Para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual a igreja do Deus vivo, coluna

a e esteio da verdade." (I
Timteo 3:15)

O objetivo deste estudo no o de se contrapor ao dzimo, mas de esclarecer a verdade da forma certa de como contribuir pela graa, no por coao psicolgica e doutrinria, utilizada por muitos lderes de igrejas, atravs de versculos da lei judaica, mas sim contribuir sem constrangimento exposto em II Corntios 9:7. O cristo no obrigado a dar o dzimo, nem por medo do devorador (citado em Malaquias 3:11) ou de ser amaldioado, porque o dzimo um mandamento da lei judaica, alm disso, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo e Ele j nos abenoou com todas as bnos nas regies celestiais (Romanos 8:1 e Efsios 1:3). Nem rouba a Deus o cristo que no d o dzimo no temos o dever de chamar de ladro a quem Jesus libertou, se ele contribui com 0% ou 100% uma atitude pessoal, ele livre para decidir. Jesus condenou a atitude dos judeus escribas e fariseus que dizimavam at o cominho e no ofertavam o seu amor ao prximo (Mateus 23:23). Infelizmente, muitos cristos tm repetido esta mesma atitude. No h um s versculo no Novo Testamento, que registre a obrigatoriedade do cristo dizimar. Por outro lado, se o cristo deixa de contribuir ou diminui esta contribuio, por que descobre que no obrigado, est agindo de m f para com Deus, como fez Ananias e Safira, ele deve contribuir sim e feliz porque sabe que pode faz-lo por amor a Deus e no por imposio de homens, e segundo o que propuser em seu corao. Toda a contribuio para a Igreja era feita unicamente atravs de ofertas e partilha de bens. Ns, cristos, devemos ter o cuidado de no ficarmos como passarinho no ninho: obrigados a engolir o que colocam na nossa boca. Pela Lei, o dzimo era destinado tribo levtica, aos sacerdotes desta tribo. Eles recebiam e se mantinham dos dzimos, porque no tinham herana e cuidavam do Templo de Deus, a Casa do Senhor, para onde os dzimos eram levados (Nmeros 18:21-30). O Templo foi destrudo e no existem mais os sacerdotes levitas. Pela Graa, a instituio do dzimo ilegal e sem respaldo bblico, porque todos ns somos sacerdotes de Cristo (Apocalipse 1:6), pois no h mais necessidade

desta tribo sacerdotal. O Dzimo foi estabelecido para os judeus; no para a igreja de Jesus Cristo (Hebreus 7:5). Devemos compreender a diferena entre contribuir em LEI e o contribuir em GRAA, para no ficarmos debaixo de maldio, e obrigados a guardar toda a lei, se escolhermos seguir um mandamento dela, como disse o apstolo Paulo em Glatas 5:3-4, pois quem cumpre um mandamento da lei obrigado a guardar toda a lei. Somos servos do Senhor Jesus, no escravos de homens. (I Corntios 7:23 e Glatas 5:1) e foi para a liberdade que Ele nos chamou. Na LEI, o dzimo era a causa principal da bno do povo judeu e a bno era conseqncia deste dzimo (Malaquias 3:10). A maneira certa do povo judeu contribuir na LEI era dando o dzimo para ser abenoado. Na GRAA, o Sacrifcio de Cristo a causa principal da bno do povo cristo. Paulo, em Efsios 1:3, nos afirma que Deus nos abenoou EM CRISTO, no EM DZIMO, por este motivo, a maneira correta do povo cristo contribuir em GRAA no uso de II Corntios 9:7, porque abenoados j somos. Ao invs de incentivar os cristos, com amor, a contriburem na casa de Deus, muitas autoridades dizem que no o obrigam o pagamento do dzimo, mas usam textos do antigo testamento como: "repreenderei o devorador"; "roubais ao Senhor nos dzimos" etc., que produzem temor nas pessoas e medo de maldio, porque tais autoridades dependem de altos salrios pagos pelas igrejas ou tm receio que a obra do Senhor seja prejudicada se no houver imposio ou, por despreparo repetem os erros dos outros lderes, a todos faltando f suficiente de que Deus prosperar a igreja, atravs da contribuio espontnea dos irmos, como ocorria na igreja primitiva. O resultado disso tudo o engano, o desvio da Verdade. Cristo no colocou VINHO NOVO(GRAA) em ODRES VELHOS(LEI) (Marcos 2:22). Jesus estabeleceu tudo novo e jogou fora o que era velho (Glatas 4:30 e Hebreus 8:13). No podemos fazer do cristianismo uma seita judaica. Paulo afirma isso em Glatas 2:14. Toda esta confuso sobre o dzimo seria erradicada do nosso meio se nos empenhssemos mais em conhecer profundamente a Palavra, sermos adultos na f e no meninos. Se quisermos nos aprofundar na Palavra, devemos confrontar

sempre o que as pessoas ensinam com o que a Bblia realmente diz (I Joo 2:27), fazermos como os crentes de Beria.
VOLTAR AO TOPO ORIGENS DO DZIMO Dzimo um preceito da LEI de Moiss (Nmeros 18:24), embora Abrao tenha dizimado antes da Lei, no lugar do nmero dos sacerdotes, os quais se encontravam nos seus lombos (Hebreus 7:910). O dzimo passou a ser um pacto (Deuteronmio 12:6-17), um contrato, entre Deus e os israelitas (Deuteronmio 14:22-28). Todavia, nem os gentios nem nenhum representante da Igreja de Cristo estava l para ouvir este pacto, ficando assim, a Igreja atualmente, comprometida com o dzimo. Porm, como Jesus cumpriu toda a lei (Romanos 10:4), ao estabelecer uma Novo Testamento (Hebreus 8:13), nem mesmo o judeu tem qualquer compromisso com a observncia do dzimo, uma vez convertido a Cristo. DISPENSAO

um perodo em que o homem provado na sua obedincia a certa revelao da vontade de Deus. Encontra-se trs vezes no Novo Testamento, em Efsios 1:10; Efsios 3:2 e Colossenses 1:25.
POVOS

Nas Escrituras Sagradas: judeus, gentios e Igreja (judeus + gentios).

DZIMO

Surgiu na dispensao da Promessa, de Abrao at Moiss. Deus estava para estabelecer o nmero de sacerdotes (10% da tribo de Levi), na dispensao da Lei, dentre os filhos de Levi, que j se encontravam nos lombos (no corpo) de Abrao, seriam seus descendentes (Hebreus 7:9-10) com a finalidade de ministrarem no Templo onde passariam a habitar. Foi o principal motivo, pelo qual, o Esprito inspirou Abrao a pagar a Melquisedeque o dzimo (Hebreus 7:4), referente a 10% dos sacerdotes da tribo de Levi que estavam nos seus lombos. Quando o dzimo foi institudo na Lei, os levitas ficaram isentos de pag-lo, como diz o texto: "Levi que recebe dzimos, pagou-os na pessoa de Abrao" (Hebreus 7:5-9). Ficaram isentos porque o dzimo deles foi pago na pessoa de Abrao a Melquisedeque, que era a figura do sacerdcio eterno de Cristo. Os sacerdotes levitas foram os nicos autorizados por Deus, aqui na terra, segundo as Escrituras, a receberem dzimo (II Crnicas 31:5-6; II Crnicas 31:12; Neemias 10:37 e Neemias 12:44), no o Sistema eclesistico atual.

Muitos irmos indagam: Mas porque Deus tem me abenoado, depois que tenho dado o dzimo? Ora, se a Palavra diz que Deus misericordioso at com os maus (Mateus 5:45), quanto mais com um filho seu, que generoso para contribuir na Obra do Senhor, mesmo que no tenha conhecimento real da profundidade desta contribuio, sendo o seu corao sincero diante de Deus, Deus o prosperaria independentemente do que ele oferta ou do que vota. Deus est mais interessado na misericrdia dos nossos coraes, que nos sacrifcios de nossas mos, como dito em Mateus 9:13. Foi extinto o sacerdcio levtico, que era da lei, para que um outro sacerdcio fosse levantado, segundo a Graa, Eterno (Hebreus 7:1112). Somos livres em tudo, inclusive na forma de contribuir: No h limite de contribuio, segundo o que voc prope no seu corao, 0% ou 100%. A obrigao do dzimo, no mais existe. um preceito da Lei judaica! (II Corntios 9:7) Como contribuir? Em Lei ou em Graa?
ADULTRIO Para voc

entender melhor, usamos o seguinte exemplo: Lei: Para no adulterar, o meio utilizado foi o apedrejamento (Levtico 20:10). Graa: Para no adulterar, o meio utilizado foi o amor a Cristo (II Corntios 5:14).

Para contribuir, o meio utilizado foi o medo do devorador (Malaquias 3:10-11). Graa: Para contribuir, o meio utilizado o amor a Cristo (II Corntios 9:7). No Adultrio e na Contribuio, mudou o meio, mas o objetivo foi o mesmo: No adulterar e sempre contribuir. isto que Deus quer revelar sua igreja. Voc vive debaixo da GRAA e no debaixo da LEI! Porque quando se faz uso da lei estando em graa, para alcanar certo objetivo, mesmo que certo, mas se o meio utilizado estiver errado, o resultado a separao de Cristo e o cair da graa, sendo assim, a pessoa obrigada a cumprir toda a lei, como nos afirma o Esprito Santo atravs de Paulo em Glatas 5:3-4. por este motivo que se torna um erro gravssimo o uso de Malaquias 3:10 em plena GRAA em que vivemos. Neste sentido, Malaquias 3:10 tornou-se, no meio evanglico, o pezinho de coelho e a ferradura da

CONTRIBUIO Lei:

sorte para muita gente, principalmente para o Sistema Religioso atual, que no consegue viver por f, porque a f no de todos (II Tessalonicenses 3:2) s dos eleitos de Deus (Tito 1:1). Infelizmente, muitos se comportam como aqueles que queriam atirar a primeira pedra na mulher adltera, provavelmente, se Jesus estivesse aqui diriam: Mestre, este irmo ou irm foi apanhado(a) em flagrante roubo, no tem dado o dzimo, vive roubando a Deus!" Malaquias 3:10 diz que tais sejam entregues ao devorador e que Deus no deve abrir as janelas dos cus para abeno-las. Tu, pois o que dizes? Creio que Jesus daria esta resposta: O que voc tem a ver com isso?. Assim como ningum vive perguntando se voc adltero, tambm no deve viver perguntando se voc dizimista. Muitos chegam at ao absurdo a constranger o irmo ou irm, expondo-o vergonha de ter o seu nome numa relao de no dizimistas pregada na porta da igreja, quando no, tiram-lhe o ministrio ou o discriminam, mas quando um(a) irmo() que d um dzimo elevado, este, muitas vezes, o mais honrado na igreja. Notemos o que Deus que fala em Malaquias 3:10 o mesmo que diz em Malaquias 2:16: Pois eu detesto o divrcio, diz o Senhor Deus de Israel e quase no ouvimos falar deste assunto nas igrejas. Repetimos: no se faz aqui, apologia AVAREZA, porque isso no de Deus e os avarentos, diz a Bblia, no herdaro o Seu Reino, podemos dar at tudo o que temos, por amor, ao Senhor e isto alegra o corao de Deus: como alegrou o corao de Jesus observar a viva pobre que deu tudo o que tinha. O que errado a forma escandalosa e nada crist, relativa s contribuies. O crente em Jesus d com alegria e amor, at mais de 10%, se puder. Em Mateus 23:23 Jesus est falando aos fariseus daquela poca, no para a igreja, que, at ento, no havia sido totalmente formada com fundamentos da graa, o ministrio de Cristo no havia ainda sido consumado (o vu do templo no havia sido rasgado!), tanto que Jesus ordenou ao homem que era leproso para apresentar-se ao sacerdote e fazer oferta pela purificao, conforme a Lei (Lucas 5:14). Os conservadores do dzimo ainda dizem: O dzimo uma tradio que devemos manter para no transgredir. O mesmo argumento utilizaram para Jesus em relao ao Sbado (Marcos 2:24) e o "lavar as mos antes de comer" (Mateus 15:2). Porque o Sbado fazia parte da Tor (lei judaica) e o "lavar as mos" fazia parte da Halak

(comportamento judaico). Veja o que o dinheiro faz, a ponto de esquecerem que tanto o dzimo quanto o Sbado e o "lavar as mos" eram tradies judaicas e no gentlicas. O dzimo passou a ser a nica tradio judaica que o Sistema Religioso vem mantendo at hoje no seio da Igreja gentlica. No um absurdo? Fazem uma lavagem cerebral religiosa porque o dzimo a galinha dos ovos de ouro para muitos: a nica tradio que traz estabilidade financeira, mas no para Deus, porque Ele de nada necessita, pois o dono de todas as coisas. Nem tampouco servido por mos humanas (Atos 17:25). Infelizmente, muitas igrejas tm se tornado bem parecidas com a Antiga Igreja Romana, que usava as indulgncias como fonte de lucro, induzindo os fiis a contriburem por medo da maldio, a comprarem sua salvao do Inferno e do Purgatrio. Se um crente amaldioado pelo falta do seu dzimo, ladro, como pode estar liberto? Isto nos faz julgar o irmo e afirmar que o sacrifcio de Cristo no foi suficiente na sua vida, como faz a Igreja Romana. Pare! Confira na Palavra e reflita sobre tudo o que foi escrito aqui, No permanea debaixo da lei, mas se dizimar, faa-o com uma conscincia liberta, mesmo que preguem ou faam o contrrio. A Verdade deve sempre prevalecer, como disse o apstolo Paulo: Tornei-me acaso vosso inimigo, porque vos disse a verdade? (Glatas 4:16; Romanos 7:4 e Glatas 5:1).
VOLTAR AO TOPO MENSAGEM DISCORDANTE Graa e paz! Lendo o seu texto, cheguei algumas concluses, as quais exponho aqui gostaria de um parecer sobre o assunto Dzimo Na discusso deste assunto, iremos subordin-lo a trs importantes questes:

A) CONTRIBUIO CRIST TEM DE SATISFAZER A TRS REQUISITOS;

A.1) TEM DE SER VOLUNTRIA

Paulo escreve o seguinte em II Corntios 9:7: cada um contribua segundo props no seu corao; no por tristeza ou por necessidade, porque Deus ama ao que d com alegria., este texto a chave de ouro dos antidizimistas, eles vem aqui uma arma esmagadora contra mtodo de contribuio na base do dzimo, no entanto outra coisa no vemos neste texto sagrado seno a voluntariedade da contribuio, coisa perfeitamente compatvel com o sistema do dzimo, qual a distncia entre dzimo e voluntariedade? porventura crentes pagam o

dzimo por imposio ou constrangimento? qual a igreja que j imps aos seus fieis a prtica do dzimo sob condio, de sua permanncia ou no no rol de membros? logo todos dizimistas o so voluntariamente, livremente).
A.2) TEM DE SER METDICA

I Corntios 16:2 diz que no primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que se no faam as coletas quando chegar, note-se bem a primeira parte deste texto sagrado no primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar. como pode ver de acordo com os preceitos do novo testamento, a contribuio alm de voluntria tem de ser metdica., os que defendem a voluntariedade da contribuio, a seu modo, via de regra, no tem mtodo. As suas contribuies quando aparecem, quase sempre so avulsas, desorganizadas, sempre de acordo com as necessidades da igreja, o que contra a Palavra de Deus.a de Deus.
A.3) TEM DE SER PROPORCIONAL AOS RENDIMENTOS.

Paulo diz, no texto que estamos considerando "cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade", os que no so dizimistas notaram isto? notaram que a contribuio crist tem de ser proporcional a renda do contribuinte? os mensalistas de nossas igrejas j leram esta passagem? e os contribuintes avulsos que dizem? porventura os ricos de nossas igrejas esto contribuindo conforme a sua prosperidade? em geral com algumas excees so os piores contribuintes!, quando se levanta uma campanha financeira, um pobre diz: eu dou R$ 100.00, levanta-se um rico e diz eu dou R$ 10.00, e murmura para o seu irmo, sentado ao seu lado: eu s contribuo, segundo propus no meu corao. E mais este contrapeso eu no contribuo para me mostrar. maldita humildade, maldita voluntariedade, mil vezes maldita! Oh rico escravizado pelo dinheiro).
B) A CONTRIBUIO CRIST, SE NO IGUAL AO DZIMO, TEM DE SER SUPERIOR;

Portanto, qualquer contribuio que no seja na base x% no crist, agora nos cabe descobrir a incgnita desse x. Suponha, porm, que certo crente que liberal resolveu dar, para o sustento do servio do evangelho 12 ou 15% da sua renda, este mtodo cristo? perfeitamente cristo, ele satisfaz aos trs requisitos voluntrio, metdico e proporcional aos rendimentos, mas suponhamos que um irmo resolveu dar 4% do seu salrio, outro que mais liberal decidiu

dar 6% ao seu senhor, e outro compreendeu melhor a doutrina da contribuio resolveu dar 9% de toda a sua renda. Qual dos trs est certo? Nenhum, os trs esto errados! Esta maneira de contribuir no est de acordo com as trs exigncias de Paulo? No contribuio voluntria, metdica e proporcional aos rendimentos? Sim est. Entretanto, no satisfaz as outras exigncias do novo testamento. da a razo da afirmao a contribuio crist, se no igual ao dzimo, tem de ser superior. o novo testamento uma infinidade de mandamentos novos, associados a diversos outros do velho testamento. Veja um exemplo: em Mateus 5:21 ns lemos: ouvistes que foi dito aos antigos, no matars, mas qualquer que matar ser ru de juzo este o texto da lei, mas o senhor Jesus intercalou os seguintes aditivos Eu porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo. e qualquer que disser ao seu irmo: Raca, ser ru do sindrio. e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno. Como pode ver o Sr. Jesus ao transportar este mandamento para o novo testamento, lhe deu uma nova interpretao, e lhe ampliou o sentido, tornando-o assim consentneo com o esprito da graa.
C) O DZIMO CONTRIBUIO PERFEITAMENTE CRIST, PROVADA DENTRO DO NOVO TESTAMENTO.

Apresentarei trs razes, pelas quais afirmarei que o dzimo contribuio dentro do Novo testamento: 1 O dzimo de Abro: (Gnesis 14:18-20), o mesmo assunto est registrado em (Hebreus 7:4-6), os antidizimistas afirmam que o dzimo no da dispensao crist e, sim da Lei. Aqui o dzimo aparece uns 400 anos antes da lei, e sem mandamentos divino (Glatas 3:17), se o dzimo apareceu, na histria do povo de Deus, tanto tempo antes da lei, certamente, no criao sua, e muito menos, sua exclusividade. Mas pensemos um pouco a respeito da pessoa de Abrao e a sua relao para conosco. Abrao nosso pai na f, todo o cap. 4 de romanos nos faz esta revelao, o ver 16 desse captulo diz precisamente o seguinte portanto, pela f, para que segundo a graa, afim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f de Abrao, o qual pai de todos ns. Paulo escreveu em (Glatas 3:7-9), sabeis, pois, que os que so da f so filhos de Abrao, ora tendo a escritura previsto

que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o Evangelho a Abrao, dizendo todas as naes sero benditas em ti, no parece dvida! os crentes de todo o mundo so filhos do crente Abrao! e Abrao pagou o dzimo! Dele ns temos esta herana de beno; alm da herana da f. e note-se Abrao pagou dzimo quando estava na incircunciso, isto , quando ainda era gentio. portanto o dzimo nada tem haver com a lei no tocante a sua origem, pois surgiu muito antes dela, arranque-se da Bblia todo o contedo da lei e ainda fica o Dzimo, na sua ntegra exatamente na parte que nos toca a f e a justia de Abrao, de quem, espiritualmente, descendemos. 2 (Hebreus 7:14) o sacerdcio de Melquisedeque era to grande que o fez maior que Abrao, Cristo maior que Abrao, do que Moiss, e mais sublime do que os cus: o sacerdcio de Melquisedeque superior ao sacerdcio de Levi (da lei) e se prende diretamente a Cristo. No h dvida o sacerdcio de Cristo nada tem a ver com o sacerdcio de Levi, de Aro ou da lei. O sacerdcio de Cristo o sacerdcio de Melquisedeque. Portanto, o sacerdcio de Melquisedeque o sacerdcio cristo.o cristo. 3 Em toda questo de ordem moral, espiritual ou teolgica, Jesus autoridade mxima, e a sua palavra decisiva. O seu parecer, sobre qualquer assunto, suficiente para dirimir a mais intricada questo doutrinria ou controvrsia religiosa, em torno de qualquer tema bblico. (Mateus 23:23) duas coisas importantes quero destacar nesta passagem. a primeira a declarao de Jesus, afirmando que a f, a misericrdia e o juzo, tambm pertencem a lei. Ele diz precisamente, isto Vs dizimais a hortel, o endro e o cominho e desprezais o mais importante da lei, o juzo a misericrdia e a f., dizer que o juzo e , especialmente a misericrdia e a f constituem o mais importante da lei, to maravilhoso que somente o Mestre Divino poderia faz-lo, mas o Senhor quem fala, cale-se diante dele a terra. Agora considere segunda, o Senhor Jesus no era antidizimista! do seu parecer observa-se, com clareza, que Ele era favorvel ao Dzimo, tanto na vigncia da lei, como no regime do evangelho. segundo, porque o sbado no constitui paralelo com o dzimo, o dzimo aparece, na bblia, ligado historia de Abrao, nos prdomos da Graa. O sbado no tem nenhuma ligao com ele. na sua biografia, que se acha registrada nos cap. 1 a 25 de gneses, nem sequer aparece a palavra

sbado. Abrao sabadista, o dzimo aparece praticado no sacerdcio de Melquisedeque, o sbado, no. No h a mnima aluso sua observncia. o sacerdcio de Melquisedeque, certamente no era sabadista, portanto no h um paralelo entre o sbado e o dzimo. Mrcio Duarte Santiago (membro da Igreja Evanglica Congregacional de Suzano SP)
VOLTAR AO TOPO RESPOSTA FUNDAMENTADA Caro Mrcio, A Paz do Senhor Jesus! Jesus no foi contra a cobrana legal Dzimo, nem a favor, mas sim indiferente, uma vez que a Lei ainda era praticada: alm dos os judeus serem ignorantes ao Novo Pacto de Deus com os homens na pessoa do Filho, seu sacrifcio no havia sido ainda consumado, rasgando o vu, tanto que Jesus mandou que os dez leprosos curados fossem apresentar o sacrifcio, em gratido pela cura como prescrevia a Lei. A referncia de Mateus 23:23 no vem constituda de uma aprovao de Jesus cobrana do Dzimo aos gentios, mas sim de uma repulsa atitude dos fariseus(que eram judeus) pois desprovidos do amor, julgavam-se justos por dar seus dzimos at do cominho e da hortel (em produtos do campo e no em valores monetrios). A referncia inicial de dzimos na Bblia, a encontramos em Gnesis 14:20, quando Abrao deu o dzimo de tudo a Melquisedeque. Outra referncia no livro de Gnesis, a encontramos em Gnesis 28:22, quando Jac promete dar o dzimo de tudo o que de Deus receber. importante que o irmo perceba que essa determinao tanto de Abrao quanto de Jac de dar o dzimo, foi uma deciso muito pessoal deles, que no a encontramos em Isaque, filho de Abrao e pai de Jac, nem em nenhum dos doze patriarcas filhos de Jac, pois foi algo que surgiu deles, como poderia acontecer com qualquer um de ns, de tomar uma determinao de doar, por exemplo: terreno, ou casa ou carros, etc., para a obra de Deus, em outras palavras, se algum se compromete em doar ou dar alguma coisa , isto , algum bem material para a obra de Deus, no por isso todos os cristos sero obrigados a agir da mesma forma, quando na realidade Deus tocou aquele irmo em particular, no deixando mandamento para que todos procedessem de igual maneira. Veja irmo que se est falando, em Gnesis 14:20 e Gnesis 28:22, de dzimos voluntrios tanto de Abrao quanto de Jac, e que no passou

de pai para filho; nem de Abrao para Isaque, nem de Jac para seus filhos; tampouco foi por fora da lei, e sim, determinao muito pessoal e individual de cada um. Ao examinar agora o dzimo por determinao da lei, vemos que conforme Levtico 27:30, este dzimo no era em dinheiro e sim as dizimas do campo, da semente do campo e dos frutos das rvores . Este dzimo por disposio Divina foi dado aos levitas; leia isto em Nmeros 18:21 e Neemias 10:37. Hoje, porm, muitos lderes deturpam a palavra de Deus, coagindo os irmos a contriburem, no para destinarem tais benefcios aos pobres como fazia a Igreja primitiva, mas para serem scios majoritrios, mantendo um alto padro de vida com o dinheiro da Igreja doado pelos fiis, quando o oramento cai e seus gordos salrios comeam a baixar, chamam os irmos de ladres: como foram chamados os Sacerdotes da poca de Malaquias que roubavam ao Senhor Deus, isso procedimento cristo? Para finalizar, no sou contra o Dzimo, sou contra sua imposio e m administrao, tanto quanto sou contra a Avareza, lgico, correto e cristo darmos de nossos bens, segundo nossa prosperidade. As ameaas feitas aos irmos nas igrejas, usando fraudulentamente a Palavra, fazem as pessoas duvidarem da graa de Deus: achando que Deus s vai gostar delas (serem abenoadas) se derem 10% ou mais dos seus bens Ningum tem o direito de cobr-los de ningum, Jesus no deixou isso como mandamento, tampouco os apstolos, no h um versculo sequer no novo testamento que aponte para isso! Tudo isso denigre a essncia do Evangelho: os dzimos so exigidos, os irmos so coagidos por medo de serem amaldioados, os dzimos so mal administrados (enriquecem os pastores), as pessoas de fora vem tudo isso e se enojam do Evangelho. Parece um estelionato psicolgico o que fazem nas igrejas contra as ovelhas do Senhor e voc sabe que no estou errada, Jesus mandaria estes comerciantes embora como fez outrora! quem sabe um dia Que Deus o ilumine e lhe aumente no conhecimento do evangelho genuno de Jesus Cristo, apesar de suas crticas, eu o compreendo, pois um dia j pensei assim como voc, at procurar na prpria Palavra se havia razo nas informaes que eu recebi. Transparncia na casa de Deus essencial!