A QUESTO DO OUTRO E OS LIVROS DIDTICOS Renilson Rosa Ribeiro*

Resumo Este artigo faz uma anlise sobre as imagens dos povos indgenas nos livros didticos de Histria produzidos no sculo XIX e XX, percebendo os esteretipos, preconceitos e generalizaes presentes na construo das narrativas de suas histrias, modos de vida e concepo de mundo. Palavras-Chave: Histria . Livro Didtico. ndios. Identidade. Preconceito. Abstract: This article does an analysis about the images from de indigene people in scholar text books oh History that have been produced during nineteenth and twentieth century, perceiving the stereotypes, prejudices and generalization that are present on the building of their histories, way of life and world conception. Keywords: History. Scholar Text Books. Indigenes . Identity . Prejudice.

Passamos por este mundo apenas uma vez. Poucas tragdias podem ser maiores que a atrofia da vida; poucas injustias podem ser mais profundas do que ser privado da oportunidade de competir, ou mesmo de ter esperana, por causa da imposio de um limite externo, mas que se tenta fazer passar por interno.

Stephen Jay Gould, A falsa medida do homem.

1. O outro como inveno: a noo de ndio genrico O historiador francs Marc Ferro, nas primeiras linhas do seu conhecido livro a respeito da Histria ensinada s crianas em diferentes partes do mundo, afirmou que a imagem que ns temos dos outros povos ou de ns mesmos associada histria que nos foi contada quando ramos crianas. Ele argumentou que mesmo que a essas imagens outras viessem a se misturar ao longo do tempo, eram as primeiras que permaneceriam constituindo-se em traos marcantes de nossas primeiras curiosidades, desejos e emoes. Na construo dessas primeiras imagens sobre os mais diversos temas histricos impossvel ignorar o papel desempenhado pela trade escola, livro didtico e professor. Embora saibamos, por exemplo, que a mdia, por intermdio de filmes, novelas, sries e documentrios, influencie nas interpretaes das pessoas sobre os contedos histricos, a Histria ensinada nos tempos escolares continua a assumir grande destaque na formao da idia de hist-

Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Mato Grosso Campus Universitrio de Rondonpolis, doutor em Histria Cultural pela Universidade Estadual de Campinas. Contato: rrrenilson@yahoo.com ou renilson@unicamp.br

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ria presente na mente da maioria da populao. E os livros didticos tm sido as grandes referncias para as narrativas histricas que povoam o universo cultural dos indivduos1. E a histria dos ndios no foge regra. As imagens, muitas vezes, estereotipadas e preconceituosas dos povos que habitavam o continente americano antes da chegada dos europeus, presentes no imaginrio das pessoas, esto relacionadas forma como foram fabricadas nos tempos escolares. A idia do ndio como selvagem, preguioso, que vive da caa e da pesca, mstico e guerreiro tem povoado o universo lingstico das crianas e jovens ao longo da vida escolar2. Tais representaes, em diferentes contextos histricos de ensinoaprendizagem, tm se feito presentes na literatura infanto-juvenil, nos textos didticos, na iconografia, nas msicas, nos filmes, na fala docente e nos discursos celebrativos do 19 de abril Dia do ndio. Quando eu estava na pr-escola, guisa de ilustrao, nas semanas prximas ao Dia do ndio, a nossa professora realizou em sala de aula vrias atividades pedaggicas e ldicas sobre o tema para a to esperada data cvica. Aprendemos sobre o modo de vida dos primeiros habitantes do Brasil organizao social, hbitos e costumes, tradies e crendices e, principalmente, as suas contribuies para a cultura brasileira. Neste pequeno universo educativo circulavam desenhos e pinturas, contos e lendas, msicas que construam nas mentes infantis uma noo padro do que foi, era e seria o ndio. Nos cadernos de desenho representvamos, inspirados nas referncias dadas pela professora, o ndio pescando e caando; o ndio no meio da selva; o ndio na rede na oca; o ndio danando e cantando; o ndio com arco e flecha; o ndio utilizando cocar. Para o dia da festa, a professora ajudou-nos a preparar fantasias de curumins para que fizssemos nossa apresentao. No grande dia, andando em crculo e danando, ns cantvamos a msica ndio, interpretada pela cantora e apresentadora de programa infantil Xuxa, poca muito famosa e admirada entre os baixinhos as crianas. Em prticas como estas, ao longo da vida escolar, crianas e jovens tm forjando a idia do ndio como uma unidade tnica padro, no se atentando para as diferenas e particularidades dos diferentes povos que habitavam (e habitam) o que mais tarde seria conhecido como Brasil. Geralmente estas populaes so apresentadas como as personagens que esperam a

Conferir: FERRO, Marc. Falsificaes da Histria. Trad. Cascais Franco e Vitor Romaneiro.Lisboa: Europa-Amrica, s/d. Conferir: BITTENCOURT, Circe M. F. Livros didticos entre textos e imagens. In: O saber histrico na sala de aula. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1998, p. 69-90.
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chegada das embarcaes da Histria, trazidas pelos europeus. Todo o perodo anterior chegada de Cristovam Colombo (1492) e Pedro lvares Cabral (1500) rotulado de pr-histria. Nos livros didticos, por exemplo, o captulo das grandes navegaes e descobrimentos constitui geralmente o momento da entrada do Brasil no palco da Histria, ao menos aquela idealizada pelo pensamento eurocntrico. As narrativas didticas diversas vezes do a entender que antes da chegada dos portugueses o lugar era um imenso espao vazio, ocupado por selvagens, sem nenhuma noo de civilizao, denominados de povos pr-histricos. Na histria do continente americano, a definio de Pr-Histria tem como referncia tradicional o perodo anterior chegada dos europeus ao continente, em fins do sculo XV. Os europeus batizaram a sua presena na Amrica de Histria e destinaram para todo o perodo anterior o termo Pr-Histria, ainda que atualmente se saiba que se usava a escrita no Novo Mundo j antes da vinda dos colonizadores:
Os maias, a civilizao que se desenvolveu no Mxico e na Amrica Central, possuam uma escrita muito elaborada, embora usada quase sempre em contexto religioso, ainda por ser totalmente decifrada. Os incas usavam cordas para registrar eventos, chamados quipos. Na verdade, muitos povos americanos tinham sistemas de registros comparveis escrita, como os povos nambiquaras e tupis na forma de pinturas corporais, adereos e decoraes de objetos , como props recentemente o americanista britnico Gordon Brotherston 3.

A histria indgena, assim como do povo africano, ainda pensada como um ramo, ou melhor, um afluente, para usar uma metfora do naturalista bvaro Karl Friedrich Philipp von Martius, no imenso rio civilizatrio conhecido como Brasil, construdo pelos portugueses. S se pensa a histria destes outros quando se agregam pacifica ou forosamente ao projeto europeu no Novo Mundo. Eles so sempre o diferente, o estrangeiro, o extico a imagem invertida do espelho do que seria a civilizao: europia, masculina e branca, que trouxe para o resto sia, frica e Amrica a F (cristianismo), a Lei (Estado) e o Rei (Autoridade). Com base nesta trade, a histria destes povos tem sido composta e ensinada nos bancos escolares. Estas imagens genricas se fazem presente tanto no universo dos livros didticos quanto em outros lugares de produo e circulao de saber: TV, cinema e literatura. Basta lembrarmos as imagens estereotipadas apresentadas do ndio em novelas como Uga-Uga e A Lua Me Disse, produzidas por emissoras de TV brasileiras nos ltimos tempos.

Conferir: FUNARI, Pedro Paulo e NOELLI, Francisco. Pr-histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 2002, p. 13.

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Mas vejamos o que os livros didticos (no) nos ensinam sobre a histria dos primeiros habitantes do Brasil. 2. O outro no mundo das representaes didticas Ao analisarmos as imagens do ndio ou raa cor de cobre, como definia von Martius, nos livros didticos de Histria do Brasil desde a publicao de Lies de Histria do Brasil, do professor do Colgio Pedro II Joaquim Manuel de Macedo, a partir de 1861, no perodo imperial, passando pelos clssicos textos de Joo Ribeiro, Rocha Pombo, Joaquim Silva, Borges Hermida, Srgio Buarque de Holanda at a coleo Histria & Vida, dos irmos Piletti, e Brasil Vivo, de Chico Alencar, nos anos 1980, percebemos como esses autores, em diferentes contextos, forjaram este sujeito racializado a partir principalmente de quatro eixos temticos: origens e classificao, relaes sociais e familiares, usos e costumes, primeiros contatos e suas influncias na obra colonial (nacional)4. As fontes utilizadas pelos autores para elaborar sua representao do elemento indgena geralmente eram relatos de viagens (Carta de Pero Vaz de Caminha), cronistas do perodo colonial (Pero Magalhes Gandavo, Simo de Magalhes, Gabriel Soares de Souza, Jean de Lry), textos de religiosos, em especial, de jesutas (Manuel da Nbrega, Jos de Anchieta, Ferno Cardim, Antonio Vieira) para descrever aspectos gerais da cultura e comportamento indgena. Nos livros didticos analisados, as classificaes tribais foram feitas com base nos modelos de von Martius, Karl von den Steinen e dos prprios jesutas e primeiros colonizadores: ndios do litoral (tupi) e os do interior (tapuia). As influncias dos estudos etnogrficos e referncias literrias de Gonalves de Magalhes e Jos de Alencar tambm se fizeram presentes no exerccio de confeco do tipo racial nativo criado pelos autores dos livros didticos. Os historiadores Francisco Adolfo Varnhagen e Joo Capistrano de Abreu eram constantemente mencionados, tendo suas obras influenciado na estrutura, organizao e abordagens no discur4

Livros didticos analisados: ALENCAR, Francisco et al. Brasil Vivo: Um Nova Histria da nossa Gente, Volume 1, 1o grau. 12 ed. Petrpolis: Vozes, 1992; HERMIDA, Antonio J. Borges. Histria do Brasil, 5a srie. So Paulo: Companhia Editora Nacional, s.d.; HOLANDA, Srgio Buarque de et al. Histria do Brasil Curso Moderno (Das Origens Independncia), 5a srie, Estudos Sociais. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1975; MACEDO, Joaquim Manuel de. Lies de Histria do Brasil para uso das escolas de instruco primaria. 10 ed. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1907; PILLETI, Nelson & PILLETI, Claudino. Histria & Vida Brasil: Da Pr-Histria Independncia, Volume 1, 1o grau. 4 ed. So Paulo: Editora tica, 1991; POMBO, Jos Francisco Rocha. Histria do Brasil. 6 ed. revista e atualizada por Helio Vianna. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo, 1952; RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil curso mdio. 17 ed. revista e completada por Joaquim Ribeiro. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1935; SILVA, Joaquim. Histria do Brasil para a primeira srie ginasial. 8 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1951.

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so didtico. Havia referncias a autores de livros didticos que se transformaram em modelos para a criao de uma histria didtica do Brasil, podemos mencionar: Joaquim Manuel de Macedo, Joo Ribeiro, Rocha Pombo e Jonathas Serrano. Alm disso, havia um uso acentuado de iconografia de Jean-Baptiste Debret, Johann Moritz Rugendas, Victor Meirelles, entre outros5. Embora os livros didticos tivessem se dedicado a falar da diversidade de tribos ou naes indgenas existentes, apresentando at as suas classificaes e localizao no territrio colonial, houve uma generalizao da imagem deste em termos de seu modo de vida. Era como se o livro didtico operasse com a categoria de um ndio genrico, ou seja, aquele ndio que vivia nu na mata, morava em ocas e tabas, enfeitava-se com cocar e penacho na cabea, cultuasse Tup e Jaci e que falava tupi6. Buscavam-se referncias comuns na origem, nos traos fsicos e morais e nos hbitos e costumes que enquadrassem um grupo de seres humanos, localizados num lugar (o continente americano), na categoria raa indgena, raa cor de cobre ou raa americana. De acordo com Everardo Rocha, a constncia com que podemos perceber o emprego de certo tipo de frase curta, direta, sinttica e incisiva tem sido uma das marcas na estruturao dos textos didticos7. Por exemplo, um sem-nmero de frases tpicas como os indgenas geralmente andavam nus, gostavam de se adornar com colares, braceletes, brincos de pequenos ossos ou de madeira, os ndios viviam da caa e da pesca, eram nmades (expresses retiradas dos manuais escolares de Joaquim Silva e Borges Hermida) e outras variaes possveis e imaginveis encontramos com freqncia nestes textos, criando uma noo de unidade entre diferentes grupos. Dessa maneira, as diversas tribos eram definidas como um todo homogneo, absolutamente igual aos aspectos que se desejava nelas enfatizar, demarcando uma raa. Outro detalhe, os indgenas eram definidos, muitas vezes, por contraste, ou seja, no que eles diferiam do padro (europeu, branco, cristo, civilizado). Podemos perceber esta estratgia no manual escolar de Borges Hermida e, tambm, dos irmos Piletti. Lembremos a refe5

Para uma anlise iconogrfica sobre o indgena nos livros didticos de Histria do Brasil, conferir: SILVA, Adriane da Costa. Verses didticas da histria indgena (1870-1950). So Paulo, 2000. Dissertao (Mestrado em Educao) - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo. Livros mais recentes como o de Nelson Piletti e Francisco Alencar fizeram uso de fotografias e charges. 6 Conferir: GRUPIONI, Lus Donisete Benzi. Livros didticos e fontes de informaes sobre as sociedades indgenas no Brasil. In: A temtica indgena na escola. Novos subsdios para professores de 1o e 2o graus. So Paulo: Editora Global/MEC/UNESCO, 1998, p. 483. 7 ROCHA, Everardo P. Guimares. Um ndio didtico: nota para o estudo de representaes. In: Testemunha ocular: Textos de Antropologia Social do Cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 31.

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rncia expresso: sem f, sem lei e sem rei, que apareceu com diferentes nuances no corpo dos livros didticos citados. Os livros didticos, por um lado, mencionavam a questo da assimilao de elementos indgenas e negros, sendo estas categorias fechadas e homogneas, na cultura brasileira e, por outro lado, no se realizava a mesma generalizao do homem branco:
Estes so referidos como portugueses, espanhis, italianos, srios, eslavos etc. Os compndios chegam at a ressaltar o tipo social do portugus que chegou ao Brasil: os fidalgos, os navegantes, as diferentes ordens sacerdotais que eram enviadas para c8.

As classificaes que usualmente iniciavam o captulo referente ao indgena eram abandonadas e, quando muito, limitavam-se s divises entre Tupi como os mais adiantados, os Tapuia como os mais ferozes e atrasados, os Nuaruaque como dados s artes (produo de cermica) e os Carabas, com sua tribo dos Canini, como etimologicamente responsveis pela expresso canibal, antropfago9. Apesar de destacar as diferenciaes, os autores dos livros didticos, ao longo de geraes, optaram por tratar os nativos como se fossem um todo homogneo e como se a generalizao fosse a melhor forma de estud-los, ou melhor, dos leitores-alunos entenderem sua histria. Optaram pelo binmio analtico ndio x branco, selvagem x civilizado, inferior x superior, primitivo x avanado, colonizado x colonizador, vencido x vencedor, subsenvolvido x desenvolvido. A impresso final que deveria ficar na mente dos leitores-alunos seria aquela do ndio numa mesma disposio e idntica viso de mundo. Em suma, uma s cultura, uma s raa e um mesmo homem (quando no se questionava a sua humanidade) vivendo apenas na medida que o diferia do elemento colonizador, este de mltiplas faces, mas ainda assim uma raa superior o padro de medida do nvel de civilizao da humanidade (o ponto final da linha da evoluo). A diferena era elaborada com base na noo de atraso, primitivismo, pr-Histria. Havia uma srie de expresses que poderiam ser intercambiveis ao se referir aos primeiros habitantes da quarta parte do mundo: selvagem, brbaro, ndio, indgena, primitivo, primrio, antropfago, no-civilizado. Nomes que encobriam outras mltiplas identidades, faces de grupos que foram enterrados numa expresso identitria, classificatria, hierarquizada com fins de conquistar, dominar, controlar e civilizar (ou exterminar). Nomes, terminologias com
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Ibidem, p. 31. Conferir: HERMIDA, Jos Antonio Borges. Histria do Brasil. 5a srie, p. 32-33.

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data de nascimento e finalidades, que nos pareciam (ou nos faziam parecer) to naturais, eram empregados como se fosse impossvel pensar nas populaes deste continente antes de 1492 sem uso destas palavras. Era como se esses povos passassem a existir somente no momento em que o navegador genovs Cristvo Colombo os batizou de ndios10. A rigor, lembra-nos Everardo Rocha, eram trs momentos ou lugares de entrada do ndio genrico nos livros e manuais escolares de Histria do Brasil 1. etnia brasileira; 2. catequese e 3. primeiros habitantes do Brasil:
As rubricas mais gerais que recobrem assuntos onde pode aparecer a representao do ndio so: a rubrica sobre etnia-brasileira, a rubrica sobre a catequese e, finalmente, uma terceira denominada, via de regra, os primeiros habitantes da terra. De compndio para compndio so poucas as variaes de escolha no nome destas rubricas. Assim, para o tema etnia brasileira, encontramos tambm; formao tnica do Brasil e formao do povo brasileiro. Para o tema da catequese as seguintes variaes: obra da catequese, incio da catequese, obra da Companhia de Jesus, obra dos jesutas, jesutas e a catequese e os padres jesutas. E para a rubrica os primeiros habitantes da terra encontramos: os donos desta terra, habitantes do Brasil, o Brasil na poca do descobrimento, habitantes da terra, o selvagem brasileiro e os primeiros contatos com o europeu e a gente da pindorama. Normalmente, debaixo destas rubricas que se abre espao para falar do ndio11.

Ao criarem suas narrativas didticas, os autores optaram por abordar pela primeira vez a temtica do ndio na rubrica os primeiros habitantes ou em etnia brasileira12. A rubrica os primeiros habitantes da terra aproximou-se dos temas do descobrimento, pau-brasil, rotas martimas, expedies e capitanias hereditrias, sendo esta uma boa oportunidade para a entrada do ndio no palco da Histria. Joo Ribeiro e Rocha Pombo, professores do Colgio Pedro II e consagrados autores de compndios escolares do incio do sculo XX, por exemplo, optaram por apresentar o ndio em tpicos do captulo sobre o descobrimento. Tanto Macedo, Joaquim Silva e os irmos Piletti fizeram a sua apresentao num captulo especfico. Macedo e Joaquim Silva trataram do elemento indgena em captulos posteriores ao descobrimento. J
Conferir: TELLES, Norma. A imagem do ndio no livro didtico: equivocada, enganadora. In: SILVA, Aracy Lopes da (Org.). A questo indgena na sala de aula. Subsdio para professores de 1o e 2o graus. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1993, p. 80-82. 11 ROCHA, Everardo P. Guimares. Um ndio didtico: nota para o estudo de representaes. In: Testemunha ocular: Textos de Antropologia Social do Cotidiano, p. 34. No caso dos captulos dos livros didticos analisados sobre as representaes dos indgenas, encontramos as seguintes rubricas: Joaquim Manuel de Macedo Lio IV: O Brasil em geral Povos que o habitaram na poca do descobrimento; Joo Ribeiro I. Descobrimento: A terra e seus habitantes e A etnologia braslica e II. Tentativa de Unidade e Organizao da Defesa: As trs raas. A sociedade; Rocha Pombo I. Descobrimento do Brasil. O ncola: As populaes indgenas e Ainda as populaes indgenas; Joaquim Silva II. O indgena brasileiro; Borges Hermida Brasil, mistura de raas; Nelson e Claudino Piletti I. O Brasil dos ndios e XII. A cultura no Brasil colonial: Contribuies do ndio. 12 A catequese , pela prpria questo de seqncia histrica, a segunda referncia ao ndio no discurso didtico.
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os Piletti e Chico Alencar, escrevendo seus livros didticos na dcada de 1980, semelhana de Capistrano de Abreu, dedicaram os primeiros captulos aos primeiros habitantes do Brasil. Borges Hermida escolheu falar dele na rubrica etnia brasileira, aproximando-se dos temas de raas, formao tnica, brancos e negros. O historiador Srgio Buarque, por exemplo, dedicou um tpico ao assunto, intitulado O que devemos ao ndio, no captulo Explorao e posse da terra13. Esta temtica, em seu livro didtico, estava associada aos primeiros tempos da colnia, organizao poltica e religiosa da terra, ao desenvolvimento e economia nos tempos iniciais. Neste tpico, o autor de Razes do Brasil no se diferiu muito das representaes construdas nos anos 1940 e 1950 por Joaquim Silva e Borges Hermida. Como podemos evidenciar na anlise realizada, as informaes sobre os ndios tm sido distribudas nestas duas rubricas e divididas num grupo mais ou menos recorrente de subttulos (origem, classificao, religio, costumes, cultura, famlia estado social, habitao, influncias, caracteres fsicos e lnguas)14. Subttulos repetitivos, com algumas variaes, nos livros didticos de Histria do Brasil, desde o projeto de von Martius e a obra de Varnhagen. A origem dos indgenas era apresentada sempre quase como incerta e alguns autores discorreram sobre as hipteses mais provveis. Em relao classificao, havia uma variao das mais simples at as mais completas, elaboradas por von den Steinen. As lnguas eram divididas em duas categorias: a geral e a lngua travada. Quanto religio ou crenas dos ndios, a figura que se sobressaltava era a do paj. A descrio das prticas religiosas indgenas e do paj na tribo feita pelos livros didticos (por exemplo, Borges Hermida) lembrava muito a definio apresentada por Capistrano de Abreu, em Captulos de Histria Colonial (15001800):
Maior fora cabia ao poder espiritual. Acreditavam em reses luminosos, bons e inertes, que no exigiam culto, e poderes tenebrosos, maus, vingativos, que cumpria propiciar para apartar sua clera e angariar-lhes o favor contra os perigos: eram as almas dos avs. Entre eles contava-se o curador, paj ou caraba, senhor da vida e da morte, que ressuscitara depois de finado e no podia mais tornar a morrer15.

HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria do Brasil Curso Moderno (1. Das origens Independncia), p. 40-2. Em relao s variaes presentes nos manuais escolares, concordamos com Everardo Guimares ao afirmar: importante ressaltar tambm o fato de que dadas s condies arbitrrias de privilgio deste tipo de aspecto como os mais representativos da vida indgena cada autor pode formular variaes, na mesma base, de acordo com sua criatividade, inventiva ou remanejamento de informaes. O importante que todas as variaes se fecham em torno dos mesmos princpios de primitivismo e generalizao. Parece lgico supor, de acordo com o critrio de escolha das reas da cultura indgena a serem privilegiadas, torna-se, ento, possvel generalizar e estabelecer o atraso cultural. ROCHA, Everardo P. Guimares. Um ndio didtico: nota para o estudo de representaes. In: Testemunha ocular: Textos de Antropologia Social do Cotidiano, p. 35. 15 ABREU, Joo Capistrano de. Captulos de Histria Colonial (1500-1800). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Publifolha, 2000, p. 39-40.
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Os autores dos livros didticos tambm fizeram referncia Tup, Jaci, Guaraci e associavam a religio dos ndios magia e feitiaria, quando no ficavam a questionar se haveria religio verdadeira entre eles. Os costumes constituam um subttulo que guardava leque extenso de possibilidades. Tanto neste tpico, como em cultura, os autores (por exemplo, Macedo, Rocha Pombo, Borges Hermida e os irmos Piletti) falaram de instrumentos de trabalho ou caa ou pesca (redes, canoas, armadilhas), de instrumentos musicais (chocalho, tambor, gaita), de armas (arco e flecha), de agricultura, coleta, nomadismo e de vestes. Os Piletti e Chico Alencar, por exemplo, chegaram a criar a imagem de um ndio com conscincia ecolgica, um legtimo defensor da natureza. Na parte dedicada ao estado social, os autores privilegiavam os usos de expresses envolvendo as noes de governo, ptria, liderana e guerras. Geralmente os autores mencionavam a ausncia de uma liderana forte que organizasse as naes indgenas em uma (esse trao foi ressaltado principalmente por Macedo e Joo Ribeiro). Ao tratarem da famlia, discutiam a educao dos curumins, o trabalho do pai e da me, se viviam como irmos ou tinham promiscuidade na reunio das famlias que compunham a tribo e, at mesmo, se o casamento tinha ou no conotao religiosa (Rocha Pombo e Piletti, guisa de ilustrao, apresentavam uma viso muito positiva em relao organizao familiar das comunidades indgenas aproximando-os da concepo moderna de famlia). Os traos fsicos eram descries de altura, cor, tipo de cabelo, nariz, sendo muito comum a utilizao de iconografia para ilustrar este item. Como influncias, fora quelas relacionadas ao carter, exploradas na parte sobre a etnia brasileira ou formao da sociedade brasileira, os autores destacaram algumas palavras que se incorporaram ao idioma nacional (o portugus) e algo da cultura material (construo de casas, canoas, redes e cermicas) e aspectos da culinria. Ainda sobre as contribuies do elemento da raa indgena para a construo da identidade nacional brasileira eram apontadas duas noes chaves: a de amor liberdade e a de coragem (o ndio heri moda Peri, embora o modelo alencariano de indgena fosse criticado por Macedo e Joaquim Silva). Cada uma destas noes apresentava sua prpria histria e justificativa no enredo das verses didticas para a Histria do Brasil. A noo de amor liberdade, destacada em Rocha Pombo, nos Piletti e em Chico Alencar, era provavelmente uma das possveis interpretaes para o problema da escravido vermelha.
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Neste ponto, aproximamo-nos de Everardo Rocha, que afirmou estar a escravido do ndio associada a trs questes:
uma relacionada catequese, onde o ndio necessita da proteo dos jesutas. Uma relacionada incapacidade do ndio para o trabalho na lavoura, e esta mesma incapacidade e a subseqente fuga do jugo que os portugueses lhes queriam impor pode servir para legitimar o tema do amor liberdade16.

J a noo de coragem ou bravura estava associada imagem do ndio heri. Muitas vezes, nos livros didticos, o herosmo do indgena era vinculado a sua adeso causa do colonizador portugus, por exemplo, contra a invaso dos holandeses. A merecia destaque dos autores a atuao herica do ndio Poty na guerra contra os holandeses. Quanto catequese, o papel principal do elemento indgena, neste caso, era o de justificar e legitimar a vinda e a obra dos missionrios jesutas. Os jesutas, com exceo de Macedo e dos Piletti, eram altamente elogiados pelos autores: Joo Ribeiro os chamava de elemento moral da colnia; Rocha Pombo destacava as atuaes de Jos de Anchieta, o apstolo do Brasil; Joaquim Silva e Borges Hermida falavam destes como amigos dos ndios. Enfim, de acordo com o lugar de sua entrada no enredo da Histria criada pelos seus artesos, a imagem do ndio genrico recobria os atributos que a ela impunha e se adequava ao sentido que se desejava evidenciar ou fazer crer. Diante do discurso colonizador, e para posicionar-se nos estgios de civilizao, o elemento indgena fazia-se primitivo, selvagem e canibal. Diante do discurso da formao da nacionalidade brasileira, a raa indgena vinha contribuir no altar da ptria com a sua fora, coragem, herosmo e amor liberdade. Diante do discurso da catequese, o brbaro, o selvagem, tornava-se infantil, homem aproveitvel, alma virgem e carente de proteo um cristo em potencial17. Em outras palavras, o ndio didtico, fabricado por geraes de livro didticos adotados nas escolas brasileiras, era um evento discursivo que servia para explicar o surgimento e

ROCHA, Everardo P. Guimares. Um ndio didtico: nota para o estudo de representaes. In: Testemunha ocular: Textos de Antropologia Social do Cotidiano, p. 40. 17 Para Norma Telles, os manuais escolares quando abordavam sobre a temtica dos habitantes da Amrica, eles eram introduzidos em posio de completa inferioridade inferioridade tcnica, inferioridade devido beligerncia entre grupos, to decantada e enfatizada (o que torna o colonizador um pacifista, um pacificador), a inferioridade por no estar na histria e resulta a impresso de que so ultrapassados, anacrnicos, decadentes, porque incapazes de fazer histria ou de resistir ao agressor. Essa impresso reforada pela ausncia da histria, do processo de conquista. O momento escolhido pelos autores para mencionar esses grupos sempre desfavorvel porque so colocados em captulos separados, e porque sua cultura no descrita na totalidade e em sua lgica prpria, mas atravs de elementos isolados, de preferncia exticos. TELLES, Norma. A imagem do ndio no livro didtico: equivocada, enganadora. In: SILVA, Aracy Lopes da (Org.). A questo indgena na sala de aula. Subsdios para professores de 1o e 2o graus, p. 83-84.

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desenvolvimento de um projeto maior o Estado-nao: ora como um elemento agregador, ora como um entrave. 3. Soterrando as diferenas: o outro como problema Poderamos encerrar este ensaio denunciando as imagens do elemento indgena construdas pelos livros didticos de histria do Brasil como equivocada, enganadora, mentirosa, distante do ndio real, verdadeiro, genuno, possvel de ser alcanado por intermdio da cincia praticada com seriedade e sem ideologias18. Poderamos ainda reivindicar a presena do tribunal das belas mentiras para fazer uma devassa nestes livros didticos e conden-los s chamas da fogueira purificadora19. Entretanto, optamos por encerrar nosso dilogo propondo que olhemos para estes livros como verses didticas, ou melhor, interpretaes (documentos) possveis para a histria do Brasil. Interpretaes que esses autores elaboraram e, pensamos, nelas acreditaram como as melhores para se ensinar na sala de aula s crianas e jovens. Dentro das conjunturas polticas, sociais, econmicas e culturais, e de seus questionamentos, interesses (at mesmo financeiros) e dilogos intelectuais, esses homens pararam para pensar e compor sua Histria do Brasil e, conseqentemente, o seu ndio genrico, atuando no cenrio da histria em conjunto com os outros elementos formadores da nossa nacionalidade. No h, portanto, nesta perspectiva, uma imagem do ndio pura ou real que possa se contrapor ou desmentir a criada por Macedo, Joo Ribeiro, Rocha Pombo, entre outros, pois a imagem real, construda por ns, deste sujeito histrico seria mais uma representao para a multiplicidade de outras tantas existentes. Querer impor outra imagem como verdadeira no iria solucionar os problemas da discriminao, preconceitos e racismos presentes na fabricao da histria destes grupos de seres humanos que se convencionou rotular de ndios. Mas, propor outras possibilidades e interpretaes seria o comeo de outras histrias... Histrias dos lugares e modos de produo das identidades... Neste ensaio, ns nos propusemos a fazer uma leitura das representaes do elemento indgena fabricadas pelos autores de livros didticos de Histria, procurando compreender
18 Conferir: FRANCO, Maria Laura P. Barbosa. O livro didtico de histria no Brasil: a verso fabricada. So Paulo: Global, 1982; TELLES, Norma Abreu. Cartografia braslis ou: esta histria est mal contada. 3 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996. 19 Conferir: MUNAKATA, Kazumi. Produzindo livros didticos e paradidticos. So Paulo, 1997. Tese (Doutorado em Educao) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

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como e porque eles criaram seus modelos de interpretao, ao escrever suas verses didticas para a histria nacional. A inteno no era mostrar o que eles no fizeram ou fizeram de errado, mas compreender a maneira como eles, cada um a seu modo, amparados em ferramentas conceituais como raa, nao e civilizao, criaram o seu ndio o seu outro. Procuramos ainda evidenciar o que houve de permanncias e mudanas na arte de construir esta personagem histrica (o ndio) e as possveis implicaes polticas, sociais, ideolgicas e culturais das escolhas feitas pelos autores ao forjarem o ndio que deveria povoar as pginas de seus livros didticos, sujeito este que acreditavam ou faziam crer como reais20. Livros Didticos: ALENCAR, Francisco et al. Brasil Vivo: Um Nova Histria da nossa Gente, Volume 1, 1o grau. 12 ed. Petrpolis: Vozes, 1992. HERMIDA, Antonio J. Borges. Histria do Brasil, 5a srie. So Paulo: Companhia Editora Nacional, s.d. HOLANDA, Srgio Buarque de et al. Histria do Brasil Curso Moderno (Das Origens Independncia), 5a srie, Estudos Sociais. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1975. MACEDO, Joaquim Manuel de. Lies de Histria do Brasil para uso das escolas de instruco primaria. 10 ed. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1907. PILLETI, Nelson & PILLETI, Claudino. Histria & Vida Brasil: Da Pr-Histria Independncia, Volume 1, 1o grau. 4 ed. So Paulo: Editora tica, 1991. POMBO, Jos Francisco Rocha. Histria do Brasil. 6 ed. revista e atualizada por Helio Vianna. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo, 1952. RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil curso mdio. 17 ed. revista e completada por Joaquim Ribeiro. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1935. SILVA, Joaquim. Histria do Brasil para a primeira srie ginasial. 8 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1951. Referncias

Para uma leitura detalhada da pesquisa realizada com estes livros didticos, conferir: RIBEIRO, Renilson Rosa. Colnia(s) de Identidade(s): Discursos sobre a raa nos manuais escolares de Histria do Brasil. Campinas, 2004. Dissertao (Mestrado em Histria Cultural) - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas.

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ABREU, Joo Capistrano de. Captulos de Histria Colonial (1500-1800). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Publifolha, 2000. BITTENCOURT, Circe Maria F. (Org.). O saber histrico na sala de aula. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1998. FERRO, Marc. Falsificaes da Histria. Trad. Cascais Franco e Vitor Romaneiro. Lisboa: Europa-Amrica, s/d. GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do homem. Trad. Valter Lellis Siqueira. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. GRUPIONI, Lus Donisete B. (Org.). A temtica indgena na escola. Novos subsdios para professores de 1o e 2o graus. So Paulo: Editora Global; Braslia: MEC/UNESCO, 1998. FRANCO, Maria Laura P. Barbosa. O livro didtico de histria no Brasil: a verso fabricada. So Paulo: Global, 1982. FUNARI, Pedro Paulo e NOELLI, Francisco. Pr-histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 2002. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. 7 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. KARNAL, Leandro (Org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2003. MUNAKATA, Kazumi. Produzindo livros didticos e paradidticos. So Paulo, 1997. Tese (Doutorado em Educao) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. RIBEIRO, Renilson Rosa. Colnia(s) de Identidade(s): Discursos sobre a raa nos manuais escolares de Histria do Brasil. Campinas, 2004. Dissertao (Mestrado em Histria Cultural) - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. ROCHA, Everardo P. Guimares. Testemunha ocular: Textos de Antropologia Social do Cotidiano. So Paulo: Brasiliense, 1984. SAID, Edward. Orientalismo O Oriente como Inveno do Ocidente. Trad. Toms Rosa Bueno. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. SILVA, Adriane da Costa. Verses didticas da histria indgena (1870-1950). So Paulo, 2000. Dissertao (Mestrado em Educao) - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo.

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SILVA, Aracy Lopes da (Org.). A questo indgena na sala de aula. Subsdios para professores de 1o e 2o graus. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2001. SIMAN, Lana M. de C. & FONSECA, Thais Nivia de L. e (Orgs.). Inaugurando a Histria e construindo a nao: discursos e imagens no ensino de Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2001. TELLES, Norma Abreu. Cartografia braslis ou: esta histria est mal contada. 3 ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996. TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica: a questo do outro. Trad. Beatriz Perrone Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

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