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IMESIS M

r e v i s t a

c i n c i a s

h u m a n a s

Reitora Irm Jacinta Turolo Garcia Vice-Reitora e Pr-Reitora Comunitria Irm Marisabel Leite Pr-Reitora Administrativa Irm Teresa Ana Sofiatti Pr-Reitora Acadmica Snia Bastos Tentor Conselho Editorial do Ncleo de Publicaes Universitrias Marilene Cabello Di Flora (Presidente) Carlos Roberto Padovani Hlio Requena da Conceio Inaie Marchizeli Wenzel Jehud Bortolozzi La Slvia Braga de Castro S Ir. Maria Luiza Luca Osmar Cavassan Renata Tiemi Yamamoto Valria Biondo

EDUSC
Editora da Universidade do Sagrado Corao

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Coordenao Editorial Irm Jacinta Turolo Garcia Assessoria Administrativa Irm Teresa Ana Sofiatti Assessoria Comercial Irm urea de Almeida Nascimento Assistente de Produo Grfica Luzia Aparecida Bianchi Capa Olcio Pelosi Projeto Grfico Cssia Letcia Carrara Domiciano Reviso Equipe NPU - USC Diagramao Carlos Fendel Impresso Document Center/ DocuTech 135 (miolo) Grfica So Joo (capa)

Publicao Anual - Annual Publication

Mimesis: Revista da rea de Cincias Humanas. Universidade do Sagrado Corao. Bauru SP - Brasil, 1979 - 1980; 1982 1979-80, 1-2 Publicao interrompida em 1981 1982 - 1998, 3 - 19

ISSN 0102-7484

RELAO DOS ASSESSORES QUE COLABORARAM COM ESTE NMERO: MIMESIS V. 19, N. 1, 1998

Ana Maria Martins Corra Antnio Celso Ferreira Beatriz Beluzo B. Cunha Carlos Tadeu dos Santos Dias Csar Augusto Ramos Ermnio Rodrigues Flvio Ferrari Aragon Ins Amosso Dolci Mrcia Valria Zamboni Gobbi Marco Antnio de Castro Figueiredo Maria Alice de Campos Rodrigues Maria Cristina Zimmerman Vicente Maria da Graa Chamma Ferraz Maria Elisa de Oliveira Paulo Fernando de Arruda Mancera Roberto Gomes Camacho Rony Farto Pereira Slvia Helena Alvarez Piazentim Suely Fadul Villibor Flory Tania Gracy Martins do Valle Thomas Bonnici

Revista MIMESIS indexada por: Revista MIMESIS is indexed by: Bibliografia Brasileira de Educao/INEP LLBA - Linguistics and Language Behavior Abstracts SA - Sociological Abstracts SODOPA - Social Planning/Policy & Development Abstracts Sumrios de Educao/CENP Sumrios Correntes Brasileiros/IBICT

Sumrio/Contents

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Introduo ao estudo das literaturas ps-coloniais Introduction to the study of post-colonial literatures Thomas Bonnici O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru Profile of the computer science professional in the region of Bauru Ronaldo Martins da Costa; Sidnei Bergamaschi Informaes sobre temas relativos sexualidade em um grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru - SP Information about themes of human sexuality in a group of adolescents from a public school of Bauru - SP Ana Claudia Bortolozzi Maia Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtiship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter The two faces of Beauty and the Beast: a reading of the short stories The Courtship of Mr. Lyon and The Tigers Bride by Angela Carter Cleide Antonia Rapucci A presena do Neoplatonismo nas artes The presence of Neoplatonism on arts Cinthia Maria Ramazzini Remaeh Hlio Requena da Conceio Uma retrospectiva histrica sobre questes de avaliao matemtica A historical view on mathematics assessment Maria Regina Gomes da Silva Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas Between power and silence: a sociolinguistic approach to Vidas Secas Maurcio Silva

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Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal Phonoaudiological action in the natural aging process Carla Aparecida Soares Leila Gamba Zanoni Ester Dalva Silvestre Junqueira Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral A non-conventional teaching program of orientation to mothers of children carrying Cerebral Palsy Maria de Lourdes M. Tabaquim Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado greco-romano. Uma introduo ao debate Modernism and primitivism: two perspectives about the romanogreek past: an introduction to discussion Ana Cludia Tambara

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Introduo ao estudo das literaturas ps-coloniais


Thomas Bonnici*

BONNICI, T. Introduo ao estudo das literaturas ps-coloniais. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 07-23, 1998.

RESUMO
Durante as ltimas trs dcadas, realizou-se intenso estudo sobre as literaturas de povos que experimentaram o colonialismo e este trabalho pretende ser um resumo dessas investigaes. Discutiram-se questes sobre as estratgias colonizadoras, o papel do colonizador na formao educacional do colonizado atravs da lngua e da literatura europias, o cnone colonial, a degradao de qualquer expresso cultural indgena e a resposta do colonizado. A crtica sobre os hiatos na literatura colonial e o surgimento de literaturas desvinculadas do padro eurocntrico comearam a questionar certos pressupostos da Teoria Literria ocidental. O resultado destes estudos tem sido a reinterpretao e a reescrita de obras cannicas ocidentais como resposta ao colonizador. Unitermos: Literatura, ps-colonialismo, metrpole-colnia, descolonizao, estratgias ps-coloniais.

INTRODUO
Quando se repara que 185 naes independentes de 193 existentes no mundo integram a ONU, questiona-se a viabilidade dos termos colonialismo, ps-colonialismo e crtica ps-colonialista. No perodo ps-guerra, especialmente nos anos 60 e 70, parecia que o colonialismo se tornara algo do passado e que os povos das naes independentes haviam encontrado o caminho para o desenvolvimento poltico. Uma ilao do campo poltico para o campo literrio poderia ser aceita. Admitir-se-ia, ento, que as literaturas dos povos independentes estariam livres de manipulaes coloniais que as degradaram e que daqui em diante teriam uma posio esttica prpria. Sabe-se, todavia, que as razes do imperialismo so muito mais profundas e extensas. Durante o perodo de dominao europia, quando mais de trs quartos do mundo estavam submetidos a uma complexa rede ideolgica de alteridade e inferioridade,

* Departamento de Letras - Universidade Estadual de Maring Av. Colombo, 5790 87020-900 Maring - PR.

os encontros coloniais deram um golpe duro cultura indgena, considerada sem valor ou de extremo mau gosto diante da suposta superioridade da cultura germnica ou greco-romana. Portanto, o desenvolvimento de literaturas dos povos colonizados deu-se como uma imitao servil a padres europeus, atrelada a uma teoria literria unvoca, essencialista e universalista. A ruptura operada pela literatura ps-colonial e a apropriao do idioma europeu para desenvolver a expresso imaginativa na fico aconteceram aps investigaes e reflexes sobre o mecanismo do universo imperial, o maniquesmo por ele adotado, a manipulao constante do poder e a aplicao do fator desacreditador na cultura do outro. Talvez pelo fato de ter sido o mais extenso e o mais estruturado de todos, o imprio britnico proporcionou ao crtico uma singular ocasio para ele poder analisar a literatura escrita em ingls por povos to diversos em circunstncias geogrficas e histricas to diferentes. Nestas ltimas trs dcadas, centenas de livros foram publicados sob a rubrica do ps-colonialismo, especialmente pela editora britnica Routledge. Editaram-se vrias revistas acadmicas especializadas em ps-colonialismo para a divulgao e a discusso das idias inerentes ao tema. A editora Heinemann tem no apenas colees de obras crticas sobre a experincia literria ps-colonial da frica (o conceituado African Literature in the Twentieth Century, de O . R. Dathorne, abrangendo inclusive a literatura africana em portugus e em francs), mas tambm publicou, no Reino Unido, a maioria das obras literrias. Por outro lado, os livros seminais de Fanon, Ngugi, Achebe, Memmi, Said e de outros tericos continuam tendo vrias edies, tal o interesse sobre os temas ps-coloniais. Referente literatura de lngua inglesa, este fenmeno pode ser apreciado sob outro ngulo. Os prmios literrios britnicos mais cobiados agraciaram a um indiano (Salman Rushdie), um sul-africano (J. M. Coetzee), um nigeriano (Bem Okri), um japons (Kazuro Ishiguro) e um cingals (Michael Ondaatje), enquanto o Prmio Nobel de Literatura de 1993 foi dado a Derek Walcott, de Santa Lucia, no Caribe. Quando algum prmio literrio recebido por um autor ingls nascido na Inglaterra, a exceo prova a regra (Iyer, 1993). Salvo raras excees (entre as quais os trabalhos de Silviano Santiago, Lynn Mrio T. Menezes de Souza e Flvio Kothe), esta nova esttica ainda no informou a literatura brasileira que, de acordo com os princpios e definies arrolados mais adiante, neste trabalho, poderia ser considerada ps-colonial. Por outro lado, a Editora tica publicou uma srie de autores africanos e os livros de Jameson, enquanto Helosa Buarque de Hollanda organizou a traduo de ensaios de autores como Bhabha e Said. Poucos so os trabalhos sobre a literatura brasileira do perodo colonial que tentam analisar as estratgias coloniais existentes na literatura e os mecanismos de subverso pelos quais a imaginao potica experimentou a subjetificao. Rarssimas vezes (por exemplo, os trabalhos das feministas brasileiras) foi questionada a formao do c-

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BONNICI, T. Introduo ao estudo das literaturas ps-coloniais. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 07-23, 1998.

none brasileiro em seus privilegiados e excludos. Tampouco parmetros ps-coloniais foram adotados para abordar as questes do idioma portugus e de sua apropriao na formao da literatura aps a independncia poltica e, especialmente, no modernismo e nos anos que o seguem. Os grandes silncios e hiatos do indgena e do negro escravo ou foragido, como tambm a dupla colonizao da mulher so dignos de serem apreciados no contexto ps-colonial brasileiro. Este trabalho pretende ser uma contribuio para que se conheam alguns princpios bsicos da teoria ps-colonial referente literatura. Sua finalidade colocar ao crtico e acadmico brasileiros o que fundamental nos conceitos e nas teorias ps-coloniais desenvolvidas nas ltimas dcadas e que se tornaram paradigmas de anlise s literaturas oriundas dos povos que experimentaram o sufoco da colonizao.

A TEORIA PS-COLONIAL
Autores tradicionais, definindo ps-colonialismo, usam o termo colonial para descrever o perodo pr-independncia e os termos moderno ou recente para assinalar o perodo aps a emancipao poltica. Embora no haja um consenso sobre o contedo do termo ps-colonialismo, Ashcroft et al. (1991) o usam para descrever a cultura influenciada pelo processo imperial desde os primrdios da colonizao at os dias de hoje. Muitas vezes este termo ignorado ou no entendido como descrito acima porque certos grupos que saram do colonialismo tm como preocupao primria o nacionalismo cultural e econmico e no querem sacrificar a especificidade de suas preocupaes ao termo geral ps-colonialismo (Souza, 1986; Adam & Tiffin, 1991) Outro conceito a ser considerado o de literatura ps-colonial, que pode ser entendida como toda a produo literria dos povos colonizados pelas potncias europias entre o sculo XV e XX. Portanto, as literaturas em lngua espanhola nos pases latino-americanos e caribenhos; em portugus no Brasil, Angola, Cabo Verde e Moambique; em ingls na Austrlia, Nova Zelndia, Canad, ndia, Malta, Gibraltar, ilhas do Pacfico e do Caribe, Nigria, Qunia, frica do Sul; em francs na Arglia, Tunsia e vrios pases da frica, so literaturas ps-coloniais. Apesar de todas as suas diferenas, essas literaturas originaram-se da experincia de colonizao, afirmando a tenso com o poder imperial e enfatizando suas diferenas dos pressupostos do centro imperial (Ashcroft et al., 1991). A crtica ps-colonialista enfocada, no contexto atual, como uma abordagem alternativa para compreender o imperialismo e suas influncias, como um fenmeno mundial e, em menor grau, como um fenmeno localizado. Esta abordagem envolve: um constante questionamento sobre as relaes entre a cultura e o imperialismo para a compreenso da poltica e da cultura na era da descolonizao; o auto-questionamento do

crtico, porque solapa as prprias estruturas do saber, ou seja, a teoria literria, a antropologia, a geografia eurocntricas; engajamento do crtico, porque sua preocupao deve girar em torno da criao de um contexto favorvel aos marginalizados e aos oprimidos, para a recuperao da histria, da voz e para a abertura das discusses acadmicas para todos; uma desconfiana sobre a possvel institucionalizao da disciplina e a apropriao da mesma pela crtica ocidental, neutralizando a sua mensagem de resistncia (Parry, 1987). Em primeiro lugar, at hoje, h dois livros importantes que traam a histria dos pressupostos filosficos da crtica ps-colonial, ou seja, The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures (1989), de Bill Ashcroft, Gareth Griffiths e Helen Tiffin e White Mythologies: Writing History and the West (1990), de Robert Young. O primeiro analisa os pressupostos filosficos, a teoria literria europia, a hegemonia da lngua inglesa e as estratgias polticas do imprio britnico. Os autores chegam a vrios princpios e questes que fundamentam o conceito de literatura ps-colonial. Partindo de certas linhas filosficas de Hegel e de Sartre, o segundo livro aprecia a contribuio de crticos de renome mundial como Spivak e Bhabha (Benson & Conolly, 1994), embora sempre os considere criticamente, de modo especial, na deteco de seus resqucios europeus (Slemon, 1995). Em segundo lugar, Orientalismo (1978) e Cultura e imperialismo (1993), de Edward Said, In Other Worlds (1987) e The Post-Colonial Critic (1990), de Gayatri Spivak, como tambm Nation and Narration (1990), de Homi Bhabha, mudaram o eixo da questo referente crtica exclusivamente eurocntrica, formularam teorias para a anlise do relacionamento imperialismo/cultura e mostraram os caminhos para uma literatura e estudos literrios ps-coloniais autnomos. No se pode negar, todavia, que a metodologia desses autores tem muito a ver com o ps-estruturalismo e o desconstrucionismo muito em voga recentemente na crtica literria europia. Sem dvida, muitas questes ainda no foram resolvidas, como: a relao da lngua europia trazida pelos colonizadores e as lnguas indgenas; a convenincia das tradues; a influncia cultural hbrida dentro de uma mesma cultura e fora dela; a paridade da oratura (narrativas orais) com a literatura; os padres de valores estticos; a importncia das instituies (como as universidades) para a produo literria e crtica; a reviso do cnone literrio. Desde a sua sistematizao nos anos 70, a crtica ps-colonial se preocupou com a preservao e documentao da literatura produzida pelos povos degradados como selvagens, primitivos e incultos pelo imperialismo; a recuperao das fontes alternativas da fora cultural de povos colonizados; o reconhecimento das distores produzidas pelo imperialismo e ainda mantidas pelo sistema capitalista atual. Vrios autores percebem que, pelo menos no caso do ingls, o estudo dos idiomas europeus como disciplinas acadmicas e o desenvolvimento dos imprios no sculo 19 partiram de uma nica fonte ideolgi-

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ca. Ambos funcionaram como fatores utilitrios de propaganda e de consolidao de valores. No ltimo caso, os valores, o estilo e os parmetros inculcados nos acadmicos confirmaram a superioridade da civilizao europia, com a conseqente degradao e total rejeio de qualquer manifestao cultural nativa, considerada inferior, primitiva e selvagem, digna de ser extirpada. The Tempest e Robinson Crusoe testemunham tais fatos, como ser discutido adiante. A lngua europia, estudada em seu padro culto, no admitia concorrncias e, portanto, rejeitava as distores no-cannicas oriundas da periferia e da margem. A seduo era tanta que muitos nativos comearam a mergulhar nessa cultura importada e, negando as suas origens, a escrever na lngua padro europia e a imitar os clssicos de sua literatura. Os administradores coloniais britnicos, instigados pelos missionrios e pelo medo das insubordinaes nativas, descobriram um aliado na literatura inglesa para os apoiar em seu controle dos nativos sob um pretexto de educao liberal (Viswanathan, 1987). A neutralizao deste arcabouo conspiratrio entre lngua, literatura e cultura no fcil de ser realizada. No que diz respeito frica, Ngugi (1972) analisa este estado de coisas em On the Abolition of the English Department, enquanto Docker (1978) em The Neocolonial Assumption in the University Teaching of English, discursa sobre o Commonwealth em geral. Ngugi organizou um programa em que o Departamento de Lngua Inglesa fosse abolido e substitudo por um Departamento de Literatura e Lngua Africanas, relativizando as fontes literrias europias e insistindo sobre a tradio oral ou oratura como nossa raiz primordial. Docker admite que pouca descolonizao aconteceu nas naes ps-coloniais, ou seja, o status cannico das literaturas europias ainda est firme. O perigo enfrentado pelo estudo literrio ps-colonial que ele pode ser descartado apenas como uma opo interessante. O desafio da literatura ps-colonial est de fato em que, desmascarando e atacando pressupostos anglocntricos diretamente, pode substituir a literatura inglesa pela literatura mundial em lngua inglesa (Docker, 1978). Embora haja muita resistncia, os questionamentos sobre os pressupostos em que o estudo da lngua e da literatura europias estavam fundamentados j surtiram efeitos considerveis.

DESENVOLVIMENTO DAS LITERATURAS PS-COLONIAIS


A emergncia e o desenvolvimento de literaturas ps-coloniais dependem de dois fatores importantes: (1) as etapas de conscientizao nacional e (2) a assero de serem diferentes da literatura do centro imperial. A primeira etapa envolve textos literrios que foram produzidos por representantes do poder colonizador (viajantes, administradores, soldados e esposas de administradores coloniais). Tais textos e reportagens com detalhes sobre costumes, fauna, flora e lngua do nfase metrpole em detrimento da colnia; privilegiam o centro em detrimento da

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periferia. A pretenso de objetividade e a atomizao dos objetos descritos escondem o discurso imperial (Mello e Souza, 1993). A segunda etapa envolve textos literrios escritos sob superviso imperial por nativos que receberam sua educao na metrpole e que se sentiam gratificados em poder escrever na lngua do europeu (no h conscincia de ela ser tambm do colonizador). A classe alta da ndia, os missionrios africanos e, s vezes, prisioneiros degredados na Austrlia sentiram-se privilegiados em pertencer classe dominante, ou serem por ela protegidos, e produziram volumes de poemas e romances. A Prosopopia, de Bento Teixeira, um exemplo clssico na literatura brasileira (Bosi, 1983). Embora muitos dos temas (cultura mais antiga do que a europia, a brutalidade do sistema colonial, a riqueza de seus costumes, leis, cantos e provrbios) abordados por esses autores estivessem carregados de subverso, sem dvida no podiam e no queriam perceber esta potencialidade. Alm disso, a manuteno da ordem e as restries impostas pela potncia imperial no permitiam qualquer manifestao que pudesse indicar algo diferente dos critrios cannicos ou polticos. A terceira etapa envolve uma gama de textos, a partir de certo grau de diferenciao at uma total ruptura com os padres emanados pela metrpole. Evidentemente, essas literaturas dependiam da ab-rogao do poder restritivo e da apropriao da linguagem/escrita para fins diferentes daqueles pelo quais outrora foram usados. Quando o nigeriano Amos Tutuola escreveu The Palm-Wine Drinkard (1952), Dylan Thomas e outros crticos ingleses estranharam a linguagem e o estilo deste novo romance africano (Benson & Conolly, 1994; Sampson, 1979; Phelps, 1984) . Os crticos ingleses logo perceberam o nascimento do romance ps-colonial em Things Fall Apart (1958), no qual Chinua Achebe ridiculariza o administrador colonial que deseja escrever um livro sobre os costumes primitivos dos selvagens do alto Rio Niger quando o autor j havia exposto a complexidade de costumes, religio, hierarquia, legislao e provrbios da tribo dos Igbos em Umuofia.

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Deslocamento e linguagem
Uma das caractersticas da sociedade colonizada o deslocamento. Relacionando linguagem e deslocamento, distinguem-se trs categorias de sociedades ps-coloniais: Settler colonies: Na Amrica espanhola, no Brasil, nos Estados Unidos da Amrica, Canad, Austrlia, Nova Zelndia, a terra foi ocupada por colonos europeus que conquistaram e deslocaram as populaes indgenas. Uma certa modalidade de civilizao europia foi transplantada e os descendentes de europeus, mesmo aps a independncia poltica, mantinham o idioma no-indgena. Se no incio os colonos inquestio-

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navelmente consideravam que o seu idioma era apropriado para expressar a complexa realidade do lugar ocupado, os escritores mais recentes iniciaram uma srie de questionamentos a este respeito. Sociedades invadidas: Na Amrica Central, na ndia e na frica com suas civilizaes dspares em vrios estgios de desenvolvimento, as populaes foram colonizadas em sua terra. Portanto, os escritores nativos j possuam suas respostas milenares e seu modo de ver, embora estes fossem marginalizados pelos colonizadores. s vezes, o idioma europeu substituiu o idioma do escritor; s vezes, ofereceu-lhe uma oportunidade para que seus escritos fossem melhor divulgados e lidos. Em ambos os casos, o idioma europeu causa uma certa ambigidade no texto escrito. Sociedades duplamente invadidas: As sociedades primordiais dos indgenas das ilhas do Caribe foram completamente exterminadas nos primeiros cem anos do descobrimento. A populao atual das ndias Ocidentais veio da frica, ndia, sia, Oriente Mdio e da Europa atravs do deslocamento, do exlio ou da escravido. De todas as sociedades colonizadas, talvez a sociedade caribenha seja a que mais sofreu os efeitos devastadores do processo colonizador, onde o idioma e a cultura dominantes foram impostos e as culturas de povos to diversos aniquiladas.

COLONIALISMO E FEMINISMO
H uma estreita relao entre os estudos ps-coloniais e o feminismo. Em primeiro lugar, h uma analogia entre patriarcalismo / feminismo e metrpole / colnia ou colonizador / colonizado. Uma mulher da colnia uma metfora da mulher como colnia (Du Plessis, 1985). Em segundo lugar, se o homem foi colonizado, a mulher, nas sociedades pscoloniais, foi duplamente colonizada. Os romances de Jean Rhys, Doris Lessing, Toni Morrison e Margaret Atwood testemunham esta dialtica. Portanto, o objetivo dos discursos ps-coloniais e do feminismo a integrao da mulher marginalizada sociedade. De modo semelhante ao que aconteceu nas reflexes do discurso ps-colonial, no primeiro perodo do discurso feminista, a preocupao consistia na substituio das estruturas de dominao. Esta posio simplista evoluiu para um questionamento sobre as formas e modos literrios e o desmascaramento dos fundamentos masculinos do cnone. Nestes debates, o feminismo trouxe luz muitas questes que o ps-colonialismo havia deixado obscuras; outrossim, o ps-colonialismo ajudou o feminismo a precaver-se de pressupostos ocidentais do discurso feminista. Peterson (1995) fala que em muitos pases do Terceiro Mundo h o dilema sobre o que necessrio empreender primeiro: a igualdade feminina ou a luta contra o imperialismo presente na cultura ocidental. Em

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Things Fall Apart, o personagem Okonkwo castigado no porque bateu em sua esposa, mas por ter batido nela numa semana considerada sagrada. Peterson resolve a questo com uma citao de Ngugi: Nenhuma libertao cultural sem a libertao feminina. A opinio de Buchi Emecheta oposta de Achebe. A fora literria da autora nigeriana consiste em sua autntica perspectiva feminista, sua focalizao na explorao da mulher e a luta dela pela libertao (Benson & Conolly, 1994). Efetivamente, a dupla colonizao causou a objetificao da mulher pela problemtica da classe e da raa, da repetio de contos de fada europeus e da legislao falocntrica apoiada por potncias ocidentais. Entre outras, a mais eficaz estratgia de descolonizao feminina concentra-se no uso da linguagem (experincia de Sistren) e da experimentao lingstica (Ashcroft et al., 1991; Bonnici1, 1998 no prelo).

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A DICOTOMIA SUJEITO-OBJETO
A opresso, o silncio e a represso das sociedades ps-coloniais decorrem de uma ideologia do sujeito. Sartre discursa sobre a construo da pessoa como Sujeito em relao ao Outro e, portanto, enfatiza a caracterstica da reciprocidade. Atravs da percepo do prprio Ser-objeto para o Outro deve-se compreender a presena do Ser-sujeito dele, afirma Sartre (1997). Esta reciprocidade permite as relaes mtuas entre a pessoa e o outro. Ambos podem voluntariamente ter a funo de objeto para o Outro. Nas sociedades ps-coloniais, porm, o sujeito e o objeto pertencem inexoravelmente a uma hierarquia em que o oprimido fixado pela superioridade moral do dominador. a dialtica do Sujeito e do Outro, do dominador e do subalterno. A lngua cortada do personagem Friday no romance Foe (1986), de J. M. Coetzee, o smbolo do colonizado mudo por ato voluntrio do colonizador. Os crticos tentam expor os processos que transformam o colonizado numa pessoa muda e as estratgias dele para sair desta posio. Spivak discursa sobre a mudez do sujeito colonial e, conseqentemente, da mulher subalterna. O sujeito subalterno no tem nenhum espao a partir do qual ele possa falar, sentencia Spivak (1985). Bhabha (1984) afirma que o subalterno pode falar e a voz do nativo pode ser recuperada atravs da pardia, da mmica e de ttica chamada sly civility, que ameaam a autoridade colonial. Por outro lado, a validade da posio destas teorias foi questionada por Benita Parry (1987), alegando que poderiam ser uma mscara para a dominao neo-colonial, uma das forma[s] metamorfoseada[s] do imperialismo. A autora compartilha a mesma opinio de Fanon (1990) e Ngugi (1986), que provaram como o colonizado pode ser reescrito na histria. Se a descolonizao sempre um fenmeno violento (Fanon, 1990), o colonizado fala quando se transforma num ser politicamente consciente que enfrenta o opressor com antagonismo sem cessar.

1 BONNICI, T. Tendncias do feminismo no contexto ps-colonial. In: SEMINRIO NACIONAL MULHER E LITERATURA, 7. 1997, Niteri. Anais... Niteri: UFF, 1998 (no prelo)

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H trs teorias sobre a reverso do colonizado-objeto em sujeito dono de sua histria e da sua capacidade de reescrever sua histria. Janmohammed (1988) afirma que o autor da literatura ps-colonial deve dedicar-se produo de esteretipos negativos do colonizador e de imagens autnticas do colonizado. Deste modo, criar um mecanismo que foi produzido inversa mas eficazmente na era colonial. Bhabha (1983) recusa a polaridade colonizador-colonizado e reconhece que a alteridade a sombra amarrada do sujeito porque ambos se construram. Este hiato entre o sujeito e o objeto, o territrio da incerteza, aproveitado pelo autor ps-colonial para reconstruir seus personagens ps-coloniais. O hibridismo ps-colonial com sua subverso da autoridade e a imploso do centro imperial constri o novo sujeito ps-colonial. O guianense Wilson Harris (1973) fala do sujeito colonizado como algum que possui muitas facetas, o eu e o outro. A procura deste eu composto a nova identidade ps-colonial. A violncia (o desmembramento do sujeito) seguida pela fragmentao e pela reconstruo do vazio a partir do qual as culturas so liberadas da dialtica destrutiva da histria. A chave de tudo isso a imaginao, o nico e antigo refgio de pessoas oprimidas pela poltica de dominao e de subservincia (Souza, 1994). Com exceo da teoria simplista de JanMohammed, as outras duas tentam mostrar a possibilidade de ser do sujeito ps-colonial, porque radical e internamente subverte a noo de eurocentrismo e constri a alteridade como sujeito.

AB-ROGAO E APROPRIAO
Na era colonial, a literatura na colnia estava sob o controle direto da classe dominante, que emitia parecer sobre a forma literria e controlava a publicao e distribuio do texto. Portanto, tais textos surgiram dentro do contexto do poder restritivo e limitador, testemunhando este fato. Conseqentemente, a existncia de literaturas fora do eixo eurocntrico dependia da ab-rogao deste poder restritivo, como tambm da apropriao da escrita para usos distintamente novos. A ab-rogao a recusa das categorias da cultura imperial, de sua esttica, de seu padro normativo e de uso correto, bem como de sua exigncia de fixar o significado das palavras. um momento da descolonizao do idioma europeu. A apropriao um processo pelo qual o idioma apropriado e obrigado a carregar o peso da experincia da cultura marginalizada (Ashcroft et al., 1991). Como o idioma um instrumento ideologicamente carregado, o autor ps-colonial sempre se encontra numa verdadeira tenso entre os plos da ab-rogao do idioma castio recebido da metrpole e da apropriao que submete o idioma a uma verso popular, atrelado ao lugar e s circunstncias histricas. Seja em sociedades monoglotas (Argentina), ou em diglotas (ndia, frica, populaes indgenas no Brasil) ou em poliglotas (ilhas do Caribe), o autor ps-colonial emprega as duas estratgias. Ele arrebata o idioma, o recoloca numa si-

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tuao cultural especfica e ainda mantm a integridade daquela alteridade (a escrita) que historicamente foi empregada para manter o homem ps-colonial nas periferias do poder, da autenticidade e mesmo da realidade. (Ashcroft et al., 1991)

BONNICI, T. Introduo ao estudo das literaturas ps-coloniais. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 07-23, 1998.

O CNONE COLONIAL
A desmistificao da formao e da constituio do cnone ocidental algo recente e, em parte, deve-se ao desenvolvimento das literaturas ps-coloniais. A excelncia do idioma e a complexidade da obra literria produzida e consagrada pelo centro comeam a ceder s investigaes sociais e polticas que privilegiaram certas obras e certos autores enquanto descartaram outros (obras e autores). No somente a ligao entre o cnone literrio e o poder um fato indiscutvel, mas tambm sua utilizao para fixar a superioridade do colonizador, degradar o primitivismo do colonizado e relegar periferia qualquer manifestao cultural e literria oriunda da colnia. A tentao dos pblicos metropolitanos em geral tem sido decretar que esses livros, e outros similares, no passam de exemplos de uma literatura nativa escrita por informantes nativos, em vez de contribuies contemporneas ao saber. A [sua] autoridade tem sido marginalizada porque, para os estudiosos profissionais ocidentais, parecem escritas de fora para dentro (Said, 1995). A nudez dos povos indgenas descrita em todos os documentos coloniais metonmica da suposta incapacidade dos povos ps-coloniais de emergir com sua literatura e produzir obras de arte iguais s europias. Com estes pressupostos, a literatura europia fixa-se como essencial, indiscutvel, influenciando e impondo estilos e padres literrios. Por outro lado, a literatura ps-colonial fixada como tributria, dependente, imitativa. Max Dorsinville apud Hutcheon (1995) diz que o relacionamento entre sociedades dominantes e dominadas produz a configurao do cnone literrio. Na Austrlia, a literatura dos aborgenes considerada perifrica diante da literatura australiana em ingls, que, por sua parte, j foi considerada perifrica no contexto da literatura inglesa. A pouca repercusso da literatura brasileira no contexto mundial devida sua suposta derivao da literatura portuguesa que, por sua parte, sempre foi considerada tributria da francesa. Embora o Canad atual no possa ser considerado um pas em desenvolvimento, houve um tempo em que a canonicidade de sua literatura foi nula devido alegada dependncia do modelo britnico e, depois, estadunidense. Apesar disso e no que concerne a estas duas literaturas, pode-se afirmar com Margaret Laurence que os autores ps-coloniais tiveram o grande trabalho de descobrir suas vozes e escrever o que realmente pertence a eles mesmo enfrentando o imperialismo cultural esmagador (Dorsinville apud Hutcheon, 1995). interessante mencionar a situao da literatura dos Estados Unidos da Amrica para analisar melhor o modelo dominante-dominado de Dorsinville. A literatura estadunidense foi considerada uma literatura tribu-

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tria at o sculo XIX. A transformao do pas nos sculos XIX e XX, de uma posio poltica perifrica para a de dominante, contribuiu para a assimilao de parmetros europeus. Conseqncia disso foi a produo de obras cannicas e o exerccio de grande influncia nas outras literaturas. O crescente poderio poltico dos Estados Unidos e sua capacidade de dominao influenciaram a seleo das obras cannicas e as colocaram a par do cnone literrio europeu.

DESCOLONIZAO
Em Les damns de la terre (1961), de Frantz Fanon (1925-1961), e em Portrait du Colonis prcd du Portrait du Colonisateur (1957), de Albert Memmi (1920 - ), analisa-se o relacionamento entre colonizador e colonizado dentro do contexto dialtico imprio-colnia. Os autores concluem que qualquer texto oriundo desta dialtica produto do controle poltico exercido em todo o perodo ps-colonial. Segue-se que a existncia de um conjunto de textos diferenciados da literatura metropolitana e caracterizados pela cultura existente depende da descolonizao. Para certos autores, o termo descolonizao significa a recuperao dos idiomas e culturas pr-coloniais. Ngugi (1986) e Huggan (1995) consideram o colonialismo como uma fase histrica e que o renascimento da cultura indgena outrora florescente anular todos os malefcios que informaram a cultura no perodo ps-colonial. Por outro lado, Williams (1969) afirma que os traos da histria jamais podem ser apagados ou ignorados. A cultura hbrida e sincrtica dos povos ps-coloniais fator positivo e uma vantagem da qual recebe a sua identidade e fora. Realmente, a ndia e a frica tm possibilidades de desenvolver uma cultura e uma literatura com moldes pr-coloniais. Aps 1970, o queniano Ngugi escreve exclusivamente no idioma Gikuyu e os romances dos nigerianos Achebe e Tutuola so exemplos tpicos de oratura (a tradio oral africana), embora escritos em ingls. Movimentos semelhantes surgiram na Austrlia e na Nova Zelndia. Parece, porm, que h um equvoco quando se identifica a descolonizao com a reconstituio da cultura pr-colonial. Por outro lado, a cultura eurocntrica to profunda que a produo de um romance em lngua indgena ainda constitui um texto culturalmente sincrtico. Nos anos 70, houve um debate entre estas duas correntes, especialmente referente frica e ao Caribe. Chinweizu, em Towards the Decolonization of African Literature (1983) e Brathwaite condenavam a subservincia a tcnicas literrias ocidentais e defendiam a volta a razes africanas como o fator mais importante da identidade; por outro lado, o nigeriano Soyinka e os caribenhos Harris e Walcott foram favorveis ao sincretismo e pluralidade cultural (Benson & Conolly, 1994). Os trabalhos de Todorov (1991) e Said (1995), analisando os encontros coloniais literrios referentes ao Europeu e ao Outro e os estudos de Jameson, Bhabha e Spivak (Benson & Conolly, 1994) so-

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bre o impacto da ideologia na formao do sujeito colonial, debatem formas pelas quais a subjetificao do colonizado poder se tornar realidade. Jamais se pode esquecer que a descolonizao o processo oposicionista contra a dominao, uma verdadeira criao de homens novos ... no se originando de algum poder sobrenatural, porque o objeto que foi colonizado torna-se pessoa durante o mesmo processo em que se liberta (Fanon, 1990).

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A REINTERPRETAO E A REESCRITA
At certo ponto, todas as literaturas nacionais desenvolveram o seguinte esquema para chegarem a ser consideradas como tal: (1) a imitao de um padro dominante e sua assimilao ou internalizao; (2) a rebelio, onde tudo o que foi excludo pelo padro dominante comea a ser valorizado. Embora haja crtica a este modelo (Tiffin, 1988), pode-se dizer que a formao e a consolidao das literaturas ps-coloniais se do na subverso, ou seja, a resposta ao centro, formulada na famosa frase de Rushdie the Empire writes back to the centre. A estratgia das literaturas dominadas dupla: (1) uma tomada de posio nacionalista, quando a literatura ps-colonial assegura a si mesma uma posio determinante e central e (2) quando questiona a viso europia e eurocntrica do mundo, desafiando a sistematizao de plos antagnicos (dominador-dominado) para regulamentar a realidade. A primeira estratgia consiste na reinterpretao de obras do cnone europeu. O exemplo de The Tempest (1623) muito significativo. Embora desde meados do sculo XIX houvesse indcios de uma interpretao pscolonial desta pea de Shakespeare (Ashcroft, 1991), a apropriao deu-se principalmente com os caribenhos George Lamming (em seus romances Natives of My Person e Water with Berries, ambos de 1971 e a coleo de ensaios The Pleasures of Exile, 1960), Aim Csaire (Une tempte: daprs La Tempte de Shakespeare Adaptation pour un thatre ngre) e outros (Brydon, 1984). A relao entre Prspero e Calib considerada o paradigma das relaes centro-margem ou a realidade ps-colonial. Enquanto a dominao da realidade, a linguagem, a arrogncia e a posse de territrio alheio executadas por Prspero so metforas do domnio colonizador, a submisso forada, o castigo, a rebeldia e o uso da linguagem para amaldioar pertencem ao colonizado Calib (Bonnici, 1993). No mesmo vis, encontra-se o romance aparentemente incuo Mansfield Park (1814), de Jane Austen, que, atravs de uma estratgia de leitura ps-colonial, poder revelar certos fatores outrora ocultos. As bases econmicas das famlias abastadas e da sociedade afluente inglesa, mudas e envoltas em silncio, so fatores denunciantes do trfico de escravos e do lucro auferido do trabalho escravo em Antgua, engendrados por Sir Thomas Bertram, o tio da protagonista Fanny. A afirmao de Yasmine Gooneratne em seu discurso Historical truths and Literary fictions

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(apud Ashcroft et al., 1991) de que a leitura e reinterpretao ps-coloniais do romance podero privilegiar estes silncios e torn-los os anncios mais importantes do texto, realmente abre caminhos novos. Alm de mencionar o silncio de Austen, Said (1995) faz semelhante crtica no caso de Camus. No caso da literatura brasileira, Anchieta, na pea Na Festa de So Loureno (1587), transfere o weltanschaung europeu sobre demonologia, alteridade e marginalizao ao indgena brasileiro, polariza a dicotomia colonizador-colonizado e justifica a objetificao do nativo (Bonnici, 1996). A segunda estratgia refere-se reescrita, ou seja, a retomada de obras literrias do cnone ... para a reestruturao das realidades europias em termos ps-coloniais. A finalidade no a reverso da ordem hierrquica, mas interrogar os pressupostos filosficos sobre os quais tal ordem estava baseada (Ashcroft, 1991). Exemplos clssicos da reescrita so os romances Wide Sargasso Sea (1966), da escritora dominicana Jean Rhys (1890-1979) a partir de Jane Eyre (1847), de Charlotte Bront (18161855), e Foe (1986), do escritor sul-africano J. M. Coetzee (1940- ), a partir de Robinson Cruso, de Daniel Defoe (1719). Wide Sargasso Sea desenvolve os eventos do romance de Bront sobre a esposa creola de Mr. Rochester trancada no sto. Antoinette narra sua histria de espoliao praticada pelo seu marido ingls na fazenda dela no Caribe. A gradual degradao e submisso forada de Antoinette por seu esposo, at sua deportao para Thornfield Hall, tornam-se o fator emblemtico de encontros coloniais. O incndio da manso mostra a resposta da mulher colonizada diante da arrogncia e domnio do europeu (Bonnici, 1994). Em Foe, o narrador no mais o inventivo e prtico Robinson Cruso, mas uma mulher inglesa chamada Susan Barton. Desterrada numa ilha, ela encontra um pacato e desanimado Cruso e seu escravo, o africano Friday. Cruso morre durante a viagem de volta Inglaterra. Na metrpole, Susan tem dois problemas: transmitir a sua narrao da estada na ilha a um elusivo escritor Mr. Foe e arrancar do mudo Friday a sua histria. Ambas as tarefas tornam-se quase impossveis: a primeira por causa da pretendida manipulao da histria por Mr Foe e a segunda pela incompreenso do europeu diante de singulares manifestaes literrias empreendidas por Friday. O romance avana na problemtica posta pelo romance original e discute o silncio do colonizado, a possibilidade de fala aps uma histria de brutalidades cometidas pelos europeus, o relacionamento entre o colonizador e o colonizado, as modalidades no-cannicas de fala e escrita, a manipulao da histria pelo europeu e a subverso gentil (o conceito de sly civility, discutido por Bhabha) do subalterno (Bonnici, 1995).

CONCLUSO
A anlise da obra literria sob o enfoque da teoria ps-colonialista pode ser uma tarefa difcil porque implica uma metania no leitor e no crtico. Pode inclusive subverter noes importantes da Teoria Literria e

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criar um mal-estar quando se faz a comparao tipicamente ocidental (porque hierrquica) entre a literatura de uma ex-colnia e as principais literaturas europias. Vivendo num pas cuja literatura no tem quase projeo alguma na literatura mundial porque sempre foi considerada tributria (Kothe, 1997) e, no caso especfico do autor deste trabalho, ensinando as literaturas de naes colonizadoras no idioma do colonizador, a anlise ps-colonialista pode privilegiar uma prtica estratgica. Ela favorece a escolha de textos de origem ps-colonial, escritos por autores que experimentaram a degradao e, s vezes, o aniquilamento de sua cultura pelo colonialismo, para investigar a resposta de cada um diante da arrogncia colonial ainda existente. Oferece tambm a oportunidade de resgatar textos que o poder colonial suprimia e fazia sumir porque subvertiam a ordem colonial por ele estabelecida, de analisar textos sob uma nova perspectiva e recuperar aspectos satricos e irnicos pelos quais os autores, superando convenincias laudatrias, mostram a infmia da colonizao e da alteridade. A investigao literria ps-colonialista abre novas perspectivas para literaturas que, embora nitidamente ps-coloniais, tm dificuldade em aceitar esta situao. So literaturas j maduras, como a brasileira, mas relegadas posio tributria e cujos autores no aparecem na lista cannica de The Western Canon, de Harold Bloom. Como o africano Friday no romance Foe, de Coetzee, elas possuem mtodos prprios para falar e contar a sua histria. O mergulho nau naufragada reproduz a volta s profundezas da histria para que o sujeito ps-colonial representado na literatura recupere a voz e assim possa narrar e anunciar as suas experincias como o Outro.

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BONNICI, T. Introduction to the study of post-colonial literatures. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 07-23, 1998.

ABSTRACT
During the last three decades intense research work has been done on the literatures of peoples who had been colonized in various forms. This paper is a summary of the achievements. Investigations on colonizing strategies, the colonizers role in the educational formation of the natives through the European language and literature, the colonial literary canon, the marginalization of all native cultural expressions and the colonized peoples answer have been discussed. Criticism on the silences in colonial literature and the birth of literatures free of Eurocentric standards questioned certain bases of traditional Literary Theory. Among other results reinterpretation and rewriting of Western canonical works have had an important role in the answer of post-colonial peoples. Key Words: Literature, post-colonialism, metropolitan center-colony, decolonization, post-colonial strategies.

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O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru


Ronaldo Martins da Costa* Sidnei Bergamaschi*
COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

RESUMO

* Departamento de Cincias Exatas, Centro de Cincias Exatas Universidade do Sagrado Corao Rua Irm Arminda, 10-50 - 17044-160 Bauru-SP.

O rpido avano das tecnologias ligadas rea de informtica, alm de exigir dos profissionais da rea uma contnua e rpida atualizao, provoca nos cursos universitrios uma grande defasagem entre os seus currculos e as necessidades apresentadas pelos profissionais. Em razo dessas dificuldades, e pela pequena existncia de dados sobre os profissionais da rea de informtica, esse projeto busca levantar o perfil desses profissionais, identificando suas necessidades em relao ao uso das tecnologias de informtica, bem como a adequao dos currculos dos cursos de informtica a esse perfil. O projeto focaliza a regio geogrfica de Bauru que, alm de possuir quatro cursos universitrios e dois cursos tcnicos na rea de informtica, possui tambm um razovel contingente de profissionais atuando na rea. O projeto analisa, ainda, em relao s necessidades desses profissionais, os currculos de alguns dos cursos de informtica da regio. Os resultados obtidos demonstraram caractersticas particulares desse mercado profissional, com uma populao jovem envolvida num ambiente altamente voltado para a tecnologia. Verificou-se ainda o uso de grande variedade de tecnologias e o distanciamento entre algumas disciplinas consideradas clssicas pelas universidades e pouco utilizadas. Conclui-se ento que: a grande variedade de tecnologias existentes na rea de informtica, as diferentes formas de adoo destas pelas empresas e a grande velocidade com que a indstria cria novas tecnologias so obstculos para uma maior adequao dos currculos dos cursos universitrios s necessidades do mercado. Sendo assim, os cursos de informtica devem buscar uma flexibilizao e adequao dos contedos de suas disciplinas para acompanharem as novas tecnologias e tambm evoluir com as mesmas. Unitermos: Informtica, profissionais de informtica

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INTRODUO

A cada dia que passa, a informtica se faz mais presente em nossas vidas, seja por um terminal bancrio que operamos, ou mesmo atravs de um game com o qual nos divertimos. Ela ganha espao rapidamente, tornando-se um instrumento quase indispensvel. A evoluo deste fenmeno ocorre de maneira impressionante. O que nos anos 70 eram apenas grandes equipamentos restritos a grandes instituies, nos anos 80 invadiram nossos lares. Hoje possvel comprar eletrodomsticos, obter um extrato bancrio ou mesmo ter acesso a informaes de outros continentes, por uma rede de comunicao conhecida como Internet, conectada a um pequeno microcomputador. Torna-se cada dia mais difcil mensurar para onde tal avano nos conduzir. Nicholas Negroponte, diretor do Laboratrio de Mdia de Massachusetts, que costumava ser ouvido como um profeta, recentemente deixou de anunciar o futuro, pois este j chegou. Segundo ele, cada poca possui um grupo de inovaes que marca o ritmo da sociedade. Nos anos 80, foi a prestao de servios e os anos 90 esto entregues indstria da informao e de transformao digital. Segundo Nicholas (Euripedes, 1995): Nossa poca est sendo marcada pela transformao do tomo em bit (a unidade menor em linguagem de computadores). Este avano tecnolgico tem encantado muitas pessoas, como administradores de empresas, engenheiros, mdicos, estudantes ou mesmo crianas. E, dentre todos os interessados, destacamos os estudantes. Aqueles que tm demonstrado seu interesse nas fichas de inscries para o concurso vestibular, quando escolhem a informtica como futura profisso.

COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

O Problema de Pesquisa

O encanto desta cincia gera ento um crescente nmero de cursos em nvel tcnico, de graduao e de aperfeioamento. Tambm podemos observar este fato nos vestibulares das universidades de Bauru. A procura tem aumentado, em mdia 15% ao ano. Analisando os vestibulares da Universidade do Sagrado Corao (USC), Associao Bauruense de Ensino Superior e Cultura (ABESC) (dados coletados pelos autores) e Universidade Estadual Paulista - Jlio de Mesquita Filho (UNESP) (GUIAS do vestibulando UNESP. 1991, 1992, 1993, 1994) que possuem cursos especficos em informtica, constatouse um aumento de 24,6% de 1990 para 1993 e um aumento de 91,5% na procura pelos cursos de informtica de 1990 para 1995. (FIGURA 1).

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COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

3000 2500 2000 1500 1000 500 0 1990 1991 1992 1993 1994 1778 1467 1646 1946 1981

2809

1995

FIGURA 1: Grfico demonstrativo da procura por cursos de Informtica (nvel superior) na regio de Bauru.
Fonte: Guia do Vestibulando UNESP e coleta de dados pelos autores

Transferindo os percentuais para nmeros de candidatos nos concursos vestibulares, em 1990 houve 1467 candidatos, em 1993 foram 1946 candidatos e em 1995 somaram 2809. O interesse por estes cursos tambm alto nas escolas de nvel tcnico, Colgio Tcnico Industrial - Prof. Isaac Portal Roldan, Liceu Noroeste e Prev Objetivo onde, nos ltimos 3 anos (1993 a 1995), o aumento foi de 40%, ou seja, 1299 candidatos em 1993 e 1822 candidatos em 1995 (dados coletados pelos autores). A regio de Bauru foi apontada como a regio com melhores condies de desenvolvimento industrial e comercial, segundo pesquisa publicada pela revista Exame
Por sua localizao, condies de acesso, infra-estrutura, qualidade de mo-de-obra e outras caractersticas, a microrregio comandada por Bauru sagrou-se a grande campe numa pesquisa realizada pela Simosem Associados. (Camargo & Wilner, 1993).

Hoje Bauru tem uma boa estrutura a fim de atender a esta procura pelos cursos de informtica. Possui quatro instituies de ensino de nvel superior com cursos de computao, anlise de sistemas e tecnologia em processamentos de dados, e trs instituies de ensino de nvel tcnico com cursos de processamento de dados. Verifica-se, porm, uma grande transformao a que sero submetidos os profissionais de informtica nos prximos anos e a necessidade do especialista de software do sculo XXI ser, alm de tcnico em informao, uma combinao de homem de negcios, psiclogo, designer e arquiteto (Genesini, 1995). Concentraremos, ento, esforos no sentido de caracterizar o perfil do profissional que hoje atua no mercado de trabalho e aquele que est se graduando nas instituies de ensino, obtendo assim parmetros de comparao, para fornecermos subsdios comunidade cientfica e s empresas que se utilizaro desses profissionais na regio de Bauru nos prximos anos.

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Reviso Bibliogrfica

A implementao da filosofia CIO (Chief Information Officer) depender da percepo que os empresrios e os profissionais de anlise de sistemas tero em utilizar a informtica para alavancar os negcios. (Saviani, 1993). O analista de sistemas do futuro deve acompanhar as tendncias atuais da economia, onde empresas buscam maior lucro e especializao em suas atividades. Os softwares desenvolvidos devem acompanhar estas mudanas, caso contrrio, jamais podero ser implantados com sucesso. Outra deficincia existente a formao profissional ortodoxa que os analistas recebem nas universidades, cujos currculos no conseguem acompanhar as mudanas existentes.
Conhecer as tecnologias disponveis, manter-se atualizado, ter boa capacidade de comunicao, saber ouvir e ter poder de negociar so caractersticas do analista de negcios. (Antunes, 1992).

COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

O mundo da informtica vem sofrendo grandes transformaes. A rea de hardware avanou rapidamente, partiu de grandes computadores com pequena capacidade de memria para mainframes portteis, as workstations. As linguagens saram do assembler ou linguagens de mquina para linguagens de quarta gerao que aproximam o analista do usurio final. Resta agora, ao profissional, avanar, partindo do atual analista de sistemas para o analista de negcios, tornando-se uma pessoa capaz de conhecer as tecnologias disponveis.
possvel que o cargo que voc ocupa agora ou mesmo sua profisso ou a empresa em que voc trabalha hoje sejam obsoletos, ou em via de slo, dentro de dez anos. (Bernardi, 1994)

Uma formao escolar de boa qualidade, hoje, exige instrumentos modernos da tecnologia. essencial que os estudantes tenham liberdade de raciocnio, desenvolvimento de sua criatividade e iniciativa prpria. Desta forma, muitos colgios tm adotado o uso de computadores no ensino. Ao aproximarmo-nos do novo milnio, a economia e o mercado possuiro a chamada globalizao, que visa a unir cada vez mais o mundo, sendo o pblico-alvo todos os povos. Nesta nova economia, grandes empresas para se trabalhar sero aquelas com alto capital intelectual e baixo capital fsico. Nesse novo mercado de trabalho, os profissionais enfrentaro uma nova maneira de trabalho, em que as pequenas empresas mais eficazes vo superar as grandes empresas menos eficazes. O objetivo ser adquirir mais agilidade nos negcios.

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COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

METODOLOGIA Definio do Escopo

Como primeira etapa deste trabalho, identificou-se a regio geogrfica a ser pesquisada, definindo como sendo a cidade de Bauru e suas cidades vizinhas. A distncia mxima permitida foi 150km, para manter o carter regional da pesquisa. Aps este processo, na segunda etapa do trabalho, caracterizaram-se os profissionais ou profisses a serem abordadas durante a pesquisa. O profissional em questo, trata-se de um grupo de pessoas ligadas a desenvolvimento de software, treinamento, superviso, coordenao, analistas em geral e tcnicos em informtica. Nesta categoria, no foram abordados outros profissionais ligados informtica, tais como: empresrios, digitadores, operadores, tcnicos de manuteno, vendedores etc. Tal categoria de profissionais foi filtrada na etapa de coleta de dados.

Definio da Populao
Definida a regio geogrfica e os profissionais desejados, procurouse levantar um banco de dados para um futuro contato. Devido rea de informtica no possuir profisso regulamentada por lei e por no haver um rgo controlador, tal como o Conselho Regional de Farmcia (CRF) ou Conselho Regional de Odontologia (CRO), ao qual fosse possvel recorrer para obter tais informaes, foram feitos contatos com entidades ligadas rea que pudessem fornecer tais dados. Foram contatados o Sindicato de Processamento de Dados (SINDPD) e a Associao de Usurios de Informtica (SUCESU) na inteno de obter um banco de dados. Verificou-se um pequeno nmero de profissionais associados ao SINDPD e estes no constituam os de interesse da pesquisa. Junto SUCESU obteve-se um total de 931 nomes que, aps uma filtragem, foram reduzidos a um tero do nmero inicial. Na tentativa de utilizar tal lista de nomes, constatou-se que os dados eram muito antigos e pouco confiveis, sendo impossvel a utilizao dos mesmos. Devido dificuldade em conseguir dados confiveis, e no havendo na regio empresa ou organizao capaz de fornecer dados desta categoria de profissionais, optou-se por uma amostra no probabiltica e intencional. Iniciou-se um levantamento dos profissionais, atravs de fontes informais, contato por telefone e contato pessoal. Desta forma, conseguiu-se levantar uma amostra confivel para futuramente realizar a coleta dos dados.

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Mtodo de Coleta de Dados


Foram realizados estudos, procurando identificar a melhor forma de coleta de dados. Autores apontaram vrias formas, das quais destacamos: entrevista e aplicao de questionrio. Estes mtodos podem ser aplicados pessoalmente, por telefone, pelo correio e por diversas outras maneiras. Optou-se pela utilizao do questionrio estruturado, tendo em vista sua maior eficcia e praticidade. A forma de aplicao ficou definida como sendo o contato pessoal direto, pois o objetivo era atingir o maior retorno possvel, o que no seria alcanado se fosse utilizada a aplicao dos questionrios pelo correio. Foi desenvolvido um modelo inicial de questionrio, que procurava obter informaes suficientes para caracterizar os perfis dos entrevistados. Elaboraram-se tambm questes para seleo dos profissionais, escolhendo apenas a categoria desejada. Houve ento uma seqncia de testes a fim de aprimorar e obter o modelo definitivo. Nos testes, foram feitos: cronometragem para o preenchimento, anotao das dvidas dos entrevistados e questes incompletas que necessitavam de reformulao. Tais questionrios utilizados para os testes no foram analisados para obteno dos resultados da pesquisa. Aps realizados os testes, foi elaborado o modelo definitivo, procurando desenvolver um questionrio que fornecesse as informaes necessrias para o estudo.

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Coleta de Dados

Com o questionrio definitivo elaborado e uma amostra inicial deuse incio fase de coleta de dados. Realizaram-se diversos contatos com os profissionais, agendando horrios para a aplicao dos questionrios. Em alguns casos, foi necessrio deixar o questionrio com o profissional e agendar um retorno para futura busca deste respondido. Em outras situaes, aguardava-se at que o profissional preenchesse o questionrio. O contato com os profissionais tambm era realizado nas universidades, onde se identificavam quais alunos trabalhavam na rea de informtica, aplicando-se o questionrio.

Visita s Universidades
Contataram-se os coordenadores dos cursos de Anlise de Sistemas (USC/Bauru), Bacharelado em Cincias da Computao (UNESP/Bauru),

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Bacharelado em Cincias da Computao (UFSCar/So Carlos), e Bacharelado em Cincias da Computao (USP/So Carlos). Nas entrevistas, procurou-se verificar quais disciplinas eram ministradas nos cursos. O curso de Tecnologia em Processamento de Dados da UNESP/Bauru no foi avaliado por estar em processo de extino, sendo que um novo curso ir substitu-lo num futuro prximo.

Resultados

Aps a aplicao dos questionrios nos profissionais e realizao das entrevistas com os coordenadores de cursos das universidades, obtiveram-se os resultados descritos a seguir. Foram aplicados 178 questionrios, 100% destes foram respondidos. Aps uma filtragem, retiraram-se 10 questionrios que no satisfizeram s exigncias da pesquisa, por se tratarem de profissionais que no interessavam pesquisa, como digitadores e operadores. Restaram, assim, 168 questionrios. Estabeleceu-se, como parmetro para a coleta de dados, que nenhuma empresa poderia contribuir com mais de 10% do total da amostra, para no causar distoro dos resultados. O maior Centro de Processamento de Dados (CPD) entrevistado possua 12 elementos, ou seja, 7% da amostra. Dos 168 questionrios obtidos, 135 eram do sexo masculino e 43 do sexo feminino, isto , 76% e 24% respectivamente. A mdia aritmtica de idade dos entrevistados foi de 27 anos, ou seja, a regio de Bauru possui um mercado de trabalho jovem no setor de informtica. Na coleta de dados, foram abrangidos os seguintes municpios: Agudos, Bariri, Bauru, Botucatu, Dois Crregos, Duartina, Iacanga, Ja, Lenis Paulista, Macatuba, Marlia, Mineiros do Tiet, Pederneiras, Piratininga, So Manoel e Santa Cruz do Rio Pardo, totalizando 17 municpios. Aps a classificao dos profissionais por empresa, obteve-se um total de 58. Destas empresas, 45 eram privadas, ou seja, 78% da amostra, 10 eram pblicas ou estatais, 17% da amostra e 3 universidades, 5% da amostra. Destaca-se que 55% da amostra est composta por analistas de sistemas e programadores, somando 91 profissionais. Os demais 77 profissionais esto subdivididos em 14 diferentes funes. Em relao ao tempo de atuao no mercado de trabalho, foi obtida a mdia de 8 anos. Os profissionais avaliados apresentaram, em relao formao acadmica, os seguintes resultados:

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TABELA 1: Formao acadmica dos profissionais de informtica na regio de Bauru em 1996.


Formao Acadmica At 2 Grau 2 Grau completo 2 Grau profissionalizante Superior incompleto Superior completo Ps-Graduao Freq. 1 1 13 71 55 27 % 0,6 0,6 7,7 42,3 32,7 16,1

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De acordo com as respostas obtidas, 8,9% dos profissionais ainda no atingiram o nvel superior e 91,1% esto ou j estiveram na universidade. Esses nmeros mostram a importncia em analisar o perfil desses profissionais em relao aos cursos universitrios. Dentre as questes que buscam analisar o perfil do profissional, a questo 8 procura identificar qual ambiente operacional os profissionais utilizam, simplificadamente, com que tipo de computador trabalhavam. O profissional poderia assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios obtidos apresentaram os seguintes resultados: TABELA 2: Plataformas computacionais utilizadas pelos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996.
Plataforma Utilizada DOS / Windows Grande porte Rede OS/2 Macintosh Unix Windows NT Outras Freq. 152 22 97 14 1 63 18 9 % 40 6 26 4 0,2 17 5 2

A USC/Anlise ensina MS-DOS e Windows na disciplina de Sistemas Operacionais, tanto a parte prtica como a terica. Na disciplina relativa a redes de computadores, ensinado: arquiteturas, topologias, e tipos de rede, tanto a parte de instalao como administrao. Na UNESP/Computao, os alunos aprendem teoria e prtica de instalao referentes a MS-DOS e UNIX, e ainda, como parte da disciplina implementam uma rede de computadores. A UFSCar/Computao ensina teoria e utilizao dos sistemas operacionais MS-DOS, UNIX e MINIX. Com respeito a redes, ensina MINIX e teoria geral de sistemas operacionais. Na USP/Computao, os alunos aprendem teoria sobre sistemas operacionais e sistemas distribudos; na parte prtica, utilizam MS-DOS e UNIX. No que se refere a redes, aprendem teoria sobre redes e sistemas distribudos. Na parte prtica NFS, NIS e NOVELL.

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A questo nmero 9 mostra quais linguagens de programao os profissionais utilizam. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Seguem abaixo os resultados obtidos: TABELA 3: Linguagens computacionais utilizadas pelos profissionais de informtica na regio de Bauru entrevistados em 1996.
Linguagens Utilizadas Nenhuma Basic C / C++ Clipper Cobol Dbase Delphi Fortran FoxPro Pascal RPG SQL Visual Basic Visual Objects Outras Freq. 5 22 50 118 74 46 7 4 19 12 1 14 26 8 41 % 1 5 11 26 17 10 2 1 4 3 0,2 3 6 2 9

Nas universidades, verificamos que o aluno da USC/Anlise aprende FoxPro, Cobol, Clipper, C, C++, Visual Basic e MS-Access. Na UNESP/Computao, o aluno aprende Pascal orientado a objeto, C, C orientado a objetos, Prolog, Lisp e ainda outras linguagens que so ensinadas conforme a necessidade da poca. Na UFSCar/Computao, o aluno aprende C, C++, Pascal, Modular, Ada, Prolog e Lisp. E na USP/Computao, ensinado C, C++, Prolog, dependendo das matrias optativas que o aluno cursar ainda, aprender Java, Visual Basic e Cobol. A questo 10 verifica quais bancos de dados so utilizados pelos profissionais. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios obtidos apresentaram os seguintes resultados: TABELA 4: Bancos de Dados utilizados pelos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996.
Banco de Dados Nenhum Adabas MS Access DB2 Dataflex FoxPro Informix Oracle Freq. 50 6 44 20 14 27 1 13 % 23 3 20 9 6 12 0,46 6

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Banco de Dados Paradox Progress Sybase / SQL Server Zim Outros

Freq. 2 8 7 18 12

% 1 4 3 8 5

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A USC/Anlise ensina a parte terica de banco de dados relacionais e, na parte prtica, utiliza o ZIM. Futuramente pretende implantar uma disciplina referente a banco de dados com nfase em MS-Access. A UNESP/Computao ensina a teoria de banco de dados relacionais, hierrquicos, bancos de dados distribudos e bancos de dados orientados a objetos. A UFSCar/Computao ensina a teoria de banco de dados relacionais, lgebra relacional, SQL, conceitos bsicos de modelo relacional e normalizao, utilizando-se dos bancos de dados: Ingress, Informix e MS-Access. A USP/Computao ensina a parte terica de normalizao, projeto e modelos de bancos de dados. O curso possui uma matria optativa utilizando Oracle. A questo nmero 11 pretende analisar quais tcnicas de desenvolvimento os profissionais utilizam. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma resposta. Seguem abaixo os resultados obtidos: TABELA 5: Tcnicas aplicadas pelos profissionais de informtica da regio de Bauru no desenvolvimento de softwares em 1996.
Tcnica Aplicada Anlise essencial Anlise estruturada Anlise orientada a objetos Modelagem de dados Nenhuma Outras Freq. 24 94 22 49 38 2 % 10 41 10 21 17 1

Na USC/Anlise, o aluno aprende anlise estruturada e modelagem de dados. Na UNESP/Computao, o aluno aprende anlise estruturada e anlise orientada a objetos. Na UFSCar/Computao e USP/Computao, o aluno aprende anlise estruturada, anlise orientada a objetos e modelagem de dados. O objetivo da pergunta 12 verificar quais os softwares e utilitrios so mais utilizados pelos profissionais. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados:

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TABELA 6: Produtos e softwares utilizados pelos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996.
Produtos Utilizados Software para CAD/CAM Planilha eletrnica Processador de texto Gerenciamento de projeto Software de apresentao Utilitrios Outros. Freq. 15 109 154 28 65 131 17 % 3 21 30 5 13 25 3

O curso de anlise de sistemas na USC ministra aulas de Word, Excel, Access. Os demais cursos no possuem nenhuma disciplina direcionada ao aprendizado de softwares. A pergunta 13 verifica qual a utilizao de ferramentas CASE pelos profissionais. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados: TABELA 7: Utilizao de ferramentas CASE (Computer Aided Software Engineering) pelos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996. Tipo de Utilizao CASE para anlise/projeto de sistemas CASE para gerao de cdigo No utiliza ferramenta CASE Outras Freq. 28 7 120 0 % 18 5 77 0

A TABELA 7 demonstra que apenas 23% dos profissionais possuem algum tipo de contato com ferramentas CASE. Observou-se que apenas a USC e a USP ensinam ferramentas CASE. Na USC, os alunos aprendem a utilizar ferramentas CASE para modelagem de dados e anlise de sistemas, utilizando Easycase e Erwin. Na USP, os alunos aprendem a utilizar a ferramenta TALISM, que d suporte a todas as fases do ciclo de vida dos sistemas. A UNESP e UFSCar no ensinam matrias que tratam de ferramentas CASE, apenas como matrias extracurriculares de acordo com a necessidade. A questo 14 verifica o contato e utilizao de linguagens e ferramentas orientadas a objetos. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados:

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TABELA 8: Utilizao de ferramentas orientadas a objetos em 1996 pelos profissionais de informtica da regio de Bauru.
Programao Orientada a Objetos Sem contato Conhecimento terico Utiliza ferramenta orientada a objetos Escreve cdigos orientados a objetos Outros Freq. 50 80 23 20 2 % 29 46 13 11 1

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A TABELA 8 acima demonstra que 24% dos profissionais possuem contato direto com linguagens ou ferramentas orientadas a objetos e 46% possuem conhecimento terico. Acredita-se que esse percentual alto em relao ao conhecimento terico deve-se aos profissionais estarem afirmando conhecer o assunto, podendo no refletir em um real conhecimento das teorias de orientao a objetos. Os cursos de Anlise/USC, Computao/UFSCar e Computao/USP utilizam-se da linguagem de programao C++ para ensinar tcnicas orientadas a objetos aos seus alunos. O curso de Computao/UNESP possui duas disciplinas: Estrutura de Dados I e o respectivo laboratrio para a parte prtica. Nestas disciplinas, so ensinadas tcnicas orientadas a objetos aos seus alunos. Na questo de nmero 15, verifica-se o contato com a multimdia dos profissionais. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados: TABELA 9: Contato com multimdia dos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996.
Contato com multimdia usurio de multimdia Desenvolve aplicaes para multimdia Sem contato Outras Freq. 111 11 47 2 % 66 6 27 1

A TABELA 9 mostra que apenas 6% dos profissionais desenvolvem aplicaes para multimdia, 66% so usurios de multimdia e 27% no tm nenhum tipo de contato com multimdia. Verificou-se que a USC/Anlise no possui nenhuma disciplina referente multimdia, mas tem um laboratrio com equipamentos prprios para multimdia, disponvel aos alunos. A UNESP/Computao no possui nenhuma disciplina ou laboratrio de multimdia disponvel aos seus alunos.

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A UFSCar/Computao ensina realidade virtual e multimdia com laboratrios de pesquisa nas duas reas. Na USP/Computao so ensinados conceitos bsicos e atuais relacionados tecnologia de multimdia, com laboratrios prprios para tal disciplina. A pergunta de nmero 16 verifica a conexo aos diversos servios de informao existentes. Os profissionais poderiam assinalar mais de uma alternativa. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados: TABELA 10: Profissionais de informtica da regio de Bauru conectados a servios de informao em 1996.
Servio de Informao INTERNET COMPUSERVE BBS Nenhuma Outros Freq. 50 6 55 66 6 % 27 3 30 37 3

Atravs desta pergunta, descobriu-se que 57% dos profissionais esto conectados Internet ou a alguma BBS; 37% no esto conectados a nenhum tipo de servio de informao. Segundo as respostas das universidades, notou-se que apenas a USP disponibilizou livre acesso Internet por qualquer aluno. Todas as demais universidades possuem linhas de comunicao e servidores, mas o acesso pelos alunos no est totalmente liberado, segundo as respostas dos coordenadores dos cursos. A questo 17 era dissertativa, e procurava verificar quais as tecnologias emergentes no ponto de vista dos profissionais. Os questionrios apresentaram os seguintes resultados: TABELA 11: Tecnologias consideradas emergentes pelos profissionais de informtica da regio de Bauru em 1996.
Tecnologia Administrao de empresas Ambiente de redes, arquitetura cliente servidor Anlise e programao orientada a objetos Anlise estruturada e modelagem de dados Aplicaes multimdia Atendimento ao usurio Automao em geral Banco de dados BBS CASE Ciberntica CNC E CLP E conversores para CAM Comunicao com fibras pticas Freq. 5 67 62 3 60 1 3 25 2 12 1 1 1 % 1,4 19,4 17,9 0,9 17,3 0,3 0,9 7,2 0,6 3,5 0,3 0,3 0,3

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Tecnologia Conectividade, protocolos de comunicao Conhecimento de cdigos de barras Conhecimento de Hardware Fibra ptica Geoprocessamento Inteligncia artificial Internet Java Linguagens for Windows Mecatrnica Outros ambientes operacionais alm do DOS Processamento de alto desempenho Processamento eletrnico de imagens Realidade virtual Robtica Teleprocessamento UNIX Windows 95/ Windows NT

Freq. 14 3 5 1 1 2 31 1 3 1 3 2 2 4 4 19 3 4

% 4,0 0,9 1,4 0,3 0,3 0,6 9,0 0,3 0,9 0,3 0,9 0,6 0,6 1,2 1,2 5,5 0,9 1,2

COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

CONCLUSES
Os resultados obtidos por este trabalho demonstram as caractersticas particulares deste mercado profissional, com uma populao jovem, envolvida em um ambiente altamente voltado para a tecnologia. Essa caracterstica torna extremamente necessria uma busca pela atualizao constante, tanto por parte dos profissionais que j se encontram no mercado como por parte das universidades, responsveis diretas e quase que exclusivas pela formao desse tipo de profissional. Os resultados mostram ainda uma grande variedade de tecnologias em uso, sendo que muitas dessas so utilizadas conjuntamente. Outro aspecto que pode ser observado o distanciamento entre algumas disciplinas consideradas clssicas pelas universidades e pouco utilizadas na prtica, como por exemplo, CASE - Computer Aided Software Engineering (Engenharia de Software Auxiliada por Computador). No caso de orientao a objetos, faltam melhores definies em relao ao assunto; especificamente no mercado de trabalho; pode ter provocado distores no resultado, que apresenta alto ndice de conhecimento e utilizao. A grande variedade de tecnologias existentes na rea de informtica mostra ser um dos obstculos para uma maior adequao dos currculos dos cursos universitrios s necessidades do mercado. A profuso de tecnologias existentes, e sua diferente adoo por empresas e instituies leva a necessidades diversas, no sendo possvel, tampouco, aos cursos de informtica, preparar profissionais que possuam o domnio de todas elas. Finalmente, a velocidade com que a indstria de informtica desenvolve suas tecnologias atua como principal inimigo dos currculos dos cursos universitrios. Estabelecer um currculo que esteja em vigor du-

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rante a formao acadmica de um aluno, em mdia 4 a 5 anos, e desejar que o mesmo esteja atualizado tecnologicamente quando esse mesmo aluno deixar a universidade uma utopia e um problema, aparentemente, de soluo extremamente difcil. Os cursos de informtica devem buscar uma estrutura curricular que permita a flexibilizao e adequao dos contedos das disciplinas, alm de utilizar-se de disciplinas optativas ao curso para garantir a atualidade de seu currculo. Esses cursos devem buscar ainda uma estrutura bsica e conceitual que garanta aos mesmos a capacidade de se adequar s novas tecnologias de acordo com seu surgimento, bem como evoluir com as mesmas.

COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. Profile of the computer science professional in the region of Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

ABSTRACT
The rapid progress of computer technology requires a continual update from professionals and causes a large default between university curriculum and the needs presented by professionals. Due to this difficulty and the poor data available about computer professionals, this study aims at surveying such professionals profile, identifying their needs in relation to the use of computer technologies as well as fitting computer courses curriculum to such profile. The project focuses Baurus geographic region which holds four undergraduate computer courses and two associate ones, and also has a reasonable contingent of such professionals. The project also analyzes the curriculum offered by some computer college courses in the region in terms of the computer professionals needs. Results have demonstrated some particular characteristics of such market, presenting a young population involved in a highly technological environment. A large use of a variety of technologies and the gap existing between some classic but not very used subjects were also identified. The conclusion is that a large variety of current computer technologies, different forms to use them in the companies and the great speed in the creation of new technologies are barriers to better suit curriculum to market needs. Therefore, computer undergraduate courses must search for flexibility to suit the contents in a way to keep up with new technologies and evolve with them. Key Words: computer science, computer science professionals.

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AGRADECIMENTO:
Os Autores agradecem ao PIBIC/CNPq. pela bolsa de iniciao cientfica recebida.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTUNES, R. Analista de negcios: tendncia ou novo modismo? Datanews, p.10, ago. 1992. BERNARDI, M. A. Como Preparar seu filho (e voc tambm) para o trabalho no ano 2000. Exame, n. 17, p. 36-43, ago. 1994. CAMARGO, G., WILNER, A. As Capitais do Capital. Exame, n. 11, p. 40-53, abr. 1993. CHISNALL, P. M. Pesquisa Mercadolgica. So Paulo: Saraiva, 1980. EURIPIDES, A. A Rede que Abraa todo o Planeta. Veja, n. 9, p. 48-58, 1995. GENESINI, S. O Programador do ano 2000. Informtica Exame, p. 102106, abr. 1995. Edio Especial. GUIA do vestibulando da UNESP. [s.l.:s.n.], 1991. 64 p. GUIA do vestibulando da UNESP. [s.l.:s.n.], 1992. 104 p. GUIA do vestibulando da UNESP. [s.l.:s.n.], 1993. 60 p. GUIA do vestibulando da UNESP. [s.l.:s.n.], 1994. 80 p. SAVIANI, J. R. O Futuro do Analista de Sistemas. Informtica Exame, p. 19-20, abr. 1993.

COSTA, Ronaldo M., BERGAMASCHI, Sidnei. O perfil do profissional de informtica na regio de Bauru. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 25-40, 1998.

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Informaes sobre temas relativos sexualidade em um grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru - SP
Ana Claudia Bortolozzi Maia*

MAIA, Ana C. B. Informaces sobre temas relativos sexualidade em um grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru - SP. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 41-58, 1998.

RESUMO O objetivo desta pesquisa foi investigar as informaes sobre temas gerais e especficos da sexualidade humana em um grupo de adolescentes. Mais do que garantir o acesso dos adolescentes a informaes sobre sexualidade, fundamental que se conhea como elas so compreendidas, considerando esta apreenso como parte de um processo histrico-social de Educao Sexual. Participaram da pesquisa, 14 adolescentes de sexo feminino, alunas da stima srie de uma escola pblica, na periferia de Bauru/ SP. A coleta de dados se deu pela aplicao de questionrios investigando: 1) maiores dvidas; 2) temas gerais: fontes de informao, papis sexuais, dinmica familiar, adolescncia e drogas; 3) temas especficos: fecundao, gravidez, menstruao, anticoncepo, masturbao, aborto, virgindade, homossexualismo, Doenas Sexualmente trasmissveis/AIDS. Cada questionrio foi respondido individualmente, na prpria folha. Os resultados mostraram a menstruao, relao sexual, anticoncepo, excitao e masturbao como temas de maior interesse e de maiores dvidas pelas adolescentes; e revistas, filmes e dilogos (em geral, com as colegas de escola) como fontes disponveis de informaes. A maioria percebe a adolescncia como uma fase boa e normal da vida, considera a represso dos pais o maior problema e representa tambm os papis sexuais de forma bem estereotipada. Com relao aos temas especficos da sexualidade humana, em geral, elas tm algumas informaes parcialmente corretas, sendo conservadoras nos temas considerados tabus, como virgindade e aborto. Conclui-se que no h falta de acesso s informaes, mas que elas so precrias e mal compreendidas, por isso muitas vezes, comprometem aspectos da preveno em termos de sade

* Departamento de Psicologia da UNESP, Campus de Bauru - Av. Eng. Luiz Edmundo Carrijo Coube, s/n. 17033-360 Bauru - SP.

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sexual. Desta forma, parece claro a necessidade de se pensar em Programas de Educao Sexual sistematizados nos currculos de nossas escolas, que possam ultrapassar a superficialidade das informaes, e que garantam um aprofundamento dos temas da Sexualidade humana com reflexo, anlise e compreenso, buscando uma adequada educao sexual em todas as instncias sociais, num contexto social mais amplo. Unitermos: adolescncia, sexualidade, informao

MAIA, Ana C. B. Informaces sobre temas relativos sexualidade em um grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru - SP. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 41-58, 1998.

INTRODUO
...A adolescncia a fase em que a pessoa deixa de ser uma simples lagarta, se transforma em uma borboleta que quer descobrir coisas novas, como o sexo, mas enfrenta os tabus, dvidas, medo de estar pecando, de pegar uma gravidez. E em vez de ser uma borboleta livre e feliz, triste e cercada de preconceitos...

(T. D. S, 14 anos) A conjuno de uma srie de fatores determinados por um contexto histrico concreto, dentre eles, a mudana de alguns valores sociais nos padres de relacionamento e, de forma mais acentuada, o surgimento da AIDS, tem colocado a questo da sexualidade como um dos temas cruciais da atualidade, j que ela permeia todas as instncias sociais e traz conseqncias marcantes para todos. Assim, a discusso da sexualidade, principalmente entre adolescentes, tem sido um foco importante para os profissionais da sade e da educao. Durante muito tempo esta questo foi totalmente desconsiderada, tanto pela sociedade quanto pela cincia. Esta situao s foi rompida a partir de Freud (1974), colocando pela primeira vez em discusso o fato de que a criana vive, desde o nascimento, tanto a sexualidade quanto a interdio pela represso. Desde ento, ocorreram muitas transformaes nas concepes sobre a sexualidade, impulsionadas tanto por reflexes tericas apontadas por autores de diferentes correntes e abordagens, quanto pelo prprio movimento da sociedade, que se voltou cada vez mais, ainda que enfrentando muitas resistncias, para a denncia de condies extremamente restritivas ao pleno desenvolvimento do ser humano. Este contexto favoreceu, de diferentes maneiras, um processo de tomada de conscincia tanto da represso social, que se voltou de maneira muito evidente para as questes ligadas sexualidade, quanto dos efeitos nefastos desta interdio sobre a vida dos indivduos. Atualmente, vive-se uma poca de transio, j que passamos do mutismo geral descoberta e tentativa de lidar com questes emergentes, colocando em discusso o nvel de informao que permeia a educao sexual como um processo amplo, numa constante construo histrica de um sistema de valores sexuais. preciso, no entanto, questionar quais os rumos que essas transformaes tm tomado e como so vivenciadas, principalmente pelos jovens adolescentes.

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MAIA, Ana C. B. Informaces sobre temas relativos sexualidade em um grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru - SP. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 41-58, 1998.

A maioria dos jovens tem exercido a sexualidade com mais freqncia e precocidade, sendo que a vivncia da prtica sexual pode trazer conseqncias sociais e psicolgicas. Considerando este fato uma manifestao freqente em pr-puberes e adolescentes, tem-se observado hoje um aumento da freqncia de doenas sexualmente transmissveis, aumento de gestaes indesejadas, abortos, casamentos forados (quase sempre fracassados), mes solteiras, prostituio, menores abandonados etc. e toda uma gama de conflitos intra-psquicos e preconceitos sociais decorrentes desses fatos (Barroso, et al. 1986; Vitiello & Conceio, 1986; Vitiello, 1986). Segundo Loyola (1990), o quadro preocupante referente aos problemas enfrentados pelos adolescentes, no exerccio de sua sexualidade (gravidez indesejada, aborto, uso inadequado de contraceptivos, doenas, disfunes sexuais etc.) pode apresentar, dentre suas causas significativas, a falta de informao. Reforando, autores como Loyola, Vitiello & Conceio (1986), nos afirmam:
Adolescentes que desconhecem at mesmo os mais rudimentares fatos sobre sua anatomia e fisiologia genital, evidentemente no conseguem praticar mtodos eficientes de anticoncepo. Sem instruo adequada e, quase sempre, sem os meios de obt-la, pois enfrentam inmeras dificuldades, desde preconceitos at falta de recursos materiais, as adolescentes acabam por se valer de leituras mal compreendidas e conselhos desinformados de outras adolescentes. (p. 73)

Informaes acerca da sexualidade tm permeado nossa sociedade constantemente. Em geral, acredita-se, que os adolescentes que tm acesso a algum tipo de informao - e geralmente tm - necessariamente devem saber de tudo apreendendo o significado da informao que recebem desprovidos de reflexo e conscincia crtica. Contudo, mergulhados em informao, e sem incorpor-las, refleti-las e apreend-las, os adolescentes buscam seus conhecimentos em lugares e pessoas inadequadas que, alm de proporcionarem um esclarecimento ineficaz, acabam gerando ansiedade, conflitos internos e sentimento de culpa. Para Gale (1989), todos os dias, os jovens so bombardeados por informaes sobre sexo transmitidas por amigos, filmes, programas de televiso, novelas, revistas, msicas, sendo que parte dessa massa de informao fato, parte fico e dificilmente um adolescente ter condies, sozinho, de distinguir uma da outra. Se considerarmos a Educao Sexual como um processo amplo, constante e histrico que, embora sem percebermos, faz parte de uma educao geral que permeia todos nossos atos e pensamentos desde nosso nascimento, seria limitado entendermos que uma educao sexual s existiria em termos sistemticos, programada e com objetivos especficos (Fagundes, 1992; Goldberg, 1988; Vitiello, 1986). Embora a informao faa parte da Educao Sexual - seja ela formal ou informal- esta muito mais que o informar, orientar e aconselhar. Educao Sexual deve formar, na acepo de que a educao pode oferecer condies e meios para que o

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educando cresa interiormente (Vitiello, 1992) e pode ser capaz de fazer um cidado escolher e viver a sua sexualidade da melhor maneira possvel. Assim, alm de simplesmente garantir-se o acesso dos adolescentes a informaes sobre sexualidade, fundamental que se conhea como elas so recebidas, compreendidas e internalizadas por eles, considerando esta apreenso como parte da educao sexual, a partir de seus referenciais biolgicos, psicolgicos e sociais. O objetivo desta pesquisa foi o de investigar a percepo e o nvel de informao sobre temas da sexualidade humana num grupo de adolescentes de uma escola pblica de Bauru, no interior de So Paulo: maiores dvidas, temas gerais (papis sexuais, fontes de informao, dinmica familiar, adolescncia, drogas) e temas especficos da sexualidade humana. Os dados desta pesquisa focalizaram as questes registradas em questionrios que auxiliaram na elaborao e interveno posterior de um programa de educao sexual a esta populao. 1

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METODOLOGIA
Participantes: 14 adolescentes, do sexo feminino2 , com idades variando de 12 a 15 anos, predominando as de 14 anos de idade, alunas da stima srie do primeiro grau de uma escola pblica da periferia de Bauru/SP. Materiais: A Coleta de dados foi realizada atravs da aplicao de trs questionrios. Os questionrios foram previamente elaborados pela experimentadora, sendo que os Questionrios 2 e 3 foram baseados no material de Paiva (1992) e Barroso & Bruschini (1991), respectivamente. Um modelo de cada um dos trs questionrios, encontra-se em Anexo. Procedimento: O procedimento de coleta de dados caracterizou-se pelo preenchimento dos questionrios, sendo que as participantes anotavam suas respostas na prpria folha, sem identificao, numa sala reservada para este fim. Foi esclarecido tambm s participantes sobre o sigilo das informaes, bem como sobre a sua utilizao como dados de pesquisa por parte da experimentadora. Os questionrios foram aplicados em trs diferentes momentos3: a) aplicao do Questionrio 1, com uma questo aberta e livre para que as participantes pudessem formular perguntas sobre o tema da sexualidade para um levantamento das principais dvidas e interesses das adolescentes. Esses primeiros dados subsidiaram a elaborao dos eixos que seriam desenvolvidos no Programa de Educao Sexual, bem como os temas do Questionrio 3 (ANEXO1); b) aplicao do Questionrio 2 com questes semi-estruturadas, visando investigao ampla de temas abertos: papis sexuais, fontes de informao sobre sexualidade, dinmica familiar, adolescncia e drogas (ANEXO 2); c) aplicao do Questionrio 3, dividido em seus oito temas especficos visando investigao dos nveis de informao das adolescentes

1 Esta pesquisa foi realizada no contexto de um Programa de Educao Sexual Sistematizado, (atividade curricular de Estgio em Psicologia da Educao, do Curso de Psicologia da UNESP/ Bauru, sob superviso de Marisa Meira M. Ragonesi), semanalmente, ao longo do ano de 1993. 2 A opo por trabalhar somente com adolescente do sexo feminino foi uma exigncia da Direo da escola. 3 A Coleta de dados subsidiou um Programa de Educao Sexual, sistematizado e planejado durante um ano letivo. O Questionrio 1 foi aplicado no primeiro encontro deste programa. O Questionrio 2, num segundo e terceiro encontros e o Questionrio 3, ao longo do ano letivo.

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a respeito dos temas: fecundao, gravidez, menstruao, anticoncepo, masturbao, aborto, virgindade, homossexualidade, doenas sexualmente transmissveis e AIDS (ANEXO 3).

RESULTADOS
1) Levantamento dos temas de interesse e maiores dvidas: (Questionrio 1) As adolescentes elaboraram um total de 167 questes (dvidas), que foram agrupadas em 22 temas comuns de interesse. A TABELA 1 mostra os cinco temas de maior interesse das participantes. TABELA 1. Seis maiores temas de interesse das adolescentes
TEMAS Menstruao/menopausa Relao Sexual/sexo Excitao/ Teso Masturbao Anticoncepo Gravidez N de Respostas 25 23 19 15 15 09 % 14,9 13,7 11,3 8,9 8,9 5,3

Cada parte do questionrio 3 (dividido em temas) foi respondida no encontro referente quele tema que seria desenvolvido no tempo restante do encontro, dentro do planejamento global do Programa de Educao Sexual proposto. Ao final do encontro, as questes, previamente respondidas, por escrito, pelas adolescentes, eram avaliadas, oralmente, com o grupo, pela experimentadora, a fim de garantir que o tema trabalhado tivesse sido adequadamente apreendido pelo grupo.

Pelas dvidas explicitadas nas questes elaboradas pelas adolescentes, pode-se observar a falta de noes bsicas sobre a prpria anatomia sexual, bem como a nomeao das funes referentes sexualidade. o que demonstram esses exemplos: Como surgiu o sexo?; Quantos centmetros, exatamente, tem um espermatozide?; Por que o homem tem duas bolas no meio do pnis?; A jaculao (sic) nos homens como se fosse igual uma menstruao?; O que menopalsa? (sic); Por que s a mulher tem a menstruao?; Quando uma mulher est grvida, se usar roupas apertadas, o beb sai com defeito?; O casal pode transar quantas vezes ao dia?. 2) Temas Gerais (Questionrio 2): Papis Sexuais, Fontes de Informao sobre a Sexualidade, Dinmica Familiar, Adolescncia e Drogas (Questionrio 2): O Questionrio 2, baseado na proposta de trabalho de Vera Paiva (1992), e adaptado para a populao em questo, objetivou investigar a representao dos papis sexuais e a vivncia da sexualidade feminina na adolescncia. Quanto aos papis sexuais, os dados mostraram que as adolescentes dizem se diferenciar dos homens basicamente pelas diferenas dos rgos sexuais; a maioria das adolescentes considera que seja mais caracterstico do homem trabalhar fora (64%), jogar futebol (50%), ser machista (43%) e beber / fumar (14%); e que seja mais caracterstico da mulher fazer os servios domsticos, como lavar, passar, cozinhar e limpar a casa (100%), ter sensibilidade (21%) e chorar (21%). Para a maioria, o homem ainda deve tomar a iniciativa do namoro e so menos

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fiis que as mulheres, que so mais sensveis, mais compreensivas e mais responsveis. Todas as adolescentes (100%) dizem que j tiveram informao acerca da sexualidade. A maioria por revistas (93%), filmes (64%) e dilogo com outros (45%), como mostra a FIGURA 1, e, em geral, atravs de revistas e filmes as informaes so superficiais e, muitas vezes, distorcidas.

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Jornais

Escola

Livros

Dilogo

Filmes

Revistas 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100%

FIGURA 1. Fontes de informaes sobre temas da sexualidade citadas como as mais disponveis e utilizadas pelas adolescentes participantes. Com relao s fontes de informaes citadas, possvel verificar que as Revistas quando citadas foram aquelas destinadas ao pblico adolescente; os filmes so romances erticos (somente um deles era pornogrfico) exibidos pela televiso ou vdeocassete; o dilogo referiu-se a conversas informais com amigos, colegas, vizinhos, parentes. Os livros citados referem-se a livros disponveis nas prprias casas, s vezes recomendados pelos pais como enciclopdias de sexualidade, datados, em mdia, da dcada de 60. Nenhum livro citado era atualizado ou isento de valores moralistas, principalmente com relao aos temas de virgindade e DSTs. A escola foi citada como fonte de informao, lembrando palestras sobre AIDS e as aulas de Biologia e os Jornais foram citados na leitura de reportagens destinadas ao pblico alvo (Cadernos para adolescentes), principalmente dos principais Jornais da Cidade e grandes Jornais de So Paulo. Quando questionadas com quem h mais dilogo sobre sexualidade, respondem que esse dilogo mais freqente com as amigas, colegas de escola (43%). Com a me ou com a madrasta (41%) para esclarecimentos sobre a menstruao; e com outras pessoas, como parentes, vizinhos, ou pessoas que elas julguem mais experientes (90%). Com os pais ou

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padrastos, nota-se que o dilogo muito reduzido (28%) e no foi especificado a que se referiram. Com relao dinmica familiar, foi possvel constatar que, em geral, as adolescentes tm melhor relacionamento com a me ou madrasta (28%) e regular ou pssimo (64%) com os irmos. O relacionamento tambm, em geral, foi melhor com as mes e madrastas, pela prpria identificao do papel feminino/mulher. Com os irmos, foi freqente um relacionamento turbulento, cheio de brigas e discusses, principalmente se forem de sexos opostos. Com relao percepo da adolescncia pelas adolescentes, 26% definem esse perodo como sendo o das mudanas do corpo, 36% como um perodo bom da vida, 28% como o perodo de mudanas no pensamento e 14% como uma parte da vida. A maioria considera como pontos positivos na adolescncia poder crescer (28%), sair, namorar (28%) e muitos (28%). Como pontos negativos, a maioria v: a) em si mesmas (57%) perder a virgindade, corpo feio, m sorte com namorados; b) pelos outros (43%) preconceitos, falta de compreenso, represso. Ainda sobre a percepo do perodo adolescente em que vivem, apontam como principais problemas, como mostra a FIGURA 2, a represso dos pais (36%), AIDS e drogas (28%), falta de informao (14%), falta de confiana (14%), incompreenso (14%) e rejeio (14%). E como solues desses problemas, as adolescentes sugerem que o dilogo com os pais resolveria (57%), bem como ter mais conhecimento (14%) ou mais confiana (14%). 14% das adolescentes no sabem como resolver os problemas que apontaram.

rejeio

desinformao

desconfiana

incompreeno

drogas / aids

represso 0 10 20 30 40 50 %

FIGURA 2. Percepo da adolescncia: principais problemas apontados pelas adolescentes.

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Sobre drogas, conhecem cocana (64%), maconha (57%), e cola de sapateiro (28%). 7% delas dizem no conhecer qualquer droga. Apesar disso, 100% das adolescentes afirmam que nunca experimentaram nenhuma droga, conhecem quem usa (43%) e consideram o uso de drogas horrvel (86%). 3) Temas especficos (Questionrio 3): Levantamento do nvel de informao O Questionrio 3, baseado no modelo de Barroso & Bruschini (1991), e adaptado para a populao em questo, teve o objetivo de investigar as questes especficas de temas da sexualidade bem como analisar os mitos, tabus e preconceitos presentes nas adolescentes em cada tema. Com relao ao tema fecundao e gravidez, nota-se que a maioria tem a noo do que seja (54%), mas no consegue explicar esses conceitos (64%). Parecem ter conscincia do mal que lcool, fumo e drogas podem provocar no perodo da gravidez (34%) e que pegar doena pode afetar uma gravidez (sic) (56%). Com relao ao parto, conhecem a cesrea e o parto normal (100%). O tema aborto foi amplamente discutido e 100% afirmam que no praticariam o aborto, embora 36% considerem aceitvel, em algumas ocasies, para as outras pessoas. Sobre menstruao, 82% das adolescentes disseram ter certa noo. Na verdade, sabem que esse fenmeno existe (91% delas j menstruaram), mas no sabem explicar por que acontece a menstruao. 60% delas no gostaram de ficar menstruada, acham-se estranhas com a ocorrncia e 72% j tinham ouvido falar disso pelas mes, antes da menarca. Com relao anticoncepo, 100% delas conhecem de ouvir falar a plula e a camisinha. 78% no sabem o que a plula faz para evitar a gravidez e 75% no sabem usar corretamente um preservativo. Cerca de 42% no sabem o que masturbao, enquanto 58% definiram de forma parcialmente correta, portanto tm noo do que seja. 50% no sabem como os homens se masturbam e 36% dizem que acariciando o pnis com as mos. Quanto masturbao feminina, 37% relataram que com o dedo ou com a caneta e somente 10% citaram o clitris como fonte de prazer na masturbao. No que se refere s conseqncias da masturbao, 24% no souberam responder e 20% acham que a prtica da masturbao pode levar ao vcio. Grande parte das adolescentes considera a virgindade uma questo pessoal (36%), 15% que deve-se preserv-la (sic). 57% delas dizem que no teriam relaes sexuais com um namorado que gostassem muito e 50% acham que a mulher deve se casar virgem. Todas as adolescentes (100%) afirmaram que suas mes casaram-se virgens. No entanto, 86% nunca conversaram sobre isso com elas. O homossexualismo foi definido em parte corretamente por 57% das alunas. 71% dizem que conhecem um homossexual, mas no foi possvel saber se esses indivduos realmente assumem um comportamento homossexual, ou se so os esteretipos que as levaram a

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achar que se tratavam de pessoas homossexuais; 86% dizem no ter preconceitos com relao homossexualidade, 72% no sabem sobre as causas, mas 14% acreditam que seja por influncias sociais e por preconceito. A maioria das adolescentes tem certa noo do que sejam doenas sexualmente transmissveis (86%). Dentre as que j ouviram falar, encontram-se a AIDS (86%), Sfilis (71%), Herpes (71%) e Gonorria (57%). Embora tenham ouvido falar, a maioria no tem nenhum conhecimento sobre o que sejam essas doenas. Com relao ao sentimento que envolve os indivduos portadores de alguma doena sexualmente transmissvel, a maioria acha que eles devem sentir-se mal (57%) e envergonhados (28%). Todas as adolescentes tm alguma noo sobre a AIDS (100% ). Sobre a transmisso, 100% dizem ser pela relao sexual, 57% por seringa e agulha contaminadas, 57% pelo sangue, 14% pelos hospital e 14% no sabem. Quanto ao grupo de risco, 57% acreditam ser prostitutas e drogados e 43% os homossexuais, mas 43% no sabiam responder. A maioria dos sintomas conhecidos por elas diz respeito perda de peso (86%), diarria (43%) e vmito (28%). Com relao preveno, 100% dizem ser atravs do uso de camisinha, 71% acreditam que poderiam contrair a doena e ficariam ao lado de uma pessoa que elas soubessem ser portadora do vrus.

DISCUSSO
Pode-se verificar, portanto, que as adolescentes mostram dvidas simples, precrias e bsicas sobre a sexualidade e a adolescncia em geral. Com relao aos temas de maior interesse, agrupados pelas maiores dvidas, ficou claro que o que mais desperta a ansiedade o tema da menstruao: sobre o que , por que ocorre, os tabus, a irregularidade, a menopausa, uma vez que, como se sabe, a idade das participantes a idade mais propensa menarca. Ao mesmo tempo, outras dvidas que mobilizam grande ansiedade referem-se questo da relao sexual e ao sexo propriamente dito. Dizem respeito, por exemplo, idade certa para a primeira relao sexual e se h dor. Questionam o que significa, de fato, o sexo, como acontece e por que h prazer. Isso pode indicar que muitas adolescentes ainda no assumiram uma prtica sexual e querem saber em que consiste uma relao sexual teoricamente. Ainda apresentaram dvidas sobre o tema da excitao, com questes como: porque a vagina fica mida? ou porque o pnis fica ereto?. Questionam tambm porque existe a vontade de gozar?, como acontece e tambm se normal excitar-se lendo livros. Questes como estas nos fazem acreditar que as adolescentes traduzem, nas suas questes, suas prprias experincias e buscam saber se normal, permeadas de culpa, uma vez que so sintomas inegveis de sua sexualidade. Outro tema, o da masturba-

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o, envolveu questes que vo desde a sua definio, como se pratica, quando comea e quando termina. Nota-se que muitas questionam como se a masturbao fosse alguma coisa independente da vontade dos indivduos, que vai acontecer e elas s querem saber lidar com isso. Com relao aos temas gerais, pode-se perceber na construo social dos papis sexuais que, apesar de toda a revoluo de valores sociais aps a dcada de 70, as adolescentes possuem, nitidamente, papis sexuais bem definidos e estereotipados, enraizados culturalmente por uma sociedade machista, marcada pelas desigualdades sociais e sexuais. Como aponta Fagundes (1992), essa representao ideolgica vem da estrutura familiar e, de forma mais ampla, da estrutura social e cultural da nossa sociedade. A maior fonte de informao disponvel s adolescentes advm de revistas e filmes presentes na vida das adolescentes que cultivam seus dolos e fantasias. Na verdade, esses tipos de veculos de informao acabam por despertar maior ansiedade porque, muitas vezes, no conseguem esclarecer nada e ainda alimentam iluses em cima de informaes distorcidas, contribuindo para um processo de desinformao sexual (Vitiello, 1992). O dilogo se faz com pais, amigos e outras pessoas. Os pais, e especialmente as mes, so veculos de informaes limitadas porque tentam proteger as filhas contra o mal...em geral, orientam sobre a higiene, devido menstruao, sem se preocupar em explicar o que seja a menstruao, ou ameaam com relao a perda da virgindade (no possvel aferir com preciso a qualidade e variedade desse dilogo na famlia, se voltado para orientao, informao ou represso). Com as amigas, o dilogo freqente e comum; tambm fato que as adolescentes acabam se informando com colegas quase sempre to desinformadas quanto elas prprias. O que se percebe que, seja pelas amigas ou por outras pessoas, acabam indo em busca de quem as esclarea. A escola aparece como fonte de informao, quase sempre atravs de palestras (atualmente, dando espao questo da AIDS) que acabam no garantindo uma eficcia total de transmisso de conhecimento nem a apreenso dos mesmos como um processo educativo. A informao no garante a assimilao de prticas e de comportamentos, mas apenas contato com elas. Isto pareceu bastante claro, quando as participantes afirmaram ter tido acesso a informaes por palestras na escola, mas, quando foi perguntado sobre o contedo das palestras, nenhuma pde repetir corretamente as informaes recebidas. A percepo da adolescncia ao longo do processo fez com que refletissem sobre elas mesmas. A maioria consegue perceber a adolescncia como uma fase boa da vida, com mudanas fsicas e psicolgicas e consideram como maior problema dessa fase a represso dos pais, drogas e AIDS. Embora expressem antagonismos diversos em relao aos pais, acreditam que o dilogo com eles ajudaria muito na resoluo desses problemas, o que demostra certa carncia afetiva, de apoio e respeito depositados nas figuras paterna e materna. Com relao vivncia da sexualidade expressam ambivalncia e o paradoxo dependncia/indepen-

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dncia que parece, mais do que qualquer outro, caracterizar a adolescncia, como aponta Tiba (1986). Com relao aos temas especficos, pode-se verificar que as adolescentes possuem algumas informaes sobre a maioria dos temas investigados, em geral informaes parcialmente corretas, muitas noes bsicas, sem no entanto compreenderem concretamente o conceito a que se referem. Fica evidente uma noo superficial no discurso j ouvimos falar (sic), sem aprofundamento ou apreenso correta das informaes dos diversos conceitos.

CONCLUSES
A anlise dos dados limitada na medida em que conta com uma pequena casustica, porm suficiente para nos alertar sobre alguns pontos que demandam uma reflexo. Parece claro que o problema no a falta de acesso informao, j que ela se d atravs de diversos meios, famlia, escola, mdia, comunidade etc... mas sim a qualidade das informaes apreendidas e internalizadas pelas adolescentes, ou seja, como esse bombardeiro de informaes est sendo compreendido e se est construindo processos adequados de educao sexual. A percepo que as adolescentes demostram acerca dos temas gerais e especficos sobre a sexualidade humana, reflete a representao social que este grupo faz da realidade destas questes no seu cotidiano. esta compreenso da realidade que vai construindo e moldando o processo de educao sexual de cada personalidade na vida futura e adulta, em termos de responsabilidades, preveno e sade sexual (preveno gravidez indesejada, doenas sexualmente transmissveis como a AIDS, escolha adequada das relaes sexuais e relacionamentos interpessoais, manifestaes de papis sexuais opressores etc...). Neste sentido, como um processo histrico, sntese de mltiplas determinaes, a educao sexual deveria ser repensada em todos os agentes sociais que so por ela responsveis, desde a famlia (matriz bsica de identidade da criana), a mdia, a comunidade, as escolas (importante no processo de socializao) etc.. Digo re-pensada no sentido de que estas instncias sociais tm veiculado contedos de educao sexual indiscriminadamente, sem atentarem para como essas informaes so elaboradas pelos jovens, em geral, e se de fato tm contribudo para a formao de cidados mais crticos, conscientes e portanto, mais livres para viverem a sua sexualidade com responsabilidade e prazer, minimizando a culpa e os preconceitos. Essas reflexes apontam para a necessidade de se pensar em Programas de Educao Sexual sistematizados, que possam ultrapassar o mero nvel de informao e que busquem formar indivduos a partir de

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grupos de reflexo, anlise crtica da realidade, educando para uma formao que possa faz-los usufruir uma liberdade do exerccio da sexualidade na vida adulta, com reflexo e anlise dos seus preconceitos, das ansiedades, e da represso social. E, para tal, como agentes de educao sexual que todos somos, necessrio que se lute para que as informaes vinculadas sejam de fato apreendidas, incorporadas e elaboradas num contexto social mais amplo, em todas as instncias sociais.
MAIA, Ana C. B. Information about themes of human sexuality in a group of adolescents from a public school of Bauru - SP. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 41-58, 1998.

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ABSTRACT
This study investigates the level of information among adolescents about general and specific themes of human sexuality. More than to guarantee adolescents access to information about sexuality, it is fundamental to know how the adolescent understands such information as part of a socio-historical process of sexual education. Fourteen emale junior students from a public school located in Bauru were surveyed. Data has been collected through the application of four questionnaires investigating: 1) Prevalent doubts; 2) General themes such as sources of information, sexual roles, family dynamics, adolescence and drugs; 3) Specific themes such as fecundation, pregnancy, menstruation, contraception methods, masturbation, abortion, virginity, homosexuality, sexually trasmissible diseases and Aids. Each questionnaire was applied individually. Results show menstruation, sexual intercourse, contraception methods, sexual arousal and masturbation as the subjects for which the girls show greater interest, and magazines, films and conversation (with school friends, in general) as avaliable sources of information. Most of the girls perceive adolescence as a good and normal phase of life and parental repression as the biggest problem. They also represent sexual roles by a very stereotyped viewpoint. As regards specific themes, the girls have some partially correct information, being conservative about taboos such as virginity and abortion. We conclude that there is no lack of information, but that information is precarious and misunderstood, what could mean potential damage to prevention aspects in terms of sexual health. This way, it seems clear the need to think about the implementation of systematized sexual education programs in our schools curriculum, what may overstep the superficiality of information as well as guarantee deeper reflection, analysis and understanding concerning human sexuality, searching for appropriate sexual education in every social level, in an ampler social context. Key Words: adolescence, sexuality, information

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ANEXO 1
MODELO DO QUESTIONRIO 1 Data: Sexo: Idade: Srie:

Para se estruturar um Programa de Educao Sexual que corresponda expectativa de quem vai participar, preciso que saibamos quais as suas maiores duvidas e temas que gostaria que fossem abordados. Assim, liste todas as dvidas que voc tem em relao s questes da sexualidade humana:

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ANEXO 2
MODELO DO QUESTIONRIO 2 A) PAPIS SEXUAIS 1) Responda a primeira idia que vier cabea: Sou mulher e no sou homem, .... Sou mulher porque..... 2) O que ser mulher para voc? Que faz voc se sentir do sexo feminino? 3) Quando pensa que ele homem, o que vem cabea? 4) O que mais caracterstico das mulheres fazerem... O que mais caracterstico dos homens fazerem... 5) Responda s afirmaes seguindo o Cdigo: Concordo totalmente(a)/ Concordo parcialmente(b) / Discordo parcialmente(c) / Discordo totalmente(d): O homem sempre precisa tomar a iniciativa do namoro ( ) A mulher mais sensvel que o homem ( ) O homem deve saber mais das coisas que a mulher ( ) O sexo mais importante para os homens que para as mulheres ( ) As mulheres so mais compreensivas que os homens ( ) Os homens so mais ciumentos que as mulheres ( ) As mulheres so mais responsveis que os homens ( ) O cuidado dos filhos tarefa da mulher ( ) O sustento da casa tarefa dos homens ( ) Os homens so menos fiis que as mulheres ( )

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B) FONTES DE INFORMAO 1) Recebe algum tipo de informao sobre a sexualidade? Que tipo de coisa? Onde? H quanto tempo? 2) J viu filmes com informaes da sexualidade? Que tipo? Quando? Onde? 3) Alguma vez conversou com seus pais sobre sexualidade? De quem foi a iniciativa? De que falaram? Quando? O que achou da conversa? Recebeu informao atravs da Escola? Como? Que tipo? Quando? 4) Responda com que freqncia isso acontece com voc, seguindo o Cdigo: Nunca(a), De vez em quando(b) , Na maioria das vezes(c) , Sempre(d) ; ...aceito a opinio de minha famlia nas minhas decises ( ) ...tenho dificuldades de conviver com pessoas que pensam diferente de mim ( ) ..quando tenho uma dvida ou alguma curiosidade eu consigo um jeito de me esclarecer( ) ...converso sobre assuntos de sexo com meu pai (ou padrasto) ( ) ...converso sobre assuntos de sexo com minha me (ou madrasta) ( ) ...converso sobre assuntos de sexo com algum mais experiente que eu - no os pais ( ) ...converso sobre assuntos de sexo com meus amigos ( ) C) DINMICA FAMILIAR: Como a qualidade do relacionamento...responder seguindo o Cdigo: timo (a), Bom (b), Regular(c) e Pssimo (d): 1) Relacionamento pai/padrasto 2) Me/madrasta 3) Relacionamento com irmos 4) Conversa habitualmente com os pais? Que tipo de assunto? D) ADOLESCNCIA 1) Como voc define a adolescncia? 2) Quais os pontos positivos e quais os negativos de ser uma adolescente? 3) Para voc, quais os principais problemas dos adolescentes? 4) Como voc acha que esses problemas poderiam ser resolvidos? E) DROGAS 1) O que acha sobre as Drogas? 2) Quais tipos de Drogas voc conhece? 3) J experimentou alguma? Qual? Que sentiu?

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ANEXO 3
MODELO DO QUESTIONRIO 3 Data: Sexo: Idade: Srie:

3.a) FECUNDAO/GRAVIDEZ 1) O que fecundao? 2) Na concepo, como se determina o sexo do beb? 3) Voc sabe exatamente como ocorre a gravidez? Explique o que sabe. 4) Como se sabe que uma mulher est gravida? 5) O que pode afetar uma gravidez? 6) Quais os tipos de parto que voc conhece?

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3.b) MENSTRUAO 1) Voc sabe o que menstruao? Defina-a: 2) Voc j menstruou? 3) Em caso afirmativo, como se sentiu? 4) Antes de menstruar, j tinha alguma informao, orientao sobre ela? De quem?

3.c) ANTICONCEPO 1) Quais os mtodos de anticoncepo que voc conhece? 2) Voc j viu um anticoncepcional? Qual? Sabe us-lo? 3) O que a plula faz para evitar a gravidez? 4) Qual o mtodo de anticoncepo que voc acha mais eficaz? 5) Sabe como usar um preservativo? Explique Assinale as afirmaes que voc acha que a maioria das adolescentes considera CORRETAS: - Existem muitos dias do ms nos quais a mulher pode engravidar - Todas as plulas anticoncepcionais no tm a mesma finalidade - O mtodo mais seguro para evitar filhos o preservativo masculino (camisinha)

3.d) MASTURBAO 1) O que masturbao? 2) Voc sabe como os homens se masturbam? Explique: 3) Voc sabe como as mulheres se masturbam? Explique: 4) Quais as conseqncias da masturbao? Assinale as afirmaes que voc acha que a maioria dos adolescentes considera CORRETAS: - Com a masturbao a mulher nunca chega ao orgasmo

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- Um perigo da masturbao a pessoa viciar-se e passar a praticla excessivamente - O prazer que se obtm com a masturbao sempre menos que o obtido numa relao sexual com penetrao vaginal - Masturbao pode causar impotncia - Muitas pessoas que se masturbam sentem-se culpadas - O hbito de se masturbar prejudica o relacionamento com outras pessoas do outro sexo

3.e) VIRGINDADE 1) O que voc acha sobre a virgindade? 2) A virgindade importante para voc? Por qu? 3) Voc acha que os homens consideram a virgindade importante? Por qu? 4) Voc acha que a mulher deve se casar virgem? 5) Voc teria relaes sexuais com um namorado de que gostasse muito? 6) Voc acha que a sua me se casou virgem? 7) Alguma vez conversou com sua me sobre isso? 8) J teve algum contato fsico com algum (parceiro/a)? Que tipo? Beijos, afagos, carcias, relao sexual? Que achou da experincia?

3.f) HOMOSSEXUALISMO 1) Voc sabe o que homossexualismo? Explique. 2) Conhece algum que seja homossexual? 3) Tem preconceitos? 4) O que voc sabe sobre as causas do homossexualismo? Assinale as afirmaes que voc acha que a maioria dos adolescentes considera CORRETAS: - Nos casais homossexuais, um dos parceiros sempre assume o papel masculino e, o outro, feminino. - Todos os homens homossexuais so afeminados - Todas as mulheres homossexuais so masculinizadas

3.g) DOENAS SEXUALMENTE TRANSMISSVEIS (D.S.T.) 1) O que so as doenas sexualmente transmissveis? O que sabe sobre elas? 2) De quais D.S.T.s voc j ouviu falar? 3) O que voc sabe sobre a Sfilis? 4) O que voc sabe sobre a Gonorria? 5) O que voc sabe sobre a Herpes? 6) Como voc acha que uma pessoa que tem uma D.S.T. se sente? Por qu?

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3.h) AIDS 1) O que AIDS? 2) Como a AIDS transmitida? 3) Quais os grupos de riscos (para contrair a AIDS) 4) Quais os principais sintomas da AIDS? 5) Quais os mtodos de preveno AIDS? 6) Voc acha que poderia pegar AIDS? Por qu? 7) Voc ficaria ao lado de uma pessoa que voc soubesse que tem o vrus da AIDS? Acha que voc seria efetivamente seu(sua) amigo (a)?

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Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter*
Cleide Antonia Rapucci**

RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

RESUMO
O presente estudo tem como objetivo a anlise dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter, tendo em vista o processo de palimpsesto de sua escritura: raspa-se o texto original e escreve-se por cima. O conto de fadas A Bela e a Fera passa a ser mostrado pelo avesso: seu contedo latente escancarado ao leitor, expem-se as razes do patriarcado e denuncia-se a condio da mulher diante do peso da tradio. Unitermos: Angela Carter, The Courtship of Mr. Lyon, The Tigers Bride, personagens femininas.

*Este estudo parte integrande da tese Exposta ao vento e ao sol: a construo da personagem feminina na fico de Angela Carter. **Departamento de Letras Modernas Faculdade de Cincias e Letras Universidade Estadual Paulista Av. Dom Antonio, 2100 - 19800-000 Assis - SP 1 CARTER, A., Notes from the front line. In: On Gender and Writing, p.p. 71.

INTRODUO
Im in the demythologising business. (Angela Carter)1

Coube aos realistas mgicos o mrito de redescobrir o folclore e fazer a escavao dos aspectos mais enterrados pela civilizao. Os psmodernos levam ao mximo o recurso da intertextualidade, s vezes num processo de palimpsesto: raspando o texto e escrevendo por cima. Usam para isso a pardia e o pastiche. Assim, h uma dupla escavao: escava-

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se o folclore, escavam-se os textos j escritos sobre o folclore. dessa forma que o conto de fadas reescrito pelos realistas mgicos ps-modernos2: Italo Calvino, na Itlia; Margaret Atwood, no Canad; Donald Barthelme e Robert Coover, nos Estados Unidos; e Angela Carter, na Inglaterra. O que esses autores fazem ficou conhecido como keep the name, change the game (mantm-se o nome, vira-se o jogo). Os contos de fadas passam a ser mostrados pelo avesso, ou seja, seu contedo latente escancarado ao leitor e, na maioria das vezes, o jogo se passa nos tempos atuais. O leitor percebe a ttica e passa a compreender que se est falando do homem/mulher modernos (ou ps-modernos...). No caso de Angela Carter, expem-se as razes do patriarcado, denuncia-se a submisso feminina, mas, na maior parte do tempo, vira-se mesmo o jogo: a mulher deixa de ser um vazio esperando (Carter, 1979), e passa a ser agente de seu prprio destino. Em entrevista a John Haffenden (1985), Angela Carter deixa claros seus propsitos desmistificadores no todo de sua obra e, em especial, em The Bloody Chamber and Other Stories (1981), coletnea qual pertencem os dois contos discutidos neste estudo.3 A respeito do uso do folclore, ela afirma que, na Inglaterra, o escritor tem que inventar muito mais do que Mrquez ou Rushdie, j que naquele pas no h uma classe camponesa supersticiosa e iletrada com uma rica herana ficcional abstrusa. Dessa forma, a autora confessa, sem a angstia da influncia, a hipertextualidade em sua obra: But I realize that I tend to use other peoples books, European literature, as though it were that kind of folklore. (Haffenden, 1985) Haffenden diz a Angela Carter, na mesma entrevista, que o uso que ela faz do folclore d a alguns leitores a impresso de que ela lhes est oferecendo paisagens mentais alternativas (realidades do sonho, fantasias escapistas, excurses encantadas) enquanto deveria estar criticando estruturas e atitudes sociais reais. A resposta de Angela Carter pronta: I dont mind being called a spell-binder. Telling stories is a perfectly honourable thing to do (Haffenden, 1985). Ela diz ainda que os sonhos so reais enquanto sonhos. De fato, acreditamos que os leitores mais atentos e maduros no tero dificuldades para perceber que, embora sua prosa seja encantadora, no , em absoluto, escapista. Pelo contrrio, est profundamente calcada no real, na crtica ao patriarcado. Angela Carter discorda de Bruno Bettelheim (1988) na viso que ele apresenta dos contos de fadas em The Uses of Enchantment (traduzido em portugus, talvez no muito apropriadamente, como A psicanlise dos contos de fadas). Ela havia lido Bettelheim antes de escrever The Bloody Chamber e estava interessada no contedo psicanaltico das histrias:

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2 Para uma discuso mais sistematizada a respeito dos termos realismo mgico e ps-modernismo, q.v. o captulo I (A escritura carteriana) em Rapucci, 1997. 3 A coletnea The Bloody Chamber and Other Stories foi publicada em 1979. Neste estudo, estamos utilizando a edio de 1981. O conto The Courtship of Mr. Lyon apareceu inicialmente na Vogue britnica.

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Everyone knows that Bettelheim is terrific with children, but I think he is sometimes wrong. Im not sure that fairy tales are as consoling as he suggests. (Haffenden, 1985) A autora prefere Robert Darnton que, no livro The Great Cat Massacre, escreve um longo ensaio que realmente vai ao encontro da escola psicanaltica de interpretao de contos de fadas (Haffenden, 1985). Angela Carter afirma que Darnton no v contedo latente nas histrias de fadas, pois so explcitas sobre canibalismo, incesto, bestialidade e infanticdio. Assim, ela enfatiza que algumas das histrias de The Bloody Chamber so o resultado de violenta luta com Bettelheim. O propsito de Angela Carter com The Bloody Chamber foi, segundo ela prpria, extrair o contedo latente das histrias tradicionais (Haffenden, 1985). Ela no aceita o termo verso, nem a denominao dada pela edio americana, de adult fairy tales. Com efeito, o termo adult praticamente tacha os contos como pornogrficos, como nas expresses adult films ou adult entertainment. No uso que Angela Carter faz dos contos de fadas est mais uma vez sua posio de autora ps-moderna, que no v fronteiras entre cultura de massa e cultura erudita: I had a perfectly regular education, and indeed Im a rather booksy person, but I do tend to regard all aspects of culture as coming in on the same level. If fairy tales are the fiction of the poor, then perhaps Paradise Lost is the folklore of the educated (Haffenden, 1985). Com freqncia, Angela Carter coloca-se como uma escritora que , principalmente, leitora. Ou seja, trata-se de uma escritora que l para escrever, e escreve sobre o que l, j superada, como afirmamos anteriormente, a angstia da influncia. Nas Notes from the front line declara: (Reading is just as creative an activity as writing and most intellectual development depends upon new reading of old texts. I am all for putting new wine in old bottles, especially if the pressure of the new wine makes the old bottles explode.) (Carter, 1983) o virar do jogo, o novo modo de olhar, uma nova leitura. Nesse mesmo ensaio, Angela Carter refora mais um vez sua posio desmistificadora: Estou interessada em mitos, embora esteja muito mais interessada em folclore, simplesmente porque so mentiras extraordinrias destinadas a fazer as pessoas deixarem de ser livres (Carter, 1983). o que ela j afirmara de forma categrica em The Sadeian Woman, a respeito da relao mulher/mito:

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All the mythic versions of women, from the myth of the redeeming purity of the virgin to that of the healing, reconciling mother, are consolatory nonsenses; and consolatory nonsense seems to me a fair definition of myth, anyway (Carter, 1979). Portanto, o que temos nessa releitura que Angela Carter faz do folclore e do mito , sobretudo, uma posio crtica, em que o(a) narrador(a) dificilmente ser ingnuo(a). Quando o for, ser de tal forma a incomodar o leitor, como veremos em uma das recriaes de A Bela e a Fera. O leitor no deve esperar da prosa de Angela Carter o consolo, o alvio, o anestsico. Engana-se aquele leitor que pretender fazer uma viagem puramente escapista. De qualquer modo, parece-nos que h um pouco de um e um pouco do outro, no da forma simplista, mas num blakiano abrao de contrrios: o leitor - ou talvez fosse melhor, a leitora - encontrar algum consolo na fora e determinao das heronas, a quem coube virar o jogo. E, por ser mgico, esse realismo traz o recreio da fantasia, as excurses pelo encantado, que fica bem ali do lado. Os crticos que analisam o mito e o folclore na obra de Angela Carter observam que o que ela reverte justamente a funo do mito, que a de um poderoso censor cultural, punidor de todo tipo de desvio. este aspecto que Michele Grossman (1988) discute a respeito de The Bloody Chamber, sintetizando assim o papel do mito na obra de Angela Carter: Although Carter sees mythology, both classical and current, as heavily implicated in the creation and maintenance of oppressive ideology, she is unwilling to deny its value as the cultural document of record; she chooses instead to make brilliant use of myth, fairy tale, and folktale as a means of critiquing contemporary culture and offering new directions for it by rewriting old stories. Esse posicionamento faz parte da autoconscincia de Angela Carter de seu papel de escritora: no cabe ao escritor descartar as velhas garrafas, mas sim ench-las de vinho novo. S ento, ainda que as garrafas venham a explodir, ou justamente a, o escritor ter cumprido sua tarefa.

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O ESTADO DA QUESTO
As duas recriaes que Angela Carter faz de A Bela e a Fera ilustram perfeitamente sua posio em relao ao mito. The courtship of Mr. Lyon trabalha o tradicional: a Bela resgata, por amor, a condio humana da Fera. nas entrelinhas do texto supercodificado que o leitor pode verificar a ironia. Aparentemente reforando o mito, ela est na verdade expondo-o, questionando aquilo que ela chama de chantagem moral.

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J em The Tigers Bride, o desfecho outro: a Bela, que quem narra, despe-se de sua condio humana, despe-se da sua prpria pele, adquirindo belos plos, aceitando, assim, a natureza da Fera. nesse conto que temos um dos melhores exemplos da luta furiosa que a prpria Angela Carter afirmou ter travado com Bettelheim. Avis Lewallen (1988) discorda pelo menos em um ponto de Patricia Duncker (1984) que acredita que Carter esteja rewriting the tales within the strait - jacket of their original structures (p. 6), fazendo com que os contos apenas reflitam a realidade do poder e posse associados sexualidade masculina, utilizando tambm sua linguagem. Lewallen observa que Duncker no percebeu o uso da ironia em Carter, claramente ilustrado pelas duas verses contrastantes de A Bela e a Fera. Lewallen defende que, pela ironia, Carter critica a estrutura patriarcal. Merja Makinen (1992) chama a ateno para o significado do leo e do tigre nesses contos: something other than man; otherness, a savage and magnificent power, outside of humanity. Prossegue Makinen (1992): In both cases the beasts signify a sensuality that the women have been taught might devour them, but which, when embraced, gives them power, strength and a new awareness of both self and other. Melinda G. Fowl (1991) faz uma anlise textual de The Tigers Bride quanto ao relacionamento entre as duas personagens em sua mtua experincia de medo e desejo, explorando os termos binrios da narrativa (nudez x mscaras; liberdade x aprisionamento; extino x coexistncia mtua).

A BELA E A FERA
A Bela e a Fera pertence ao ciclo do noivo-animal, e a verso mais conhecida a de Madame Leprince de Beaumont, que foi editada em 1757. A herona a mais nova das trs filhas de um mercador que perde toda a sua fortuna. As moas so bonitas, mas a caula a mais formosa, conhecida como a Pequena Bela. As irms so egostas, o que evidencia ainda mais a modstia da Bela. As duas no suportam a vida medocre que levam aps a runa do pai; apenas Bela resignada. Tentando recuperar sua fortuna, o pai viaja e pergunta s filhas o que querem que lhes traga na volta. As duas irms mais velhas pedem presentes caros; Bela pede apenas uma rosa. O pai no consegue seu intento e, na volta, perde-se na floresta. Abriga-se num palcio, onde encontra comida e abrigo; porm, no v ningum ali. Ao partir, colhe no jardim algumas rosas para a Bela. Nesse momento, aparece a Fera, ameaando-o de morte pelo roubo, a no ser que ele

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envie uma das filhas para morrer em seu lugar. Caso isso no acontea, o pai dever voltar dentro de trs meses para morrer. A Fera d ao mercador um cofre cheio de ouro. Os irmos oferecem-se para matar a Fera, mas o pai no permite, temendo por eles. Bela insiste em ir at a Fera no lugar do pai. Com o ouro trazido pelo pai, as duas irms fazem bons casamentos. Aps trs meses, mesmo contra a vontade do pai, Bela o acompanha at o palcio da Fera. Bela responde Fera que est ali por livre e espontnea vontade e ento a Fera diz ao pai para partir. Ela muito bem tratada no palcio e todas as noites, durante o jantar, a Fera visita Bela, que passa a aguardar esse momento que a livra da solido. Ao trmino da visita, a Fera sempre pede Bela que seja sua esposa, mas ela recusa, o que muito entristece a Fera. Aps trs meses, a Fera pede-lhe que ao menos nunca o abandone. Ela promete, mas pede para visitar o pai, j que vira no espelho que ele est quase morrendo por causa dela. A Fera d-lhe uma semana, mas lhe diz que, se no voltar, ele morrer. Bela acaba se demorando mais, por influncia das irms, e na dcima noite ela sonha com a Fera que a recrimina agonizante. Bela quer voltar e magicamente transportada at ele, encontrando-o beira da morte. A Bela percebe que o ama e diz que deseja se casar com ele. A Fera, ento, transforma-se em prncipe. O pai rene-se a ela; as irms so transformadas em esttuas. A anlise feita por Bettelheim (1988) chama a ateno para o simbolismo da rosa. Roubando a rosa para a filha, o pai lhe mostra seu amor e antecipa a perda da sua condio de donzela, j que a flor partida ou a rosa arrancada simboliza a perda da virgindade. J para Joseph L. Henderson (1964), a encomenda da rosa branca simboliza a bondade de Bela. Bettelheim analisa tambm a questo da aparncia/essncia: a Fera, apesar do aspecto, uma pessoa to bela quanto a Bela. Henderson, por outro lado, lembra a natureza dbia da Fera: concedendo ao pai o prazo de trs meses para voltar ao palcio, est agindo de forma contrria ao seu mau carter, principalmente porque lhe d o ouro. O prprio pai comenta que a Fera parece ser, a um tempo, bondosa e cruel. Bettelheim refora que A Bela e a Fera o conto que deixa mais claro para a criana que a ligao edpica com os pais algo natural, de conseqncias positivas se durante o amadurecimento for transferido do pai para o amado. Nesse conto, o conflito de Bela estar entre o amor pelo pai e as necessidades da Fera. S depois que decide abandonar a casa do pai para juntar-se Fera, rompendo os laos edpicos, que o sexo para ela se torna belo. De acordo com Bettelheim (1988), o incio do conto prope a viso imatura de que o homem tenha uma existncia dualista (animal e racional). No processo de maturao, estes aspectos devem se unir, permitindo alcanar a realizao humana completa. A essncia da histria est no crescimento de Bela no decorrer do processo. O casamento da Bela com

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a antiga Fera simbolizaria a cura do rompimento pernicioso entre os aspectos animais e os aspectos superiores do homem. Bettellheim (1988) vai mais longe: o casamento da Bela com a Fera a humanizao e socializao do id pelo superego: Cada conto de fadas um espelho mgico que reflete alguns aspectos de nosso mundo interior, e dos passos necessrios para evoluirmos da imaturidade para a maturidade. Uma afirmao como essa o que Angela Carter chama nonsense consolador e o que ela rebate em suas recriaes de A Bela e a Fera. Em sua anlise, Henderson usa esse conto para falar das mulheres modernas, que participam dos mitos masculinos do heri, que as tornam imitaes de homens, fazendo-as sepultar sua feminilidade. Assim, esse conto ajudaria esse tipo de mulher, dispondo-a a transformar-se numa mulher de tipo mais submisso, num processo de despertar progressivo (p. 137). Ele tambm ressalta que, pelo simbolismo do conto, a Bela representa qualquer jovem ou mulher envolvida numa ligao afetiva com o pai, ainda que de natureza espiritual. a mesma interpretao de Bettelheim: aprendendo a amar a Fera, ela passa a aceitar o componente ertico do desejo inicial que fora reprimido por medo do incesto. Ela, ento, liberta-se das foras repressivas que a envolvem. Mais nonsense consolador? Angela Carter diria que sim. Na sua traduo de Sleeping Beauty and Other Favourite Fairy Tales (1982), ela explica que os exemplos morais dos contos de fadas visam ao sistema ideolgico simplista de que as crianas devem apenas ser boas para merecerem finais felizes. Para ela, a felicidade da Bela fundamenta-se na qualidade abstrata da virtude: a moral est em algo indefinvel, no em fazer bem, fazer corretamente, mas em fazer o bem (p. 125-28). Sylvia Bryant (1989), em seu estudo sobre as duas recriaes de Carter sobre A Bela e a Fera, defende que a idia da recompensa baseada na bondade um problema, especialmente para as mulheres que buscam sua prpria histria e experincia. Assim, a histria da mulher baseada na bondade, pureza e docilidade a do homem (p. 439-53). Por isso, Angela Carter vem quebrar os mitos: no quer repetir a histria, mas trazer o vinho novo para explodir as garrafas, numa atitude iconoclasta. Bryant aponta os topoi que caracterizam o papel da Bela tradicional: a esposa ideal, a me/ajudante, a boa irm, aquela disposta ao sacrifcio, alm de culpada em relao ao pai e Fera. O olhar que controla a narrativa o masculino, numa perspectiva de voyeur. Beleza e bondade so sinnimos. Alm do que, a Bela lograda, pois no leva o que negociou, ou seja, quis ficar com a Fera e ganhou um Prncipe.

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A BELA
Em The Courtship of Mr. Lyon a histria original mantida, narrada em terceira pessoa; trazida, contudo, para a modernidade da Inglaterra do sculo XX. A voz da autora implcita, porm, est o tempo todo lembrando o(a) leitor(a) sobre o nonsense consolador. J no primeiro pargrafo, temos o olhar da Bela que, da janela da cozinha, v o mundo exterior todo coberto de neve. A linda garota, confinada nesse espao, interrompe seus afazeres na cozinha pobre para olhar para a estrada. O leitor atento percebe as intenes do narrador: a Bela est restrita ao mundo da cozinha pobre, no tem acesso estrada, que branca e intata como uma pea espalhada de cetim para vestido de noiva. O vestido de noiva ainda nem foi costurado. Bela espera (pelo casamento e pelo pai). O pai est demorando. As linhas telefnicas (indcio de modernidade) foram cortadas pela neve. A preocupao da Bela vem mesclada ao discurso do narrador: The roads are bad. I hope hell be safe (Carter, 1981). O primeiro pargrafo traz exemplos do discurso esquizofrnico, na riqueza das aliteraes: while still the soft flakes floated down. A cmera focaliza ento o pai, no carro atolado na neve: totalmente arruinado, sem dinheiro ao menos para comprar para a filhinha a rosa branca que ela tanto quer. Procurando ajuda, ele chega ao palcio da Fera, onde tudo muito luxuoso. A obsesso com detalhes visvel: a aldrava da porta de mogno, em forma de cabea de leo, de ouro; h muitas flores em jarras de cristal. primavera l dentro, mas no h vivente algum ali. O pai percebe que as leis do mundo que ele conhecia no funcionam ali, pois os ricos so excntricos e aquele era certamente um homem extremamente abastado. Obviamente o texto se refere magia do local, mas a ironia do narrador est de fato afirmando que ali esto as leis do patriarcado e, principalmente, as leis econmicas. Tudo o que o pai quer voltar a ser rico, como aquele homem. Uma figura importante neste conto a cachorra spaniel, que usa um colar de diamantes em lugar de coleira. O animal faz as vezes de criado, conduzindo o pai da Bela mesa do jantar. O pai atribui o colar riqueza e excentricidade do proprietrio. Visto que a cachorra funciona como uma espcie de porta-voz da Fera, sua funo aqui a de pegar no lao do colar aqueles que se deslumbram com a ostentao. Perto do telefone h o carto de uma oficina mecnica que tem um servio de resgate vinte e quatro horas (outro indcio de modernidade). O mecnico avisa que a conta ser paga pelo anfitrio: It was the masters custom. Fica a nossa pergunta: com que freqncia o master costuma atrair pais de Belas para seu palcio? Quantas tentativas j fez? A cena em que o pai apanha a rosa apresenta um trocadilho com a palavra rose, alm de vrias aliteraes:

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... perfect rose that might have been the last rose left living in all the white winter, ... rose a mighty, furious roaring... Beautys father stole the rose. (Carter, 1981, grifo nosso). A palavra rose, espalhada no espao em branco, significa, nos dois primeiros grifos e no ltimo, rosa, enquanto em rose a mighty, furious roaring, reforado pela aliterao, temos o passado de rise, ou seja, a rosa que despertou a fria da Fera. Dessa forma, a rosa fica caracterizada como principal smbolo da ligao entre a Bela e a Fera. A Fera tem, nesse conto, cabea, juba e patas de leo; usa, porm, um smoking de brocado vermelho. Ao ver a fotografia da Bela, a Fera percebe que a cmera capturara um certo olhar de doura e gravidade, como se os olhos dela pudessem penetrar as aparncias e ver a tua alma. Estamos diante do hiper-real, a fotografia parece estar viva: the Beast took good care not to scratch the surface with his claws. E prope a troca: Take her the rose, then, but bring her to dinner. A reao da Bela de medo, porque um leo um leo e um homem um homem. Novamente a ironia do narrador, j que leo e homem aqui so apenas um. Ele no gosta de empregados, devido sua diversidade (otherness). How strange he was, pensa a Bela constatando sua desconcertante diferena. Ela mesma se sente Miss Lamb, spotless, sacrificial. Para ter esse distanciamento e perceber sua verdadeira situao, a Bela neste conto no pode ser to ingnua quanto a do conto tradicional. Ela sabe que sua permanncia com a Fera o preo da boa fortuna do pai. Ela est, portanto, negociando e conhece o valor de troca. O narrador interfere, tentando pegar o leitor na armadilha do conto tradicional: Do not think she had no will of her own; only, she was possessed by a sense of obligation to unusual degree and, besides, she would glady have gone to the ends of the earth for her father, whom she loved dearly (Carter, 1981). O pargrafo seguinte, contudo, no descreve o fim do mundo, mas seu quarto ricamente decorado no palcio da Fera. esse o jogo irnico do narrador em The Courtship of Mr. Lyon: o conto apenas aparentemente similar ao tradicional. O elemento novo fica aqui a cargo do narrador, que sutilmente vai virando o jogo. A desmistificao feita com muita sagacidade. A Bela sente saudade do lar malcuidado de sua pobreza e acha pungente o luxo ao seu redor, pois no d prazer ao seu proprietrio; porm, no deixa de notar que a cachorra que lhe faz companhia usava, naquele dia, uma gargantilha de turquesas. A Fera, insistentemente, renova a armadilha.

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O smbolo do leo crucial nesta narrativa. Bela nota que a voz escura dele parece vir de uma caverna cheia de ecos, enquanto sua juba irradia como um halo luz da lareira e ela pensa no leo alado com sua pata sobre o Evangelho, em So Marcos. O claro-escuro remete-nos ao smbolo dbio do leo. Segundo Chevalier & Gheerbrant (1990), o leo o smbolo solar, luminoso ao extremo e, sendo o rei dos animais, est imbudo das qualidades e defeitos inerentes sua categoria. Encarna o poder, mas, cego pela prpria luz, pode tornar-se um tirano. Justamente seu rugido profundo e sua goela evocam o simbolismo sombrio e ctoniano. A Bela e a Fera tentam, cada um, vencer sua timidez, e nesse ponto que se encontram: He forced himself to master his shyness, which was that of a wild creature, and so she contrived to master her own to such effect that soon she was chattering away to him as if she had known him all her life (Carter, 1981). Quando ele lhe beija a mo pela primeira vez, ela sente compaixo. Nesse momento, ela se v refletida nos olhos que a olham: He drew back his head and gazed at her with his green, inscrutable eyes, in which she saw her face repeated twice, as small as if it were in bud (Carter, 1981). Ver seu rosto refletido nos olhos dele duas vezes, to pequeno como se estivesse em boto, envia-nos armadilha do olhar e rosa. um indcio de que ela est sendo aprisionada, novamente pela rosa (em boto). Bela est feliz ali: l, borda, passeia pelo jardim murado, entre as rosas desfolhadas. Sente-se em frias. Porm, com o telefonema do pai, ela tem que partir e a Fera lhe pergunta: You will come back to me? It will be lonely here, without you. Ela promete voltar no fim do inverno e entra no txi. Porm, em Londres, ela encontra calor humano; l no se est merc dos elementos. O pai dela est rico de novo e agora, no hotel luxuoso, ela conhece um tipo de vida que nunca experimentara, pois o pai havia se arruinado antes de o nascimento dela matar a me. dipo realmente se configura aqui, alm de mais uma culpa para a Bela. O pai recuperara a fortuna devido influncia dos advogados da Fera, mas agora a Fera lhes parece apenas algum esprito bom que lhes sorrira e os deixara partir. Ela literalmente lhe paga o preo: envia-lhe rosas brancas, em troca das que ele lhe havia dado. Sente-se ento em perfeita liberdade, como se tivesse sado intata de algum perigo. Contudo, ela no percebera que devolver aquelas rosas no bastava: ela j estava aprisionada, em boto, nos olhos da Fera. Aquelas so flores de estufa (novamente o simulacro) e ela no percebe que o inverno est quase acabando.

RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

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RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

No espelho, ela se v Bela: as linhas ao redor da boca esto se transformando, acentuando sua personalidade, a doura dando lugar a uma leve petulncia. O narrador afirma que ela sorri muito para o espelho e o rosto que sorri de volta no exatamente o mesmo que ela vira nos olhos da Fera. Estaria se libertando? Estaria Bela libertando-se do mito, deixando de ser submissa? No lugar de bela, sua face est adquirindo um certo verniz de afetao que caracteriza certos gatos caros, refinados, mimados. Trata-se, porm, de uma pista falsa; o transe em frente ao espelho se quebra, quando ela ouve a batida da cachorra spaniel que, suja e cansada, a faz entender que devem voltar. Passaram-se trs meses e Bela toma o ltimo trem, pois sabe que a Fera est morrendo. Toda a paisagem, no jardim, de desolao, como se fosse ainda dezembro: the ground was hard as iron, the skirts of the dark cypress moved on the chill wind with a mournful rustle; at mesmo as roseiras parecem que no vo florescer. Apenas uma janela est tenuamente iluminada, the thin ghost of a light on the verge of extinction. O interior da casa encontra-se igualmente desolado: doleful groaning of the hinges, perfect darkness, the tapers in the chandelier had drowned in their own ax, cobwebs, the flowers in the glass jars were dead, dust, everywhere; and it was cold, air of exhaustion, despair in the house, physical disillusion. Esse levantamento das expresses que descrevem o interior da casa mostra que Bela est, literalmente, adentrando a caverna escura que o rugido do leo lhe prenunciara. J no h mais radincia, ela est pronta para conhecer o interior. Subindo as escadas, ela encontra ratos e aranhas, e o quarto da Fera muito modesto e despojado. Nada h da saturao e redundncia do que Baudrillard (1972) chama o envoltrio teatral e barroco da propriedade domstica. No h cortinas nem tapetes, nada que indique a compulso ansiosa de seqestrao, a obsesso da posse. As rosas que ela lhe enviara esto mortas. A Bela nota que ele possui plpebras e o narrador pergunta: Como que ela nunca notara antes que os olhos de gata dele tinham plpebras, como de um homem? Ser porque ela havia visto somente o prprio rosto ali refletido?. Ele diz que est morrendo, pois desde a sua partida ele no consegue caar, j que descobriu no ter estmago para matar os animaizinhos. Ela se atira sobre ele e cobre-lhe as patas de beijos: Dont die, Beast! If youll have me, Ill never leave you. H ento a metamorfose, e ela tem nos braos no mais um leo mas um homem de nariz quebrado, como o de um boxeador. O belo homem diz querer tomar caf da manh, se ela lhe fizer companhia: pela primeira vez sero comensais, unidos pela mesma humanidade. O conto termina com a cena do jardim:

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Mr. and Mrs. Lyon walk in the garden; the old spaniel drowses on the grass, in a drift of fallen petals (Carter, 1981). Observa-se novamente a ironia do narrador em Mr. and Mrs Lyon, o que j estava, em forma de prolepse, no prprio ttulo do conto: A corte do sr. Leo. Nem no ttulo ele fora Fera. No teria sido sempre sr. Leo, usando truques para conquistar Bela, que cai na sua chantagem? Angela Carter considera A Bela e a Fera uma propaganda para a chantagem moral: quando a Fera diz que est morrendo por causa de Bela, a nica coisa moralmente correta para ela dizer quela altura seria: ento morra (Haffenden, 1985). A cachorra spaniel pode, finalmente, relaxar. Sua misso est cumprida e ela pode cochilar no monte de ptalas cadas. A rosa tambm j cumpriu sua misso: pode soltar as ptalas. O boto completou seu ciclo, na deflorao.

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A FERA
The Tigers Bride, como o prprio ttulo sugere, muda o enfoque: enquanto o conto anterior tratava do Sr. Lyon, este centra-se na noiva, que a quem cabe o ponto de vista. Se no conto anterior a metamorfose ocorria com o leo, a quem cabia o ttulo, aqui a transformao se dar em relao mulher. Narrando em primeira pessoa, ela inicia o conto de forma abrupta: Meu pai me perdeu para a Fera nas cartas. Ela e o pai vm dos pases gelados do norte, isto , da Rssia, para a terra maravilhosa onde crescem os limoeiros, a Itlia: ah! you think youve come to the blessed plot where the lion lies down with the lamb. Romanticamente, a Mignon de Goethe faz-se aqui presente. Contudo, desde o incio, o leitor percebe que no se trata propriamente de uma ovelha; ela fala do cinismo furioso com que observou o pai perder sua herana. No teremos, portanto, a Bela submissa; pelo contrrio, ela se refere a si mesma como a garota ou a jovem, e nunca como Bela. Apenas a senhoria exclama Che bella! Desde pequena teve bochechas rosadas e, tendo nascido no dia de Natal, a bab a chamava sua Rosa de Natal. A narradora faz uma srie de associaes imagem da rosa, que ter nesse conto um significado bem diferente: My mother did not blossom long; bartered for her dowry to such a feckless sprig of the Russian nobility that she soon died of his gaming, his whoring, his agonizing repentances ( Carter, 1981).

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O pai , portanto, o culpado pela morte da me e no a garota, como no conto anterior. Alm disso, a Fera d a ela a rosa, que tira da lapela: essa rosa no se configura como o elemento de aproximao, ou troca, entre eles. Ela no a pedira; ele lhe d, no havendo, assim, o roubo e o dbito simblico do conto anterior e do tradicional. O dbito aqui ocorre, explcito, no jogo de cartas, e apenas do pai. Despetalar a rosa com as prprias mos um indcio de que, aqui, a jovem est no comando. Tudo o que ela far ser por vontade prpria e no por culpa ou sacrifcio. Ela refere-se Fera como Milord, que caracterizado pela camuflagem e mscaras. Ele usa perfume em excesso: Ele deve se banhar em perfume; pr as camisas e a roupa branca de molho em perfume; que cheiro ser que ele tem, que precisa de tanta camuflagem?. Ela o descreve como um homem elegante, porm bidimensional: ele usa uma mscara com um rosto de homem muito bonito pintado nela. Usa tambm peruca e gravata alta de seda (a musicalidade de silk stock stuck...), alm de luvas, o que faz dele uma figura carnavalesca. Temos aqui o simulacro de que fala Baudrillard e que atualizado por Angela Carter sempre de forma literal: sua fico traz feras mascaradas, marionetes, mulheres mecnicas, todas simulacros de seres humanos. A Fera, porm, s no consegue simular na fala, pois tem seu discurso impedido pelo rugir e assim, seu camareiro torna-se seu porta-voz e fala por ele, como se seu mestre fosse o boneco desajeitado e ele o ventrloquo. , assim, o duplo da Fera. Quando o camareiro vem buscar a jovem, traz um ramalhete das malditas rosas brancas de seu mestre como se um presente de flores pudesse compensar uma mulher de toda humilhao. A inverso da funo da rosa o que faz desse conto o reverso do tradicional. O pai choroso quem quer a rosa, que ela lhe joga manchada de sangue: My tear-beslobbered father wants a rose to show that I forgive him. When I break off a stem, I prick my finger and so he gets his rose all smeared with blood (Carter, 1981). A rosa manchada de sangue atirada ao pai a ruptura definitiva com o mito, que dizia que, em A Bela e a Fera, o roubo da rosa para a filha mostra o amor do pai. Neste conto no h consolo: My father said he loved me yet he staked his daughter on a hand of cards. (Carter, 1981) You must not think my father valued me at less than a kings ransom; but, at no more than a kings ransom. (Carter, 1981) A narradora faz uma srie de consideraes sobre a natureza da ferocidade (beastliness) daquele homem e desenterra velhas histrias

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contadas pela bab sobre homens-tigres, que nunca a intimidaram, j que ela era a wild wee thing and she could not tame me into submission. Ela no pode mesmo ser domada: atira as rosas mortas para fora da carruagem. Tudo o que ela tem a prpria pele (For now my own skin was my sole capital in the world and today Id make my first investment). Essa afirmao uma prolepse, pois sua prpria pele que estar em jogo. Imediatamente, ela percebe, no palcio da Fera, que ele havia comprado a solido e no o luxo com seu dinheiro; ele vive num lugar desabitado. O nico desejo de seu mestre, diz o camareiro, v-la sem roupas. Ela d uma gargalhada e responde que ele pode prend-la num quarto sem janelas and I promise you I will pull my skirt up to my waist, ready for you. Mas ela ter que estar com o rosto coberto, e o encontro acontecer apenas uma vez. Ela lhe diz ainda que, se ele quiser pag-la, ter que ser a mesma quantia que ele daria a qualquer mulher nessas circunstncias. Ela consegue atingir a Fera no corao e ele derrama uma lgrima, que tilinta no ladrilho. Percebe-se nesta cena outra inverso: quem faz um pedido inocente a Fera; quem faz a chantagem a jovem. A camareira da jovem uma mulher mecnica, que carrega sempre um espelho mo e um pompom para p na outra, e tem uma caixa de msica no lugar do corao. A narradora considera-a uma mquina maravilhosa, sua gmea mecnica, que chia numa imitao de vida. O prprio camareiro avalia o simulacro: We surround ourselves, instead, for utility and pleasure, with simulacra and find it no less convenient than do most gentlemen (Carter, 1981). Junto com o caf da manh, o camareiro traz-lhe um nico brinco de diamante, perfeito como uma lgrima. Sem dvida, tudo neste conto mais direto, enquanto no conto anterior as jias eram ostentadas como coleira da spaniel. Contudo, este diamante, feito da lgrima da Fera, o que os unir definitivamente. Foi causando-lhe dor que ela o tocou. Segundo Funk & Wagnalls (1950), ao diamante so atribudas virtudes, mas ele tambm se associa ao pecado, dor. No sculo XVI, acreditava-se que quem o usasse ficaria infeliz, porque seu brilho irrita a alma, como o excesso de sol irrita os olhos. O diamante deve ser dado por amor ou amizade; acreditava-se que sendo vendido ele perdia sua virtude. Chevalier & Gheerbrant (1990) ressaltam que sua dureza, limpidez, luminosidade, fazem do diamante um smbolo maior da perfeio, ainda que seu brilho no seja considerado unanimemente como benfico. Simboliza a inalterabilidade, a imutabilidade. Nesse conto, porm, o diamante perfeito como a lgrima de que feito. O smbolo da dureza e imutabilidade ser revertido: a prolepse j est no paradoxo diamante/lgrima.

RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

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RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

Nesse conto, ela quem tem que visitar a Fera, quando o camareiro lhe ordena. Ela no quer fazer o que ele lhe pede: Take off my clothes for you, like a ballet girl? Is that all you want of me? The sight of a young ladys skin that no man has seen before - stammered the valet. I wished Id rolled in the hay with every lad on my fathers farm, to disqualify myself from this humiliating bargain. That he should want so little was the reason why I could not give it; I did not need to speak for the Beast to understand me (Carter, 1981). A barganha aqui est evidente, sem que seja necessrio o smbolo da rosa como antecipao da perda da condio de donzela, como afirmava Bettelheim (1988). Por isso a autora implcita fez com que a narradora destroasse as rosas ou ento as atirasse para longe. Imediatamente aps a passagem citada acima, uma lgrima cai do outro olho da Fera. assim que a jovem receber, numa salva de prata (silver salver) o outro diamante: I had a pair of diamond earrings of the finest water in the world. Mesmo contra a vontade, ela vai a um passeio a cavalo com a Fera. O cavalo simboliza o psiquismo inconsciente ou a psique no-humana e est ligado impetuosidade do desejo. A narradora j se referira aos cavalos anteriormente, como sendo melhores que seres humanos: I had always held a little towards Gullivers opinion, that horses are better than we are, and, that day, I would have been glad to depart with him to the kingdom of horses, if Id been given the chance (Carter, 1981). Agora ela novamente fala da represso racional da energia no cavalo, revertendo mais uma vez o smbolo: I always adored horses, noblest of creatures, such wounded sensitivity in their wise eyes, such rational restraint of energy at their high-strung hindquarters (Carter, 1981). O que ocorre nesse conto que a psique no-humana, a impetuosidade do desejo, tudo isso est ligado Fera. Durante o passeio, em meio desolao do descampado, ela percebe o que a une Fera: no havia uma alma ali, uma vez que todas as melhores religies do mundo afirmam categoricamente que nem as feras nem as mulheres eram equipadas com essas coisas leves e insubstanciais quando o bom Senhor abriu os portes do den e deixou Eva e seus familiares sarem aos tropees.

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Essa mulher reflete ento sobre seu prprio estado (o estado da mulher em geral?). Vemos aqui a voz da autora implcita avaliando a condio da mulher no patriarcado, levando uma imitao de vida, como mulheres mecnicas: ...I certainly meditated on the nature of my own state, how I had been bought and sold, passed from hand to hand. That clockwork girl who powdered my cheeks for me; had I not been allotted only the same kind of imitative life amongst men that the doll-maker had given her? (Carter, 1981) A mulher mecnica torna-se aqui, claramente, o duplo da narradora, como ela mesma j afirmara pgina 60. Na cena do passeio a cavalo, o jogo invertido, quando o camareiro diz: Se voc no o deixar v-la sem roupas, deve, ento, preparar-se para a viso de meu mestre nu. nesse momento que ela se d conta de que o tigre nunca se deitar com a ovelha: a ovelha deve aprender a correr com os tigres. Em outras palavras, a mulher deve aprender o jogo. Quando ela o v sem mscaras, completamente tigre, sente-se em liberdade pela primeira vez na vida. A figura do pai que ela v agora quando se olha no espelho no a do bbado, mas de um homem completamente renovado. a pista de que o problema edpico est resolvido. O camareiro anuncia que ela pode partir quando quiser e lhe entrega um casaco de peles, presente da Fera. A imagem do pai desaparece do espelho e ela mal pode reconhecer o prprio rosto plido. Tendo livre-arbtrio, toma a deciso de vestir a camareira com suas roupas, dar-lhe corda e mand-la de volta para representar o papel de filha. A jovem ento coloca os brincos e despe-se (but it is not natural for humankind to go naked, abominable). Enrola-se no casaco de peles, para devolv-lo a ele e vai at seu quarto. Encontra o camareiro tambm sem roupas e, como ela havia suspeitado, ele uma criatura delicada, a criatura mais gentil do mundo, coberto de plos sedosos, focinho cor de chocolate. Com bastante cerimnia, ele retira o casaco de suas costas, que se amontoa no cho em forma de ratos, que fogem. O camareiro a introduz no quarto da Fera. As roupas, a mscara, a peruca esto postas de lado, exceto as luvas. Vem-lhe o pavor de ser devorada, como nos contos da infncia. Ela se sente como a prpria oferta da chave de um reino de paz onde o apetite dele no precisa ser a minha extino. Ele sente-se mais amendrontado que ela. Ela senta-se nas palhas e ele, vagarosamente, aproxima-se. Ele comea a ronronar, to forte que as janelas estouram e os azulejos caem, e as paredes comeam a danar (I thought: It will all fall, everything will disintegrate.). Quando ele lhe lambe a mo, ela pensa: He will lick the skin off me! Na verdade, literalmente, agora a pele tudo o que ela tem, tudo que a separa dele. Por isso, ele continua lambendo-lhe a pele, que vai

RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

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RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

saindo (all the skins of a life in the world), enquanto surgem plos brilhantes. Os brincos voltam a ser gua e caem-lhe nos ombros: I shrugged the drops off my beautiful fur. O conto termina com esta metamorfose. A Bela decide, por livre vontade, tornar-se Fera. As lgrimas dele so restitudas; o despojamento total: livram-se da mscara, da peruca, da prpria pele. Angela Carter trava aqui uma luta feroz com Bettelheim: no h crescimento da Bela no processo, no sentido de evoluir da imaturidade para a maturidade ou ainda a humanizao do id pelo superego, pontos que Bettelheim louva no conto tradicional. A jovem cresce, sim, na percepo de sua sexualidade, na aceitao do outro e no despojamento de todos os elementos simblicos em relao culpa, ao sacrifcio, dominao. Ela cresce porque aprende que tambm pode - ou deve - ser tigre para sobreviver.

CONSIDERAES FINAIS
Com a anlise dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride verificamos que possvel entender o realismo mgico como uma tendncia estilstica, com traos do fantstico, empenhada em escavar os estratos mais esquecidos pela civilizao, como o folclore. Nesses contos, Carter revisita o folclore, utilizando a prosa potica, outra faceta do realismo mgico. Sem dvida, encontram-se na obra carteriana os elementos que caracterizam o realismo mgico: aspectos realistas que se mesclam ao inesperado; elementos de sonho, contos de fadas e mitologia que se combinam com o cotidiano. Essa tendncia estilstica est, obviamente, inserida no contexto mais abrangente conhecido como ps-modernismo. Encontramos nesses contos a pardia, trao fundamental da literatura contempornea. Angela Carter utiliza sua prpria frmula: a de colocar vinho novo em velhas garrafas. E, ao fazer isso, inventa seu prprio jogo, inventa novas histrias para aquelas mulheres petrificadas pelo folclore. Faz as garrafas explodirem. Tambm o simulacro observado por Baudrillard no ps-modernismo est evidente na criada mecnica de The Tigers Bride. Esses contos dialogam com outros contos, fazendo um verdadeiro exerccio de metalinguagem nesse intertexto com a tradio. A autoconscincia um trao fundamental nesses textos. Vemos aqui a dissoluo da velha fronteira entre cultura de massa e cultura erudita, outro trao do ps-modernismo. Carter utiliza os contos de fadas, chamados por ela o folclore dos pobres, mas os reescreve numa prosa altamente elaborada e requintada. H aqui uma juno do popular e erudito: popular o contedo e erudita a forma. um novo olhar estetizante sobre materiais desgastados.

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A escrita palimpsstica de Angela Carter busca um novo lugar para a mulher. Carter raspa o texto original do conto de fadas e escreve por cima uma nova histria, a histria refeita pela mulher. Nesta releitura, Carter denuncia a condio da mulher diante do peso da tradio, do atrelamento ao patriarcado, do confinamento, da submisso ao poder econmico, da falta de controle sobre o prprio destino. Mas no refora o status quo; ao contrrio, as protagonistas carterianas escrevem sua prpria histria e revertem o jogo. Elas tambm j leram essa histria e, na sua autoconscincia, sabem como modificar o final. A Bela tambm pode ser Fera.

RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

RAPUCCI, Cleide A. The two faces of Beauty and the Beast: a reading of the short stories The Courtship of Mr. Lyon and The Tigers Bride by Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

ABSTRACT
This study analyzes the short stories The Courtship of Mr. Lyon and The Tigers Bride by Angela Carter, having in view the palimpsest process of her writing: the original text is rubbed and written upon. The fairy tale Beauty and the Beast is shown inside out: its hidden meaning opens wide to the reader, the roots of patriarchy are exposed and the womens condition before the burden of tradition is revealed. Key Words: Angela Carter, The Courtship of Mr. Lyon, The Tigers Bride, female characters

AGRADECIMENTOS
Profa. Dra. Suely Fadul Villibor Flory, pela orientao segura e carinho constante durante todo o percurso de elaborao da minha tese de Doutorado. Profa. Dra. Madre Maria Elvira Milani, que me introduziu no fascnio pelas literaturas de lngua inglesa, na minha Graduao em Letras na Universidade do Sagrado Corao.

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RAPUCCI, Cleide A. Os dois lados de A Bela e a Fera: uma leitura dos contos The Courtship of Mr. Lyon e The Tigers Bride de Angela Carter. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 59-78, 1998.

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A presena do Neoplatonismo nas artes


Cinthia Maria Ramazzini Remaeh* Hlio Requena da Conceio*

REMAEH, Cinthia M. R., REQUENA C., Hlio. A presena do Neoplatonismo nas artes. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 79-99, 1998.

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo analisar a influncia do Neoplatonismo nas Artes; na literatura, atravs da anlise do poema Transforma-se o amador na cousa amada, de Lus Vaz de Cames e, na pintura, a tela O nascimento da Vnus, de Sandro Boticelli. O Neoplatonismo, doutrina filosfica nascida em Alexandria no sculo III d.C., cuja essncia associava o platonismo ao misticismo, teve como representantes Porfrio e Plotino, sendo este ltimo o seu maior destaque. Plotino procurou na metafsica de Plato e na de Aristteles aquilo que lhe permitiria descobrir os caminhos que o conduzissem contemplao da origem de todas as coisas. Sua presena no Neoplatonismo foi de tal forma marcante que seu nome se confunde, muitas vezes, com o da prpria escola. A influncia dessa escola tem sido considervel no pensamento da humanidade e sua presena nas Artes em geral no poderia ser menor: entre os filsofos e telogos cristos da Idade Mdia; no Renascimento Boticelli, Michelngelo, Cames e at em Bergson podemos encontrar pontos convergentes com o pensamento de Plotino.
* Departamento de Letras e Artes. Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade do Sagrado Corao (USC) Cx. Postal 511 CEP 17001-970 Bauru - SP - Brasil

Unitermos: Neoplatonismo, Filosofia, Artes.

INTRODUO
Plotino, filsofo da Emanao, da Processo e do xtase, no o filsofo da descrio nem da classificao. Procurou na metafsica de Pla-

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to e na de Aristteles aquilo que lhe permitiria descobrir os caminhos que o conduzissem contemplao da origem de todas as coisas. A influncia de seu Neoplatonismo foi considervel e exerceu-se em diversas direes: entre os filsofos e telogos cristos da Idade Mdia; no Renascimento (Boticelli e Michelngelo) e at em Bergson podemos encontrar numerosos pontos de aproximao possveis entre o pensamento deste e o de Plotino. No entanto, trataremos especificamente da influncia do Neoplatonismo na Arte, demonstrando, atravs da anlise de um soneto camoniano - Transforma-se o amador na cousa amada - arte literria - e de uma pintura renascentista de Sandro Boticelli - O nascimento de Vnus - a questo do belo na esttica plotiniana. Primeiramente, apresentaremos uma apanhado terico e, num segundo momento, a anlise das obras j citadas.

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A presena do Neoplatonismo na arte (Plotino)


O NEOPLATONISMO - O neoplatonismo , por uma parte, a renovao do platonismo em diversas pocas da histria da filosofia, e, por outra, uma corrente particular que, originada na ltima fase pitagorizante da filosofia platnica, atravessa como uma constante na histria do pensamento do Ocidente e chega, atravs de mltiplas vicissitudes e transformaes, at a poca atual. Neste ltimo sentido, o neoplatonismo se acha j pr-formado na antiga Academia platnica, quando Espeusipo e Xencrates fundem a idia platnica do Bem com a idia pitagrica do Uno, ou subordinam a primeira segunda. Esta subordinao, caracterstica do neoplatonismo, consiste na atribuio ao Uno da SUPREMA PERFEIO E REALIDADE e na derivao de todo o existente a partir desta unidade originria. O Neoplatonismo se entrelaa, desta sorte, ao neopitagorismo e acrescenta a especulao pitagrica sobre o nmero dos conceitos de hipstases e emanao. O trnsito entre Plato e Plotino cumprido por uma srie de pensadores mais ou menos relacionados com as tradies orientais e onde aparecem correntes judaico-alexandrinas que culminam em Flon. A partir de Plotino, e sem que deva ser esquecido seu mestre Amnio Sakas, o Neoplatonismo representado pelos discpulos de Plotino, Amlio e Porfrio e por diversas correntes. H os que consideram somente Plotino propriamente um Neoplatnico e que os outros autores mencionados, que o precederam ou o seguiram, mesclaram o neoplatonismo (um Neoplatonismo supostamente puro) com outras tendncias. Em tais casos, chega-se a identificar o neoplatonismo com o plotismo. Particularmente, essa identificao injustificada. Por um lado, no h um neoplatonismo puro; o prprio Plotino foi tanto um platnico como um aristotlico e, s vezes, at um estico. Por outro lado, as diferenas

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entre Plotino ou os autores mais plotinianos e outros filsofos que classificam a si prprios como neoplatnicos, no conseguem apagar certos caracteres comuns a todos eles. Houve, assim, neoplatnicos que se inclinaram mais para o mstico que para o intelectual e outros que tomaram o caminho inverso, neoplatnicos que acolheram, com simpatia, todo o oriental e outros que o consideraram com certa suspeita. Entre estes ltimos, figura, por certo, o prprio Plotino ao insistir repetidamente em que sua meditao nada tem a ver com as invases orientalizantes. Tal oposio se adverte particularmente no tratado contra os gnsticos. E estes falam de desterros, de vestgios, de arrependimentos. Plotino pergunta, com atitude rigorosamente filosfica e intelectual, se por arrependimento designam as afeces da alma que se arrepende; se por vestgios designam o que se encontra na alma quando contempla as imagens dos seres ou os prprios seres. So - escreve - palavras vazias de sentido que empregam para forjar-se uma doutrina prpria. So invenes de pessoas que no se vinculam antiga cultura helnica. Os gregos tinham idias claras... (En.,II, ix,6). (Quiles, 1981) Costumam considerar-se neoplatnicas as seguintes escolas: a escola da Sria, representada por Jmblico; a escola de Atenas, em que figuram Proclo, Plutarco, Damscio e Simplcio; a chamada escola de Prgamo, derivada de Jmblico, mas fundada pelo seu discpulo Edsio e prosseguida por Eusbio, Mximo e Juliano, o Apstata; a escola de Alexandria, que conta entre os seus seguidores Hipatia, Sinsio, Amnio e Olimpiodoro; finalmente, os neoplatnicos latinos, muitos deles intimamente relacionados com o estoicismo: Calcdio, Macrbio e Bocio. O Neoplatonismo que, enquanto religio, se encontrava na mais violenta oposio ao cristianismo, pareceu desaparecer com a vitria crist, mas a posterior evoluo do cristianismo conduziu s diversas snteses helnico-crists que culminaram em Santo Agostinho, pelo qual penetrou principalmente o Neoplatonismo na mstica da Idade Mdia e se desenvolveu no s no sistema de Escoto Erigena, mas em grande parte dos filsofos medievais at o sculo XIII, em que conseguiu impor-se a corrente aristotlica. O fato do Neoplatonismo, como constante na histria da filosofia, permanece confirmado tanto nesta penetrao, atravs da Idade Mdia, como em sua erupo, no mesmo umbral do Renascimento e da modernidade, em diversas direes: por um lado, a Academia platnica florentina, vinculada tradio bizantina, transmitida, sobretudo, por Pselos; por outro, na filosofia natural de Bruno; finalmente, no inatismo que, procedente diretamente das tendncias platnico-agustinianas, deu origem escola de Cambridge. Prescindindo das direes que confessam formalmente sua dependncia do neoplatonismo na filosofia moderna, tal corrente se insere do modo mais profundo no idealismo romntico e, em particular, na filosofia de Schelling, cujo Absoluto indiferenciado , em muitos respeitos, similar concepo do , em que neoplatnicos e neopitagricos viam a expresso mais prpria do fundamento de toda diversidade.

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PLOTINO - (205-270) Plotino nasceu em Licpolis, Egito, e, segundo conta seu discpulo e bigrafo Porfrio, foi levado filosofia por Amnio Sakas, que ensinava em Alexandria, e que teve como discpulos, alm de Plotino, Hernio e Orgenes - o neoplatnico, no o cristo - . Aps onze anos de estudos na escola de Amnio, dirigiu-se para a Sria e Prsia com o exrcito do imperador Gordiano, mas, ao retirar-se, refugiou-se em Antiquia, donde passou para Roma em 245. Na capital do imprio, fundou sua prpria escola onde ensinou at o final de sua vida, escrevendo, somente muito tempo depois, os cinqenta e quatro tratados, recopilados por Porfrio nas seis Enadas ou novenas, por conter nove tratados cada uma. Os discpulos imediatos de Plotino foram, alm de Porfrio, entre outros, Amlio da Etrria, o mdico alexandrino Eustquio, que cuidou do mestre no momento de sua morte solitria; o poeta Ztico, o mdico Zeto, de origem rabe, e alguns senadores, chegando sua influncia at os prprios membros da casa imperial. Tal confluncia de discpulos dos mais diversos lugares, ainda que todos eles das classes mais elevadas, era algo caracterstico da filosofia desse perodo, no mesmo sentido em que o era o cosmopolitismo aristocrtico do estoicismo imperial. Os ensinamentos de Plotino no se desenvolveram, por outro lado, sem as mais violentas controvrsias; entusiasta aceitao por parte de seus discpulos, justapunham-se as crticas e as queixas procedentes, sobretudo dos platnicos de Atenas, que acusavam Plotino de arbitrrio e de plagiador, e lhe lanavam na cara que imitava, sem qualquer alterao, as doutrinas de Numnio de Apamea, considerado por alguns o verdadeiro pai do Neoplatonismo. Contra semelhantes acusaes se defenderam seus discpulos, em particular Porfrio e no menos Amlio, que redigiu um tratado Sobre a diferena entre o sistema de Plotino e o de Numnio. De tais lutas, no esteve isenta a escola na prpria Roma, e isso comprovado por, entre outros fatos, a discusso entre o citado Amlio e Longino, que teve durante certo tempo Amlio e Porfrio como discpulos em sua prpria escola. A filosofia de Plotino no permanece, contudo, exaurida com a indicao de que ele o fundador do Neoplatonismo. A rigor, mais que ao prprio Plotino, este nome pode ser aplicado a qualquer outra das tendncias que floresceram contemporaneamente, no s porque a notria originalidade de Plotino faz insuficiente tal denominao, mas porque, mais que uma sntese e renovao do platonismo, h em Plotino uma sntese, uma renovao e uma recapitulao da histria inteira da filosofia grega. Esta recapitulao foi levada a cabo de forma trplice: com a especulao sobre o Uno, com a meditao sobre a participao e sobre as naturezas inteligveis e sua semelhana com as sensveis, e com o exame da idia da emanao. A unidade , para Plotino, expresso da perfeio e da realidade: todos os seres - diz - tanto os primeiros como aqueles que recebem tal

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nome, so seres s em virtude de sua unidade. A unidade do ser seu ltimo fundamento, o que constitui a sua realidade verdadeira e pelo que pode fundar as realidades que a ela se sobrepem . Da que todo ser diverso tenha como princpio e fundamento, como modelo ao qual aspira, uma unidade superior, de modo anlogo a como um corpo tem sua unidade superior na alma. A unidade , antes de tudo, um princpio de perfeio e de realidade superior, se no a perfeio e a prpria realidade, pois o Uno no deve conceber-se exclusivamente como uma expresso numrica, mas como uma essncia supremamente existente, como o divino princpio do ser. Agora, se o Uno o princpio, no a realidade nica, mesmo quando seja o nico que possa chamar-se com toda propriedade de real e absoluto. O Uno no o nico, porque funda justamente a diversidade, aquilo que dele emana como podem emanar do real a sombra e o reflexo, os seres cuja forma de existncia no a eterna permanncia no alto, recolhendo em seu ser toda existncia, seno a queda, a distenso da primitiva, perfeita e originria tenso da suma realidade. Pois o Uno vive, por assim dizer, em absoluta e completa tenso, recolhido sobre si mesmo e recolhendo com ele a realidade restante. O duplo movimento de processo e converso, de desdobramento e recolhimento a conseqncia dessa posio de toda realidade desde o momento em que se apresenta a Unidade suprema e, no plo oposto, o nada: a perfeio engendra, por sua prpria natureza, o semelhante, a cpia, o reflexo, que subsistem graas a estarem voltados contemplativamente para o seu modelo originrio. Somente neste sentido pode dizerse, pois, que a suprema Unidade contm potencialmente a diversidade, pois o Uno no a unidade de todas as potncias, mas a realidade que contm a todas enquanto potncias. O Uno , pois, fundamento de todo ser, realidade absoluta e, por sua vez, absoluta perfeio. O diverso no est relacionado com o Uno do modo como a forma aristotlica insufla sua realidade matria, porque o Uno substncia enquanto entidade que nada necessita para existir, exceto ela mesma. O diverso nasce, por conseguinte, por causa de uma superabundncia do Uno, como a luz se derrama sem o prprio sacrifcio de si mesma. Esta relao do Uno com o diverso , falando propriamente, uma emanao, na qual o emanado tende constantemente a manter-se igual ao seu modelo, a identificar-se com ele, como o mundo sensvel tende a realizar em si mesmo os modelos originrios e perfeitos das idias. Do Uno, dessa unidade suma, transbordante e indefinvel, nasce, por emanao, a segunda hipstase: o Inteligvel. Isto no a absoluta indiferenciao que caracteriza o Uno, a unidade absoluta anterior a todo ser, seno o prprio Ser ou, como diz Plotino, a Inteligncia (). A identificao do Ser inteligvel com a Inteligncia a identificao do ser com o pensar, a racionalizao completa deste ente. O Uno contempla o Inteligvel, o qual , por sua vez, produto desta mesma contemplao. Por emanao do Inteligvel, surge a terceira hipstase, a Alma do Mundo, diviso do Inteligvel e princpio de formao do mundo sens-

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vel, o qual , portanto, viso da alma, produto de sua contemplao e realizao de sua variedade potencial. A Alma anima e unifica todo ser; o torna partcipe, na medida de sua faculdade, da liberdade que somente o Uno possui de modo absoluto, pois unicamente o Uno a liberdade real e completa autarquia. Em um grau inferior desta srie de emanaes, encontra-se a matria sensvel, que a diferencia da matria inteligvel, pode ser equiparada com o indeterminado por princpio, com o receptculo vazio, com a sombra e o no ser. A pura matria sensvel , tambm, o mal, o reverso metafsico da medalha em cujo anverso brilha eternamente o Uno perfeito e absolutamente bom. Perturbao da suma Ordem, o mal ou a matria inteiramente sensvel so, por sua vez, os princpios da absoluta multiplicidade e disperso. Isso no significa que todo o sensvel seja, por si mesmo, absolutamente mau; ainda que inspirado pelo desejo de unidade e de recolhimento em si mesmo, o universo descrito por Plotino no produz, como o prprio filsofo se compraz em dizer, um som nico. uma harmonia regida pela unidade e pela aspirao a convert-lo todo nela, isto , pelo desejo que tem toda realidade de ver-se e contemplar-se em cada unidade superior e, finalmente, na Unidade suprema. Por isso Plotino chega a justificar os males efetivamente existentes neste mundo embora compondo a harmnica totalidade do universo. S o mal absoluto e pretensamente autnomo permanece fora de seu quadro, precisamente porque semelhante mal um puro no-ser. A misso do filsofo no , desta forma, tanto aniquilar o sensvel, como viver nele como se estivesse, de contnuo, orientado para o inteligvel. O norte da vida do sbio o mais alm, onde reina o Uno e irradia a sua realidade sobre o resto do universo. A realidade corporal aqui embaixo no permanece propriamente suprimida, mas transfigurada. Para consegui-lo em toda a sua plenitude, o sbio tem de retirar-se de toda disperso e evitar confundir o que no mais que o semirreal com a plena realidade. Ao mesmo tempo, deve conceber-se como recolhido na eternidade, o corpo e o sensvel devem contemplar-se como que residindo no inteligvel, atrados por ele e modificados por ele. Deste modo, o sensvel e o temporal que, por si mesmos, so perturbaes do bem e da ordem, podem manifestar-se como belos e ordenados. Mais ainda: o sensvel poder ser instrumento por meio do qual se alcance o inteligvel e, com isso, essa felicidade completa que s dada ao sbio que sabe como retirar-se e de onde retirar-se. A prpria razo discursiva no deve ser desdenhada, tem de ser habilmente utilizada, pois, atravs dela, pode-se chegar intuio intelectual do que (e uno), contemplao pura e ao xtase. A emanao das hipstases, processo das mesmas e converso no Uno so, portanto, os conceitos capitais da filosofia plotiniana. Sem elas impossvel compreender por que o sbio deve transcender sempre suas prprias limitaes e, em vez de recolher-se egoisticamente em si mesmo, orientar-se para a ordem eterna do universo. Assim, a purificao

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(conseguida quase sempre pelo constante exerccio da intuio intelectual) para ele um elemento indispensvel. Ao purificar-se, a alma ascende pela escada que conduz para a unidade suprema: o ponto de vista do ser (do ser eterno e uno) acaba por predominar sobre todos os demais, sobre a desordem, a gnese, a disperso e o tempo. Tudo o que no seja contemplao resulta, assim, uma debilitao dela, uma mera sombra. Imitadora dos deuses na terra, a alma do sbio (do sbio neoplatnico) consegue, pela purificao e contemplao, ser o que realmente : o reflexo exato e fiel da razo universal.

A FILOSOFIA PLOTINIANA E A VEDANTA Plotino recebe inspirao da filosofia oriental. Segundo seus bigrafos, o seu principal mestre, Amnio Sakas, era de origem oriental. A seguir, apresentamos uma correspondncia entre sua filosofia e a praticada pela maioria dos indianos, no deixando de reiterar a nfase dada por ele contemplao que conditio sine qua non na filosofia oriental. PLOTINO
1) UM - BEM (DEUS). Primeiro princpio, causa e origem de todos os seres. 2) A INTELIGNCIA. Engendrada pelo UM. Em si no existe uma unidade perfeita, mas uma multiplicidade. No primeiro Ser, a Inteligncia contempla as idias de todas as coisas (por isso, elas no so subsistentes por si prprias, so frutos da contemplao que a Inteligncia tem do primeiro Ser). 3) A ALMA. A Inteligncia produz um terceiro princpio, que a Alma do universo (o demiurgo na cosmogonia platnica). Ela produz tanto as almas que animam os seres incorpreos quanto os seres materiais e sensveis deste mundo. 4) AS ALMAS HUMANAS. Seguem a lei geral de procedncia e de seu destino em determinados corpos. Neles passam uma vida, voltam ao mundo inteligvel, ou a algum outro corpo. 5) ( A MATRIA - so as trevas que no possuem uma existncia real)

VEDANTA
PURUSHA - Supremo Criador PARAMATMAN - A Alma Suprema

ATMAN - O Esprito Universal, condicionado na matria.

JIVA - O Esprito Divino no homem

PRAKRITI - A natureza em geral, em contraposio ao Purusha.

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A CONTEMPLAO POR PLOTINO


A contemplao ocupa, como j observamos o ponto central da filosofia plotiniana. Atravs de um tipo de contemplao, o UM produz a INTELIGNCIA. Numa escala inferior, a Inteligncia, pelo mesmo processo, produz a multiplicidade de idias, pois no capaz de abranger, com uma s idia, a perfeio do Um. Por esse ato de contemplao, a Inteligncia produz a Alma do Mundo; esta, ao contemplar a Inteligncia e o Bem, produz as demais almas e a matria. Para o filsofo, segundo Plotino, subir da considerao da matria considerao das almas, desta alma do mundo, depois Inteligncia, logo aps, contemplao do bem absoluto do Um, deve ser o ideal. Essa meta s atingida aos que renunciam a tudo para obt-la, alcanando a suprema felicidade, a glria com que se pode sonhar. Atravs desta contempao, a alma une-se misticamente com o seu primeiro princpio, num xtase, num estado mstico. Os que ignoram este estado, imaginem, pelos amores daqui embaixo, o que ser encontrar o objeto mais amado, e saibam que os amores daqui so mortais, caducos, enganam e perecem, e que no so amores na realidade, nem constituem nosso bem e nem so o que buscamos. L est nosso verdadeiro amor e podemos unir-nos a ele, participando dele e possuindo-o, se no samos saqueando os prazeres da carne... se algum o tiver experimentado compreender o que digo: a alma vive outra vida quando se aproxima dele e dele participa, de tal modo que sabe que tem presente o verdadeiro dono da vida. Ento possvel v-lo, iluminado, cheio de luz inteligvel, ou melhor, como se fosse Deus, suspenso at que, voltando novamente a sentir o prprio peso, sente-se murcho. (Quiles, 1981) Nesse momento, a alma se une com Deus de tal maneira que a contemplao passa a ser simplesmente unio. Os dois formam um s, a alma com seu bem supremo. Para complementar, nada mais interessante que a frmula com que Plotino finaliza as Enadas: Tal a vida das almas e dos homens divinos e felizes: apartar-se das coisas deste mundo, sentir desgosto por elas e fugir s em direo ao S. (ibidem)

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A CAVERNA DE PLATO X A FOGUEIRA DE PLOTINO


Para Plato, todos os fenmenos da natureza seriam meros reflexos das formas eternas, ou idias. Atravs da alegoria da caverna, podemos imaginar sua reflexo. H um grupo de pessoas habitando o interior de uma caverna subterrnea. Elas se encontram de costas para a entrada da caverna e acorrentadas no pescoo e nos ps, de tal maneira que tudo o que vem a parede da caverna. Atrs delas, h um muro alto e, por trs desse muro, passam figuras de formas humanas sustentando outras figuras que se

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elevam para alm do muro. H uma fogueira acesa atrs dessas figuras, projetando as sombras das figuras na parede da caverna. Desta forma, a nica coisa que as pessoas que se encontram dentro da caverna enxergam esse vai-e-vem de sombras. As pessoas que ali se encontram imaginam que as sombras que vem a nica realidade existente. Um dos habitantes se questiona da procedncia das sombras projetadas na parede e consegue livrar-se das correntes. Quando olha frontalmente para as figuras que se elevam acima do muro, a luz, de to intensa, o cega momentaneamente. Continua com a viso ofuscada pela preciso dos contornos das figuras, vistas, at ento, apenas como sombras. Ao sair da caverna e atravessar o muro, a luz o cega ainda mais, tal a sua abundncia. Depois de esfregar os olhos, v que tudo lindo, pelas cores e contornos precisos que agora distingue, dos animais, das flores. Ele continua a questionar de onde procedem os animais e as flores. V o Sol brilhando no cu e entende que este d vida s flores e aos animais da natureza, da mesma forma como graas ao fogo que ele podia ver as sombras refletidas na parede da caverna. A partir de agora, o habitante liberto da caverna pode andar tranqilamente e desfrutar da liberdade que acabara de conquistar. Os demais que continuam na caverna so agora sua preocupao. Ele decide retornar. Assim que chega, tenta explicar aos demais que as sombras da parede so meras imitaes da realidade. Os outros no crem nele. Afirmam que as sombras na parede tudo o que existe. Finalmente, o matam. (Gaarder, 1995) Com esta alegoria, Plato demonstra que a caverna o caminho percorrido pelo filsofo que vai das noes imprecisas para as idias reais que se encontram por trs dos fenmenos da natureza. A relao entre as trevas da caverna e a natureza fora dela corresponde relao entre as formas da natureza e o mundo das idias. A natureza em si no fria e sombria, somente em relao s clarezas das idias. Isso se reflete na arte, pois a figura de um ser humano belo no sombria e triste. S que no deixa de ser uma figura. Plotino concebe o mundo estendendo-se por dois plos. Num se encontra a luz divina, que ele chama de Uno (Deus). Na outra extremidade, reinam as trevas absolutas, que no so banhadas pela luz do Uno. Essas trevas no possuem uma existncia concreta, elas nada mais so que a ausncia da luz. A nica realidade Deus, ou o Uno. Da mesma forma como uma fonte de luz pouco a pouco se perde na escurido, tambm h as extremidades aonde esses raios divinos no conseguem chegar. Para Plotino, a luz do Uno ilumina a alma, e a matria so as trevas que no possuem existncia real. Mas as formas da natureza tambm possuem um tnue reflexo do Uno. Pode-se visualizar isso atravs da imagem de uma fogueira crepitando no meio da noite. De seu fogo soltam-se centelhas em todas as direes. Em um grande crculo em torno da fogueira, a noite iluminada e medida que se afasta desse fogo, ainda, por uma grande distncia con-

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segue-se ver o seu fraco brilho. E, quanto mais se afasta, a luz do fogo vai se transformando num minsculo ponto de luz. E, ao afastar-se ainda mais, chega-se a um ponto em que a luz do fogo no mais alcana. A partir da, contornos e sombras deixam de existir. A realidade essa fogueira, o que arde Deus e as trevas so a matria fria da qual so feitos os homens e animais. Junto ao Uno esto as idias eternas, que so formas primordiais de todas as criaturas. A alma humana uma centelha do fogo. Em todos os lugares da natureza, aparece um pouco desta luz divina. Pode ser vista em todos os seres vivos; at mesmo as flores possuem um brilho divino. No ponto mais distante do Uno, se encontram a terra, a gua e as pedras. Mas o ponto mais prximo em que se encontra o Uno (Deus) dentro de nossa prpria alma. S l que se pode re-unir com Ele. Essas imagens de Plotino nos reportam caverna de Plato: quanto mais se aproxima da entrada da caverna, mais perto o homem se encontra daquilo de onde provm tudo o que existe. Mas, em oposio diviso da realidade em duas partes, conforme Plato, Plotino traa a possibilidade de todos alcanarem a plenitude, pois tudo o Uno.

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O BELO NA ESTTICA PLOTINIANA


Historicamente, os estetas e os artistas tm vinculado o Belo ao Bom/Bem e a arte tem sido encarada como meio de elevao espiritual e de humanizao, como instrumento de conscientizao social. Em ambos os casos, h uma estreita relao do Belo com o sublime, com o Bem. Tais reflexes acerca da arte, do Belo e do Bem iniciaram-se na filosofia e preencheram muito das preocupaes dos grandes filsofos, desde a antigidade clssica at a era contempornea. Se para Aristteles o imitar inerente natureza humana desde a infncia; e o que faz o homem diferir dos outros animais que ele mais inclinado imitao. Leonardo da Vinci tambm apia esta posio ao dizer que A pintura deve parecer uma coisa natural vista num grande espelho... Bom pintor, deves ser senhor de imitar com tua arte todas as formas que a Natureza produz e no poders faz-lo se no a guardares de cor. Por outro lado, para Plato, a nica arte a arte da dialtica. (Ribon, 1991). Plotino, mais que Plato, sensvel s belezas naturais. Se ele se emociona diante das formas vegetais e suas linhas flexveis realadas de brilho e de graa, se se alimenta da beleza do cu constelado tal como as plantas parecem nutrir-se do orvalho matinal que as ilumina, que Deus anuncia-se no esplendor de sua aparncia, para preencher a viso dos homens; a beleza das coisas uma beleza colocada nas coisas pela presena ativa de um Deus-luz, e a descoberta iluminadora no a das coisas belas, mas, no caso, a da divina beleza, que as transfigura. A iluminao no simples metfora: o dom de Deus no ape-

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nas s coisas criadas sempre imperfeitas, mas tambm alma do artista capaz - e a reside seu gnio - de se abrir ao sopro divino. (Ribon, 1981) Plotino, por sua vez, defende a arte do belo no reduzida dialtica, e, para ele, as produes so apenas simulacros de aparncias e brinquedos desprezveis. Nas Enadas seis, ele afirma: A beleza , mais que a prpria simetria, uma luz que incide sobre a simetria das coisas, e nisso consiste seu encanto. Pois por que a luz da beleza aparece mais num rosto vivo, enquanto apenas um trao dessa beleza aparece no de um morto, mesmo que sua figura no esteja ainda desfigurada na harmonia de sua substncia? E por que as esttuas mais vivas so as mais belas, mesmo que haja outras com propores mais exatas? E por que um homem feio, mas vivo mais belo que a esttua de um belo homem, se no for porque essa beleza mais desejvel, porque mais se aproxima da natureza do Bem, (...), da Luz (...)? assim que a beleza da cor, ainda que simples por sua forma, submete ao seu imprio as trevas da matria, pela presena da luz, que uma coisa incorprea, uma razo, uma forma. Eis por que tambm o fogo superior em beleza a todos os outros corpos: que ele desempenha, em vista dos outros elementos, o papel de forma; ele ocupa as regies mais elevadas; o mais sutil dos corpos, pois o que mais se aproxima dos seres incorpreos; ainda o nico que, sem se deixar penetrar pelos outros corpos, penetra-os todos; comunica-lhes calor sem se resfriar; possui cor por sua prpria essncia e quem a comunica s outras; ele brilha e resplandece, porque uma forma. O corpo em que ele no domina, oferecendo apenas um matiz descolorido, no mais belo, porque no participa de toda a forma da cor. O que conta, portanto, a luz, o brilho. Assim, a natureza que produz tantos belos objetos deve possuir ela mesma uma beleza muito superior. Mas, como no temos o hbito de ver o interior das coisas que no conhecemos, restringimo-nos ao seu exterior, ignorando que dentro delas que se esconde o que nos comove; tal como um homem que, vendo sua imagem e no sabendo de onde ela vem, gostaria de apreend-la. No a massa de um objeto que nos atrai, no nela que reside a beleza. o que demonstra a beleza que encontramos nas cincias, nas virtudes e, em geral, nas almas, em que ela brilha como uma luz mais verdadeira quando nela contemplamos ou admiramos a sabedoria: no consideramos ento o rosto, que pode ser feio; deixamos de lado a forma do corpo, para ater-nos apenas beleza interior. Se, na emoo que deve causar-te um espetculo, no proclamas que ele belo e, se mergulhando teu olhar em ti mesmo no experimentar o encanto que tem a beleza, em vo que, com semelhante disposio, procuras a beleza inteligvel, pois s a buscarias no que feio e impuro. Eis por que os discursos que sustentamos aqui no se destinam a todos os homens. Mas, se reconheceste em ti a beleza, eleva-te reminiscncia da beleza inteligvel. Se a arte consegue produzir obras que estejam conformes sua essncia constitutiva (sendo sua natureza produzir o belo), ela ainda tem,

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pela posse da beleza que lhe essencial, uma beleza maior e mais verdadeira que aquela que passa nos objetos exteriores. De fato, como toda forma aumenta passando pela matria, ela mais fraca que aquela que permanece una. Tudo o que aumenta distancia-se de si mesmo, como o fazem a fora, o calor e, em geral, qualquer propriedade; o mesmo acontece com a beleza. Todo princpio criador sempre superior coisa criada: no a privao da msica, mas a prpria msica que cria o musicista; a msica inteligvel que cria a msica sensvel. Se se procura rebaixar as artes, dizendo que, para criar, elas imitam a natureza, respondemos primeiro que a natureza dos seres ela mesma imagem de outras essncias; em seguida, que as artes no se limitam a imitar os objetos que se oferecem aos nossos olhos, mas remontam s razes ideais das quais deriva a natureza dos objetos; enfim, que elas criam muitas coisas por si mesmas e acrescentam o que falta perfeio do objeto, porque possuem a beleza em si prprias. Fdias parece ter representado Jpiter, sem lanar nenhum olhar sobre as coisas sensveis, concebendoo tal como nos apareceria se se revelasse aos nossos olhos. (Quiles, 1981). Ento, o objetivo da arte a beleza inteligvel. Em sntese, para Plotino, a Beleza suprema Deus a quem tendem todas as almas e, a partir desta premissa, seguem-se as outras: - A beleza da alma est na virtude. - A fealdade est na impureza. - A beleza supra-sensvel superior sensvel. - No nvel inteligvel, o Belo identificado com o mundo das idias (formas), e o Bem identificado com o UM-TODO-DEUS (informe). - O Bem est acima do Belo. Como mstico, Plotino deixou-nos uma esttica plena de misticismo, apoiada num subjetivismo radical. Referindo-se esttica plotiniana, Bayer (1979, p. 81), escreve: A nossa verdade -nos interior. Basta, na contemplao esttica, que escapemos ao mundo. Toda a beleza se retoma no interior de ns e por intuio. O que h a fazer recordar. A contemplao esttica uma viso. Tudo se penetra, nenhuma parte exterior a outra parte, o olho que v identifica-se com o que v, o contemplador do divino participa do divino, torna-se divino de alguma maneira. a alma que se torna bela, na mesma medida em que descobre o Belo; ou antes, s se apreende a beleza das coisas quando ns prprios nos tornamos belos. Em oposio natureza naturada, Plotino pope a natura naturans, o que significa que o artista no devia imitar a natureza, mas encontrar em si prprio o movimento e o impulso criador da natureza, enquanto cria. A beleza do universo canta e clama a grandeza de Deus. Essa concepo neoplatnica da arte prolongar-se- pela Idade Mdia e at o Renascimento, com Botticelli, Michelangelo e at mesmo Leonardo Da Vinci.

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TRANSFORMA-SE O AMADOR NA COUSA AMADA (CAMES). O NEOPLATONISMO NA DIVINIZAO DO AMOR.


Foi durante o Renascimento que Marsilio Ficino traduziu para o latim a obra de Plotino, o filsofo da Emanao e do xtase. Contribua, desse modo, para que a mesma passasse a apresentar ecos nos mais diversos setores das especulaes intelectuais. Embora exercendo uma influncia mais marcante em Dante e depois nos poetas romnticos ingleses e alemes, os textos plotinianos sobre a Beleza repercutiram favoravelmente na obra de muitos outros escritores. No caso de Cames, por exemplo, vamos encontrar a influncia neoplatnica na divinizao do Amor, presente no soneto que abaixo apresentamos: Transforma-se o amador na cousa amada, Por virtude do muito imaginar; No tenho logo mais que desejar, Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada. Mas esta linda e pura semidia, Que, como acidente em seu sujeito, Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como idia; (E) o vivo e puro amor de que sou feito Como a matria simples busca a forma. (apud Moiss, 1968) Cames introduz o soneto com um verso sntese, que traduz o prprio objetivo do filsofo contemplativo que o de unificar a sua alma o amador com o UM a cousa amada. De acordo com Plotino, tudo vem do UM e dele no se separa. O UM est em todas as coisas. Esta fuso obtida atravs da virtude do muito imaginar . Imaginar, para Cames, equivale, neste soneto, a julgar-se; conceber de si prprio a idia de, realizando a identificao do amador com a cousa amada. O muito imaginar transcende o simples ato de pensar, pois indica o anseio profundo que a alma tem em unificar-se ao seu Criador numa fuso perfeita, porque ela parte dEle. A alma humana, sendo parte do Criador, est alm da Inteligncia e o que est alm da inteligncia no pensa. Cames, ao utilizar o muito imaginar, est em consonncia com as vrias razes propostas por Plotino, pelas quais no possvel conceder a Deus a faculdade de pensar: todo aquele que pensa tem de pensar num objeto do qual de algum modo depende e o primeiro princpio no pode depender de ningum, seno que se basta a si mesmo; em segundo lugar, o pensamento inclui dualidade de sujeito e objeto e se Deus pensasse

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no poderia ser mais o UM e o mais simples; porm, no poderia pensar-se a si prprio? Se Deus se pensasse a si mesmo deveramos distinguir nele o pensamento e o objeto do pensamento e no escaparamos da dualidade - no se transformaria o amador na cousa amada -; a concepo aristotlica de Deus como ato puro do pensamento abertamente rejeitada por Plotino, porque todo ato sempre ato de um sujeito: como pode conceber-se um ato que no seja ato de algum? Portanto, tampouco pode-se dizer que Deus seja o ato puro do pensamento. (Quiles, 1981) Portanto, a contemplao o caminho que se deve tomar para chegar ao primeiro princpio. O que produz contempla o que produz e a sua contemplao a produo. Na filosofia de Plotino, a contemplao ocupa o lugar central. Efetivamente, por uma espcie de contemplao, o UM produz a Inteligncia. Esta, por sua vez, pela contemplao do UM produz a multiplicidade das idias, j que no capaz de abranger, com uma s idia, toda a infinita perfeio do UM. Neste ato de contemplao, a Inteligncia produz a Alma do mundo e esta, por sua vez, ao contemplar a Inteligncia e o Bem, produz as demais almas e a matria. Toda a imensa atividade do universo se desenvolve em virtude de uma contemplao harmnica. O que produz contempla o que produz, e sua contemplao sua produo. Ainda na matria, nos seres materiais, Plotino descobre uma contemplao mnima e escura que sempre se inclina em direo ao Ser Supremo. E, por isso, a contemplao o caminho que a alma deve retomar para voltar ao seu primeiro princpio - transformar-se o amador na cousa amada. Quando nos voltamos em direo s coisas daqui embaixo, e no grau em que nos voltamos a elas, deixamos de contemplar. Quando olhamos em direo s coisas superiores, contemplamos de maneira perfeita, e tanto mais quanto mais elevado o objeto de nossa contemplao. Subir da considerao da matria considerao das almas, e desta Alma do mundo, e desta da Inteligncia, e, finalmente, perdendo todo o resto de vista, at a contemplao do bem absoluto do UM, eis aqui o ideal do filsofo, traduzido por este verso de Cames. Nesse momento, a alma se une com Deus de tal maneira que a contemplao passa a ser simplesmente unio. Os dois formam um s, a alma com seu Bem Supremo. Passa a ser, ento, o vidente e o que via no duas coisas, e sim uma. Ao perceber ou dar-se conta dessa unidade, o amador atinge uma espcie de xtase mstico e, como Plotino aps os seus xtases, revela que: No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada, Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada.

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A certeza da existncia da cousa amada dentro de si faz com que o amador no deseje absolutamente mais nada, pois h necessidade de despojar-se de todo o material para haver a integrao com o espiritual. Deve-se ressaltar que esse despojar-se no significa que o sensvel deva ser aniquilado, pois h a certeza de que, por um processo inverso, deste chega-se alma do Universo, desta Inteligncia e, finalmente, ao Uno. En Plotino, este deseo es el Eros que vela a la puerta del amado. El universo se mueve a causa del deseo de su naturaleza. El deseo es la causa del movimiento de los astros; la esfera del mundo posee el alma que desea el bien. Su movimiento es circular. Aqu encontramos la misma analoga de los crculos en torno al centro, usada por Plotino para describir la unin mstica. (Borrego, 1993) Estas figuras nos lembram tambm a concepo mstica de Teilhard de Chardin (1936) Cest lamour qui construit physiquement lUnivers. (apud Borrego, 1993). Revela Plotino, aps uma contemplao: Os que ignoram este estado, imaginem, pelos amores daqui embaixo, o que ser encontrar o objeto mais amado. Podemos unir-nos a ele, participando dele e, possuindo-o, a alma se aproxima dele, est junto dele e dele participa. (Quiles, 1981) Que mais deseja o corpo de alcanar? O princpio da filosofia plotiniana a Unidade do Ser, e como tudo o que , e o que vive parte do Ser, temos a Unidade de tudo: o Uno permeando todas as coisas. O corpo nada mais deseja alcanar, pois, certo da presena da Divindade em todas as coisas, h um caminho para atingir a sua essncia quando, interiorizando-se, procura-se enxergar com o olho da alma, o Ser que est presente em todos os seres e que sustenta o mundo tanto material quanto psquico. O Uno compenetra o Intelecto, e o Intelecto est presente na Alma (do universo), e a Alma est presente na matria (Que mais deseja o corpo de alcanar?). Assim, devido a essa hierarquia, a matria est no Ser do Uno. Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada. O fato de a alma estar liada ao corpo a certeza de que com isso pode-se partilhar da unidade do Um, pois, conforme apresenta Plotino na Enada IV l, o ser verdadeiro existe no mundo inteligvel. O melhor dele , a Inteligncia. Mas tambm as almas so parte dele mesmo, porque dali de onde vm aqui. Aquele mundo contm as almas sem os corpos; mas o nosso contm aquelas que esto dentro dos corpos e foram repartidas entre eles. Dando continuidade s suas descobertas, o amador, voltando do xtase, percebe que a vivncia plena de um Amor, como ele experimentou, s possvel fora da matria. Mas esta linda e pura semidia Que, como o acidente em seu sujeito,

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Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como idia. A pura semidia, sendo parte do Uno, pode ser considerada semideusa, que, como o acidente em seu sujeito, i.e., como esprito em seu sujeito- matria, atua como a minha alma que toma forma material. O acidente aqui se refere tambm quilo que numa coisa ou num sujeito, pode mudar a natureza da coisa ou do sujeito. A presena do UM atravs da semidia ,i.e., da alma no sujeito, d-lhe a certeza do identificar-se ou transformar-se na cousa amada. A vivncia perfeita da alma est num distanciamento cada vez maior da matria e uma aproximao do mundo inteligvel. (Plotino) Tudo o que , pelo um, tanto os seres que so o prprio sentido da palavra quanto os que chamamos seres nos seres (os atributos, propriedades, acidentes de um ser - acidente, neste caso, o oposto a substncia, atributos da deidade). Porque, o que existiria, se no fosse um? No instante mesmo em que fosse arrancado do um no seria o que era. Nem h exrcito se no um exrcito, nem coro nem rebanho, se so um; porm nem sequer uma coisa, uma nave so, se no so um, posto que a casa uma casa, e a nave uma nave, e, se isto perdessem, j no seriam casa nem nave. As magnitudes contnuas tampouco existiriam se no possussem unidade, posto que, divididas, tanto perdem de ser quanto perdem de um. Os mesmos corpos das plantas e animais, que so um, se escapam desse um, fragmentando-se, perdem o ser que tinham e resultam tantos seres quantos fragmentos tenham unidade. H sade quando o corpo tende a um, beleza quando as partes participam da natureza do um, virtude de alma quando se chega ao um e ao acordo. Agora, posto que a alma que, construindo, plasmando, formando e combinando, conduz tudo unidade, poderamos, remontando-nos a ela, dizer que ela a que preside o um, e ainda afirmar que ela mesma o um? Ou melhor, assim como preside nos corpos outras qualidades, sem ser isso que comunica (como a forma e a idia, ainda que seja ela diferente disso que proporciona), se der a unidade, ter de pensar que d algo diferente do que ela , e que faz unas as coisas pela contemplao do Um, da mesma maneira que concebe o homem contemplando a idia de homem segundo o que h de um no homem? Entre os seres que chamamos unos tanto tem cada um de unidade quanto tem de ser, e assim os que tm menos ser tm menos unidade, e os que tm mais, mais. Logo, a alma, sendo diferente do um, tem mais ser na medida em que realmente tem mais unidade; porm no o mesmo que o Um, posto que a alma uma e o um , para ela, de certa forma, um acidente, e assim so duas coisas alma e um, como corpo e um. (Enada VI, 9) (Quiles, 1981) Embora a alma seja parte do Um com todos os seus atributos, ela mantm a sua unidade, caso contrrio, no caso da morte do corpo fsico ela seria reabsorvida por Ele, com isso, perder-se-ia a finalidade da emanao.

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Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como idia. Mais uma vez Cames sintetiza nestes versos grande parte da filosofia plotiniana, vejamos: Ao investigar qual a essncia da alma, temos demonstrado que ela no um corpo, nem tambm, entre os seres corporais, a harmonia. Que seja a alma uma inteligncia, tampouco verdadeiro da maneira como se explica, nem mostra o que a alma; por isso a temos rejeitado. Dizer que a alma de natureza inteligvel e uma parte da divindade sem dvida nenhuma dizer algo muito claro sobre sua essncia; contudo devemos ir mais longe. Em nossa investigao, dividimos as coisas em sensveis e inteligveis, e situamos a alma entre as coisas inteligveis. Admitimos agora que ela est no mundo do inteligvel, e sigamos por outro caminho na investigao de sua natureza. Dizemos, pois, que h coisas que esto desde um princpio divididas e desagregadas por natureza. So aquelas das que nenhuma parte idntica a qualquer outra de suas partes, nem ao conjunto delas. Cada parte necessariamente menor que o todo: tais so as magnitudes sensveis e as massas (materiais), das que cada uma ocupa um lugar prprio, e so tais que uma mesma no pode estar ao mesmo tempo em diversos lugares. A estas coisas se ope outra essncia que no admite nenhuma diviso: indivisa e indivisvel, carece de dimenses, embora pelo pensamento, e no tem necessidade de lugar, nem se encontra em algum ser em particular, seja em alguma de suas partes, seja em sua totalidade. Encontra-se atravs de todos os seres ao mesmo tempo, no para tomar lugar deles, seno porque as outras coisas no podem nem querem estar sem ela. Sempre idntica a si mesma, como um ponto comum de todas as coisas. como o centro num crculo: todos os raios traados, desde o centro at a circunferncia, embora nasam dele mesmo e participem de seu ser, deixam-no, contudo, imvel em seu mesmo ponto; participam do centro, e este ponto indivisvel sua origem, mas tendem para fora, embora permaneam unidos no centro. Assim, pois, h um primeiro indivisvel que domina todos os inteligveis e todas as verdadeiras realidades,; e h tambm outra essncia nas coisas sensveis, que est inteiramente dividida; h ademais ante ao sensvel, junto a ele e ainda nele, outra natureza que primordialmente no est fragmentada como os corpos, mas que se divide quando chega a eles. (idem) E, quase lamentando, percebe no estar totalmente preparado para uma vivncia to grande: (E) o vivo e puro amor de que sou feito Como a matria simples busca a forma. Assim tambm Plotino encerra a narrao de seu xtase: Se algum o tiver experimentado, compreender o que digo: a alma vive outra vida

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quando se aproxima dele, mas voltando novamente a sentir o prprio peso, sente-se murcho. (idem) Quanto influncia do Neoplatonismo nas artes plsticas, temos em Sandro Boticelli uma anlise a seguir, comprovando essa influncia:

O NASCIMENTO DE VNUS - UM PROLONGAMENTO DA CONCEPO NEOPLATNICA.

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FIGURA 1 - O Nascimento de Vnus, de Sandro Boticelli.

Para Sandro Boticelli, como para os demais seguidores do Neoplatonismo, o essencial era conseguir exprimir, com a maior veemncia possvel, a beleza ideal no a das coisas belas, mas a da divina beleza que as transfigura. Procurava, como bom renascentista, que as figuras presentes em suas pinturas dessem uma iluso de vida, de volume; e as paisagens, um sentido de profundidade, pois, tal como dizia Plotino nas Enadas seis: a luz da beleza aparece mais num rosto vivo, enquanto apenas um trao dessa beleza aparece no de um morto. Tambm no perdia de vista um outro postulado neoplatnico, segundo o qual a beleza mais que a simetria, uma luz que incide sobre ela. Em O nascimento de Vnus, mais uma vez tal viso se repete. Nesta obra, temos representadas as duas naturezas de Vnus, a espiritual e a material, pois o ser vem do Uno e no se separa Dele (Plotino). (Quiles, 1981) De iconografia simples, uma vez que as personagens includas nesta pintura so apenas quatro, temos Vnus como o centro do quadro. Erguida sobre a concha, captada no momento de seu nascimento. Trata-se de

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uma Vnus Urnia, filha de Urano e sem um princpio materno (novamente, tudo vem do Uno). Ficino - que traduziu para o latim a obra de Plotino durante o Renascimento - a associa Venus Coelestis - ou Vnus Pudica -, pois sua nudez est desprovida de erotismo e o cabelo, habilmente, cobre-lhe o sexo, ao mesmo tempo que com uma das mos tapa os seios A beleza da alma est na Virtude (Plotino). O ideal de beleza clssica presente nesta Vnus abrandado pelos longos cabelos ondulantes que a circulam e a expresso longnqua de seu rosto faz com que parea estar recolhida em seu mundo interior e perdida em pensamentos - atitude contemplativa. As personagens da parte superior esquerda - relacionados a Zfiro e Clris - esto como que envoltos pelas rosas sagradas de Vnus - segundo a mitologia clssica, foram criadas ao mesmo tempo que a deusa do amor - e podem ser interpretadas - segundo Ficino - como dois ventos que, com seu sopro, contribuem para conferir Vnus sua essncia espiritual-divina. Para alguns autores, representa tambm o Esprito vivificando a matria. direita, em p e com um manto de flores, disposta a cobrir Vnus, temos Flora. Esta, ao oferecer o manto, proporciona-lhe algo material, revestindo-a de uma nova personalidade, a prpria da Venus Vulgaris - o ltimo limite da criao, at onde chegam as possibilidades da Alma do Universo. Toda a cena desse nascimento desenvolve-se numa atmosfera muito luminosa e plena de paz, que pode ser observada nas nervuras douradas das folhas das laranjeiras dispostas atrs de Flora, bem como nas flores brancas com pontas douradas que as enfeitam ou nas rosas que caem sobre os ventos. como se o bosque estivesse todo envolvido pela divina presena de Vnus - a descoberta iluminadora no a das coisas belas, mas a da divina beleza que as transfigura. Finalmente, bem sabemos que, para Plotino, o objetivo da arte a beleza inteligvel e que o artista no deve imitar a natureza, mas encontrar em si prprio o movimento e o impulso criador dessa natureza, enquanto cria. Assim, agiu Boticelli ao pintar. O Nascimento de Vnus conduz os que o contemplam a comungar o Belo presente em todas as almas e em todas as coisas.

CONCLUSO
O estudo do Neoplatonismo e, especificamente, de sua influncia no campo das Artes veio reforar a concepo que tnhamos sobre o quanto fundamental o estudo da Filosofia para entendermos as manifestaes artsticas e a sua no-dissociao e o prprio ser humano. Por outro lado, foi fascinante observar essa herana cultural, que tanto quanto a gentica, tem acompanhado o homem em toda a sua trajetria histrica.

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De Plotino h de ficar para sempre em nossa experincia como pesquisadores, a necessidade permanente da contemplao e do esforo para fazer elevar o que haja de divino no ser humano at ao que haja de divino no universo.

REMAEH, Cinthia M. R., REQUENA C. Hlio. The presence of Neoplatonism on arts. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 79-99, 1998.

REMAEH, Cinthia M. R., REQUENA C., Hlio. A presena do Neoplatonismo nas artes. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 79-99, 1998.

ABSTRACT

This is an analysis of the Neoplatonic influence on Arts, with a focus on literature, through the analysis of Lus Vaz de Cames poem Transformase o amador na cousa amada, as well as on painting, through the analysis of Sandro Boticellis O nascimento de Vnus. The Neoplatonic Philosophy originated in Alexandria in the 3rd century A.D. associating Platonism to mysticism, and whose major representatives were Porfirio and Plotinus. Plotinus sought in Platos and Aristoteles metaphysics for that which allowed him to find the ways that would take him to the contemplation of the origin of everything. His presence in the Neoplatonism was such that his name is many times confounded with that of the very school. This schools influence on mankinds thought has been somewhat considerable and its presence in Arts, in general, could not be less prominent: many similarities can be found between Plotinus thought and that of medieval christian theologists and philosophers, and Renassaince artists such as Boticelli, Michelangelo, Cames and even Bergson. Key Words: Neoplatonism, Philosophy, Arts.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAYER, Raymond. Histria da esttica. Lisboa: Estampa, l979. BORREGO, Enrique M. Mstica y filosofia en Plotino. Pensamiento, Madrid, v. 49, n. 195, p. 353-369, sept./dic. 1993. BUSSOLA, Carlo. Plotino: A alma no tempo. Vitria: FCAA, 1990. GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. MOISS, Massaud. Cames: lrica. So Paulo: Cultrix, 1968.

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QUILES, Ismael S. J. A alma, a beleza e a contemplao (Plotino). Traduo por Ivan Barbosa Rigolin e Consuelo Colinvaux. So Paulo: Associao Palas Athena, 1981. RIBON, Michel. A arte e a natureza. Traduo por Tnia Pellegrini. Campinas: Papirus, 1991.

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Uma retrospectiva histrica sobre questes de avaliao matemtica


Maria Regina Gomes da Silva*

SILVA, Maria R. G. da. Uma retrospectiva histrica sobre questes de avaliao matemtica. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 101-112, 1998.

RESUMO
Neste artigo, apresentamos consideraes acerca da avaliao matemtica, em especial, a partir do artigo de Jeremy Kilpatrick (1993) que, elaborando um referencial histrico, parte das concepes de Vives e Huarte, autores renascentistas, passando pela proposta dos testes de inteligncia de Binet, Simon e Vaney, trajetria que, segundo Kilpatrick, transportada para os testes padronizados de desempenho. Enquanto Thorndike empenha-se para definir uma padronizao desses testes, Tyler procura correlacionar os testes com o currculo escolar, na medida em que formula testes prticos de mensurao associando objetivo, contedo e comportamento; Bloom organiza os objetivos em uma taxonomia. Apesar de criticada, a perspectiva de habilidades mentais e da organizao da matemtica de modo linear e hierrquico tem sido muito poderosa nas prticas de avaliao do sculo XX, caracterizada fortemente na prtica dos testes padronizados de desempenho, amplamente adotada, por exemplo, nos Estados Unidos e transportada para o Brasil. Unitermos: retrospectiva histrica, avaliao, testes padronizados, transferncia de modelos.

INTRODUO
*Departamento de Matemtica Faculdade de Cincias - UNESP, Av. Eng Luiz Edmundo C. Coube, s/n - CEP 17033360 - Bauru - SP

A avaliao matemtica vem recebendo ateno desde Vives e Huarte de San Juan, autores renascentistas que revolucionaram as concepes relativas s funes cognitivas e avaliao, como ponto de partida para a subseqente escolha profissional do aluno. O humanista e educador Juan Lus Vives (apud Kilpatrick, 1993, p. 31-32) distinguia quatro funes cognitivas: a funo de receber as ima-

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gens sensoriais (imaginao), a funo de ret-las (memria), a funo de combin-las (fantasia) e, finalmente, a funo de avali-las (julgamento). Predisposio compreendia cognio, juntamente com sensao perceptual, caractersticas fsicas e natureza emocional. Vives acreditava que o ensino deveria ser adaptado s vrias propenses apresentadas pelos alunos, e props um julgamento de agudeza de esprito como meio para julgar e avaliar os poderes intelectuais e o carter. Tomou a revolucionria posio de que os alunos deveriam receber acompanhamento e ensino individuais. O aluno admitido em uma escola deveria ser observado por alguns meses enquanto brincava ou conversava, e o boletim pessoal resultante deveria ser revisado a intervalos regulares por membros do corpo docente. A proposta de Vives, do julgamento da agudeza de esprito, provavelmente motivou seu compatriota o racionalista e filsofo natural Juan Huarte de San Juan (apud Kilpatrick, 1993, p. 31-32) a escrever o seu Exame da agudeza de esprito para as cincias. Neste trabalho, que tem sido denominado um ensaio precursor do behaviorism, Huarte, assim como Vives, estava preocupado em combinar as habilidades dos alunos com as disciplinas que queriam seguir. Huarte via trs faculdades mentais: memria, compreenso e imaginao, sendo que: memria indicaria maiores predisposies para a matemtica; compreenso, para as cincias fsicas, e imaginao, para matemtica avanada. Mais racionalista e filsofo natural do que humanista, via o aluno primordialmente como algum que possui habilidades naturais que devem ser estimuladas e cultivadas e menos como algum que deve receber ensinamento diretamente do professor. Nem Vives nem Huarte davam importncia matemtica como uma matria prtica, mas ambos consideravam que a mesma exigia tanto raciocnio como memria. Cabe salientar que na China, j em 2200 antes de Cristo, estabelecera-se a prtica de testar oficiais de trs em trs anos. O candidato ao servio civil, em 1151 antes de Cristo, tinha de se submeter a exames em vrios campos, inclusive em matemtica. Ao redor de 1370 depois de Cristo, exames competitivos abertos estavam bem estabelecidos na China, e candidatos que eram bem sucedidos em seus exames escritos, no nvel do distrito, continuavam a submeter-se a outros testes na capital da provncia e ento, se bem sucedidos, em Pequim. O sistema s foi abolido em 1905, mas, antes, j havia sido elogiado e copiado na Europa e nos Estados Unidos, onde exames competitivos foram adotados como meio de seleo, no somente para o servio civil, mas tambm para o servio militar e para a universidade (Kilpatrick, 1993, p. 36). Na Idade Mdia, as maratonas pblicas, assumem papel importante no surgimento do sistema de provas, quando os alunos deveriam demonstrar domnio da matria, ao utilizar textos padres e fundamentar seus argumentos (contra ou a favor) com pensamentos de autoridades. Vives, que havia estudado em Paris de 1509 a 1512, acreditava que as maratonas promoviam a exibio pessoal em detrimento da busca cole-

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tiva da verdade. Apesar disso, nos sculos XVII e XVIII, na Inglaterra e na Irlanda, os exames continuavam a manifestar-se como uma mistura de maratona e catequismo (sistema de perguntas e respostas). O sistema de provas escritas, nas universidades europias, parece ter se desenvolvido em princpios do sculo XVIII (Kilpatrick, 1993, p. 36-37).

A IDIA DAS HABILIDADES MENTAIS

Ainda segundo Kilpatrick (1993, p. 33-36), tambm os testes mentais deram ateno especial avaliao, quando Francis Galton, desde 1869, em sua obra Hereditary Genius, tenta aplicar as teorias de Darwin psicologia. Na virada do sculo, Alfred Binet, juntamente com Theodore Simon, dedicaram-se a avaliar tarefas complexas que se aproximavam mais da vida diria. O teste de inteligncia Binet-Simon, que viria influenciar a construo de numerosos testes, organizava a habilidade mental em uma escala indo do menor para o maior, com base no ponto a partir do qual o desempenho positivo comeava a ser ultrapassado pelo desempenho negativo. Tarefas eram organizadas em crescente ordem de dificuldade, e o examinado recebia o resultado. Subseqentes baterias de testes passaram a embasar o modo de contagem para produzir resultados baseados no nmero de respostas corretas, mas a noo de escala permaneceu. Em 1905, no mesmo ano em que o teste Binet-Simon foi publicado, Binet abriu a primeira escola laboratorial francesa para pedagogia experimental em Paris. Estimulou o diretor da escola, seu amigo e colaborador Vaney, a produzir testes de desempenho que poderiam servir de barmetros do ensino. O primeiro teste de Vaney avaliava o desempenho em aritmtica, numa escala de notas de 1 a 7, e continha itens que alunos mdios deveriam ser capazes de realizar com xito. Binet e Vaney utilizavam os resultados dos testes dentro de um processo de identificao de crianas com deficincia mental. Nos anos que se seguiram, surgiu um debate quanto natureza da inteligncia e sobre o que estava sendo medido por testes de inteligncia, sendo que a idia de medir tarefas segundo o grau de dificuldade como um indicador de percia mental permaneceu relativamente incontestvel. O nmero crescente de estudantes estimulou a prtica dos exames orais que, alm de, com freqncia, se caracterizarem por certa superficialidade, exigiam longos perodos de espera dos alunos. De 1770 a 1840, percebe-se, com a crescente importncia da soluo de problemas matemticos, a predominncia gradual das provas escritas com conseqente detrimento das orais. Oxford e outras universidades seguiram o exemplo de Cambridge neste sentido, mas as provas orais no perderam sua primazia em muitas universidades, permanecendo, de uma ou outra forma, at hoje.

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O boom dos exames orais, na Inglaterra, teve lugar na segunda metade do sculo XIX. O governo ingls, em 1862, comeou um esquema prmios segundo os resultados, isto , as escolas recebiam dinheiro conforme o desempenho de seus alunos em leitura, redao e aritmtica. A crescente dificuldade de pagar o enorme nmero de examinadores externos contribuiu para voltarem as provas escritas, louvadas no s por sua eficincia, como tambm porque pareciam proporcionar, adicionalmente, tratamento igualitrio, livre da parcialidade e favoritismo dos examinadores. Em 1889, William Torrey Harris levantou a questo de que os exames deveriam ser realizados pelo corpo docente, e no por avaliadores externos. Hendell Harris, um professor de Haverford, acreditava, ao contrrio, que uma banca de professores externos (no preocupados com resultados democrticos, como os professores dos alunos) deveria ser responsabilizada pelas provas, juntando somente os bons peixes em seus recipientes adequados, jogando os ruins fora. Harris enfatizava que a primeira coisa a ser mudada nos exames deveria ser o examinador, defendendo os exames como um meio de revelar diferenas individuais (Kilpatrick, 1993, p. 34).

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TESTES DE DESEMPENHO
Testes de desempenho nos Estados Unidos comearam em 1845, quando O Comit da Escola de Boston (orgulhoso do sucesso alcanado por suas escolas e sob presso de Horace Mann, Secretrio da Comisso de Educao de Massachussetts), realizou uma pesquisa escolar geral, que deveria indicar que as escolas estavam executando a tarefa que o estado esperava delas, em vista das generosas contribuies financeiras que haviam recebido. Os examinadores publicaram uma tabela classificando as escolas de redao e de gramtica de Boston segundo a mdia de desempenho de uma amostra de seus alunos em uma srie de testes escritos. Embora tenham se apressado em destacar que as classificaes s ofereciam medidas aproximadas do desempenho intelectual dos alunos e eram medidas inadequadas dos mritos da escola, isso no impediu que os administradores utilizassem testes de desempenho na comparao de escolas e professores. Por volta de 1870, testes escritos de desempenho eram amplamente usados em cidades grandes e certos estados, sendo que os resultados eram ocasionalmente publicados em jornais. Na poca em que os Estados Unidos entraram na Primeira Guerra Mundial, mais de 200 testes de desempenho encontravam-se disponveis para uso nas escolas primrias e secundrias, com onze disponveis s em aritmtica (Resnick, 1982 apud Kilpatrick, 1993, p. 34). Em 1888, quatrocentos eminentes homens e mulheres, dirigindo-se s escolas, protestaram contra o sacrifcio da educao pelas provas,

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mas as universidades tambm eram criticadas por educarem com um corpo sem alma. Os argumentos de Vives contra maratonas, conseqentemente contra o domnio do competir em detrimento do compreender, reviveram. A tenso causada pelas provas era angustiante para algumas pessoas que consideravam falha grave, dentro do sistema, a no promoo da aprendizagem permanente, aspecto que a educao deve valorizar. Nessa mesma poca, nos Estados Unidos, os superintendentes escolares, professores e presidentes das universidades comearam a pressionar, exigindo reformas no sistema de avaliao, j ultrapassado. Educadores comearam a preocupar-se quanto forma como estes testes estavam sendo usados e comearam a requerer padronizao. Se os testes deveriam ser utilizados para fins de comparao, algum tipo de padronizao fazia-se imprescindvel. Uma primeira tentativa para representar escalas da contagem dos testes de desempenho e fornecer normas para cada classificao de nota - seguindo o caminho de Binet e Vaney foi efetuada por Edward Thorndike e seus alunos, que, de 1908 a 1916, desenvolveram testes de desempenho em aritmtica e outras disciplinas. Independentemente das questes de construo e padronizao de testes, havia tambm a questo de como os testes se relacionavam com o currculo escolar. Neste campo projetou-se Ralph Tyler que, em 1931, relatou seus esforos dentro de vrios cursos universitrios. Seu mtodo foi de formular os objetivos do curso e definir cada objetivo em termos do comportamento do aluno. Coletava situaes nas quais os alunos revelariam a presena ou ausncia do objetivo. Apresentaria, ento, uma situao ao estudante, avaliando suas reaes luz do objetivo proposto. Procurou determinar a objetividade e confiabilidade da avaliao, esforando-se para melhor-la. Para tanto, ao mesmo tempo, sempre que necessrio, desenvolvia outros mtodos praticveis de mensurao. Adicionalmente, revelou que cada objetivo de curso tinha dois aspectos, de contedo e de comportamento. O passo seguinte foi dado por Benjamin Bloom (1956 apud Kilpatrick, 1993, p. 35) e seus colegas, que organizaram os objetivos em uma taxonomia (dedicada a Tyler) que tentava refletir a preocupao dos professores de serem lgicos e internamente consistentes, alm de refletirem a psicologia atual, e serem, ao mesmo tempo, neutros e compreensivos. A taxonomia, relacionada a comportamentos educacionais, e organizada em ordem ascendente do simples para o complexo, aplicarse-ia a todas as matrias escolares, enquanto se dividiam os objetivos segundo trs domnios: cognitivo, afetivo e psicomotor, sendo que o cognitivo recebia a maior ateno. Evidncias de pesquisas deveriam apoiar as declaraes sobre o terreno cognitivo no sentido de que medida que os comportamentos tornam-se mais complexos, o indivduo torna-se mais consciente de sua existncia, assim como as aptides e habilidades que se encontram nos nveis mais altos da taxonomia, so aprendidos mais eficientemente do que o conhecimento nos nveis mais baixos (Kilpatrick, 1993, p. 42).

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A taxonomia de Bloom tem sido freqentemente vista como servindo matemtica de uma forma deficiente. Ormell (1974 apud Kilpatrick, 1993, p. 36), por exemplo, apontou em uma forte crtica taxonomia: as categorias de Bloom so extremamente amorfas em relao matemtica. Eliminar o ponto central da disciplina, e tentar implement-las, pelo menos no nvel das classes mais adiantadas, um exerccio permanente em escolhas arbitrrias. Entretanto, desde sua publicao, variantes da taxonomia de Bloom para o terreno cognitivo tm ajudado a fornecer esquemas para a construo e anlise de muitos testes de desempenho matemtico. Estudos como o Estudo Nacional Longitudinal de Aptides Matemticas e a Avaliao Nacional de Progresso Educacional nos Estados Unidos, assim como o Primeiro e Segundo Estudos Matemticos Internacionais, tm desenvolvido itens e escalas dos testes em matrizes de Contedo pelo processo nas quais a dimenso do contedo abarca uma classificao de tpicos matemticos e a dimenso do processo uma verso da taxonomia de Bloom (Kilpatrick, 1993, p. 35). Com o florescimento de provas dentro e fora das escolas e universidades, educadores comearam a preocupar-se com a confiabilidade e objetividade das avaliaes. Surgiu a cincia da mensurao educacional em busca de um novo tipo mais objetivo, de avaliao, diferente dos ensaios da poca.

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TESTES OBJETIVOS PADRONIZADOS

Nos Estados Unidos, sob a liderana de Joseph Rice e Thorndike, respostas curtas, falso / verdadeiro, e testes de mltipla escolha, comearam a ser utilizados. Nesse nterim, na Europa, particularmente na Inglaterra, os educadores se perguntavam o que que os exames estavam avaliando, e, se as notas dadas eram justas. Em 1910, Philip Hartog props em um discurso Royal Academy of Art que fosse realizada uma pesquisa sobre exames, o que, por falta de fundos, no se concretizou (Kilpatrick, 1993, p. 41). Em 1925, uma comisso conjunta da Association of College Presidents da Pensilvnia e do State Department of Public Instruction do mesmo estado, comeou a considerar a relao entre a escola secundria e currculos universitrios. Queriam verificar como alunos poderiam ser melhor preparados para a faculdade, e como as faculdades poderiam planejar o ensino com base no que os estudantes haviam aprendido anteriormente. Convidaram a Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching a conduzir a pesquisa, que ficou sendo conhecida como o Pennsylvania Study. O estudo partiu da premissa que, enquanto na Europa se esperava que o crescimento intelectual dos alunos fosse sistemtico e crescente ao longo de linhas claramente determinadas, nos Estados Unidos o programa dos alunos caracterizava-se como uma colcha de re-

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talhos de cursos no relacionados, em que os objetivos eram medidos por crditos acumulados, mais do que atravs de xitos examinados. O Pennsylvania Study necessitou mais de dez anos para sua realizao e tornou-se um ponto de referncia no desenvolvimento de testes objetivos padronizados para uso nas avaliaes escolares e universitrias. Do intercmbio entre Frederick Keppel (da Carnegie Corporation) e Paul Monroe (do International Institute of Teachers College, da Universidade de Colmbia) e da idia de fazer algo pela educao na Europa, algo que afetasse vrios pases, surgiu a International Examinations Inquiry, conduzida de 1931 a 1938 (Kandel, 1936, Monroe, 1931, 1936, 1939 apud Kilpatrick, 1993, p. 40). Na primeira Conference on Examinations (Eastbourne, Inglaterra, maio de 1931), os delegados da Frana e da Alemanha manifestaram seu ceticismo quanto habilidade dos testes objetivos avaliarem a culture gnrale ou allgemeine Bildung. Os delegados da Inglaterra e dos Estados Unidos, por sua parte, mais ansiosos em experimentar testes objetivos e novos esquemas de atribuio de notas, expressavam sua insatisfao com as prticas de avaliao vigentes. Outras conferncias foram realizadas em junho de 1935 e setembro de 1938. A Segunda Guerra Mundial ps fim International Examinations Inquiry e aos planos do final do encontro no sentido de estabelecer uma organizao permanente para estudar sistemas de provas em todo o mundo. Segundo estimativa de Kilpatrick (1993), difcil julgar como vrios pases modificaram seus sistemas de provas em conseqncia da Inquiry, mas as metas de tornarem as avaliaes mais confiveis e objetivas, evitando divergncias nas notas, foram reconhecidas como desejveis.

OS TESTES, DIMINUINDO A IMPORTNCIA DA APRENDIZAGEM E DISTORCENDO O ENSINO


A viso hierrquica das habilidades e, conseqentemente, de comportamento e de objetivos, parece estar provocando prticas educacionais infelizes, como, por exemplo, a separao em uma fase de transmisso de conhecimento e outra fase, no conectada a esta, quando, ento, entram a aplicao ao raciocnio e a soluo de problemas. Hierarquizaes de objetivos educacionais, embora destaquem habilidades mais elevadas de organizao, paradoxalmente, sugerem que a fase de aquisio do conhecimento a primeira dentro de uma seqncia. Desde que relativamente mais fcil avaliar conhecimentos que processos de pensamento, mudanas dentro do sistema educacional dificilmente ocorrem. O xito na soluo de um problema de matemtica, por exemplo, pressupe no s o uso de habilidades cognitivas, como tambm uma leitura social e cultural correta da situao. Nossas condies sociais compreendem uma quantidade enorme de componentes que interagem, de forma que nunca so inteiramente especificadas, pr-determi-

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nadas, antecipadas ou permitidas (PopKewitz, 1988 apud Kilpatrick, 1993, p. 43). Na Conferncia final sobre exames, Desclos colocou uma questo fundamental: No existe o perigo de que, se nos comprometemos ao ideal de primeiro estabelecer mensuraes e, ento, conformar nossos ensinamentos a tais medidas, estarmos baixando o nvel do que estamos ensinando, ou estarmos nos limitando em nosso esforo de ensinar naqueles nveis mais elevados, que tanto ansiamos por conseguir? Os defensores dos testes objetivos nas Conferncias argumentavam dizendo que os mesmos, longe de baixarem o nvel do currculo ou distorcerem o ensino, capacitariam professores a diagnosticar dificuldades dos alunos, individualizando a aprendizagem. Provas, utilizando ensaios, observaes clnicas etc., ofereceriam informaes adicionais, a serem registradas no boletim do aluno (Monroe, 1939 apud Kilpatrick, 1993, p. 43). A voz mais confiante e mais otimista ouvida nas Conferncias da International Examination Inquiry foi a de Thorndike, o ardente positivista e marcante psiclogo. Hoje, ele quase parece justificado em sua f, de que tudo o que existe pode ser medido de alguma forma. O sculo XX tem produzido uma prtica de avaliao na educao que dominada no mundo inteiro pela psicometria, a mensurao da psique. O desafio para o sculo XXI, no que diz respeito aos professores de matemtica, criar uma prtica de avaliao que faa mais do que medir a mente de uma pessoa e, ento, prescrever um tratamento quela mente. Necessitamos compreender como as pessoas (no parte, mas sim integradas s suas culturas) utilizam a Matemtica em vrios meios sociais. Alm disso, imprescindvel criar um ensino matemtico capaz de proporcionar um melhor uso, maiores compensaes e mais responsabilidade. Para chegar a tal ponto, ser necessrio transcender s horrveis vises da mente como uma hierarquia, da escola como uma mquina e da avaliao como engenharia. Cinqenta anos depois da Conferncia, levanta-se a acusao, nos Estados Unidos, de que os testes objetivos provocaram a eliminao de outras formas de avaliao nas escolas, diminuindo a importncia da aprendizagem e distorcendo o ensino. Em outros pases, como na Frana, por exemplo, surgem perguntas quanto aos efeitos secundrios indesejveis e, algumas vezes, at perigosos, nos mtodos correntes de avaliao (Commission Internationale de lEnseignement Mathematique, ICMI-1990 apud Kilpatrick, 1993, p. 44). Segundo ICMI-1990, a viso dos sistemas de exame como um meio eficiente e justo de diagnosticar habilidades e encaminhar alunos a papis sociais adequados tem sido fortemente ofuscada. A prpria histria dos Estados Unidos - um pas que d uma importncia extraordinria hierarquizao das habilidades, ao esprito de competitividade, ao desempenho positivo, ao sucesso - tem demonstrado que os testes, no raras vezes, subestimam a habilidade dos indivduos, alm de serem previsores ineficientes, como no caso dos 2,3 milhes de egres-

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sos da Segunda Guerra Mundial que, admitidos irrestritamente s universidades americanas (sem se submeterem a qualquer tipo de teste), alcanaram resultados acima da mdia, confirmando que maturidade e motivao aparentemente eram mais importantes do que nveis de habilidade ou mesmo preparao acadmica (Gifford & OConnor, 1992, p. 4). Crticas adicionais tm questionado a validez da distino entre objetivos cognitivos e afetivos, a independncia de contedo do processo, e o significado dos objetivos isolados de qualquer contexto. Apesar de tudo, com profundas razes em nossa histria e em nossa psique, a perspectiva das habilidades mentais e, conseqentemente, do pensamento e logros matemticos organizados de maneira linear, hierrquica, tem sido muito poderosa na prtica de avaliao do sculo XX.

O USO ATUAL DOS TESTES PADRONIZADOS


Nos Estados Unidos, pas de modelos de alto teor globalizante, estimase, segundo Dossey & Swafford (1993, p. 49), que o nmero de testes padronizados, amplamente aplicados nas escolas primria e secundria, atingem atualmente os 200 milhes por ano. Trata-se de testes comercialmente preparados, com itens para obter amostras do comportamento do aluno sob procedimentos uniformes, em forma de mltipla escolha. Os objetivos dos testes padronizados de desempenho nos Estados Unidos so, supostamente, ajudar diretores, professores e coordenadores de currculo a melhorarem o currculo e o ensino (p. 47). Os testes padronizados, originariamente meios auxiliares do ensino, so agora utilizados para avaliar o progresso acadmico: para determinar nveis de desenvolvimento dos alunos; diagnosticar pontos fortes e fracos, comparar procedimentos instrucionais alternativos e servir como uma varivel dependente na pesquisa educacional (p. 50). Recorre-se aos mesmos testes para fins de prestao de contas para avaliar melhorias nas escolas, qualidade escolar global ou em nvel de distrito, competncia de administradores e professores. Os resultados ocupam, quase sempre, as manchetes das primeiras pginas dos jornais; afetam preos imobilirios; e, em alguns estados, podem at influir no melhor pagamento ou no reconhecimento ao mrito de certos professores. H, porm, estudos que revelam que o sistema de testagem referenciado a normas colocam em dvida o carter de prestao de contas dos testes e de medida do progresso do aluno, constatando-se uma tendncia na disseminao do ensinar em funo do teste e mesmo da cola (Cannell, 1990 apud Dossey & Swafford, 1993, p. 51). Os professores vem-se, portanto, quase obrigados a construir suas prticas de sala-deaula em funo dos testes.

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CONSIDERAES FINAIS
Apesar do resultado de pesquisas, como as expostas acima, ouvemse vozes de polticos, e at de educadores, clamando por um sistema de testagem no Brasil, transferido de modelos polticos e educacionais de outros pases, com o suposto objetivo de melhorar a qualidade do ensino, avaliando diretamente o trabalho do professor atravs dos resultados dos alunos nos testes, fazendo um reducionismo na medida em que o nmero de pontos obtidos nos testes pelo aluno diretamente proporcional qualidade do trabalho do professor. Segundo esse ponto de vista, o ensino vai mal porque os professores no se esforam efetivamente. Nesse vis, o clamor por um sistema de testagem, j parcialmente materializado por legislao federal1 e amplamente divulgado pela mdia, nos leva a ler em uma revista de penetrao em quase todos os estados brasileiros que No prximo ano, todos os formandos em medicina, engenharia e direito - as carreiras mais procuradas no Pas - devem passar por um exame nacional (ISTO, 15/11/95, p.110 -111). Acrescentese a isto as investidas no ensino de primeiro e segundo graus registradas em reportagem do Jornal Nacional da Rede Globo de Televiso, de outubro de 1995, que destacava a presena do Ministro da Educao, Paulo Renato Souza, em uma escola de Santa Catarina onde o sistema de testagem estava sendo testado, servindo de amostragem para futura ampliao em nvel nacional. Os responsveis pelas diretrizes polticas, adeptos da transferncia de modelos polticos e educacionais de outros pases, parecem ignorar a heterogeneidade e rigidez das estruturas econmicas; a concentrao do progresso tcnico e da riqueza acumulada; os elevados ndices de desigualdade regional e social de renda; um mercado interno relativamente limitado em face de seu porte demogrfico etc. sabido que o longo perodo de recesso e de instabilidade econmica trouxe, como conseqncia, nveis crescentes de desigualdade social e regional, fazendo do Brasil um dos pases mais perversos em distribuio de renda do continente - os 10% mais ricos concentram mais da metade da renda nacional. Aliado ao longo perodo de recesso e instabilidade econmica que trouxe redues nas receitas fiscais e conseqentemente nos gastos pblicos com a educao, avulta-se o no-cumprimento da aplicao dos percentuais previstos para a educao. A ausncia de critrios claramente estabelecidos e de controles efetivos na alocao e distribuio de recursos tem levado a que grande parte dos recursos destinados educao acabem por financiar as macroestruturas, chegando poucos recursos s escolas (Brasil, 1993, p. 26). Diante dessa falta de comprometimento, a educao, tomada como fonte eletiva, no assumida como questo social e nem como meio de desenvolvimento econmico, depende de um compromisso poltico e de uma vontade poltica, respaldados por medidas fiscais adequadas, dado que no podemos mais tolerar que de cada

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1 Medida Provisria n 938 - de 16 de maro de 1995: Altera dispositivos de Lei n 4024 (Leg. Fed., 1961, pg. 979; 1962, pg. 366; 1968, pg. 1433.), de 20 de dezembro de 1961, e da Lei n 5540, de 28 de novembro de 1968, e d outras providncias. Art. 3 O Ministrio da Educao e do Desporto far realizar exames de avaliao dos conhecimentos adquiridos pelos alunos das ltimas sries dos cursos de graduao das instituies de ensino superior. Lei N 9131, de 24 de novembro de 1995. Altera dispositivos da Lei n. 4024, de 20 de dezembro de 1961, e d outras providncias.

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1000 crianas que ingressam na 1 srie, apenas 45 concluam o ensino fundamental em oito anos e sem repetncia (Brasil, 1993, p. 87). Sem descartar a experincia acumulada de reformas, inovaes, pesquisas e o progresso em educao registrado em muitos pases, no possvel que se parta da premissa de que o que bom para pases estrangeiros, bom para o Brasil, embora tenha sido uma constante nos pases da Amrica Latina a transferncia de modelos polticos, econmicos, administrativos e educacionais de outros pases, na expectativa da soluo ou contemporizao dos problemas existentes (Demange, 1994, p. 19). No entanto, evidente que no jogo de poderes entre colonizadores e colonizados, nada pde impedir a violenta excluso social que tem orientado as elites econmicas, polticas e culturais de vrios pases da Amrica Latina (Demange, 1994, p. 20). Na medida em que os polticos se apropriam de certa parte do discurso das pesquisas internacionais de educao para assegurar o sucesso de suas campanhas eleitorais, no Brasil discusses vm sendo efetuadas, sem que exista a preocupao de aplicar o dinheiro gasto nas testagens (Proves) nacionais e estaduais, em reas mais necessitadas dentro do sistema educacional, por exemplo, para diminuir o analfabetismo matemtico, em reas identificadas como carentes.

SILVA, Maria R. G. da. A historical view on mathematics assessment. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 101-112, 1998.

ABSTRACT

The article presents considerations on mathematics assessment based on Jeremy Kilpatricks article, in which he elaborates a historical referencial beginning with renascentist authors Vives and Huarte, going through Binets and Vaneys intelligence tests, a trajectory he characterizes as transported to the standardized performance tests. Whereas Thorndike struggles to standardize such tests, Tyler attempts to correlate them with the school curriculum as he formulates practical assessment testes by relating objective, content and behavior; Bloom, on his turn, organizes the objectives into a taxonomy. Despite criticism, the perspective involving mental skills and a linear hierarchical organization of mathematics has been very pervasive in the 20th centurys assessment practices, since it strongly characterizes the practice of standardized performance tests which are widely used in countries such as the United States (Dossey & Swafford, 1993). Even though results from studies have been revealing that the assessment system puts into question the tests character of rendering accounts and of assessing students progress, politicians and educator have been claiming for a Brazilian assessment system transferred from other

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countries political and educational models, with the objective to improve educational quality by directly evaluating teachers work through students testing results. Key Words: historical view, assessment, standardized tests, transference of models.

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Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas*


Maurcio Silva**

SILVA, Maurcio. Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 113-128, 1998.

RESUMO
Analisando as manifestaes lingsticas em Vidas Secas, de Graciliano Ramos, o artigo procura revelar a relao existente entre a linguagem utilizada pelas personagens e a realidade social circundante. A partir de uma perspectiva sociolingstica, busca-se analisar a utilizao da lngua como manifestao de poder e o emprego do silncio como defesa contra relaes sociais injustamente assentadas sobre a hierarquia lingstica. Neste sentido, o isolamento das personagens que compem o romance um aspecto conclusivo do mesmo. Unitermos: Graciliano Ramos, Vidas Secas, Sociolingstica, linguagem das personagens, discurso, silncio, isolamento

INTRODUO
* Apresentado nos Seminrios Acadmicos de Teoria Literria e Literatura Brasileira, Universidade de So Paulo, Maro/1995. **Departamento de Letras da Universidade Santo Amaro. Rua Isabel Schmidt, 349. Cep. 04743-030. So Paulo.

Indubitavelmente, a dcada de trinta deve ser considerada um marco sem precedentes na histria recente do Brasil, a partir da qual se verificou uma verdadeira gama de transformaes da mais variada natureza: no mbito social, com o deslindamento de relaes sociais at ento ofuscadas pelas tramas ainda indefinidas de uma Repblica incipiente; no mbito poltico-econmico, com a articulao de interesses de uma burguesia industrial e financeira em torno do advento da Revoluo de 30; no mbito cultural, com a maturao de tendncias modernistas que eclodiram anteriormente e com a problematizao social das artes. Particularmente no que diz respeito literatura brasileira, as modificaes no foram menos sensveis. De um lado, a poesia nacional encontraria

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um terreno frtil para o seu desenvolvimento expressivo, com manifestaes de natureza poltica (Drummond), religiosa (Murilo Mendes) ou puramente lrica (Bandeira). De outro lado, a prosa conheceria dois momentos bsicos de revelao artstica: a fico regionalista, de cunho social e crtico (Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rego) e a fico introspectiva, de carter psicolgico e intimista (Clarice Lispector, Lcio Cardoso) (Bosi, 1988). Pode-se dizer que, nesse emaranhado de manifestaes artstico-literrias, a figura de Graciliano Ramos merece destaque exatamente por conseguir, deliberadamente ou no, transitar com flagrante desenvoltura nos dois plos da fico do perodo. De um lado, o romancista alagoano manifesta um veio regionalista que imediatamente o situa entre os mais importantes representantes desta tendncia. Ademais, seu regionalismo parece conter uma dupla articulao: crtica (a exemplo de Rachel de Queiroz), o que lhe confere uma dimenso particularizante; e humanista (a exemplo de Guimares Rosa), o que lhe confere uma dimenso universalizante. De outro lado, seu veio introspectivo lhe d condies de ensaiar os primeiros passos de uma singular prosa existencialista. Assim, conjuga-se numa mesma figura o mais acabado modelo de fico psicolgica e social (Martins, 1984). Uma das maneiras de se depreender o significado esttico da obra de Graciliano Ramos - seja na sua vertente social, seja na sua face introspectiva - por meio do estudo de sua linguagem, aqui entendida numa acepo ampla e geral: o estudo de toda manifestao lingstica que, eventualmente, possa ser percebida como elemento conformador de sua obra. Neste sentido, podemos esclarecer desde j a inteno deste ensaio, que a de analisar as diversas manifestaes da linguagem no romance Vidas Secas de Graciliano Ramos. E quando falamos em manifestaes lingsticas, estamos exatamente buscando dar ao termo uma noo genrica de estudo da expresso narrativa em Graciliano Ramos, com tudo o que isto possa implicar direta ou indiretamente. Embora genrico, tal objeto de estudo encontra seus limites no mbito da prpria lingstica, com o que se aclara ainda mais nossa proposta de trabalho: o que se pretende, na verdade, uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas, no sentido de apontar as relaes entre lngua e sociedade que podem ser entrevistas ao longo de toda a obra. Tais relaes so as mais diversas possveis, revelando-se tanto no mbito narrativo (estilo do narrador, linguagem das personagens), quanto no mbito ideolgico (concepo da linguagem). De qualquer maneira, a aplicao de teorias sociolingsticas literatura no nova, podendo ocorrer a partir de duas perspectivas distintas: aquela que concebe o texto literrio como documento lingstico, em que se procuram analisar os registros de fala de uma determinada poca; e aquela que concebe o texto literrio como obra esttica, quando ento se busca na Sociolingstica auxlio para a interpretao crtica (Pretti, 1983; Pretti, 1993). Evidentemente, o segundo caso o que mais nos interessa, mas, ainda assim, numa dimenso consideravelmente amplificada: o cabedal de

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conhecimento alcanado pela Sociolingstica importa na medida exata em que nos pode revelar elementos subjacentes relao lngua/sociedade presente no romance em causa. A perspectiva, portanto, se alarga. J no so mais as teorias especificamente ligadas aos registros de fala que importam, mas aquelas que, de uma forma ou de outra, possam esclarecer uma instigante dialtica: a do confronto/interao entre a linguagem e a sociedade, tal e qual se verifica no romance Vidas Secas. Finalmente, uma ltima distino deve ser feita. Por se tratar de um ensaio, onde se busca a relao entre linguagem e sociedade a partir da trama desenvolvida no romance, pouca importncia ser dada linguagem do narrador propriamente dita, privilegiando-se a linguagem das personagens, seja no mbito narrativo (dilogo), seja no ideolgico (viso da linguagem).

Variaes lingsticas em Vidas Secas


A prosa singular e inovadora de Graciliano Ramos fez com que muitos crticos da literatura revelassem uma preocupao incomum para com suas obras. Da a grande incidncia de estudos em torno de sua narrativa. J no que diz respeito ao estilo empregado em Vidas Secas, Graciliano Ramos parece ter realizado algumas inovaes estilsticas considerveis: a comear pelo emprego do discurso indireto livre, que lhe confere uma perspectiva privilegiada. (Freixeiro, 1959; Kury, 1969) Ao lado deste expediente, h de se apontar ainda o fluxo de conscincia e o monlogo interior, ambos largamente empregados pelo romancista em suas obras de fico. No obstante tais observaes, a importncia maior - em termos de anlise estilstica - deve-se a algumas caractersticas peculiares da narrativa de Graciliano, insistentemente repetidas por todos os seus crticos. Assim, a economia vocabular e a preciso frsica, o uso de uma linguagem direta que beira ao agressivo e o emprego da expresso essencial e enxuta seriam apenas algumas das caractersticas marcantes de seu estilo. (Lafet, 1985; Pinto, 1962; Knoll, 1965) Mas o importante mesmo parece ser a relao ntima que seu estilo estabelece com a temtica tratada. Se nos limitarmos apenas ao romance Vidas Secas, perceberemos facilmente que toda a economia/aridez prpria da expresso do autor se relaciona imediatamente com grande parte dos assuntos e motivos direta ou indiretamente tratados no romance. (Malard, s.d.) Isso nos leva a concluir por um elo estreito entre a linguagem empregada pelo narrador e a realidade representada na obra, o que revela uma preocupao constante do romancista para com a linguagem. Com efeito, no propriamente a linguagem do narrador - no sentido de analisar o estilo e/ou as caractersticas intrnsecas da escrita literria de Graciliano Ramos - que mais nos interessa, mas aquela empregada e concebida pelas personagens do romance, ou seja, as vrias ma-

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nifestaes discursivas, presentes na obra, de um ponto de vista sociolingstico. Aqui, portanto, cabe uma distino. Sociolingisticamente, uma lngua se realiza segundo trs variantes diferentes: geogrfica, em que as variaes se do em nvel regional; expressiva, em nvel individual; e social, em nvel grupal (Cunha & Cintra, 1985; Couthard, 1991; Pretti, 1987). Analisaremos o comportamento lingstico das personagens de Vidas Secas diante de cada uma destas situaes distintas, a fim de que possamos compreender melhor a importncia do papel desempenhado pela linguagem na conformao do romance. Toda lngua ativa pode sofrer uma variao de natureza geogrfica (diatpica), que se d em instncias locais, regionais ou continentais. Num sentido mais amplo - que o que nos interessa aqui -, tal variao pressupe uma relao frtil entre lngua e regio, a partir da qual podemos extrair diversos elementos de interpretao do romance em questo. A primeira observao que, nesse sentido, pode-se fazer, diz respeito relao, presente em Vidas Secas, entre linguagem e paisagem: tanto a lngua de Fabiano, quanto a dos demais membros de sua famlia espelham-se diretamente no cenrio natural do qual fazem parte, sobretudo se pensarmos no que h de animalescamente irracional nesta mesma linguagem. Desse modo, no nos parece exagero afirmar que, antes de se expressarem por meio de uma linguagem reconhecidamente humana, Fabiano e sua famlia empregam uma linguagem particularmente moldada pela realidade natural, pela natureza mesma. Isso, alis, est de acordo com a tendncia de Graciliano Ramos em procurar adequar o homem ao seu meio, paisagem circundante, como j notou mais de uma vez a crtica especializada (Cndido, 1956; Cndido, 1964; Lins, 1977). A natureza, portanto, com tudo o que ela representa, funciona no romance como um substrato sobre o qual se assenta todo o mecanismo de comunicao das personagens de Vidas Secas. Ela , nesse sentido, um modelo ideal a ser eternamente seguido por Fabiano e sua famlia, um verdadeiro paradigma lingstico:
Como no sabia falar direito, o menino balbuciava expresses complicadas, repetia as slabas, imitava os berros dos animais, o barulho do vento, o som dos galhos que rangiam na caatinga, roando-se (Ramos, 1977, p. 62).

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Mas to importante quanto essa primeira observao a de que, em termos de variao geogrfica da expresso, possvel entrever em Fabiano a conscincia de dois tipos distintos de linguagem: a linguagem da cidade e a linguagem do campo. Assim, logo de incio, Fabiano constata a existncia de uma lngua prpria dos habitantes da cidade, diferente daquela a que ele est acostumado e em relao qual sua primeira atitude de admirao:
Admirava as palavras compridas e difceis da gente da cidade (Ramos, 1977, p. 21).

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Imediatamente aps essa rpida e quase inconsciente admirao, vem a repulsa: com efeito, a lngua da cidade a lngua dos sbios e, por isso mesmo, perigosa (p. 21). que, antes de mais nada, essa linguagem de todo ininteligvel serve-se a enganos variados de que Fabiano vtima constante:
sempre que os homens sbios lhe diziam palavras difceis, ele saa logrado (Ramos, 1977, p. 103).

Em oposio lngua da cidade, destaca-se a lngua falada no campo, meio ao qual Fabiano e seus agregados pertencem: uma lngua visivelmente mais simples, mais direta, mais seca. Uma lngua que, sobretudo, cumpre sua funo comunicativa sem subterfgios de qualquer espcie. Poder-se-ia dizer que se trata basicamente de uma lngua primitiva. Aqui, entramos imediatamente no mbito das variaes expressivas da linguagem (diafsicas), aquelas que pressupem uma relao direta entre lngua e indivduo. De uma forma geral, pode-se dizer que, em Graciliano Ramos, tal relao se d no sentido de que a linguagem humana vista, antes, como um elemento de afirmao e construo do ser (Cristovo, 1986). Da sua importncia como meio de expresso individual, tal e qual aparece no romance. Como manifestao individual dos componentes do grupo liderado por Fabiano, a lngua pode ser, a princpio, associada a uma espcie primitiva de expresso. De fato, h no romance inmeras passagens que denotam uma relao primitiva entre as personagens e a linguagem que empregam, como a grande quantidade de sons guturais, desprovidos de qualquer significado preciso: so sons amorfos, desarticulados, grunhidos irracionais ou rugidos incompreensveis. Evidentemente, como todos os membros da famlia de Fabiano participam de um mesmo universo existencial, partilhando de experincias anlogas e de uma mundividncia semelhante, tais rudos servem perfeitamente como recurso de comunicao entre eles. Alis, atitudes como estas esto inteiramente de acordo com a afirmao sustentada acima de que, em Vidas Secas, linguagem e realidade caminham lado a lado. Um indcio igualmente contundente da relao primitiva que as personagens do romance estabelecem com a linguagem pode ser entrevisto na concepo rudimentar que aquelas possuem da palavra, primitivismo alis que pode ser entendido num duplo sentido. J bastante conhecido o indispensvel papel desempenhado pelo sculo XVII na cultura ocidental, a partir do qual possvel verificar um novo corte epistemolgico, em que toda uma compreenso mstico-supersticiosa do universo substituda por um entendimento emprico do mesmo. O resultado dessa transformao, como se pde observar mais tarde, foi, entre outros, a ruptura da antiga relao de parentesco entre palavra e coisa (Foucault, 1987). Em Vidas Secas, relativamente fcil observar que a relao que v a palavra como signo motivado (portanto, no-arbitrrio) daquilo que

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representa, persiste inconteste. E o exemplo mais acabado deste tipo de relao aquele representado pelo menino mais velho que, com dvidas sobre o significado real do vocbulo inferno, pretendia ingenuamente que a palavra virasse coisa (p. 59); ou pela conversa entre este e seu irmo, a partir da qual constatam que as coisas, livres dos nomes, passam a ter um certo ar misterioso, quase mtico (p. 88). Neste contexto, palavra e coisa se confundem inevitavelmente. Um outro sentido do primitivismo da relao que as personagens procuram estabelecer entre a palavra e seu referente - e, por extenso, da acepo rudimentar que possuem da prpria linguagem - encontra sustentao na capacidade de algumas civilizaes primitivas de estabelecer uma ligao natural (motivada) entre palavras e objetos (Godelier, 1982; Cassirer, 1953). Tambm este sentido da relao linguagem/referente parece se enquadrar perfeitamente no romance de Graciliano Ramos, o que nos leva a concluir que a acepo que suas personagens possuem da linguagem primitiva no apenas de um ponto de vista temporal (trata-se de uma acepo pr-moderna), mas tambm - e principalmente - de um ponto de vista conceitual (trata-se de uma acepo prpria de civilizaes consideradas primitivas). Em suma, o que se verifica no romance no seno o reflexo da complexa relao que se pode perceber entre o primitivo e a linguagem (Mouro, 1971). De qualquer maneira, o fato que mais nos salta aos olhos, na caracterizao da linguagem do grupo como primitiva, continua sendo a estreita relao que este estabelece entre sua fala e a natureza, sobretudo se pensarmos no papel importante desempenhado pelos animais no romance, no apenas como personagens acabadas do mesmo (no caso de Baleia), mas como interlocutor privilegiado dos indivduos ali presentes:
vivia longe dos homens, s se dava bem com animais. Os seus ps duros quebravam espinhos e no sentiam a quentura da terra. Montado, confundia-se com o cavalo, grudava-se a ele. E falava uma linguagem cantada, monossilbica e gutural, que o companheiro entendia (Ramos, 1977, p. 21).

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Com efeito, esse uso particular da lngua concede a Fabiano e agregados uma condio zoomrfica flagrante, o que, alis, vai ao encontro da observao exaustivamente repetida pela crtica de que, em Vidas Secas, haveria um autntico processo de zoomorfizao dos homens, seguido de um processo correspondente de antropomorfizao dos animais, com tudo o que isso pode implicar em termos de linguagem (Santanna, 1973). De fato, h incontveis passagens em que as personagens do romance so direta ou indiretamente associadas s mais diversas espcies do mundo animal: rato, macaco, porco, tatu, cabra, gato, ona, papagaio, cachorro. Igualmente, so numerosas as passagens em que o autor se refere fala das personagens, empregando verbos prprios de um universo semntico ligado aos animais: grunhir, rosnar, berrar, rugir. Essa condi-

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o animalizada das personagens de Vidas Secas vai definir uma dupla relao no romance: externa, atravs da qual as mesmas estabelecem contato com a sociedade em que se inserem; e interna, atravs da qual sua experincia existencial ser delimitada. Em outros termos, na medida em que o homem se organiza social e individualmente atravs da prpria linguagem, a animalizao das personagens ter no somente conseqncias diretas em sua lngua, mas tambm conseqncias indiretas em sua posio social e na sua vivncia humana. Pela linguagem singular de que se utilizam, tornam-se animais perante a sociedade e perante si mesmas. Estas observaes nos remetem ainda a uma ltima reflexo acerca da ligao entre linguagem e indivduo no romance. Ao propormos para Fabiano e sua famlia um processo de zoomorfizao com conseqncias diretas na linguagem, estamos, na verdade, estabelecendo um paralelo entre a posio assumida pelos seres-humanos no romance e aquela pontuada pelos animais no universo, pelo menos num aspecto: na carncia discursiva, na insuficincia vocabular. De fato, em Vidas Secas, as falas das personagens so sempre precrias, havendo uma visvel economia de dilogos e discursos diretos, o que caracteriza uma evidente inteno por parte do autor de dot-los da mais manifesta carncia lingstica. Com um vocabulrio restrito, que s vezes se manifesta numa sintomtica fala atrapalhada (p. 83) e que, via de regra, acaba por se refugiar no puro gesto, as personagens do romance so facilmente identificveis por todos aqueles conceitos a que acabamos de aludir: carncia, insuficincia e precariedade lingsticas. E, mais uma vez, estabelece-se a ligao entre esse fato e a j citada tendncia de Graciliano Ramos de vincular linguagem pessoal e realidade circundante: como carecem de instrumentos de expresso, as personagens do romance utilizam-se, muitas vezes, de metforas retiradas da prpria paisagem, da qual - j dissemos uma vez - so parte integrante. Estas observaes, para alm de nos esclarecer um pouco mais a complexa relao que as personagens de Vidas Secas estabelecem com a linguagem, revelam o importante processo levado a termo pelo autor, no sentido de utilizar a carncia lingstica como elemento de desumanizao das personagens, enfatizando ainda mais sua condio animalesca (Barros, 1992). J falamos acima que a condio animalesca no apenas das personagens de Vidas Secas em si mesmas, mas principalmente da linguagem que as caracteriza vai definir seus contornos social e existencial. Cumpre aprofundar ainda mais essa questo, sobretudo no que diz respeito ao primeiro elemento referido. E, assim, atingimos finalmente o mbito das variaes sociais da linguagem (diastrticas), aquelas que pressupem uma relao entre lngua e sociedade. A Sociolingstica nos ensina que, dentro de um determinado contexto social, a linguagem pode variar no apenas com base nas caractersticas do contexto em que o falante se encontra, mas tambm com base nas caractersticas do prprio falante. Neste ltimo sentido, pode-se de-

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preender claramente dois tipos bsicos de manifestao lingstica: uma linguagem culta e, por falta de termo mais adequado, uma linguagem popular. Em Vidas Secas, essa distino pode ser facilmente percebida, apenas se opusermos o universo social de Fabiano e sua famlia ao das demais personagens do romance. A comear pela conscincia manifestada pelo protagonista de que sua linguagem - por demais rude e simplificada - se diferenciava radicalmente daquela falada por Sinh Terta e por Seu Toms da bolandeira, a quem, alis, Fabiano esfora-se continuamente por imitar:
em horas de maluqueira Fabiano desejava imit-lo: dizia palavras difceis, truncando tudo, e convencia-se de que melhorava. Tolice. Via-se perfeitamente que um sujeito como ele no tinha nascido para falar certo (Ramos, 1977, p. 24).

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O que nos chama a ateno aqui , antes, a conscincia que tem Fabiano de sua condio social e a ligao que ele faz desta com o ato da fala: para uma condio social precria, uma fala igualmente precria, o que nos leva a concluir que, para a personagem, o aumento do carter popular de sua linguagem diretamente proporcional diminuio de sua posio na pirmide da hierarquia social. Com efeito, o processo de interao social estabelece uma estreita relao com o processo de interao verbal, sendo que ambos se pressupem numa cadeia de relacionamentos sociais (Bakhtin, 1988; Vogt, 1989). E, em Graciliano Ramos, isto tanto mais verdade quanto mais percebemos uma real preocupao em adequar a linguagem da personagem ao contexto social em que ela se insere, o que alis faz parte do prprio estilo do autor (Roche, 1972). Analisamos, at aqui, a espcie de relacionamento que as personagens de Vidas Secas estabelecem com a linguagem, particularmente no mbito da ligao desta com questes de natureza regional, individual e social. Da depreendemos uma srie de possibilidades de manifestao lingstica dentro do romance. O que importa, na verdade, no so exatamente estas manifestaes em si mesmas - embora elas sejam imprescindveis para a configurao do romance, por parte do autor, e para a compreenso do mesmo, por parte do leitor -, mas como servem de elo de ligao a outras questes to mais relevantes ao entendimento do papel desempenhado pela linguagem em Vidas Secas. que, no limite de todas essas manifestaes lingsticas, deparamo-nos com duas noes essenciais para uma completa percepo da importncia da linguagem no romance, e que se evidenciam como elementos carregados de significao simblica: o poder e o silncio.

Entre o poder e o silncio


Logo na primeira pgina do romance de Graciliano, deparamo-nos com uma atitude por parte de Fabiano que, aparentemente, no carrega

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nenhum significado saliente: diante da relutncia do menino mais velho em continuar a caminhar rumo ao desconhecido, seu pai grita-lhe para que se levante e continue a andar (p. 09). Na verdade, no a cena no seu conjunto que nos interessa aqui, mas antes o fato de Fabiano se utilizar de um artifcio comunicativo especfico: o grito. Mais tarde, o seu patro e dono da fazenda em que vivia que vai resmungar, aos gritos, dos servios prestados por Fabiano, que entende a mensagem de uma maneira sintomtica: s queria mostrar autoridade (p. 24). Assim, uma primeira observao que, nesta nova etapa da nossa anlise, pode-se fazer em relao linguagem, a de que o grito, como uma manifestao particularizada da lngua, um claro elemento de demonstrao de poder. E no apenas o grito, mas a prpria linguagem, que acaba por incorporar as relaes de fora presentes na sociedade. Portanto, qualquer que seja o modo pelo qual a linguagem se manifeste, ela quase sempre representa um poder centralizado na pessoa do enunciador: hierarquicamente, o menino mais velho est abaixo de Fabiano que, por sua vez, est abaixo de seu patro, e assim sucessivamente. Neste sentido, pode-se dizer que a linguagem do mais fraco fundamentalmente desprovida de valor no romance. Ou, inversamente, o fato de se possuir uma linguagem desprovida de valor torna determinados indivduos mais fracos. Da a interrogao significativa de Fabiano, quando este se encontra preso na delegacia:
Ento mete-se um homem na cadeia porque ele no sabe falar direito? (Ramos, 1977, p. 38).

Mas, no bojo dos acontecimentos que o levaram a esta exclamao, est um fato muito mais importante, relacionado questo do poder e sua conexo com a linguagem. Como o soldado amarelo representa o poder constitudo, a Fabiano s restava obedec-lo, como estava acostumado a fazer diante das autoridades; e atravs da linguagem - mais especificamente, por meio do cdigo legal - que toda a perversidade desta discricionria relao de poder se manifesta:
Fabiano marchou desorientado, entrou na cadeia, ouviu sem compreender uma acusao medonha e no se defendeu (Ramos, 1977, p. 32).

Ouviu sem compreender: j na base do cdigo lingstico e legal, a discriminao - e, em conseqncia, a possibilidade de consolidao das relaes de poder - manifestam-se inevitavelmente (Gnerre, 1987). Fabiano , nesse sentido, um tpico representante de uma classe social e lingisticamente oprimida, a classe dos homens desprovidos de uma linguagem que cumpre no apenas sua funo referencial denotativa (expressa pelo ato de comunicar), mas uma funo maior e mais elevada: a de torn-los verdadeiros cidados, numa sociedade erigida sobre os pilares da linguagem culta. No apenas a sua linguagem, mas a daqueles que detm o poder - seja o patro, o soldado amarelo ou, generica-

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mente, os habitantes da cidade - traz consigo uma marca de classe, isolando Fabiano e seu grupo do restante da sociedade, (Lawton, 1972) que, sintomaticamente, tm na hostilidade seu principal meio de expresso. Com efeito, a relao entre linguagem e classe social, localizada na esfera das relaes de poder presentes na sociedade, uma das temticas mais interessantes de Vidas Secas. E pode-se depreend-la por meio de um raciocnio em cadeia aparentemente simples: por serem dotados de uma linguagem carente e falha, a Fabiano e sua famlia s resta um lugar insignificante na complexa rede de relaes interpessoais de que formada a sociedade; e, por pertencerem, em conseqncia, a uma classe social hierarquicamente inferior, encontram-se inapelavelmente destitudos de qualquer poder. Mas, por trs desta aparente simplicidade, reside uma complexidade pouco manifesta: no exatamente o fato de Fabiano e famlia possurem uma linguagem pouco adequada s relaes sociais que os torna alijados do poder, mas, antes, este mesmo poder como um ncleo real de foras discricionrias - que se auto-reproduz, marginalizando, na base das relaes, a grande maioria da populao, em favor de uma minoria de privilegiados. A lgica ainda se sutiliza, na medida em que no se trata - como nosso primeiro raciocnio poderia fazer supor - de um jogo cego de condies iguais para todo mundo, do qual apenas os mais capazes se sabressaem: trata-se, antes, de um autntico jogo de cartas marcadas, em que os detentores do poder utilizam-se de uma srie de artifcios para manterem o status quo atingido. Um destes artifcios , precisamente, a diferenciao lingstica, que, em todo este complexo, atua apenas como mais uma das inmeras peas da engrenagem da auto-regulao e auto-reproduo do poder. E, neste contexto, a fala culta emerge como um padro lingstico sempre almejado, mas raramente atingido por aqueles que, ironicamente, no fazem parte do grupo que a impe sociedade como norma regular a ser seguida. Para Fabiano - curiosa, mas compreensivelmente -, a excluso de seu grupo de toda essa rede de relaes lingsticas subjacente s relaes de poder na sociedade no seno um mero capricho do Destino:
Tinha culpa de ser bruto? Quem tinha culpa? (...) Cada qual como Deus o fez. Ele, Fabiano, era aquilo mesmo, um bruto (Ramos, 1977, p. 38).

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A conseqncia direta da incidncia de todos esses fatores sobre a realidade vivida por Fabiano e sua famlia s pode ser de natureza ideolgica, comprometendo, inclusive, sua prpria liberdade: como representante do grupo social de que faz parte, seu discurso a reproduo fiel de idias limitadas deste mesmo grupo; limitadas pela posio que Fabiano ocupa na sociedade, mas tambm por uma linguagem subjugada pelas relaes de poder ali presentes. No h liberdade de expresso pessoal por parte de Fabiano, j que fora do grupo social a que o falante pertence no existe qualquer possibilidade de discurso (Fiorin, 1988; Benveniste, 1976).

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No de se espantar, portanto, que, diante de uma realidade to adversa e opressiva, a Fabiano e sua famlia restasse apenas um ltimo recurso: o silncio. De fato, h quem concorde com a assero de que, diante da barbrie poltico-social que, vez por outra, assola a humanidade, o silncio uma das poucas sadas dignas e desejveis. Mas isto num sentido particular dado noo de silncio: um significado demasiadamente literrio, quase que prximo concepo escritural do silncio barthesiano (Steiner, 1988; Barthes, 1972). Entretanto, qual seria, afinal, o significado e o valor do silncio em Vidas Secas? Sem pretenso de esgotar o assunto, diramos que, no romance em questo, o silncio desempenha um papel mltiplo e variado, manifestando-se das mais diversas e inesperadas formas. curioso, em primeiro lugar, que o silncio surja num contexto fortemente marcado pela presena do som, seu contrrio. Por todos os lados e em praticamente todos os momentos, pode-se escutar desde o chape-chape das alpercatas dos retirantes e os badalos dos chocalhos, passando pelo trote da cachorra Baleia e o tilintar das rosetas das esporas, at o ronco do trovo e mais uma infinidade de rumores a preencher ruidosamente todo o universo das personagens do romance. Em meio a essa multiplicidade sonora, destaca-se o silncio contumaz de Fabiano e sua famlia. Diante deste fato, o primeiro significado importante que se pode dar ao silncio das personagens o de complementao deliberada da condio precria das mesmas. No sem razo, seu silncio se manifesta em momentos de grande sofrimento, como durante um instante tenso da viagem de mudana, prosseguida mais lenta, mais arrastada, num silncio grande (p. 11); ou aps aproveitarem o papagaio como alimento do grupo: depois daquele desastre, viviam todos calados (p. 12). Aqui, podese perceber com certa facilidade, o silncio cumpre um papel especfico e duplo: o de uma manifestao latente de revolta com a realidade circundante e, ao mesmo tempo, o de resguardar o grupo de futuros desgastes, num universo onde a palavra soa estranhamente como desperdcio. Da o fato de Fabiano, diante de uma vontade inesperada de cantar, tomar uma atitude inslita: calou-se para no estragar fora (p. 12). Porm, mais importante do que como revolta e resguardo, como uma abstrata expresso da Verdade que o silncio ir se manifestar para Fabiano e seu grupo. Numa das cenas do romance, Fabiano est diante do patro que o afronta: berra descomposturas, reclama do servio, ameaa retaliaes. A reao de Fabiano singular: desculpava-se e prometia emendar-se, mas mentalmente jurava no emendar nada (p. 24). Mais adiante, face ao desejo manifestado por Sinh Vitria de possuir uma cama igual de Seu Toms da bolandeira, Fabiano novamente revela uma atitude inesperada: no dizia nada para no contrari-la, mas sabia que era doidice (p. 25). Estas duas pequenas narrativas nos revelam muito do papel desempenhado pelo silncio no romance, j que nos mostra, subrepticiamente, que no reino do silncio - e, no, no da fala

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- que se encontra a Verdade: a palavra, a elocuo de uma maneira geral, no corresponde, para Fabiano, realidade. Por isso, no silncio fundo do pensamento de Fabiano escondem-se duas verdades momentneas: a de que no se emendaria nada e a de que pretender ter uma cama como a desejada por Sinh Vitria era uma doidice. Nas duas ocasies, Fabiano permanece calado, no expe claramente seu pensamento, pois sabe que a palavra falada vale menos que a palavra pensada ou, em outros termos, a locuo vale menos que o silncio. no silncio, portanto, que se oculta a Verdade interior de Fabiano, e no h nenhuma razo para no acreditarmos que com os demais integrantes de sua famlia no acontea o mesmo, j que o comportamento do grupo marcado por uma flagrante homogeneidade. Pela fala, Fabiano mente ao patro, prometendo emendar-se; e se dissesse a Sinh Vitria que um dia teriam a cama desejada tambm estaria mentindo. Em Vidas Secas, pode-se dizer sem receio, a fala est para a mentira na mesma medida em que o silncio est para a Verdade. E esse um fato que Graciliano soube nos passar com a autoridade de quem estava acostumado a trabalhar sobre as mais sutis manifestaes das relaes humanas. Finalmente, podemos depreender mais uma significao importante do silncio na conformao do romance. Alm dos significados acima apresentados, em Vidas Secas, o silncio atua ainda como conseqncia de uma situao determinada: no caso, a opresso advinda da seca e da misria. De fato, o sofrimento causado pelas adversidades do meio e da estrutura social discriminatria a que Fabiano e sua famlia esto submetidos, leva-os a buscar no silncio uma possibilidade de defesa. E tanto isso verdade que Fabiano tem plena conscincia da ligao ntima que existe entre a fala e a melhora nas condies de vida de seu grupo:
Um dia... Sim, quando as secas desaparecessem e tudo andasse direito (...) Livres daquele perigo, os meninos poderiam falar, perguntar, encherse de caprichos (Ramos, 1977, p. 26).

SILVA, Maurcio. Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 113-128, 1998.

Portanto, para Fabiano, o silncio mais do que um simples recurso nascido da casualidade - uma verdadeira defesa (Holanda, 1992). Com efeito, num mundo onde - para alm da mera palavra - a expresso de poder costuma ser pautada por um cdigo lingstico inacessvel, defenderse no silncio parece ser o ltimo refgio da dignidade humana.

CONCLUSO: CAMPO DE SOLIDO


Vimos que a linguagem, em Vidas Secas, manifesta-se de vrios modos distintos, mas interligados entre si. E, numa perspectiva sociolingstica, pode-se acompanhar essas manifestaes segundo as trs principais relaes que as mesmas estabelecem com a realidade do romance, rela-

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SILVA, Maurcio. Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 113-128, 1998.

es que definem as prprias variaes lingsticas: em sua relao com a regio (variao geogrfica), em sua relao com o indivduo (variao expressiva) e em sua relao com a sociedade (variao social). Alm disso, o que se pode verificar que todas estas manifestaes direcionam - sob a perspectiva estrita da linguagem - a ao do romance para uma dupla via: a do poder, em que a linguagem se apresenta como a mais pura manifestao de fora; e a do silncio, que atua ora como conseqncia inevitvel de uma situao determinada (no caso, conseqncia da fala deficiente de Fabiano e sua famlia), ora como um elemento de defesa diante do poder exercido pela inacessvel padronizao da linguagem. Poder e silncio: essas duas noes nos oferecem uma viso privilegiada do papel desempenhado pela linguagem no romance em questo, evidenciando uma dimenso do mesmo que vai alm da mera trama literria, para se infiltrar obstinadamente nos sutis meandros da linguagem. Em Vidas Secas, a palavra , ao mesmo tempo, opresso e salvao. Opresso pela presena: expresso de poder. Salvao pela ausncia: fuga no silncio. Essa propriedade da linguagem de Vidas Secas confere s suas personagens uma particularidade at agora deliberadamente omitida: todos eles, pela fora opressiva do poder e pela essncia insular do silncio, passam a viver no mbito da mais profunda solido. Seres solitrios por excelncia, mesmo quando falam entre si, esto na verdade falando sozinhos:
no era propriamente uma conversa (...) Na verdade nenhum deles prestava ateno s palavras do outro (Ramos, 1977, p. 67).

Se a carncia da fala j reflete, por si mesma, uma solido existencial quase inata, essa solido vai se agravar com a insero na realidade de Fabiano e sua famlia das noes acima expostas: poder e silncio iro, neste sentido, contribuir diretamente para um maior e mais intenso isolamento das personagens do romance. Esse isolamento, levado s ltimas conseqncias por Graciliano Ramos, a ponto mesmo de figurar como um dos elementos estruturais do romance, confere solido um carter amplo e genrico, mas intimamente ligado linguagem: transforma Vidas Secas num autntico drama da impossibilidade de comunicao humana, (Mouro, 1965) o que, para alm de um sentido puramente lingstico, possui um sentido verdadeiramente ontolgico. Da podermos arriscar uma interpretao que vai alm do mero entendimento estrutural ou da simples explanao significativa do romance, propondo uma compreenso do mesmo que encontra seus fundamentos na prpria lngua: no universo de todas aquelas tristes vidas secas, estende-se, entre o poder e o silncio, um vasto e indelvel campo de solido.

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SILVA, Maurcio. Between power and silence: a sociolinguistic approach to Vidas Secas. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 113-128, 1998.

ABSTRACT

SILVA, Maurcio. Entre o poder e o silncio: uma abordagem sociolingstica de Vidas Secas. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 113-128, 1998.

The present article analyzes the linguistic manifestations in Graciliano Ramos Vidas Secas and the relation between the characters language and social reality. In fact the linguistic perspective reveals the powerful dimension of the language, and the utilization of silence as a defence against social and linguistic prejudice, which points out to the existential isolation of the novels characters. Key Words: Graciliano Ramos, Vidas Secas, silence, characters language, isolation, Sociolinguistics, discourse

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Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal


Carla Aparecida Soares * Leila Gamba Zanoni * Ester Dalva Silvestre Junqueira *

SOARES, Carla A., ZANONI Leila G., JUNQUEIRA, Ester D. S. Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 129136, 1998.

RESUMO

* Departamento de Educao/Centro de Filosofia e Cincias Humanas - Universidade do Sagrado Corao - Rua Irm Arminda, 10-50 17044-160 Bauru - SP.

O aumento da populao idosa ocorrido em todo o mundo j se faz sentir no Brasil. A razo desse aumento que, ao mesmo tempo, houve um controle da natalidade e das doenas que afetam a terceira idade. Concomitante a isso, os profissionais de sade no se encontram preparados para atender a essa demanda da populao, tanto no aspecto preventivo quanto no teraputico. Com isso, tornam-se necessrios estudos voltados geriatria e gerontologia em todas as reas. Este trabalho prope-se a verificar a eficcia de uma atuao preventiva com o objetivo de conscientizar a referida populao quanto ao envelhecimento normal (senescncia) e o patolgico (senilidade) como tambm oferecer informaes quanto promoo de sade. E, ainda, dar orientao quanto deteco e os diferentes tipos de tratamento, caso haja alteraes. Foi desenvolvida a pesquisa de campo qualitativa, realizada atravs de aulas prticas na Universidade Aberta Terceira Idade, da Universidade do Sagrado Corao, com a finalidade de propiciar esclarecimento quanto ao envelhecimento normal, e tambm dar a possibilidade ao idoso de prevenir ou procurar uma terapia adequada s patologias detectadas. Aps as aulas surgiu uma demanda espontnea com queixas de alteraes na comunicao. Aps atendimentos especficos, identificou-se a veracidade da queixa, o que nos levou a constatar a efetividade da proposta de trabalho. Unitermos: envelhecimento normal, preveno de patologias, identificao do envelhecimento normal X patolgico, comunicao no envelhecimento normal X patologias associadas.

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INTRODUO

Devido ao envelhecimento quantitativo e sem perspectivas de melhores condies de vida para a populao idosa, fazem-se necessrios estudos relativos ao processo de envelhecimento, para elucidar os profissionais que atuam nessa rea. Objetiva-se, com isto, oferecer, a esses profissionais, anteparo para a realizao de trabalhos preventivos e/ou teraputicos, que proporcionem condies de vida aos idosos, e no de sobrevivncia. Dessa forma, os idosos tero condies de dar e receber, isto , de integrarem-se sociedade, participando mais da vida comunitria. Sendo a comunicao um dos principais meios de interao do indivduo idoso com seu meio, esta assume, ento, uma importncia fundamental. devido soma de vrios fatores, que um trabalho fonoaudiolgico, dentre outros, que busquem adaptar as necessidades dessa populao, torna-se imprescindvel. importante ressaltar que a velhice no doena, e sim uma fase da vida como outra qualquer, com algumas alteraes consideradas prprias da idade e outras que podem ser evitadas e/ou tratadas atravs de esclarecimento dos profissionais que atuam junto a esta populao. O projeto em questo abrange os alunos da Terceira Idade da Universidade do Sagrado Corao, em Bauru, oferecendo aos mesmos um trabalho de conscientizao, atravs de preveno e promoo de sade. Embora o enfoque seja a promoo e a preveno, quanto a processos patolgicos j instalados, foram oferecidos atendimentos atravs de atividade teraputica adequada, na rea fonoaudiolgica. Foram ainda realizados encaminhamentos para outras reas de sade, sempre que necessrio, prevenindo a evoluo da doena e suas possveis conseqncias indesejveis para a vida social do idoso.

SOARES, Carla A., ZANONI, Leila G., JUNQUEIRA, Ester D. S. Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 129-136, 1998.

LITERATURA

Segundo Novaes (1993), com o aumento da longevidade e, conseqentemente, com o aumento da populao idosa, surgiu a necessidade de integrao da mesma sociedade, de forma ativa, dando-lhes direitos e obrigaes quanto cidadania, adaptando-os a instituies e estruturas urbanas, fazendo com que possam participar de maneira significativa da vida da comunidade. Muitos autores no consideram a velhice e o envelhecimento como sinnimos, atribuindo-lhes um carter diferenciado. A velhice, na qualidade de fenmeno individual (isto , diferente de pessoa para pessoa), varivel em tempo e espao, ligada a fatores exgenos e endgenos, est mais vinculada aos fatores biolgicos e orgnicos, enquanto que o envelhecimento abrange as caractersticas biopsquicas e tambm as scio-culturais.

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Considerando os objetivos a que este trabalho se prope, vale enfocar os conceitos de envelhecimento abordados por Vargas (1983), que considera o envelhecimento como uma gama de fatores biolgicos, psicolgicos e scio-culturais, isto , uma fase da vida, como as demais, em que o indivduo pode apresentar perdas, mas que concomitantemente obtm ganhos em vrios aspectos. Para Salgado (1992), a est o grande paradoxo que tanto influencia a concepo individual de velhice, isto , a relatividade do que seja envelhecer. Os indivduos se vem fisicamente envelhecidos, mas, mental e emocionalmente sentem-se acrescidos, adquirindo ganhos tais como cautela, definio dos objetivos de vida, e esto mais aptos a alguns tipos de raciocnio abstrato. Com a chegada da velhice, o indivduo fica mais apto quanto ao discernimento, e aos julgamentos em geral, isto , adquire uma sabedoria prpria da vivncia. Tendo em vista os conceitos de envelhecimento discutidos anteriormente, o aumento da longevidade associado ao desconhecimento dos profissionais acerca do indivduo idoso, fazem-se necessrios estudos acerca dessa populao, cujo aumento da quantidade de vida aparece dissociado de perspectivas qualitativas de vida. Para McCarthy & Sapp (1993), a intolerncia s coisas prprias da idade comea pelos profissionais de sade, os quais atribuem velhice um significado de doena. Ainda segundo o autor, a nica forma de se resolver essa situao preparar os referidos profissionais (em nosso caso, principalmente fonoaudilogos) para compreender os processos normais do envelhecimento, diferenciando-o do patolgico, isto , passveis de interveno. Para o referido autor, o envelhecimento pode provocar alteraes em todo o aparelho auditivo do indivduo, causando deficit de audio, alterao na sua compreenso de fala, modificao significativa na viso em todas as suas estruturas,e at na propriocepo corprea, dificultando assim suas relaes com o meio. O autor sugere, ainda, que podem ocorrer alteraes nos processos psicolgicos ( em especial quanto memria ), trazendo assim prejuzos significativos para a comunicao do indivduo, e conseqentemente a sua integrao social. Ainda quanto memria, os indivduos mais velhos necessitam de mais tempo para lembrar e dominar informaes. Porm, isto no quer dizer que os idosos no aprendam, mas que necessitam de um tempo maior para aprender. Acima de tudo, o mais importante a necessidade de se conhecer os processos gerais do envelhecimento, e de se descobrir tcnicas para atingir o paciente na busca do equilbrio entre as perdas e ganhos. Muitos planos de reabilitao fracassam, pelo desconhecimento, por no respeitarem as caractersticas individuais, to necessrias prtica de definio de condutas. imprescindvel que se faa um trabalho preventivo e de esclarecimento para que a referida populao consiga identificar as doenas das alteraes prprias do envelhecimento buscando solues adequadas

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(tratamento, educao etc...) sempre que se fizer necessrio, deixando, assim, de aceitar passivamente as patologias como prprias da idade.

MATERIAL E MTODO

Esta pesquisa foi realizada junto Universidade Aberta Terceira Idade, da Universidade do Sagrado Corao em Bauru, atravs de um trabalho preventivo. O trabalho constou de palestras, cujo objetivo era prestar orientao aos idosos e familiares interessados. Foi dada especial ateno conscientizao e conhecimento do processo de envelhecimento normal, bem como s conseqncias que podem interferir na fala, linguagem, voz, audio, articulao etc. Realizou-se tambm discusses sobre fatores etiolgicos das alteraes fonoaudiolgicas prprias do envelhecimento normal, formas de atenu-las, bem como alternativas de tratamento quanto s patologias. Aps cada palestra, foi oferecida uma equipe aos interessados. Essa equipe era composta por fonoaudilogos, que realizavam anamnese, avaliao fonoaudiolgica; mdicos otorrinolaringologista e neurologista, da CEPS (Clnica Educacional Para Sade). Foram tambm realizados exames complementares necessrios, a fim de verificar a pertinncia da queixa e a tomada de conduta posterior de acordo com cada caso. Trinta alunos procuraram o servio espontaneamente aps a realizao das aulas de conscientizao: com eles foi desenvolvida anamnese e avaliao fonoaudiolgica, e/ou exames especficos com fonoaudilogos ou profissionais afins. Os exames constavam de: anamnese, avaliao especfica e exames complementares com otorrinolaringologista, neurologista e psiquiatra. O atendimento teve como finalidade a obteno do possvel quadro clnico para identificar a veracidade da queixa.

SOARES, Carla A., ZANONI, Leila G., JUNQUEIRA, Ester D. S. Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 129-136, 1998.

RESULTADOS

importante destacar que 100 % dos indivduos que freqentaram as palestras desconheciam o trabalho preventivo e os aspectos inerentes ao envelhecimento, achando que as doenas eram prprias da idade, portanto, no tratveis, sem soluo ou preveno. A demanda pesquisada foi espontnea, surgida aps as palestras, constou de 30 alunos, sendo que em 29 (isto 96,6) constatou-se a pertinncia da queixa. Vale ressaltar que, anteriormente s aulas/palestras, os idosos pertencentes ao grupo dos 96,6 % indivduos com problemas, no tinham conscincia dos mesmos, e tampouco do respectivo tratamento. Quando com

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alteraes auditivas, ou nem as percebiam, culpando o meio pelas suas alteraes, ou culpavam familiares por exclu-los (falando mais baixo, cochichando). As perdas auditivas eram tambm entendidas como prprias idade e no passveis de tratamento. Dentre os casos atendidos, 90% tinham queixa auditiva, foi constatada perda neurossensorial bilateral de grau leve a moderado na maioria dos casos. Foram identificados tambm alteraes vocais do tipo disfonias, ou alterao no ritmo de fala, em 5 pacientes. Houve ainda a procura pelo atendimento de 9 % de familiares com queixas identificadas pelos prprios alunos da terceira idade, que participaram das aulas. Dentre eles, em 100 % pde-se comprovar as alteraes de que se queixavam.

DISCUSSO

Atravs da realizao desta pesquisa, pde-se verificar que o idoso no desenvolve uma vida participativa dentro da sociedade, no por vontade prpria, mas por falta de espao social. Afinal, hoje so os mais jovens que dominam a sociedade, no deixando ou tirando o espao dos mais velhos. Os idosos tornam-se progressivamente mais participativos, demonstrando que so capazes de aprender. Um exemplo claro dessa realidade que, em vrios pontos do mundo, existem Universidades Abertas Terceira Idade, e no apenas isso, mas clubes destinados a esta populao assim como tambm aulas de outras lnguas e at mesmo de tecnologia. Paradoxalmente, por falta de esclarecimento, muitos pensam que as doenas ou os deficits (como o auditivo), so prprios da idade, no procurando soluo para tal fato. Essa falta de esclarecimento foi comprovada com as palestras proferidas na Universidade da Terceira Idade, pois 100% dos alunos desconheciam o trabalho preventivo, e achavam, como j foi referido, que as doenas eram prprias da idade. Ou seja, no tinham conscincia do processo normal do envelhecimento, e no sabiam que poderiam previnir certas doenas ou alteraes, ou mesmo trat-las quando instalada a patologia. Aps as palestras preventivas e promocionais, houve procura espontnea por parte dos alunos que se identificaram com algum tipo de alterao referida durante as palestras. Dentre os casos atendidos, 90 % tinham queixa auditiva, e por isso foi realizada a avaliao audiolgica, ocasio na qual se constatou, em todos os examinados, perda neurossensorial bilateral, de grau leve a moderado na maioria dos casos. Foi observado, tambm, que poucos alunos com queixa auditiva eram protetizados, isto porque, segundo McCarthy & Sapp (1993), acei-

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tar a perda auditiva, com o uso do aparelho de amplificao sonora, admitir a velhice. Foram identificados ainda casos de alteraes vocais, e/ou distrbios no ritmo ou articulao, at ento ignorados pelos idosos, e como j foi dito anteriormente, os prprios idosos tiveram condies de identificar patologias em seus familiares. Sendo comprovada a pertinncia das hipteses levantadas.

SOARES, Carla A., ZANONI, Leila G., JUNQUEIRA, Ester D. S. Atuao fonoaudiolgica no processo de envelhecimento normal. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 129-136, 1998.

CONCLUSES

Aps verificao dos resultados, pde-se observar que esta pesquisa atingiu seus objetivos, tanto no que se dispe fonoaudiologia, quanto prpria terceira idade, pelo atendimento oferecido referida populao. A metodologia proposta conduziu-nos a respostas s questes iniciais. Conseguimos observar, atravs desta, a eficcia do trabalho preventivo e promocional, contribuindo assim para a fonoaudiologia. Essa contribuio evidenciou-se no que diz respeito ao direcionamento de um trabalho que vai ao encontro das necessidades do idoso quanto conscientizao da sua etapa de vida atual, direcionando um trabalho fonoaudiolgico adequado terceira idade. Quanto aos pesquisadores, possibilitou-se um conhecimento maior sobre a referida populao, como tambm possveis formas de contribuir e desenvolver trabalhos especficos na prpria rea.

SOARES, Carla A., ZANONI, Leila G., JUNQUEIRA, Ester D. S. Phonoaudiological action in the natural aging process. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 129-136, 1998.

ABSTRACT
The worldwide increase of aged population is also seen in Brazil. This is due to the simultaneous control over the diseases which affect aged people and of birth rate. At the same time, health professionals are found to be unprepared to deal with such demand of the population as regards its preventive as well as its therapeutic aspects. Thus, studies focusing on geriatrics and gerontology related to all areas are necessary. This study is an attempt to verify the efficacy of a preventive action aiming at making such population aware of both the natural aging process (senescence) and the pathological one (senility), as well as providing them with information about health promotion and orientation as to the detection of problems and to the different types of treatment in case there are alterations.

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A qualitative research was conducted by means of practical classes given to the students attending the third age University, at USC, to provide them with information about the normal aging process as well as to give aged individuals the chance to prevent or look for an appropriate therapy to the eventual pathologies. Following the classes, there was a spontaneous demand of complaints about communication alterations. After specific assistance, the veracity of the complaint was verified leading us to ascertain the effectiveness of the work proposal. Key Words: normal aging process, pathology prevention, normal X pathological aging process identification, communication in the normal aging process X associated pathologies.

AGRADECIMENTOS
Agradecemos a uma fora suprema que nos direciona para caminhos nunca cogitados e que nos permite evoluir constantemente. Ao CNPq pela concesso de bolsa que nos permitiu estudar e pesquisar sobre o assunto. Universidade do Sagrado Corao, em especial coordenao da Terceira Idade, pela oportunidade da pesquisa. E aos alunos da Universidade Aberta Terceira Idade por nos permitir questionar e crescer.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICA

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral
Maria de Lourdes M. Tabaquim*

TABAQUIM Maria L. M. Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 137-142, 1998.

RESUMO
Este programa de ensino destina-se a orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral, no manuseio de seu filho durante o banho, de forma a reduzir o esforo fsico e tambm promover a estimulao das funes especficas do desenvolvimento da criana, facilitando a interao psicossocial. Unitermos: paralisia cerebral, manuseio, funes especficas.

INTRODUO

* Departamento de Psicologia/Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade do Sagrado Corao Rua Irm Arminda, 10-50 - 17044-160 Bauru - SP.

Toda criana, ao nascer, completamente dependente. Gradualmente, seu crebro vai amadurecendo e ela passa a ter crescente eficincia em termos de controle e de orientao no espao (Bobath, 1978). Com a criana portadora de Paralisia Cerebral, a eficincia dos referidos controle e orientao comprometida, pois devido leso do crebro no comeo da infncia, o desenvolvimento motor torna-se desorganizado e anormal (Bobath, 1990). Nossos msculos trabalham em padres, e o crebro responde nossa inteno fazendo trabalhar grupos de msculos, e no msculos isolados. Os msculos afetados pela seqela tambm trabalham em grupos ou padres, mas estes so anormais e incoordenados por causa da leso. A sua ao ineficiente, a no ser que a criana seja capaz de usar padres compensatrios, isto , os movimentos so executados anormalmente e com

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esforo. Conseguinte, a criana pode tornar-se limitada a alguns movimentos e realizar outros de forma inadequada (Tabaquim, 1996). As causas mais comuns de leso cerebral so as infees ou traumatismos que acontecem antes, durante e logo aps o nascimento. Algumas categorias neurolgicas podem ocorrer de acordo com o tipo de envolvimento neuromuscular, tais como a espasticidade, atetose, ataxia, tremor, rigidez, atonia e misto (Tabith, 1980). Em decorrncia, os membros comprometidos podem ser os inferiores (paraplegia), inferiores e superiores (quadriplegia), dois membros do mesmo lado (hemiplegia), trs membros (triplegia), um membro (monoplegia), e dois membros do mesmo lado mais um membro superior (hemiplegia dupla). A grande variabilidade da expresso clnica de uma mesma leso morfolgica na Paralisia Cerebral, fundamentada em mltiplos fatores, tais como: o momento da leso, a resposta cerebral, sua condio de plasticidade e/ou de recuperao funcional, associada s oportunidades teraputicas ambientais, alm de caractersticas especficas de cada indivduo (Nelson et al., 1994). As pessoas, com comprometimento da Paralisia Cerebral do tipo mais leve, so capazes de movimentarem-se com independncia, realizar tarefas motoras finas como pegar, desenhar, recortar etc. Verbalizam e demonstram boa adaptao acadmica e social. As pessoas mais comprometidas, severamente prejudicadas nos seus movimentos, necessitam de assistncia contnua, so dependentes nas atividades da vida diria e nas relaes interpessoais. Alm da Paralisia Cerebral, podem apresentar deficincias sensoriais e intelectuais, em maior ou menor grau de comprometimento, alm de defeitos da fala (alteraes de pronncia at ausncia de linguagem) e instabilidade emocionais (Tabaquim, 1996). O comportamento corporal reativo da criana com Paralisia Cerebral, observado nos movimentos de braos, pernas, tronco e cabea, com alteraes no equilbrio, demonstram uma enorme dificuldade em ajustarem-se s posturas mais confortveis, tornando-se passivas durante as atividades e prejudicando toda a possibilidade de aprendizagem (Bobath, 1990). Os comprometimentos dificilmente se restringem patologia em si, mas so capazes de interferirem na dinmica familiar, nas relaes de independncia para as mais simples tarefas e na interao afetiva entre a criana e a pessoa responsvel pelos cuidados e manuseios dirios. Nas diferentes atividades do cotidiano, o banho uma tarefa necessria, ao mesmo tempo importante no trabalho de estimulao sensorial da criana, principalmente quando este momento pode ser uma das nicas oportunidades ldicas da criana seriamente comprometida no seu desenvolvimento motor, uma vez que a possibilidade de explorar o meio, encontra-se limitada (Finnie, 1980). O presente trabalho prope um procedimento para orientadores estabelecerem, junto s mes, um programa funcional de estimulao, para

TABAQUIM Maria L. M. Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 137-142, 1998.

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TABAQUIM Maria L. M. Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 137-142, 1998.

que estas mes de crianas portadoras de Paralisia Cerebral levem em considerao as suas necessidades particulares e para que seja incorporado sua vida diria. As classes gerais de comportamentos que a me dever adquirir so duas: 1. manusear o filho com Paralisia Cerebral durante o banho, de forma a reduzir ao mximo possvel o esforo fsico dispendido por ambos; 2. estimular a criana durante o banho de forma a acelerar e/ou compensar a aquisio de funes especficas ao seu desenvolvimento. Este programa de ensino no convencional prope que a me, atravs de um treinamento realizado por profissionais da rea humana com conhecimento da patologia, aprenda a aproveitar as situaes que ocorrerem durante o banho, para estimular a criana nos aspectos motores (por exemplo, pedindo para a criana bater a mo na gua), sensorial (colocando objetos de texturas e cores diferentes na gua para a criana manusear), verbal (nomeando os objetos, cores, formas e utilidades), e afetivo (elogiando e reconhecendo os movimentos realizados; expressando verbalmente a satisfao pelo contato corporal estabelecido durante a atividade; beijos; ccegas e outros contatos).

MTODO Sujeitos
O programa destinado a orientar mes de crianas portadoras de Paralisia Cerebral.

Situao
Para o treinamento, devero ser utilizados dois ambientes: 1) Para aulas expositivas de informaes bsicas e treino do banho simulado: sala de treinamento da instituio clnica. 2) Para o treinamento prtico em situao de banho natural: banheiro residencial da criana.

Material e equipamento
uma banheira de plstico; uma boneca cujo corpo e membros sejam de borracha (flexveis); uma filmadora; TV; vdeo cassete; uma fita para filmagem; brinquedos de plstico e borracha.

Procedimento
As atividades que se seguem compem o programa, descrito passo a passo, dos procedimentos que a orientadora dever ter junto me.

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1. Identificar formas de amenizar ou eliminar os pontos tidos como problemticos durante o banho. 1.1 - Listar situaes ou tarefas consideradas como problemticas pela me na hora do banho da criana; 1.2 - Realizar uma filmagem das tarefas que a me executa com a criana durante a situao natural de banho, isto , no banheiro residencial da criana; 1.3 - Assistindo ao VT, a me dever identificar as situaes ou tarefas consideradas como dificuldade na hora do banho; 1.4 - A me dever discutir com a orientadora o porqu destes problemas acontecerem, levando-se em considerao o quadro clnico apresentado pela criana; 1.5 - Assistindo do VT, a me dever identificar as situaes ou objetos disponveis para a criana, que poderiam ser empregados na estimulao sensorial e motora; 1.6 - A me dever discutir com a orientadora sobre os materiais ldicos e fsicos disponveis na casa da criana, a possibilidade do emprego durante o banho e as adaptaes acessveis condio econmica e prtica da famlia; 1.7 - Realizao de aula expositiva, pela orientadora, onde devero ser passadas as informaes bsicas sobre as principais caractersticas da criana portadora de paralisia cerebral, os mecanismos para a facilitao do movimento e da aprendizagem e as noes bsicas de promoo do desenvolvimento com formas eficientes de estimulao; 1.8 - A orientadora em conjunto com a me, devero, funcionalmente, adaptar o contedo exposto atividade do banho, de forma terica, levando-se em considerao os pontos problemticos j identificados. 2. Utilizar sistematicamente as formas de atuao identificadas para amenizar ou eliminar os pontos, percebidos pela me, como problemticos durante o banho. 2.1 - Executar as formas elaboradas no item 1, em situao controlada de banho, isto , o local de treinamento da me, realizando inicialmente o banho simulado: banheira sem gua e com uma boneca, na presena da orientadora; 2.2 - A me dever discutir com a orientadora as dificuldades encontradas na atividade 2.1 e as possveis solues e/ou adaptaes; 2.3 - A me dever executar as formas elaboradas no item 1, em situao natural de banho (banheiro residencial da criana), com os procedimentos de estimulao sensorial, verbal e afetiva, sem a presena da orientadora; 2.4 - A me dever analisar com a orientadora as dificuldades encontradas na atividade 2.3 e as possveis solues e/ou adaptaes;

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2.5 - A me dever executar o banho em situao controlada, ou seja, a criana dentro da banheira com gua, com os procedimentos de estimulao, na presena da orientadora, mas sem a interferncia desta durante a realizao das tarefas que compem o banho; 2.6 - A me dever discutir a atividade do item 2.5 com a orientadora, para introduzir ou modificar formas que conduzam a soluo dos problemas evidenciados; 2.7 - A me dever realizar o banho em situao natural, com os procedimentos de estimulao, sem a presena da orientadora, durante uma semana; 2.8 - Posteriormente, ela dever discutir com a orientadora as dvidas e/ou dificuldades encontradas; 2.9 - A me dever realizar um banho da criana em situao natural, na presena da orientadora. Registro com filmagem; 2.10 - Assistindo aos VTs, a me dever relatar a sua percepo quanto s possveis mudanas ocorridas, antes e aps o treino, sobre as dificuldades na realizao das tarefas do banho; analisar a efetiva importncia do programa, do treinamento, das novas condutas facilitadoras da atividade de banho, e as possveis mudanas de condutas quanto ao desenvolvimento interacional da relao me-criana.

CONCLUSO
A elaborao de um programa partindo da queixa que a me tem da situao, levando-a a perceber as dificuldades e os problemas contingentes a ela, pode favorecer a incorporao de hbitos adequados e procedimentos ajustados s necessidades da me e da criana com padres motores comprometidos, como no caso da Paralisia Cerebral, uma vez que o interesse real, imediato e individualizado. O fato de a me vivenciar simuladamente situaes sob forma de treinamento, executando tarefas que realiza durante o banho da sua criana, pode significar a minimizao das dificuldades sentidas durante a operao, e a possibilidade de expor-se a erros ou omisses que naquele momento no a comprometem, mas servem como referencial para mudana de conduta. Esta possibilidade pode promover um sentimento de maior segurana na situao real e representar aes contnuas durante o transcorrer de toda a vida da criana com Paralisia Cerebral. Compreender o comportamento da criana lesionada cerebral, as situaes e os instrumentos adequados de interveno, pode representar um sistema adequado de intercomunicao para ambos, possibilitando o equilbrio entre a relao que as mes estabelecem com seus filhos e a qualidade da mesma.

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TABAQUIM Maria L. M. A non-conventional teaching program of orientation to mothers of children carrying cerebral palsy. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 137-142, 1998.

ABSTRACT

This teaching programs objective is to orientate mothers of children carrying Cerebral Palsy towards the handling of their childrem during bath time as a way to reduce their physical effort as well as to promote the stimulation of specific functions of the childrens development, facilitating psychosocial interaction. Key Words: cerebral palsy, handling, specific functions

TABAQUIM Maria L. M. Um programa de ensino no convencional para orientar mes de crianas portadoras de paralisia cerebral. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 137-142, 1998.

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Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado greco-romano. Uma introduo ao debate
Ana Cludia Tambara*
TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado greco-romano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

RESUMO
A produo do conhecimento referente ao passado greco-romano realiza-se atravs da relao dialtica entre as fontes documentais e os modelos tericos . A fragmentao e at inexistncia de documentao escrita e arqueolgica exigem a utilizao de teorias que assegurem continuidade e lgica construo das narrativas e interpretaes histricas. Este artigo faz uma apresentao sucinta do modelo paradigmtico da interpretao modernista da economia antiga e do modelo primitivista, seus limites e adequaes. Unitermos: passado greco-romano; modelos tericos; Modernismo; Primitivismo

* Departamento de Cincias Sociais. Centro de Filosofia e Cincias Humanas - Universidade do Sagrado Corao, Rua Irm Arminda, 10-50, 17044-160, Bauru, SP.

O texto aborda duas teorias que embasam parte significativa da historiografia sobre a Antigidade clssica. A realidade documental, que a matria-prima para a produo do conhecimento histrico, por seu carter fragmentrio e, portanto, limitado, exige que o historiador organize um discurso contnuo e lgico apoiado numa teoria que preencha as lacunas e silncios deixados pelas fontes. Como quaisquer modelos tericos, tratam-se de representaes do real e no dele mesmo, possuem adequaes e limites que sero sucintamente apontados. A Histria, ao se institucionalizar como cincia no sculo XIX, precisou definir objetos, mtodos e fontes para que pudesse garantir o atingimento, se no em nveis absolutos, ao menos satisfatrios, da verdade acerca da matria histrica. Assim, foram adquirindo contornos mais n-

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tidos as relaes entre o conhecimento, rerum gestarum e a realidade qual ele se refere, res gestae. Apesar das inmeras definies do que seja o objeto central do interesse histrico e da multiplicidade de mtodos para atingi-lo, o passado depende, para ser recuperado, dos vestgios, fragmentos ou runas que sobrevivem no presente, formando uma base documental que receber por parte do historiador uma organizao significativa. A interferncia do sujeito (historiador) como elemento ativo na produo do conhecimento, ao ger-lo, nele se revela, deixando as marcas daquilo que , histrica e socialmente, seu modo de perceber e relacionar-se com o mundo, resultando numa atualizao permanente da verdade e na possibilidade de mltiplas verses, levando-nos a repensar o carter absoluto da verdade, admitindo que as verdades parciais e sujeitas a mudanas no so menos verdades. As conseqncias desta atitude, que problematizou e reavaliou o ideal cientfico da neutralidade objetiva, podem ser verificadas na discusso sobre questes bsicas de metodologia e epistemologia realizada por Meyer (1953) em seu longo ensaio intitulado Geschichte des Altertums I: a liberdade de criao do historiador assemelha-se do artista. Para o autor, a escolha do material de estudo depende fundamentalmente de seu livre-arbtrio, do acaso e da intuio, ficando isenta, portanto, de quaisquer cnones ou convenes. Presentistas como Benedetto Croce, Collingwood e Charles Beard acreditam que a escrita da histria no representa nada mais do que a inveno de um passado segundo os critrios e as necessidades polticas dos historiadores que a escrevem no presente. Schaff (1987) afirma que
... no h acontecimentos objetivos, h apenas produes do esprito, as quais so, evidentemente, to diferentes como os espritos. A cincia da histria no disporia ento de nenhum critrio para distinguir o verdadeiro do falso e deveria mesmo insurgir-se contra a procura de um tal critrio (p.144).

TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

Mas este critrio existe e trata da necessidade de concordncia entre a narrativa e as informaes contidas nas fontes. A documentao tornase a referncia, o padro para verificar a legitimidade das interpretaes. No caso da histria antiga, particularmente, a questo das fontes requer um exame mais acurado: a velha proposio de que os testemunhos escritos forneceriam as informaes essenciais sobre os aspectos mais relevantes da sociedade, como economia e poltica, enquanto os dados arqueolgicos apresentariam elementos pitorescos da vida cotidiana, resultando numa recuperao bastante satisfatria dos acontecimentos antigos, est superada. Finley (1994) atesta num captulo dedicado apenas a apresentar as peculiaridades das fontes documentais para o passado do Oriente Mdio e greco-romano:

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TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

O estudioso de histria antiga de hoje tem de aceitar o fato de que seu arsenal inclui tipos qualitativamente diferentes de testemunhos, que amide parecem mutuamente contraditrios ou, no mnimo, no inter-relacionados (p.11).

No apenas se inverteu a hierarquia. Quando o documento escrito e arqueolgico no se complementam, mas encontram-se abertamente em conflito, o que prevalece o testemunho arqueolgico, embora seja imprescindvel esclarecer que este tipo de material-fonte no intrinsecamente superior ou mais confivel que o testemunho escrito. Apenas, dependendo do tipo de questo a ser respondida, possibilita concluses de maior consistncia. Guarinello (1994) afirma:
O arquelogo, com efeito, opera selees mais dramticas que as do historiador. Ele obrigado a destruir os stios arqueolgicos, para escav-los e preserv-los como documentos. E, assim fazendo, o arquelogo acrescenta aos documentos seus prprios silncios e desatenes (p.180).

Tambm foi desnudada a mstica de que os chamados textos literrios clssicos, como os de Dionsio de Halicarnasso, Tito Lvio, Polbio ou Tucdedes, representariam fontes primrias ou originais. Esses autores nem sempre foram testemunhas oculares daquilo que narraram e no podemos seguramente localizar suas fontes. Dois procedimentos foram-lhes comuns: reelaborar, em termos mais modernos, o que outros autores mais antigos j haviam escrito e tornar essa reescritura uma produo original ou puramente recorrer inveno. Finley (1994) destaca que, para dar continuidade narrativa ao longo perodo de duzentos e cinqenta anos entre a destruio de Tria e o aparecimento de Roma, os escritores da Antigidade simplesmente inventaram uma lista de reis albanos. As fontes literrias, hoje em processo de reviso, sempre foram largamente utilizadas pelos historiadores, talvez devido quase inexistncia de outros registros escritos. Esta ausncia se explicaria, em parte, por terem permanecido essas sociedades, mesmo depois da inveno da escrita, num estado de analfabetismo generalizado e de expresso basicamente oral e, em parte, porque registrar acontecimentos e arquivar documentos no serem prticas inerentes natureza humana, mas possurem uma funo social, como, por exemplo: quando uma determinada estrutura de Estado necessitou, para seu funcionamento, de registrar e tornar pblicas suas decises. Tais fatos ocorreram isoladamente em apenas alguns perodos, como o do Egito ptolomaico e o do final do Imprio romano. Diante deste quadro sobre a natureza da documentao, delineia-se a idia de que os testemunhos isoladamente no nos fornecem mais do que indcios, havendo a necessidade da construo de hipteses e de modelos tericos que preencham as lacunas deixadas pelo isolamento, des-

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continuidade e limites da representatividade, quer dos testemunhos escritos ou arqueolgicos. A funo dos modelos numa investigao histrica possibilitar a sntese de fenmenos particulares difusos, atravs da definio de um ponto de vista (paradigma) que determina a seleo e organizao das variveis que se consideram estar em associao significativa. Trata-se de uma simplificao, que omite os dados considerados pelo paradigma inicial como irrelevantes e acentua, destacando, os aspectos fundamentais. Entre os historiadores da economia antiga, sobressaem dois modelos paradigmticos de interpretao: os modernistas representados por M. Rostovtzeff (1937) e os primitivistas, cujas idias bsicas so aqui apresentadas por Finley (1986). Os modernistas pressupem uma ligao de continuidade e semelhana entre a Antigidade e o mundo contemporneo, ocorre uma projeo no cran do passado de terminologias, conceitos, categorias e valores atuais. Denominam o sistema econmico greco-romano de capitalismo antigo e povoam as plis com capitalistas e proletrios. Comparam a organizao partidria inglesa do sculo XX com as faces em luta no final do perodo republicano romano: Conservadores e Trabalhistas correspondem, respectivamente, aos ptimos e Populares. Latifundirios e a burguesia financeira confrontam-se, em disputa pelo poder, com o proletariado e o campesinato. Com respeito ao funcionamento da economia, h uma idia de grande desenvolvimento e acumulao de capitais na Itlia quando se d o fenmeno da expanso imperial. Este acmulo seria resultante das relaes comerciais que se estabeleceram com os mercados provinciais. Em mdias propriedades, trabalhadas por mo-de-obra escrava, produzia-se vinho e azeite que escoavam para as regies abertas pela conquista. A produo tinha fins claramente mercantis, o objetivo era o lucro e as unidades produtivas eram vistas como um investimento. Este perodo de ascenso refreado quando tem incio a concorrncia com as mercadorias provinciais. O Estado imperial romano, ao adotar uma poltica econmica essencialmente liberal, teria possibilitado a dinamizao das atividades agrcolas e manufatureiras nas provncias do Oriente e do Ocidente e uma conseqente emancipao econmica. Produzindo vinho e azeite, importando algodo e seda e exportando manufaturados, tais como o vidro, o metal e o linho para a ndia, atravs dos negociantes rabes e depois alexandrinos, as provncias teriam estabelecido as bases de uma economia independente da Itlia. Nos mercados egpcios, celtas e germanos, tornaram-se escassos produtos italianos tradicionalmente comercializados em larga escala como as cermicas de relevo e objetos de metal. A diminuio do mercado para os produtos italianos teria gerado uma nova atitude entre os grandes e mdios proprietrios de terra da Itlia: abandonaram o cultivo de suas terras aos colonos que, no tendo interesse em produzir para o mercado, adotaram o sistema de produo

TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

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TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

de cereais para subsistncia, desmontando o sistema produtivo anterior e prenunciando o perodo medieval. Os primitivistas consideram o mundo antigo como a anttese do mundo moderno. Segundo Finley (1986), de Homero a Diocleciano foi um perodo de grande estagnao econmica, medida pela ausncia de invenes e pela baixa produtividade do trabalho. O setor dominante a agricultura que segue um regime autrquico, no produtor de excedentes. O artesanato de pequena escala, no capitalizado e sem diviso do trabalho. A cidade basicamente um centro poltico e cultural que aglomera os proprietrios rurais e os trabalhadores rendeiros. Nela consome-se o que produzido no campo (consumer-city), j que as atividades tipicamente urbanas so frgeis. A ausncia de excedentes impede a formao do mercado e a expanso econmica se d por vias laterais como a poltica e a guerra. Mesmo os lucros obtidos com o comrcio so desviados para a aquisio de terras, uma vez que h uma tica, uma determinante mental elaborada pela aristocracia agrria dominante que impe sua forma de ver o mundo a todo o restante da sociedade. uma tica rural, contemplativa, que no valoriza o trabalho, despreza o comrcio e a atividade artesanal. No h uma legislao comercial nem um sistema de contabilidade racional. A riqueza no gera capital, pois imobilizada como patrimnio. Esta vertente terica descreve traos da economia, sociedade e mentalidade da Antigidade em comparao ao capitalismo moderno, ressaltando ausncias e faltas numa perspectiva que resvala o etnocentrismo. A pergunta que se faz a seguinte: por que neste perodo o capitalismo no se desenvolveu? O liberalismo econmico, a industrializao e o desenvolvimento do comrcio internacional constituiriam o fim ltimo da histria. Numa viso retrospectiva, o historiador buscaria nas situaes passadas, elementos que contriburam ou impediram a gerao histrica do sistema capitalista. As pocas de rarefao dos fenmenos favorveis ao desenvolvimento do capitalismo so por eles denominadas de arcaicas ou primitivas. Tambm possvel presumir que esta viso resulte do que Loraux (1992) chama de luta contra o humanismo do homem eterno (...). Desde ento, o homem grego estava encerrado no interior de sua poca e de suas categorias psicolgicas (p. 58), o que significa dizer que o homem antigo to diferente de ns que no podemos encontrar trao algum de uma suposta natureza humana. Uma vez ausentes os comportamentos prprios do sistema capitalista e da lgica do mercado, este homem estaria destinado incompletude e incompreenso para sempre. Os tericos modernistas exageram, talvez, no uso do anacronismo ao transpor um tempo dentro de outro tempo. O capitalismo liberal encontraria suas razes na Antigidade. Como num jogo de espelhos, passado e presente dialogam a partir de um mesmo conjunto de experincias, vivenciadas por outros sujeitos, mas esses so reconhecveis e familiares.

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Quando Sneca (1993) afirma, no primeiro sculo de nossa era, que ningum devolver teus anos, ningum te far voltar a ti mesmo. Uma vez principiada, a vida segue seu curso... Tu ests ocupado, e a vida se apressa; por sua vez vir a morte, qual devers te entregar, queiras ou no (p. 36-37), somos capazes de, autenticamente, identificar uma angstia comum a todos os homens de todos os tempos. Mas existem tambm diferenas, brutais ou sutis, que nos impossibilitam de tomar o passado de assalto, igualando-o ao presente. A apropriao, por vezes, desfigura as particularidades de cada poca. Corre-se o risco de descartar o que denominamos de elemento diferenciador que todos os tempos possuem e que os tornam distintos uns dos outros, conferindo-lhes a cada um sua prpria atualidade. Sem ele, todo o processo histrico resumir-se-ia em um eterno repetir. Desta forma, os modelos adotados, tanto pelos modernistas quanto pelos primitivistas, podem incorrer ora no anacronismo ora no etnocentrismo. Mas so inegveis a atualizao e a adequao metodolgica destas teorias que, em consonncia com as novas reflexes acerca da Teoria do Conhecimento, no pretendem afastar o presente como referncia ou ponto de partida para a construo do saber histrico. Afinal, como se abstrair das determinantes do nosso tempo? Fazendo como o Baro de Mnchhausen que se puxou a si e ao cavalo da areia movedia pelos prprios cabelos? No mais possvel crer na neutralidade dos positivistas. O conhecimento histrico revela-se flagrantemente como uma construo cultural resultante do sentido que o presente d ao passado.

TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

TAMBARA Ana C. Modernism and primitivism: two perspectives about the romano-greek past: an introduction to discussion. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

ABSTRACT
The production of knowledge concerning the romano-greek past takes place by means of the dialectic relationship between documentary sources and theoretical models. The fragmentation and lack of written and archaeological documents require the use of theories that assure continuity and logics to the construction of historical narratives and interpretations. This article is a brief presentation about the modernist paradigmatic mode of interpretation of the ancient economy and of the primitivist model, focusing their limits and suitabilities. Key Words: romano-greek past, theoretical models, Modernism, Primitivism.

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TAMBARA Ana C. Teorias modernista e primitivista: duas perspectivas para a compreenso do passado grecoromano. Uma introduo ao debate. Mimesis, Bauru, v. 19, n. 1, p. 143-149, 1998.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FINLEY, M. A Economia Antiga. Porto: Afrontamento, 1986. __________. Histria Antiga: testemunhos e modelos. So Paulo: Martins Fontes, 1994. GUARINELLO, N. L. Memria Coletiva e Histria Cientfica. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 14, n. 28, p. 180-193, 1994. LORAUX, N. Elogio do Anacronismo. In: NOVAES, A. (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. MEYER, E. Geschichte des Altertums I. 6. ed. Darmstadt: [s. n.], 1953. ROSTOVTZEFF, M. Historia Social y Econmica del Imprio Romano. Madri: Espasa-Calpe, 1937. SCHAFF, A. Histria e Verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1987. SNECA. Sobre a Brevidade da Vida. So Paulo: Nova Alexandria, 1993.

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INSTRUES PARA OS AUTORES / RULES TO THE AUTHOR


1- Finalidade
A revista MIMESIS, editada pela Universidade do Sagrado Corao, tem por finalidade a apresentao de trabalhos originais, notas prvias, revises, colaboraes de carter informativo, elaborados por professores e profissionais desta Universidade ou de outras Instituies, que se enquadrem no Regulamento para a apresentao dos trabalhos. Tal publicao editada sob a orientao do Ncleo de Publicaes Universitrias, assessorado por comisses cientfica e editorial, por pareceristas ou avaliadores e por uma equipe tcnica formada por: bibliotecria, professor de Lngua Portuguesa e professor de Lngua Inglesa.

2- Regulamento para apresentao dos trabalhos


2.1- Normas Gerais 2.1.1- Os trabalhos devem ser originais e destinar-se exclusivamente publicao
pela Universidade. Em casos excepcionais de republicao de trabalhos nacionais ou estrangeiros, devero estes conter autorizao formal do(s) autor(es) e da publicao que possui o copyright.

2.1.2- O Ncleo de Publicaes Universitrias utiliza o sistema Blind Review,


onde o ttulo completo do artigo, o nome do autor, o nome e endereo da Instituio onde trabalha devem ser transcritos na pgina de rosto, a fim de assegurar o anonimato no processo de avaliao do artigo. A primeira pgina do texto deve incluir o ttulo e omitir o nome do autor e seu local de trabalho.

2.1.3- No processo de avaliao, aps a reviso formal preliminar, o Ncleo de


Publicaes Universitrias encaminha o trabalho ao julgamento autnomo de pareceristas ou avaliadores, cujas reas de competncia estejam relacionadas com o tema do texto.

2.1.4- Reserva-se ao autor o direito de no concordar, parcial ou integralmente com a avaliao realizada. Neste caso, dever justificar, por escrito, os motivos da no-aceitao 2.1.5- O Ncleo de Publicaes Universitrias se reserva o direito de selecionar os
artigos recebidos, bem como de proceder s modificaes de ordem editorial (formal, ortogrfica, gramatical) antes de serem encaminhados edio grfica. De tais modificaes, ser dado cincia ao(s) autor(es).

2.1.6- O Ncleo de Publicaes Universitrias no se obriga a devolver os originais dos trabalhos aprovados para a publicao e no se responsabiliza pelas opinies contidas nos trabalhos.

2.1.7- Os trabalhos no aceitos sero devolvidos ao(s) autor(es) aps sua anlise
pelo Ncleo de Publicaes Universitrias.

2.1.7.1- Na impossibilidade da devoluo, os trabalhos ficaro disposio do(s)


autor(es), pelo prazo de um ano.

2.1.8- No ser reembolsado qualquer valor ao(s) autor(es) de trabalho aceito e


publicado.

2.1.9- A reproduo total ou parcial das publicaes depender da autorizao do(s) autor(es). Caso seja autorizado, deve-se obrigatoriamente mencionar a fonte. 2.1.10- Dependendo da solicitao do(s) autor(es), de cada trabalho, sero entregues, gratuitamente, at 50 separatas.

3- Estrutura do trabalho
3.1- Cabealho: Ttulo do trabalho, em portugus e em ingls. 3.2- Resumo em portugus: deve expressar o contedo do trabalho, salientando os elementos novos e indicando sua importncia. No dever exceder 250 palavras para artigos e 100 palavras para notas e comunicaes breves (NBR-6028 da ABNT). 3.3- Unitermos: corresponde a palavras e expresses que identifiquem o contedo do trabalho. Na rea de cincias mdicas, pode-se utilizar Cabealhos de Assuntos Mdicos, traduzidos no Medical Subject Headings don. 3.4- Texto: sempre que possvel, deve obedecer forma convencional do artigo
cientfico.

3.5- Resumo em Ingls: dever aparecer na forma de Abstract antecedendo os agradecimentos, no final do trabalho. Os unitermos em ingls devero acompanhar o Abstract, adotando o termo Key Words.

3.6- Agradecimentos: eventuais colaboradores, tcnicos e/ou rgos financiadores podero ser referidos neste item, que dever ser breve, claro e objetivo.

3.7- Referncias Bibliogrficas: devem ser ordenadas pela ordem alfabtica do sobrenome do autor e apresentadas conforme NBR 6023 / 1989 ABNT.
Exemplo: Artigo Peridico DI FLORA, M. C. A Cincia em questo: discusso em torno do mtodo. Mimesis, Bauru, v. 12, n. 1, p. 143-52, 1991. Exemplo: Livro. KOWARZIK, W. A. Pedagogia Dialtica: de Aristteles a Paulo Freire. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988. 142 p.

3.7.1- A exatido das referncias bibliogrficas de responsabilidade do(s)


autor(es). Comunicaes pessoais, trabalhos em andamento e inditos no devem ser includos na lista de referncias bibliogrficas, mas citados em nota de rodap.

3.7.2- Na citao de literatura no texto deve-se usar o sistema autor-data, apenas com as iniciais em maiscula. Quando houver dois autores, ligar os sobrenomes por &. Quando houver mais de dois autores, mencionar o sobrenome do primeiro, seguido da expresso et al. Para trabalhos publicados no mesmo ano, por um autor ou a mesma combinao de autores, usar letras logo aps o ano de publicao.

4- Norma para apresentao dos originais


4.1- Digitao 4.1.1- O autor encaminha seu texto em trs vias ao Ncleo de Publicaes
Universitrias, acompanhado de um disquete (3,5) do texto em WORD 7.0.

4.1.2- Os trabalhos devem ser impressos em folhas de papel ofcio (297mm x 210mm) ou em folhas de formulrio contnuo (11 x 240mm) numa nica face e em espao duplo. Cada lauda deve conter 24 linhas de 65 toques por linha. 4.1.3- Os artigos devero conter as informaes estritamente necessrias para sua
compreenso, no devendo ultrapassar 35 laudas, incluindo-se tabelas e figuras.

4.1.4- Os artigos devero conter somente nomenclaturas, abreviaturas e siglas oficiais ou consagradas pelo uso comum. Inovaes podero ser empregadas, desde que devidamente explicadas.

4.2- Tabelas 4.2.1- Devem ser numeradas consecutivamente com algarismos arbicos e
encabeadas por seu ttulo.

4.2.2- Os dados apresentados em tabelas no devem ser, em geral, repetidos em


grficos.

4.2.3- Para a montagem das tabelas, deve-se seguir a norma da ABNT-NBR-12256


para apresentao de originais.

4.2.4- As notas de rodap das tabelas devem restringir-se ao mnimo possvel e ser
referidas por asteriscos.

4.3- Ilustraes 4.3.1- Fotografias, grficos, desenhos, mapas etc., sero designados no texto como FIGURAS e numerados seqencialmente com algarismos arbicos. 4.3.2- Tabelas, desenhos, grficos, figuras, frmulas, equaes, mapas, diagramas
etc., devero ser apresentados em folhas separadas, obedecendo s normas vigentes (ver item 4.2.3) e possibilitar uma perfeita reproduo. No entanto no texto, dever se indicar o local onde a ilustrao ser inserida.

4.3.3- Ilustraes radiogrficas devero ser enviadas sob a forma de cpia fotogrfica, de boa reproduo. 4.3.4- As ilustraes coloridas correro por conta do(s) autor(es), mediante prvio
oramento.

4.3.5- Quando o nmero de ilustraes for considerado excessivo, o Ncleo de


Publicaes Universitrias reserva-se o direito de solicitar a reduo.

Os trabalhos devem ser enviados para: Universidade do Sagrado Corao Ncleo de Publicaes Universitrias MIMESIS Fone (014) 235-7112 Caixa Postal 511 17001-970 - BAURU - SP e-mail: npu@usc.br