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Historia mnima del Totonacapan

Carlos Guadalupe Heiras Rodrguez, Posgrado en Antropologa Social de la ENAH

Nota metodolgica a modo de introduccin Las regiones son constructos discretos. La definicin de una regin se hace necesariamente en atencin a criterios especficos, de manera que se pueden concebir regiones geogrficas, ecolgicas, hidrulicas, econmicas, polticas, culturales, histricas, lingsticas, culinarias, electorales... Unas y otras regiones, construidas con distintos criterios, definen isoglosas dismbolas, es decir, sealan fronteras no isomorfas, de manera que las razas, las lenguas y las culturas no estn distribuidas en forma paralela, que las zonas de distribucin de los tres aspectos [y cuantos puedan imaginarse] se entrecruzan de la manera ms desconcertante, y que la historia de cada uno de ellos es muy distinta de las de los dems (Sapir, 2004 [1912]: 236). En ausencia de estructuras poltico-administrativas de larga duracin que permitieran reconocer antecedentes pertinentes para la definicin regional en que estuvieran comprendidos los pueblos hablantes de las lenguas tepehuas y totonacas, y faltos de estudios sistemticos que conecten hechos culturales de diversos campos sociales de los grupos totonacanos, el criterio que historiadores y antroplogos han utilizado para definir al Totonacapan ha sido uno exclusivamente lingstico, limitado al territorio en que se hablan o hablaron alguna de las variantes idiomticas de la lengua totonaca. En la que acaso sea la definicin ms recurrida de esta regin, Kelly y Palerm (1952) dan cuenta de un Totonacapan que comprenda los pueblos en que se hablaba la lengua totonaca, segn diversos documentos del siglo XVI y hasta la visita del obispo Mota y Escobar en 1623 (Garca P., 1990 (1989) [1958]: 229). En ese Totonacapan, quedan fuera los pueblos tepehuas, al norte de la regin. Los pueblos nahuatlatos entreverados con los totonacos, as como otros hablantes de la variante oriental del otom, aparecen como anomalas en esa imagen pretrita si no anacrnica, irrupciones en una definicin regional esttica. Incapaces de atacar directamente el problema en estas pginas, nos limitaremos a sealar que lo que en este texto comprendemos por Totonacapan abraza no slo a los totonacos sino tambin a los tepehuas, en la medida en que los procesos histricos y las prcticas culturales que los definen corren de la mano respecto de los ms norteos de los totonacos, con quienes hacen vecindad; la cercana lingstica, un lugar anlogo concedido por sus vecinos, una historia agraria paralela y, en algunos casos, hasta

relaciones parentales estrechas y una residencia compartida entre tepehuas meridionales y totonacos septentrionales, obligan a considerar que, efectivamente, los tepehuas comparten la regin con sus nicos parientes lingsticos reconocidos. Por otro lado, y aunque en nuestra opinin aquellos nahuas y otomes referidos forman parte de esta regin, aqu los hemos considerado slo marginalmente, de manera que, a riesgo de reeditar una modalidad ms de la limitada definicin convencional que Kelly y Palerm propusieron hace ms de 50 aos, el esbozo histrico que sigue centra su atencin en los totonacanos del Totonacapan. Queda sin encarar el problema de la colindancia con otras regiones. Si bien hacia el sur y hacia el oeste del Totonacapan la presencia de pueblos hispanoparlantes no ha dejado de constreir la extensin de la regin indgena, hacia el norte sta se ofrece continua con la Huasteca. Creemos igualmente vlido considerar a los totonacos septentrionales y a los varios grupos tepehuas como parte de una u otra regin, segn qu criterios se utilicen, de manera que o bien estos pueblos, junto con otomes y nahuas,1 podran ser considerados habitantes de la Huasteca sur, o bien todos ellos formando parte del Totonacapan norte, quedando fuera de esta regin teenek, pames y otros nahuas.2 Hay quienes, acaso con mayor sensatez, habla de una sola regin, por ejemplo una Huasteca Totonaca (Gatti, 1987), de la misma forma en que Sahagn asent que los totonaques estn poblados a la parte del norte, y stos se dicen ser guastecas (1990 (1989) [1577]: 227), diluyendo as la frontera entre una y otra regin. Se recordar, efectivamente, que la regin del Golfo constituye una entidad reconocida, lo mismo por los arquelogos que por los etngrafos, en la que quedaran insertas, entre otras regiones, Huasteca y Totonacapan. Buscando dar cuenta de la historia regional en que una y mil historias locales tepehuas y totonacas se entreveran con las de otros pueblos, hemos optado por un uso lato del trmino Totonacapan, en el entendido de que su definicin precisa, o su abandono, supondr una labor metodolgicamente controlada, cuya realizacin est todava pendiente. Katsy nchichin, katsy nkatsisn, putm katsikgokn, mpi makgtm kilhtamak xanalh x tamputsni nkin kachikn. Lo sabe el sol, lo sabe la noche, lo saben todos, que un da floreci el ombligo de mi pueblo.

extracto del poema de Manuel Espinosa Sainos, X lakgsputat lakgatm kachikn. Agona de un pueblo, en Voces del Totonacapan. Xtachiwinkn likatutunaku kachikn (1998: 42-43)

Los primeros pobladores de la costa del Golfo de Mxico, hablantes de lenguas mayances o mixe-zoques dedicados principalmente a la pesca, recorrieron las playas cercanas al ro Tecolutla al menos desde el ao 5600 antes de nuestra era. Santa Luisa, sitio arqueolgico en
1 Otomes orientales, nahuas del oriente de Hidalgo, nahuas del norte de Veracruz y nahuas de la sierra norte (que no de la sierra nororiental) de Puebla. 2 En esta Huasteca disminuida por un Totonacapan norte ampliado, habitaran los teenek, los pames de la Huasteca (probablemente no los de la Pamera) y los nahuas de San Luis Potos y del norte de Hidalgo.

la cuenca de este ro, cuya secuencia ocupacional se remonta al menos 60 siglos en el pasado, evidencia el surgimiento de una economa preponderantemente agrcola entre 1700 y 1150 a.C., lo que debi ocurrir a la par de la ocupacin del interior de la llanura costera (Pascual, 2006: 31). Un poco ms al sur, entre 1350 y 1250 a.C., los sitios costeros de Chalahuites, Trapiche y Viejn en la cuenca del ro Actopan evidencian influencia olmeca. El ltimo sitio Viejn funcion como un puesto comercial para los olmecas entre el rea de la cultura Remojadas del centro de Veracruz, y el rea de las culturas de la zona norte representadas por Pnuco y Santa Luisa (Garca Mrquez, 2005: 75). La ciudad prehispnica de El Pital, situada a la vera del ro Nautla, jug un papel en la conformacin de una cultura que, a partir del Protoclsico y con toda claridad en el Clsico Temprano, se expres en una serie de sitios arqueolgicos que siguen el curso del ro Tecolutla; el ms importante de ellos, la ciudad de El Tajn. Integrada al mbito mesoamericano que tena por ciudad ms influyente a Teotihuacan, la ciudad de El Tajn situada en un espacio ocupado al menos desde el periodo Formativo Medio, entre 1000 y 300 a.C. era ya en el Clsico temprano, hacia 350-600 d.C., una urbe con caractersticas culturales propias (Pascual, op. cit.: 32), aunque para los tiempos teotihuacanos era la ciudad de El Pital la que ejerca un dominio preponderante en el norte de la costa del Golfo (ibid.: 15-65). En los primeros siglos de nuestra era, Teotihuacan estaba habitada al menos parcialmente por totonacos (Stresser-Pan, 2003: 62), segn se deriva de las declaraciones de los totonacos de Zacatln (Pue.) que, en el s. XVI, confiaron al cronista franciscano fray Juan de Torquemada la memoria de que sus ancestros haban construido las pirmides teotihuacanas del Sol y de la Luna (Stresser-Pan, 1998: 25, 70; 2003: 60; 2011 [2005]: 60). De acuerdo a las Relaciones geogrficas del siglo XVI, algunos sujetos del seoro de Tetela fueron fundados en 818 d.C. por totonacos, poco ms de cincuenta aos despus del xodo que, hacia 750, parece haberse producido en el Valle de Mxico (Stresser-Pan, 1998: 70). Tlacolula, pueblo sujeto a Xalapa, pudo ser fundado en el ao 971 por totonacos que habran continuado su avance sobre territorios de la costa del Golfo (Garca Mrquez, op. cit.: 100). El empate temporal entre la cada de Teotihuacan, el movimiento poblacional totonaco desde el Altiplano hacia la Sierra Madre Oriental y la llanura costera, y la ocupacin totonaca de El Tajn es tema de discusin entre los especialistas entre los que parece prevalecer el consenso segn el cual la filiacin cultural primitiva de El Tajn bien pudo ser huasteca (Stresser-Pan, 2011 [2005]: 59), pero es claro que hacia el s. VII de nuestra era, en el periodo Clsico Tardo, se inicia el florecimiento cultural de la ciudad de El Tajn y su rectora regional (Pascual, op. cit.: 66) sobre las cuencas de los ros Cazones, Tecolutla y Nautla, internndose en las sierras de los actuales estados de Veracruz y Puebla. En ese entonces, con ocupacin totonaca desde al menos el ao 850, la ciudad tendra ya el aspecto con que la conocemos hoy da. Por los caminos que confluan en la ciudad ms importante del Golfo de Mxico en su tiempo...
[...] viajaron en toda poca los elementos culturales del Altiplano Central, no slo aquellos [...] que procederan de la vecina cuenca del Nautla, sino tambin los objetos que se vinculan con la expansin posclsica mexica en la llanura costera del Golfo de Mxico. Por estos mismos caminos llegaron en tiempos de El Tajn cermicas del sur y del norte de Veracruz, obsidiana de diferentes yacimientos de Hidalgo, Puebla y Veracruz. El ro Tecolutla se habra

convertido entre Tenampulco Viejo y Paso del Correo en un verdadero nudo de caminos: los que bajaban de la sierra y los que se dirigan a puntos extremos de la llanura costera [en la Huasteca al norte y en el centro de Veracruz al sur]. (Pascual, 2006: 66)

La influencia de El Tajn se muestra muy claramente en los objetos suntuarios: hachas, yugos y palmas, encontrados en tumbas de diversos sitios como en Coatepec, no lejos de la ciudad de Xalapa, en Napatecuhtlan, al pie del Cofre de Perote [...] y en la misma Santa Luisa (ibid.: 37).3 Para el s. IX, la presencia totonaca es, por cuanto a los restos arqueolgicos, un hecho fehaciente en la ciudad de El Tajn, lo mismo que en las ciudades de Yohualinchan (Pue.) y, en el actual Estado de Veracruz: Morelos-Paxil, Cerro de la Morena, Vega de la Pea, Las Higueras, en la desembocadura del ro Colipa [...] y probablemente [...] Xico Viejo la Xicochimalco de las fuentes histricas al sur de Xalapa (ibid.: 40). Los relieves del Juego de Pelota Sur y del tardo Edificio de las Columnas en la ciudad de El Tajn, labrados entre los ss. X y XII, muestran una indudable influencia occidental. Efectivamente, en tales relieves aparece el maguey, planta que no crece a altitudes bajas y que, en cambio, se encuentra en la Sierra Madre Oriental y el Altiplano Central.4 Es en estas fechas que la ciudad de El Tajn vuelca parte de su produccin plstica y arquitectnica a la actividad militar, acaso dando cuenta de un enfrentamiento entre totonacos y huastecos (ibid.: 15-67). La cada de la ciudad de El Tajn y la desarticulacin de la provincia que controlaba ocurri entre los aos 1100 y 1200 d.C. En ello seguramente abonaron los conflictos blicos emprendidos por los totonacos, segn muestran las pinturas de El Tajn Chico y los relieves antes mencionado. Precisamente el Edificio de las Columnas, en donde se encuentran estas composiciones plsticas guerreras, fue construido cuando ya otras ciudades edificadas en el curso del ro Tecolutla haban transitado de una forma de vida cosmopolita a otra rural. Eventualmente, ello ocurri tambin a la ciudad de El Tajn, en donde el despoblamiento dio lugar a ocupaciones de carcter domstico sobre las antiguas plazas urbanas (ibid.: 43). Fue entonces que sitios como Cuyuxquihui y Cerro Grande (Ver.) participaron en el intercambio de cermicas suntuarias de importancia (ibid.: 66).

Asociado ese complejo de objetos a las herramientas del juego de pelota, Duverger sugiere interpretar el yugo como representacin de la cueva, el interior de la tierra, y por lo tanto [...] el mundo nocturno (2007: 405). Adems del juego de pelota y tales objetos suntuarios, las llamadas figurillas sonrientes constituyen una tradicin cermica caracterstica de nuestra regin. El mismo autor sugiere una interpretacin: Intriga la posicin de los miembros: con las piernas y los brazos abiertos, las manos hacia el cielo o extendidas horizontalmente, estos personajes parecen sacrificados destinados al suplicio de las flechas. En efecto, las vctimas de este rito sacrificial estaban atadas a una especie de caballete en esta posicin caracterstica. Lejos de ser una celebracin de la alegra y del placer, como dej entender una lectura etnocntrica, las estatuillas sonrientes de Remojadas, Los Cerros, Dicha Tuerta, Nopiloa o Apachital podran ser acompaantes, imgenes perennes de esos hombres y de esas mujeres que se sacrificaban sobre la tumba de personajes importantes (ibid.: 402). 4 Estos tableros del Juego de Pelota que sealan inconfundibles elementos occidentales de tierras altas, han servido para la que acaso sea la hiptesis ms relevante por cuanto al vnculo que establece entre el pasado remoto y el presente etnogrfico, hiptesis segn la cual, y mirando hacia el mar oriental, los relieves del Juego de Pelota Sur lo mismo que la pintura mural de las Higueras permitiran identificar a un personaje fundamental de la mitologa totonacana: el Trueno Viejo, Huracn (Williams, 1997 [1993]; cfr. Ladrn, 2010: 119-123, para un cuestionamiento a esta interpretacin).

Inserta en una regin ms amplia que la limitada a la Sierra Madre Oriental y la Costa del Golfo, el territorio en nuestros das ocupado por totonacos y tepehuas particip de movimientos poblacionales originados al norte del Altiplano Central. Como parte de un proceso acelerado por factores climticos, ciertas porciones del Totonacapan fueron botn de guerras de conquista emprendidas por diversos grupos norteos, chichimecas. Es de suponerse que tales factores incidieron, aun indirectamente, en la cada de la ciudad de El Tajn, acaso como dao colateral a la ocupacin chichimeca de territorios totonacanos relativamente alejados del centro urbano (Stresser-Pan, 1998: 206-210). Hacia el siglo X d.C., los tolteca-chichimecas y los tolteca-nonoalcas, hablantes de lenguas nahua y mixteco-popoloca respectivamente, fundaron la ciudad de Tulancingo en territorio totonaco (ibid.: 26). Acontecimientos de los que fueron responsable diversos grupos chichimecas desde finales del s. XII y durante el correr del s. XIII d.C., provocaron la cada de Tula, fundada poco despus que Tulancingo, logrando ocupar dichos grupos un territorio que pudo abarcar hasta Zacatln y Orizaba, y que con toda seguridad abarcaba Jonotla y Tetela (ibid.: 26-29, 71). Conocedores del arco y la flecha, los aguerridos chichimecas vencieron sobre ciertos seoros totonacos, en donde entonces slo usaban jabalinas lanzadas con la mano o ayudados por un propulsor (ibid.: 76).5 Entre los ss. XIII y XIV, los otomes de Jaltocan (Edo. Mx.) y los tepanecas de Azcapotzalco (DF) se extendieron sobre el territorio totonaco, ocupando Tulancingo y Acaxochitln (Hgo.), y el que ahora reconocemos como tepehua, establecindose en Tutotepec, Huehuetla (Hgo.) y Pahuatln (Pue.) (ibid.: 29-31). En el s. XIV, los teochichimecas ocuparon Tulancingo, desde donde introdujeron el uso del idioma nahua (dialecto nhuatl) hasta Huauchinango, Xicotepec y Zacatln (Pue.) en substitucin de las lenguas otom y totonaca, en lo que abonaron los posteriores movimientos poblacionales acolhuas que partieron de Texcoco, Tepeapulco (Edo. Mx.) y Cempoala (ibid.: 31-32, 5354). Aunque la poblacin nahuatlizada en el norte del Totonacapan serrano comparta el mismo dialecto nhuatl de los chichimecas que llegaron al sur en el s. XIII, hacia el XIV el sur de la sierra nahua se volc al uso del dialecto nhuat llevado por los olmeca-xicalancas expulsados de Cholula (Pue.) y ms tarde de Tlaxcala. El mismo movimiento poblacional promovi el abandono de la lengua totonaca en favor del nhuat, como ocurri en Tlatlauquitepec, aunque tras las diversas invasiones sobre el territorio totonaco, fue el dialecto nhuatl el que avanz en detrimento del nhuat, hablado actualmente en los territorios ocupados por los antiguos seoros de Tetela, Zautla, Teziutln y el mencionado Tlatlauquitepec (Pue.) (ibid.: 56, 83-87). A principios del s. XV, tras un breve control tepaneca sobre los seoros acolhuas de Tulancingo, Huauchinango y Xicotepec, las huestes de Texcoco, encabezadas por Nezahualcyotl, recuperaron el control sobre este territorio ocupado por hablantes de lenguas nahuas, totonacanas y otomes (ibid.: 31-37). En los lmites septentrionales del Totonacapan, los texcocanos conquistaron el pueblo totonaco de Metlaltoyuca (Pue.), en la frontera con la
A diferencia de Tetela, que fue abandonada por los totonacos sobrevivientes para dejar en su lugar a los chichimecas hablantes de nahua, Jonotla mantuvo parte de su poblacin nativa tras las invasiones de chichimecas nahuatlatos (Stresser-Pan, 1998: 77).
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Huasteca teenek (huasteca); al norte del ro Cazones, los nahuas fundaron Teayo en la segunda mitad del s. XV, controlando as el seoro de Tuxpan (Ver.), con cabecera en el pueblo teenek homnimo, y que abarcaba hasta el pueblo totonaco de Papantla, ocupado por la Triple Alianza durante el gobierno de Moctezuma II (ibid.: 206-210). Hacia el mismo tiempo, Mexico-Tenochtitlan ocup el altepetl (seoro)6 totonaca de Tuzapan (Ver.), arrancndolo del control de Texcoco; tambin los mexicas fundaron una guarnicin en Atlan (Pue.), con el objeto de controlar al seoro teenek nahuatlizado de Xiuhcoac (Ver.), mismo que tena entre sus sujetos al pueblo de Tetzapotitlan (Ver.); sometieron asimismo a Pantepec y Huitzilpopocatlan (Pue.), pueblos totonacos (ibid.: 187212).7 El sur del Totonacapan serrano fue ocupado tambin por Mexico-Tenochtitlan. Tal es el caso del seoro nahua de Tetela, varios de cuyos pueblos sujetos reconoceran ms tarde la ocupacin totonaca desde el 818 d.C., a su vez conquistados por nahuas que expulsaron a los totonacos nativos en el s. XIII (ibid.: 65-68). Estos nahuas de Tetela fueron dominados ms tarde por los mexicas. Otro caso es el del seoro totonaco de Zacatln, que mantuvo una guerra sostenida con los vecinos nahuas de Tetela, Zacapoaxtla, Zautla e Iztacamaxtitln (Pue.), hasta que hacia el ao 1500 fue conquistado por Mexico-Tenochtitlan. La poblacin de Zacatln se consideraba totonaca, habiendo mantenido el uso absoluto de tal lengua al menos hasta finales del s. XVI (ibid.: 90-96, 187-205), ocurriendo que en nuestros das, si bien la mayor cantidad de hablantes de lengua indgena lo son de la lengua yutoazteca, al menos parte de la poblacin de este municipio es hablante de totonaco. En las fuentes histricas, Cempoala y Quiahuiztln son considerados pueblos totonacos. Hay importantes diferencias entre ambos, una de las ms importantes es la presencia, justo antes del violento arribo de los europeos al territorio continental, de tumbas mausoleo y juego de pelota en el segundo, ausentes en el primero; mayor presencia de cermicas mixtecopoblanas en el primero, en contraste con el predominio de cermicas costeas en el segundo. Los totonacos habitaron Cempoala probablemente desde su fundacin en el ao 1200 d.C., pero los elementos antes sealados vinculan simultneamente a tal sitio arqueolgico con una segunda tradicin cultural chichimeca (Garca Mrquez, op. cit.: 102, 121). Evidencia de ello
Altepeme, plural del altepetl, de atl = agua, y tepetl = cerro. Con igual sentido que en nhuatl, las palabras totonacas chuchutsipi y xcansipi, de sipi = montaa, y chuchut = agua o xcan = agua (Garca Martnez, 2005 [1987]: 72-73). La palabra nahua altepetl es una forma algo modificada de la doble metfora in atl, in tepetl, el(las) agua(s), la(s) montaa(s), y por tanto se refiere, en primer lugar, al territorio, pero lo que significa principalmente es una organizacin de personas que tiene el dominio de un determinado territorio (Lockhart, 1999 [1992]: 27). Los altepeme fueron grupos humanos con un gentilicio, un patronmico o el topnimo de su asiento definitivo, definidos en atencin a criterios que ligaban origen, experiencia y destino (Garca Martnez, 2005 [1997]: 67), como cuando tales grupos eran considerados parte de movimientos poblacionales con un preciso punto de partida o haban sido guiados por un particular caudillo. 7 Tetzapotitlan es el actual pueblo tepehua de San Pedro Tziltzacuapan, en el municipio de Ixhuatln de Madero, Ver.; las ruinas de la ciudad de Xiuhcoac son hoy conocidas como Cacahuatengo y estn localizadas entre la localidad del mismo nombre y la de Siete Palmas, en el mismo municipio veracruzano que Tziltzacuapan; el asiento de la antigua Huitzilpopocatlan se localiza en la Mesa de Metlaltoyuca de nuestros das, cabecera municipal de Francisco Z. Mena, Pue.; la avanzada de la Triple Alianza en Atlan se localiz en el actual asentamiento de Los Naranjos, en el municipio poblano que tiene a Metlaltoyuca por cabecera; Tuzapan es actualmente un sitio arqueolgico en el municipio de Coyutla, Pue. (Stresser-Pan, 1998: 187205; Williams, 2004 [1963]: 60).
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es que, antes del relativo dominio azteca sobre Cempoala, se haya construido un tzompantli, estructura arquitectnica nahua propia del Posclsico, destinada a exponer los crneos de los que fueron sacrificados o muertos en la guerra (ibid.: 162). En 1454, cuatro aos despus de la conquista de Tulancingo por Nezahualcyotl, una gran hambruna en el Altiplano Central motiv un movimiento poblacional hacia el Totonacapan. Las previas conquistas chichimecas fueron aprovechadas por la Triple Alianza para asegurarse el abasto de maz en pocas de escasez (ibid.: 127). En 1475, los mexicas invitaron a los gobernantes de Quiahuiztln y Cempoala a presenciar un ritual de desollamiento de matlatzincas en Mexico-Tenochtitlan; dan cuenta de ello las guarniciones aztecas de Otopa, Tizapancingo y Acatln (Ver.), en la cuenca del ro Actopan. Al parecer, aunque Quiahuiztln fue cercado por las guarniciones de la Triple Alianza, el pueblo no fue reducido para obligrsele a pagar tributo. En cambio, aunque Cempoala fue independiente de los nahuas, cedi el tributo de Huitzilapan, uno de sus pueblos sujetos, en cuyas inmediaciones los aztecas emplazaron una guarnicin (ibid.: 41-60).

Mir a Pedro, como si confiase tanto en su sabidura que le creyese capaz de entender la lengua y los signos extraos. Extraa lengua, en verdad, y de chirriante sonido, pues ahora la multitud de hombres oscuros se dio a hablar al mismo tiempo, y sus voces ms parecan de aves que de hombres, y not que no haba en ellas erres y s muchas tes y eles. Carlos Fuentes, El trueque, en Terra Nostra (II) (2002 [1967]: 384)

A la llegada de los espaoles, los totonacos ocupaban buena parte de la sierra norte de Puebla y, en las costas del Golfo de Mxico, desde el ro Cazones hasta la ciudad de Cempoala (Stresser-Pan, 1998: 44-45). Comandados por Hernn Corts, los espaoles arribaron a esta ciudad en 1519, desde donde se dirigieron a Quiahuiztln. Tras la peticin de Corts por dirigirse a Mexico-Tenochtitlan y el rechazo que Moctezuma le dio por respuesta, los catlicos avanzaron sobre la guarnicin mexica de Tizapancingo. Pasaron despus por Xalapa y Xicochimalco, pueblo nahua el primero, sujeto y tributario de los aztecas; el segundo fundado por los aztecas en el s. XV, exento de tributo y al parecer aliado de Cempoala (Garca Mrquez, op. cit.: 41-56). Los espaoles continuaron hacia Iztacamaxtitln y de ah hasta Tlaxcala, para continuar sobre el Valle de Mxico. La mayor parte del Totonacapan serrano qued entonces bajo yugo espaol, a pesar de algn levantamiento en Zacatln en 1524 y, ese mismo ao, el sometimiento del seoro independiente de Tutotepec, en donde se hablaba y todava se habla otom y tepehua (Garca Martnez, 2005 [1987]: 63-64). Tras la invasin europea, los seoros indgenas, llamados en nhuatl altepeme,8 fueron repartidos en Encomienda a los conquistadores que se encargaran as de recaudar los tributos indgenas, como onerosa retribucin por llevar a los indios la religin catlica. Ms tarde,
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Ver nota 4.

en un contexto de despoblamiento resultado de las razzias de esclavos y las epidemias (Stresser-Pan, op. cit.: 64-65), los colonos solicitaron Mercedes de Tierras para la cra de ganado. En la actual sierra norte del Estado de Puebla, fueron particularmente Huauchinango y las mrgenes de la sierra el objeto de tales concesiones virreinales, alrededor de Zacatln, al oeste, y en torno a Tlatlauquitepec, Zacapoaxtla y Teziutln, al sudoeste. [...] a mediados del siglo XVII, el descubrimiento de yacimientos de plata en los alrededores de Tetela cre una actividad minera que atrajo a muchos pobladores criollos y sobre todo mestizos (ibid.: 57). Desde estos centros fue que se extendi el idioma espaol que comenz a reemplazar el uso de las lenguas amerindias que se hablaban y que siguen hablndose en la porcin serrana del Totonacapan. El clero regular (franciscano y agustino) y el secular hicieron lo propio evangelizando a la poblacin nativa, frecuentemente en lengua nahua, desde las parroquias de Huauchinango, Tulancingo y Zacatln (ibid.: 212). Cinco siglos despus, la vitalidad de las religiones de raigambre amerindia de nuestra regin, dejan ver el xito limitado que tuvieron tales empresas, al menos si por xito queremos entender el abandono de las idolatras que los sacerdotes se empearon en extirpar, tanto por factores de orden prctico pocos sacerdotes para una inmensa y fragosa sierra como por factores de orden interno a los usos indios, quienes supieron continuarlos sin contradiccin con el ejercicio de un catolicismo recin importado. Ello no obstante, para quienes impusieron su religin las prcticas paganas idoltricas suponan una contradiccin fundamental con la verdadera fe, como seala el temprano proceso seguido a don Juan, cacique totonaco de Matatln, quien practicaba la poligamia y celebraba todava en 1539 las fiestas paganas del antiguo calendario (StresserPen, 2011 [2005]: 88). Pero ms all de las adaptaciones posibles, la irrupcin europea trastoc el orden regional sin solucin posible. La ciudad-fortaleza prehispnica de Tuzapan, cabecera de un altepetl totonaco que lleg a abarcar hasta Jalpan y Pantepec (Pue.) al norte, Chumatln, Coahuitln y Mecatln (Ver.) al sur, controlada primero por Texcoco y despus por Mexico-Tenochtitlan, fue desocupada ms tarde, en 1581, como resultado de que los totonacos serranos que la habitaban ocuparan la llanura despoblada en bsqueda de mejores condiciones para la pesca en agua dulce (Stresser-Pan, 1998: 213). Las epidemias y las polticas de ocupacin europeas arrasaron con buena parte si no con toda la poblacin nativa de la llanura costera del Totonacapan (como ocurri en Cempoala), lo que permiti que los totonacos de Tuzapan avanzaran entonces sobre la zona de Papantla, sin que quedaran huellas del contacto que tuvieron con los antiguos totonacos del lugar (ibid.: 210-216). El corregimiento de Tonatico, con cabecera en Papantla, fue la excepcin en una regin que no conserv ninguna de las cabeceras administrativas originalmente establecidas en ella (Garca Martnez, op. cit.: 123). A diferencia de los territorios costeos que quedaron mayormente despoblados tras el arribo de los europeos, los seoros prehispnicos de la sierra sirvieron de cimiento para el dominio y administracin coloniales. En la sierra, la estructura poltica de estos seoros reconoca un centro ligado al linaje del seor, gobernante indio (tlahtoani o calpixque). En tiempos prehispnicos, tal centro era mvil, de manera que estaba dondequiera que se encontrase en un momento dado el tlahtoani y lo que podramos llamar su corte (ibid.: 75); por otro lado, tal centro era ritual y polticamente importante pero no lo era necesariamente en lo poblacional o comercial. El rgimen colonial habra de centralizar la estructura espacial

del altepetl y precisara unas fronteras que en tiempos prehispnicos pudieron ser, para ojos ajenos, difusas o variables. Concebidos primeramente como seor y seoro, el gobernante indio y la unidad poltica que gobernaba (el altepetl) fueron, a partir de 1540, entendidos como un cacique, gobernante de un pueblo indio, con centro en una cabecera que la presida y representaba, y una serie de asentamientos dependientes llamados sujetos (ibid.: 67-78). Se establecieron entonces algunas de las instituciones de gobierno que habran de constituir los cimientos de las instituciones que habran de llegar hasta nuestros das bajo el nombre de sistema de cargos. Si bien las polticas europeas se aplicaron sobre los pueblos de indios desde las primeras Encomiendas, de entre todas ellas acaso hayan sido las polticas de Congregacin las que ms directamente impactaron sobre las estructuras sociales de los antiguos seoros. Iniciadas a mediados del s. XVI, pero continuadas con un renovado mpetu a fines de ese siglo y principios del siguiente, la poblacin india fue reunida en asentamientos que convenan a las nociones europeas de orden y polica, definiendo con claridad la cabecera de la unidad poltica en donde tendran su sede las autoridades indias y las espaolas. Si bien la legislacin que otorgaba al gobierno de los pueblos la facultad de perseguir a los indios huidos que escapaban a las reducciones de poblacin seala los alcances limitados de tal poltica virreinal, es indudable que su aplicacin transform profundamente el rostro del Totonacapan. El avance innumerables veces ilegal de los hispanos se impuso a la par que las polticas virreinales de Congregacin que buscaban abolir el tradicional uso disperso del territorio, lo que desde la instauracin de las medidas para juntar a la poblacin, pero sobre todo a lo largo del s. XVII, produjo que, como en otras partes de la Nueva Espaa, los totonacanos emigraran a otros sitios en donde las cargas tributarias eran menos onerosas, y hasta fuera de la repblica de indios, a las ciudades, haciendas y minas de espaoles. La difusin del sistema de trabajo libre dio vigor a esta tendencia (ibid.: 162) y, al tiempo que dio lugar a una tensin entre los intereses del pueblo, las autoridades y los grupos domsticos, gest las condiciones que habran de ser comunes hacia finales del s. XVIII y generalizadas en el s. XIX, con la venta de fuerza de trabajo y la participacin plena del dinero en los intercambios y su consiguiente valor de cambio (Valle, 1998: 69-115). En los primeros aos de la Colonia, los altepeme fueron otorgados a los conquistadores en calidad de Encomienda hereditaria. Aunque ello habra de cambiar en poco tiempo, sobre tal sistema con antecedentes prehispnicos se fundara el nuevo orden colonial. A cambio del tributo, los encomenderos deban defender el territorio en lo militar y procurarlo en lo religioso. Fue entonces que los invasores se hicieron de las tierras de los nobles y de los templos, lo mismo que de las tierras que resultaron baldas por las epidemias que diezmaron a la poblacin nativa; tambin se hicieron de tierras por medios ilegtimos, por ejemplo vendiendo como esclavos a los indios de su Encomienda o haciendo aparecer las tierras indias como baldas para apropirselas bajo la figura de Mercedes de Tierras (Garca Martnez, op. cit.: 79-87). Los derechos desmedidos que la Encomienda otorgaba legal y factualmente a los conquistadores fueron restringindose: se prohibi el tributo en oro y se especific que no deba pagarse fuera del pueblo que originaba tal tributo, se limit el servicio en las minas y se aboli el servicio personal. La creacin del Corregimiento, que permita el control directo del rey sobre los pueblos indios, lo mismo que el desarrollo de las Congregaciones y la

instauracin de Cabildos en los pueblos, limitaron la institucin de la Encomienda. A mediados del s. XVI, el Consejo de Indias design a un visitador con facultades amplias para revisar las cargas fiscales de los pueblos de indios. Entre 1551 y 1554, el visitador Diego Ramrez recorri buena parte del Totonacapan serrano, desde Iztacamaxtitln hasta Tulancingo, contribuyendo a limitar los excesos ms gravosos de la administracin colonial temprana (ibid.: 79-91; Lazcarro, 2003: 157 y ss.). Las instituciones coloniales sealadas, acompaadas por el clero regular y secular, operaron transformaciones en las instituciones nativas que, a su vez, adaptaron los usos europeos a los propios. Las nociones espaolas de polica habran de impactar en los ms diversos mbitos de la vida cotidiana india, lo que habra de ser particularmente visible en el ordenamiento espacial de los pueblos y en sus rganos de gobierno. Los nobles indgenas, comprendidos en la categora de principales, ocuparon entonces las funciones de un Cabildo segn el modelo del ayuntamiento castellano con que el gobierno colonial buscaba articular al cuerpo poltico del pueblo de indios con el imperio espaol. El cacique de una cabecera habra de gobernar (aunque en su caso otro principal poda tomar tal funcin) la repblica de indios con alcaldes de los pueblos sujetos y otras autoridades: alguaciles, regidores, escribanos, que deban ser electos anualmente. Con ello, y simultneamente a la fundacin de conventos y a los programas de congregacin de la poblacin (ibid.: 101), habran de instaurarse las casas y cajas de comunidad, edificios y cofres en que se guardaban las recaudaciones locales a ser tributadas, as como los excedentes recaudados y otros impuestos que eran dirigidos mayormente a sufragar los gastos de la iglesia (ibid.: 91-105). Sera entonces que se gestara el aparato privilegiado con que la antropologa ha entendido la estructura social de los pueblos indios: el sistema de cargos a travs del cual se renda culto a los santos. Sera entonces que la nobleza indgena sera desmantelada en un proceso de campesinizacin (macehualizacin).9 Motivado por el inters de controlar la poblacin nativa lo mismo que a los colonos europeos que arribaban al Totonacapan, el gobierno virreinal supo reconocer las conformaciones regionales prehispnicas en la figura de Provincia o Partido, con un alcalde mayor como funcionario espaol de mayor jerarqua, cargo que sola recaer en el corregidor de alguno de los pueblos comprendidos en tal Provincia. Las transformaciones sociales y polticas que siguieron al encontronazo entre el Viejo y el Nuevo Mundo, habran de darse en atencin a los procesos histricos previos en que, a grandes rasgos, se distingue una regin de influencia texcocana al noroeste del Totonacapan, con poblacin hablante de lenguas nhuatl, totonaca, tepehua y otom; una regin totonaca que comprendera Hueytlalpan, Jonotla y Papantla, y finalmente; al sureste, una regin olmeca que abarcara Teziutln y Tlatlauquitepec, en donde se hablaran lenguas nhuat y en menor medida totonaca, controlada tardamente por los mexicas, y que habra de formar parte de la jurisdiccin de Xalapa. Pero aunque definieron el primer rostro del Totonacapan, estas regiones tempranas de la historia colonial novohispana habran de fragmentarse en casi tantas jurisdicciones como pueblos (Garca Martnez, op. cit.: 119-123).

Del nhuatl maseual = ser humano, persona comn, el pueblo (Lockhart, op. cit.: 142-143), lo que, en trminos del modo de vida de una persona comn nahua es, casi siempre, ser campesino; el caso totonacano es, en este sentido, anlogo.

Este sentido siguieron la fundacin de conventos y la definicin de las sedes de parroquias y pueblos que habran de visitar los evangelizadores. Los agustinos ocuparon buena parte de la regin texcocana; los franciscanos ocuparon, en un principio, sobre todo las otras dos regiones, pero habran de replegarse limitando su presencia a Zacatln. A pesar de que buena cantidad de pueblos quedaron durante mucho tiempo carentes de servicios religiosos o stos les fueron administrados desde pueblos lejanos, el clero secular llen algunos de los vacos dejados por la retirada franciscana y contribuy sensiblemente a la conformacin de las unidades polticas amplias con las ciudades de Mxico y Puebla como sedes. Con excepcin de la regin texcocana que qued comprendida en la dicesis de Mxico, el resto del Totonacapan fue incorporado al obispado de Tlaxcala y, con ello, a la dicesis de Puebla (ibid.: 123-135; Acua, ed., 1984; 1985). Simultneamente a esta reconstitucin de los pueblos y las regiones del Totonacapan indgena, los europeos ocuparon territorios desocupados estableciendo ciudades, sobre todo en los lmites de la sierra con el altiplano, y obtuvieron legal e ilegalmente tierras a ttulo de propiedad individual que, en la perspectiva de estos colonizadores, les colocaba en una relacin que se sustraa a las habidas entre los pueblos de indios y las instituciones virreinales avocadas a tales corporaciones. El trato de estos pobladores espaoles con los indios no fue corporativo, sino a ttulo individual, a diferencia de lo que ocurra con los evangelizadores, encomenderos, corregidores y alcaldes mayores. Los propios funcionarios virreinales a ttulo personal, lo mismo que los pobladores europeos asentados en los pueblos de indios o ms comnmente con residencia legal fuera de ellos, dedicaron la tierra de su propiedad principalmente a la ganadera, actividad productiva que impact mucho ms all de las tierras asignadas por el gobierno virreinal para tal fin. Tal sistema productivo era trashumante, de manera que los hatos constantemente invadan zonas habitadas y terrenos de cultivo de los pueblos de un extremo a otro del Totonacapan. La cra de caballos floreca especialmente en las [...] jurisdicciones de Huauchinango, Papantla y Xalacingo (ibid.: 141). Si bien algunos caciques indios se dedicaron tambin a la ganadera, ello fue en una escala menor a la empresa europea. Tambin hubo una influencia importante de los europeos que introdujeron la produccin de trigo y cebada, as como la plantacin de castaos, nogales, manzanos, perales, durazneros, naranjos. Aunque los europeos tambin controlaron el comercio, es indudable que los indios participaron activamente de l no slo como productores sino tambin como arrieros (ibid.: 135-149). En general, pese a que hicieron sentir claramente su presencia en los pueblos de indios, el grueso de los pobladores y colonizadores espaoles se asentaron en el altiplano central. As, ocuparon los llanos de Perote, en donde fundaron San Juan de los Llanos, hoy Villa de Libres, producto indirecto de la congregacin del pueblo de Iztacamaxtitln (ibid.: 137; cfr. Lazcarro, op. cit.), como parte de una nueva ruta comercial que iba de Veracruz a Mxico, pasando por Puebla. Las tierras de Zacatln atrajeron tambin colonos europeos. En el extremo oeste del Totonacapan, el abasto de alimentos y mano de obra para las minas de Pachuca convirtieron a los valles de Tulancingo en el asiento de la poblacin europea que sostuvo la antigua ruta que una al valle de Mxico con Tuxpan y Pnuco (ibid.: 137-139). Durante la segunda mitad del s. XVIII, importantes modificaciones en las estructuras administrativas, polticas y econmicas en la Nueva Espaa habran de definir nuevas

condiciones para las postrimeras del periodo colonial. Los alcaldes mayores, responsables de la recoleccin del tributo de los pueblos de indios y la administracin de justicia, fueron sustituidos, a partir de 1786, por subdelegados cuyo sueldo, a diferencia del de los alcaldes mayores, estaba constituido por un porcentaje del tributo colectado (Ducey, 2004: 26) subordinados, en el Totonacapan, a los intendentes de Puebla y Veracruz, y su porcin noroccidental al de Mxico. A travs de estas medidas administrativas, la Corona buscaba ejercer un mayor control sobre la actividad econmica que, antes de las reformas borbnicas, los alcaldes ejercan en beneficio propio. La modificacin entera de la economa colonial aument considerablemente la Hacienda Real, al elevar los impuestos y hacer ms eficiente su recaudacin. Dos reformas ms fueron, la primera, la relativa al establecimiento de la contribucin de real y medio. Esta carga pretenda suplir la sementera colectiva que los pueblos acostumbraban cultivar para cubrir los gastos de gobierno de su repblica (Florescano y Menegus, 2008 [2000]: 386); la segunda, la que pretenda revertir la tendencia de los pueblos que, para proteger sus bienes de los oficiales de repblica o de los espaoles, para tener mayor control sobre la produccin agrcola o como estrategia para maximizar sus recursos, pasaron las tierras comunales al rgimen de cofradas (ibid.: 387), contra lo cual la Corona decidi convertir las tierras en parcelas individuales. Estas medidas no habran de tener en los pueblos indios de la Nueva Espaa un efecto inmediato, sino uno que habra de verse hasta bien entrado el s. XIX. Pero otras medidas tendran efectos inmediatos.

Una maana, aquel totonaco vejado, decidi hacerse justicia y en unas cuantas horas encendi la insurreccin levantando todas las fuerzas disponibles. Materialmente Papantla estaba cercada por una enorme red humana que le pusieron los indios, cuyos trajes blancos destacaban en las cimas de los cerros. La ciudad est en sitio! Hay por ah una frase popular que reza: En el Cantn de Papantla donde quiera es camposanto. Lzara Meldi, Gran Seora mi Ciudad (en Salas, 1979: 202)

Otra medida dirigida a incrementar los ingresos reales fue la creacin de estancos o monopolios manejados por el Estado (ibid.: 377) que, aunque existan ya desde antes, con los Borbones encontraran una nueva dimensin, de ellas la ms visible la relativa al tabaco, establecido su estanco en 1764. Como respuesta a la restriccin de la Corona por limitar su produccin a la regin de Crdoba, los productores de tabaco del Totonacapan continuaron producindolo, entonces en zonas alejadas de los pueblos. Fue en ese escenario cuando, en 1785, el resguardo del tabaco (la fuerza policiaca encargada de detener su produccin ilegal) descubri las ruinas arqueolgicas de El Tajn (Lpez L., 2008). El monopolio estatal sobre la produccin y comercio del tabaco, junto con otras reformas ilustradas de la segunda mitad del s. XVIII, fueron los motivos detrs de la violencia popular entonces desatada, como fue claro en la rebelin que estall el 23 de agosto de 1787, cuando los papantecos alzaron la voz contra el subdelegado y explcitamente contra los guardias del estanco tabacalero, cuyo edificio estuvieron a punto de incendiar (Ducey, op. cit.: 26, 43-44).

En Papantla, seis revueltas ocurrieron entre 1762 y 1787 la ltima vinculada tambin con un intento de usurpacin de tierras, sealando los conflictos habidos entre los totonacos y las autoridades coloniales por controlar la repblica de indios; una rebelin ms en Tenampulco, sujeto de Papantla, en 1773 (ibid.: 25-30, 41). En la revuelta que tuvo lugar en 1767, las causas se encuentran en la bsqueda de los oficiales reales por transformar el espacio geogrfico del pueblo talando el monte y su gobierno eliminando los cargos tradicionales de los maquines,10 autoridades de los barrios papantecos.
Los maquines fueron una indicacin de cmo los totonacos de las tierras bajas acomodaron el sistema de repblicas a su entorno y a su patrn residencial disperso. En trminos espaciales, Papantla era un pueblo muy grande, pero los disidentes papantecos no buscaron formar nuevos pueblos, como hicieron los rebeldes de la sierra huasteca. Los maquines parecen haber servido al propsito de regular los asuntos entre el pueblo cabecera y la mayora de los totonacos que vivan en su hinterland. Las escazas referencias parecen indicar que cada barrio escoga sus maquines con independencia de los otros, de manera que el proceso no estaba centralizado en la cabecera. El sistema era inherentemente sospechoso a los ojos de los oficiales espaoles; los cargos de los maquines no eran sancionados por el estado y, a diferencia de los procesos en la repblica, ningn espaol supervisaba la seleccin de maquines. Era an ms inquietante para los oficiales de la Corona el hecho de que los maquines, aparentemente, tuvieran gran influencia en la seleccin de aqullos que serviran en el gobierno del pueblo. (Ducey, 2004: 31, traduccin del ingls)

La rebelin estall el 17 de octubre cuando los papantecos evitaron que, en el ltimo de sus abusos, el alcalde mayor mandara encerrar al totonaco Nicols de Olmos en la ciudad de Mxico, sin juicio previo y como represalia a sus protestas por el uso indebido del dinero de la comunidad por parte de las autoridades. En el proceso judicial posterior, se dej ver tambin la forma en que el alcalde mayor haca uso de los ilegales repartimiento de mercancas obligndolos a comprar ropa, mulas, azcar, jabn, velas, sombreros y servicio personal de los indios hacindoles construir su casa sin retribucin alguna (ibid.: 32-38). Ms tarde, durante la segunda dcada del s. XIX, seran estos problemas sealados como causas de las revueltas coloniales, las que habran de explicar la participacin indgena en la guerra de independencia. La informacin sobre la rebelin y la rebelin misma siguieron las rutas comerciales que corran desde Papantla y Tuxpan, a travs de Huauchinango, Zacatln y Teziutln, hasta las ciudades de Tulancingo y Mxico. Muy pronto, las autoridades coloniales cambiaron su poltica para, a partir de entonces, constituir milicias conformadas por indios que, as, se vieron obligados a prestar servicio militar en favor de la Corona (ibid.: 63-68). En los primeros meses de la guerra, con tropas reclutadas en Papantla, el gobierno colonial repeli el intento de Ignacio Rayn por establecer su cuartel en Pahuatln (ibid.: 69, traduccin del ingls). Pero las mismas milicias papantecas, adems de las totonacas de Nautla y Misantla, dieron cuerpo a los insurgentes como soldados previamente entrenados por la Corona. Fue as como la milicia conformada por la poblacin totonaca de Papantla se rebel en 1812 bajo el liderazgo de Serafn Olarte y despus sirvi a la insurgencia durante la larga guerra (ibid.: 70). A partir de entonces, la causa insurgente gan adherentes en buena parte de la costa y la
Maqun, tambin mahun, es un trmino totonaco que significa l que manda. Los maquines eran los representantes de cada uno de los ocho barrios de Papantla que servan como adjuntos de los oficiales de la repblica de indios (Ducey, 2004: 186, traduccin del ingls).
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sierra del Totonacapan, siendo los blancos de sus ataques el estanco del tabaco y, en general, las autoridades coloniales que, en algunos casos, recurriendo al repartimiento de mercancas, controlaban el comercio de vainilla. No sera sino hasta 1817 que las tropas de la Corona ocuparan los principales pueblos del Totonacapan, empujando a los rebeldes al hinterland de esos asentamientos indios y transformando el enfrentamiento en una guerra de guerrillas. La divisin entre la cabecera y el hinterland durante la guerra, exacerb una de las fuentes de tensin que exista al interior de los pueblos coloniales (ibid.: 74), permitiendo que esos campamentos insurgentes reprodujeran una forma de vida sin intervencin espaola, una repblica de indios rebeldes como dira Salvador Mndez, un totonaco capturado por el ejrcito realista que incluso continu con el comercio de vainilla a travs del pequeo puerto de Boquilla de Piedra (ibid.: 75). Durante los ltimos aos de la insurgencia, el gobierno virreinal sigui una poltica de negociacin que aseguraba la amnista que permiti pacificar la sierra, en algunos casos, desde 1817. Para 1820 haba todava una campaa militar contra Coyusquihui, reducto insurgente comandado por Mariano Olarte que capitul slo cuando los realistas aseguraron el reconocimiento de los pueblos fundados durante la guerra, su derecho a guardar las armas y la vigencia de la Constitucin gaditana, promulgada ese ao. Pero la tregua no habra de durar mucho. Apenas unos meses despus, tras la proclamacin del Plan de Iguala en febrero de 1821, Misantla se rebel en favor de Iturbide, como lo haran tambin Naolinco, Zacapoaxtla, Teziutln, Papantla, Nautla, Coyusquihui... (ibid.: 77-92) El Mxico independiente sustituy la repblica de indios por la municipalidad, cuando fue promulgada la Constitucin de 1824 que, en este punto, estaba en consonancia con la Constitucin de Cdiz adoptada en 1820. En otros puntos, en cambio, la Constitucin federal limit los derechos garantizados por la previa. En los hechos, las formas tradicionales de gobierno, abandonadas en los ayuntamientos controlados por no indios, se reprodujeron en los asentamientos indios dependientes, al tiempo que, librados de los funcionarios reales, los no indios comenzaron a intervenir directamente sobre los asuntos comunitarios indgenas, en lo que abon el hecho de que las elites locales heredaran la tradicin militar que no fue disputada por el naciente, balbuciente Estado nacional. Y si bien las formas de gobierno indio tendieron a reproducir el viejo orden colonial, en cambio buscaron eliminar las antiguas obligaciones relativas al trabajo forzado y a sustraerse de la exaccin de impuestos (ibid.: 94100). La nacin en ciernes se debata entre el federalismo y el centralismo, al tiempo que los acuerdos negociados tras la consumacin de la Independencia, relativos al reconocimiento de los pueblos rebeldes como municipios y el derecho a conservar las armas para su autodefensa, fueron derogados por los gobiernos centralistas. En ese escenario, tras la promulgacin del Plan de Cuernavaca y el gobierno echando a andar el proyecto conservador de Santa Ana, en el Tampico de 1835 hubo una revuelta federalista comandada por el general Jos Antonio Meja, de la que formaron parte el capitn papanteco Mariano Olarte y el coronel misanteco Agustn Ortega, quienes haban participado en la guerra de Independencia y que entonces formaban parte de la guarnicin del puerto. La invasin proveniente de Nueva Orleans refugio de los exiliados polticos mexicanos fue un fracaso y, tras la retirada de los federalistas, Olarte y Ortega huyeron a Papantla, desde donde el capitn condujo su causa anticentralista como un asunto relativo a las polticas municipales y los reclamos indgenas

locales. Apenas antes del levantamiento que habra de encabezar Olarte, en 1835 hubo en Papantla una rebelin, sofocada pronto, cuyos lderes, acusados de contrabando, haban denunciado procesos electorales municipales corrompidos por la violencia. Esos lderes habran de formar parte de las huestes rebeldes comandadas por Olarte que, en noviembre de 1836, tomaron Papantla. Con el respaldo de pueblos vecinos como Coatzintla, la rebelin defini como sus metas centrales la restauracin del federalismo, la igualdad legal de todos los ciudadanos, la expulsin de los espaoles que mantenan bajo su control monoplico el comercio de la vainilla y la abolicin del impuesto de alcabala impuesto sobre el comercio interior (ibid.: 120-134). El gobierno nacional estuvo pronto a negociar las condiciones de la pacificacin que se limitaron a la remocin de las autoridades los mismos comerciantes locales, pero simultneamente el ejrcito avanz sobre Papantla y el enfrentamiento continu, como durante la revolucin de Independencia, como una guerra de guerrillas. Tanto como en esos aos previos, el restablecimiento del monopolio del tabaco en 1835 fue una de las causas del descontento, como se dej ver en Coyusquihui, en donde el resguardo del tabaco fue sealado como el desencadenante de la resistencia. Otros factores en la rebelin totonaca fueron de orden religioso. Las propuestas que los olartistas presentaron en diciembre de 1836 incluan, por un lado, la relativa al levantamiento de la prohibicin impuesta por el obispo sobre las procesiones de los santos en Papantla y, por otro, la tocante a la reduccin de los cobros por la administracin de los sacramentos, para lo que proyectaban sustituir el pago de servicios eclesisticos por un sueldo para el prroco (ibid.: 130-136; cfr. Masferrer, 1986a; 1986c). En 1837, el gobierno central promovi simultneamente una amnista que pacific parcialmente al pueblo de Papantla y amain la confrontacin con los pueblos de Coatzintla y Chicualoque, a donde Olarte y sus bases se haban replegado. Fue entonces que la rebelin olartea se extendi a Pantepec, Apapantilla, Pahuatln, Ixhuatln, Zontecomatln, Chicontepec y otros pueblos del extremo norte del Totonacapan esto es, la regin meridional de la Huasteca, reeditando en buena medida el enfrentamiento de la dcada independentista. Pero Mariano Olarte muri en batalla el 12 de mayo de 1838 y con l el levantamiento federalista en Papantla y en la regin (Ducey, op. cit.: 136-139).
Durante la guerra de Reforma, de 1858 a 1861, que enfrent a liberales y conservadores, el estado de Veracruz se vio seriamente afectado debido a que se convirti en refugio del gobierno liberal de Jurez. Los principales movimientos militares se registraron en la regin central [...]. En el resto del territorio veracruzano, incluido el Totonacapan, se libraba una guerra de guerrillas. [...] Poblaciones como Papantla y Misantla eran disputadas por los sectores en pugna debido a su posicin estratgica para controlar las comunicaciones entre la costa y la sierra, adems de ser centros de concentracin de habitantes y vveres. No se tiene informacin sobre la participacin de los totonacos en esta lucha, pero sin duda fueron incorporados a travs del sistema de levas forzosas [...] (Chenaut, 1995: 207)

Ms tarde, durante la guerra contra los franceses, la sierra norte de Puebla resisti a la intervencin extranjera comandada por tres generales nahuas: Juan N. Mndez, Juan Crisstomo Bonilla y Juan Francisco Lucas. La participacin totonaca serrana parece haberse limitado a la provisin de suministros para las tropas liberales, sin haber participado en las contiendas. Papantla capitul frente al ejrcito invasor el 15 de enero de 1866 y para febrero las principales poblaciones de la sierra de Puebla haban sido tomadas por los franceses, al

tiempo que, en agosto de 1865 y aparentemente sin conexin con el enfrentamiento entre franceses y mexicanos, los totonacos de Misantla se amotinaron contra la gente de razn del pueblo por abusos en el gobierno y el comercio controlado por los mestizos. En junio de 1866 los totonacos tomaron Papantla bajo el liderazgo de Simn Tiburcio, hasta que en 1867 se derrumb el imperio de Maximiliano (Chenaut, 1995: 208-121). Continuacin de un propsito reformista de las ltimas dcadas del periodo colonial (Escobar, 1993: 171-172), el proyecto liberal del Mxico independiente busc privatizar desde un principio las tierras comunales y repartir las que consideraba baldas, pero ello no habra de llevarse a efecto sino hasta bien avanzado el s. XIX. En cambio, durante los primeros cincuenta aos posteriores a la consumacin de la Independencia, las comunidades expandieron sus propiedades a travs de la compra, los procesos judiciales y las invasiones de tierras. Fue as como en 1835, la comunidad totonaca de Coxquihui, la tradicional repblica de indios, compr las tierras de Comalteco pagando $1,200 habidos de la venta de zarzaparrilla. En Misantla, los terrenos de Piedra Grande fueron comprados en 1827 por Guadalupe Victoria, pero la empresa agrcola que pretenda impulsar ah no tuvo xito por la falta de fuerza de trabajo, la lejana de los mercados y la ausencia de infraestructura. En 1845 las tierras de Piedra Grande fueron vendidas a la comunidad de Misantla, que para entonces habran sido ya invadidas por los totonacos que tendran ah sus vainillares cuya produccin en esa zona habra sido impactada por una colonia francesa que habra introducido la fecundacin artificial de la orqudea (Kuntz, 2010: 351). Las tierras privadas de la hacienda de Jamaya, en el municipio de El Espinal, fueron tambin invadidas por los totonacos en 1841, a lo que los dueos no reaccionaron sino hasta 40 aos despus (Ducey, op. cit.: 102-105, 134). Todava en 1883, los totonacos de Coyutla compraron parte de la hacienda de Santa Ana Chichilintla (Chenaut, op. cit.: 132). En 1856, el gobierno de Veracruz decret la vigencia de la ley promulgada en 1826, segn la cual la propiedad comunal deba ser transformada en propiedad privada, evidenciando que las intenciones liberales sobre la tenencia de la tierra no se haban llevado a efecto, al tiempo que sealando el tiempo de su inauguracin factual en el Mxico decimonnico. Apenas unos meses despus, una ley de desamortizacin de bienes corporativos decret lo propio a nivel nacional (Escobar, op. cit.: 173). Trece aos ms tarde, en 1869, el Estado de Veracruz decretaba que los terrenos que no hubieran sido repartidos en los trminos sealados, seran considerados baldos y de propiedad del estado, y destinados a la colonizacin (Chenaut, op. cit.: 123). Si bien esas leyes permitieron que la oligarqua regional se hiciera de terrenos en ocasiones muy extensos, las comunidades campesinas encontraron los medios para conservar sus derechos territoriales.
El intento de monopolizar la tierra por sectores de la oligarqua tuvo un freno en los condueazgos, los cuales eran sociedades civiles conformadas por varias personas denominadas socios, cuyo nmero poda variar de diez a doscientos individuos. Estas sociedades fueron un contrapeso en la adquisicin desmesurada de la tierra, hecho que permiti hacer un frente comn al acaparamiento de la tierra, ya que frente al peso econmico y poltico de la oligarqua los condueazgos fueron una alternativa viable para los indgenas comuneros y pequeos propietarios (indgenas o mestizos) para conservar o defender espacios territoriales. (Escobar, 1993: 174)

Esta sociedad agraria con tenencia de la tierra en condueazgo, no slo permiti el sostenimiento de la propiedad colectiva, sino que tambin fue un medio por el que los pueblos indios se sustrajeron de la injerencia del gobierno municipal sobre la administracin del espacio comunitario, la exaccin de alcabalas y la imposicin de servicios personales (Escobar, op. cit.: 180). Fue as como, entre 1875 y 1876, las tierras comunales de Papantla, entre los ros Cazones y Tecolutla, y desde la costa hasta el municipio de Coatzintla, fueron repartidas en 25 lotes para 4,390 condueos; en las mismas fechas, las tierras comunales de este ltimo municipio fueron repartidas, en cuatro lotes, a 94 condueos; en 1881 las de Coxquihui; entre 1879 y 1887 las de Chicualoque; fue tambin el caso de las tierras de la antigua hacienda de Santa Ana Chichilintla, antes sealado (Chenaut, op. cit.: 128-133). En los pueblos del cantn de Misantla, en cambio, las leyes liberales fueron aplicadas ms estrictamente, aparentemente sin oposicin totonaca, de manera que la tierra fue dividida en fracciones individuales: en 1867 en San Miguel Aguazuelos, entre 1878 y 1888 en Misantla, entre 1886 y 1888 en Colitla, en 1888 en Yecoatla, en 1894 en Juchique, a principios del s. XX en Naolinco (ibid.: 134). Los ltimos aos del s. XIX y los primeros del XX fueron escenario de mltiples rebeliones en que las cuestiones de tenencia de la tierra jugaron un papel central: las polticas de privatizacin chocaron contra los intereses totonacos. Fue as que, de 1885 y hasta el ao siguiente, Antonio Daz Manfort, con la proclama de Libertad, fueros y religin, comand un levantamiento originado en Arroyo del Potrero, municipio de Martnez de la Torre, que se extendi por los cantones de Misantla, Jalacingo y Papantla. Otros levantamientos tuvieron lugar, tambin en Papantla y por las mismas razones, en 1887, 1891, 1893, mediados y finales de 1896, y 1906 (ibid.: 212-216).

Los hombres que en otro tiempo fueran parte de Rosa Blanca, como los rboles arraigados a su suelo, se hallaban en la situacin predicha por don Jacinto, aun cuando haba alguna diferencia entre lo que l y el gobernador haban supuesto en el caso de que Rosa Blanca fuera sacrificada al petrleo. El inolvidable da en que los compadres y las comadres tuvieron qu abandonar sus hogares, creyeron que no podran sobrevivir a la enorme pena que les causaba aquella prdida. Pensaron que el sol no volvera a brillar en el cielo para ellos como haba brillado en el cielo de Rosa Blanca. Sin embargo, (el hombre es as) al cabo de algunas semanas ya se haban acostumbrado al nuevo ambiente, a los nuevos jefes y capataces, al trabajo nuevo y en particular a las nuevas condiciones de su vida y al nuevo cauce que tomaban sus ideas. Tanto llegaron a gustar de esta vida, que muchos de ellos, la mayor parte, sino todos, si se les hubiera dado la oportunidad no habran deseado volver a su antigua forma de vida y de trabajo. B. Traven, La Rosa Blanca (2003 [1951]: 416)

Una nueva ley se promulg en 1883 en Veracruz, sta otorgando a las compaas privadas hasta una tercera parte de los terrenos baldos que deslindaran, quedando las dos terceras partes restantes para el Estado hasta que ste lo vendiera a un particular (Escobar, op. cit.: 176). Y como parte de una poltica ms agresiva por parte del Estado porfiriano, incluso los condueazgos antes reconocidos fueron repartidos en terrenos individuales, como fue el caso de los 25 lotes de los condueos papantecos, fraccionados entre 1893 y 1898; en 1893 las tierras de Comalteco fueron repartidas a propietarios privados; en 1891 las de Zozocolco de Hidalgo (Chenaut, op. cit.: 141-145).
En municipios como el de Coxquihui, la divisin de las tierras comunales fue un poderoso atractivo para los especuladores que comenzar[o]n a adquirir las fracciones de los lotes Acmuxni, Sabanas de Xaloxtoc, Tres Cruces y Ojite para negociar con compaas petroleras como El guila, instaladas o interesadas en explotar el subsuelo de la zona desde el ltimo cuarto del siglo XIX. (Chenaut, 1995: 145)

Las primeras explotaciones extranjeras del chapopote del Totonacapan datan de 1868, cuando un norteamericano encontr en Coyutla un lugar donde se efectuaba un baile nocturno que se realizaba a cielo descubierto, y que dicho lugar estaba profusamente iluminado por cuatro lmparas a manera de antorchas de fabricacin casera. Estas antorchas se componan de unos peroles u ollas de barro, que en su interior tenan aceite crudo o lodo negro, como ellos lo conocan (Hermida, 1983: 40). A partir de entonces comenz a operar la Compaa Explotadora de Petrleo del Golfo de Mxico que, extrayendo cuatro o cinco barriles diarios extrados de las Minas de Cougas, produca el queroseno que transportaba a lomo de mulas para vender en los poblados vecinos (Ramrez M., op. cit.: 142-143). Al poco tiempo, con la venia del gobierno porfirista, las compaas norteamericanas e inglesas comenzaron a explotar el petrleo en atencin a una demanda cada vez mayor, slo proporcional a la voracidad con que se hicieron de predios y haciendas despojando a los campesinos totonacos de sus tierras, tomaron control absoluto de las va de comunicacin, desaparecieron pueblos enteros incendindolos y crearon otros, siempre, por supuesto, a conveniencia del Capital extranjero (Hermida, op. cit.: 51). El conflicto de intereses entre las facciones polticas nacionales y regionales, el encontronazo entre las formas de reproduccin social totonacas y los proyectos liberales de supuesta modernizacin, agudizaron sus contradicciones cuando el capital internacional entr decididamente en la regin ya desde finales del s. XIX, presto a depredar maderas preciosas, cultivos comerciales (caf, hule, vainilla, tabaco) y todo recurso en aras del avance de la ganadera y la extraccin del oro negro. Las tierras de Nextlalpan (Palma Sola), Coyutla, Comalteco, Espinal, Tecolutla, Papantla, Chicoaloque, Corralillo, Gutirrez Zamora, Coatzintla, Barra de Cobos... y hasta tan lejos como Huauchinango y Tuxpan, se encontraron a partir de entonces manchadas por el ferrocarril, los oleoductos y las torres de perforacin del lodo negro porfirista (Ortiz, 1995: 41-45; Ramrez M., 2002 [2001]: 126-158). La Revolucin afect poco a las compaas extranjeras... al menos en lo inmediato. La costa y la sierra del Totonacapan de principios del s. XX vieron la organizacin de clubes antirreeleccionistas y ms tarde la de milicias maderistas. Villistas, carrancistas y bandas pagadas por las compaas petroleras asolaron la regin en esos aos negros de la Revolucin mexicana; las fuerzas federales aparecieron en la regin y los totonacos sufrieron como

nadie las consecuencias de la guerra y el pillaje: eran obligados a ingresar en las filas del ejrcito y la leva resurgi, as como el saqueo (Chenaut, op. cit.: 217).
[...] la situacin de los trabajadores agrcolas de las haciendas era de total dependencia del latifundista, sujetos a las tiendas de raya y con escasos ingresos monetarios. Por ello, ya en plena revolucin, una vez que tomaron conocimiento de las disposiciones sobre el reparto de tierras que estableca la Ley Agraria de 1915, comenzaron tempranamente a solicitar que se les dotase de ejidos conforme a la nueva ley. [...] En el 1915 hicieron sus solicitudes las congregaciones de San Pablo (municipio de Papantla), Entabladero y Comalteco (municipio de Espinal) y Zozocolco de Hidalgo (municipio de Zozocolco), mientras que en 1916 solicit ejidos la congregacin de Abalo (municipio de Tihuatln). [...] Pero fue en las dcadas de 1920 y 1930 cuando se hicieron la mayora de las solicitudes ejidales que, una vez otorgadas, dieron su configuracin actual al mapa de la tenencia de la tierra en el Totonacapan. (Chenaut, 1995: 164)

El periodo posrevolucionario llev consigo cambios profundos en la Faja de Oro. Al tiempo que el nmero de solicitudes de dotacin ejidal se increment, el gobierno cardenista nacionaliz la industria petrolera en 1938 y la zona sufri un vuelco a la ganadera que, a la larga, supuso una lenta pero constante cada de la produccin agrcola, consecuencia obvia de la conversin de las selvas y milpas en potreros y campos de extraccin, pero resultada esta conversin tambin de las afectaciones de PEMEX, seguidas de su negativa a pagar los daos cuando stos eran a la tierra, bajo el argumento de que se trata sta de un bien nacional, no de la propiedad de ejidatario alguno (Ramrez M., 2002 [2001]). En estos procesos abon la cada de los precios de la vainilla, resultadaesta cada de la difusin de su cultivo a Indonesia y la costa sureste de frica, as como la creacin de sustitutos sintticos (Kuntz, op. cit.: 350-357). El balance final de la configuracin regional, concluido el siglo XX y apenas iniciado el parece haber sido desfavorable para la propiedad en comn de la tierra en el Totonacapan poblano, cuando se suman las dotaciones ejidales y los reconocimientos de propiedad comunal por parte del Estado, y se contrasta ese total con el de las extensiones de tierra en propiedad privada, en un marco legal que, amparado en el artculo 27 Constitucional, abona en un sentido muy cercano al buscado por los liberales del s. XIX y por los porfiristas del XX. Mayormente exenta de sus beneficios la porcin poblana del Totonacapan, el reparto agrario posrevolucionario tuvo como beneficiarios sobre todo a los veracruzanos. En nuestros das, anunciado el agotamiento de la tierra que el Estado puede conceder, existen, con todo, casos que apuntan en sentido contrario, como es el de los tepehuas del municipio de Ixhuatln de Madero, quienes tras fundar la comunidad de Pisaflores a finales de la dcada del treinta (Williams, 2004 [1963]), y tras recibir la dotacin agraria que les permiti fundar la localidad de El Tepetate en la del setenta, fueron beneficiados con una ampliacin ejidal que, confirmada por el Diario Oficial de la Federacin en el ao de 2003, sent las bases materiales para la existencia de la ms joven localidad tepehua: Chintn de las Flores, en el municipio de Pnuco.
XXI,

En el curso del siglo XX, el corporativismo revolucionario gener mecanismos de control de los campesinos por va de los caciques vinculados al PRI, el histrico Partido oficial (Par, 1980 [1975]) que es todava, en la mayor parte del Totonacapan, el hegemnico incluso atendiendo a que una endeble coalicin PAN-PRD obtuvo la gubernatura de Puebla en el ao 2011. Con este apoyo caciquil, aplicando el Estado todo su peso ideolgico, represivo y

capacidad de captacin, para desbaratar los intereses de organizacin campesina que han cuestionado la estructura vigente mediante la lucha de la tierra (Len y Steffen, 1987: 70), hacia finales del siglo XX la produccin de granos en la regin se vea sensiblemente afectada por el cambio del uso del suelo que, en el curso de su historia reciente, se volc de la produccin mesoamericana milpera a, por un lado, una ms rentable produccin cafetalera, y sobre todo, por otro lado, la ocupacin de sus tierras con pastizales para engordar ganado (ibid.: 69). La produccin de caa de azcar, aunque tambin a la baja dada la venta de azcar refinada producida en otras regiones del pas, se ha sostenido desde tiempos coloniales cuando fue introducida a Amrica por los europeos en el mbito del comercio intrarregional que alimenta la produccin ahora ilegal de aguardiente con la tecnologa del trapiche y el alambique (Velzquez, 1995: 54 y ss.). En contraste, las organizaciones campesinas y cooperativas indgenas de tepehuas y totonacos, frecuentemente junto con sus vecinos nahuas y otomes, sealan escenarios novedosos y hasta promisorios. Aunque a veces aparecen cooptadas por el Estado, con nula representatividad en las instancias polticas locales y sometidas a un intermediarismo caciquil y clientelar (Jimnez, 1992: 167) bajo modalidades organizacionales paramilitares Antorcha Campesina (Hernndez Garca, 2009); otras veces estas organizaciones se posicionan en contraposicin a los intereses de los acaparadores y caciques de la regin y como instrumento de organizacin comunal lo que es el caso de la Cooperativa Agropecuaria Regional Tosepan Titataniske Unidos Venceremos (Hernndez Gmez et al., 1986: 51) o el de la Unin de Ejidos Nahua, Otom, Tepehua ( UENOT), a contracorriente de las polticas federales y estatales, con posturas francas en favor de la defensa del maz nativo y contra los maces transgnicos tal como ocurre con la Organizacin Independiente Totonaca (OIT) y la Unidad Indgena Totonaca Nhuatl (UNITONA) (Hernndez Garca, op. cit.). Ruiz, 1991). En la zona de operacin de estas ltimas organizaciones juega tambin un papel relevante la figura del Juzgado Indgena de Huehuetla que, si bien no el nico en su tipo en el Estado, es relevante aqu por el hecho de que, creado en 2003 con el espritu de respetar los sistemas normativos indios, tiene por beneficiaria a la poblacin totonaca local (Maldonado y Terven, 2008). Asimismo, y aunque acaso de alcances limitados por cuanto a su eficacia en la atencin pblica, pero de indudable vala en lo relativo al reconocimiento de la importancia de los saberes amerindios, se nota un cambio en lo relativo al lugar concedido a la medicina tradicional indgena por parte del Estado, como parte del proyecto estatal de Hospitales Integrales con Medicina Tradicional en varios municipios de Puebla entre ellos el totonaco de Huehuetla, lo que ha redundado en que se cuente con Mdulos de Medicina Tradicional (Fagetti, 2004) como parte de los programas de salud pblica. En varios puntos pues, la historia reciente del Totonacapan seala nuevos derroteros. En lo que toca al petrleo, en cambio, una nueva avanzada industrial, ciega al territorio de los campesinos indgenas, parece reeditar algunas de las condiciones del periodo histrico anterior, cuando las compaas anglosajonas irrumpieron en la regin. Tras la fundacin de la ciudad petrolera de Poza Rica entre las dcadas del cuarenta y el cincuenta del s. XX (Quintal, 1986), y el desarrollo de la infraestructura carretera que le sigui (Masferrer, 1986b) y que trajo consigo el abandono del comercio de arrieros que cruzaba de un extremo a otro la regin (Bravo, 1988 [1986]; Velzquez, op. cit.), en nuestros das PEMEX se dispone a extraer,

acaso en beneficio de compaas trasnacionales como podra derivarse de lo que sabemos respecto del paleocanal de Chicontepec (Rodrguez, 2007), hasta la ltima gota del petrleo que yace bajo las tierras del Totonacapan, anticipando una rapacidad que ya deja ver sus efectos en su porcin veracruzana (Giomar Ordoez Cabezas, comunicacin personal 2011). Por otro lado, aunque los alzamientos armados parecen haber quedado en el pasado, nuestra regin fue escenario en un pasado reciente de la ltima asonada, el ltimo levantamiento militar golpista que, comandado por el general Celestino Gasca Villaseor, busc derrocar al entonces presidente del pas, Adolfo Lpez Mateos, vinculado con el movimiento ferrocarrilero, magisterial y obrero (Durn, 2008) y con base de operaciones en La Ceiba (Villa vila Camacho, en el municipio de Xicotepec), muy cerca de Tlaxcalantongo, donde fue asesinado Venustiano Carranza en 1920 (Beteta, 1997 [1961]). Otras condiciones resultan completamente novedosas en el pas totonacano: un importante vuelco confesional sobre una amplia gama de denominaciones religiosas (Garca Valencia, coord., et al., 2010; Garma, 1987; Masferrer, coord., et al., 2010), simultneo a un al menos aparentemente irreconciliable reconocimiento de la vala de las tradiciones culturales nativas, que se manifiestan en 1) la garanta de acceso a la educacin que ofrece el Estado va la creacin de tres campus para dos universidades interculturales la UVI en Espinal y en Ixhuatln de Madero; la UIEP en Huehuetla y cinco campus de la Universidad del Desarrollo en municipios con poblacin totonaca: Jonotla, Pantepec, Xicotepec, Zacatln y Zongozotla (UNIDES, 2011), y 2) la promocin de la industria turstica que algn efecto tiene en las etnicidades indias del Totonacapan, expresada en: a) el rito vuelto emblemtico de lo totonaco, ahora reconocido como Patrimonio Intangible de la Humanidad segn diploma de la UNESCO, con el Consejo de Ceremonia Ritual de los Voladores de Papantla como depositario (Gobierno del Estado de Veracruz, 2011); b) la defensa para recuperar la denominacin de Papantla como Pueblo Mgico (J. Garca, 2009), como pueblos mgicos fueron denominados Cuetzalan y Zacatln; c) el lanzamiento del Festival Cumbre Tajn como socializador de la cultura [...], modelo de desarrollo cultural y proteccin del patrimonio (Redaccin de La Jornada Veracruz, 2011). Al tiempo que el trabajo migrante internacional pero sobre todo al interior del pas ocupa un papel relevante en las economas de los pueblos totonacanos, el crimen organizado deja sentir sus efectos a) en la nota roja de los peridicos locales y en las imgenes de los noticieros nacionales que ubican a la franja costera como el coto de caza de Los Zetas y el Crtel del Golfo, una de las rutas de paso para los migrantes centroamericanos; b) en los rumores que sealan el asiento del narcotrfico en zonas que parecen encontrar vocacin productora en su relativa distancia de las principales vas carreteras; c) en el florecimiento del mercado negro de armas que encuentra en los pequeos comerciantes locales su mercado cautivo; d) en el pulular de prostbulos a pie de carretera y la consiguiente trata de personas que le acompaa; e) en el nimo y discurso de los polticos; f) en la presencia militar en la regin. Kum ni ka tlakgwankgolh nkin tantunn ntu latapulikgy k kakiwn, kum x tankgaxekga nkin kiwi xtey ka taknukgolh k kataxawat.

Mientras no se cansen mis pies que recorren las montaas,

mientras las races de mi rbol sigan enterradas en el suelo.

extracto del poema de Manuel Espinosa Sainos, Ni ki ti lakgsputlh nkin tachiwn. No se morir mi palabra, en Voces del Totonacapan. Xtachiwinkn likatutunaku kachikn (1998: 54-55)

Hace al menos entre 26 y 28 siglos, los hablantes de las lenguas que ahora llamamos tepehuas se distanciaron de los hablantes de las totonacas (Anzaldo, 2000: 38; Davletshin, 2008). En esos casi tres milenios, pueblos enteros hablantes de teenek (huasteco) se volcaron al totonaco, y pueblos hablantes de lenguas totonacanas abandonaron su lengua materna en favor de las lenguas nahua y otom desde tiempos prehispnicos, y en favor de sas y la lengua espaola tras la llegada de los espaoles. En tiempos tan recientes como la primera mitad del siglo XX, los tepehuas de Tzicatln, en el municipio de Texcatepec (Ver.), abandonaron su lengua materna en favor de la que entonces rega las relaciones comerciales: el nyuhu (Williams, 2004 [1963]: 30-32). Anloga conversin al nahua, acabada o en proceso, ha encontrado Stresser-Pan en el Totonacapan poblano:
Actualmente, sigue habiendo totonacos bilinges en San Agustn, Cuahueyatla y Copila, pero tienden a abandonar su antigua lengua. Hoy el nhuatl ha terminado por imponerse totalmente en Cuaxicala y Tlaxcalantongo, y hemos podido observar que, en estos pueblos, se est tratando de borrar todo recuerdo de los antepasados totonacos. Nos llev tiempo y esfuerzo saber que Cuaxicala an era un pueblo parcialmente totonaco hace apenas tres generaciones. En Copila, ltimo pueblo totonaco del municipio de Naupan, se sigue usando cotidianamente la lengua totonaca, pero todos saben nhuatl, que es necesario al salir de los estrechos lmites del pueblo. En los censos, se tiende a decir que slo se habla nhuatl. En Cuahueyatla, el totonaco sigue siendo la lengua ms hablada, pero ms de la tercera parte de la poblacin habla nhuatl y el conocimiento del espaol va en aumento. (Stresser-Pan, 2011 [2005]: 69)

En la actualidad, sin embargo, un nmero importante de localidades sostiene alguna de las variantes idiomticas totonacanas como el medio de comunicacin cotidiano y, con ella, la impronta histrico-cultural que porta consigo. Y aqu resulta pertinente sealar nuevamente un caso tepehua, uno en el que la transmisin del conocimiento tradicional y la lengua que lo sostiene, aprendida incluso por los otomes inmigrados, no es consecuencia del aislamiento y la pobreza, como suele hacernos creer el discurso del progreso modernizador del Estado nacional mexicano. Muy por el contrario, entre los tepehuas del municipio veracruzano de Ixhuatln de Madero los tepehuas orientales es precisamente la comunidad de Pisaflores, la menos aislada del mundo global, la que resulta ms vital por cuanto a la transmisin de la lengua amerindia a los nios (Albert Davletshin, comunicacin personal 20011; cfr. MacKay y Trechsel, 2010) y por la prctica de la ritualidad chamnica paralela a la competencia habida entre curanderos que luchan por una clientela de mltiples filiaciones culturales (cfr. Garca Valencia, 2006; 2009). Es precisamente Pisaflores, decamos, la localidad demogrficamente ms importante a nivel municipal, sede de la que acaso sea la plaza comercial ms relevante de la zona frecuentada por mestizos, otomes, totonacos y por supuesto tepehuas, la mejor comunicada por diferentes medios de transporte y comunicacin: 1) por va carretera, que acrecentar sus flujos de comunicacin con la

inauguracin de la autopista Mxico-Tuxpan; 2) por va virtual, por cuanto a los negocios de internet que alberga y la cantidad de blogs y videos sobre la localidad que se pueden encontrar en YouTube y otras redes sociales; 3) e incluso va la presencia bibliogrfica antropolgica... presencia natural dado que Pisaflores fue la comunidad en donde el principal etngrafo de este grupo, Roberto Williams, concentr su atencin, pero que, despus de l, ha cobrado una relevancia que slo encuentra parangn en la cantidad de visitas de antroplogos y lingistas, y en el plano al que localmente se ha elevado al fundador de la etnografa sobre este pueblo (cfr. Lpez M., ed., 2010), uno equivalente al de un hroe cultural: Wlamo, como siguen llamndole los pisafloreos, y quien, segn reconocen ellos mismos, escribi la historia tepehua. Es Pisaflores un caso emblemtico de vitalidad lingstica y cultural del norte del Totonacapan situada tambin, si se prefiere, en el sur de la Huasteca, comunidad enteramente involucrada en los intercambios comerciales a nivel regional y comunicacionales a nivel mundial, en medio del territorio disputado por bandas criminales (Redaccin de Radioexpresin, 2011; Viveros, 2011) y codiciado por los exploradores que, pintados de naranja, buscan el oro negro. Y tal vitalidad no es menor en otros pueblos del Totonacapan, como en Espinal, donde se impulsa una economa solidaria en un proyecto de Mercado Alternativo que, con la participacin del Centro de Investigacin Intercultural para el Desarrollo, la Red Unidos por los Derechos Humanos y el campus Espinal de la UVI, tiene por moneda de cambio local al tumin (Redaccin de Noreste Diario, 2011; San Martn, 2011), palabra derivada de la que nombraba a la divisa colonial cuyo nombre, tomn, fue totonaquizado. Enfrentados al mundo glocal en que se insertan, los herederos de las tradiciones culturales que encontraron en las lenguas totonacas y tepehuas su va de expresin y concrecin, los pueblos del Totonacapan se ofrecen al s. XXI debatidos en la disyuntiva a la que toda sociedad se enfrenta recurrentemente, comprometida su memoria frente a la invencin de nuevas rutas, enfrentada cada generacin con la que le precedi... nada indito para los totonacanos que se han enfrentado una y otra vez a ello desde hace al menos entre 26 y 28 siglos.

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