻦ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻓﺮ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺇﻟﻰ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺍﻗﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺭﻛﺰﺕ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻢ ﻭﺍﺻﻄﺤﺐ ﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺳﻴﻄﺮﺓ‬
‫"ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ" ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺿﺮﻳﺢ "ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺪﺃ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺬﺑﺖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ" ﻭﻫﻮ ﺿﺮﻳﺢ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺈﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﻹﺣﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻳﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺑﻴﻊ‬ ‫ﻃﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻴﻦ ﻭﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﻪ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻳﺤﺮﺽ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﺆﺩﻱ ﺣﻘﺎ ﻣﻬﻀﻮﻣﺎ ﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪" ".‬ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻀﺮﻉ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆﺩﻱ‬ ‫ﺳﺮﻑ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺗﺮﻑ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‪" ".‬ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﺭﺍﻉ‬
‫ﻭﺣﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﺣﻮﻝ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‪ .‬ﻭﻓﻲ "‪ ٩‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‪".‬‬
‫‪ "١٨٩١‬ﺩﻫﻤﺖ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﻓﺮﺩﺍ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻭﻗﺒﻀﻮﺍ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻣﻬﻀﻮﻣﺎ‬ ‫"ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺷﻌﺒﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻭﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺐ‪".‬‬
‫ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ "ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ" ﻇﻞ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ "ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ "‪ ."١٨٨٥‬ﺛﻢ ﺧﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ" ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺷﺮﺡ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺑﻠﻨﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﻩ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ ﻭﺭﺟﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺷﻌﺒﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻹﻧﻬﺎﺀ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫"‬
‫ﺿﺪ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻭﻓﺪ ﻣﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ "ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ" ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺃﻓﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻳﻠﻐﻰ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ‪ .‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻃﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺭﺃﻳﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺟﻼﺀ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺐ‪..‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﺃ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺩ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ "ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ"‪،‬‬ ‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻹﺿﻌﺎﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻇﻞ ﺧﻼﻓﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻟﻨﺪﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‪ .‬ﻭﺳﻤﺤﺖ‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ "ﻟﻸﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ "ﻣﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‬
‫ﺧﺎﻥ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻳﺮﺳﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﻴﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻠﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ :‬ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻞ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﻠﻨﺪﻥ‬ ‫ﺃﺣﺲ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺣﺐ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻓﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﻣﺪ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴﻜﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺫﻫﺐ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻳﺤﺪﻭﻩ ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﺍﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﺷﺪﻩ‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺗﻔﻀﺢ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺗﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻟﺘﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺃﻭ ﺳﺠﻨﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺱ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻗﺒﻮﻻ ﻣﻦ‬
‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ "ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ" ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺡ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺻﻞ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ﻓﻲ "‪"١٨٩٢‬‬
‫ﻭﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺳﻌﻰ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺷﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺛﺎﺭ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻳﺮﻯ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ – ﻫﻞ ﻫﻮ "ﺃﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺃﻡ "ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ"‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﺮﺍﻧﻪ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ"‬
‫– ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺳﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪﻭﺍ ﻗﺪﻣﻲ ﻭﺗﺴﺠﻨﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻔﺺ‬ ‫ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻐﺎﻧﻴﺎ ﻭﺷﻴﻌﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ؟" ﻣﺸﻨﻮﻗﺎ ﺑﺸﻌﺮﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ "ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ" ﺃﻗﻞ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﺍ ﻭﻓﺴﺎﺩﺍ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻜﺎﻡ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﻼﺣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺿﻴﻖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺧﻨﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ّ .‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻇﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺧﻄﺄﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻭﺑﺚ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺳﻴﺲ ﻳﻨﻘﻠﻮﻥ‬
‫ﺃﻓﻐﺎﻧﻲ ﺳﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺭﺟﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﻧﻪ "ﺑﺬﺭ ﺑﺬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﻤﺴﺎﺗﻪ ﻭﻳﻘﻴﺪﻭﻥ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺮ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ "ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺬﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﺣﺒﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻗﺪ ﺣﺴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺬﻭﻯ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﻴﺮ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ "ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﺍﺑﺎﺩﻱ" ﻟـ"ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻔﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﺩﻫﺮ ﻭﻳﺘﺄﻟﻖ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﻋﺪﺍﻟﺖ" ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻛﺎﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ" )ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﺠﻴﺒﻪ‪ :‬ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﻧﻲ(‪.‬‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﻪ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬
‫ﻭﺣﺪﺙ ﺑﺄﻥ ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ "ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ" ﻓﻲ "‪ "١٨٩٦‬ﻭﺇﻟﺤﺎﺡ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ )"ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺗﺸﻖ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺽ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺃﻧﺖ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ :‬ﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﺴﺘﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﺗﺴﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻣﻖ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺷﺨﺼﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺸﻖ ﻗﻠﺐ ﻇﺎﻟﻤﻚ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺸﻖ‬ ‫ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ! ﺇﻧﻲ ﺃﻭﺍﻓﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻭﺃﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺛﻤﺮﺓ ﺃﺗﻌﺎﺑﻚ؟"( ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻷﻋﺪﺍﺀ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ!"‬ ‫ﺧﻀﻢ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﻞ ﺗﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﻮﺻﺮ ﺑﻴﺖ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻳﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺳﻴﺮﺓ "ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ"‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻹﻳﺮﺍﻥ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺴﺮﻃﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ"‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ "‪ ٩‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ."١٨٩٧‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻣﺘﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺑﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫"ﻣﺎﻟﻜﻢ ﺧﺎﻥ" ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻤﺖ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷﻜﻮﻙ ﺣﻮﻝ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺸﻠﺖ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺩﻓﻦ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻓﻲ ﻫﺪﻭﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﻫﻨﺪﻭﺱ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﺧﺒﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻏﻠّﻒ ﺳﻴﺮﺓ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫"ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ "ﺇﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻃﻴﺎﺭ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺘﻪ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ "ﺟﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ" ﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻀﻴﻖ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫"ﻓﺎﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻛﺎﻥ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺻﺤﻔﻴﺎ‬
‫ﻭﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﺫﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺎﺭﻳﺰﻣﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻬﻰ "ﻣﺘﺎﺗﻴﺎ" "ﺑﺎﻟﻌﺘﺒﺔ"‬
‫ﻧﺪﻭﺓ ﺧﺼﺒﺔ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻓﺮﻳﺪ‪ .‬ﻓﺪﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﻴﻠﺘﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺒﻪ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻻﻫﻮﺕ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻻﻫﻮﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺸﺒﻌﺔ‬
‫ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ "ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻔﺰﺕ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﻓﻮﻕ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻋﺒﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ "ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ" ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺯﺡ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻩ‬
‫ﻭﻳﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺮﻗّﻊ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﻮﺓ ﻣﺘﺎﺗﻴﺎ ﻭﻳﺪﺧﻦ ﺍﻟﺸﻴﺸﺔ‪".‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﻓﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺍﷲ‪ ".‬ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺇﺻﻼﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺧﺎﺽ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﺣﺎﻭﻝ‪،‬‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﻋﻴﻮﺑﻬﺎ ﻭﺃﻭﻫﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﺮﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﺤﺎﻛﻲ‬
‫"ﺍﻟﻐﺮﺏ" ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻭﺣﺪﺍﺛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺸﺮﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻣﻬﺰﻭﻣﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ "ﺍﻟﺸﺮﻕ" ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺘﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﺳﻴﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ‬
‫ﺷﺎﻩ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫‪ - ١‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺑﻴﺔ ـ ﺻﻼﺡ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫‪ - ٢‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﺭﺳﻴﻪ ـ ﺩ‪.‬ﻋﻠﻲ ﺷﻠﺶ‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ـ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫‪ - ٤‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ـ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫‪ - ٥‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ـ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪ - ٦‬ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ـ ﻭ‪.‬ﺱ ﺑﻠﻨﺖ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺷﻠﺶ‬
‫‪ - ٧‬ﻋﺼﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‬
‫‪ - ٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺝ‪ ٢‬ـ ﺩ‪ .‬ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮﺽ‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﺿﺎﺀﺍﺕ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﺻﻴﺤﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫"ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻧﻄﺔ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﻓﻠﻮﺳﻨﺎ"!‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ‬
‫ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺠﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻤﺎ ﺗﻤﻨﻴﻨﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺠﺰﻩ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻨﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻠﻨﺘﺴﺎﺀﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ‪ ،‬ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎﻫﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ؟ ﻓﺒﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻒ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻉ ﺃﻓﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻛﻞ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻲﺀ ﺗﺎﻓﻪ ﺃﻭ ﺳﺎﺫﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺭﻭﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ..‬ﺷﻲﺀ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻋﺒﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻮﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻴﻨﺔ "ﻛﻼﻡ ﺃﻓﻼﻡ"‪" ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ"‪" ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻧﻄﺔ"‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ؟ ﻭﻣﺎ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩﻩ؟‬
‫ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻋﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ .‬ﻓﻤﻜﺎﺗﺐ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﻭﺳﺘﻮﺩﻳﻮﻫﺎﺕ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻷﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﺭﺗﻴﺐ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﻣﻬﺎﺩﻧﻴﻦ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻃﻮﺍﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺎﻷﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺬﻝ ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻣﻜﺮﺭﺓ ﺗﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﻭﻧﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭﺻﻮﻻ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺣﺒﻮﺍ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺳﻄﻮﺓ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺭﺥ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻛﺎﺭﺗﻮﻥ ﺃﻭ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺞ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫– ﻭﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ – ﻫﻲ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺗﺤﺪﻱ ﺃﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﻼﻣﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻴﻜﺔ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ؟‬
‫ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ﻭﺃﺛّﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ ّ‬
‫ﻣﺸﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻻ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺣﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺒﻠﻤﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮﺏ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻏﺰﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﺘﻮﺩﻳﻮ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺳﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﺭﻏﻢ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻷﺟﺮﺍﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪) .‬ﻧﻌﻢ ﺻﻨﻊ ﺛﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﺧﺎﺹ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﺣﻔﺮﺗﻪ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﺃﺑﺪﻋﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺭﺍﺟﻌﺔ ﻟﻠﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻮﻗﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ!(‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺎﺗﻪ ﻭﺻﻮﻻﺗﻪ‬
‫ﺭﻏﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺗﺒﺎﻋﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎ ﻓﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻛﺒﻮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎﻝ ﻧﻔﻮﺫ‬
‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‪ :‬ﻧﻤﻂ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ – ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ – ﻫﻮ ﻧﻤﻂ ﻫﺠﻴﻦ ﻭﻣﺮﻓﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﺻﺪﺍﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﻭﺧﺼﻲ ﻓﻲ ﺑﻼﻁ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻣﺄﺯﻭﻣﺔ ﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺎ ﻭﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ ﻭﺗﺪﻳﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻮﺭﻧﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯﺗﻨﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪﺕ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻟﻮ ﻗﺎﺭﻧﺎﻫﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﻋﻤﻖ‪ :‬ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺃﻳﺪﻱ ﺳﻠﻄﺔ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٥٢‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻨﺪﺕ ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ‪ ١٩١٩‬ﻣﻬﺪﺕ ﻟﻠﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻗﻀﻤﺔ‬
‫– ﺍﻷﻓﻨﺪﻳﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺳﺎﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﻟﺴﻠﻴﻮﻟﻮﻳﺪ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻌﻜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﺧﻼﺻﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻭﺃﻭﻫﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻛﺬﻭﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ "ﺍﺿﺮﺏ ﻭﺍﺟﺮ" ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻖ ﺃﻳﺔ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻋﻮﺍ ﺗﺪﻓﻖ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻭﺃﻭﺭﺛﺘﻬﺎ ﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮﺕ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺔ ‪ ،١٩٦٧‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻬﺠﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻮﻟﺖ‬
‫ﺃﻧﻬﺖ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺯﺑﺎﺋﻨﻬﺎ ﺑﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺣﻠﺖ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﺏ ﺭﻏﻢ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ‬
‫ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﻑ‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﺒﻲ ﻭﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻥ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻧﺞ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﺒﻎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻢ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺿﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻛﺴﻠﻌﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺪﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻤﻄﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺑﺤﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺣﺸﻮﻫﺎ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﻋﺮﺑﻴﺎ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻦ ﺗﺤﺠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ ﺳﻠﻔﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺜﻴﺮ ﻏﻀﺐ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺻﻴﺤﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪" :‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻧﻄﺔ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﻓﻠﻮﺳﻨﺎ"!‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻃﻮﺍﺑﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻓﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻷﺳﻮﺍﻥ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻳﺸﻜﻞ ﺛﺎﻧﻲ ﺩﺧﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮﺍ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ – ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻛﻌﻤﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﺨﻄﻂ ﻫﻲ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺣﺘﻰ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﺨﺎﺻﺔ – ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻳﺨﻠﻘﻪ ﻭﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻭﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺮﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻴﻪ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﻧﺮ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻱ‬ ‫ﻧﻤﻂ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻲ – ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻲ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ –‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺃﺳﻮﺍﻗﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻘﺼﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺇﻻ‬
‫ﺣﻲ ﺩﺍﺭ ﻋﺮﺽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺿﻌﻒ‬ ‫ﻧﺎﺩﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻮﺭﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻮﻟﻴﻮﻭﺩ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺷﺌﻨﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻟﻶﻥ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺑﻼ ﺷﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﺠﺄﻧﺎ ﻟﻠﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺩﺙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻱ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺳﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻭﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺜﻼ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﺧﺬ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬
‫ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮﺍﺕ‬
‫ﻓﻠﺘﺘﺄﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﺧﺬ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻱ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺇﻻ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻟﻸﺳﻒ!‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺣﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ‬
‫ﺳﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﻣﻦ؟‬
‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﻛﺐ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﻔﻨﻴﻴﻦ ﻭﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﻜﻠﻒ‪ .‬ﻭﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺣﻠﻘﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﻇﻠﻮﺍ ﻳﻐﺰﻟﻮﻥ ﺑﺮﺟﻞ ﺣﻤﺎﺭ ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺴﺒﻖ ﻭﺗﺘﻠﻮ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺑﺴﺎﻋﺎﺕ ﺗﺸﻐﻴﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻧﺮﻯ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺃﺟﻮﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﺔ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﺃﻥ ﻣﺮﺕ ﺑﻨﺎ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‬
‫ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻛﺼﻼﺡ ﺃﺑﻮ ﺳﻴﻒ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﺑﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺂﻓﺎﻕ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻻ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ..‬ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ‬
‫‪ ٥٢‬ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ" ﻗﺎﺻﺮﺓ!‬
‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺜﻼ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻲ ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺟﻮﻝ ﻭﺟﻴﻢ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪ -‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺯﻣﺔ ﻧﺺ ﺃﻭ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻄﺔ ﺇﻻ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻲ ﻟﻠﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺭ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺧﺎﺹ ﺭﻛﻴﻚ ﻭﻃﻔﻴﻠﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻣﺠﻴﺪﺓ ﺑﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺒﻮﺓ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺬﻭﻕ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﺏ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻫﻞ ﻫﺐ ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﺎ ﺃﺣﺪ؟ ﻻ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‬
‫– ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻲ ﻭﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻲ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻻ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ‬
‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺞ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻣﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ .‬ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﻼﻣﻨﺎ ُﺗﺴﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻀﺦ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ!‬
‫ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺒﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫ﺻﻴﺤﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪" :‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻧﻄﺔ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﻓﻠﻮﺳﻨﺎ"!‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺤﻠﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻻﺳﺘﺠﻮﺍﺑﺎﺕ‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻞ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﻫﻲ ﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻓﻼﻡ؟ ﻭﺣﻴﻦ ﺭﺍﺟﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻋﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻟﻮ ﺗﻐﻴﺮ ﺷﻜﻠﻪ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻭﻟﻮ ﺗﻐﻴﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﺟﺬﺭﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻭﻣﺼﻤﻤﺔ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮﺕ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺻﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ؟ ﺃﻡ ﺍﺿﻄﺮﺭﻧﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ‬
‫ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﻻﺳﺘﺠﻼﺏ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ – ﻭﻟﻮ‬
‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ – ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺨﻼﻕ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻕ ﺃﺳﻄﻮﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻞ؟ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ؟‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ؟‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﺍﻛﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﺭﺻﺪﺓ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻘﻲ‬
‫ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ؟ ﺃﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺳﺤﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﺎﺡ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻻﺕ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﺟﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ؟ ﻭﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﺔ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ؟ ﻫﻞ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﻤﻠّﻚ ﺍﻷﺟﺮﺍﺀ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﻴﻦ – ﻭﻟﻠﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ – ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﻣﺤﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ؟ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻳﻂ ﻭﻏﻠﻖ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ‬
‫ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﺸﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻏﺘﺮﺍﺏ ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻓﻼﻡ؟ ﺃﻳﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻷﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ؟ ﻭﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭﺿﺢ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ‬
‫ﻭﺳﻴﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ؟‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻭﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺶ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻡ ﺛﻮﺭﺓ؟‬
‫ﺭﻏﻢ ﻓﻨﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻜﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‬
‫ﻣﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﻃﺮﺡ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﺛﻘﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﺎﺩﻱ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎﺀ ‪ -‬ﺷﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻹﻧﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮﺏ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺨﺎﻧﻖ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‪ .‬ﺇﻥ ﺑﺤﺜﻨﺎ‬
‫ﻓﺎﻹﺻﻼﺣﻴﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﻮﻥ ﺷﺎﺅﺍ ﺃﻡ ﺃﺑﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻭﺑﺘﺮﺍﺛﻨﺎ ﻫﻮ ﺑﺤﺚ ﻋﺎﺩﻝ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎﺭﻫﺎ ﻳﻮﺗﻮﺑﻴﺎ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺒﺬﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻄﻲﺀ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ‪ ١٩١٧‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﻂ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻮﺍ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﺎﻕ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ ﻧﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺼﺮ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩١٩‬ﻭﺳﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ – ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻼّﻙ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ – ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ – ﻻ ﺍﻷﺟﺮﺍﺀ – ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻷﺟﺮﺗﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺑﲔ ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ ﺍﻟﻔﻦ‬

‫ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‬
‫ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ – ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ‬

‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ – ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﺬﻫﻼ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻓﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ‬
‫ﺃﺩﺑﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺦ ﺇﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺮﺑﺢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻟﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺪﻭﻱ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻓﻦ‬ ‫"ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻨﺎﻗﺶ‬
‫ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺃﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺮﻳﺨﺖ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ "ﺁﻟﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻮﺗﺴﺎﺭﺕ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﺞ‬ ‫ﺍﺗﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍ ﻟﻠﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺁﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺁﻟﻴﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﺭﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺁﻟﻴﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻴﻴﻦ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫"ﺃﺻﻞ" ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻮﺳﺘﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺃﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﻌﻴﺪ ﻛــ"ﺑﻨﺎﺕ ﺑﺤﺮﻱ"‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮ‬
‫ﻭﻷﻥ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺶ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺬﻫﻞ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﺯ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺣﻴﺔ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﺑﺪﺍﻉ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺁﻟﻴﺎ"‬
‫ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٦‬ﻣﻊ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺮﺑﻂ‬
‫ﺳﺘﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﻔﻠﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻣﻤﻴﺰﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺁﻟﻲ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﺃﻭ ﻓﻴﺮﻭﺯ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻨﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪ .‬ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻨﺴﺦ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻲ ﺩﻱ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺁﻟﻴﺎ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ )ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ )ﺑﺒﻼﺵ(‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﻌﻴﺪ(‪ .‬ﻫﻞ ﺳﻨﻤﺮ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺗﻌﻴﺪﻧﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ؟ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ "ﻻ"‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮ‬
‫ﺍﻵﻟﻲ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ "ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ"‬
‫ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺁﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺍﻧﻜﻔﻮﺭﺕ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٢٣‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻭﺻﻮﻝ‬
‫"ﻗﺮﻳﺒﺔ" ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﺘﻠﺮ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٣‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ "ﺍﻣﺘﻼﻙ"‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ؟ ﺑﻜﻼﻡ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺇﻟﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄﻱ ﺳﻠﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﺩ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ؟‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻳﻄﺮﺡ ﺳﺆﺍﻻ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﺷﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﻳﺔ؟ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭ ﺃﺩﻭﺭﻧﻮ ﻭﻣﺎﻛﺲ ﻫﻮﺭﻛﻬﺎﻳﻤﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻟﺦ(‬ ‫ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ "ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ" ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﻴﺮﺑﺮﺕ ﻣﺎﺭﻛﻮﺯ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﻗﺎ ﺩﻋﺎﺋﻴﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﺇﻟﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ"ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫‪ .١٩٤٩‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻔﻜﺮﻭﻥ ﻣﺜﻞ ﺃﺩﻭﺭﻧﻮ ﻭﻫﻮﺭ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻨﺠﺪ‬ ‫ﻛﻬﺎﻳﻤﺮ)ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺿﺮﺏ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪ (١٩٤٠‬ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻨﺠﺪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺑﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ‬
‫ﺃﻓﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺜﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﻄﺎﻕ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎﻥ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺑﲔ ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻠﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﺿﺎﺣﻚ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﻄﺮﺣﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻭﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻧﺴﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ )ﻣﺜﻞ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻓﻲ ﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻼ( ﻳﻄﺮﺡ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻦ"ﺍﻟﻜﻢ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﺩ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻴﺮﺍﺕ "ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﻓﻼﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪،‬‬
‫ﻫﺘﻠﺮ" ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻣﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻜﺮﺓ ﻟﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺑﺜﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭﻧﺴﺦ‬ ‫ﻛﺄﻓﻼﻡ ﻳﺴﺮﻱ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺳﺘﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﺗﻮﺳﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﺘﻠﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﺸﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬ﻫﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻼ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺎﻡ ﻛ ـ "ﺳﺮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻣﺜ َ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﺻﻴﻔﻴﺔ" ﻟﻴﺴﺮﻱ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ؟ ﻫﻞ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻱ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﺄﻏﺎﻧﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺭﺣﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ‬ ‫ﻭﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ؟ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ "ﻻ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﻭﻗﻴﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺃﻓﻼﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫"ﺗﺠﻤﻞ" ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻞ "ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ"؟‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻲ "ﻧﻌﻢ"‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻠﻔﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺤﺸﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﺃﻓﻼﻡ ﻳﺴﺮﻱ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﺩﺍﻭﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﻬﺎ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩ‪ ،‬ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؟‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ُﺗﺨﻀﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺳﻠﻌﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺗﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺁﻟﻴﺎ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻭﻃﻠﺐ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﺴﺮ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻦ ﻛﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﺑﺢ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ‬
‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺜﻼ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻛﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﺸﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺁﻟﻴﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﺇﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺁﻟﻴﺎ‬

‫ﻭﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺁﻟﻴﺎ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ‬
‫ﺑﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺘﻠﺮ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺊ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﻄﺒﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﺑﲔ ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ "ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ"‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻣﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ :‬ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﻥ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ "ﺑﻌﺪﺍ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎ" ﻟﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻐﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ "ﺗﺴﻴﻴﺲ" ﺍﻟﻔﻦ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﺁﻟﻴﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻼﺡ ﺫﻭ ﺣﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻷﻫﺪﺍﻑ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺴﻴﻴﺴﻬﻢ‬
‫ﻭﺣﺸﺪﻫﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻻ ﻻﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻟﻲ‬
‫ﺯﻳﺎﺩ ﺭﺣﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ ﺛﻮﺭﻳﻴﻦ‬
‫ﺃﺭﺑﺎﺣﺎ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻔﻦ ﻛﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺟﺎﻫﺪﺓ‬
‫ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺁﻟﻴﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻴﻮﺩ ﺃﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻫﻢ ﺗﺮﻭﻳﺠﻬﺎ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺭﺑﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬
‫ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﻓﻨﻲ ﻫﺶ ﻭﻓﺞ ﻭﺗﺎﻓﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺃﺩﻭﺍﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺷﺮﺳﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻵﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﻣﻨﺘﺠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﻘﻘﻮﻥ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺘﻤﻲ ﺃﻥ ﻧﻄﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺗﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ‬
‫ﺑﺂﻟﻴﺎﺕ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﻮ‬
‫ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﻋﻲ ﻭﻣﺪﺭﻭﺱ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺪﻓﻊ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ "ﺗﺴﻴﻴﺲ" ﺍﻟﻔﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺑﺎﺭﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻌﻮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺳﻲ ﺩﻱ‬
‫ﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻱ؛ ﺃﻓﻼﻡ ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻦ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺦ( ﺑﻞ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ "ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﻓﻲ ﻇﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﺥ "ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ!‬
‫ﺳﺮﻗﺎﺕ ﺻﻴﻔﻴﺔ ‪ -‬ﻳﺴﺮﻱ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ!‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‬ ‫ﲣﻮﺽ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺮﺗﻞ ﺃﻭﳌﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺃﻭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺘﺎﺡ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﺃﺳﻠﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ‪http://www.nyu.edu/‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻮﺽ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‬
‫ﺷﺮﺣﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺑﺴﻄﻮﻩ ﻭﻃﻮﺭﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪projects/ollman/index.php‬‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ" ‪How to take an exam and‬‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﻘﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺠﻴﺪ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲ‬ ‫‪ remake the world‬ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻲ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻤﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺃﻭﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﻭﻳﻘﺮﺃﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺑﺮﺗﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ َ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻞ‪...‬‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺡ‬
‫ﻧﻘﺘﺴﻢ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺩﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻤﺘﻊ ﺑﺤﻖ ﻭﻓﺮﻳﺪ‪ .‬ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪...‬‬ ‫ﺗﻀﺤﻜﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ )ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻇﺮﻓﺎﺀ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺠﻨﺒﻪ ﺑﺄﻱ ﺛﻤﻦ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺒﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻜﻢ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮ ﻭﺳﺨﻒ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺃﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ‪...‬‬ ‫ﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﺑﻔﻬﻢ ﺃﻭﺿﺢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻭﺗﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻚ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺃﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ...‬ﻭﺃﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺰﻡ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫)ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﺃﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺆﻭﻻ‬
‫ﻫﻞ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺁﻻﻣﻚ‪ ..‬ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﺭ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﺘﺼﺒﺢ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻭ)ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻻ ُﻳْﻌَﻨﻲ ﺑﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺪﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻭﺻﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﺀ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻷﻫﻢ( ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ّ .‬‬
‫* ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻧﻘﺎﺵ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻼﻏﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ ﻭﻋﺎﺟﺰ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻭﺣﺪﻙ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻟﻐﺎﺯ ﺯﻣﻨﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻴﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ "ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﺍﻷﻗﻨﺎﻥ – ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ"‪ .‬ﻭﺛﻤﺔ ﻟﻐﺰ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺷﻜﻼ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ – ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ – ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬
‫ﻗﻮﺓ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ )ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺬﻫﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ( ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻠﻐﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻧﺸﻄﺘﻬﻢ ﻭﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ ﻛﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻬﻢ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫"ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ"‪.‬‬
‫ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻄﺮﻭﺣﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻗﺪ ﺍﺗﺴﻌﺖ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺴﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺧﻮﺽ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪" :‬ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻳﻨﺘﺠﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ" ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻋﻼﻩ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﺻﻒ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎﺭﻛﺲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫"ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﺑﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ"‪ .‬ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ "ﻫﺬﺍ" ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻤﻠﻜﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻭﺧﺴﺮﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻫﻢ )ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺗﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ‪ .‬ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ُﺳﻠِﺒﺖ ﻣّﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺗﻐﺘﺮﺏ ﻋّﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺭﺑﻊ‬
‫ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ ﺿﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ‬‫ّ‬ ‫ﻭﺗﺘﺸﻴﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺮﺛﺎﺭ )ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺜﺮﺛﺎﺭﺓ( ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺧﺒﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻜﻢ ﻟﻪ )ﺃﻭ ﻟﻬﺎ(‬ ‫‪ (١‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ُﻳ َ‬
‫ﺮﻭﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪﺩ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻇﻞ ﺃﻱ ﻇﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻱ ﺳﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻱ ﺃﺟﺮ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺻﺮﻧﺎ ﺃﻗﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ )ﻭﻫﻞ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻧﺎ ﻛﺠﻨﺲ ﺑﺸﺮﻱ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺎ ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ ﺃﺻﻼ ﺃﻡ ﻻ؟( ﻭﻣﺘﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ؛ ‪ (٢‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ )ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﺰﻟﺔ ﻭﻋﺠﺰﺍ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺛﻤﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻭﻛﻴﻒ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻨﻔﺼﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨَﺘﺞ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻷﻏﺮﺍﺿﻬﻢ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖ ﻓﻲ‬‫)ﺻْﻨ ُﻊ ﺷﻲٍﺀ ﻻ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻱ ٍ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ُ‬
‫ﻵﺧﺮﻳﻦ )"ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺝ ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺘﻄﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻤﺜﻞ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ(؛ ‪ (٣‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺭﺩﺫﻭﺭﺙ(‪َ .‬ﺑْﻴَﺪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ ﻛﺒﺸﺮ )ﺃﻭ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﺳﻊ(‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻭﺛﻤﺎﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺩﻭﻣﺎ‬ ‫ﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﻛﻄﻼﺏ‪ .‬ﻭﺇﺫ ُﻳ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻌﻰ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺁﺩﻣﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻮﺭ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ )ﺍﻟﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺰﻭﺩﻭﻧﻨﺎ‬ ‫ﻛﻄﻼﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻳﺼﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ‬
‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬
‫ِ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ُ‬‫َ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ(؛ ﻭ‪ (٤‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺰﻳﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﺑﻬﻤﺎ – ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ – ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ْﻐﺰﺓ ﻟﻠﻤﺎﻝ؟ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠَ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺸﻜﻼﻥ ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻰ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮِﺩ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﺏ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻌﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺛﻤﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫]ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ[‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺳﻮﻯ ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ – ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺼﻨﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻗﻄﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻹﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ُﻳﻨﺘﺰﻉ ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﻌﻴﺪﺍ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺒﺪﻝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣَﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ – ﻗﺪ ُﻗ ِﻄَﻌﺖ ﻭﺍّﺗ َﺨﺬﺕ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭَﺗْﺮ ُﻛﻬﻢ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﻣﻐﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻧُﺘِﻘ َﺼﺖ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺻﻤﺪﺕ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺷﺎﻋﺮﺍ‬

‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻚ ﰲ "ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ"‬
‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻭﻳﻦ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻓﻲ ‪ .١٨٦٧‬ﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫ﻟﻔﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﺃﻥ ﻣﺆَﻟﻒ "ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻟﻜﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻼ ُﻣﺰﻟﺰﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺤﻔﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ُﺗﻘﺮﺃ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻗﻮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻴﻠﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﻴﻜﺘﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻫﺰﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎﻥ ﺳﻮﻳﻔﺖ‪.‬‬
‫* ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻧﻮﺭ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬
‫* ُﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠٠٦‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﺃﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،١٨٦٧‬ﻭﻗﺒﻞ ﻭﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ".‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ".‬ﻓﻘﺪ ﻛﺪﺡ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ"‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﻫﺸﻨﺎ ﺑﻘﻮﺓ ﻫﻮ ﺗﻤﺎﻫﻲ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺗﺤﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﺇﻧﺠﻠﺰ‬
‫"ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤْﻤْﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ]ﻗﺼﺔ[ "ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ" ﻷﻭﻧﻮﺭﻳﻪ ﺩﻯ‬
‫ﻓﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﺑﻠﺰﺍﻙ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ "ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺗﺤﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﺃﻭ ﻣﺆﺭﺧﺎ ﺃﻭ ﻣﺠﺎﺩﻻ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺭﺩ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ‪" :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ!‬ ‫ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﺠﺔ"‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺑﺮﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻻﺯﻟﺖ ﺃﺿﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺠﻠﺰ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ" ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﻠﺰﺍﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺤﻠﻮﻝ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻼﺣﻆ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺻﻔﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺨﻄﺌﺎ‪".‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ ﻷﻥ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﺑﻬﺠﺔ‪.‬‬
‫– ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻭﻣﺒﻜﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٦٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ" ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺑﺮﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﻣﻮﻋﺪ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺃﻥ‪" :‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺟﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎﺷﺮﻩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪" :‬ﻟﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺟﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺑﻮﺭﺗﺮﻳﻪ ﺗﻮﻗﻊ ﺃﻥ ُﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺟﻴﻞ ﻻﺣﻖ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺪﺍﺛﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﺛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ "ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻤﺎﻻ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﺢ‬
‫ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﻟﺰﻣﻴﻠﻴﻪ ﺑﻮﺳﺎﻥ ﻭﺑﻮﺭﺑﻮﺱ ﺃﻥ ﻳﻔﺤﺼﺎ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﺻﻼﺕ ﻣﻊ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻛﺘﻤﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻔﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ "ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ‪".‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺻﺔ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺸﻮﺵ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺳﺎﺀ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪".‬‬ ‫"ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﺒﻂﺀ ﺷﺪﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﺗﺴﺎﻉ ﻗﺎﺋﻼ "ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻧﺘﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻌﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺣﺪﺍﺛﻴﺎ‬ ‫ﻛﺮﺱ‬ ‫ﻳﺼﻴﻎ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ!" ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﺇﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻟﻼﺧﺘﻼﻝ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﺑﻮﺳﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻮﺭﺑﻮﺱ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﻥ‬
‫]ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﻋﺼﺮﻧﺎ[‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ".‬ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ـ "ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻠﺐ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ"‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻮﺭﺗﺮﻳﻪ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ـ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺨﻮﺍﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺕ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺇﻟﻴﻮﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻼﻡ ﻳﻴﺘﺲ ﺃﻥ "ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻳﻀﻔﻲ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﻣﺤﺪﻗﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﻔﺮﻁ ﻋﻘﺪﻫﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ‪".‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺘﻪ – ﻋﺒﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺑﺼﻮﺭﺗﻪ‪" ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺘﻲ!"‬
‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺭﺑﻮﺱ ﻟﺒﻮﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻮﺕ ﺧﻔﻴﺾ‪" :‬ﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ؟"‬
‫ﺍﻟـﻜﻮﻻﺝ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﻌﻨﻒ‬
‫ﺃﺻﻮﺍﺗﺎ ﻭﻣﻘﺘﺒﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ..‬ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻨﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪" :‬ﻳﺎﻟﻠﺨﺴﺎﺭﺓ!‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ "ﻻ ﺗﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﺟﻠﻒ! ﻭﻏﺪ! ﺣﻘﻴﺮ!‬
‫ﻣﻼﺣﻈﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‪ ..‬ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﺎﺕ‪ ..‬ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺃﻥ ﻟﻮﺣﺘﻲ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻟﺌﻴﻢ! ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺇﺫﻥ؟" ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺰﺭﺍ ﺑﺎﻭﻧﺪ ﺃﻭ "ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺳﻨﺎ‪" ،‬ﻳﺎ ﺑﻮﺭﺑﻮﺱ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ" ﻹﻳﻠﻴﻮﺕ‪ .‬ﺇﻥ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻫﻮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻬﺪﺃ ﻋﻘﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺯﻳﻞ ﺷﻜﻮﻛﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ؟ ﺃﺟﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻮﻳﻨﺒﺮﺝ ﻭﻛﺎﺑﻮﺳﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﻭﺃﺯﻭﺭ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻲ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﻚ؛ ﻗﻞ ﻟﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﺃﻓﺴﺪﺕ ﻟﻮﺣﺘﻲ؟"‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎﻓﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﻟﻮﺣﺘﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺩﺩ ﺑﻮﺭﺑﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻏﻴﺮ‬
‫ﺭﺃﻯ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﺧﻼﻗﺎ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪".‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ‪" :‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻗﺼﺔ ﺑﻠﺰﺍﻙ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺎﺭ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ"‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﺍﻧﻈﺮ"‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻹﻧﺠﻠﺰ ﻋﺎﻡ ‪" .١٨٦٥‬ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺪﻕ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ"‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺪ ً‬ ‫ﺗﺮﻧﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻛﻼ ﻓﻨﻴﺎ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫"ﻻﺷﻲﺀ! ﻻﺷﻲﺀ! ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪".‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﺘﺒﺴﺎ؟ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺗﻬﺎﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ﻭﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ – ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩ ﻓﺮﻳﻨﻬﻮﻓﺮ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻤﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ ﻧﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﺃﺣﺮﻕ ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻭﺍﻧﺘﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﻛﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺠﻠﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﺑﻬﺎ – ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻝ ﻻﻓﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﺃﺑﻨﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ،١٨٦٨‬ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻓﻘﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫"ﺗﺮﻛﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻠﺰﺍﻙ ﺃﺛﺮﺍ ﻫﺎﺋﻼ ﻟﺪﻯ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪،‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻟﻠﺪﻳﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻚ ﰲ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫"‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﺒﻠﺰﺍﻙ ﻫﻮ "ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ"‪ ،‬ﻭﺳﺄﻝ ﺇﻧﺠﻠﺰ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﻓﻮﻥ ﻓﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﺍﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺣﻜﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ﻭﺩﺍﻧﺘﻲ ﻭﺟﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺮﺍﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺿﻤﺘﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺻﻌﻮﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﻣﺒﺴﺘﻴﺪ ﻫﻴﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺣﺮﻭﺏ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺓ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﻣﺆَﻟﻔﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺪ‬‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ َ‬
‫ﺭﺣﻼﺕ ﺍﻵﺣﺎﺩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺟﺮﻯ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﺮﺃﺓ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺳﺤﻖ ﻋﺪﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺿﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻳﻬﻮﺩ ﺗﺮﻳﻴﺮ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻤﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﺼﻒ ﺑﺮﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﺄﻧﻪ "ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺟﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﺩﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻦ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﺑﺎﻷﻟﻢ – ﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫﻴﻨﺮﻳﺶ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﺛﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺑﺘﻬﻮﻓﻦ ﻭﺟﻮﻳﺎ ﻭﺗﻮﻟﺴﺘﻮﻱ ﻭﺩﻭﻳﺴﺘﻮﻓﺴﻜﻲ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺻﻮﺕ ﺷﺎﻳﻠﻮﻙ )ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺑﺴﻦ ﻭﻧﻴﺘﺸﻪ ﻭﻓﺎﻥ ﺟﻮﺥ – ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺎﺑﻮﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ"( ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺠﻊ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺬﺍﺑﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‪:‬‬ ‫ﻓﺠﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ّ‬
‫"ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻣﻔﺘﺸﻮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪".‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺭﺩ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ؟‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﻭﺃﺗﻌﻬﺪ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀ"‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺃﺳﺎﺀ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﻄﻊ ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﺴﻮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭﻹﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻮﻥ‬
‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻻ ﺷﻜﻞ ﻟﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﺤﻮﻯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﻴﺘﻬﻮﻓﻦ ﺃﻭ ﺟﻮﻳﺎ‬
‫"ﺍﻟﻌﻬﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻷﺛﻴﻨﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ُ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ"‪ ،‬ﺗﻼﻩ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ "ﺃﻧﺘﻴﺠﻮﻥ"‬
‫ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮﻱ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫"ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ" ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" – ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻟﺴﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ )"ﺍﻟﻤﺎﻝ! ﺍﻟﻤﺎﻝ! ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻟﻌﻨﺔ!‪ /‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻣﺮ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻄﺮﺩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﺮﻳﻤﺎﻥ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ‪ /،‬ﻭﻳﻐﻮﻱ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟـ"ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ]ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ[ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ‪ /،‬ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ]ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ[ ﺣﻴﺎ؟ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ‬
‫"‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‪ .("...‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺆﻟَﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺃﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺗﺤﻔﺘﻪ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑـ"ﺩﻭﻥ ﻛﻴﺸﻮﺕ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ "ﺩﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺨﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺎ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ّ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﻧﺎﺱ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪".‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ُﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ُﻣﺆَﻟﻒ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻫﻮ ﺫﻭ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ – ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﻥ – ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﺆَﻟﻔﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ُﻳﺼﻨﻒ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻓﻴﻠﻴﻜﺲ" ﻣﺘﺄﺛﺮﺍ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬
‫ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﺷﺘﻴﺮﻥ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫"ﺗﺮﻳﺴﺘﺮﺍﻡ ﺷﺎﻧﺪﻱ"‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﻤﺖ‬
‫"ﻓﺠﺄﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻤﺴﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ‬
‫– ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻟﻄﻤﺔ ﻣﺪﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﻟﻮﺩﻓﻴﺞ ﻓﻮﻥ ﻓﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺘﻪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫– ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ ﻭﻣﺜﻘﻔﺎ ﻭﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺎ‪َ ،‬ﻋّﺮﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ )ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻴﻪ – ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻲ ﺗﺤﻄﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﻻ ﺷﺊ‪...‬‬ ‫ﺟﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ(‪.‬‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﺒﻴﺪﺍ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ ﻟﺮﺃﺱ‬
‫ﺍﻧﺴﺪﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻭﺍﻧﻬﺎﺭ ﻗﺪﺱ ﺍﻷﻗﺪﺍﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺗﺠﻮﺍﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﻳﺮﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺧﻠﻖ ﺁﻟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪".‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﻮﻣﺮ ﻭﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓﻲ ‪ ٥‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،١٨١٨‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﻮﺍﺑﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ُﻳﻌﺘﺒﺮ ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﺭﺍﺣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﺮﻳﻴﺮ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫"‬
‫"ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻮﻑ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺳﺮ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻓﺎﺋﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ – ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻹﻏﻮﺍﺀ ﺳﺤﺮ ﻫﻴﺠﻞ‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻃﻴﺎﻑ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﺘﺸﺪﻭﻥ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﺣﺘﺸﺎﺩ‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍﺛﻪ ﻣﺤﻞ ﺻﺮﺍﻉ ﻋﻨﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬
‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺣﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻳﻮﻟﻴﺴﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻭﺻﻔﻪ ﻟﻤﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻋﺎﺩﺓ "ﺃﺧﺬ‬
‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﻫﺎ" – ﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﺑﻄﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ )ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ(‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬
‫ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﺷﻜﻠﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻓﻘﻂ "ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺆﺳﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻜﺸﻮﻓﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ – ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻋﻰ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺑﻬﻬﻦ‪ ،‬ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻼ ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎﺭﻱ ﺁﻥ ﻓﺎﻟﻜﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ"‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﻮﻳﻨﻜﻴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺎﺗﺖ "ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻢ "ﺟﻴﺮﻣﺎﻧﻴﺎ"‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ" ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﺖ ﻟـ‪ ٢٦‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺎﺳﻴﺘﻮﺱ ﻭ"ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ" ﻷﺭﺳﻄﻮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﻟﻠﻀﻴﻮﻑ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺭﺍﻗﺺ ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴﻜﻮﻥ ﻭﻗﻀﻰ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻊ‬
‫ﺃﻣﻴﺮﺓ ﻭﻳﻠﺰ ﻋﺎﻡ ‪ .١٨٦٣‬ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫)"ﻭﻫﻲ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺇﻟﻴﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺭﻳﻤﺎﺭﻳﻮﺱ "ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ"‪ .‬ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﻳﻠﺤﻆ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﺤﺪﺓ( ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬِﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻤﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻄﻬﺎ!‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺴﻴﺞ ﺩﻳﻜﻨﺰﻱ )ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻜﻨﺰ( ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺇﻳﻤﺎﺀﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑـ"ﺗﺮﻳﺴﺘﺮﺍﻡ ﺷﺎﻧﺪﻱ"‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺒﻪ‪ .‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻛﻴﻒ‬ ‫"ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ"‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﻤﺤﺎﻛﺎﺓ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺘﺪﻋﻪ ﺷﺘﻴﺮﻥ‪ .‬ﻓﻤﺜﻞ "ﺗﺮﻳﺘﺴﺮﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻧﺪﻱ"‪ ،‬ﻳﻌﺪ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺪﻭ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫"‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﻛﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪:‬‬ ‫"ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻬﻤﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﻤﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ؟"‬
‫"ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﻴﻞ ﺳﺎﻳﻜﺲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‪" :‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺗﺘﻤﻠﺺ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺴﺄﻝ ﻓﻴﺮﺟﻴﻞ ﺩﺍﻧﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫"ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ"‪" .‬ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪".‬‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﻗﻄﻊ ﺭﻗﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﻤﺘﺠﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺬﺭ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﻓﻴﺮﺟﻴﻞ ﻟﻴﻘﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﺇﺯﺍﺀ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ؟ ﻓﻘﻂ ﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﺤﺎﻣﻼﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪" :‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻱ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﻠﻮﺭﻧﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ؟ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻣﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺩﺍﻧﺘﻲ "ﺳﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻛﻤﻬﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ؟ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪ ".‬ﻓﻤﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ؟ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻧﺰﻻﻗﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻚ ﺗﻘﺬﻑ ﺑﻨﺎ ﻟﻠﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻨﻘﻞ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‪".‬‬ ‫"ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺮﺍﻭﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ ‪ ١٢‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٤‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎ ﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺑﻴﻞ ﺳﺎﻳﻜﺲ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫‪ ١٥‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻼ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫"ﺩﻋﻮﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻐﺎﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺗﻠﻚ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ "ﺃﻭﻟﻴﻔﺮ ﺗﻮﻳﺴﺖ"‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﺮﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺪﺙ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ﺳﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻳﺎﺕ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺴﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﺍﻧﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻭﻣﻜﺸﻮﻓﺎ‪ .‬ﺳﻮﻑ ﻧﺘﺒﻊ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍ ﻷﺳﻮﺃ ﺍﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺆﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﻓﻒ‪" ،‬ﻫﻢ ﻋﺒﻴﺪﻱ‪ ..‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻣﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ"‪".‬‬ ‫ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﻳﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻓﻮﻗﻪ‬
‫ﺃﺭﻳﺪ"‪ .‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻫﺆﻻﺀ "ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ" ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻓﻮﻋﻲ ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﺨﻴﻼﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫"ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﺡ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻻ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ"‪ .‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻴﻒ َُﻳﻨﺘِﺞ ﺭﺃﺱ‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻫﺪﺍﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻌﺎﱂ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٧٨‬ﻛﺘﺐ ﺻﺤﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻜﺎﺟﻮ‬
‫ﺗﺮﻳﺒﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻛﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻮﻕ ﺃﺭﻓﻒ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٦‬ﺃﻟﻒ ﺱ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺑﻮﺭﻳﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫‪ ٥٤٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﺧﺼﺼﻪ ﻟﻠﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـ"ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ﻭﺟﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﻣﻴﻠﺘﻮﻥ ﻭﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻭﻫﻮﻣﺮ ﻭﺑﻠﺰﺍﻙ ﻭﺩﺍﻧﺘﻲ ﻭﺷﻴﻠﺮ‬
‫ﻭﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺰ ﻭﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭﺛﻴﻮﺳﻴﺪﻳﺪﺱ ﻭﺯﻳﻨﻮﻓﻮﻥ‬
‫ﻭﺩﻳﻔﻮ ﻭﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﺲ ﻭﺩﺭﺍﻳﺪﻥ ﻭﻫﺎﻳﻦ ﻭﻓﻴﺮﺟﻴﻞ‬
‫ﻭﺟﻮﻓﻴﻨﺎﻝ ﻭﻫﻮﺭﺍﺱ ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﻮﺭ ﻭﺻﻤﻮﻳﻞ ﺑﺘﻠﺮ‬
‫– ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺰﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟـ"ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ"؟ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻜﺮﺭﺍ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺮﺽ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻳﺰﺩﺭﻱ‬
‫ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ "ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻔﻮﻥ‬
‫ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻭﻋﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﻠّﻤﻮﺍ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﻘﺎ‪".‬‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺧﻮﻑ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺮﻡ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ‬
‫ﺷﺎﻳﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻖ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ "ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻧﺴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﺮﺃﺱ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ ﻟﺠﻮﻧﺎﺛﺎﻥ‬ ‫)ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻔﻪ "ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ"‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ‬
‫ﺳﻮﻳﻔﺖ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺪﻑ ﻓﻀﺢ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﻼ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﻨﺤﻄﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﻐﺘﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﻟّﺪ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺈﺷﺒﺎﻉ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﺰﻉ ﺍﻟﺪﺭﻭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻟﻼﻧﺨﻔﺎﺽ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫– ﻭﻫﻲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻢ ﻛﺎﺷﻔﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﺮﺟﻞ ﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ – ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺟﺎﺩﺍ ﺑﻄﻤﻮﺡ ﻣﺎﺭﻛﺲ ُ‬
‫‪ ١٤٠‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺇﺩﻣﻮﻧﺪ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ(؛ ﺃﻭ ﻛﻤﺄﺳﺎﺓ ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ )"ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻹﻧﺠﻠﺰ – ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ "ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭﺩﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﻓﻨﻠﻨﺪﺍ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ" )‪(١٩٤٠‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫"ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻋﻤﻼ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪﺍﺕ ﻣﺎﺭﻛﺲ – ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ"‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺗﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ .‬ﻓﻴﻤﻜﻦ‬
‫ﻭﺗﺒﺪﻻﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ – ﻫﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺱ‪ .‬ﻓﺮﺍﻧﻜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺮﻭﺍﻳﺔ ﻗﻮﻃﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﺳﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﻛﺂﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ"(؛ ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﻳﻮﺗﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﻼﻉ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﻫﺰﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻬﻮﻳﻨﻬﻨﻤﺲ ﻓﻲ ﺭﺣﻼﺕ ﺟﺎﻟﻴﻔﺮ‪،‬‬ ‫)"ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻮﺙ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﺆﺱ ﻭﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻣﻪ"(؛ ﺃﻭ‬
‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﻛﻤﻴﻠﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺔ؛ ﺃﻭ ﻛﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺎﻩ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ" ﻛﻨﻘﺪ ﻫﺰﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻏﻄﺎﺀ ﻟﻮﻧﻴﺎ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺨﺒﺮﺓ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺒﺪﻭ ﻛﺮﻳﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻆ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻖ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﺖ‬ ‫ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ‪".‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻚ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻫﻲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺑﻼ ﺫﺍﻛﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻼ ﻭﻋﻲ ﻟﻶﻻﻡ‬
‫ﻋﻦ "ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ"؛ ﻋﻤﻞ ﺃﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫ﻛﻲ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪" .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻛﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻮﺩﻭﻓﻴﻜﻮ ﺳﻴﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻗﺪ ﻓﻨﺰﻭﻳﻠﻲ ﻟﻤﺎﺭﻛﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﺍﺣﺪﺍ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻣﺠﺎﺯ"‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻬﺰﻝ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ‪ .‬ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻳﺪ‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ ‪transfer‬‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺃﻭ ّ‬ ‫‪ metaphor‬ﻭﻫﻮ ّ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻮﻳﻔﺖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺊ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻃﺮﻭﺣﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻌﻪ‪".‬‬
‫ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ – ﺭﺑﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﻣﺠﺎﺯﺍ‪ :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬
‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻓﻬﻤﻪ‪ .‬ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮﻩ "ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ" ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﺑﺎﻷﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﺶ‪ .‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ؟ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻧﺼﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ – ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﺇﺫ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺗﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬
‫ﺃﻟﻘﺎﻫﻤﺎ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭﻧﺸﺮﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﺑﺎﺡ"‪ ،‬ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍ ﻭﻭﺍﺿﺤﺎ‬
‫ﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬
‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺳﻠﻌﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻌﺮ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ُﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ..‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻮﺓ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺆﻗﺘﺎ‬
‫ﻟﻠﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ".‬ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻥ ﺃﻱ ﻃﻔﻞ ﺫﻛﻲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺎﺕ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺤﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﺷﺮﻭﺩ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻭﻻ ﺗﻨﻤﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻐﻄﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؟‬
‫ﻫﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻓﺠﺄﺓ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺑﻮﺿﻮﺡ؟ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺮ ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ"‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﺒﺮ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫"ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻭﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺽ ﺭﺳﻢ ﺇﺿﺎﻓﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮﻝ "ﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﻛﻴﺨﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﺎﺯﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﻦ ﻟﻼﺷﺘﻌﺎﻝ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻕ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻭﺃﺳﺎﺳــ ــﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﺴــ ــﺠﻴﻞ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺤــ ــﺚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣــ ــﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ ﻣﺼﺮ ﺑﲔ ﻣﺄﺯﻕ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫)ﺑﻮﺿــ ــﻊ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒ( ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺴــ ــﺠﻴﻞ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭﻻ‬
‫ﻭﻭﺭﻃﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺑــ ــﺄﻭﻝ‪ ..‬ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻴﻮﻡ‪ ..‬ﻭﺳــ ــﻨﺔ ﺑﺴــ ــﻨﺔ‪ .‬ﻭﻣــ ــﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬــ ــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺭﺥ‪ ،‬ﻭﻳﻌــ ــﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴــ ــﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺗﻨﺤﺼﺮ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻮﺳــ ــﻴﻂ ﻭﺷﻄﺮ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳــ ــﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ )ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺒﺪﺃ ﺇﺻﻄﻼﺣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴــ ــﺎﺩﺱ ﻋﺸــ ــﺮ(‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺷﻬﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻣﺼــ ــﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺑﺪﺍﺋــ ــﻊ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﻫــ ــﻮﺭ"‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤــ ــﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻋﺠﺎﺋــ ــﺐ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺟــ ــﻢ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ"‪ .‬ﻭﻓــ ــﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻷﻋﻢ ﻻ ﻳﻀﻴــ ــﻒ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺃﻱ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺃﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﺳــ ــﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻷﺳــ ــﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــ ــﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻏﻴــ ــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓــ ــﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷــ ــﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺴــ ــﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻭﻝ ﺧﻄﻮﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴــ ــﺠﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺤﺜﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺠﻤــ ــﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﺋــ ــﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺘﺴــ ــﻘﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌــ ــﺮﻭﻑ ﻣﺜﻼ ﺃﻧﻪ ﺗﺤﺪﺙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴــ ــﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴــ ــﻬﺎ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــ ــﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺷــ ــﺨﺎﺹ ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺘﻈﺎﻫــ ــﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻳﺴــ ــﺠﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸــ ــﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻊ ﺳﻴﺎﺳــ ــﻲ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬ ‫* ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴــ ــﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪١٩٥٢ - ١٩٤٤‬‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫* ﲢﺮﻳﺮ‪ :‬ﻡ‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳــ ــﺠﻠﻮﺍ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ( ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ‪ -‬ﺣﻨﺎﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻧﻘﻠــ ــﺐ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠــ ــﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻛﻠﻬــ ــﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫* ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺁﺧﺮﻫــ ــﺎ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤــ ــﺆﺭﺥ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺤﺜﺎ ﻓــ ــﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺣﱵ ‪١٩٦٥‬‬
‫ﻳﺴﺠﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸــ ــﺎﻫﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬
‫ﻳﺬﻛــ ــﺮﻩ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻓــ ــﻲ ﺃﻭﻝ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺨﻄﻮﻃﺘﻪ ﺗﺤــ ــﺖ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫* ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪٢٠٠٧ :‬‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻨــ ــﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﻌــ ــﺪ ﻋﺪﺓ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻭﺭﺑﻤﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻤﺼﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴــ ــﻠﻄﺎﻥ ﺳــ ــﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﻋﺪﺩﺍ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺭﺗﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺆﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺧﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋــ ــﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻫــ ــﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ‬
‫ﺳــ ــﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴــ ــﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫ﺍﻟﺠــ ــﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ١٩٤٤‬ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ ١٩٥٢‬ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻗــ ــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺴــ ــﺘﻮﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫)‪ ،(٢٠٠٧‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــ ــﺎﺕ ﻭﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺠﻨﺔ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺷــ ــﻴﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸــ ــﻄﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺷــ ــﺒﻪ ﺑﺈﻋــ ــﺎﺩﺓ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺻــ ــﻮﺭﺓ )ﺑﻮﺭﺗﺮﻳﻪ( ﻟﺸــ ــﺨﺺ ﻣﺎ ﺗﻤﺰﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ )ﺣﺪﺗﻮ(‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺛﺮﺕ ﺃﺟﺰﺍﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸــ ــﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )ﻡ‪.‬ﺵ‪.‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻤﻌﻴــ ــﺔ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳــ ــﺔ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴــ ــﻴﺞ ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗــ ــﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﺒــ ــﺪﻭ ﻣﺸــ ــﻜﻠﺔ ﺟﻤــ ــﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣــ ــﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳــ ــﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﺿﻮﺍﺣﻴﻬــ ــﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺍﺓ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸــ ــﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼــ ــﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴــ ــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻤــ ــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨــ ــﺎﺩﻕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸــ ــﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺷــ ــﻴﻒ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﻴﻦ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻨﻈﻤﺔ ﺣﺪﺗﻮ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫــ ــﺬﺍ ﺍﻷﺭﺷــ ــﻴﻒ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋــ ــﻦ ﺑﻌــ ــﺾ ﺍﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸــ ــﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸــ ــﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻨﺸــ ــﺎﻁ ﺍﻟﻨﻮﻋــ ــﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻻ ﻏﻨــ ــﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﺪﺭﺍﺳــ ــﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘــ ــﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺰﺝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴــ ــﺠﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻄﻒ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻹﺷــ ــﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓــ ــﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺎﺡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷــ ــﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸــ ــﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸــ ــﻜﻞ ﻋــ ــﺎﻡ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳــ ــﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﻟﻴﺴــ ــﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺳــ ــﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷــ ــﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷــ ــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻛﺘﺴــ ــﺒﺖ ﻣﻘﻮﻟــ ــﺔ "ﻻ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﻥ ﻭﺛﺎﺋــ ــﻖ" ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ .‬ﻭﻫﻨــ ــﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﺎﺧﺘــ ــﻼﻑ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴــ ــﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴــ ــﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑــ ــﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﻘﻠﺒﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴــ ــﻢ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﺮﺽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻛﻢ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻛﻢ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻛﻢ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻭﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻓــ ــﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻌﻨــ ــﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓــ ــﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻈــ ــﺮ‪ .‬ﻭﻟﻴــ ــﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫــ ــﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ‪ ،‬ﺑــ ــﻞ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻘﻂ ﺭﻏﻢ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴــ ــﻴﺮﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴــ ــﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﺻﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻌﺎ‬
‫ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﺃﺣــ ــﻜﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻘﻮﻟــ ــﺔ ﺇﻥ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻻﻧﺘﻘﺎﺩﻩ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻤﺎﺽ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺸــ ــﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﺘﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺸــ ــﻜﻠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺣﻴﻦ ﻧــ ــﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺇﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺴــ ــﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺑﺴــ ــﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﻗﺮﺭ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟!‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴــ ــﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﺧــ ــﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻰ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤــ ــﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺤﻴﺎﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺍﺳــ ــﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﻬﺒﺎ‬
‫ﺗﻨﻜﺸــ ــﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺠﺮﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﻔﻮﺿــ ــﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ّ‬
‫ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﺳــ ــﻢ "ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪"١٩٦٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺮﻛــ ــﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻴﺘﻪ!‬ ‫‪ ١٩٩٥‬ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﺃﺩﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﻤﺖ‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺄﺯﻕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؟‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﻣــ ــﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــ ــﺦ ﺑﺤﻴﺎﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﺻﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٨‬ﻭﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﻴــ ــﺪ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺗﻔﻀﻴﻼﺗﻪ‪ .‬ﻭﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺭﺵ ﻋﻤﻞ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣــ ــﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤــ ــﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤــ ــﺮﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺃﺳﺎﺳــ ــﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻭﺭﺷــ ــﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﺵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺨﺮﻃﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺸــ ــﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀــ ــﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﺳــ ــﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸــ ــﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋــ ــﻖ ﻳﻈﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻈــ ــﻦ ﺃﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﺣﺜــ ــﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ .‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺚ ﻵﺧﺮ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺳــ ــﻌﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻣــ ــﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﻌــ ــﺾ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺧﺎﺻــ ــﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺭﻭﻣﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻟﻐﺔ ﻣﺤﺎﻳــ ــﺪﺓ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟــ ــﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺜﺎ ﻓــ ــﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺟﻬــ ــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴــ ــﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳــ ــﻮﻑ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻟــ ــﺪﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﺨﺘﺺ‬
‫ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ١٩٤٥‬ﻭﺣﺘﻰ ‪ ١٩٦٥‬ﺭﺃﺕ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺻﻨﻌﺔ ﻣﻦ؟‬

‫ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻭﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻭﻱ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺑـ"ﺗﻮﺣﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﺔ"‪.‬‬
‫ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻬﺎ ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﺯ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻮ‬
‫ﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻬﻦ ﻭﺍﻧﺤﻴﺎﺯﻫﺎ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ‪ .‬ﻳﺒﺪﻭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ )ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻛﻔﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﺟﻬﻲ‬
‫– ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺣﺘﺘﻨﺎ(‪ .‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﺯ‬
‫ﻛﺎﻇﻢ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺎﺳﻤﺎﻥ ﺳﻮﻳﺎ ﺣﺒﻬﺎ ﻭﺇﻋﺠﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺳﺮ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻬﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺳﻄﺮﻥ ﺑﻜﻔﺎﺣﻬﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﺎﺕ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ ﻭﺃﺭﺿﻬﻦ‪ ،‬ﻭﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﺪﻳﻤﺔ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻼ ﺣﺼﺮﻳﺎ )ﺑﻴﺒﻠﻮﺟﺮﺍﻓﻴﺎ( ﻭﺇﻻ ﻻﺗﺴﻌﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻭﻃﺎﻟﺖ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﻓﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻘﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ – ﺩﻭﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ – ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺿﺄ ﺑﺘﺮﺍﺏ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‬

‫* ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺻﻨﻌﺔ ﻟﻄﺎﻓﺔ‬
‫* ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‪ :‬ﺻﺎﰲ ﻧﺎﺯ ﻛﺎﻇﻢ‬
‫* ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﲔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫* ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻧﺒﻴﺬ ﺃﲪﺮ‬ ‫* ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪٢٠٠٧ :‬‬
‫* ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬
‫* ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫* ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ :‬ﻣﺎﺭﺱ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺇﺳﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﻂ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻨﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺧﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃﻫﺎ‪ .‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﺴﺘﻤﻴﺘﺔ ﻋﻠﻲ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﻀﻼ ﻣﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻧﺤﻦ‪ .‬ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﺳﺎﻗﻪ ﻭﺇﺣﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻼﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺻﻨﻴﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻌﺔ ﻟﻄﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺰﻕ ﻧﻔﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺃﺭﺍﺩﺗﻬﺎ ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﺯ ﻛﺎﻇﻢ ﺻﻨﻴﻌﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺎ‪ ..‬ﻻ ﺑﺄﺱ!‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ‪ُ ،‬ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺰﻫﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺭﺻﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﻮﻋﻲ ﻭﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺪﺭﺟﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻛﻘﻮﺓ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻔﻬﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٠‬ﻭﻟﻢ ﻻ؟ ﺃﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﻼﻕ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﻡ‬ ‫ﺇﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ؟ ﺍﻛﺘﻔﺖ ﺻﺎﻓﻲ ﻧﺎﺯ ﻛﺎﻇﻢ‬
‫"ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ" ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻼﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‬ ‫– ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ – ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻭﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻋﻔﺖ ﺑﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺃﺑﻴﻬﺎ‪ .‬ﺗﻨﺘﺤﺮ ﺍﻷﻡ ﻣﻠﻘﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻐﻮﺹ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺻﺒﺮﻱ ﻭﺃﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺳﻤﻴﺔ ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻔﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ‬
‫‪١٠٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻟﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺳﻜﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﻳﻔﻘﺪﻩ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺎﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺳﻮﺯﻱ ﺗﺮﻛﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻣﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻭﺍﺳﺔ ﺳﻴﻘﺎﻥ‬
‫ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺇﻟﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻟﺘﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺪﺗﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺯﻱ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺏ ﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﻬﻮﻝ‪ ،‬ﺗﻌﻴﺪ ﺳﻮﺯﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻜﺒﺮ ﺳﻮﺯﻱ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺗﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻨﻊ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺳﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻣﻴﻦ )ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﻴﻦ؟ ﺗﺮﻭﺗﺴﻜﻴﻴﻦ؟(‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻓﻬﻢ ﻛﻮﺍﺑﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﻟﻬﺎ ﻋﺎﻛﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺴﺌﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻔﺎﺭﻳﺖ‪ :‬ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻷﻣﻦ؛ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺼﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺯﻣﻴﻞ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﺣﻮﻝ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﻏﺮﺯﺓ ﺗﻘﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺧﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺣﻼﻡ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ؛ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﻭﺳﺮﻳﻌﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ )ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻱ ﻟﻠﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ؟(‪ .‬ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻌﺶ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻲ ﺇﻟﻲ ﻧﺎﺩ ﻟﺤﻔﻼﺕ ﻣﺮﻳﺒﺔ ﻭﻣﺠﻬﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎﻡ ﻣﺄﺩﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫)"ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﻣﺪﻱ ﺇﺟﺎﺩﺗﻲ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻳﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ .‬ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺩﻳﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ"(‪ ،‬ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺘﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ ﻭﺫﻛﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ‪ :‬ﺳﻮﺯﻱ ﻣﻊ ﻋﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺳﻬﺎﻡ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ ﺳﻮﺯﻱ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺗﺘﻌﻠﻢ ﻗﻮﻝ ﻻ‪..‬ﻻ‪ ..‬ﻻ‪ .‬ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺳﺤﺮ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﻤﺪﺧﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺼﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻲ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺑﻘﺬﻑ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﺗﺠﺪ ﺳﻮﺯﻱ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﺘﺎﺏ‪ :‬ﺧﺎﻟﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻨﻮﻥ ﺃﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺠﺮ‬ ‫ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺯﻱ ﺑﺒﻼﻫﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻘﺮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺺ ﻣﺘﺸﻆ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻣﺬﺍﻕ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ "ﻟﻠﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻼ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻫﻠﻮﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺣﺰﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻱ"‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﻟﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺤﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥ )ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻭﺃﻟﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺇﺣﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ؟(‪.‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻒ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﻬﺎﺭﺓ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻏﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻸﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ ﻧﺎﺩﻳﺔ )ﺍﻷﻡ(‬
‫ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﻲ؟ ﺃﻡ ﻫﺮﻭﺏ ﺁﺧﺮ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺺ ﺗﺒﺪﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻡ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻔﺎﻧﺘﺎﺯﻱ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎﺀ ﻣﺮﻋﻮﺷﺔ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺳﻮﺯﻱ‪ .‬ﺇﺫ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺷﺒﺢ ﺃﻣﻬﺎ "ﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻲ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ‪ ".‬ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ )"ﻭﺃﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻻ ﺃﺗﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻠﺨﺺ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪" :‬ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﻜﻞ ﺃﺣﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ"(‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺁﻟﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺃﺳﻌﺪ ﻭﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ﻫﺮﺑﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺔ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﻨﺰﻋﺠﺔ ﻭﻛﺄﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﻖ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ".‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﻟﻨﻮﻡ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﺒﺮ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺶ ﺍﻟﺰﻭﺟﻲ ﻳﺘﻼﺷﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻭﺃﺣﻼﻡ‪ .‬ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺺ ﺇﻟﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻭﺻﻒ ﻫﻴﻜﻠﻲ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﺩ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺭﻣﺰﻱ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﺳﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﻟﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻻ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﻬﺬﻩ‬
‫ﻗﺼﻴﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ُﻭﻓﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺿﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﻓﺼﺎﺣﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺩﺍﺋﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺳﻬﺎﻡ ﺗﻨﺠﺬﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﻭﺍﻷﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺜﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺭﻳﺒﻴﻜﺎ ﺃﺧﺖ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺑﺮﺍ ﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ؟‬ ‫ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻭﺯﻭﺍﺝ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻪ ﺑﺨﺮﺍﻓﺔ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻧﻀﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ﻳﻬﻮﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺨﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻞ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺼﻔﻘﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮ ﺃﻻ ﺗﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺮﻓﻀﻪ ﻭﺗﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻬﺰﻳﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ؟ ﻓﻴﻬﻮﺫﺍ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﺗﺐ ﺳﻮﺯﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻪ ﺑﺰﺟﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺍﻷﺣﻤﺮ‬
‫ﺑﺨﺎﺋﻦ ﻭﺃﺳﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺠﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺨﻔﻴﺔ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺪﻫﻮﺭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻏﺎﺭﻗﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻲ ﻷﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ‪ .‬ﻣﻌﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﻮﻥ ﻭﻧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺑﻬﺎ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻳﺒﺘﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺟﺎﺩﺕ ﻟﻐﺔ ﺭﻭﺍﺋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪ :‬ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ .‬ﻳﺠﺬﺑﻨﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪،‬‬
‫"ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ" ﺭﺍﻗﻴﺎ ﻭﻋﻤﻴﻘﺎ ﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺑﻄﻠﺘﻬﺎ ﺳﻮﺯﻱ ﻭﻭﺻﻒ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﺑﺤﻨﺎﻧﻪ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺯﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪﺍﻧﻪ ﻟﺴﺎﻗﻪ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﺳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻣﻌﻪ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺗﺮﲰﻪ‬

‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ"‪ ،‬ﻭﺣﺒﻪ ﻟﺰﻳﻨﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺕ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﺭ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﻮﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻠﺘﻪ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺮﻗﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻼﻡ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻘﻄﻌﺔ ﻋﺒﺮ ﺩﻓﻖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺣﺮﺓ ﻣﻔﻜﻜﺔ ﺑﺎﺣﺜﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺯﻭﺍﻟﻪ‪ .‬ﺗﻨﺴﺎﻝ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺯﻣﻦ ﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺎﺭ ﺣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ "ﻭﻃﻨﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ"‬
‫ﻭ"ﻗﻠﻨﺎ ﺡ ﻧﺒﻨﻲ ﻭﺁﺩﻱ ﺍﺣﻨﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ"‪ ،‬ﻭﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬
‫ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺨﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺪﻭ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﺻﻮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ "ﺍﻟﻮﺟﺪ ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ" ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺇﻻ ﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﻛﺎﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻗﻪ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺟﻪ ﺗﻬﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻧﺴﻴﻢ ﻓﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺗﺪﻓﻖ‬
‫ﺣﺮ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺠﺄ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻹﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﺗﻮﻱ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻟﻮ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫* ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ‬
‫ﺳﺮﺩﺍ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻟﻠﺴﺮﺩ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫* ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺸﺒﻊ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪،‬‬ ‫* ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻣﲑﻳﺖ‬
‫ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٧ :‬‬
‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ "ﺑﺎﺯﻝ" ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠٥‬‬
‫ﻭ"ﺑﺎﺯﻝ" ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬
‫ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻐﺘﺮﻑ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﳋﻤﻴﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﺎﺫﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ "ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ" ﻓﻲ ﻇﻞ ﻗﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺭﺟﺎﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺤﻈﻮﺍ ﺑﻘﺪﺭ ﻛﺎﻑ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻉ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ‪ ،‬ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺼﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﺑﺆﺭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ .‬ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻓﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭ ﺛﻼﺙ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺪﺀﺍ‬
‫ﻓﻲ "ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ" ﻭﻓﻲ "ﺑﺎﺯﻝ" ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ "ﺳﻌﺪﻳﺔ ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٩٠‬ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ "ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ" ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٦‬ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ! ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺣﻴﻦ ﺻﺎﺩﺭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻄﺤﻮﻧﻴﻦ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ :‬ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﻟﻴﺎﺳﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ"‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺑﺎﺯﻝ" ﻭ"ﺳﻌﺪﻳﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ"‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻏﻄﺖ ﺿﻮﺿﺎﺀ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻲ " ﺭﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ " ﻭﺇﻟﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﺴﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﻃﻨﻄﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺤﺜﺖ ﺑﻤﺤﺾ ﺇﺭﺍﺩﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ‪ .‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ "ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻛﻠﻮﺕ ﺑﻚ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻥ" ﻭﻛﻴﻒ ﺷﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‪ .‬ﺣﺒﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺼﺎﻓﻲ‬
‫ﺿﻐﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻪ ﻣﺜﻞ "ﻏﻴﻤﺎﺕ ﻭﺭﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺗﻘﻄﻴﺮﺍ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎ‬
‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﻭﻛﻮﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﺎ "ﻋﺎﻭﺯﺓ ﺗﺠﺮﺏ" ﻭﻷﻧﻬﺎ" ﺑﺘﺤﺐ ﺍﻟﺠﻮ ﺩﻩ‪ ..‬ﻭﻋﺎﻭﺯﻩ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻨﺪﻭﻥ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺍﻷﻛﺸﻦ‬ ‫ﻭﺗﺤﻔﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﻣﻊ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪" ،‬ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔ"‪ ،‬ﻫﺪﺃ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﻐﻮﺍﺭ ﻭﺑﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﻔﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻻ ُﺗﻠﻐﻲ‬ ‫ﻓﻲ "ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﺑﺎﺯﻝ"‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ "ﺳﻌﺪﻳﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ"‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺣﻮﻝ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﺡ‬
‫ﻳﻜﺎﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺣﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺧﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺰﺕ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﺣﺘﻰ ُﺭﺷﺤﺖ ﻟﻤﻨﺼﺐ "ﻭﺯﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ"‪.‬‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺑﺆﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺣﺎﺭﺳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ!‬ ‫ﻋﻘﺪﺓ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻣﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻮﺡ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺠﺢ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ‬
‫َ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻔﻴﻠﻢ "ﻣﺮﺍﺗﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ"‪ ،‬ﻭﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻔﻴﻠﻢ "ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ"‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺣﻴﺔ ﻭﻣﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻤﺘﻊ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻔﺎﺗﻦ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻭﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﻈﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺴﺎﺅﻝ‪ .‬ﺇﻟﻲ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻓﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ" ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٧‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺸﻔﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﺷﻤﻞ؟ ﺃﻗﻮﻝ "ﺇﻟﻲ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ" ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﺇﺿﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﻟﺘﺮﺿﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‪ ..‬ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻮﺛﺘﻬﺎ!‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﺼﺔ ﺟﻴﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺗﺴﺎﺀﻝ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺣﻘﻬﺎ؟ ﺃﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﻭﻟﻤﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ .‬ﻳﺴﻮﺩ ﺻﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺞ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ُ‬
‫ﺍﻟﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍ – ﺑﻞ ﻧﺎﺩﺭﺓ – ﺗﺘﻮﺗﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻭﻳﺘﻢ ﺣﺒﺲ ﺍﻷﻧﻔﺎﺱ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻳﻤﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻤﻴﻞ ﺭﺍﺗﺐ – ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ – ﻟﺸﻔﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ..‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﺜﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ‬
‫ﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ! ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺟﻴﺪ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺈﺻﻼﺣﺎﺕ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻰ ﺯﻛﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻗﺪﺭﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻼ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺟﻮﺏ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺻﺪﻳﺮﻱ"ﺗﻮﺏ" ﻳﻈﻬﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺪﻯ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﺑﻄﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻨﻰ ﺯﻛﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻗﻮﻯ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻧﺘﻴﺮ "ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺮﻋﻲ" ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺃﻓﻼﻣﻪ‪ .‬ﻓﻠﻦ ﺗﻠﻤﺢ ﺗﻤﻴﺰﺍ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﻭﺳﻴﻮﺍﺻﻞ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻓﻼﻣﻪ‪" ،‬ﺳﺎﻣﺢ ﺳﻠﻴﻢ"‪ ،‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻵﺧﺮ ﻣﻌﺘﻨﻴﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﻄﻠﻪ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻭﺇﺿﺎﺀﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻮﺍﺻﻞ ﺗﺎﻣﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺗﻮﻟﻴﻔﻪ – ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ – ﻟﻠﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻓﻼﻡ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺮﺯﻱ ﺑﺎﺭﻉ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﺒﻄﻠﻪ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺼﺮﻱ ﻭﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺸﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﺎ ﺃﻡ ﺷﻔﻴﻘﺔ ﻫﺎﻟﺔ ﻓﺎﺧﺮ ﻭﺃﻡ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪﺍﻭﻱ‪،‬‬
‫ﺳﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﻟﻤﺴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺤﻚ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺗﻔﺎﻫﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺮﻳﺲ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﺗﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﺑﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺗﺸﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺧﻄﻮﻁ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺍﺗﺴﺎﻗﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‪ :‬ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻼﻡ‬
‫* ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻭﻣﻨﻰ ﺯﻛﻲ‬
‫* ﺍﳌﺨﺮﺝ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺮﻋﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺟﺮﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻠﺘﻴﻦ ﻟﺘﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻮﺍﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻓﻼﻣﻪ ﻭﺗﻌﻜﺲ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻲ‬ ‫* ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪٢٠٠٧ :‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻃﺎﺭﺣﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻓﻄﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﺒﺔ ﻓﻲ "ﻣﺮﺍﺗﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺛﻮﺭﻱ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ "ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻭﺷﻔﻴﻘﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﺒﻄﻠﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻭﻣﻨﻰ ﺯﻛﻲ‪.‬‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺻﺤﻔﻲ ﻣﺼﺮﻱ‬ ‫* ﺃﺣﻤﺪ ﺍﳋﻤﻴﺴﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻭﺷﺎﻋﺮ‬ ‫* ﺇﺳﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻔﻲ ﲜﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫* ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪:‬‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﻛﺎﺗﺒﺔ‬ ‫* ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ‪:‬‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻭﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﺎﺭﻛﺴﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫* ﺑﺮﺗﻞ ﺃﻭﳌﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﺗﺎﻣﺮ ﻭﺟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﻨﺎﺿﻞ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫* ﺟﻮﻥ ﻣﻮﻟﻴﻨﻮ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻓﻨﺎﻥ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻭﻧﺎﻗﺪﺓ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﺭﻗﻴﺔ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻗﺪﺓ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫* ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪:‬‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻭﻣﺆﺭﺥ‬ ‫* ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺴﻖ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﲝﺰﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‬ ‫* ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬ ‫* ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬
‫ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻔﻲ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫* ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻭﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻴﺐ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ‬ ‫* ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ‬ ‫* ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﻮﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺑﺎﺣﺚ ﲟﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫* ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺠﺪﻱ ﹼ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻳﺔ ﻭﻛﺎﺗﺒﺔ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﻧﺮﻣﲔ ﺧﻔﺎﺟﻰ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﻧﻬﻰ ﺣﺴﻦ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﻧﻮﺭ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻋﻀﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬ ‫* ﻫﻴﺜﻢ ﺟﺒﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ‬ ‫* ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻤﺮ‪:‬‬

أوراق اشتراكية - العدد 17

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

أوراق اشتراكية - العدد 17

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬

‫ﻏﲑ ﺩﻭﺭﻳﺔ ــ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ١٧‬ــ ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺗﺎﻣﺮ ﻭﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫* ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎﺕ ﺍﳌـــﻨـــﺸـــﻮﺭﺓ ﻻ ﺗــﻌــﱪ ﺑـــﺎﻟـــﻀـــﺮﻭﺭﺓ ﻋـــﻦ ﺭﺃﻱ ﻣــﺮﻛــﺰ ﺍﻟــــﺪﺭﺍﺳــــﺎﺕ ﺍﻻﺷـــﱰﺍﻛـــﻴـــﺔ *‬

‫ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻰ ﻏﺰﺓ‬

‫‪٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬

‫‪٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺣﻴﻦ ﻧﻘﺮﺃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﻧﻜﺔ ‪ ٦‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ،١٩٧٢‬ﺃﻭﻝ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬

‫‪١١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨﻒ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪١٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻧﺸﻄﺎﺀ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬

‫‪١٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﻮﺩﺓ‬

‫‪١٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ‪ :‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﱂ ُﺗﺤﺴﻢ ﺑﻌﺪ‬

‫‪١٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ‬

‫‪٢٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻺﻓﻼﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬

‫‪٣٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٤٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٤٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺷﻠﱯ‪ :‬ﺃﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﺃﺟﺮﻯ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‬

‫‪٤٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺇﳍﺎﻣﻲ ﺍﳌﲑﻏﲏ‪ :‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎﺝ‬

‫ﺃﺟﺮﺕ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﻧﻬﻰ ﺣﺴﻦ‬

‫‪٥١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٥٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ‪ :‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬

‫ﺃﺟﺮﻯ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻤﺮ‬

‫‪٥٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪٥٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻭﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪٧٣‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪٧٥‬‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪٢٠٠٧‬‬