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BERTOLT BRECHT E GALILEU GALILEI em DILOGOS SOBRE TEATRO E CINCIA

Manh dos incios!... Fevereiro de 1898, Augsburg, Alemanha: nasce BB. Fevereiro de 1564, Pisa, Itlia: nasce Galileu Galilei GG. Novembro de 1939: h um Galileu no reino da Dinamarca. Brecht, Galileu e o Galileu de Brecht. Se o dramaturgo e encenador foi poeta, o cientista tambm escreveu poemas e no abriu mo, em seus textos cientficos, do cuidado com a escrita e com o estilo. Curiosos e desconfiados, ambos estranharam o habitual, e quando o dramaturgo d voz ao cientista o faz dizer que tudo gira, girando a frase se as coisas so assim, assim no ficam e o faz citar o poeta e o autor para multiplicar o recomeo manh dos incios!...
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Versus Aristteles Galileu Galilei foi o filho primognito da numerosa famlia de Vicenzo Bonauiti e de Giulia
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Ammannati. O pai dava aulas de msica na casa alugada de Pisa, onde Galileu nasceu e passou parte de sua vida. Com a incumbncia de contribuir no sustento da famlia, em 1581, Galileu matriculou-se na Universidade de Pisa para se diplomar mdico, uma rendosa profisso na poca. Entretanto, o currculo do curso de medicina no lhe agradava e em 1585, deixou Pisa sem completar os requisitos para se diplomar em medicina. Galileu passou a se dedicar matemtica, sua verdadeira vocao, desenvolvendo estudos no campo da geometria, realizando demonstraes matemticas e proferindo conferncias pblicas. Em 1589, Galileu voltava para a Universidade de Pisa como professor de matemtica. Galileu Galilei viveu setenta e oito anos e sua obra abrange os domnios da fsica, da matemtica e da astronomia. Seu nome est indissoluvelmente ligado revoluo cientfica do sculo XVII, considerada como uma das mais profundas, seno a
mais profunda revoluo do pensamento humano desde a descoberta do Cosmo pelo pensamento grego, revoluo que implica uma radical mutao intelectual da qual a cincia fsica moderna ao mesmo tempo fruto e expresso 3.

O historiador da cincia

Jonh Henry esclarece: Revoluo cientfica o nome dado pelos historiadores da cincia ao perodo da histria europia em que, de
maneira, inquestionvel, os fundamentos conceituais, metodolgicos e institucionais da cincia moderna foram assentados pela primeira vez. O perodo preciso em questo varia segundo o historiador, mas em geral afirma-se que o foco principal foi o sculo XVII, com perodos variados de montagem do cenrio no sculo XVI e de consolidao no sculo XVIII .4

Esta revoluo est relacionada a

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Este verso compe um poema do prprio Brecht. Vicenzo era compositor, terico musical e um excelente tocador de alade. Considera-se que juntamente com um grupo de virtuoses, estudiosos e poetas, o pai de Galileu Galilei seja um dos responsveis pelo surgimento da pera., em Florena, no ano de 1610, com a primeira apresentao de Eurdice . 3KOYR, Alexandre. Estudos da histria do pensamento cientfico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991. p 153 4 HENRY, Jonh. A Revoluo cientfica e as origens da cincia moderna. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. p 13

uma transformao completa da atitude do homem em relao natureza. A revoluo cientfica, que culmina no surgimento da cincia moderna, liderada por Galileu, implicou a substituio da theoria, vita contemplativa, at ento considerada como a forma mais elevada de conhecer a natureza, pela vida ativa, vita activa. A cincia realizada antes desta revoluo baseava-se, fundamentalmente, na observao contemplativa da natureza, seguida do registro das observaes feitas. Tais registros passavam a constituir um sistema de conceitos, ao qual era atribudo um carter dogmtico. Assim, por centenas de anos, a cincia baseou-se nos registros elaborados por Aristteles, e os cientistas deviam consultar os escritos aristotlicos para interpretar o mundo natural. Para compreender o mundo sua volta, os cientistas da cincia moderna optaram por consultar a prpria natureza e no os escritos de Aristteles. Em sua prtica cientfica, Galileu procurou investigar a natureza por meio da experimentao, assim como agregou nova cincia a matemtica e o desenvolvimento da tcnica. Na prtica, isto significava que diferentemente de Aristteles, Galileu propunha que o cientista no assumisse, apenas, uma postura de leitor da natureza, mas que adotasse um comportamento de quem duvida daquilo que a natureza oferece aos olhos. Partindo deste comportamento, o cientista italiano fez importantes descobertas. A descoberta de que a Terra no o centro do Universo, por exemplo, talvez seja uma de suas maiores contribuies, e ela s foi possvel a partir deste novo comportamento. Visto da Terra, o Sol nascente se desloca sobre as nossas cabeas ao longo do dia, at se pr. Temos, portanto, a ntida impresso de que ele que se move em torno da Terra. Hoje temos a convico de que a Terra que se move, mas para se obter tal convico foi preciso duvidar deste trajeto bvio do sol, que os nossos olhos testemunham diariamente. Neste sentido, a cincia moderna prope uma transformao da atitude do homem diante da natureza. No por acaso o legado de Aristteles se prolongou por tantos anos. A originalidade de seu pensamento gerou importantes contribuies em diferentes campos da cincia, da arte e da filosofia. Entretanto, se por um lado os estudos de Aristteles promoveram o avano das cincias, por outro, na medida em que seus escritos foram encarados como dogmas, os erros contidos implicaram em um grande atraso para o desenvolvimento cientfico, e um dos campos mais afetados foi o da astronomia. O pensamento aristotlico no campo da cincia confere aos componentes do universo o carter de um desenvolvimento natural e inato, ao qual Galileu se ops, na medida em que fundamentou sua cincia em clculos matemticos e na utilizao de instrumentos. Por meio do telescpio e da matemtica pde observar Jpiter e calcular o movimento de seus satlites. Com a incorporao de clculos e de instrumentos pesquisa cientfica, o mundo supralunar apresentava-se aos olhos de Galileu to mutvel e imperfeito quanto a Terra. A nova metodologia de Galileu contrariou o saber vigente de modo irreversvel, comprovando que Aristteles estava errado.

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Bertolt Brecht nasceu no mesmo ano em que Stanislavsky iniciava suas atividades no Teatro Artstico de Moscou, e viveu 58 anos. Augsburg, onde nasceu, era uma cidade pequena, de tradies burguesas, cuja economia baseava-se na produo de algodo, l e seda. Brecht nasceu em um bairro operrio da cidade, mas era filho de um prspero burgus, chamado Berthold Brecht, diretor de uma fbrica de papel. A me de Brecht, Sophie Brezing, batizou o filho na religio protestante com o nome de Berthold Eugen Friedrich Brecht. Mais tarde, Brecht transformou seu nome em Bertolt Brecht, ou simplesmente, Bert Brecht. Assim como Galileu, Brecht tambm fez sua incurso pela medicina. Em 1917 ele foi para Munich iniciar os estudos, no chegando a complet-los. Entretanto, Brecht se dedicou s atividades mdicas por um breve tempo. Durante uma greve poltica, ocorrida na Alemanha em 1918, Brecht participava do conselho operrio e trabalhou como auxiliar mdico em um hospital de sua cidade. Brecht registrou:
mdicos remodelavam as pessoas, para expedir todos de volta para o front o mais rpido possvel.5Mas Eu fazia curativos, transfuses de sangue. Se o mdico ordenava: Brecht, ampute aquela perna! Eu respondia sim, excelncia e cortava a perna. Eu vi de que maneira os

a verdadeira vocao deste

germnico no era a medicina, e sim o teatro. Brecht produziu inmeros trabalhos relacionados atividade teatral. Alm da produo dramatrgica, que inclui mais de cinqenta peas, Brecht destacou-se como terico, crtico e ensasta. Produziu textos sobre teatro, literatura, arte, esttica, poltica, dirios de trabalho, cartas e poemas. Assim como Galileu, que no campo da cincia rompeu com o modelo aristotlico, Brecht, no campo artstico-teatral, procurou romper com a herana aristotlica no sentido de abolir de seu teatro a empatia e a catarse, conceituadas por Aristteles em sua Potica. Brecht afirmou:
O abandono da empatia no se origina de um abandono das emoes e no leva a isto. A tese da esttica vulgar de que somente podem ser criadas emoes atravs da empatia uma tese errada. Em todo o caso, uma dramtica no-aristotlica tem que se submeter a uma crtica cuidadosa quanto s emoes que pretende criar e que esto contidas nela.6

Rompendo, portanto, com a tradio que ele prprio chamou de

aristotlica, Brecht inaugurou um novo teatro, que batizou de teatro pico, transformando-se em um dos mais importantes dramaturgos e encenadores do sculo XX. O nome que Brecht escolheu para designar o teatro que ele pretendia desenvolver traz, em si, segundo o prprio dramaturgo, uma oposio Aristteles. Em um de seus escritos ele afirma:
a expresso teatro pico pareceu a muitos contraditria em si, pois, a exemplo de Aristteles, considerava-se que a forma pica e a forma dramtica de narrar uma fbula eram fundamentalmente distintas uma da outra7.

Brecht,

quando formulou a teoria do teatro pico, buscava a contaminao de gneros que tradicionalmente eram considerados mutuamente excludentes. Na verdade, o conceito brechtiano de teatro aristotlico abrangia todo tipo de teatro em que prevalecesse a identificao na relao palco-platia. Brecht e Galileu: Arte e Cincia A vida de Galileu Galilei, que inclui o famoso episdio da abjurao do cientista, um tema recorrente na obra de Brecht, tendo rendido trs verses completas de peas sobre o cientista italiano. A primeira verso foi elaborada nos anos de 1938-39, na Dinamarca, a segunda foi escrita em parceria com o ator Charles Laugton em 1946-47, nos Estados Unidos, e a ltima verso foi redigida nos anos de 1953-56, na Alemanha. Portanto, podemos dizer que a temtica Galileu Galilei atravessou, pelo menos, dezoito anos da obra de Brecht. No
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PEIXOTO, Fernando. Brecht Vida e Obra. Rio de Janeiro: Jos lvaro Editor, 1968. p 28 BRECHT, Bertolt. O Teatro dialtico. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.p.175 7 BRECHT, Bertolt. O Teatro pico:In Estudos sobre o teatro .Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978. p.46
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s o cientista Galileu, mas o tema da cincia, em particular, interessou o dramaturgo alemo. O questionamento em torno da atividade cientfica era uma constante no universo das perguntas brechtianas. Brecht afirmava que o teatro no poderia ignorar que somos filhos de uma era cientfica, e que nossas vidas esto determinadas pela cincia, e pelos novos parmetros criados ou potencializados pela atividade cientfica. Na tentativa de criar um teatro que se comunicasse com a era cientfica, o dramaturgo elaborou uma nova potica do teatro. Neste novo tempo, Brecht considerou que encarar a arte e a cincia apenas como dois domnios valiosos da atividade humana, mas totalmente diversos entre si, constitua um terrvel equvoco. Brecht avaliava que embora arte e cincia atuassem de maneiras muito distintas, ele prprio no subsistiria como artista, sem se servir da cincia. Ele considerava que a cincia moderna poderia prestar incalculveis servios arte, e especialmente ao teatro, na medida em que esta cincia proporcionaria metodologias e recursos tecnolgicos que poderiam ser aplicados ao palco. Brecht acreditou, tambm, que a cincia conjugada ao teatro contribuiria para desmitificar uma certa imagem do artista, construda a partir de uma espcie de aura divina inadequadamente atribuda ao seu ofcio. Recorrendo cincia, que um conhecimento adquirido por meio de um mtodo e que pode ser reproduzido, o artista evidenciaria que sua arte advm de uma seqncia de procedimentos e que no fruto de uma inspirao divina, ao sabor do acaso e destinada aos seres especiais. Sobre isso, Brecht afirmou: Esto habituados a ver nos poetas seres sem par, seres
quase anormais, que, com uma certeza verdadeiramente divina, conhecem coisas que aos outros s dado conhecer com muito esforo e aplicao. , naturalmente, desagradvel ter de admitir que no pertencemos ao nmero desses seres eleitos. No podemos, porm, deixar de admiti-lo. No podemos tambm deixar de objetar que se considerem as tarefas cientficas daqueles que declaradamente as professam ocupaes secundrias
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. No por acaso, talvez, uma certa aura, ainda que por razes distintas,

imputada tambm aos cientistas a partir do sculo XIX, uma vez que estes, por supostamente aterem-se aos fatos e utilizarem um mtodo nico e rigoroso, passam a ser vistos como portadores da verdade. Claude Chrtien, em sua obra A Cincia em Ao , discute o papel da cincia em diferentes sociedades e pocas, e aponta a cincia como sendo uma instituio mitificada.
Mas se a cincia moderna atuou como grande destruidora do

obscurantismo e dos mitos perante a histria, ela instila sua prpria mitologia, sua mstica.9

Nesse sentido, o teatro pode

contribuir para humanizar a figura do cientista, ao encenar histrias que exponham as ambigidades dos homens da cincia em suas prticas cientficas. Podemos dizer que, por um lado, Brecht defende a importncia da cincia no processo artstico, considerando-a como um recurso indispensvel para melhor compreender o mundo, e por outro, vai questionar o papel da cincia na sociedade, explorando as contradies implcitas no exerccio da cincia. Dizemos implcitas porque na medida em que toda a atividade cientfica est contextualizada em um determinado ambiente social, mesmo quando aparentemente desligada da vida social, ela est necessria e indissoluvelmente exposta s contradies das sociedades. Diante das contradies da cincia, Brecht elaborou um sofisticado questionamento artstico, que batizou
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BRECHT, Bertold. Pequeno organon para o teatro In: Estudos sobre o Teatro. op.cit, p50. CHRETIEN, Claude. A cincia em ao. Campinas: Papirus, 1994. p.268

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como Vida de Galileu. Nesta obra, a cincia abordada como uma prtica poltica, social e cultural, que se relaciona diretamente com os mbitos de poder. O Galileu de Brecht denuncia os cientistas que em nosso tempo so encarados como portadores da verdade absoluta, e que, portanto, no devem ser questionados, como se suas descobertas e feitos pudessem compensar eventuais danos e estivessem acima de quaisquer indagaes. Brecht pretendeu incluir a perspectiva cientfica em sua esttica teatral, e tambm vislumbrou a possibilidade de se pensar em uma esttica da cincia. No prlogo de O Pequeno Organon para o Teatro, Brecht afirma:
poder-se-ia mesmo escrever, hoje em dia, uma esttica das cincias exatas. Galileu j falava da elegncia de certas

frmulas e do humor das experincias.10

Assim como Brecht pretendeu agregar ao seu teatro recursos oriundos de

variados campos do conhecimento humano, com o objetivo de melhor dialogar com o homem de seu tempo, o cientista italiano tambm o pretendeu. Galileu escreveu seus ltimos livros em italiano e no em latim e em dilogos, ou seja, no idioma e na forma da linguagem de seu povo. Podemos afirmar que se Brecht recorreu cincia para conceber a sua arte, Galileu recorreu arte para difundir a sua cincia. Galileu foi educado em uma famlia que valorizava as artes. Sua iniciao matemtica, por exemplo, base de toda a sua cincia, se deu por meio de uma linguagem artstica: a msica. Seu pai, Vincenzio, era um exmio msico e conhecedor da teoria musical, que na poca era considerada um ramo da matemtica. Ao ensinar o menino Galileu a tocar instrumentos musicais, ele introduzia alguns conceitos da matemtica. Sobel relata:
Vincenzio ensinou Galileu a cantar e tocar rgo e outros instrumentos, entre eles o ento modernizado alade que se tornou predileto de ambos. Durante esse ensino, familiarizou o garoto com a regra pitagrica das propores musicais, que requeriam, para a afinao e a composio, uma estrita obedincia s propriedades numricas das notas de uma escala.11

O estilo retrico de Galileu afastava-se dos discursos

tradicionais e sisudos dos homens da cincia de seu tempo. Seu estilo potico e bem humorado de relatar suas experincias, contriburam para difundir os temas da cincia junto ao pblico leigo. Sabe-se tambm que Galileu escrevia poemas, e que chegou a dedicar alguns deles ao ento amigo, o papa Urbano VIII. Sobel comenta: (...) seu estilo ardoroso de difundir suas idias s vezes em escritos transbordantes de um humor lascivo, as vezes em alto e
bom som em jantares e debates transportou a nova astronomia dos Quarties Latins universitrios para a arena pblica.12

Galileu

produziu inmeros escritos dentre cartas, manuais, relatos de experincias e livros. Seus livros tambm apresentam um estilo de escrita elaborado e bastante peculiar. Dentre as obras mais importantes de Galileu, podemos citar O Mensageiro das Estrelas (1610), O Ensaiador (1623) Dilogo concernente aos dois principais sistemas do mundo (1632) e Discursos e Demonstraes Matemticas acerca de Duas Novas Cincias. (1638). O Dilogo... e o Discursos... so os dois ltimos livros do cientista italiano. Ambos foram escritos sob a forma de dilogo, e os interlocutores so os mesmos, ou seja: Salviati, Sagredo e Simplcio. ltimo livro de Galileu, o Discursos... considerado a mais importante obra do cientista italiano, e foi publicado quando o autor tinha 74 anos de idade e achava-se confinado desde a condenao de 1633 e cego. Nos livros dialogados, podemos observar como Galileu se apropriou da estrutura ficcional, e, neste caso, mais propriamente da estrutura dramatrgica, para registrar e divulgar sua cincia. Sobel analisa que, ao optar pela formato dialgico, o cientista no apenas estaria tornando a leitura mais agradvel, como estaria se
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BRECHT, Bertolt. Prlogo In: Estudos sobre Teatro. Rio de Janeiro, 1977 p 100 SOBEL, Dava. A Filha de Galileu, um relato biogrfico de cincia, f e amor. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p 25 -26 12 SOBEL, Dava. A Filha de Galileu, um relato biogrfico de cincia, f e amor. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p 16

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resguardando pois, segundo ela,


espectador imparcial.13

o formato oferecia a Galileu uma medida de proteo: pondo as deficincias de Ptolomeu e os

mritos de Coprnico na boca de dramatis personae, o autor podia distanciar-se de suas melindrosas discusses como se fosse um

Dilogos escritos por Brecht e Galileu Uma importante afinidade entre Brecht e Galileu revelada textualmente pelo prprio Brecht. Em seu dirio de trabalho, em um registro do dia 12 de fevereiro de 1939, o dramaturgo declara que se inspirou na obra Dilogo... de Galileu para escrever A Compra do Lato: terminei com grete a traduo dos trs volumes de memrias
de nex. escrevi trs contos O CASACO DE NOLIEN, SOCRATES FERIDO, OS TROFEUS DE LUCULLUS) muita teoria em forma de dilogo, A COMPRA DO COBRE (so os DILOGOS de Galileu que me levaram a esta forma).14

A escrita do Dilogo... ocupou

Galileu durante um perodo de seis anos. Neste livro o cientista italiano estabeleceu um dilogo entre trs personagens, que discutem, ao longo de quatro noites, os dois principais sistemas do mundo, ou seja, o sistema geocntrico (defendido por Ptolomeu e Aristteles, e que localiza a Terra como centro do universo) e o sistema heliocntrico (teorizado por Coprnico, que localiza o Sol como o centro do sistema solar). Os personagens criados por Galileu no so inteiramente fictcios. Na verdade dois deles foram seus amigos ntimos e j haviam falecido: Filipo Salviati, nobre florentino, nascido a 19 de janeiro de 1582, e Gianfrancesco Sagredo, nascido em Veneza a 19 de junho de 1571, que foi aluno particular de Galileu em Pdua e continuou em estreito contato com ele at sua morte em Veneza, em 1620. O nome Simplcio no remete a nenhum amigo de Galileu, e sim ao filsofo grego, nascido na Siclia e que viveu no VI sculo d.C Simplicius, renomado comentador de Aristteles. Brecht em sua pea sobre Galileu, tambm criou um personagem chamado Sagredo. Nesta obra, Sagredo testemunha uma importante descoberta do cientista, estabelecendo com ele, uma relao de amizade e cumplicidade. Sagredo e o Galileu de Brecht dialogam:
Galileu (...) Os cimos so dourados pelo sol nascente, enquanto a noite cobre os abismos em volta. Voc est vendo a luz baixar dos picos mais altos ao vale. Sagredo Mas isto contradiz a astronomia inteira de dois mil anos. Galileu . O que voc est vendo, homem nenhum viu alm de mim. Voc o segundo.15

No Dilogo..., podemos dizer que Salviati representa o cientista investigativo, porta-voz da argumentao de Galileu. Simplcio, no por acaso assim nomeado, representa o pensamento aristotlico, e Sagredo representa um cientista pretensamente neutro. Nesta obra, Galileu ope suas teorias viso de mundo aristotlica e, ao mesmo tempo, argumenta em favor de uma novo paradigma, baseado no movimento da terra segundo a teoria de Coprnico. O Dilogo... est dividido em quatro jornadas. A primeira contm a crtica aos princpios fundamentais da Fsica Arsitotlica e aos fundamentos teolgicos da teoria Ptolomaica. A segunda e terceira jornadas fazem a defesa do sistema copernicano. Finalmente a quarta jornada apresenta a teoria das mars, que Galileu, erroneamente, pensava ser uma prova experimental conclusiva da hiptese da mobilidade da Terra.

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SOBEL, Dava. A Filha de Galileu, um relato biogrfico de cincia, f e amor. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p 143 14 BRECHT, Bertolt. Diario de trabajo. Buenos Aires: Nueva Vision, 1977. p 38 15 BRECHT, Bertolt. Vida de Galileu. So Paulo: Abril Cultural, 1977. p 47-48

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Os textos que Brecht reuniu sob o ttulo A Compra do Lato resultam de um trabalho que se estendeu por cerca de dezesseis anos . Brecht pretendeu que esta obra fosse uma conversa a quatro sobre a nova
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maneira de fazer teatro . Seu objetivo ao organizar esta obra parece ter sido o de explicitar o conceito de um
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teatro a servio dos homens que pretendem determinar o seu prprio destino. Brecht objetivou reunir em uma nica obra os seus numerosos textos tericos, muitas vezes fragmentos sobre o teatro. Em 1948, ao finalizar o Pequeno Organon para o Teatro, Brecht designa-o como um breve resumo da Compra do Lato . Entretanto,
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o modo como os textos de A Compra do Lato chegaram at ns, ou seja, sob a forma de dilogos entremeados com poesias e comentrios do prprio Brecht, conferem compra do Lato um aspecto fragmentrio. Bernard Dort, no programa de uma montagem de A Vida de Galileu, realizada pela Comdie Franaise em 1992 sob a direo de Antoine Vitev, comenta a inspirao de Brecht na obra de Galileu: Um vez
concluda A Vida de Galileu em 23 de novembro de 1939, Brecht no se considera quites com Galileu. Por um lado ele toma seus dilogos (notadamente os dilogos sobre os dois sistemas de mundo) como modelos para escrever A compra do lato, estas conversas a quatro sobre uma nova maneira de fazer teatro (12.2.39) (...) foram os dilogos de Galileu que me conduziram a esta forma e Galileu citado, paralelamente a Shakespeare e Bacon, como experimentadores de uma nova concepo do mundo: o que eu quero dizer, que eles (os comediantes do Globe Theatre) experimentavam. Eles no experimentavam menos do que, na mesma poca, o faziam Galileu em Florena e Bacon em Londres.
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Assim como o Dilogo... de Galileu, os dilogos de Brecht acontecem em quatro

noites. Brecht optou por quatro personagens principais: o filsofo, o dramaturgo, a atriz e o ator. No se pode dizer que eles correspondam aos amigos de Brecht, mas nos textos que compem A Compra do Lato, Brecht se refere a profissionais de sua equipe, como Helene Weigel e Gaspar Neher. Do mesmo modo que no Dilogo a concepo de Galileu se faz presente nas falas de Salviati, o filsofo seria o porta-voz de Brecht. A passagem a qual Dort se referiu provavelmente um dilogo entre o dramaturgo, o filsofo e ator, no qual eles discutem sobre o Hamlet de Shakeapeare e a relao deste personagem com a sociedade de seu tempo. Neste dilogo, Brecht prope que o teatro no se submeta s regras sociais, mas que estabelea um dilogo ativo com a sociedade de seu tempo. Ao teatro cabe intervir no mundo social, assim como a cincia de Galileu interveio na sociedade de sua poca. Passemos a um trecho deste dilogo:
Filsofo As experincias no Teatro Globe, como as de Galileu, que tinha sua maneira de tratar o globo, correspondiam a uma transformao do prprio globo. A burguesia dava os seus primeiros passos hesitantes (...) As novas idias burguesas de Hamlet so uma doena de Hamlet. As experincias levam-no diretamente catstrofe. Dramaturgo Indiretamente, no diretamente. Filsofo Est bem, indiretamente. A pea tem qualquer coisa de durabilidade do provisrio, e para a conservar sem dvida necessrio resolv-la. Actor Detesto todas estas conversas sobre a arte como servidora da sociedade. Temos a a sociedade toda-poderosa, e a arte no faz parte dela, s lhe pertence, sua criada de mesa. Temos todos de ser criados ? No podemos ser todos senhores? A arte no pode ser uma senhora? Acabemos com os criados, tambm na arte! Filsofo Bravo! Dramaturgo Que quer dizer esse bravo? Arruinas tudo o que disseste com este grito de aclamao descontrolado. Basta que algum venha e se diga oprimido, e j ests ao seu lado.20
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Segundo Urs Zuber, tradutor da edio portuguesa de A Compra do lato, entre os anos de 1939 a 1955, Brecht se dedicou, com mais ou menos intensidade e com interrupes a elaborao desta obra. 17 BRECHT, Bertolt. A Compra do lato. Lisboa: Vega, 1999. p 170 18 BRECHT, Bertolt. A Compra do lato. Lisboa: Vega, 1999. p 170 19 DORT, Bernard. De La Terre tourne la Vie de Galile: une longue historie. In: Comdie-Franaise La Vie de Galile (Programa da pea) 1992. p 14 20 BRECHT, Bertolt. A Compra do lato. Lisboa: Vega, 1999.p 61-62

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Tanto Brecht com A Compra do Lato, quanto Galileu, com seu Dilogo... pretenderam estabelecer, cada qual no seu campo de ao, um dilogo com suas respectivas sociedades. Para tanto, buscaram elaborar uma nova forma de comunicao, e na tentativa de transformar o antigo discurso, Galileu recorreu arte, e Brecht cincia. Galileu no campo da cincia, e Brecht com o seu teatro pico, buscaram intervir nos acontecimentos sociais de seu tempo, e mostrar o mundo como passvel de mudana. Ao pensar sobre como estruturaria A Compra do Lato, Brecht registrou em seu dirio:
(...) teatro s para fins de instruo, modelao dos

movimentos dos homens (tambm dos sentimentos) para fins de estudo, mostrar o funcionamento das relaes sociais para que a sociedade possa intervir. Os seus desejos resolvem-se no teatro, pois eles podem ser realizados por este. De uma crtica ao teatro nasce um teatro novo. Tudo pensado de modo a poder ser encenado, com experincia e exerccio. No centro o efeito de distanciamento.21Galileu,

ao tentar demonstrar que o mundo no deve ser visto como imutvel, redigiu em seu

Dilogo. Sagredo (...) Os que tanto exaltam a incorruptibilidade, a inalterabilidade etc., so induzidos a falar desse modo, creio eu, por seu
grande desejo de continuar vivendo e pelo pavor que tem da morte. Esses indivduos no cogitam que, se o homem fosse imortal, eles nunca teriam vindo ao mundo. Tais pessoas merecem realmente encontrar uma cabea de Meduza que as transforme em esttuas de mrmore e de diamante, o que as tornaria mais perfeitas do que so.22

Os dilogos de Brecht foram encenados postumamente no Berliner Ensemble, sob o ttulo de Noite Brechtiana n0 3, em 12 de outubro de 1963. J a publicao do Dilogo... levou Galileu a ser condenado pela Igreja, em 22 de junho de 1633. O cientista foi punido com a priso domiciliar, tendo sido obrigado a abjurar publicamente as suas teorias. Brecht manteve o dilogo com Galileu ao longo de praticamente toda a sua obra, seja elaborando as diferentes verses da pea sobre o cientista, seja dedicando-se concepo de A Compra do Lato, ou mesmo tentando agregar caractersticas da metodologia cientfica ao seu teatro. Brecht faleceu no ano de 1956, sem assistir a montagem realizada pelo Berliner Ensemble de sua ltima verso de Vida de Galileu. Terminaria aqui o dilogo entre Brecht e Galileu ? Voltando ao comeo Comeo esta a ltima palavra de Brecht. Seu ltimo Galileu... Sua ltima pea... E neste final, o que Brecht tem a dizer que ns ainda estamos muito no comeo ... Fazendo girar o texto, ao fim da pea
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Vida de Galileu ele nos convida a recomear e, aceitando o convite, termino comeando pela ltima cena da pea para refletir sobre o comeo, o meio e o fim (fim?) deste dilogo. A cena intitula-se 1637. O livro de Galileu, os Discorsi, atravessa a fronteira italiana e apresenta o seguinte verso:
Distinto pblico, a cincia neste final Deixa s carreiras o solo nacional. E ns que dela precisamos mais, Eu, Tu, Ele, ns ficamos para trs. Meu vizinho, a cincia agora est contigo, Cuida dela, cuida bem, mas como amigo.
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BRECHT, Bertolt. Diario de trabajo. Buenos Aires: Nueva Vision, 1977. p 38 SOBEL, Dava. A Filha de Galileu, um relato biogrfico de cincia, f e amor. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p 147 23 BRECHT, Bertolt. Vida de Galileu. So Paulo: Abril Cultural, 1977. p. 236. Esta a ltima frase da fala de Andrea, que a ltima fala da pea.

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Que seno ela sobe, cresce, estoura e desce, Nos come a todos e depois esquece. E depois esquece.
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Nesta cena, Andrea encontra-se em uma pequena cidade na fronteira da Itlia, tentando contrabandear os Discorsi. Na cidade h meninos que acreditam na existncia de velhas bruxas voadoras e meninos que duvidam disso. Andrea como um novo Galileu, dividido entre o leite e os livros , tenta mostrar aos
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meninos que preciso duvidar sempre. Um dos meninos, o mais desconfiado, o que quer saber se mesmo possvel gente voar em cabo de vassoura, de certo modo, um novo Andrea. Nesta cidade, em que se passa a ltima cena, a fronteira entre o velho e o novo, e l identificamos uma questo fundamental que permeia toda a pea de Brecht, sua produo artstica e terica e a vida do cientista Galileu Galilei. Com seu teatro, Brecht pretendeu mostrar o mundo como algo que pode ser transformado. Um mundo que pode trocar o velho pelo novo. Galileu abandonou a velha cincia e concebeu um novo mtodo cientfico. Mas era s o comeo... a revoluo cientfica de Galileu repercute at os nossos dias. E Brecht sabia disso. Brecht trocou o velho teatro por um novo. Tambm era s o comeo... E Brecht tambm sabia disso. Disposto a recomear, ele no s se contradisse algumas vezes, ao rever conceitos tericos e mudar de opinio, como tambm ressaltou as contradies dos personagens de suas peas. O resultado que em seu teatro no h heris. E aqui identificamos outra questo fundamental do teatro de Brecht, e que se relaciona com as vidas do dramaturgo e do cientista a questo do herosmo. O verso que introduz a segunda cena da ltima verso da pea sobre Galileu, ilustra o anti-herosmo dos personagens brechtianos. Diz o verso: Um grande homem no
grande por igual; Mais vale comer bem que comer mal. A pea sobre Galileu traa uma desconstruo da idia de
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heri. O protagonista no apresentado como um homem idealizado e sim como um homem afeito aos prazeres da mesa, dos argumentos, e da ironia. Em um dilogo com Sagredo, Galileu afirma: E voc sabe que eu
desprezo pessoas que no tm o crebro necessrio para encher a barriga .27 Ao lado dos prazeres do corpo, o Galileu de

Brecht valoriza os prazeres do intelecto e afirma: Pensar um dos maiores prazeres da raa humana. O Galileu de
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Brecht acredita na alegria do aprendizado, no conhecimento que gera prazer, e na razo. Por isso lhe pareceu muito natural que suas convices fossem aceitas. Em dilogo com Sagredo, em que este aconselha o cientista a ter cautela com a divulgao de suas descobertas, Galileu esbraveja: Eu no entendo como voc pode
amar a cincia, acreditando nisso. S um morto insensvel a um bom argumento!29 Erro de clculo... Talvez devesse ter

duvidado, mais uma vez, do que lhe pareceu bvio... ou seja, que a verdade, uma vez comprovada, seria imediatamente aceita por todos... E deveria mesmo?! Mas era s o comeo... como saber? Sua f cega na cincia e na razo humana o conduziu ao Tribunal do Santo Ofcio e l um arauto l a pior fala do cientista A voz do arauto: Eu Galilei Galilei, professor de matemtica e fsica na Universidade de Florena, abjuro o que
ensinei: que o Sol seja o centro do mundo, imvel em seu lugar e que a Terra no seja centro nem mvel. De corao

24 25

Ibidem p. 230.

No final desta cena, h uma rubrica indicando que Andrea pega uma jarra de leite, enquanto tenta contrabandear os Discorsi. 26 BRECHT, Bertolt. Vida de Galileu. So Paulo: Abril Cultural, 1977. p. 37. 27 BRECHT, Bertolt. Vida de Galileu. So Paulo: Abril Cultural, 1977. p. 65. 28 Ibidem p. 59. 29 BRECHT, Bertolt. Vida de Galileu. So Paulo: Abril Cultural, 1977. p. 59.

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sincero e f no fingida, eu abjuro, detesto e maldigo todos estes enganos e estas heresias, assim como quaisquer outros enganos e pensamentos contrrios Santa Igreja.30

E ter sido mesmo a pior fala? Os Discorsi teriam sido escritos se Galileu tivesse abjurado? O que o mundo teria ganho se ele tivesse se martirizado? Outro grande cientista, talvez mais tarde, teria escrito os Discorsi? Quais seriam as conseqncias? - Mas quanta pergunta! - Qual o final desta conversa? - Qual o final desta discusso? - O final no interessa, - O que interessa a discusso! - E se querem heris... - Pobre GG!!! - Pobre BB!!! Pobre de ns!!

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Ibidem p. 201.

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