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LAS IDEAS PSICOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO La constitucin de la psicologa como ciencia estuvo frente a una dispersin de sistemas, autores,

teoras enfoques tericos divergentes. La psicologa emergi como ciencia experimental independiente a fines del siglo XIX con la inauguracin del laboratorio experimental de Wundt en 1879, Leipzig. LAS IDEAS PSICOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE LA ANTIGEDAD GRIEGA - PLATON el conocimiento es de naturaleza diferente a la que proporcionan los sentidos. El mundo del conocimiento de las ideas, en cambio, no puede provenir de lo sensible pq el verdadero saber es algo que permanece. Consideraba que el conocimiento se puede llegar a alcanzar y sealaba dos caractersticas esenciales: el conocimiento debe ser certero e infalible, y que debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que es solo en apariencia. La teora era su forma de explicar cmo el mismo trmino universal puede referirse a muchas cosas o acontecimientos particulares. Si bien el mundo sensible y el de las ideas representan ordenes distintos, tienen entre ambos una relacin de semejanza, copia o imitacin. Al ver cosas iguales nos permite pensar en la igualdad pero como en el mundo sensible no podemos percibir la igualdad sino las cosas iguales, es necesario que la idea de igualdad sea previa. Afirma un dualismo entre cuerpo y alma, preexistiendo el alma en el mundo de las ideas, siendo estas previas a cualquier experiencia sensible, por lo que sostiene la idea de ideas innatas. Considera al hombre como casi pura sensibilidad. - ARISTOTELES la perspectiva hace hincapi en la biologa. El mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada uno cuenta con un patrn innato especifico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la autorrealizacin como ejemplo de su clase. La ciencia y la filosofa deben equilibrar las afirmaciones que resultan de la observacin y la experiencia sensorial y del formalismo racional. Su filosofa, entiende la realidad del hombre como comunidad e interaccin alma-cuerpo. El alma en tanto que no se presenta separada del cuerpo, es un captulo de la fsica. La fsica aborda el estudio del alma como la forma del cuerpo viviente y no como sustancia separada de la materia. Un aporte de Aristteles fue la nocin de causalidad. Propuso cuatro causas: - la material (materia que est compuesta una cosa); - la eficiente/motriz (fuente de movimiento, generacin o cambio); - la formal (es la especie, el tipo o la clase); y la final (el objetivo o pleno desarrollo de un individuo). En el razonamiento, los nexos bsicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que en su conjunto proporcionaban una nueva conclusin.

LAS IDEAS PSICOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO MEDIEVAL Se fueron constituyendo en la perspectiva agustiniana que era una perspectiva neoplatnica (articula la preexistencia del alma con el pensamiento cristiano) - SAN AGUSTIN la bsqueda de la verdad se la entiende como aduequatier (adecuacin de la cosa del mundo al intelecto). La cosa es verdadera en cuanto concuerda con la idea y por esto con el intelecto divino. El hombre medieval busca la verdad a travs de la fe que le ayuda a encontrar a dios por medio la iglesia. Segn San Agustn, las ideas que se constituyen son reflejo de la actividad pensante divina a la que solo puedo acceder de manera indirecta por adecuacin y por la fe. - ESCOLASTICA su principal preocupacin fue integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelacin cristiana. Una actitud comn fue su conviccin de la armona fundamental entre razn y revelacin. Afirmaban que Dios era la fuente de ambos tipos de conocimientos y la verdad era uno de sus principales atributos. La revelacin era la enseanza directa de Dios. La fe era siempre el rbitro supremo y la decisin de los telogos prevaleca sobre los filsofos. MAIMONIDES propuso el mtodo alegrico para interpretar los libros sagrados con la intencin de evitar antropomorfismos. BACON critic el mtodo deductivo y propuso un nuevo mtodo de investigacin basado en la observacin controlada. TOMAS DE AQUINO estableci un equilibrio entre razn y revelacin. Insista en que las verdades de la fe y las de la experiencia sensible son compatibles y complementarias. Algunas verdades pueden ser conocidas solo a travs de la revelacin y otras solo a travs de la experiencia. Pero hay algunas que mediante ambas. LAS IDEAS PSICOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE LA MODERNIDAD El hombre medieval buscaba la verdad a travs de la fe, la que le ayudaba a encontrar a Dios. La certeza puede no ser absoluta pq no todo hombre posee la fe necesaria. - DESCARTES los intentos de reconciliar la razn natural y la revelacin llevaron a pensadores a encontrar otro fundamento: de la certeza se puede tener por la nica actividad que estoy seguro que no puedo perder: la actividad de pensar. en nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podemos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y geometra. Determino no creer en ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El nico conocimiento seguro es COGITO, ERGO SUM. Mantuvo la existencia de

Dios. Cre dos clases de sustancias: la pensante y la extensa o fsica. Planteaba un profundo dualismo en las posibilidades del conocimiento. El hombre puede acceder al conocimiento indirecto del universo y de su cuerpo a travs de los sentidos, y al conocimiento directo de su propia actividad pensante. El dualismo cartesiano divide las formas de acceso al conocimiento del cuerpo y del yo pensante. Al primero se accede por el conocimiento cientfico, y al segundo se impone la introspeccin filosfica. - EMPIRISMO OPOSICION A DESCARTES. BACON entenda que el conocimiento humano derivaba de la experiencia. El acceso era garantizado por el empleo de la lgica inductiva usada por medio del mtodo experimental. Su mtodo consista en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas del mayor grupo al que pertenece el dato concreto. LOCKE traslado la discusin sobre la dicotoma mente-cuerpo al dominio de la experiencia psicolgica, contrastando el sentido interior con el exterior. Propuso la cuestin epistemolgica de los lmites del conocimiento. Se intereso por la certeza de nuestras ideas adquiridas por medio de la experiencia a travs de la reflexin o sentido interno, y por la verdad de nuestras ideas en la medida en que dependen del sentido externo. Rechaza toda posicin innatista en su teora del conocimiento. HUME intento probar que la razn y los juicios racionales son asociaciones habituales de diferentes sensaciones o experiencias. la razn nunca podr demostrarnos la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado. No existe un yo previo a la experiencia. - KANT intento lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia a posteriori y por eso coincida con los empiristas. Pero atribua a la mente la funcin precisa de incorporar las sensaciones en la estructura de la experiencia. Esta estructura puede ser conocida a priori y en este sentido concuerda con los racionalistas. Se pregunta Qu podemos saber? Considera que algo sabemos y que analizando eso que sabemos podemos ver hasta dnde llega nuestro saber. Lo que sabemos es la ciencia, que es capaz de analizar conceptos, formalizar observaciones en leyes generales, crecer y enriquecerse por s sola. La mente humana tiene maneras y formas de sentirse impresionada por la experiencia. La impresin ms elemental aparece casi inevitablemente como extensa (al modo cartesiano). O sea que nosotros y toda mente posible estamos hechos de tal modo que la percibimos como dada en el espacio. A las maneras de relacionar las impresiones, de estructurar la experiencia, las llama categoras. Las formas espaciales y temporales y las categoras son maneras de hacer presente, para la mente, la experiencia. Kant hace imposible un estudio cientfico del yo, dado que puedo afirmar el supuesto del yo como presente en todo acto, pero el mismo no permite ser aprehendido por las formas de la mente como lo hace con el mundo de experiencias. Niega la

posibilidad de que la psicologa pueda llegar a ser una ciencia emprica por dos causas: 1- pq los procesos psicolgicos varan en una sola dimensin, el tiempo, no pueden ser descritos matemticamente. 2- pq los procesos psicolgicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser medidos.

EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA La filosofa medieval encontraba la garanta de verdad del conocimiento en Dios. La modernidad recibe estos legados con el renacimiento, que es un renacer del hombre y su confianza en la capacidad de conocer. El enigma de Descartes era si la mente, o la conciencia, son entidades independientes de la materia, si la conciencia tiene o no realidad fsica, y si es autnoma o esta predeterminada. Locke y Hume niegan la existencia previa al yo. Y Kant est en una sntesis entre las posiciones racionalistas y empiristas. TRABAJO DE LOS PSICOFISICOS. Herbart hizo tratamientos experimentales de la conciencia. Para el las ideas tienen propiedades cualitativas y de intensidad, que se pueden potenciar o debilitar. Las ideas pueden existir como estados de realidad (consciente) o de tendencia (inconsciente). Weber investigaba la sensibilidad relativa de los sentidos cutneo y muscular. Sus experimentos fueron importantes para el desarrollo de la psicologa experimental. Su problema era descubrir hasta que punto interviene el sentido muscular en la disminucin de los pesos. No cabe suponer que entre el estimulo fsico y su percepcin exista una mutua correspondencia estricta. Los experimentos de Fechner tenan importancia pq revelaba una conexin entre lo fsico y lo psquico. Mostro que los fenmenos mentales pueden no solo ser medidos, sino tmb en trminos de sus relaciones con los fenmenos fsicos. Estableci la psicofsica como uno de los mtodos centrales de la recientemente aparecida psicologa cientfica experimental. Para Wundt la tarea de la psicologa era el estudio de la estructura de la conciencia. En 1920 la psicologa americana cambio de orientacin con Watson, estudiando el comportamiento. La psicologa as, centro su atencin en el comportamiento, descrito en trminos de estmulos-respuestas. LA INTROSPECCION EN LA PSICOLOGA DE FINES DEL SIGO XIX Y COMIENZOS DEL XX La introspeccin experimental es el mtodo usado por la psicologa del siglo XX. La concepcin de lo mental para la comunidad inglesa estableca una

equiparacin con la conciencia de acuerdo a su tradicin empirista. Los fenmenos conscientes podan ser estudiados por la introspeccin. Stuart Mill, continuando a Locke y Hume, defenda la introspeccin en la psicologa filosfica britnica. La tradicin alemana, se nutre de una herencia racionalista. La introspeccin no puede ser usada como herramienta fundamental, pq solo puede acceder a lo que en la mente hay de fenomnico, derivado de lo sensible. Predomina una posicin donde la psicologa es subsidiaria de la filosofa. Wundt crea LA NUEVA PSICOLOGA. Wundt crea que los procesos mentales superiores solo podan estudiarse por medio de productos sociales y se intereso en la creacin de una psicologa social. La mente colectiva trascenda las mentes individuales. Solo estudiando sus productos, tal como se han acumulado a lo largo de la historia del hombre, resulta comprensible el pensamiento humano. Considera que de la percepcin de los hechos subjetivos no podemos dudar pq la misma es una experiencia cotidiana, pero esto no nos autoriza a afirmar que esa observacin pueda tener una validez cientfica. Frente a dificultades, propone que el experimento psicolgico debe ser suficientemente controlado de modo que se manipule la percepcin interna de tal forma que pueda equipararse a la percepcin externa. SEGN DANZIGER la caracterstica de observador experimentado era para Wundt una cuestin de medio para alcanzar el fin que se propona. Danziger propone que para entender este cambio de sentido se debe recordar que la formacin de los psiclogos americanos responda a la lnea inglesa. Para MILL, la experiencia mental consciente se entenda como un fenmeno complejo que deba ser analizado cientficamente. Su teora sensista diferencia entre la experiencia comn, de carcter compleja, y la que resultaba del anlisis, por medio del experimento psicolgico y a travs de un observador entrenado. La tradicin inglesa se buscaba a un observador entrenado para poder llegar a los elementos ltimos de la conciencia: las sensaciones. En cambio, en la tradicin wundtiana, se inclua al observador experimentado en la suposicin de que de esa forma se evitaba la interferencia de procesos complejos de reflexin y memoria. Wundt parta de la idea que a estmulos idnticos, se producen percepciones subjetivas idnticas. Entenda que si podamos repetir la experiencia subjetiva en el laboratorio, podamos estar seguros que lo que daba cuenta el sujeto era de una percepcin interna y no de un recuerdo. El ltimo requisito que impona Wundt al mtodo experimental especificaba el tipo de juicio que poda dar el observador. El informe introspectivo solo poda dar juicio sobre cualidades de objetos internos que fueran equiparables con cualidades del mundo exterior.

As la psicologa proveera un sistema de causalidad psquica para la comprensin de lo mental y la importancia del momento experimental era solo a los fines de constituir el primer paso en la bsqueda de datos para plantear los interrogantes que deba asumir la ciencia psicolgica. Segn Danziger, la psicologa de Wundt era mentalista en el sentido en que el psiclogo estaba obligado a explicar fenmenos variados de conciencia; no era introspectiva en el sentido que ese mtodo fuera considerado la llave de esa empresa. EL USO DE LA INTROSPECCION CON NUEVAS MODALIDADES Comienza el uso sistemtico de la introspeccin en dos direcciones. Titchener dice que aquellos que recuerdan los laboratorios psicolgicos de hace veinte aos, difcilmente pueden escapar a un choque ocasional por el contraste que muestra con relieve la diferencia entre el viejo y el nuevo orden. AL PRINCIPIO el experimentador confiaba en sus instrumentos. Eran de mayor importancia que el observador. Se ignoraba todo lo referido al sujeto para encontrar un resultado objetivo. DESPUES el movimiento hacia el anlisis cualitativo culmino en lo que se llama el mtodo de la introspeccin experimental sistemtica. Fueron cambios extensivos e intensivos en el mtodo. Los extensivos son los de la extensin a nuevos dominios: la memoria, el pensamiento. Los cambios intensivos son una serie de modificaciones en las condiciones tradicionales para la aplicacin del mtodo, como la inclusin de la retrospeccin en los informes introspectivos. Se la ms inters al sujeto y su condicin subjetiva. El rol del experimentador pasa a tener un lugar ms activo. EL ABANDONO DE LA INTROSPECCIN SISTEMTICA En Alemania, lo que profundizo la cada fue el cuestionamiento de los informes introspectivos. El introspeccionismo se dispers entre los que preferan la mayor cercana a las experiencias de la vida real, pero significaba resignas a alcanzar la clase de precisin y certeza propias de las ciencias naturales. En la comunidad americana, las discusiones sobre la conveniencia de aplicar el mtodo o no, no movilizaba a los psiclogos. Segn Danziger, un anlisis de la literatura psicologa relevante no conduce a la conclusin de que este rechazo radical de la introspeccin fuera resultado de dificultades internas enfrentadas por el mtodo. Estos intereses redefinen las metas de la investigacin psicolgica y producen una nueva seleccin de los mtodos necesarios para alcanzar esas metas.

LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGA TEMA DE DEBATE En la constitucin de una psicologa cientfica, se obedeci a cuestiones relacionadas con conflictos disciplinares, acadmicos, y profesionales como tambin razones histricas extradisciplinarias. Segn Danziger, las tcnicas de experimentacin y cuantificacin son herramientas potenciales: su real significacin deriva de la manera en que es usada, por quien, y para qu. Los cambios cruciales no se dieron hasta que la aplicacin de las tcnicas fueron usadas para legitimar el reclamo del monopolio del conocimiento psicolgico verdadero. PSICOLOGA DEL ESPIRITU O EXPERIMENTAL El tema de discusin era el estatuto, o la naturaleza, del objeto de conocimiento. La psicologa en tanto ciencia de lo mental, se ocupa de un particular objeto que, segn Kant, no poda ser estudiado cientficamente debido a que no posee las cualidades del mundo extensional (tiempo y espacio). Forma que adopto la psicologa alemana fue definir un objeto de estudio que tuviera las propiedades del mundo fsico para as poder avanzar en su conocimiento como ciencia experimental. La salida fue tomar la sensacin como elemento bsico, nico constitutivo de la conciencia. Conocimientos reflejaban la dispersin y diversidad de los multiples enfoques en psicologa surgidos al calor de los debates que identificaban a la poca.