Abraham Y El Dios Cananeo "Y respondi Abraham al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los

cielos y de la tierra." [Gnesis 14:22] Por El Agente Megatrn Muchos desconocen que entre los eruditos existe conflictos por este texto bblico. Sabe porqu los eruditos debaten sobre este texto? Por que en los escritos hebreos el nombre Jehov no aparece por estos lugares. Qu les parece? En el lugar donde los eruditos traducen "Dios Altsimo" los manuscritos antiguos escriben El Elyon. El escndalo de todo esto radica en que El Elyon era uno de los dioses del panten politesta de la religin cananea. Vemos nuevamente como el clero no le suple esta informacin a los feligreses. Porqu ser? Desvelar esa informacin pondra de manifiesto que los traductores del Vaticano han cometido fraude y encubrimiento en la traduccin de la Biblia y que han alterado el contexto histrico de los hechos. Qu hace una deidad pagana en los escritos de la Biblia? Qu rayos hace Abraham invocando a una deidad cananea cuando se supone que l era monotesta? Oculta algo el Vaticano? S, de hecho ellos ocultan muchas cosas. En el nombre del dios pagano cananeo El Elyon el ttulo "El" designa "poderoso," "verdadero." Elyon guarda relacin con el trmino "de las alturas." Por el contexto de la gramtica El Elyon lo que designa es "el poderoso que ha descendido de las alturas." Nuevamente vemos como los antiguos pueblos le atribuan caractersticas extraterrestres a sus dioses pues si Elyon descenda de las alturas es obvio que se alude a que su morada se encuentra ms all de la atmsfera planetaria; y bajo el contexto de la terminologa y por definicin propia de la palabra cualquier forma de vida que more fuera de nuestra atmsfera planetaria es extraterrestre. Le aconsejamos a los lectores que tome cualquier diccionario y busque la definicin de extraterrestre. Los pueblos antiguos de la regin veneraban a sus dioses de alto rango por el uso del ttulo "El" para diferenciarlos de los dioses de bajo rango. El Elyon aparece como uno de los dioses de alto rango en el panten cananeo y en las tablas arqueolgicas donde aparecen elogios e invocaciones reconocindolo como el dios creador de los cielos, lo que lo diferenciaba de los dioses menores de la religin cananea. Revelar que el patriarca Abraham invoc al dios de la religin politesta El Elyon es tirar por el suelo la pretensin de que el patriarca Abraham era monotesta y pone de manifiesto que el Vaticano ha ido tan lejos y ha engaado a los pueblos de la Tierra falsificando las escrituras a su propio antojo y eliminaron los nombres de los dioses de religiones politestas para encubrir estas verdades histricas de lo cual hay prueba escriturar y arqueolgica. Le ha explicado el clero esto de esta forma tan clara y porqu los pueblos antiguos crean de esta manera? Ya sabemos que la respuesta es NO. Este tipo de conducta revela un acto de conspiracin bien elaborado que debe ser rechazado por todos los amantes de la verdad. El Shaddai Dios De La Montaa Qu le han enseado sobre la terminologa Shaddai? No es cierto que le han comentado que El Shaddai significa "Dios todopoderoso"? Demostraremos que existe una infinidad de informacin que el clero ha ocultado a lo largo de su historia. Porqu ser? Ellos no desean que las masas despierten y conozcan como se "molde" el esquema y las enseanzas generales de la Iglesia Histrica. Demostraremos que la voluntad de estas personas es que ustedes no adquieran un vasto conocimiento por que muchos cuestionaran el origen de estos "arreglos." Cuntas veces se han realizado estudios cautelosos sobre el significado que encierran estas palabras? Cuntas veces le han explicado el verdadero significado del ttulo "EL" y de la palabra Shaddai? El Shaddai aparece 40/41 veces en el Antiguo Testamento como ttulo para la deidad o deidades. Deidades? Algunos dirn; "pero Shaddai es un ttulo para Dios." Bueno, eso es lo que el clero desea inculcarle en sus mentes. Shaddai aparece aproximadamente 30 veces en el libro de Job. Nuevamente

algunos quedarn estupefactos cuando se enteren de lo siguiente. Cualquier rabino profesional (maestro experto del antiguo hebreo) y todo erudito profesional est deacuerdo en que Shaddai es una palabra plural. Sorpresa! Cuando se habla de Shaddai se alude a "varios" (pluralismo). Pero el contexto se puede utilizar para describir ciertos artibutos y se puede emplear a un sujeto. La palabra designa pluralidad de personas. Qu escndalo para la Iglesia! Como le han negado estas verdades ocultas dejando a las masas en la ignorancia. Un anlisis profesional y cauteloso revela que Shaddai es una palabra compuesta. Algo que el clero tampoco le ha revelado. Shaddai guarda relacin con la raz sadu que significa montaa. El sufijo ai en el nombre Shaddai significa "de la." De modo que Shaddai lo que significa es "de la montaa." En los textos ugarticos que es una de las fuentes de mayor peso sobre la escritura cananea el sufijo "ai" siempre significa "de la" lo que esclarece y elimina dudas en cuanto al significado real de la terminologa de esta palabra. El ttulo El se utilizaba para designar a los dioses de alto rango pues se puede traducir "poderoso, verdadero." De modo que estas palabras significan "dioses poderosos de la montaa" puesto que Shaddai es plural. Debido a que este ttulo era usado por distintas religiones de distintos pueblos ms antiguos que el pueblo de Israel, los telogos expresan que a Jehov no se le debe designar con el ttulo El. Pero el problema es que existen textos de la Biblia que denominan a Jehov con ste ttulo lo que indica que Israel absorbi costumbres de otros pases. Estn los telogos encaminndose contra lo que su propio libro sagrado revela por que afecta lo que ellos han "moldeado" durante todos estos siglos? Vemos que la creencia en el dios de la montaa estaba presente en las mentes de los pueblos antiguos mesopotmicos y palestinos. Uno de los problemas teolgicos es que Israel adquiri estas costumbres de religiones politestas. Abraham sali de Ur de los caldeos. La Biblia menciona esto en Gnesis 11:31: "Y tom Tar a Abraham su hijo, y a Lot hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y sali de Ur de los caldeos." Abraham trajo estas costumbres de la religin de Ur de Caldea, y la religin de Caldea era politesta. Para los hindes, algunos dioses moraban en una montaa sagrada al norte, el monte Meru. Ellos crean que los dioses descendieron de lo alto (Espacio Exterior, extraterrestres) y se ubicaron en esta montaa. Lo mismo ocurre con la historia antigua de los griegos, ellos crean que los dioses moraban en el monte Olimpo. De modo que vemos como las religiones politestas de la antigedad crean que los dioses moraban en una montaa sagrada. El hecho de que tanto Moiss como Abraham suban a la montaa para hablar con Jehov refleja que ambos trajeron este concepto de las religiones politestas. La creencia de Abraham en el dios de la montaa se hace vigente cuando leemos en la Biblia: "Luego se pas de all a un MONTE al oriente de bethel, y plant su tienda, teniendo bethel al occidente y Hai al oriente, y edific all altar a Jehov." [Gnesis 12:8] Si Abraham realiz el esfuerzo en subir al monte es por que estaba convencido de la realidad de que el "dios de la montaa" o los "dioses de la montaa" moraban en ese lugar. De lo contrario no hubiera tomado la molestia en subir al monte, una ardua tarea y bastante cansable. La persistencia de subir al monte prevaleci sobre el cansancio y el sufrimiento que pudo haber experimentado Abraham. Esto revela su fiel creencia en el "dios de la montaa" concepto que trajo de Ur de los Caldeos como la propia Biblia expresa. Acaso no poda Abraham experimentar el contacto con Dios desde el valle? Porqu se mantena Abraham cerca del monte? Por que buscaba un contacto con Shaddai, pero Shaddai es plural y alude a "muchos." Shaddai proviene a la vez de la raz shad y alude al pecho femenino (senos), la diferencia lo hace el sonido fontico de las vocales. Si se utiliza en este concepto entonces Shaddai representa un cuadro feminista donde la deidad sirve de sostn pues de sus "senos" proviene el alimento natural importante para el sostn de la vida. De modo que en este concepto Shaddai se visualiza como sostn y proteccin. Por esta razn cuando los israelitas llegaron a Canan se ubicaron en dos montes, Gerizim y Ebal. "La mitad de ellos estaba hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal" [Josu 8:33b] El

verso 30 expresa que en este monte Josu edific un altar. Este monte sirvi como lugar de escena donde una mitad del pueblo se encontraba en el monte Gerizim y la otra mitad sobre el monte Ebal, smbolo de sostn. De la misma manera en que una madre protege a sus hijos y le suministra alimento a travs de sus senos, Shaddai que alude a shad significa en este contexto que servira de proteccin para Israel. La relacin existente entre montaa y senos es evidente pues al observar una montaa desde el horizonte sta se eleva sobre los valles teniendo un parecido a las protuberancias del seno femenino. Recordemos que Shaddai aparece 30 veces en el libro de Job. Recordemos de igual forma que uno de los amigos de Job era mstico por lo que se visualiza a Dios con distintos atributos que son contrarios a los dogmas impuestos por el clero. "Y al pasar un espritu por delante de m, hizo que se erizara el pelo de cuerpo. Paroce delante de m un fantasma cuyo rostro yo no conoc" [Job 4:16-17] Hable sobre estos temas hoy da y ver como el clero intenta despojarlo de esas creencias. Sin embargo, nuevamente la Biblia trae a la luz pblica estos temas. En el comentario de la Biblia de Estudio Reina Valera 1960 del editorial Caribe pgina 546 los telogos declaran: "Elifaz era el mstico Elifaz hizo su apelacin a Job basndose en una visin nocturna. Considera su experiencia mstica adecuada como para acusar de pecado a Job." Porqu los telogos no condenan estas experiencias si al ser msticas van en contra de los dogmas de la Iglesia? No hace falta realizar ms comentarios al respecto. Ms Pruebas "Y aparec a Abraham, a Isaac, y a Jacob como Dios Omnipotente (El Shaddai) mas en mi nombre Jehov NO ME DI A CONOCER." [xodo 6:3] Si traducimos el texto en su forma natural el mismo declara: "Y aparec a Abraham, a Isaac, y a Jacob como Dios de la montaa, mas en mi nombre ( el nombre Jehov, Yahv) no me di a conocer." La declaracin de la escritura es clara y revela que el trmino Jehov NO ERA CONOCIDO en la poca patriarcal, los das en que vivi Abraham, Isaac, y Jacob. De modo que cada vez que los traductores de la Biblia insertan el tetragrmaton (Jehov) en el libro de Gnesis estn alterando las escrituras. De esta manera se les hace creer a los feligreses que Abraham invoc el nombre Jehov, pero xodo 6:3 es BIEN CLARO y reafirma que NINGUNO de los patriarcas conoca a Dios por el trmino Jehov. No le hemos dicho que ellos han falsificado la Biblia? Cree usted ahora? La propia revelacin de la escritura los expone como traductores fraudulentos. Ahora bien, tome cualquier Biblia y lea el primer verso de Gnesis captulo 2. Lea el primer verso del captulo 3 y as sucesivamente. Encontrar que en todos los captulos mencionados aparece el trmino Jehov. Pero no dice claramente xodo 6:3 que NINGUNO de los patriarcas conoca a Dios por el nombre Jehov? Entonces porqu aparece el tetragrmaton (Jehov) en el libro de Gnesis si el libro antecede la poca patriarcal? Por que los escribas y los traductores del Vaticano acomodaron el tetragrmaton en esos lugares para hacerles creer a las masas que en el libro de Gnesis se habla de una sola deidad cuando la realidad es que se habla de muchas deidades de distintos pueblos y de distintas religiones; algunas de stas pertenecientes al panten politesta de los cananeos y de los jebuseos, como es el caso de El Elyon y Shaddai y otras deidades pertenecientes a Ur de los caldeos. Lea lo que los propios telogos escriben al respecto: "Este versculo presenta algunas DIFICULTADES porque en Gnesis 12:8 se dice que cuando Abraham lleg a la regin de bethel edific all altar de Jehov." [Biblia de Estudio Reina Valera editorial Caribe edicin 1960, pgina 73] Cul es la dificultad a la que los telogos hacen referencia? Lo que mencionamos en el prrafo anterior en relacin sobre que el nombre de Jehov no se conoca en la poca de Abraham, Isaac, y de Jacob. Los telogos continan hablando sobre sta DIFICULTAD pues en la misma pgina y en el mismo prrafo ellos escriben: "El nombre Jehov es la designacin de Yahv, el nombre personal del Dios de Israel en el AT." Si el nombre Jehov se design ya en Gnesis 12:8, luego 6:3 significa que Yahv adquiri NUEVO SENTIDO despus de la revelacin de Dios a Moiss." Los

escolsticos quieren que creamos que aunque el nombre Yahv no haba sido revelado en los tiempos de Abraham, Isaac, y de Jacob como declara xodo 6:3; que hagamos caso omiso de lo que el texto expone y pretendamos que Abraham s conoca a Dios por ese nombre cuando xodo 6:3 expresa claramente que Dios NO ERA CONOCIDO por el nombre Yahv (Jehov). La conducta de los telogos es algo parecido a lo que describo a continuacin. Es como si ellos dijeran; "bla, no hagan caso de lo que dice xodo 6:3. Mejor crean lo que nosotros le decimos." El atrevimiento de estos hombres por tratar de encubrir lo que no les agrada es algo realmente brbaro. Cuando se encuentran ante problemas que presentan "ALGUNAS DIFICULTADES" como ellos mismos escriben en la pgina 73 de su comentario ellos hacen todo lo posible por opacar la informacin que la Biblia documenta. No son ellos los "defensores de la Biblia"? Solo una palabra puede describir su conducta, pamplinas. Los propios telogos quedan atrapados ante sus propias confesiones pues en la pgina 73 de la Biblia de Estudio Reina Valera editorial Caribe escriben: "Sin embargo si 6:3 se ha de interpretar como el origen del nombre Yahv, entonces su empleo anterior es UNA INSERCIN del nombre del Dios de Israel en las crnicas patriarcales anteriores." Tremendo! Ellos mismos lo ADMITEN. Note que los telogos han escrito: "entonces su EMPLEO ANTERIOR es una insercin." Es qu? "UNA INSERCIN." Los telogos han "metido la pata" pues han ADMITIDO pblicamente que los escribas han aadido de forma FRAUDULENTA el nombre Jehov por todo el libro de Gnesis cuando el mismo NO APARECE en los manuscritos hebreos antiguos ni sigue la cronologa de los eventos que presenta xodo 6:3. No le dijimos al principio que ellos han falsificado la Biblia? La propia admisin que estos telogos han dejado por escrito los ha atrapado. La luz alumbra an en medio de la oscuridad, iluminacin ha sido manifestada.