Seitas e Heresias Aula I

Budismo
Escola Bblica Hook For God IEQ Jardim Vila Formosa Aula ministrada por Danielle Pieroni em 03/09/2011

Versculo chave desta aula: Ali [em Jesus] estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo Jo 1.9 O que Seita? O termo adquiriu definio mais precisa e sociolgica com os estudos de Ernst Troeltsch, Reinhold Niebuhr e Liston Pope: Seita todo grupo cismtico nascido no interior de uma igreja organizada e em oposio ela. Em obedincia uma autoridade carismtica, a seita regula-se por uma interpretao literal ou extremamente alegrica dos textos sagrados, com nfase nas doutrinas desprezadas pela igreja qual pertencia, e fortemente mstica, missionria, messinica e escatolgica. Sua oposio alcana igualmente os valores culturais e, no raro, os costumes vigentes, em protesto contra a ordem estabelecida. Na maioria dos dicionrios, inclusive dicionrios bblicos, a expresso Seita registra os seguintes conceitos: Doutrina que se afasta da opinio geral; Grupo religioso que se separa de um corpo maior; Conjunto dos indivduos que a seguem; Comunidade fechada, de cunho radical; Faco, partido. Uma seita qualquer grupo de dissidentes da religio majoritria num dado momento histrico. O que dizer do Cristianismo, por exemplo, que na poca de Jesus foi considerado seita? Na Bblia a palavra seita aparece em Atos 5.17; 15.5; e 26.5 sempre se referindo a uma diviso dentro da religio judaica. Em Atos 24.5 e 28.22 a palavra seita usada para se referir aos cristos, que no princpio eram confundidos com alguma diviso existente no judasmo, como eram os fariseus, saduceus e essnios. Nestes textos a palavra seita no foi usada em tom pejorativo ou depreciativo, apenas fazendo referncia a mais um grupo, uma faco dentro do judasmo. ...Porque, quanto a esta seita, notrio nos que em toda a parte se fala contra ela". Atos 28:22. Mas confesso-te isto: que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Lei e nos profetas. Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver ressurreio de mortos, assim dos justos como dos injustos Atos 24:14-15.

Nesse sentido, quase todas as religies so seitas, embora umas tenham tido um sucesso maior do que outras, pela continuidade histrica de um grupo religioso que lhe conferem respeitabilidade, que atualmente o caso do judasmo, do catolicismo e at mesmo do protestantismo, um dissidente do outro, mas com nmero de adeptos que lhes conferem o direito de serem reconhecidas como religio, e no seita. Portanto, seita um movimento que professa nova ideologia divergente daquela religio ou das religies que so consideradas dominantes e ou oficiais, geralmente dirigidas por lder com caractersticas e personalidade consideradas carismticas, mas ainda com fraco ou pouco reconhecimento geral por parte da sociedade. Estes grupos so organizados em sua oposio e regulamentam-se por uma interpretao literal dos Textos Sagrados com nfase nas doutrinas desprezadas pela igreja qual pertenciam. Assim surgem as Heresias. Com o tempo a palavra Seita assumiu uma conotao negativa, assim como a palavra Heresia, como em 1 Co 11.19; Gl 5.20; 1 Pd 1.1-2.

Assim, chegamos concluso que a palavra seita, por si apenas, no define algo ruim ou demonaco, mas a heresia sim. E a seita no necessariamente negativa, mas aliada heresia, cria novos grupos filosficos, religiosos, filantrpicos e de evoluo espiritual, que contrariam as Escrituras, negam ou minimizam a existncia, sacrifcio e obra de Jesus, prestando cultos, reverncias e submisso a lderes carismticos, elementos msticos, astros, bruxarias e rituais satnicos. Buscam fazer boas obras e outras praticam a promiscuidade. Ensinam ao homem a desenvolver sua prpria salvao.

Budismo
O budismo no apenas uma dentre milhares de seitas e heresias que existem ao redor do mundo, como tambm uma das mais antigas religies no-crists e, sculos aps sculos, continua fazendo discpulos muito alm das terras orientais. A origem do budismo est no hindusmo, religio na qual Buda considerado a nona encarnao ou avatar de Vishnu. O que ? Trata-se do sistema tico, religioso e filosfico criado na regio da ndia pelo prncipe hindu Sidarta Gautama, o Buda, que viveu entre 563 e 483 a.C., aproximadamente. Buda, que um ttulo e no um nome prprio, significa aquele que sabe ou aquele que despertou, e deriva-se de Bodhati, que quer dizer ele desperta-se ou compreende. Tal ttulo aplicado a algum que atingiu um nvel superior de entendimento e a plenitude da condio humana. Quem foi Sidarta Gautama? Sidarta nasceu em uma famlia nobre do Nepal e, desde a natividade, recebeu o ttulo de prncipe. Foi criado em confinamento no palcio at os 29 anos, idade em que, ao desabrochar para o mundo e conhecer suas fragilidades, ficou extremamente chocado ao descobrir as doenas, a velhice e a morte. A partir da, esmerou-se por obter respostas que pudessem explicar as causas do sofrimento humano. Uniu-se a um grupo de ascetas, indivduos que praticavam o exerccio prtico que levava efetiva realizao da virtude e plenitude da vida moral e, ento, iniciou um perodo monstico de seis anos, no qual apenas jejuou e meditou. Esta autoflagelao, entretanto, no proporcionou a Sidarta a elucidao de seus questionamentos, frustrao que o levou a separar-se do grupo originrio. Nesse perodo, segundo ele, estava sentado, sozinho, sob uma figueira, quando teve a revelao das quatro verdades nobres do budismo, cujo contedo sintetiza sua doutrina. Segundo consta, Sidarta morreu aos oitenta anos de idade, aproximadamente. E, de acordo com a tradio, o Buda teria sido cremado e suas cinzas distribudas pelo territrio, para que fossem guardadas como relquias sagradas. a partir da que a venerao budista tem o seu incio. O cann budista O Tripitaka a principal obra cannica budista, conhecida como coleo budista e traduzida no snscrito para coleo tripla ou trs cestos. Esta obra encerra os escritos budistas mais antigos e consta da organizao de 31 livros em trs volumes, ou cestos. O primeiro o cesto da disciplina (vinaia pitaca), que versa sobre normas que devem ser observadas pelos monges e monjas. O segundo o cesto de discursos (suta pitaca), cujo contedo constitui-se dos sermes e parbolas de Sidarta e seus discpulos. E, finalmente, o terceiro, o cesto da ltima doutrina (abidama pitaca), que so comentrios baseados nas doutrinas budistas em geral. Pontos doutrinrios bsicos do budismo Buda ensina que a verdade foi descoberta por ele e no inventada. Assim, qualquer pessoa poder, tambm, descobri-la seguindo seus ensinamentos. Segundo os budistas, crer em Buda no significa crer em sua imagem e muito menos ador-la, mas, sim, crer e adorar a verdade que ele descobriu e que constitui a Lei da Natureza. A f, na concepo budista, uma predisposio interior que propicia ao homem abrir o corao para a chamada trplice pedra preciosa: o Buda; o Dharma (a lei do budista) e o Sangha (sua comunidade). Esta f, entretanto, permite ao budista acumular a prtica de antigas religies nas quais desenvolveu crenas, podendo, inclusive, definir, dentre quantas desejar, a divindade a qual dever devotar sua adorao. A concepo de Buda a respeito de Deus era semelhante do atesmo, divergindo apenas quanto existncia de Deus. Ou seja, para Sidarta tal existncia era intil, porque ele achava que a confiana em divindades ou em demnios no ajuda nem atrapalha. O homem deveria sempre depositar sua confiana em si mesmo e vencer o sofrimento, essncia da vida humana. Sidarta enfatizava que o sofrimento procedia do desejo e que, para se atingir a salvao, seria necessrio elimin-lo. Quando se consegue isso, entra-se em um estado de bem-aventurana, que seria o nirvana. Quando se alcana o nirvana, a alma humana torna-se uma com o Absoluto, isto , a realidade ltima. Os ensinos (Dharma) de Sidarta encontram-se resumidos nas quatro verdades nobres. So elas: A realidade do sofrimento: Todo sofrimento humano resultado do carma passado. As aes de uma pessoa determinaro o

ciclo

de

reencarnaes

pela

qual

ela

ter

de

passar

at

chegar

ao

nirvana.

A causa do sofrimento: A causa do sofrimento o desejo: gratificao, o desejo da existncia e tambm o desejo da noexistncia. O fim do sofrimento: O sofrimento pode e deve ser totalmente eliminado. O objetivo central do budismo dar ao homem a eterna libertao do sofrimento por meio da libertao de todo o desejo, o que equivale a ser liberto do ciclo interminvel de reencarnaes e entrar no bem-aventurado estado do nirvana. O caminho para a eliminao do sofrimento: Trata-se de oito passos bsicos destinados a suprimir o desejo e, desta maneira, abrir o caminho para a iluminao, conhecido como os oito caminhos nobres. Os caminhos esto divididos em trs categorias. Moralidade: palavras, aes e vida corretas. Concentrao: sabedoria, esforo e pensamento corretos. Viso (ou compreenso) correta e aspiraes corretas; Estas doutrinas tm sido compreendidas e proclamadas principalmente por trs grandes escolas de filosofia budista, a Hinayana, a Mahayana e a Vajrayana;

O pequeno veculo O Hinayana a forma mais remota dessa religio. Forma que tambm conhecida como Theravada, cujo significado pequeno veculo, uma expresso que explica o fato de s os monges terem acesso a esta corrente, possuindo maior expressividade nos pases do sul da sia, como Sri Lanka, Mianmar, Camboja, Laos e Tailndia. Seus seguidores acreditam que a nica forma de se alcanar o nirvana (estado de ausncia total de sofrimento) detendo a paz e a plenitude que a pessoa obtm por meio de uma evaso de si mesma na expanso da sabedoria, alm de resignar-se a um estilo de vida dentro de uma ordem monstica. A sociedade dos monges est dividida em duas partes, cada qual para o respectivo sexo. Seus componentes seguem uma rotina bastante sistemtica: levantam-se cedo, buscam a esmola antes do meio-dia e, num ato contnuo, realizam a nica refeio diria. tarde, entregam-se meditao e ao repouso at a hora estabelecida para a leitura das escrituras, durante a reunio pblica. A noite reservada para o banho purificador, seguido por um longo perodo de dilogo que se desenrola entre grupos de dois ou mais irmos da casta monstica. Alm do costumeiro jejum praticado entre os monges e monjas, h uma reunio para a celebrao do uposatha (observncia), ritual que se constitui em um retiro de rigorosos jejuns realizado a cada quarto de Lua.

O grande veculo Trata-se do budismo Mahayana. Esta vertente do budismo surgiu no sculo 2 a.C. e, no snscrito, traduzida por grande veculo, por permitir que um grande nmero de pessoas alcance a salvao. O Mahayana define que (ainda que a aspirao final do ser humano seja o nirvana) o sbio (conhecido como bodhisattva ou futuro Buda) tem o poder e o dever de adiar sua morte e libertao do smsara para dedicar-se a ensinar aos seus semelhantes os meios para se chegar ao nirvana, e isso por meio de atitude prioritria de compaixo para com os demais seres humanos. Duas correntes budistas se projetam com destaque dentro desta filosofia bastante conhecida no Ocidente: o budismo tibetano e o zen-budismo. O budismo tibetano despontou no final do sculo 8, depois da fuso das tradies que derivavam do budismo e do hindusmo, quando passou a ser reconhecido como a primitiva religio do Tibete. nesta ramificao budista que se encontra o representante de uma famosa ordem monstica, o chefe espiritual Dalai-Lama, considerado um bodhisattva. J o zen-budismo nasceu no sculo 6, na China, onde foi introduzido pelo mestre indiano Bodhidarma. Difundiu-se, principalmente, no Japo, a partir do final sculo 12, e passou a influenciar a cultura e as artes marciais e, acima de tudo, o modo de pensar do povo japons. Est alicerado no exerccio da meditao e na prtica da postura e da respirao como meios de se atingir os pices desejados e confere muito mais nfase a esta nuana da seita do que aos exerccios tericos e aos estudos das escrituras. Os praticantes desta modalidade do budismo acreditam que o corpo dotado de sabedoria prpria e que tal sabedoria deve ser empregada para fins de ordenamento da vida cotidiana. O zen-budismo tem como base os chamados sutras que, na literatura da ndia, so tratados nos quais se renem, sob a forma de breves aforismos, as regras do rito, da moral e da vida cotidiana. Os sutras do rito Mahayana so quatro: o da sabedoria, o da flor de ltus, o do ltus sublime e o do Buda Amina. O veculo do diamante Trata-se do budismo Vajrayana, traduzido tambm por veculo do diamante. a corrente menos difundida, porm, a que mais aponta diversidade com as origens do budismo, perseverando em aspectos que mereceram apenas a crtica de Buda, ou seja, o ritualismo, a mstica e a magia. Reclamou espao como corrente budista no sculo 6, propagando-se posteriormente pela

Monglia e Tibete, onde conhecido como Lamanismo, uma vez que reconhece a autoridade tanto poltica quanto religiosa do Dalai-Lama, personalidade mxima no budismo tibetano.

O budismo hoje Embora os preceitos budistas no tenham a pretenso de possuir uma validade absoluta, contempla-se entre seus adeptos um ardor missionrio bastante expressivo. Esta filosofia propaga o prprio desejo de Buda, de que seu conhecimento seja transmitido ao mundo e no restrito a um grupo especfico no meio budista. Aps a morte de Buda, o grupo religioso passou a se alastrar em regies muito alm de suas origens. Apresentando um discurso que versa sobre a libertao de todos os homens, o budismo hoje possui um nmero de seguidores equiparvel ao nmero de evanglicos, conquistando a simpatia de inmeras pessoas no Ocidente. A simbologia da flor de ltus As portas da iluminao se abriro para todos, indiscriminadamente, com uma nica condio: a f e a compaixo. F como sentimento que nos une por meio da essncia; e compaixo como atividade que nos une por meio da prtica e vivificao desta essncia. Este um fragmento do sutra de ltus, muito reverenciado entre os mais de oitenta mil ensinamentos atribudos a Buda.

A flor de ltus sagrada no budismo. a responsvel por conferir designao posio mais tradicional para a prtica de meditao budista. A planta desabrocha em mangues, mas sem que sua flor seja maculada com as impurezas do local. Os budistas entendem como local impuro o mundo em que vivemos e a flor de ltus, a prtica transformadora na f e na compaixo, em sintonia com Buda. Assim essa flor jamais se manchar. importante salientar que esta flor possui a caracterstica de desabrochar com a semente do prximo fruto. Logo, se perpetua, assim como deve se perpetuar e gerar frutos as prticas dos budistas. O budinha Quem nunca viu a imagem carismtica do budinha japons, barrigudo e baixinho, sentado na posio de ltus? Muito comum em nosso pas, essa silhueta de Buda completamente equivocada. Sidarta Gautama era hindu e nunca teve estas caractersticas, antes, diz-se que chegou a emagrecer at a ponto de ficar em pele e osso por se dedicar a prticas austeras. A crendice popular prega que o ato de deixar a imagem do budinha de costas para a porta capaz de impedir que os males entrem em casa. muito freqente tambm o depsito de moedas sua volta, como uma espcie de oferenda. Entretanto, essa imagem no surgiu do imaginrio popular. O budinha realmente existiu. A verdadeira identidade do budinha Hotei ou Hotei-san. Era um monge zen chins peregrino que possua exatamente os traos anatmicos aqui destacados. Devido sua aparncia farta, artisticamente foi integrado em muitas obras artsticas e poesias. No h dados precisos acerca de quando e porqu ele passou a figurar entre os santinhos da sorte. Hotei-san faleceu em 916 d.C.

O Budismo no Brasil Os primeiros monges budistas vieram com os primeiros imigrantes japoneses no incio do sculo XX, neste sentido a influncia do Budismo Japons na formao das comunidades budistas brasileiras muito forte. Inicialmente, essas comunidades visavam atender s necessidades dos japoneses que estavam num distante pas, mas aos poucos os ensinamentos de Buda foram conquistando mais e mais brasileiros. A Sociedade Budista do Brasil foi fundada em 1967 por membros da Sociedade Teosfica do Brasil, com intuito de fundar escolas de disseminao da doutrina budista por todo pas. Prtica Budista Cada budista tem um armrio em sua casa, que guarda um altar, chamado de butsudan:

Composio do altar:
1 Imagem de Dainichi Nyorai o principal Buda da Escola Shingon 2 Imagem de Fudo Myoo Considerado uma personificao de Dainichi Nyorai e transmissor de seus ensinamentos. 3 Imagem de Kobo Daishi O fundados da Escola Shingon, tambm chamado de Mestre Kuukai. 4 Chatouki e Butsumeshiki Vaso para gua ou ch esquerda e suporte para arroz direita. 5 Ihai Tbuas morturias com os nomes dos antepassados. 6 Takatsuki Suportes para oferendas (comida e doces). So geralmente bolinhos mochi. 7 Kaimyou o Livro Memorial que contm todos os antepassados da famlia. 8 Ohana Oferenda de flores. 9 Rousoku-tate Castial 10 Kougou Recipiente para incenso.

Estas so as peas bsicas. Alm dessas, h tambm o Mokugyo (peixe de madeira), um instrumento de percusso para recitar os sutras, o livro de sutras, sinos e o japa mala. Estes costumam ficar na ltima prateleira do butsudan. Os budistas renem-se semanalmente para prtica de meditao e aprendizagem dos ensinamentos de Buda em casas de seguidores, como grupos familiares e so iniciadas pelo Gongyo, que leva aproximadamente 7 minutos. composto de leitura de 2 captulos do Sutra de Ltus (2 min) e Recitao do Mantra (5min), que um ritual de repeties, canto de louvor ao universo. Esse ritual exalta Buda dizem o quo profunda a sabedoria dele, intransponvel, imensurvel e mais uma infinidade de elogios sabedoria nica de Buda at que o mestre diz que no continuar mais pregando, afim de estimular ainda mais o esprito de procura da pessoa. Aps o Gongyo inicia-se um dilogo (ou monlogo) sobre um determinado tema escolhido, que normalmente so ensinamentos de Buda para ajudar os seguidores a alcanarem seus karmas. As reunies tem durao padro mundial de 1h30. O Gongyo um ritual dirio de cada budista, que realiza sua meditao de manh e noite, sempre de p, em frente ao altar.

Mantra principal do Gongyo

Concluso O Budismo uma seita, pois no dissidente de nenhuma religio histrica (como o judasmo ou cristianismo) e hertica, pois no reconhece Jesus Cristo, tampouco como no reconhece Deus e sua soberania. No Budismo o indivduo o centro do universo, controlador absoluto de tudo e atravs de meditao e infinitas repeties de mantras inventados por um lder luntico que atrai cada vez mais praticantes pois bastante coerente com a prtica de vida das pessoas da atualidade, onde o individualismo cada vez mais valorizado e o ser humano cada vez mais valorizado. Entra tambm como atrativo o fato de que a mdia em geral trata esses seguidores como pessoas intelectualmente privilegiadas, pelo fato de no crerem nas sagradas escrituras e buscarem cada dia mais a evoluo da mente humana. Desde sua fundao, o Budismo j se dividiu em diversas escolas de pensamento diferentes, assim como aconteceu com o prprio cristianismo e a reforma protestante, ou ainda dentro do prprio protestantismo, com a propagao de diversas igrejas, de diferentes doutrinas e dogmas, no entanto a diferena principal entre o Cristianismo e o Budismo est no fato de que no Cristianismo a Bblia permanece inquestionvel e inalterada, diferente do Budismo que, aproveitando-se do sincretismo religioso dos mais diversos pases, foi se adaptando a cada realidade, assumindo figuras esotricas, deuses, altares e uma srie de simbologias que no condizem com a criao original de Buda. uma afronta s Escrituras, dando a Buda o lugar que de Deus e ao homem o lugar de Jesus. Como seguidores de Jesus, precisamos estar prontos para defender nossa f.

Estudo sobre seita extrado da Bblia Apologtica e de estudos publicados de Mario Persona, um estudioso da bblia e famoso conferencista secular na rea motivacional. Estudo sobre Budismo extrado da CACP (Centro Apologtico Cristo de Pesquisas) e sites de divulgao da prtica.