HERMES TRIMEGISTO Y EL PRIMER PRINCIPIO DE LA SABIDURA

M:.M:. Miguel Eduardo Choquehuanca Zapata

Hace mucho tiempo ya, y sin saber exactamente cundo, surgi en Egipto un gran maestro, o maestro entre los maestros al que llamaron tres veces grande. Considerado un dios entre ellos le dieron el nombre de Tot, al que los griegos terminaron llamando Hermes. Es as como nos ha venido hasta hoy en da su nombre y todo su conocimiento. Su doctrina se conoce como Doctrina Hermtica y los principios de sabidura se vieron reflejados en su libro ms importante, El Kybalion. La base filosfica de estos principios de sabidura radica en el dominio de las fuerzas de la mente y en la transmutacin de una clase de vibraciones mentales en otras. Hoy en da ya han salido por fin a la luz sus siete principios primordiales y son utilizados en numerosas creencias, religiones y sectas. En el presente trazado revisaremos el primero de los siete principios de Hermes. 1 PRINCIPIO: EL PRINCIPIO DEL MENTALISMO Este es el primer principio hermtico y que encierra una de las verdades bsicas sobre la vida y sobre el universo. Y dice as: "El TODO es Mente; el universo es mental". Para comprender este principio hay que entender determinados puntos. Para empezar uno debe preguntarse qu es el TODO, para contestar esta pregunta el Kybalion tambin nos da la respuesta: "Ms all del Cosmos, del Tiempo, del Espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la Realidad substancial, la Verdad Fundamental". Esa realidad substancial, esa verdad fundamental es el TODO, que recibe as el nombre por los hermetistas, pero que otros lo llaman Dios, o Eterna energa, o Fuente Divina, etc. Es a su vez ese algo que se percibe que est detrs de todas las cosas y seres vivos. Ahora bien, el ser humano no puede comprender la totalidad del Todo, pero s puede percibir determinadas cosas relacionadas con l. Por ejemplo, El Todo tiene que englobar toda existencia pues nada puede existir fuera de l porque sino ya

no sera el Todo o lo Total. Por lo tanto es infinito en espacio, ya que no puede existir nada fuera de l que lo contenga; y en tiempo, ya que no puede existir nada externo que lo haya creado. A su vez es inmutable, no cambia, siempre debe haber sido y deber ser igual, idntico de lo que es ahora: el Todo. As pues como conclusin todo lo que es finito y mudable no puede ser Todo, como nada existe fuera de l, en realidad lo que cumple las anteriores condiciones es Nada. Como eje director tendremos que tener presente ahora dos verdades fundamentales: la existencia de la mente creadora, pues nosotros la poseemos y la existencia de la vida, pues nosotros la manifestamos. As pues dado que nosotros somos parte del Todo esto es una importante pista para nosotros. De manera que el Todo no puede ser materia, porque la materia no manifiesta vida ni mentalidad, adems est demostrado cientficamente que la materia no es otra cosa que energa. Por otro lado cabe preguntarse si entonces el Todo es energa, pero no es as pues la mente y la vida no pueden nacer de ciega energa porque nada puede subir ms alto que su propia fuente, y la mente y la vida seran una manifestacin ms evolucionada de esa energa. Por lo tanto el Todo ha de ser una Mente Viviente e infinita, eso que los iluminados llaman Espritu. Pero no podemos ir ms all puesto que definir espritu es definir al Todo y definir al Todo es imposible porque el Todo es incognoscible excepto para s mismo. Lo ilimitado no puede ser comprendido por lo limitado. Lo que si sabemos es que dentro del Espritu se encuentra la materia, que no es otra cosa que una manifestacin del mismo Espritu a muy bajos niveles vibratorios de los que hablaremos ms adelante en otro de los principios. Una vez llegado hasta aqu el Kybalion nos dice "El universo es una creacin mental sostenida en la mente del Todo". Lo que significa que nuestro universo, todo lo que nos rodea, incluso nosotros mismos no somos ms que manifestaciones mentales del Todo. De la misma manera que podemos crear un mundo propio en nuestra mente el Todo lo hace con el Cosmos. Por lo tanto el universo es ficticio e ilusorio, pero para un mortal sus leyes son muy reales. De manera que el humano debe comprender que es un sueo del Todo, pero no negar su existencia. De ah el poder del pensamiento, pues con l creamos todo lo que deseamos si somos capaces de llegar a comprender su mecanismo. De ah que se diga que nosotros somos Dios, o dioses a pequea escala.