Você está na página 1de 4

CHAU, Marilena. O que ideologia? So Paulo: Brasiliense, 2001.

Deyse Souza Alves

Marilena Chau professora de Histria da Filosofia e de Filosofia Poltica da USP. Entre os anos de 1989 e 1992 foi Secretria Municipal de Cultura de So Paulo e durante a gesto 1998 2000 presidiu a Associao Nacional de Ps Graduao em Filosofia. Atualmente, alm de presidente da Associao de Estudos Filosficos do Sculo XVII, colaboradora em revistas acadmicas nacionais e estrangeiras; redige textos para jornais brasileiros de grande circulao e escreve trabalhos e livros sobre assuntos filosficos, os quais so publicados em todo o Brasil. Nesta obra, Chau demonstra ter a preocupao com o conceito de ideologia que ns leitores temos e objetiva que, ao trmino da leitura desse livro, o leitor possa compreender que essa palavra se refere a um conjunto de idias sociais, histricas e polticas que visam a ocultar a realidade, as exploraes econmicas e as dominaes polticas existentes na sociedade. Marilena introduz seus conceitos remontando ao pensamento filosfico da Grcia Antiga sobre o que ocasiona o movimento do ser. Em seguida, faz uma analogia teoria das quatro causas de Aristteles, afirmando que so mais importantes as causas de permanncia e menos importantes as causas de mudana ou movimento. Ela afirma tambm que a teoria da causalidade no mundo moderno, reforada pelos pensamentos de Galileu, Bacon e Descartes, foi reduzida a apenas duas causas: a eficiente e a final. Em seguida, a autora afirma que o pensador pode, involuntariamente, transportar as relaes sociais do momento em questo para suas idias, correndo o risco de assim estar formando uma ideologia, que consiste em tomar as idias como independentes da realidade histrica e social, quando na verdade essa realidade que torna compreensvel as idias elaboradas e a capacidade ou no que elas possuem para explicar a realidade que as provocou.

Graduanda em Letras pela Contato: deyse@dhonline.com.br

FUCAMP

Fundao

Carmelitana

Mrio

Palmrio.

Chau tambm faz um pequeno retrospecto histrico desde a sociedade feudal at o incio da sociedade burguesa, que tem como uma de suas principais caractersticas a presena de um homem livre que vende sua fora de trabalho para ao final do ms receber uma remunerao que, segundo Marx em O Capital injusta. Alm disso, ela afirma que no existe uma ideologia que no possa ser quebrada ou destruda quando uma classe social compreende sua realidade e organiza-se visando transformar a realidade em que vive. Exemplo disso so os burgueses que destruram a ideologia aristocrata (sculo XVII-XVIII) e os trabalhadores que, segundo Marx, podem destruir a ideologia burguesa. Segundo Marilena, o termo Ideologia surgiu na Frana, em 1801 no livro Elementos da Ideologia, cujo autor Destutt de Tracy. Apontamos tambm que tal termo foi empregado por Augusto Comte em Curso de Filosofia Positiva e explica sucintamente que, para os positivistas, ideologia era um conjunto de idias de uma poca, em que eles afirmavam que o poder pertence a quem possui o saber e que quando as aes humanas contrariassem as idias, elas seriam tidas como desordem, o que contrariava o lema da sociedade positivista de Ordem e Progresso. A autora mostra a utilizao da palavra Ideolgico por Durkheim no livro As regras do mtodo sociolgico, no qual a sociologia caracterizada como conhecimento objetivo, observacional e necessrio da sociedade. De acordo com Chau, Durkheim chama de ideologia todo conhecimento da sociedade que no respeite os critrios de objetividade apresentados na cincia sociolgica e critica os socilogos que assumem postura ideolgica, pois considera tal atitude subjetiva e tradicional. Buscando mostrar aos leitores os conceitos marxistas de ideologia, a autora afirma que para Marx de extrema importncia que saibamos compreender a histria como histria dos homens e histria da natureza, cujos aspectos so inseparveis e se condicionam mutuamente, pois juntas essas histrias determinam as condies concretas de nossa existncia. Em seguida, a autora demonstra o conceito de alienao proposto por Marx a partir da filosofia hegeliana. Nele Karl Marx salienta a situao dos proletrios em relao aos capitalistas: aqueles que possuam mo-de-obra e conhecimento sobre a produo dos objetos, ao mesmo tempo no possuam condies para adquirirem as mercadorias

produzidas por eles prprios e se tornavam assim subordinados aos donos dos meios de produo. Marilena mostra que a partir desse desnvel social, Marx idealiza o conceito de luta de classes, o que o cume da filosofia Marximiana, levando-nos a compreender em linhas gerais o que a autora apresenta como a ideologia burguesa de Marx e Engels, os quais afirmam: A ideologia burguesa, atravs de seus intelectuais, ir produzir idias que confirmem essa alienao, fazendo, por exemplo, com que os homens creiam que so desiguais por natureza e por talentos, ou que so desiguais por desejo prprio, isto , os que honestamente trabalham, enriquecem; e os preguiosos empobrecem. Chau nos afirma que a teoria de Marx e Engels no tem por simples objetivo conscientizar os indivduos quanto ideologia falsa que lhes apresentada, e sim desvendar os processos reais de dominao de uns poucos sobre os outros. A escritora diz ainda que impossvel compreender a ideologia sem ter a compreenso da luta de classes, apresentada em termos de Materialismo Histrico e Dialtico por Karl Marx; cita exemplos de conservao da hegemonia burguesa, como o patriarcalismo e prev que a sociedade comunista pode vir a se reorganizar, ocupando a funo poltica, social e ideolgica que tem hoje o capitalismo. Marilena nos apresenta tambm alguns caminhos pelos quais a ideologia burguesa passou at chegar a seu estgio atual e explica que, para ela, ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras e preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas s divises da sociedade em classes a partir das divises na esfera da produo. Pelo contrrio, a funo da ideologia a de apagar as diferenas como as de classes e fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como a Humanidade, a Igualdade, a Nao ou o Estado.

De acordo com Marilena, apenas com uma sociedade dirigida por explorados que possuam uma boa formao social e poltica que a ideologia pode ser desmantelada. A leitura desse livro de grande valia para que faamos uma anlise do nosso dia-adia, e assim percebamos que nossa sociedade se encontra impregnada de concepes ideolgicas que muitas das vezes nos tornam alienados e cegos para fatos to comuns como o ditado o trabalho dignifica o homem (expresso que passou a fazer parte do cotidiano a partir do fim do sculo XIX quando os grandes aristocratas brasileiros, que consideravam o trabalho vergonhoso, tiveram que encontrar uma maneira de atrair as levas de migrantes que chegavam ao Brasil para trabalharem em suas fazendas, uma vez que a escravido havia sido abolida em 1888). O livro O que Ideologia recomendado para vestibulandos, alunos de cursos superiores, principalmente da rea de humanas, e educadores em geral, pois a partir de sua anlise podero se precaver diante de sua posio frente a um determinado grupo social, evitando assim, levar aos seus alunos e compndios idias pessoais sobre os acontecimentos da sociedade.