Luis Eduardo Benjumea-cienciayteora-msica

Teora del conocimiento Tenemos entendido que la Gnoseologa o la teora del conocimiento es una de las ramas clsicas de la filosofa. Los antiguos filsofos exploraron muchos caminos posibles de ella como lo son: Idealismo, Realismo, Empirismo, Escepticismo. Todo esto trata de como el sujeto cognoscente, o sea el hombre, recibe, capta y percibe el objeto cognoscible, en otros trminos, la realidad. En el transcurso de la historia, el ser humano se ha hecho diferentes preguntas que ha necesitado para entender y comprender el mundo que lo rodea, estas preguntas son de orden innata en el hombre y salen desde la curiosidad que el mundo le causaba, desde el crear medios y formas de existir, subsistir y sobrevivir en el entorno que lo rodeaba. Todo comienza desde el descubrimiento del hombre del mundo en el que habitaba y su inters por irlo conociendo y manejarlo, por el mismo hecho de pertenecerle y hacer parte de l. El hombre es las mas grande obra de la creacin por ser al cual se le depsito un universo para que lo conociera, lo gobernara e hiciera uso de el a su antojo, pero tal libertad y sometimiento deba ir acompaada de el pensamiento, la razn, elemento que le permitira dar uso a la magna obra que se encontraba a sus ojos. Principalmente el hombre se dedica a observar y contemplar todo lo que le rodea ya que es una necesidad para el ser humano sistematizar y entender ese extrao mundo.

Luego se crea un pensamiento cientfico, desde el buscar el porqu de las cosas, de observar e intentar buscar respuestas a lo que no sabemos pero deseamos conocer. Desde observaciones bien hechas podemos llegar a muchas otras cosas, pero falta la parte terica, muy importante para que se pueda llegar a aclarar tales informaciones y as asimilar las mismas. Esta es una prctica social ya que el hombre interacta con otras personas en busca de verdades o explicaciones, del mismo modo se complementa mutuamente en la construccin del conocimiento.

Condicionamientos del conocimiento Elkin Paez Ch. Cit que se puede tomar tales condicionamientos desde varios puntos: Los hechos histricos pueden dar pie a muchas causas del conocimiento, como lo son las diferentes pocas: Renacimiento, Edad media, Clasicismo, Romanticismo, etc. Pues en cada una de estas pocas y a travs de ellas el pensamiento humano ha evolucionado y cada vez el conocimiento se ha exigido ms por indagar por esos cuestionamientos que lo intrigan, las causas socio-polticas y econmicas son condicionamientos, debido a que depende de cierto estrato estn mas capacitados para recibir conocimiento, o sin ignorantes frente a la importancia de recibirlo. Y la cultura y la religin ya que en ciertos lugares hay gente imposibilitada a recibir educacin, por lo tanto les es un tanto difcil llegar al conocimiento, aunque a pesar de las dudas que a estos seres humanos les quedan del porqu de las cosas, y aun as pueden buscar sus propios medios, la cultura y la religin no les permite hacerlo como es el ejemplo de Iran, Irak y la India.

La ciencia La ciencia juega un papel muy importante pues conduce y aclara la fenomenologa humana la observacin de sus comportamientos y sus organizaciones, la parte tica juega el papel de orientar el conocimiento humano, el para qu y en favor de quin. y la parte poltica hace su parte hacia quien se destina el beneficio de la ciencia, a su vez la promueve y desarrolla mecanismos para que sus hombres hagan ciencia, y examina y establece los campos sociales hacia los cuales la investigacin y la tcnica permitan el desarrollo y el beneficio de la misma sociedad humana. Desde el punto de vista de cada psiclogo, cada uno de ellos intento dar respuesta a una serie de inquietudes, buscaron aclararlas para llegar a la verdad mediante un conocimiento emprico el cual lo adquiran a travs de la experiencia y lo trataron de fundamentar de un rigor plenamente cientfico, sistemtico y terico. Platn dijo, "La ciencia no radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de stas. Aqu, efectivamente, es posible aprehender el ser y la verdad". Distingui entre el conocimiento racional y sensorial. Y no es solamente, que el primero corresponde al conocimiento de las ideas, y el segundo, al conocimiento de las cosas, sino que an el conocimiento sensorial necesita del apoyo del conocimiento racional: es cierto que los colores, por ejemplo, conocemos a travs de la vista y los sonidos, a travs del odo, pero para percibir la diferencia entre los sonidos y los colores, como tambin para entender los conceptos de igualdad, del nmero o del concepto en general, necesitamos de la razn. (Cf. Baron, Antn, Filosofa a travs de la Historia, Editorial Norte, Colombia, 1999, p. 54.)

La medida del conocimiento, segn Descartes, es la razn. Los sentidos son tiles en la vida, pero no en el conocimiento. Descartes us la duda como mtodo y todo conocimiento lo someti a la duda para poder encontrar la verdad de lo que ya no pudiera colocar en duda la persona mas escptica. Desde este punto fue que llego a la conclusin Pienso, existo, este personaje us varios tipos de duda, entre ellas la duda metdica, la duda del conocimiento sensible, la duda del conocimiento racional, el criterio de verdad, la existencia de Dios entre otros. Aristteles dijo: si todas las opiniones y todas las apariencias son verdaderas, es necesario que todo sea, a la par, verdadero y falso. Pues muchos sustentan juicios contrarios entre s y consideran que yerran quienes no opinan los mismo que ellos (Aristteles, Metafsica, Ed. Sudamericana, Argentina, 2000, p. 232.) Hume y Kant, otros filsofos importantes en la historia tambin dieron su aporte a este tema del conocimiento. Para determinar si el conocimiento es posible y si el sujeto puede aprehender al objeto han surgido varios sistemas: El dogmatismo en el cual se est convencido de que el conocimiento es posible, el Escepticismo recurre a la duda como un escape, podra formular el juicio de que el conocimiento es imposible, el Relativismo afirma la posibilidad del conocimiento, pero niega las verdades absolutas y universales, el Criticismo, sale de las anteriores, propone la desconfianza hacia todo conocimiento determinado, el Pragmatismo afirma que el conocimiento queda subordinado a la accin, la que se convierte en fundamento de la verdad y de la certeza. El hombre antes de ser terico, es un ser prctico.

Conclusiones. Si hablamos de las posibilidades del conocimiento, las discusiones van desde el Dogmatismo al Escepticismo en el que el primero acepta el conocimiento sin necesidad de afirmacin o justificacin, mientras que el segundo pone en duda el conocimiento explicando que nuestros sentidos son engaosos, el relativismo acepta la posibilidad del conocimiento pero niega los conocimientos universales y el pragmatismo solo acepta el conocimiento en medida de su prctica y utilidad. Nadie podra afirmar que posee un conocimiento cierto, sabemos que sabemos por el recorrido que llevamos a travs de la experiencia que nos da nuestros sentidos. Ms bien podramos aspirar mediante el conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y a aumentar la confianza en lo que hemos conocido. Diariamente nos debatimos en la incertidumbre, ya que es el signo de nuestra poca y tenemos que aprender a convivir con ella. Bibliografa SABINO Carlos A. Los caminos de la ciencia. 1 Edicin. Colombia. Panamericana Editorial Ltda. 1996. Cf. Baron, Antn, Filosofa a travs de la Historia, Editorial Norte, Colombia, 1999, p. 54. Cibergrafa
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