1 REFLEXIONES EN TORNO A LA EDUCACIN CONVENCIONAL 1ra Parte Prof. Pbro.

Samuel Gallegos INTRODUCCIN: Las siguientes reflexiones surgen de mi propio trabajo en el aula como profesor (en el rea de la msica dentro de la SEP y como pastor dedicado a la enseanza), de ciertas preocupaciones que me surgen en cuanto a la educacin en general y, en especial, de la experiencia surgida de ser profesor de actuacin, lo que me ha metido en un sistema distinto de enseanza. Dichas reflexiones son pensamientos inacabados, bsqueda de sentidos, atisbos a la posibilidad de mejorar la educacin, si no toda, por lo menos la que yo recibo y la que imparto. Al compartirlas lo hago con la fantasa de encontrar algn tipo de eco, aunque tambin soy consciente que estamos inmersos, bsicamente en una dinmica determinada por el sistema educativo en boga, que nos obliga u orilla ms a cumplirlo que a cuestionarlo. Imaginarnos siquiera que las deficiencias del sistema educativo estn ms all de los errores que le son propios (en el caso de la SEP: la indisciplina, bajo rendimiento, el que se nos pida no reprobar a ms del 15%, la falta de salones adecuados, etc. En el caso de las iglesias me parece que es peor, porque ni siquiera hay material bblico adecuado a la realidad mexicana, y ni siquiera se sigue la calidad menor del sistema educativo que conocemos) no estn incluidas en nuestros pensamientos cotidianos. Nuestros pensamientos ms inmediatos se centran en cumplir, en el saln de clase, con lo que nos piden los programas de educacin (porque tambin hay un inspector al que hay que entregar cuentas) y tener los menos reprobados posibles. Por otro lado es innegable que, detrs de mi ejercicio docente estn todas estas ideas tratando de encontrar alguna forma operativa de concretarse en el aula, a pesar del sistema educativo. Quiero aclarar que en sta reflexin me centro en el sistema educativo de la SEP, ya que hablar de un sistema educativo en la iglesia en ste nivel, no se puede, porque no existe. No quiero decir que no hay un sistema, pero es distinto y habra que analizarlo de otra manera. En el caso de la actuacin, existen distintos sistemas, sin embargo, stos ni siquiera estn oficializados de modo alguno, aunque s sistematizados. Por otro lado y antes de desarrollar propiamente algunas de mis reflexiones, quiero empezar con esta afirmacin: Contrariamente a lo que ordinariamente se piensa, para educarse no se necesita ir a la escuela y, contrariamente, ir a la escuela no le imparte a nadie una educacin. Esto podra sonar extrao a odos de educadores y pedagogos profesionales, quienes precisamente nos hemos formado en las universidades con la intencin clara e inequvoca de que lo aprendido en las aulas universitarias servir, a su vez, para educar a nuestros futuros alumnos a enfrentarse con la vida, y si no nos hemos formado con esa idea clara, quiz las circunstancias no han obligado a ir hacindonos a la idea de que lo que estudiamos puede tener sta funcin. Creo que para lograr hacer algo medianamente importante en materia de educacin, en un sistema educativo como el que tenemos en Mxico, hay que empezar por ser honestos con uno mismo y hacer un anlisis de ste particular para situarnos en la realidad de nuestro papel dentro de un conjunto de factores que influyen bien y mal en el todo que se llama sistema educativo. EL SISTEMA EDUCATIVO Y LA SOCIEDAD DE CONSUMO. Una de las cosa que debemos tener presentes es que nuestro sistema educativo es un bien de consumo. Con esto quiero decir que dentro de la sociedad la educacin es un producto por el cul se paga para que disfruten de ella los miembros ms jvenes. Existen monopolistas de dicha educacin, y as se puede considerar a la Secretaria de Educacin Pblica, pero del mismo modo puede entenderse la funcin de las universidades. La SEP y las universidades son las nicas que pueden decir que alguien ha sido educado y pueden certificarlo. La manera en como sta monopolista de la educacin (SEP) ofrecer su producto ser la misma que la de un vendedor; mostrar opciones aparentemente distintas, como si fueran diferentes marcas de productos. As, habr escuelas pblicas, federales, estatales, particulares, autnomas que impartirn, en el fondo, lo mismo: un conocimiento armado, sistematizado y confeccionado que se le dar al alumno para que lo consuma (y tendr que consumirlo a fuerza, pues de otro modo se tiene por un don nadie). Por otro lado, siguiendo con la analoga del vendedor, el producto viene ofrecido en paquetes que se llaman cursos, cada uno de los cuales tiene un contenido, al que se le llama programa. Uno de stos paquetes no se puede abrir mas que en presencia de un maestro y en el saln de clase y eso cuando el alumno demuestre que ya ha consumido el contenido de otros paquetes ms simples. LA EDUCACIN Y LA CLASIFICACIN DE LOS ALUMNOS Al mtodo para abrir el paquete que sigue a otro abierto ya, le llamamos: exmenes. Los profesionales de la educacin creemos que con los exmenes podemos darnos cuenta de la capacidad que tiene un alumno para entender la realidad de lo que le estamos enseando. Con el resultado de los exmenes calificamos a los alumnos de buenos y malos o de capaces e incapaces. Los alumnos, ya sea los capaces o los incapaces, dejan la

2 escuela, a la edad que sea, convencidos de que el verdadero conocimiento lo adquieren en la escuela y que los exmenes y certificados son elementos necesarios en la obtencin del conocimiento. La diferencia entre los capaces y los incapaces es que los primeros creen que son lo bastante inteligentes para adquirir conocimiento y los segundos no lo creen. As los primeros tienen xito en la escuela y los segundos son un fracaso. Desde luego que ninguno de los dos grupos tiene la capacidad de anlisis suficiente para darse cuenta de eso y cuestionar el sistema educativo para quitarse el rtulo que les ponemos. LA EDUCACIN COMO ENTIDAD INDEPENDIENTE La visin convencional de la educacin es que sta es una entidad independiente. Se habla del conocimiento como un cuerpo abstracto, con un contenido que pretende dar las herramientas necesarias para la vida, como si abarcara la totalidad de la experiencia y vivencia humanas. Esto determina la naturaleza del proceso de escolarizacin. As como la ciencia ignora el factor vivencial del ser humano y se centra en el manejo, control, experimentacin, conexin en redes y aplicacin de la informacin, del mismo modo, nosotros, nos vemos obligados a transmitir a nuestros alumnos, en la mayor medida posible, ste cuerpo de informacin abstracto, sin considerar para nada la calidad de la experiencia que se da en el momento de transmitir a nuestros alumnos, esa informacin. Esto no quiere decir que los maestros seamos insensibles a las necesidades de los alumnos. Lo que s es verdad, y esto es necesario subrayarlo, es que an nuestra sensibilidad por los alumnos est determinada por el propio sistema educativo. Quiero decir que, si como maestros nos vemos obligados a escoger entre la calidad de la vivencia actual de nuestros alumnos y la certeza de que stos asimilen la informacin que les estamos dando, escogeremos, quiz inconscientemente, esto ltimo. Una de las justificaciones que ms usamos es que tal informacin les ser til en el futuro y, desde luego que dicho futuro tendr que ver, necesariamente, con el sistema escolar.

3 REFLEXIONES EN TORNO A LA EDUCACIN CONVENCIONAL 2da Parte Prof. Pbro. Samuel Gallegos INTRODUCCIN Haciendo un anlisis crtico de la educacin convencional, con la fantasa de provocar algn cambio, por lo menos de visin, habl en el artculo pasado de la educacin como un bien de consumo al que estamos obligados, por el gran monopolista que es la Secretara de Educacin Pblica. La SEP, monopolista por excelencia de la educacin, ofrece su producto en paquetes (cursos), que tienen un contenido (programa), por el cual hay que pagar para que disfruten de ella los miembros ms jvenes de la sociedad y cuya franquicia autorizada es otorgada a las escuelas incorporadas. Son stas franquicias, como nicas depositarias del conocimiento, las que dicen quien es buen estudiante y quien no. Al mismo tiempo, stas franquicias tratan el conocimiento como un objeto manejable, controlable, experimentable y medible, pasando por alto el factor vivencial del ser humano. A continuacin, desarrollo algunas otras ideas en cuanto al tema que nos ocupa, esperando aportar algo ms a la mirada crtica que podemos echar sobre la educacin convencional. LA EDUCACIN Y SU FUTURA RECOMPENSA Existe un hecho innegable: a la escuela la volvemos una experiencia traumtica para los alumnos. Uso traumtica no en el sentido de dao cerebral irreversible, sino en el sentido en que la mayora de los nios y adolescentes se expresan en lo cotidiano de su experiencia escolar, es decir, como una actividad indeseable. Ningn nio, despus de sus primeros aos de escuela espera que asistir a ella sea una experiencia placentera. Ningn adolescente espera con ansia el da siguiente con tal de encontrarse con algn maestro o con la enseanza en s (lo nico que en todo caso sucede en los alumnos es que espera encontrarse con su grupo de amigos o amigas para ver cmo le hacen la vida imposible a algn maestro que no tenga el dominio del grupo o sufrir con aqul que les exige demasiado). Cualquier cosa a la que sea sometido el alumno dentro de la escuela le har tragarse la idea de que es por su bien en aras de alguna ventaja futura, vagamente definida e inalcanzable. Aqu encontramos un criterio medieval: cualquier sacrificio presente, cualquier renuncia al placer, tendr en el futuro una recompensa ms all de lo imaginable (algo parecido a la interpretacin que se hace de las palabras del apstol Pablo a los Romanos 8:18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse). Esto se infringe en la mente del nio desde temprana edad. LA EDUCACIN Y SU ETOLOGA Tambin podemos hacer una lectura etolgica de la experiencia en el aula convencional. La Etologa es la ciencia que estudia el comportamiento de los seres vivos con relacin a su entorno o ambiente. En el caso de los seres humanos tambin tiene que ver con los significados de dicha relacin. Y ya que los maestros y alumnos somos seres vivos que interactuamos con el medio escolar y le damos significados (lo sepamos o no), podemos hablar de los salones de clase y la disposicin de sus sillas y/o mesas como un mbito de comportamiento con significado. La disposicin ortodoxa de las sillas, en hileras dispuestas de tal forma que miran hacia donde estamos los maestros, hace que la interaccin se centre entre el maestro y los alumnos. Por otro lado, las sillas apuntan en la direccin lgica de la cual vendr conocimiento. Desde luego que se manejan diferentes disposiciones de las sillas para efectos pedaggicos, pero en el fondo no hay cambio real. El conocimiento sale de nosotros los maestros y ayudamos a los alumnos a asimilarlo. Todo lo usado como material de apoyo est encaminado a reforzar sta disposicin, para que el alumno consuma ms fcilmente la informacin. QU HACER? Liberarse de un monopolista no es fcil. Sobre todo si por ley, toda perspectiva educativa est obligada a ser aprobada por dicho monopolista, a fin de tener algn valor. Cmo lograr que dentro de los lineamientos de la educacin convencional, podamos manejar otros modelos de educacin sin meternos en problemas? Quiz sta pregunta no sea tan importante, porque en mi experiencia hay otra cuestin que estorba an ms que la obligacin de ajustarse a un modelo educativo como el nuestro: la falta de compromiso real de los maestros que impartimos la educacin. Pero eso, es materia de otro artculo.

LA EDUCACIN Y SU FUTURA RECOMPENSA Existe un hecho innegable. A la escuela la volvemos una experiencia traumtica para los alumnos. Uso traumtica no en el sentido de dao cerebral irreversible, sino en el que se convierte en una actividad indeseable para muchos nios y adolescentes. Ningn nio, despus de sus primeros aos de escuela espera que asistir a ella sea una experiencia placentera. Cualquier cosa a la que sea sometido dentro de la escuela le har tragarse la idea de que es por su bien en aras de alguna ventaja futura, vagamente definida e inalcanzable. Aqu encontramos un criterio medieval: cualquier sacrificio presente, cualquier renuncia al placer, tendr en el futuro una recompensa ms all de lo imaginable. Esto se infringe en la mente del nio desde temprana edad. LA EDUCACIN Y SU ETOLOGA Tambin podemos hacer una lectura etolgica de la experiencia en el aula convencional. La disposicin ortodoxa de las sillas, en hileras dispuestas de tal forma que miran hacia donde estamos los maestros, hace que la interaccin se centre entre el maestro y los alumnos. Por otro lado, las sillas apuntan en la direccin lgica de la cual vendr conocimiento. Desde luego que se manejan diferentes disposiciones de las sillas para efectos pedaggicos, pero en el fondo no hay cambio real. El conocimiento sale de nosotros los maestros y ayudamos a los alumnos a asimilarlo. Todo lo usado como material de apoyo est encaminado a reforzar sta disposicin, para que el alumno consuma ms fcilmente la informacin. LA EDUCACIN Y SU LIMITADA VISIN DE LA VIDA En la educacin convencional se da una fragmentacin de la vida. Esto se nota tanto en las asignaturas como en el da escolar. Nuestros alumnos, de la secundaria en adelante, se ven obligados a cambiar cada cincuenta minutos de fuente de conocimiento para ir absorbiendo, una tras otra, las raciones de ciencia que fluyen de las fuentes, es decir, de nosotros los maestros. Desde luego que estoy tomando en cuenta que la fragmentacin de la experiencia humana es necesaria para poder entenderse y explicarse a s mismos y para que los procesos vivenciales sean ms manejables, pero en la educacin tales procesos jams se toman en cuenta. El nico proceso que importa es el de enseanza-aprendizaje, entendido como que el alumno debe ser capaz de entender y manejar cierta informacin que ha sido implantada por el sistema educativo. Cada asignatura tiene un programa. Un programa es una especie de ndice que contiene y establece que es lo que debe aprender un alumno y sobre qu se le preguntar en el examen, esto tericamente. Creo que en la prctica un programa reduce la visin que el estudiante tiene del conocimiento, aunque s que algunos diran lo sintetiza o lo sistematiza. S es verdad que se sistematiza, pero hay que aceptar tambin que se limita el conocimiento al contenido exclusivo del programa sin que nos atrevamos a sobrepasar esos lmites, so pena de no cumplir con el programa o desviarnos del tema que traemos preparado. Yo me pregunto a quin se le ocurri que eso que se incluy en el programa es precisamente lo que el alumno necesita saber y, a la vez, lo que yo como maestro necesito ensear. Adems al hacer un programa, se hace con la intencin de que abarque la totalidad de un sistema educativo. Esto es estandarizar el conocimiento, es decir, lo que se aprende de un aula a otra, de una escuela a otra, de una ciudad a otra, etc. es lo mismo y con esto se olvidan de la materia prima de la educacin, el propio ser humano. As, los alumnos no son vistos como seres independientes, con caractersticas propias, sino que el

5 programa presupone que todos son iguales. De igual modo, nosotros los maestros, al sujetarnos al programa sin cuestionarlo en esencia incurrimos en la misma visin. Un programa, tambin, da por supuesta la existencia de algn tipo de medida estndar absoluto del mrito, el cual es externo a cualquier alumno y por el que se han de evaluar todos sus logros. La idea de estndares es consecuencia natural de la idea abstracta de educacin que se oculta al construir un programa. En realidad se los considera como una medida del grado de asimilacin de un alumno. El sistema educativo considera que los maestros somos quienes poseemos el conocimiento y que los alumnos son quienes lo necesitan y que si quieren obtenerlo tienen que sujetarse a los planes que plantea la institucin, planes que los maestros seguimos y hacemos seguir incuestionablemente. Se cree que slo de ste modo se puede llevar a cabo la transaccin del conocimiento. Fuera de la escuela los alumnos no tienen derecho a ningn conocimiento de nosotros los maestros como personas, ni de nuestra vida. A la inversa, la mayora de los maestros poco sabemos, y poco nos importa, la vida de los alumnos fuera de la escuela, a menos que esa vida tenga caractersticas tales que obstaculicen el proceso de escolarizacin; y entre aquellos maestros que se interesan activamente en los alumnos ms all de las paredes de la escuela, se ven, por lo comn, obligados a hacerlo sin ningn tipo de apoyo por parte de la escuela o bien se empieza a sospechar de negras intenciones. En la escuela manejamos la relacin alumno-maestro a nivel rgidamente intelectual, por ms que aparentemente nos interesemos por el aprovechamiento de ellos, y esto es una prueba ms de la fragmentacin en de la vida en nuestra sociedad. LA EDUCACIN COMO UNA INDUSTRIA Los maestros y los alumnos nos volvemos intercambiables. Un maestro puede ser cambiado por otro con tal de que ste otro cumpla con el requisito de manejar toda la informacin necesaria. Del mismo modo, el alumno puede ser cambiado por otro que est dispuesto a aceptar someterse al proceso de aprender. Esta es la imagen de la industrializacin. Es como si se estuviera en una lnea de montaje en el que las partes son cambiadas por otras cuando ya no se adecuan a la produccin. LA EDUCACIN NO ES LINEAL, NI LGICA La educacin convencional se organiza sobre la base de la progresin lineal y lgica. Se cree que cada detalle de la informacin que se ensea, procede del anterior. ste modo de entender los procesos cognoscitivos, no tiene nada que ver en la realidad con la manera en que aprendemos. Nuestro modo de aprender se parece ms al modo en que armamos un rompecabezas, que a una sucesin rectilnea y lgica. Si pusiramos a 10 personas distintas a armar el mismo rompecabezas, pero cada uno el suyo, encontraramos que la eleccin del modo de hacerlo y de las piezas que escogieran, sera distinto en cada caso. No tendra que ver con una metodologa rectilnea, y de ser lgica, slo lo sera para la lgica interna de cada persona y no como lgica grupal. Con esto quiero resaltar el hecho de que cada vida tiene su propia lgica, su propio nido de vivencias y de analogas, y no hay direccin externa que pueda sustituir a la lgica interna de esa experiencia. LA EDUCACIN Y SU INFLUENCIA EN NUESTRA VISIN DE MAESTROS Adems hay que considerar la personalidad del maestro. Se puede hacer una clasificacin basados en las propias expresiones o conceptos que nosotros mismos usamos, refirindonos a la concepcin que tenemos sobre nuestra tarea personal en la educacin. As se habla del maestro Lmpara como el deseoso de disipar con su luz las tinieblas mentales. El jardinero quiere cultivar la mente de los alumnos. El director de personal trata de imprimirles dinamismo y eficiencia, y as muchos ms. Esto en el caso de los que desean desarrollar la educacin. No hablar aqu de los otros que no tiene la vocacin, pero s cobran. Todas estas metforas tienen en comn una cosa: se derivan del modelo de conocimiento abstracto y cientfico, y suponen que las mentes jvenes son un material pasivo que hay que trabajar, alimentar, llenar, modelar y hacer crecer. Las metforas pueden variar, pero el presupuesto bsico sigue siendo el mismo: los alumnos son el objeto del experimento cientfico, sobre el cual hay que operar. Si la mente de los jvenes es un material pasivo, entonces se sigue que tengamos que entenderlos, as como es necesario entender el tomo, o el cromosoma, para poder manipularlos con ms eficacia. Quiz conscientemente no queramos y no percibamos nuestro trabajo de ste modo, pero en el campo educacional, y los mtodos que de l se derivan, tratamos a los alumnos exactamente de esa manera: como objetos. No esperamos que los alumnos comprendan en modo alguno los procesos que les imponemos. Lo que esperamos es que se sometan pasiva y confiadamente a lo que hacemos con ellos o por ellos, y que se crean que en ltima instancia, todo lo que hacemos es por su bien. As pues, el modelo cientfico del conocimiento no sirve, por mucho que est impecablemente bien hechos los planes de estudio o asistidos por una alta tecnologa de la educacin. LA EDUCACIN Y LA EXPERIENCIA DE LA REALIDAD

6 El fallo bsico del modelo cientfico, es que la experiencia del mundo como tal no est incluida. En la escuela a los alumnos se les aparta de la gran gama de experiencias que constituyen al ser humano como tal y se les limita al reducido mundo del aula y del patio de recreo. Esto hace que busquen experimentar por s solos y sin ninguna gua, cualquier tipo de realidad con la que se encuentren, por mala que sta sea, porque en la escuela slo les damos informacin de diferentes disciplinas, que en su vida personal no tendrn que ver nada con su eleccin vocacional. Nuestros alumnos seguirn experimentando con su realidad, buscarn entenderla, an cuando en la escuela parece que estamos empeados en impedirles toda experiencia. Podrn aprender mucho sobre el mundo que les rodea, pero no lo podrn experimentar. Esto hace que la educacin sea sobre el mundo, pero no desde el mundo y en el mundo. CONCLUSIN Para terminar debo decir que el hecho de que estemos inmersos en ste sistema, hace ciertamente difcil encontrar y proponer nuevos modelos de educacin, porque entran en juego muchas cosas. Empezando porque estoy hablando de un sistema educativo que tiene aos instalado en el pas. Sera necesario estudiar el fenmeno ms a fondo, habra que buscar o estudiar nuevos modelos que se adecuen a una macrovisin nacional, tendramos que unificar criterios, habra que hacer propuestas y faltara que fueran escuchadas, etc. etc. Quiz se podra empezar a buscar un nuevo modo de educacin, an dentro del sistema educativo actual. No s, son simples reflexiones que tal vez no pasen ms all de ser ledas y comentadas por quienes lean este documento.