Você está na página 1de 3

AUTOR

O conceito de autor tem sido, talvez, um dos que tem conhecido, no mbito dos estudos literrios, uma fortuna mais significativamente desnivelada e, mesmo, de orientaes tendencialmente opostas. Na realidade, e enquanto o paradigma positivista-historicista dominante no entendimento e na conformao do campo literrio (sensivelmente at cerca de 1920), o conceito de autor constitui evidentemente o elemento polarizador da reflexo literria. Convir, no entanto, saber de que falamos quando nos reportamos ao conceito de autor, at porque, como nota Manuel Gusmo ao acentuar a polissemia do termo, a construo (desta noo) cruza(-se) com vrios tpicos e domnios de reflexo, com as noes de causa, origem e finalidade, criao, conscincia, sujeito, autoridade, liberdade e responsabilidade, etc. (1995:483). Assim, vejamos em primeiro lugar qual o conceito histrico de autor que, institucionalizado ao longo do sculo XIX, sofrer ao longo do sculo XX vrios processos (alguns dos quais tendencialmente terminais), para vermos de seguida de que forma e at que ponto a reflexo actual sobre o literrio poder (ou talvez mesmo dever) reintegrar tal termo, com uma diferente concepo, para pensar o fenmeno literrio e textual. Em primeiro lugar, o autor processado ao longo de um paradigma histrico-biogrfico e psicologista dos estudos literrios , claramente, o autor emprico, ou seja, o sujeito portador de uma identidade biogrfica e psicolgica factualmente reconhecvel extratextualmente. Esta justaposio ser importante, como veremos, para entender um conjunto alis diferenciado de posies sobre a questo, quer relativamente queles que descartam a sua pertinncia quer, e pelo contrrio, junto de vrios dos que insistem na sua legitimidade. Este autor ser, assim, sobretudo o escritor (cf. Aguiar e Silva, 1986:227), cujas relaes de origem, anterioridade e responsabilidade directa para com a obra so, assim, entendidas como fundaodras. Em segundo lugar, este autor emprico , sobretudo, uma entidade apenas psicolgica, o que leva criao e sustentao de um paradigma psicologista na leitura das obras literrias. Entender o que um autor queria dizer e de que forma a obra manifesta as opes e situaes psicolgicas existencialmente reais do seu autor so, neste contexto, as operaes fundamentais, o que significa tambm uma dupla reduo: a do autor ao escritor e, como vimos, a deste sua psicologia (cuja raiz cartesiana , alm do mais, clarssima). Em terceiro lugar, esse autor captvel atravs de factos (visveis atravs de uma datao e de uma situao reais), o que concorda com a tendncia factualista de uma histria literria ancorada sobre noes como cronologia, causalidade, fonte e influncia: uma histria literria que se pensa atravs de um modelo linear e causal, base do seu intuito explicativo ( de que a justamente famosa explication de texte , base de um certo modelo curricular francs, exemplo paradigmtico). claro que a noo de autor tem uma histria que vai bem mais para trs do sculo XIX (ou do que, no sculo XIX, se formaliza como herana iluminista), sendo reconhecvel na noo de auctor medieval, no autor construtor de glrias do Renascimento, bem como na noo de gnio que, no Romantismo, se transforma quase em lugar-comum (Minnis, 1988). Mas o facto que a conformao do problema, na reflexo contempornea que sobre ele incide, de natureza relativamente recente, e pode configurar-se, como bem viu Michel Foucault, em torno das alteraes epistemolgicas que ocorrem no sculo XVIII. este autor moderno que est em questo e que vir a ser posto em causa, e no o auctor medieval. Esta distino deve evidentemente ser tida em conta, para compreendermos o alcance das propostas e das reflexes efectuadas. O aparecimento, ao longo do 1 quartel do sculo XX, de orientaes anti-historicistas tem evidentemente consequncias para o entendimento do autor, que vimos ser plo fundador da perspectiva anteriormente dominante nos estudos literrios. Formalismo russo, estruturalismo checo, New Criticism, estruturalismo francs surgem como etapas diferenciadas da profunda reviso anti-historicista prosseguida ao longo do sculo XX, cujas orientaes de fundamentao textolgica operam, alis em graus variveis (e nem sempre coincidentes entre si), a deslocao da zona da produo para a zona do produto, ou seja, do texto, eventualmente considerado como contendo tudo o que de si prprio seria legtimo, significativo e possvel analisar. O desenvolvimento deste paradigma de recorte imanentista e interpretativo reflecte-se, inevitavelmennte, no conceito de autor - que perde a sua operacionalidade e, at mesmo, o seu interesse e legitimidade. No contexto, o autor passa a ser entendido como estando apenas (e sublinho apenas) antes e fora do texto, pelo que este em nada tem a ganhar (tendo pelo contrrio tudo a perder) com a sua eventual

subordinao quele. esta a origem remota do que vir a ser paradigmaticamente designado (Wimsatt e Beardsley, 1954) como a falcia intencional, ou seja, a falcia que consiste em querer constranger o texto e os seus sentidos prvia existncia de uma vontade de sentido autoral, intencionalmente reflectida no texto. certo que esta posio teve efeitos que devem ser reconhecidos: o afastamento de uma leitura do texto como forma de expresso (palavra a reter) de uma intencionalidade primria; a chamada de ateno para a dimenso retrico-discursiva e estrutural, sempre potencialmente paradoxal, dos textos, cuja nocoincidncia com a inteno de autor desta forma explicitamente postulada; o desenvolvimento, nos estudos literrios, da actividade hermenutica, cuja progressiva relacionao com um paradigma fenomenolgico permitir acentuar o problema do sentido como um problema complexo, e no como um dado a simplesmente reconstituir; a gradual aproximao, por esta via, ao conceito de leitor, entendido como sede de reactivao textual e, por isso, parceiro activo da constituio dos sentidos. Por outro lado, devero relacionar-se estas posies com a importncia da crtica, de raiz filosfica, poltica e psicanaltica, a um sujeito autocontido e total, que no s se possusse integralmente como se manifestasse e exprimisse de modo completo e intencional, sem qualquer tipo de desvio. O que pois afastado , ao mesmo tempo, um paradigma intencionalista, psicologista e expressivo das relaes entre autor e obra literria. O final dos anos sessenta v surgir o que poderemos (e deveremos) considerar como marcos no interior desta reflexo: os textos de Roland Barthes e Michel Foucault. O texto de Barthes, surgido em 1968, intitula-se La mort de lauteur, e o seu argumento corresponde, efectivamente, ao ttulo emblemtico que apresenta. Neste texto, o autor visto como o pai fundacional e o proprietrio exterior da obra, dupla associao que Barthes recusa e nega, e que comporta um dupla consequncia: a morte do (deste) autor, por um lado; o desaparecimento da pertinncia da noo de obra, substituda por Barthes, e na sua ptica com vantagem, pela noo de texto, radicando na noo de escrita, plural e annima (cujas relaes com a emergente noo de intertextualidade como procedimento e natureza modelares da textualidade no devero ser, tambm, ignoradas no contexto). Tal operao procede, evidentemente, de uma concepo do sujeito fundamentalmente diferente daquela que atrs caracterzmos, a propsito do anterior paradigma. Descentramento, anonimato, pluralidade irredutvel (o termo de Barthes), uma linguagem falando-se eis os vectores que podem ser considerados como fundamentais na argumentao barthesiana, que alis explicitamente liga, se bem que de passagem, a morte do autor ao nascimento do leitor (em observao cujo alcance epistemolgico as dcadas seguintes no fariam mais do que confirmar). Um ano depois, Michel Foucault retoma a questo e, embora reconhea, de qualquer modo, a inanidade de um conceito tradicional de autor (aquele que procedia justaposio e coincidncia entre autor emprico e o que poderemos chamar, na esteira de Aguiar e Silva, 1986:227 e seguintes, autor textual, entidade ficcional que tem a funo de enunciador do texto e s cognoscvel e caracterizvel pelos leitores desse mesmo texto), avana um passo - alis fundamental no contexto - ao reconhecer que o desaparecimento desse autor no equivale ao desaparecimento autoral tout court. Ou seja, que o conceito de autor de algum modo excede (e aqui o reconhecimento da polissemia central) o que podemos pensar como autor emprico, como escritor, em suma. A operao levada a cabo por Barthes, no ano anterior, assim considerada por Foucault como no resolvendo integralmente o problema, nem sequer dissolvendo a possvel pertinmcia do conceito, como Barthes manifetamente desejaria. neste contexto que Foucault prope o conceito de funo autor, que ele significativamente define como caracterstico do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade. (Foucault, 1969). O que est em causa, pois, so os modos e condies de existncia social do discurso, ou seja, o facto de que, ao contrrio do que propunha Barthes com uma escrita anonimizada, para Foucault a noo de discurso, bem como a inscrio social e simblica do sujeito, que esto na raiz da reconfigurao da noo de autor (ou, mais precisamente, da funo autor - e a introduo desta preciso implica, justamente, que o que aqui est em questo no j tanto a coincidncia entre autor emprico e autor textual como, pelo contrrio, os modos excedentrios pelos quais este ltimo continua a manifestar-se, mesmo depois do afastamento daquele outro). Mais do que como marcos que inauguram o que, doravante, passar a ser designado como a morte do autor, ser possvel lermos estes dois textos como lugares emblemticos de uma reflexo conduzida, como vimos, nas dcadas anteriores. E poderemos estabelecer mais uma distino: o texto de Barthes fecha um

problema, o texto de Foucault inaugura outro (o que, alis, o prprio ttulo j indicia: Quest-ce quun auteur?). este outro problema que vem, nas trs dcadas seguintes, a ser demonstrado como vlido e epistemologicamente consistente, embora receba respostas muito variadas e, at, tendencialmente opostas. Aquilo que aqui importa acentuar que s uma exclusiva perspectiva biografista do autor pode subjazer s doutrinas intencionalistas denunciadas pelos New Critics, sejam elas as que tnhamos encontrado no psicologismo caracterstico da crtica positivista sejam as que ainda actualemnte encontramos subscritas por estudiosos como Hirsch (1990;1992). Mas, por outro lado, ainda a mesma exclusiva perspectiva biografista do autor que subjaz tambm a um certo tipo de propostas anti-intencionalistas, como as perfilhadas por Barthes ou pelos New Critics: a ideia central a de que qualquer referncia ao autor uma ingerncia do extraliterrio no literrio, ingerncia no s funcionalmente impertinente como semanticamente injustificvel. Ao lado destas posies, encontramos outras que, com alguma variabilidade e formulaes algo flutuantes, aceitam a existncia de uma formulao autoral distinta da instncia narradora, e que recebe designaes como por exemplo autor implicado (Booth, 1961), Autor Modelo (Eco, 1985 e 1995), autor postulado (Nehamas, 1981, 1986 e 1987), autor inferido (Chatman, 1990; Rimmon-Kenan, 1983), autor textual (Aguiar e Silva, 1986). Embora outros, mais taxativos, excluam qualquer possibilidade do seu uso pertinente adentro da perspectiva narratolgica (Genette, 1983) ou, como vimos, crtica (Wimsatt e Beardsley, 1954), parece apesar de tudo possvel, actualmente, reconhecer que a dissoluo do conceito de autor no foi total, por um lado, e que por outro a sua problematizao permite colocar questes da ordem da enunciao, do discurso e do seu funcionamento interpessoal e social que uma rasura completa do problema dificilmente permite equacionar nas suas vrias vertentes. A este respeito, Manuel Gusmo (1995:488/9) comenta, de forma esclarecedora: (O autor) no um demiurgo, ele o limite que permite ao leitor compreender que tambm ele o no ; assim como um nome para a alteridade do texto que, por sua vez, preserva a possibilidade da auto-formao do leitor como outro.. Tal alteridade permite, pois, colocar um conjunto de questes que passam, em primeira instncia, pela argumentao da viabilidade de passar do binmio narrador/leitor trade autor textual/narrador/leitor. Isto implica partir do princpio que no possvel pensar formas de recepo sem as estabelecer como correlatas de formas de produo - e ver como ambas se inscrevem nos textos (o que pressupe, nomeadamente, que essas formas sejam entendidas como historicamente formuladas, como alis defendia Foucault). Por outro lado, estas passagens permitem tambm a possibilidade de reequacionao do conceito de obra, para l da evidncia textual que manifestada, como tambm defendem, com algumas variaes entre si, Booth, Foucault e Nehamas. Finalmente, este conjunto de situaes permite ainda a acentuao de um paradigma semitico-comunicacional do fenmeno literrio, cuja fundao pragmtica convm tambm reconhecer. Nesta perspectiva, poder dizer-se que o autor textual no coincide, nem necessria nem totalmente, com o autor emprico, embora mantenha com ele relaes cuja pertinncia e funcionalidade importa no desdenhar. Trata-se de uma representao funcional de uma srie de traos que operam a insero do texto no conjunto mais lato das prticas sociais e simblicas. O autor textual marca, no texto, essa operao, bem como a dilaco e alteridade que ela pressupe. Esses elos e relaes no implicam, por outro lado (ou no devem implicar), uma concepo psicologista e totalizante do autor, nomeadamente emprico. Defend-lo assumir que um sujeito se reduz sua psicologis, que apenas podemos falar do humano em termos psicolgicos. E, se entretanto evidente que podemos falar dele tambm em termos psicolgicos, parece claro que a reduo do sujeito sua psicologia exactamente isso: uma reduo. Nem o autor emprico apenas um foco psicolgico nem o autor textual to-s uma expresso ou representao psicologista desse autor emprico. Finalmente, este conjunto de questes permite-nos ainda entender de que forma a conscincia histrica, comunicacional e cognitiva do texto literrio no faz parte apenas dos arrabaldes textuais que ns, como leitores e crticos historicamente situados, pr-reconhecemos. Pelo contrrio, essa conscincia est inscrita no prprio acto de produo textual e d azo manifestao, atravs de formas vrias, de opes e juzos de valor que, de modo simples, diriam o seguinte: o texto reconhece-se e mostra-se como lugar de transitividade de sentidos adentro de uma determinada comunidade que, entre outras coisas, partilha formas de comunicao socialmente institudas e reguladas. Dito de outro modo, o texto sabe e mostra que vem de algum e vai para algum e que nesse movimento se jogam relaes complexas de partilha e alteridade