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1 Am-nOPOLOCIA significa "falar sobre o homem", assim como
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)1 Psicologia quer dher "falar S'Jbrc a mcntc', O chavi1} "lnte
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por pessoas" c fi exclamao 4'OS cstrngciros so
!j'j; extraordinriosl" devem tcr sido comuns, de uma fonna ou do
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outra, desdc que o homem a:!rendeu' n usar fi linguagem. A
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maior l,arte de todo o raciocnio humuno diz respeito ao que
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outros pessuas fazem (s o interlocutor, porm talvez
mais cOIlHllnente outras pelOSJas) e todos os que tm tido
, "
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a oportunidade de viajar fic.1m impressionados pelas diferen,'

"as entre as maneiras de fa7:e.r as coisas, com as quais esto
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. q acostumados, e as maneiras qilO des cncontram alhures .
J,
As V'LeS se considera a Antropologia como o estudo que
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..J11 nos diz "tulio sobre o homem", Para os 'lue adotam este ponto
de vista, ela inclui, de fato, os assuntos que Horesciarn por
': I volta dos meados do sculo XI,'i:, quando a idia de uma "ci
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ncia do homem" comeou a tomar forma - Antropologia F r, ::
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sica, Antropologia Social (ou Cultural), Arqueologia e Lin'
gtist:ca. Uma perspectiva alternativa que a Antropologia
I
SoeiaI um ramo da Sodologia. sentlo as outras Cincias So

ciais os $eus vizinhos mais p=ximos, Este o ponto de vista
adotado por este livro.
Diferenas entre as soci.edadas
Portanto, a Sociologia Co c,tlldo da sociedade,' sendo a
, .
Antropologia um ra,mo daquela cincia. Por que motivo se
;,: ;
pediria a algum, ou algum d"scnria, ,,,tudar a sociedade?
, .
Todos vivemos como membr-s da sociedade, l'oder-se-ia pen
sar q"e sabemos tudo a seu ,""peito pda llossa prpria m<pe- .

rlncia. A maioria de ns cresce aprendendo como se com- .
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INTI\ODUXO ANrnOFOLOGL\. SOCIAL
porta} em relao aos nossos iguais e, quando j estamos cres
cidos, tomamos 'por certo que existe apenas um modo de se
comportar. Enlo talvez viajemos para O estrangeiro, durante
as frias ou por um perlodo mais l,?-ngo, e logo descobrimos
que, nos outros palscs, as regras so diferentes. Alguns de ns
tomam isso apellns como prova de inferioridade das outras
naes, e poucos de' ns alguma vez aprendem que aos olhos
. destas, que tomam por certo regras diferentes, n6s somos in
feriores.
"- Nenhum outro Pais - diz Nlr. Podsllap -, o persona
gem de Dckells, to favorecido como Este Pais.
"- E outros palses? - perguntou um hspede estrangei
ro Sua mesa. Como Se portam eles?
"- Eles se portam, senhor - respondeu Mr. Podsnap -,
eles se portam, sintome obrigado a diz-lo, como. se portam.
A Antropologia Social se tem preocupado, em grande par
le, com as pessoas que "se portam" de modo muito diferente
do "Deste 1'"ls" e de qualquer outra das naes industrializa
das quc so chamadas (com admirvel desconsIderao pela
Ccografia) "ocidentais". Seu centro de interesse sempre foi os
povos chamados "primitivos" ou, quando 1", tempo para se
falar mais longamente, "povos de tecnologia simples" - povos
que t6m de dispensar nosso rol de artefatos, no s o mdar e
o transporte medlnico, mas tambm o dinheiro e a escrita.
Faltando-lhes estes meios de gerir seus assuntos, tm de orga
nizar a vida deles de maneira muito diferente da nossa. Mas
se estudamos o tipo de sociedades em que vivem, comparan
doas com as do mundo ocidental, podemos ver que certos
princIpias fundamentais da vida em sociedade so encontra
dos tanto entre"eles" como entre "ns". comparando muitos
tipos diferentes de sociedade que as pessoas encontram os
princlpios comuns.
As sociedades "primitivas" ou "simples" diferem muito entre
si - talvez mais do que acontece com as sociedades industria
lizadas. Podemos explicar essas diferenas? s vezes julga-se
que elas se devem ao carter dos diferentes povos - s quali
dades congnitas ou que tm "em seu sangue", que todos her
dam dos seus pais. Ou haver alguma influncia delenninan
te 110 ambiente, nas fontes da sua subsistncia, por exemplo,
ou no clima?
A explicao das diferenas entre os povos - e s vezes
at mesmo entre indivduos - como manifestaes do "carter
nacionar extremamente popular. A maioria de n6s tem
uma imagem mental de um alemo t!pico, de um russo ou
de Ull1 habitante das Indias Ocidentais e, quando ouvimos. que
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o QUE: i AN'lTIOFOLOGlA.So<4At:; .. <..' "(. 11"" ";:'1!l
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o Coverno alemo, ou o Partido Comullistll de .Moscou, ou um
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motorista negro do nibus fez algo que nos julgamos incapa
zes de ter feito em seu lugar (ou algo que no gostamos) ex
plicamolo pelo caraler peculiar que associamos a esta ma,
gcm mental. .
Muitas vozes OU"h'CltlOS pessoas dizerem, a respeito de ", I
estrangeiros dos quais no goslam, que caracterlsUcas como " I
." ,,'
ou "preguia" esto uno seu snngue"; e se' um
..
homem ou mulher muito bom em alguma coisa, talvez oua
mos dizer que a Iluvegao ou a msica cstava "no dele
,.:.
(ou dela)". Na verdade, se descobrimos que um gmo musi
cal criado numa famlia de msicos, h milito muis proba
bilidade de que isso se deva ao fato de ler ele comeado fi
praticar aos trs anos de idade do que a qualquer coisa que
tenha herdado. A questo da relao entre as capacidades com
.' .
que nascemos e o tipo de pmsoa em que nos tornamos mlto
complicada, e ter de ser abordada mais integralmente num
captulo posterior. Mas lodo estudunte de Alltl'bpologia de
veria) de ser prcvendo quanto a duns coisas. Primeiro,
as qualidades fsicas que herdamos 'lo eslo contidas em nos
so sangue, embora se tenha acreditado nisso durante tanto
tempo que s vezes diHcl evitar o uso da expresso popular
"parcntes consangneos". Segundo, fi questiio de como as
pessoas, indivldulmente, se comportam c 11 de como as dife-'
rentes sociedades slio org,mizadas so bastante diferentes; no'
se pode explicnr diferenas eulre sociedades dizendo que se
compem de diferentes tipos de ?cssoas. Algumas diferenas
entre SOciedades refletem diferenas de lecnologia; existem
grandes contrastes entre as sociedatles industrializadas, que
usam energia mecnira em gra'nde e as que, tln de
passar sem as mquinas. MllS dentro de cada uma dessas gran
des classes existeln todos os tipos de di(erel1as as quais sim
plesmente no podem ser ,,"pllccdas pOI' diferenas em com
posio hereditria. .
E que dizer da explicao em Icrmos de Geografia? As
pessoas que vivem em pases O1li1e a desesperadamente
escassa tm de se organizar de modo a lirar partido da gua
existente - tangendo seu gado em busca de pastagem ou cons
trumlo suas casas perto de mUilanciais perml1ll\l.lltes de gua.
e mandando seus jovens com o gado para longe. As pessoas
que vivem em palses infestados pelas n}()scas tsts tm de
passo r sem gado. Os povos que viV<Hil em ilhas gerdmente'
..'
constroem canoas de longo curso e ap..endem a navegar pelas
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estrelas; mas existem pessoas na bacia do Nilo que jamais .,
canoas. Pessoas que produzem seu alimento em . ,
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Imnol>uo ANTIlOl'OLOCIA SOCI!>L
lireas limitadas de terra precisam ter regras estipulando quem
tem o direito lia uso desta.
, Mas descobrimos que llem todos os criadores de gado ou
todos os ilhus de modo algum tm o mesmo tipo de socieda
de, e militas das diferenas cntre eles de modo algum ];'odem
ser cofl'elacionadas com o ambiente. Um ambiente mUIto di
fcil limita o que as pessoas podem fnzer. Um exemplo extre
mo de um povo reprimido pelo seu ambiente so os Turkana
do Qunia setentrional. Em seu rido pais, tm de se locomo
ver constantemente com seu gado procura de pastagem e
Ilgua. Meia dzia de pessoas, mais ou muda-se jun
tas. o que consideramos C0l110 a populao de uma
pequcna aldeia - digamos, cem pessoas - no poderia enCon
trar subsistncia para si prpria e seus rebanhos ao mesmo
tempo e no mesmo lugar. Assim, os TurkmUl no tm aldeias,
chefes de aldeia nem assemblias onde as pessoas possam dis
cutir c solucionar suas disputas; so quase que totalmente des
tituldos de organizao poltica. Mas, de todos os povos do
mundo, apenas uma pequena minoria tem de enfrentar difl.
cuLdades to extremas. A maioria cpaz de viver em aldeias
permanentes ou em concentraes maiores, onde as geraes
se sucedem umas s outras no mesmo local. Os povos no so,
de modo algum, todos Iguais e, onde diferem, essas diferenas
no podem ser explicadas pela precpitao pluviomtrica, pela
temperatura, ou pelo tipo de vegetao produzida pelo solo.
Neste ponto, talvez devssemos perguntar sobre que tipo
de diferenas interessa ao antroplogo social. O viajante casual
nota que alguns povos ,comem queijo no desjejum, que alguns
prefeririam lev-lo a um restaurante a con\'id-lo a 'sua casa;
alguns parecem gostar de falar ao llleSmO tempo em altos
brados, enquanto outros arengam uns aps outros, sem que os
comentrios de um tenham qualquer relao ntima cOm os
do interlocutor anterior. diferenas so muito superfi
ciais. Qualquer pessoa que passe mais de uma quinzena de
frias provavelmente ficar ciente de caractersticas mais sig
nificativas dos estrangeiros entre os quais est vivendo. Obser
var que eles tm regras diferentes sobre corri quem podem
casar e o que deve ser feito para legalizar um enlace; sobre
quem tem direito em relao propriedade de uma pessoa
q1le morre; sobre quem tem, direito a dar ordens que devem
ser obedeCidas de como esses dirigentes s110 escolhidos; e
diferentes subre a natureza do mundo e dos sres invi
sveis que se preocupam COm os assuntos humanos,
'Este o tipo de questo que interessa ao antroplogo so.
cial; no apenas o tipo de coisas que vemos as pessoas fazerem
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O QUE E ANmOPOLOGIA 'SOCIAL '
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diari'mente, mas, oculta pelo comportamento quotidiano, a
maneira COulO so organizadas de modo ti uma sociedade
c no apenas muita gente que por aCaso encontra na mesma
parte do mundo. '
,As regras _de"comporhlmcn,t<?q':l?
zao
1
os latos sociai,s, so a mntria (lfJ estudioso
de." 'l'odn'ser . xplicadas' por' algo oculto' e Independent- "
'. siedade li qual essas regras pertencem - pela qualidade pe.
culiar das mentes de alguns homens ou pela durao da esta
o chm'osa em diferentes parles do, mundo? No, disse
Durkheim, o grandc socilogo fmnc!!s em qnem os antroplo-'
gos ingleses elll bon parte se' inspiraram . ....QJaci!lJ._disse ele, s
pode ser explicado pelo social. Em outra.' palavras, piiis
-
-'ver'que 'cerls' tipos-d-oisposlo so de po"os
de tecnologia simples, 011 que certas regras de hcrnna e certns
regras de casamento muitas vezes so encontradas juntas; mas
intil procurar fora da sociedade as cxplicaes, pura o que
acontece dentro dcla.
o campo da Antropologia Social
. Os primeiros antrop610gos tcriam dito que estavam illl.,,
ressad.os em "tudo sobre O 1"'1\10111", No podiam prever que
o alcance dos estudos que csclarecem a histria do homem, seu
CIlmportamento social, suas caracterlsticas biolgicas e fisic:
gieas cresceria tanto fi ponto 'de ningum te\' esperanas de
dominar todo o selar. Atualmenle, existem diferentes pontos
de vista a melhor mane.i<a <lc agrupar essas vrias mat
rias. Alguns acreditam na "integrao dos estudos antropo!
gicos". Na prlica, isso a retcno, com o acrsci
mo de uma matria) t..O grupo que. unido, se considerava
como fi wmposifio da cincia do homem, quando da funda
o do Real Instituto Antropol6gico, em 1843.' Para os se
guidores dessa escola fi AnlropoloEia Social deveria ser li ada
ou " classificao da hum"ni de
em !!:'Ls. com a Ou estudo das rel!;!!.!l1unte.
rimeiras 9..J;o!ll_iillngi.i.ltino, o estllrlQ
a mguagem. esses estudos se de.
toda um,a
nouaJgnllha dti1lll1CIUS SOCIais, alg11!!s tem u "do prefen
vel ligar a Antropologii' Social com essas _ timas e a,,.Antr.o
pologia Fsica com as ",Judas boIOglcos. De qualquer moc!o,
1 0::ii1 o ttulo de Sockdnoe c1a GrDrctnnha.
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A i\NTIlOPOLOClA SOCIAL
o campo da Antropologia Social atualmente to "mplo que
, poucas pessoas podem esperar tQrnar-se 'peritas, ao mesmo tem
po, nela e em qualquer dos outros ramos da Antropologia no
sentido mais amplo. Todo antroplogo social deve fular a
IIngua do povo com o qual trabalha, mas poucos podem fazer
um estudo intensivo de Lingstica.
Muitos antroplog:>s sociais Mualmente_descreveriam
da
m'!:." de Sociologia .indlcar. que,ss1Ill ,como
, g!,llernliza,es. so
lire todos os tipos de socIedade Extstem' ulllvemda
onde' speciaJistas n estudo d 'sociedade industrial, que
sempre foram cJl.1mados de soci?logs,' e os antroplogos so
eiais, so membros do mesmo departamento, e onde os eshl
dantes procurando alcanar o mesmo titulo acadmico assis
tem a cursos em ambos os setores. Existem palsos tropicais onde
necessrio usar o nOme de soci610go para se ter permisso
para trabalhar - porque se supe que os antroplogos se inte
ressam pelos "selvagens".
Mas os dois termos no so completamente sinnimos, e,
na maioria, preferirlamos ser considerados um ramo da Socio
logia do 'que reivindicar a relao inversa. Ento, de que ma
neira definitnos o nosso campo? que
apr.<>.p!.!ado _tIkigia_ para as- socielaes "pii;'
f!).ItiY!'.s" ou Esses adjetivos em si requerem defini
o; hO/'e emIl-geralmente se concorda que eles descrevem
a tecno ogia do povo a que Se referem. A sociedade primitiva
tlpica no tem escrita 'nem meio circulante. Ml\:L oUJ.ltrp!o
gos tm de
escrita fJ meio circulan..\ru
ades l1.dilStriajs das quais eles
e ..aliJ:!lados,. e estudado a fanlia
o parentesco nas Estamos convencidos "de
que, quandoJatemQLwe trabalho, ilaiiios:llie-.uma-aborda
gej , eSEecicamente, a do antrop610gll, ..emb.C!!!'1i!Uom<:
lI. a vez mais mHci! Clili7J'f1pl seja ela. AIgl!ns dizem tfJlll.
uma questo de teoria; ser
var a totalidde das relaes que ag!lll1.JllltrILll,$ !la
no s6
tllcs a determinado problema. Outros dizem ser uma questo
de tcnica; temos contato direto com as pessoas que estamos
estudando, passamos tempo com elas para que possamos obser
var sua interao mtua; embora se possam tirar concluses 16
gicas das estat!sticas e quesUonrios, elas no so o tipo de
, ............,'.v ,',

....,
OUlO ANTIlOPOLOCIA sOciLu. 15
coucluso quo procuramo, tirar. F. C. Balley,' num artigo
sobre a da ,nossa matria ao estudo da sociedade
hindu. deu uma descrio da ubordagem especial do social.
Ele se refere nossa tJWa de "Qbservpo longa.....e. paciento,
boa-vontnde em 12rocurar..lls delalhes dehar que os padres
ideias surjam do que se v e ouve", e comenta que esta
ruiis adaptada ao estudo de uma unidade multo peq\lena,
assim como uma aldeia. Contudo, somos forados a sair da.
aldeia, ainda que seja apenas porque as questes que hoje nos
illterCSS'dm dizem respeito relao entre " aldeia e o mundo
maior. Que contribuio podemos fazer aqui? Podemos
uma p.!l.qJlcna_rea_dCLuma -grandO,J'.ociedade - umll [.\brica,
nlsindicato .. ,?u_-,,!!,!_p."!tido Ilollfic.- Se..

eSp'ecialistas
"
economistas ou cientistas polticos. Mas podemos acrescentar'
aHi'::: ' - (,iiCll-de esiltut"slil'<1
fLnlrop12go.._ ful1 nos leva illl.._W!lll!LsJllas...c.u!re as r.ela:
com-as..que....deJ;'-Cnd!!m..sllLparc.!!
deveres titnllJ!. Oferecemos Q matriz. social" das
"-lnnvcstigacs realiz.1das pelas disciplinas especialistas, '
No uso ingls, a Antropologia Social se, distingue da Etno
logia, que se pela ltist6r!a riissada.:ds_
1'0vos-scnrteglst!OS escfltos. estando,' portanto, mtimarnente
,Iigad cOm a'Arqueologia. Outra palavra tcnica, etnografia, re
fere-se ao proceSso'de 50 rennir dados pela investigalo e obser_
vao diretas, qualquer que seja o propsito terico da,lrwes
ligao, e tamhm aos livros 110S 'luais se d nfase mais
descrio da soclednde estudada do que pt<1primnente nos
problemas tericos gerais,
Alguns tmw8-clwV8
Alguns antrop610gos na C,-Bretanha e muitos na Am ,
rica chamam-se a si pr6prios de antroplogos culturais. afir
;,:
mando que seu interesse bsie<:< est na cultura. Eles descen
dem em linha direta de Tylor c Boas. O, que se do O nom.e

de estudiosos da socledad,Q so os. desco"uentes intelectuais
de Dur!cheim e Radcliffc-llrown." ,
.;,
Tylor. num livro publicado em u71, d,efiniu cultura como
.
"aquele todo complexo que hlclui onhecimento, crena, 'arte,
. {.
. .
"The Scope of Soci.l Antlll'opo!ogy, In lhe Study, of Indlan So'
iety", 1,:dian . or.g. pot T. Vl. :tiadan e Gopala SUilUB1
1962, paf" 25465..
li \ er pAgs. 32-34. .' . .
\
"<.;. ".' ,c..__ .
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.'-rrr.ozru.;;:o ANTROl"O!.tCXJlA. SO<::.th!.. O' QlE AwniopowCtA
li . , '''',
,
"
,
Tnorol, lei, costume e quaisquer outras capacidadfts e hbitos
pessoais dos individuos.
adquiridos pelo homm como membro da sociedade ... Esta , 'mesmo-que estas sejam cons](JeI'!'llS'Cim" prdill'iC
deflnio - que na realidade uma enumerao - IIs vezes cultura. Ainda costumanlos dizer quo um estudo de campo
tem sido comprimida numa afirnlao de que a cultura abran diz fC.peilo R uma SOciedade, e vale a pena l,erguntar o quo
ge todos os tipos de comportamento aprendido; e, na prtica, queremos dizer com Isto. A populao de uma Ilha isolada
i ..
muitas vezes se diz que a diferenciadora do es' forma, claramente. ImUl sOcledade; o mesmo aconlece com .s
1 . ','"
,
tudo. da cultura diz respeito a costumes' e "maneiras". Por pessoas dentro de um continente que 1'cconhec.em uma autori
"arte", Tylor queria dizer "tcnicas", e porque alguns dos prin' dade poltica em comum. Mas algumas sodedades do segun
cipais estudiosos da cultura, como Boas, na Amrica, se tm do tipo so demasiado grandes e complexas para qualquer
interessado pela coleta de espcimes para museus, os objetos pessoa, individualmente, estudIM em sua totalidade, c os
que as tcnicas criam muitas vozes so chamados de "cultura antroplogos trabalhado em partes delas - aldeias, f
material", Uma cultura a posse comum de um grupo de bricas, e assim por dianle.
pessoas que compartilham as mesmas tradies; em termos '.r l\adclffc-Brown dissc que o campo de estudo de UIll nn
sociais, esse grupo uma sociedade. Na poca em que os alu trop6logo poderia ser "qualquer localidade conveniente de (a.
nos de Malinowski, estavam comeando seu primeiro trabalho manha adequado'" e que, tendo selecionado sua "SOciedade"
de campo, escolheram a "SOCiedade" para onde iriam e prc- desta maneira, sua tarefa seria a dc estudar sua estrutura,
dar
u
sua cuIt" para esta ura. Esta palavra alualmente o conceito bsico de' grande parte
Contudo, no julgaram que tudo o que tinham a fazer do trabalho que est sendo reali7"tdo em Antropologia Sooial.
era enumerar os traos que compunham 11 cultura. Esse mto <:Qllsideram,os :l socltidade'.!l.o como
do pode facilmente conduzir ao absurdo, assim como quando IIIn' dlsposlao 1)nl".nada de partes; e nos;o trabalho 'est
os costumes de 'signifcao muito diferente como o Governo
,.em des<:,Qbrjr e 'cxpltcar em) ordem .. Ela conSlSte nas relaes
parlamentar e o ato de se comer com palitos so tratados no
entre pessoas que no so reguladas 'por um conjunto de di
mesmo nvel, apenas como "maneiras" (um exemplo genuno).
reitos c obrigaes reconhecidcs, '
l."lalinowski no permitiu que seus alunos cometessem esse
ND estudo da estrutrlrU sodal do"' conceitos
, .'';
.';1 tip--ae 'crro, pois insistia em que a cultura deveria ser anali
por Unto:!, na Amrica, so muito usados: "status" e ro/,e!.
:,.'
sad"llo enj traos, mas em instituies; para de o Governo
Status significa a posio de uma pessoa relativamente das
parlamentar teria sido um importante elemellto cultural, mas
outrns com as ,quais mantm l(1}atics sociais. 05 termos
os palitos teriam sido. uma pequena parte do complexo de
indicam statm sempre subelltendMn ul1m relao {.'OOI alguem
instituies que satisfazem as neessidades de nutrio, mais: por exemplo, filho, dire:or escolar, marido, balconista ..
Se consideranllos as pessoas apenas como portadoras de Uma pessoa pode muitos s/atllS, como mostram e$SCS exem
. <':'
cultura, talvez seja perigosamente fcil considerar uma cultura pIos. l'odese tambm dizer que "la tem u'm s/atu.1 total, que
I "f
i:" como um conjunto de regras e tcnicas com existncia inde relativamente alto ou baixo em, ao dos outros mem
! pendente; a isso que s vezes se d o nome de reficao da bros da sua sociedade. Mas status, cumo tal, uma palavra
;: cultura, Mas, na Amrica" uma escola' de antroplogos tem neutra; usada para descrever algo l'F.lo qual as pessoas
'i
.; procurado uma linha de estudo que traz as pessoas para o lutam, esse uso incerto, O pode atribudo, comO
. quadro, o estudo da cultura e personalidade. De modo muito peja regra de que a Raillha Elisabete Ir deve ser Rainha da
j ,
aproximado, isso subentende a suposio de que uma cultura Inglaterra pOI' ser a filha mais velha dO'lI"i Jorge VI; ou adqui.
';::
reflete ". cria uma personalidade tpica nas pessoas que dela 1'lo, come l,cla carreira poJl.ca. que 10'1'1)1\ 101m Kcnnedy
.<'
compartilham. Esta orientaliQ. aiuda no encontrou muitos se posio de Presidente dos Unidos. Para cada staim
'J
.'.
guidores na GrBretanha. , existe um 'papel apropriado. Espera"se que aS pessoas se com
Quando d.zem.Elstar portell't como se amassem suas e respeHassem os elire
SOCIais que !,OS cullurals, querem tores escolares, quaisquer' que ser os sentimentos reais;
estao IIlteressados nas IIlteraoes das pessoas que ,ivem em e,. embora os psiclogos estar interessados pelas razes
..,.,... . . ..._...-..... .
Primitivo Cullura, 5.' 'l., vvl I, pa. 1.
li" ond Functloll SodetY. 1952
t
lG3.
I'F'\.<

:." "
t
INTRODUO ANTROPOLOCIA SOCIAL 18
:.; por que algumas consideram o casamento e a escola

mtolerveis, a lintropologia Social interessa-se pela maneira
:'
como os papis 'so .sociedade e ql.':,fiiitce
quando no so corretamente Os papisrbian

gem deveres de Idw-ana, comando, proteO, obedincia,
cooperao, o ato de se fazer presentes ou pagamentos nas

:
, :'

ocasies certas etc. Na linguagem comum, um papel signIfi
ca a parte numa pea, senao exatamente isso ql1e o tOrna
'H
apropriado aqui. As falas so escritas para o ator, mas ele

'-'-.i' .
pode diz-las bem ou mal, esquec-las ou gaguejar, oferecer
;1
platia uma nova concepo do personagem que est inter
pretando ou uma to diferente do que ela julga que ele deveria
ser que o recompensam com vaias em vez de aplausos. Da
.;
mesma fonna, fazemos tudo o que podemos para desempe
.,
nhar nossos papis menos espetaculares, e a mudana social
;1
ocorre em boa parte quando aS pessoas tm novas idias de
": ;'
como desempenh-los. regras que definem os papis so
chamadas de eXl'ectatioos ao"rl/Tpel. O conlrle
': l' ge toda a gama de presses sociais dirigidas para fazer quc'
as pessoas desempenhem seus papis de acordo com
';l
expectativas.
,;
d
.. --De--erto medo, ator tem de ater-se o mximo posslvel
'..
s suas falas - no sentido de que cada sociedade tem suas
','
maneiras Teconhaddas de expressar as relaes nas quais os
papis devem ser desempenhados. Para os hindus, tomando
se um exemplo muito simples, li maneira polida de se cum
primentar unir as mos na atitude que os cristos associam
orao; para os chineses, inclinar-se enquanto oculta as
mos nas amplas mangas das roupas que se traja; para os euro
peus ocidentais, o aperto de mo. Estas so diferenas
culturais. ,u!tu!a.. relaes. .s..09J!';!s_..so
O que o'antroplogo no campo v
primeiro, .e ela deve constituir grande parte da sua descri.o.
Nas"palavras de NadeI, cnltura e sociedade so dnas dimen
ses de toda a vida social. No obstante, Radcliffe-Brown
disse, com razo, que as duas definies dc AntropologIa, 110
'1 que conccrne cultura e sociedade (ou estrutura social),
.
conduzem a dois tipos diferentes de estudo entre os quais
:1
1
, . quase imposslvel chegar-se a .. um acordo na fonnulao de
: :
problemas.'
i,'
J se disse algo a respeito do tipo de sociedade que os
! ::
i "I' astrop61ogos estudam. Enquanto de fato considerarem determi
i
,'" nado tipo de como sua principal matria, tero de
\
. Dp. cll., pg. 189.
""'V/"'J,"'"t-.t:,iif'
; d QUE 19 h' :.
,
'descobrir palavras adequadas para denotar o que esta seja. '"
,
Isso inadequado porque QS pessoas s quais a maior parte
'
da nossa ,pesquisa tem sido dirigida esto comeando a res
sentir-se COm qualquer descri.iio que lhes dli um status infe "
.'
,
rior. Primitivo uma palavra que tem sitio demasiado usada.
l;
d
Os escritores do sculo XIX usavam-lia para. descrever uma
',,'.,
condio de humanidade que, de cerlo modo, era infantil em
comparao com a idade adulta deles_ No ele espantar que

.:.;
as novas naes se ofendam com o termo. DurkllCim usOU-Q
li
para demonstrar n mais rudimentar forma de qualquer insti
's;
tuio que sc pudessc encontrar; assim; em seu estudo da re
..
: ...
,
ligio, deu razes pelas quais o cult.) dos antepassados no
podia ser realmente chamado de primitivo.

;"1
Se usamos a palavra atulmente, no estamos pensalldo
. -i:'
em qualidadt's mentais ou morais, mas em tcnicas pouco de,
'!
scnvolvidlls. Alguns antroploos referem-se a sociedades de
,
tecnologia sim/,[es, mas esta UUla expresso !ncl!,oda se tiver
de ser freqiientemcntc repetida. . Uma expresso que ainda no
"
ofendeu de 1)(ul!/(m(l escala, dellotando o limbilo estreito das
relaes sociais ao qual as sociedades de tecnologia simples
esto limitadas. As pessoas muitas ,-e7.es referem-se a ,uma
sociedade face a: face, termo que significa que todos os seus
membros esto em coutato constante ou pelo lnenos sc conhe
cem mutuamente. Isto descreveria apcnas a menor das uni
dades' sociais que interessam ao Illltrop6Iogo,'
li: evidente que as sociedades que s6 recentemente come
aram fi ingressar na era da mquina no esto todas no mes
mO nvel tecnol6gico. Ningum poderia aplicar o termo l,ri
mitivas s antigas civilizaes do Extremo Oriente. Mas elas
tm algumas das caractersticas das sociedades de pequena
escnh e, de qualquer modo, consideram-nas
matria apropriada de estudo. Portanto, alguns antores dis
tinguem entre sociedade primiUoa: e carn/'olwsa. Para eles, so
ciedade primitiva aqucla praticamente !luto-suficiente e na
qual as peSsoas obtlU seu alimento e outras necessidades di
retamente do seu pr6prio trabrilho, e sociedade camponesa, a
composta de agricultores 'que \lvem. em pequcnas comunida ". (
des, ainda em grande parte auto-suficietes, mas tendo algu
',"
mas rcJaescom' uma' socleclnd. maior, particularmente na
venda dos seus exccdntes num mercado e !la aceitao de
uma autoridade poltica externa. Aljluns fazem a mesma dis ","
tino entre sociedades "tribais'" e . camponesas".
.,' d.
. T 0.5 estudantes preocupados com' de 6xa.mo DnO devem ,:!. \
com o uso diferentes palavrns como alternativas: todas
elas se rof{\:em ao mesmo tipo db sOciedade-; :}
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.. SOCIAL
"
;i!'.s a pll!a'lra "tribal" mmbPm: tem sido usada parn
fcrenar os 'dos cit:adinos, como nO tItulo de um
estudo de Philil' Mayer, Townmum or Tribesmen (1961), so
bre uma populao de bantos sulafricanos que vo trabalhar
em emprego urbano, mas que tentam ao mximo, enquanto ali
esto, manter Seus pr6prios costumes. Tambm a. palavra "des
tribalizao", que subentende a perda de earacterfsticas des
critas como "tribais", freqUentemente usada, s vezes por
pessoas que julgam estar falando de al),'1:l bom c, s veze" por
outras que julgam estar falando de algo ruim; contudo, con
forme geralmentc adotada em dia, "destribalzano" rc
fere-se adoo de maneiras u::-banas de vida nas cidades, c
no ;\ rejeio das maneiras tradicionais do campo.
Mas, llIesmo quc haja um:!. idia gcral do que seja uma
sociedade tribal, no h concord.incia alguma $Obre o que seja
uma tribo. Esta palavra tem sico usadn, por dois antroplogos
contemporneos com um significado definido, mas que, infe
lizmente, no O mesmo. Eva:lsPritchard, escrevendo sobro
os Nuar do Sudo meridiano I, observa que essa populao de
aproximadamente 200.000 pessoas, com um nome, uma UngrU!
e uma cultura em comum, est dividida Crn unidades poHtiens
distintas. A estas divises, ele d. o nome de tribo. Se algum
usa o tenuo dessa maneira, poder-se.ia definilo dizendo-se que
uma tribo Uma subdiviso pollticamente organizada de uma
unidade tnica (ou cultural) maior. Isso csto";a de acordo
com o uso segundo o qual sc diz que os Tswana da Beehua
nalndia estilo divididos cm oilo tribos, cada uma com seu pr
prio chefe. A palavra poderia S.cr aplicada s subdivises dos
seis milhes de 1/;0, na Nigria. e em muitos outros casos.
Mas F. G. Bailey, escrevendo sobre a. lndia, usa-a num
sentido bastante diferente. Tambm ele tem de levar em con
siderao o uso corrente, que e o de classificar a populao
da India em PO\'OS tribais e os que so organizados conforme
o sistema hindu dc castas. Existe uma lista oHcial de popula.
es tribais com direito a vri-:>s tipos dc proteo especial.
l\-!as quando se procura dizer quais so as caractersticas que
todas elas tm em comum e que' os povos do casta no pos
suem, isso se torna impossvel. Bailcy' afirma que "casta" c
"tribo" no descrevem tipos de sociedades que so totalmente
e sim mrulcXas de, Olrganzar as pessoas pata certos
tipos de cooperao. Para organizar a vida econmica, as
p,essoas numa SOCiedade de ou camponesa devem
8 ano in lndta"", to Indan Soci.)logy,
outubro d. 1901, p:lg,. i-19.
o QUE: C(\clAi. 21
ter acesso terra. Numa organiza\'o triual louos t&rn dircltQ
terra em virtude da sua filiao ao cl, e todos os cls so
iguais em $Iattls. li: exatamente isso o que Durkheim' querill
dizer com a solidariedade lIleclnica" de uma sociedade na
qual todas as divises so iguais, Num slstcma de castas, u
casta dominante possui a terra, c n vida econmica o:gani
znda atf<lvs de prestao de servios por parle das outras
cllstas em troca dos direitos de cultivo ou de uma cota de CQ
Iheitn. A isso Durkhcim deu o nome <.le "solidariedade org
nica" baseada lia diviso do lrubalho. As sociedade, tribais so
idcahncntc igualitrias; as sociedades de' casta, idealmente lle
nrquicas_ As sociedadcs reais combinam ambos 05 elementos.
C.t;l exposio muito interessante certame"t" no d, Ilell1
pretendc dar, uma definio universalmcnte aplicvel das pa
lavras "tribo" e "tribal".
O tenHO grupo tem um significado especial na Inguagem
dos antrop61ogos sociais. No quer dizcr, como pa conversa
o diria, qualquer reunio de pessoas. Significa urnfl cO/ml'
nidada corporatioo com. existncia 1JCrmanente; uma rC,lnio
de peEsoas recrutadas de acordo COm 05 princpios
dos, com interesses e regras (norm.s) comuns que fixam os
direitos e deveres dos membros em rdao uns aos outros
c a eSi)CS interesses. Os interesses COlnuns ser chama.
dos de interesses de propried"de, Se esta for definida de modo
muito amplo. Como Leach recentemente, eles podem
incluir no s6 os bons materiais e direitos sobre mas
tambm direitos sobre pessoas, ttulos, cargos, nomes, ri,uais,
formas de magia, tcnicas. danas ... e assim por dian
te"Y> Em muit::\s sociedades simples, os glUpOS corpor&Uvos
mais im[!ortantes consistem em pessoas ligadas pela descell
dncia,a
No difcil reconhecer a qualidade de um grupo de des
cendncia; isto pode ser facilmente exporimentado pelos cri
b:\rlos de Leach que acabnlos de citar. Mas existem agrega
dos de pessoas que tm algo em comum, embora l1o s"ja o
s\.ficiente para que assegur:emos quo eles sejam grupos cor
porativos. O que est em dvida aq'Ji certo tipo de com\\
nidade tle sentimcnto ou algo mais do que uma ca
racter,tica em comum. que os estrangeiros percebem.. As pes
soas que emigraram do mesnio pais para o mesmo pas
o Ver ""I(. 33.
10 E.. R. l.eacl1. ('On Cerlail1 Uncollsidcrcd Aspects of Double
ccnt Sy,StCr.'lS", U(ln. 1902, p6.g.
.1. Ver pg'. 7483.
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jglim03, 03 ilnlianos na Austrlia - ,L'erenadas da popu
I
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lao nativa e esto "'"seias disro, As vezes referimo-nos n
I !'
el. COIllO grupc tnico, embora no sejam, certamente, um
" !t;
grupo corporath'O, B quase imposslvel evitar completamente
,';

..

,
o uso da palavra "grupo" para reunies de pessoas que no
.
formam grupos corporativos; importante ser claio quando
.
necessn,';o usar a palavra 110 sentido estrito .
. l
Mas um erro que deue ser evitado o de supor que, se
/,
uma reunio de pessoas com algo em comum nno um grupo,
deve ser uma categoria, Essas duos palavras no so alterna
tivas, ou opostas; pertencem a diferentes campos de racioc\nio.
);; importante compreender claramente que urna categoria no
algo que existe: um modo de classificar os fenmenos cuja
existncia as pessoas percebem, Grande parte da obra do,
'i
antroplogo frnncs Lvi-Strauss diz respeito aos tipos ue cato
;i
goria nas quais os membroS de sociedades simples organizam sua
';';
., experincia, Cntegor:wmos nlgo dando-lhe uma etiquta, e po
.;:;
demos, cnto, chamar a etiqueta ue categoria. Qualquer um
tem a liberdade de impor suas prprias categorias no mundo,
embora no lhe seja fcil falar s outras pessoas, fi menos que
todas usem o mesmo conjunto; e algumas categorias so mais
teis do que outras, Por exemplo, os Nuor do Suuo meridio
nal uizem que "os gmeos so pssaros". Isto , vem algo sig
',:
nificativo que gmeos e tm em comum, o que }\lsti
fca a sua classificno l:tl mesma categoria. E preciso saber
muito fi respeito uas idias dos Nllor para romp,'cender o
porque,
O segundo ponto, diretamente de.rivado do primeiro, 'lu!.'
uma categoria de pessos niio uma disposio de pessoas,
que algo uiferente de um grupo, Uma elquta no se pode
,

tmnsfonnar numa coisa; ou} em termos mais profissionais, um
conceito nunll entidade ou uma classe 16gia num grupo so
l. cial. Supor que um de pessoas deve ser ou uma
categ!>ria ou um grupo e to desconexo omo dizer que algum
mOra em ou na quarta-feira. Contudo, um nmero
bastallte grande de autores julga ter de agir om cautela es
crevendo sohre "grupos c categorias", como se este fosse um
,
modo de no deixar escanar nada.
,
SUGESTES l'A\lA. I.Erro!'''\'
<.f
D. Fordo, Habitat, Economy aml Socie!y (lS3.1), descre
:l
ve inmeras sociedades em ambientes bastante diferentes e
mostra q'Je, a de,speito das Iimitae.1 que o . ambiento 17'ossa
o QUB ANTnOPOl.OGI,\ SOCL\L 23
"
Impor s atividades humanas, quase impossvel correlacionar
todas as instiluies com o ambiente. ' .'
L. P. Mnir, "Some Current Torms in Social Anthropolo
gy", em lJrilsI 10l/mal of Sociology (l!l(l3), examina uma srie
de ter1110S de uso geral.
,',
w
"'v," ...,....,.....".