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O PAPEL DOS MOVIMENTOS SCIO-CULTURAIS NOS ANOS DE CHUMBO

Jordana de Souza SANTOS 1 Resumo: O objetivo deste artigo analisar as manifestaes culturais dos anos 60 e 70, enfatizando a relao dos jovens e estudantes com estas questes. Tais manifestaes vinculavam-se a ideais polticos e culturais. O golpe militar de 1964 trouxe mudanas para a sociedade e na poltica instaurando um clima de censura e represso. Os estudantes, os movimentos sociais e polticos de artistas e intelectuais sofreram com a ao repressiva do Estado. O CPC (Centro Popular de Cultura), por exemplo, no resistiu ao golpe militar. Porm, mesmo com a intensificao da represso aps 1968, as manifestaes culturais de protesto continuaram combatendo a indstria cultural e a ditadura militar. Palavras-chave: Movimento Estudantil; CPC; Ditadura Militar; Indstria Cultural; Cultura Brasileira.

Os movime ntos scio-culturais e o nacional-popular As manifestaes culturais dos anos 60 e 70 refletiram o esprito de uma poca de intensa contestao dos padres sociais, das influncias estrangeiras na cultura, de uma gerao de jovens que buscavam liberdade atravs de ideais contraculturais, polticos e revolucionrios. No mundo todo, estes anos foram marcantes em termos de mobilizao social e cultural, conforme ressaltam Groppo (2000) e Brando; Duarte (1990). A msica, a literatura, o cinema e os movimentos sociais no Brasil foram atingidos por este clima efervescente de mudana e conquista por uma cultura nacional e liberdade em diversos mbitos. Entre as transformaes sociais em curso nestes anos, acompanhadas e reivindicadas pelos inmeros movimentos sociais que cresceram em termos de mobilizao e contingente nos anos 60 2 , relacionam-se as transformaes no campo da cultura, na forma como era encaminhada e concebida a cultura brasileira. A discusso que se configurou no Brasil no incio da dcada de 60 pautava-se no debate por uma

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Unesp Campus Marlia. Projeto de pesquisa: Movimento Estudantil nos anos 70: aes e concepes. Bolsista Fapesp. jordana@marilia.unesp.br 2 Durante o Governo Goulart (1961-1964) os movimentos populares cresceram em organizao, constituindo-se numa fora at iva e participativa do governo que era tido como de carter popular. A UNE, o CGT (Co mando Geral dos Trabalhadores), as Ligas Camponesas etc se destacaram na liderana Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 488

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura ideologia nacionalista, tentando criar uma cultura nacional-popular. Grande parte dos movimentos culturais deste perodo possua vnculos com o Partido Comunista Brasileiro (PCB) e a idia de nacional-popular era concebida como um resgate das origens daquilo que seria o povo brasileiro. Este, conforme as avaliaes do PCB, encontrava-se sob domnio do imperialismo e do sistema capitalista. Logo, caberia arte e cultura a tarefa de conscientizao e de resgate da cultura genuinamente brasileira.

O aliado principal do imperialismo e, portanto, o inimigo principal da esquerda, seriam os aspectos arcaicos da sociedade brasileira, basicamente o latifndio, contra o qual deveria erguer-se o povo, composto por todos aqueles interessados no progresso do pas. (SCHWARZ, 2001 p. 13)

A interpretao daquilo que seria nacional-popular, de uma cultura nacionalista pela esquerda, fundamentava-se na luta antiimperialista. A revoluo traria o fim da cadeia de explorao capitalista, fazendo emergir a ditadura do proletariado e tambm a cultura do povo brasileiro. E para que emergisse essa cultura nacional-popular era necessrio levar arte ao povo. O Teatro de Arena sob a direo de Augusto Boal procurou cumprir este papel e criar uma identidade prpria 3 . O Teatro de Arena caracterizou-se como teatro revolucionrio, propondo a discusso da realidade brasileira, levantando inmeras questes em suas peas. O operrio, a empregada domstica, em suma, o trabalhador, eram os personagens principais, sendo encenadas suas vidas, contadas suas histrias. O Arena seguia um vis esquerda, tentando conscientizar a populao e levar arte aos que no tinham oportunidade de ir ao teatro. Eles no usam Black-tie de Gianfrancesco Guarnieri, pela primeira vez retratava o cotidiano e os conflitos de um operrio. A pea inaugurou este esprito de arte voltada para o povo que seria seguido pelo Centro Popular de

de manifestaes desse perodo, principalmente a UNE que aps o golpe de 1964 ainda manteve-se ativa contra o regime militar. 3 Deste perodo datam tambm o show Op inio que fo i formado pela in iciat iva de art istas do Teatro de Arena, e o Teatro Oficina formado por estudantes. Ambos faziam u m teatro diferente tanto no contedo quanto na forma, sendo o Opinio mais prximo da perspectiva do Arena e o Oficina mais preocupado em fazer u m teatro que dialogasse com o agressor e no com os agredidos, que tratasse tambm dos problemas da classe md ia enquanto aliada ao agressor. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 489

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura Cultura (CPC), criado em 1961 na cidade do Rio de Janeiro por iniciativa de Oduvaldo Viana Filho, o Vianinha, Carlos Estevam Martins e Leon Hirszman 4 . O CPC tambm possua vnculos com o PCB. Inclusive, alguns dos seus integrantes como Ferreira Gullar e Cac Diegues e, mais adiante, Vianninha chegaram a criticar a exagerada postura esquerda de Carlos Estevam. Tais crticas transcorriam sobre a banalizao da forma de fazer teatro e da arte para que esta chegasse s massas de uma forma mais compreensvel, menos rebuscada. Para Carlos Estevam e o CPC, quanto mais prxima da linguagem popular, mais a arte seria revolucionria e atingiria seu pblico alvo. Vianninha e Carlos Estevam propunham que as peas do CPC fossem encenadas em qualquer local: na rua, no ptio da fbrica, nas escolas etc. Isto significava atingir realmente as massas, sem a necessidade da cobrana de ingressos e do limite de pblico. Esta era uma limitao que enxergavam no Arena, cujas temticas das peas eram revolucionrias, porm a platia ainda eram as camadas intermedirias da sociedade. Segundo Garcia (2004), a ideologia do CPC foi sendo estruturada com base no pensamento de alguns intelectuais do ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) acerca da importao de valores culturais de pases como os EUA, os quais tinham forte influncia econmica e cultural no Brasil 5 . Era preciso encontrar as razes da cultura brasileira para que pudssemos superar a influncia de culturas estrangeiras e criar uma identidade nacional.
A idia da cultura popular era o seguinte: existe um potencial cultural, de identidade nacional muito forte, que est subjugado pela hegemonia da cultura estrangeira que nos domina h 500 anos, primeiro a portuguesa, depois a europia, sobretudo a francesa, e depois a norte-americana. Ento, era preciso se libertar disso, e a forma de se libertar era se voltando para criao popular, para a criao original do povo brasileiro. 6

Segundo Garcia (2004), Vianninha comeou a se distanciar do Teatro de Arena aps conhecer Carlos Estevam Martins, autor do Manifesto do CPC. Para Vianninha, o sucesso do Arena era resultado mu ito mais dos recordes de bilheteria do que pela qualidade do espetculo. Adotando cada vez mais uma postura radical esquerda, Vianninha apro ximou de Carlos Estevam e juntos fundaram o CPC. 5 Esta influncia estrangeira na cultura brasileira podia ser sentida no cinema, por exemp lo, on de havia o predomn io do estilo chanchada nos anos 50, estilo combatido por uma reao nacionalista que abriu as portas para o cinema mais refinado, mais polit izado lanando cineastas como Nelson Pereira dos Santos j nos anos 60. 6 Entrevista de Cac Diegues concedida ao projeto Memria do Movimento Estudantil da Fundao Roberto Marinho. Disponvel em: http://www.mme.org.br/main.asp?View=%7BD8F61CAF%2DFA6F%2D480C%2DB5B8%2D2B7 E5751000 0%7D&Team=&params=itemID=%7B80252FA7%2D3450%2D480B%2D9F22%2DA9B6ECCD8BAD%7D%3 B&UIPartUID=%7BD90F22DB%2D05D4%2D4644%2DA8F2%2DFAD4803C8898%7D Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 490

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O CPC, norteado tambm pelo chamado romantismo revolucionrio, tentava buscar no oprimido o verdadeiro representante do povo brasileiro. Ridenti (2000) afirma que o romantismo revolucionrio foi caracterstica marcante de alguns partidos e intelectuais de esquerda que teorizavam sobre a necessidade de uma cultura nacionalpopular. Por isso, faziam um resgate do homem do campo. (RIDENTI, 2000 p. 188) 7 .
A utopia revolucionria romntica do perodo valorizava acima de tudo a vontade de transformao, a ao dos seres humanos para mudar a Histria, num processo de construo do homem novo, nos termos do jovem Marx recuperados por Che Guevara. Mas o modelo para esse homem novo estava no passado, na idealizao de um autntico homem do povo, com razes rurais, do interior, do corao do Brasil, supostamente no contaminado pela modernidade urbana capitalista. (RIDENTI, 2000 p. 24).

Esta concepo de romantismo articulada pelos movimentos culturais deste perodo fundamentava-se na idia de que olhar para o passado do nosso pas, recuperando nossa histria, ajudaria o entendimento sobre a realidade atual e, conseqentemente, sobre a identidade do povo brasileiro. importante compreender a maneira como os intelectuais deste perodo concebiam a noo de cultura brasileira para analisar a atuao do CPC e, conseqentemente, dos estudantes que dele fizeram parte. Apesar do CPC no ter se formado dentro da UNE, muitos estudantes participavam das apresentaes culturais, do teatro, do cinema. Sua histria est diretamente vinculada histria da entidade.
O sucesso do CPC generalizou-se pelo Brasil, a partir da organizao da UNE-Volante, em que uma comitiva de cerca de 25 dirigentes da entidade e integrantes do CPC percorreu os principais centros universitrios no pas, no primeiro semestre de 1962, levando adiante suas propostas de interveno dos estudantes na poltica universitria e na poltica nacional, em busca das reformas de base, no processo da revoluo brasileira, envolvendo a ruptura com o subdesenvolvimento e a afirmao da identidade nacional do povo. (RIDENTI, 2000 p. 108).

Atravs da campanha da UNE-Volante realizada pela Ao Popular (AP), o CPC pde tambm difundir sua ideologia entre os estudantes em outros estados, ideologia

O autor destaca que tal viso era seguida pela VA R-PA LMA RES, por exemp lo, observando que esta organizao prezava por u m ro mantis mo guevarista, da guerra de guerrilhas, colocando o campo como o lugar ideal para deflagrar a guerrilha e dar incio revoluo. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 491

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura esta muito prxima em certa medida quela pregada pelo socialismo-humanismo 8 . A verso do romantismo revolucionrio da AP estava presente em suas avaliaes sobre os problemas do povo em geral, dos trabalhadores, enfatizando sua condio de sofrimento e explorao. Para esta organizao, havia necessidade de seus militantes se identificarem com este povo, lutar com ele. Para os estudantes, o CPC era um exemplo a ser seguido, era um canal para alcanar o povo numa tentativa de despojar-se do seu carter de classe, isto , do seu carter pequeno-burgus. Esta necessidade dos estudantes revelava a caracterstica marcante da hegemonia da AP neste perodo na UNE, que desde sua fundao conquistou a presidncia da entidade seguidas vezes.
O homem no pode conhecer nada sem entrar em contato com a experincia, isto , sem viver (praticar) nas circunstncias do que pretende conhecer. Os membros do CPC no podiam conhecer a priori a conscincia popular e as maneiras de alter-la pois, sendo de outra classe e estando distantes do povo, ainda lhes falta a prtica correspondente. (BERLINCK, 1987 p. 110)

O objetivo almejado pelo CPC era conscientizar o proletariado da sua condio de explorao atravs da arte e da cultura. A preocupao em atingir e conscientizar o proletariado, em denunciar as condies de explorao no campo etc, era devido ideologia revolucionria presente no perodo. A Revoluo Cubana de 1959 pregava a constituio de um foco revolucionrio no campo, desenvolvendo-se assim o exrcito revolucionrio e a guerrilha rural. A importncia da guerrilha se concretizar no campo era devida no somente ao carter revolucionrio da populao rural. De acordo com as tticas guerrilheiras do foquismo, a represso teria dificuldades em alcanar o campo, um territrio isolado e de caractersticas diversas que favoreciam os gue rrilheiros. O foquismo ou guevarismo cubano influenciou os movimentos sociais latino-americanos na dcada de 60, pois era um modelo de revoluo vitoriosa e que propunha algo novo, diferente daquilo que era seguido pelo PCB. O maosmo chins tambm possua caractersticas do chamado romantismo revolucionrio, pois enfatizava o papel do homem do campo e da guerrilha rural, alm da necessria integrao no processo de produo dos militantes. O processo de proletarizao ou processo de integrao na produo visava inserir os militantes das organizaes nas fbricas ou no campo para

O socialismo-hu manis mo era u ma corrente seguida pela AP que colocava a necessidade de seus militantes tomarem contato com as lutas sociais e polticas, diferentemente da postura que a JUC (Juventude Universitria Catlica) sua antecessora - assumia. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 492

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura que pudessem entrar em contato com o proletariado e despojar-se de suas caractersticas de classe pequeno-burguesa. Isto tambm proporcionaria a conscientizao dos trabalhadores e a sua educao para revoluo. Retomando as questes relacionadas cultura, o romantismo revolucionrio e o nacional-popular tambm estiveram presentes no Cinema Novo que se consagrou como um cinema revolucionrio, engajado e que teve um papel importante nos anos 60, repercutindo principalmente entre os jovens. No Cinema Novo destacaram-se os cineastas Cac Diegues, Glauber Rocha, Nelson Pereira dos Santos, Ruy Guerra entre outros. O filme Vidas Secas (1963) de Nelson Pereira dos Santos retratava a seca no serto nordestino e Deus o Diabo na terra do sol (1964) de Glauber Rocha revelava a explorao do campons, do trabalhador rural nordestino. Destaque tambm para Os Fuzis (1964) de Ruy Guerra, Cinco Vezes Favela (1962) de Cac Diegues e Cabra marcado pra morrer (1964)9 de Eduardo Coutinho, os dois ltimos produzidos pelo CPC. O CPC foi bastante criticado pelo cinemanovistas com relao

instrumentalizao poltica da arte e ao rebaixamento da esttica artstica. Para os artistas do CPC e, principalmente, para Carlos Estevam, a arte deveria ser popular e revolucionria, deveria tratar das questes relativas ao povo e tambm conscientiz- lo da sua condio de classe revolucionria. Em suma, havia uma correlao entre arte e poltica e somente a arte engajada, com o fim de educar o povo, era tida como relevante para o CPC. No entanto, o maior problema enfrentado pelos cepecistas foi justamente a distncia entre o artista e o pblico. Como falar sobre ou para o povo se os artistas no pertenciam a ele? Se eles prprios eram integrantes de uma classe distanciada do povo? Toda a discusso suscitada pelo perodo criativo dos anos 60 contribuiu significativamente para que fosse pensada uma cultura nacional. Porm, este debate era restrito massa intelectualizada das camadas intermedirias da sociedade. Podemos discutir isto tomando como exemplo os estudantes. O ME se organizou contra a ditadura pela defesa da classe trabalhadora, por melhores condies de vida, pelo fim de todo tipo de censura etc. Havia uma preocupao entre as organizaes polticas presentes no ME em direcion- lo para o povo, em fazer com que os estudantes se engajassem junto classe trabalhadora. O processo de proletarizao visava educao
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Este filme co meou a ser filmado, mas no foi terminado devido ao golpe militar, sendo concludo posteriormente. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 493

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura das massas e procurava estabelecer uma possvel identificao entre os estudantes e os trabalhadores. O processo de proletarizao trazia em seu bojo esta necessidade de aproximar os militantes das organizaes e partidos polticos dos trabalhadores para que a prpria organizao fosse tida como acessvel e aberta a eles tambm. Entre os estudantes o ambiente sempre foi de muita discusso onde se ouviam os melhores compositores e se assistiam os melhores filmes. Tudo o que era produzido no campo da cultura era divulgado e apreciado pelos estudantes, em sua imensa maioria de origem pequeno-burguesa. Esta arte, esta cultura consumida por esta parcela intelectualizada deveria ser direcionada ao povo, pois ela tinha um carter emancipador medida que podia ser utilizada para este fim. O CPC, ao considerar arte revolucionria aquela que possui um contedo poltico, descartava a arte produzida pelo povo, como o folclore, e em vez de aproximar-se do povo, acabava por selar o abismo. Pois mesmo tendo sido pensada de maneira a atrair seu pblico alvo, facilitando a linguagem e mantendo-se o mais acessvel possvel, a arte revolucionria do CPC ainda no traduzia o pensamento popular. A impresso que fica que houve um apelo poltico exagerado passado atravs da arte pelo qual o pblico foi se desinteressando, evidncia de que a conscientizao proposta pelo CPC ainda precisava se ajustar. Aposto a isto est o distanciamento entre o pblico e o artista, decorrido do carter de classe que forneceu elementos adicionais para esta distncia 10 . O artista revolucionrio na concepo do CPC aquele que se prope estar junto ao povo vivenciando um mundo que inicialmente ele no estava inserido. Ele abandona seus valores de classe para adquirir outros padres e passa a compor a vanguarda intelectual. A questo que o CPC representava um meio pelo qual a massa intelectualizada da pequena-burguesia poderia participar no processo revolucionrio na condio de intelectuais do povo. Na realidade, a revoluo no se faria atravs da arte, concluso cada vez mais iminente aos integrantes do CPC. Schwarz (2001) faz alguns apontamentos sobre esta problemtica afirmando que os movimentos culturais ps10

Alm das diferenas no plano econmico e social havia tambm u m desconforto em termo s de v ivncia quando, por exemplo, estudantes iam panfletar nas portas das fbricas ou mesmo sobre as peas do CPC. Os trabalhadores questionavam se era possvel que jovens estudantes pertencentes a uma realidade social distinta a deles pudessem compreender sua vivncia. Um estudante, um artista dificilmente se tornar um operrio, portanto, sempre haver um distanciamento. Estes apontamentos constam em vrios documentos do ME e tambm foram co mentados em depoimentos de pessoas que foram estudantes no perodo como Arnaldo Jabor, Cac Diegues, Aldo Rebelo, entre outros. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 494

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura golpe militar entraram em crise causada pela presso por parte da direita tentando interromper suas manifestaes - e pela esquerda, que lhes impunha um carter revolucionrio. O intelectual que quisesse combater a ditadura e continuar formulando uma cultura nacional teria que passar para a militncia poltica.
Se em 64 fora possvel direita preservar a produo cultura l, pois bastara liquidar o seu contato com a massa operria e camponesa, em 68, quando os estudantes e o pblico dos melhores filmes, do melhor teatro, da melhor msica e dos melhores livros j constituem massa politicamente perigosa, ser necessrio trocar ou censurar os professores, os encenadores, os escritores, os msicos, os livros, os editores noutras palavras, ser necessrio liquidar a prpria cultura viva do momento (SCHWARZ, 2001 p. 9)

medida que os intelectuais e artistas integravam as organizaes polticas, sua arte se afastava do povo, propagando-se entre os estudantes. Isto aconteceu principalmente porque o CPC se extinguiu em 1964 juntamente com o incndio que destruiu a sede da UNE no Rio, e em 68 o ME que se coloca como vanguarda na luta antiditatorial. As greves operrias de Osasco e Contagem tambm repercutiram no movimento contra o regime, mas foi a luta estudantil que prevaleceu e ganhou fora no cenrio. Depois da extino do CPC, aumentaram as dificuldades de contato com as classes populares, principalmente atravs dos sindicatos, nas fbricas etc. Uma possibilidade de novamente atingi- las era atravs da militncia, o que tambm trouxe conflitos para alguns artistas e intelectuais, pois no se tratava mais de fazer uma arte poltica havendo espao somente para a luta.

A diversidade dos ritmos e a indstria cultural No mbito musical, os anos 60 foram marcados pelo rock e pela black music que teve sua origem nos EUA em meio ao surgimento do movimento negro e da ascenso de Martin Luther King como um dos lderes desse movimento. Na Inglaterra, o rock seria representado principalmente pelos Beatles e Rolling Stones tendo uma viso mais crtica, responsvel por uma juventude que tinha uma rebeldia diferenciada da juventude transviada norte americana, como afirmam Brando; Duarte (1990).
Colocando a sua vida em perigo, alguns jovens transviados (filhos de alta classe mdia) expressavam sua rebeldia contra a falta de sentido da existncia. E imitavam James Dean, no filme Juventude Transviada, que
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precipitava seu carro em um abismo, saltando antes do desastre. (BRANDO; DUARTE 1990 p. 35).

Estes autores ainda destacam o surgimento do chamado acid rock que tinha representantes como The Doors, Pink Floyd, Janis Joplin, Jimi Hendrix, que traziam canes que falavam de drogas, criticavam a sociedade etc. O famoso Festival de Woodstock ocorrido em 1969 nos EUA agregou milhes de jovens que viviam sob o signo da contracultura. O rock passou a ser o smbolo da rebeldia dessa juventude, o seu meio de expresso. No Brasil, alm da influncia do rock ingls e norte-americano, ganhava espao no cenrio musical artistas brasileiros. Podemos notar o aparecimento de uma gerao de cantores que mais tarde com o AI-5 foram exilados do pas tendo sido muitas de suas canes censuradas pelo regime militar 11 . Dentre estes artistas esto Caetano Veloso, Chico Buarque, Milton Nascimento, Geraldo Vandr, Nara Leo, Gilberto Gil etc. A msica de Vandr Para no dizer que no falei das flores tornou-se o hino das passeatas do movimento estudantil; outras como Aquele abrao de Gil e Soy loco por ti Amrica cantada por Caetano, falavam do exlio e do guerrilheiro Che Guevara. Estes artistas continuaram influenciando os jovens na gerao seguinte, principalmente o movimento Tropicalista de Gil, Caetano e Chico. Outros artistas tambm se destacaram como Os Mutantes, Secos e Molhados, Elis Regina e Raul Seixas. Como vimos, os estudantes estavam diretamente envolvidos e participavam destes movimentos culturais. E a gerao da dcada seguinte herdou essa criticidade presente no teatro, na msica e no cinema. Todas as manifestaes culturais dos anos 60 contriburam para que em 1968 explodissem revoltas em diversos pases que contestavam a poltica e a sociedade. O maio francs foi um acontecimento emblemtico do que representou 1968, repercutindo tambm no Brasil, principalmente nas aes do Movimento Estudantil. Embora a agitao poltica fosse latente, os movimentos sociais e culturais sofreriam um segundo golpe com a promulgao do AI-5 em 1968. Um golpe dentro do golpe como foi chamado o ato institucional do governo que deu incio ao recrudescimento da represso e ao refluxo das manifestaes de rua. Somente as

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Neste contexto, tornaram-se famosos os Festivais de Msica promovidos pela TV Record a partir de 1965. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 496

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura organizaes armadas clandestinas praticavam algumas aes contra a ditadura. Porm, pouco a pouco essas organizaes tambm foram caindo. No Brasil, o incio da dcada de 70 foi marcado pela desarticulao poltica dos movimentos sociais e pelo fortalecimento da indstria cultural. tambm a dcada do milagre econmico, dos slogans ufanistas (Brasil: ame-o ou deixe-o!), da copa do mundo e de novas influncias culturais. Conforme descreve Ortiz (1985), de 1964-1980 houve uma considervel expanso de consumo de bens culturais. A criao pelo go verno da Embrafilme em 1969, ao mesmo tempo em que tornou obrigatria a exibio de filmes brasileiros na TV, fez do cinema um tipo de entretenimento adequado ao consumidor. Ou seja, o Cinema Novo tornou-se um cinema marginal, renegado por sua caracterstica ideolgica e crtica. Na medida em que o nacional se consubstancia na existncia das agncias governamentais, popular passa a significar consumo (ORTIZ, 1985 p. 114). A Embrafilme constituiu-se numa tentativa de propaganda positiva do Brasil no exterior, mas tambm visava aumentar o mercado dentro do pas garantindo que o cinema nacional se transformasse numa indstria. Em 1975, foi criada durante o Governo Geisel a Poltica Nacional Cultural (PNC) cujo objetivo era destituir das mos da esquerda o controle da produo cultural impedindo assim que se incentivasse atravs da cultura a mobilizao da sociedade. Os governos militares sempre tiveram grande preocupao com o campo da educao e da cultura, pois estes seriam os principais canais por onde passariam ideologias diversas. Por isso, a PNC, dentre outras iniciativas criadas pela ditadura, tinha a tarefa de garantir os valores culturais tradicionais e permitir que o pas assimilasse o que vinha do exterior como forma de insero no crculo dos pases capitalistas desenvolvidos 12 . Neste sentido, os padres de consumo de uma cultura de massas que foram introduzidos com a indstria cultural compunham esta tentativa dos governos militares em inserir o Brasil num contexto de pases capitalistas, passando a idia de desenvolvimento e crescimento econmico amparado no milagre. Os efeitos dessa

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Esta insero do Brasil entre os pases capitalistas tambm foi sentida no campo edu cacional com os Acordos MEC-USAID e a Po lt ica Econ mica do Governo (PEG) que propunham para o ensino brasileiro u ma adequao aos mo ldes de ensino norte-americanos. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 497

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura cultura de massas eram sentidos em diversos mbitos, seja na moda, no cinema, na msica etc.
Ao mesmo tempo, via satlite, em cores e ao vivo, espalhavam-se partindo do eixo So Paulo-Rio os ltimos ditames da moda, a coqueluche dos fliperamas e das discotecas, ao culto ao corpo e a valorizao de padres de beleza, a exaltao do individualismo e do consumismo. O jeans, que fora marca registrada da juventude transviada nos anos 50, dos hippies e da gerao engajada nos anos 60, nos 70 vinha com griffes e algo mais que o anncio prometia: liberdade uma cala velha desbotada. A padronizao do moderno chegava ao auge no Brasil dos anos 70 em meio a flagrantes contrastes e desigualdades sociais, regionais, culturais. (HABERT, 1996 p. 71)

Brando; Duarte (1990) comentam os efeitos da indstria cultural sobre a contracultura e a cultura em mbito geral afirmando que nos EUA o movimento hippie j estava sendo incorporado pela indstria da moda que passou a comercializar o estilo hippie. Segundo os autores, o Festival de Woodstock do ponto de vista do sistema, da indstria cultural
significou o incio da assimilao definitiva desse movimento jovem que, atravs de uma atuante e eficiente indstria fonogrfica e cinematogrfica, e da criao de um comrcio destinado aos hippies (roupas e artesanatos), acabou absorvendo as novas idias para transform-las em mercadorias (BRANDO; DUARTE, 1990 p. 57).

Na msica brasileira os efeitos da indstria cultural podiam ser sentidos em relao Jovem Guarda, um estilo musical desengajado, com letras brandas, sem crtica social e que foi facilmente absorvido pelo pblico. A moda da Jovem Guarda (calas bocas de sino, por exemplo) tambm foi comercializada, assim como tudo o que aparecia como novo. A moda hippie foi sendo gradativamente incorporada cultura de massa; revistas underground foram sendo criadas com temas direcionados gerao radical jovem. Em relao aos artistas de movimentos culturais como o CPC e o Teatro de Arena, os que ainda resistiam ditadura refugiaram-se no Teatro So Pedro, de Maurcio Segall, que de acordo com Ridenti (2000, p. 335)
veio a constituir-se num bastio de resistncia ditadura naqueles anos, porm sem o mesmo sucesso de pblico e repercusso intelectual que os teatros de esquerda tiveram at 1969, segundo Frateschi, que constata que ento os estudantes, que eram a base de sustentao do nosso pblico,
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mudaram o gosto. O milagre brasileiro de alguma maneira fez a cabea da classe mdia que ia ao teatro.

O chamado milagre brasileiro havia mudado a classe mdia, pois trouxera crescimento ao pas. Esta mesma classe passou a ter acesso a bens de consumo que antes no tinha, acolhendo tambm tudo o que era produzido pela indstria cultural. O pblico da arte do Cinema Novo e demais movimentos culturais foi mudando seu gosto quando a cultura de massas de popularizou, embora os estudantes ainda tivessem mantido, em sua maioria, o teor crtico com relao produo cultural. A indstria cultural foi absorvendo toda forma de arte e popularizando-a, tornando-a acessvel quele pblico que os artistas revolucionrios queriam tanto alcanar, sem, no entanto, manter a criticidade, pois o que importa para os padres da cultura de massa so os aspectos quantitativos, isto , a venda desenfreada desses produtos no visando uma conscientizao, apenas o valor lucrativo que isto tende a oferecer. Assim, a lgica da indstria cultural atendia aos pressupostos dos governos militares, pois sua produo cultural no feria a ideologia governamental. A indstria fonogrfica desempenhou um papel importante na consolidao deste tipo de produo cultural, adequando os estilos musicais aos ditames do mercado. Com a ascenso da TV, eletrodomstico que invadiu os lares da classe mdia nos anos 70, tornando-se smbolo do aumento do poder de consumo desta classe, a divulgao e aceitao de modelos culturais estrangeiros, principalmente o norte-americano, modificou a interpretao da cultura nacional que passou a incorporar estes modelos. Pereira (2008) cita o exemplo da msica caipira que ganhou uma nova roupagem se classificando como msica sertaneja, influenciada pela msica country norte-americana. Os cantores deste novo tipo de msica no tratavam mais de temas do interior, do rural. Misturavam elementos da Jovem Guarda, do estilo do homem moderno e pop de Roberto Carlos, estilos consumidos pela classe mdia urbana. O cinema tambm obedecia esta lgica configurando-se os anos 70 como o perodo em que foi produzido um maior nmero de filmes com temticas voltadas ao entretenimento, sem uma discusso profunda ou crtica. Em todo mundo os anos 70 foram marcados por um refluxo das utopias revolucionrias, pois a esquerda havia levado duros golpes que a prejudicaram profundamente. No campo cultural, o rock sofria o impacto dos novos tempos, tendo
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Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura que disputar espao com a disco music, um estilo descompromissado, msica de escape, de modismo 13 . Alguns grupos musicais que antes faziam sucesso depararam-se nos anos 70 com um vazio existencial que os impedia de lanar novos hits e que tambm era resultado dessa falta de utopia. No lugar do rock, surgiu o Movimento Punk que tinha como expresso mxima a banda Sex Pistols, e o Reggae Jamaicano de Bob Marley. Estes dois movimentos foram responsveis por criar um ambiente crtico dentro da msica. O Reggae trazia em suas letras reflexes sobre o terceiro mundo, a pobreza, a explorao. No entanto, o Movimento Punk era o esprito da poca que correspondia ao desemprego e onda terrorista na Europa (BRANDO; DUARTE, 1990 p. 82). O Movimento Punk promoveu uma revoluo nas roupas e nas atitudes com suas posies anarquistas, refletindo tambm o clima desesperanoso e conservador nos anos 70/80 14 .
Na realidade, o punk surgiu numa poca de dificuldade e desemprego, atestando o primeiro ciclo de crise do capitalismo mundial, aps a 2 Guerra Mundial, espalhando-se pelos principais centros urbanos mundiais e externando um sentimento de descontentamento de grupos das classes menos privilegiadas. (BRANDO; DUARTE, 1990 p. 83).

Os slogans ufanistas, a campanha pela preservao da Amaznia, a exaltao com a vitria do Brasil na copa do mundo de 1970, eram todas tentativas de esconder o que se passava no pas poltica, econmica e socialmente. Havia uma euforia em torno da TV, da moda, da conquista do tricampeonato pela seleo brasileira de futebol que tomava conta das pessoas, desviando sua ateno da constante represso poltica, do que realmente estava acontecendo no pas. Foram nestes anos que a esquerda brasileira sofreu perdas com a Guerrilha do Araguaia, a Chacina da Lapa e a morte de lderes e militantes de partidos e organizaes, inclusive estudantes como Alexandre Vanucchi Leme e Honestino Guimares. Para a juventude militante desacreditada, restavam as manifestaes culturais uma vez que o clima era invivel para protestos como a Passeata dos Cem Mil em 1968.

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O filme Os embalos de sbado a noite (1977) estrelado por John Travolta evidencia a forte presena da disco music e as mudanas que o cinema enfrentaria tendo que deixar o lado crtico para poder ter espao no mercado. 14 O filme Laranja Mecnica (1972) de Stanley Kubrick retrata um pouco dessa ideologia punk, dessa juventude em busca de um caminho radical de contestar a realidade. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 500

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[...] parte da juventude vinda da classe mdia urbana optou por correntes alternativas de cultura, nas quais viviam suas utopias, envolvendo sexo, drogas e muito rock. Tratava-se de uma forma de inconformismo diante da represso e do conservadorismo vigente no pas, que acabaria num fenmeno contracultural hbrido e complexo que dominou a produo artstica e cultural at meados dos anos 70. (BRANDO;DUARTE, 1990 p. 86).

A rebeldia da juventude dos anos 70 era condicionada pelos ideais contraculturais de drogas e de emancipao do corpo e dos sentidos.
Depois do vendaval dos anos 60 que atingiu coraes e mentes de uma gerao inteira, os anos 70 comearam sob a gide da fragmentao: desdobramentos da contracultura, movimentos underground, punk, misticismo oriental, vida em comunidades religiosas ou naturalistas, valorizao do individualismo, expanso do uso de drogas. (HABERT, 1996 p. 74)

Havia nos movimentos culturais da juventude desta poca algo que transcendia o esprito revolucionrio devido a um esgotamento do prprio iderio da revoluo socialista. A gerao da dcada de 70 foi fortemente marcada por manifestaes culturais ligada contracultura. As respostas no mais seriam buscadas pelos jovens nas organizaes polticas, na ideologia socialista. Durante os anos de chumbo correspondentes ao Governo Mdici (19691974)15 , os estudantes apoiaram-se nas manifestaes culturais dentro da universidade. A atuao daquilo que restou do ME ps-196816 fixou-se na reconstruo das entidades estudantis e na reorganizao do movimento. Por isso, os diversos grupos culturais que surgiram neste momento tiveram importncia na mobilizao poltica dos estudantes. A arte, principalmente o teatro, passou a ser a poltica em si. No era mais um elemento auxiliar, era a prpria poltica, pois tratava de temas da realidade brasileira, destacando a intensa represso e a necessidade de recuperar a liberdade de expresso. As manifestaes culturais dos anos 70 tiveram maior empenho por parte dos estudantes que na realidade tambm sempre foram o maior pblico dos movimentos culturais dos anos 60. O Tropicalismo, por exemplo, revolucionrio no modo de fazer msica, introduzindo guitarras eltricas, esteve bastante presente entre os jovens, principalmente
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No Governo Mdici foram criados a OBA N (Operao Bandeirantes) e os DOI -CODI (Destacamento de Operaes de Informaes Centros de Operaes e Defesa Interna) a fim de aumentar a vig ilncia e a represso sobre os movimentos polticos que faziam oposio ao regime. Foi o perodo de maior represso da ditadura sendo vrios artistas, militantes, intelectuais etc, mandados para o exlio. 16 O AI-5 e o fracasso do XXX Congresso da UNE em Ib ina selaram a desarticulao do ME neste ano, que s ganhou fora novamente na segunda metade da dcada de 70 co m os protestos pela mo rte de Herzog e 1975 e a invaso da PUC em 1977. A UNE voltou a ser reconstruda somente em 1979. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 501

Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura porque caracterizou-se como um estilo de msica de protesto. O Tropicalismo era um ritmo musical associado classe mdia e pequeno-burguesa, era ligado, de acordo com Schwarz (2001), moda internacional dos quais jovens universitrios tinham contato. Era uma expresso de classe e confirmava que a produo cultural, por mais que tentasse se aproximar das classes populares restringia-se sua prpria classe 17 . Se a gerao dos anos 60 tinha no CPC e em outros movimentos culturais uma arte voltada para a poltica, uma cultura preocupada em atingir as massas, a gerao seguinte, cercada como estava pela represso, atuou no campo cultural muito mais dentro do seu prprio mundo. Os estudantes no faziam teatro de rua como o CPC para toda populao; as manifestaes culturais aconteciam na universidade e eram tentativas de aglutinar os estudantes que estavam dispersos, desarticulados. Pellicciotta (1997) ressalta que o teatro teve um papel importante na reconstruo das entidades estudantis, pois tinha o objetivo de agregar os estudantes e propor discusses relacionadas ao cotidiano da universidade. Estas manifestaes constituam-se em formas alternativas de fazer poltica uma vez que os ideais revolucionrios e a esquerda em geral entraram num processo de reviso depois da derrota da luta armada.
[...] a encenao de peas durante as assemblias, a formao de grupos especficos de atuao junto ao restaurante universitrio, o uso de tcnicas corporais para organizao de manifestaes e promoo de discusses, entre outras, confere ao teatro um papel poltico mais definido. Ao mesmo tempo, a incorporao de tcnicas teatrais s lutas internas acadmicas produz resultados polticos inovadores: a montagem de cenas rpidas do cotidiano acadmico durante as refeies, nas filas, nas assemblias auxilia a transmisso de informaes e a organizao dos movimentos. (PELLICCIOTTA, 1997, p. 177).

As atividades estudantis em torno do teatro e da imprensa estudantil ajudaram na reconstruo do ME e conforme foram crescendo passaram tambm a ser perseguidos pela represso.
De forma paralela, a intensificao da censura no espao acadmico, a partir de 1973, vem em reconhecimento ao papel que estas atividades culturais adquirem na constituio de novas formas de movimento e na interferncia efetiva que realizam em prol da expresso de opinies, informaes e crticas reforma universitria alm, obviamente, da intensificao das experincias no espao acadmico. (PELLICCIOTTA, 1997 p. 188)
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O Tropicalis mo foi bastante criticado por estudantes mais radicais que afirmavam que o movimento traa a cultura nacional ao utilizar-se de instrumentos e rit mos musicais emprestados da msica norteamericana. Vol. 1, n 6, Ano VI, Dez/2009 ISSN 1808 -8473 502

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A arte poltica e revolucionria da dcada de 70, de acordo com estas manifestaes estudantis, no se dirigia mais exclusivamente ao povo como na dcada anterior, mas aos prprios movimentos juvenis culturais e ditadura militar 18 . Os movimentos culturais dos anos 60 possuam vnculos com partidos e organizaes polticas e seguiam um iderio revolucionrio, afirmando que a conscientizao do povo seria atravs da arte. Conscientizar o povo da situao de explorao em que ele se encontrava no sistema capitalista seria o passo mais importante para que ento, ele se assumisse como vanguarda da revoluo. Nos anos 70, as manifestaes culturais que apareceram estavam inseridas no contexto dos jovens universitrios e no visa vam conscientizao do povo sobre seu papel revolucionrio. A problemtica era alertar os prprios estudantes do que se passava no ambiente da universidade, sobre a importncia dos diretrios enquanto espaos de luta etc. A arte tornou-se mais uma forma de luta contra o regime do que um instrumento para a revoluo. Nesse sentindo, havia discordncias entre os estudantes que militavam clandestinamente em partidos polticos e aqueles que no eram militantes, pois os primeiros no concordavam que as manifestaes culturais poderiam assumir o lugar das manifestaes polticas, mesmo estando sob o clima de forte represso. Com a emergncia da luta pela democratizao, o ideal da revoluo foi sendo colocado em segundo plano. Logo, a arte no estaria mais diretamente vinculada ao ideal revolucionrio, pois nem o movimento operrio, que voltou s ruas em 1977-78, tinha como bandeira a revoluo. Ademais, as manifestaes culturais dos anos 70 tinham um teor muito mais rebelde que revolucionrio. Pretendia-se contestar a ordem, debochar do regime, o fim da censura e a contracultura servia a este objetivo. Concluindo, o papel dos movimentos scio-culturais durante a ditadura militar foi o de elaborar uma cultura nacional-popular com a finalidade de possibilitar uma interpretao sobre o povo brasileiro. Estes movimentos buscavam compreender de que maneira as classes sociais no Brasil estavam dispostas, bem como atingir seu objetivo

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Na segunda metade da dcada onde o clima j apresentava um carter de distenso, de abertura p oltica proposta pelo prprio governo, foram editados alguns romances polticos, memrias, autobiografias como Em Cmara Lenta de Renato Tapajs, O que isso companheiro? De Fernando Gabeira, A Fuga e Os fornos quentes de Reinaldo Guarany Simes, Os Carbonrios de Alfredo Sirkis, todos escritos em meados da dcada de 70 relatando a censura e a represso da ditadura militar.

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Baleia na Rede Revista online do Grupo Pesquisa em Cinema e Literatura principal: a conscientizao deste povo. Inicialmente, a preocupao dos movimentos culturais era tratar da realidade brasileira, principalmente daqueles que viviam em situao de misria e explorao. Quando arte e poltica se aliaram nesse processo de conscientizao, o objetivo passou a ser a revoluo socialista. Todos os ditos erros de anlise cometidos pela esquerda (sobre o carter revolucionrio da burguesia nacional, por exemplo), somados ao golpe de 1964, surtiram efeitos sobre os movimentos scio-culturais. Em fins dos anos 60 e na dcada seguinte, as manifestaes culturais que resistiram ao enquadramento na indstria cultural, adquiriram novo significado, principalmente entre os estudantes. Para o ME, a arte tornou-se fator primordial para sua reorganizao e difuso da informao sobre os acontecimentos dentro da prpria universidade. A conscientizao das classes populares ainda era importante, porm com vistas democratizao.

Abstract: This article aims to analyze the cultural manifestations from the 60s and the 70s, emphasizing the relation of young people and students with these issues. Such manifestations were attached to political and cultural ideals. The military dictatorship of 1964 brought up many changes to society and within the political system, creating a repressive environment of censorship. The students and the social and political movements of artists and intellectuals have suffered due to the repressive acts of State. The CPC (Popular Center of Culture), for instance, did not resist throughout the dictatorship system. Nevertheless, even with the intensification of the political repression after 1968, the cultural protesting manifestations continued the combat against the cultural industry and the military dictatorship. Keywords: Students Movement; CPC; Military Dictatorship; Cultural Industry; Brazilian Culture.

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Recebido em 30/07/2009 Aprovado para publicao em 27/09/2009

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