RESUMEN DEL LIBRO PSICOLOGA DEL MEXICANO EN EL TRABAJO DE MAURO RODRGUEZ ESTRADA Y PATRICIA RAMREZ BUENDA El libro consta

de doce captulos, los cuales son 1. Capacitacin, Productividad y Psicologa nacional, 2. Los procesos de aculturacin del ser humano, 3. La sociedad mexicana; su gnesis y su cultura, 4. Los traumas a lo largo de los siglos, 5. Nuestra psicologa profunda, 6. La dependencia ancestral, 7. La autodevaluacin del mexicano, 8. La sociedad mexicana actual, 9. El trabajador mexicano, 10. Otras culturas, otras conductas laborales, 11. Los aspectos ms positivos de nuestra psicologa y 12. Desarrollo de actitudes laborales positivas. De el captulo 1 podemos obtener los siguientes puntos:
La fuerza de toda empresa es el factor humano. La forma de ser de una persona la determinan 3 factores: Herencia biolgica, el medio ambiente y las reacciones personales. Si queremos entender al mexicano debemos conocer y entender su historia. La cultura mexicana interesa en el extranjero. La psicologa del mexicano debe ser estudiada en todos los mbitos, pero principalmente las altas esferas.

De el captulo 2 se obtuvo lo siguiente:

El ser humano se deja moldear por su cultura; adems de que se tiene que adaptar a su medio ambiente. La cultura representa todo lo que rodea al individuo (religin, gobierno, valores tales como la honradez, la excelencia, la agresividad, etc.). La personalidad de un individuo se rige por su herencia biolgica y por su historia personal, adems de ser afectada tanto por la cultura local como por la experiencia (psicologa clnica). La psicologa social, va al fondo, la historia de un pas por ejemplo.

Capitulo 3.
La cultura mexicana est influenciada por tres culturas, dos del pasado (cultura azteca-mstica, idoltrica pero bien organizada y con races; cultura hispana-brbara,

agresiva, ms realista, con ms desarrollo tecnolgico); y una del presente que es la cultura anglo-sajona. Los mestizos y los indios evangelizados se vieron en la necesidad de arropar a la religin catlica, debido a que su cultura haba sido destruida (azteca) para que no se quedaran sin identidad alguna; (ellos an crean en su cultura y para preservarla la combinaron con la impuesta por los espaoles). Se impuso una cultura por la fuerza, perdiendo todo valor.

Captulo 4.
El mexicano ha sufrido diferentes traumas durante toda su historia (desde la conquista, pasando por la represin religiosa y militar; durante el periodo de independencia, donde los mestizos no tenan una identidad, o sea que no eran ni espaoles, ni indgenas; durante la poca de Maximiliano de Hasburgo y la prdida de nuestro territorio; el porfiriato, donde los ricos eran ms ricos y los pobres ms pobres; la revolucin de 1910; la dependencia con Estados Unidos en todos los aspectos y ms recientemente las devaluaciones y la prdida de el poder adquisitivo).

Captulo 5.
Existe confusin con respecto a la mujer; el mexicano la respeta y a la vez la odia y la rechaza (Figura de la Malinche y Hernn Corts). Los mexicanos somos hijos de la chingada (Malinche), pero existe respeto debido a que siempre estuvieron al arropo de las violadas, mientras que la figura paterna se perda. El mexicano es dbil (por tanta represin) por lo que compensa esta debilidad con una actitud dura (machista). El mexicano es mentiroso. Buscar la mexicanidad en los smbolos patrios y la cultura (folklore, idiosincrasia) podra ser una solucin a nuestra mexicanidad. El mexicano al ser dbil se vuelve superticiosos y cree en la magia (Virgen de Guadalupe). El mexicano es indiferente ante la muerte porque tambin lo es ante la vida. El mexicano no tiene moral (Es corrupto, infiel, agresivo, etc.).

Captulo 6.
El mexicano debido a su pasado de represin y de imposicin, es dependiente (busca que los problemas y las cosas las arreglen otros en lugar de el mismo). Que el gobierno lo arregle, Papa gobierno, La empresa tuvo xito, Yo tuve la culpa de el fracaso de la empresa; y por ello se conforman con lo que sea (una chambita para que la empresa me mantenga). El mexicano es inseguro.

Captulo 7.

 El mexicano se autodenigra frente a otras culturas extranjeras, ello debido a que los espaoles vinieron como seres superiores a someter nuestra cultura y a imponer con la fuerza y la religin la suya. Existen diferentes factores en la sociedad actual que hacen que el mexicano se autodenigre como lo es la corrupcin, el influyentismo, la sobrevaluacin de los extranjeros, la fanfarronera, la impuntualidad, las antesalas, la insubordinacin, el miedo, la envidia, el despilfarro, el abstencionismo, la basura, el abuso de diminutivos, la susceptibilidad, la f guadalupana, los chistes autodevaluatorios, el soborno, el disimulo, etc.

Captulo 8.
En la sociedad mexicana existen los pocos ricos-ricos y los muchos pobres-pobres. Aspectos de la sociedad mexicana:

-Familia: donde el padre es dueo de la mujer y los hijos y en donde no se tienen valores de unin, sino de sometimiento. -La mujer: abnegada, conformista, disimulada, sometida, religiosa y tradicionalista. -Los jvenes: viven de simulaciones, la corrupcin es un gran peso para su desarrollo profesional, critican la forma de vivir de sus padres, pero tienen miedo a cambiar esas costumbres que arrastrarn en su vida familiar. En general critican pero viven para ser criticados.
Las clases sociales y las castas:

-clase baja: figura del indio sin voz ni rostro. -clase media: dinmicos pero en busca de la grandeza personal antes que el bienestar social. -clase alta: figura del espaol (dueos de todo).

 El mexicano es muy individualista, no le gusta trabajar en grupo (si yo

hago, tu que me das). Captulo 9.

La actitud del trabajador mexicano es de obediencia, de quedar bien con los de mayor rango (como cuando los indios obedecan y quedaban bien con los Srs. Espaoles para que no quedaran en el desamparo). Existe una competencia interna entre grupos departamentales. El trabajador mexicano es muy desconfiado y por lo tanto individualista (no se tiene confianza en s mismo debido a la represin de tantos siglos). No sabe o no quiere trabajar en grupo. Al trabajador mexicano no le interesa su desarrollo, solo le interesa sobrevivir (solo trabaja para comer). Cuando al trabajador mexicano no se le cubren sus necesidades primordiales, entonces toma una actitud de valemadrismo hacia su trabajo y sus compaeros. Estn hambrientos de autoestima. La mujer trabajadora tiene que cargar consigo muchos mitos machistas (la mujer solo sirve para ser madre, debe ser servicial empleos de servicio, la mujer no debe sobresalir ms que el hombre; o trabaja o es madre; todos stos valores inculcados desde la misma familia). El lder mexicano es autoritario, manipulador de los trabajadores, solo le importa su propio poder (como los polticos, dueos, jefes, como los espaoles conquistadores).

Captulo 10.
Como se mencion anteriormente, el ser humano es moldeado por su cultura que lo rodea (tradiciones, costumbres y valores). En pases como Estados Unidos, la gente no se acopla al medio; no sufre la vida sino que la goza y para ello hace cambiar al medio (esto lo reflejan en su trabajo y con ello se hacen muy competitivos) aunque a la larga se llegan a perder los valores humanos y llegan a sentirse frustrados. Japn es un pas casi perfecto debido a su mentalidad de cooperacin y de lealtad (reflejado en sus empresas), adems de que su grado de escolaridad es de preparatoria (como mnimo). En Corea y Hong Kong motivan a sus trabajadores a que trabajen ms, porque el que ms trabaja, ms gana.

Capitulo 11.
Los valores humanos que tiene el mexicano es lo ms preciado de su cultura (la familia, la patria, el servicio a los dems, el calor humano, el buen humor, la

religiosidad-f que tienen). Todos estos valores sabiendo darles su justa medida pueden hacer que el mexicano sea productivo, que sea un ser humano ejemplar. Algunas empresas han sabido aprovechar este aspecto y son las ms exitosas del pas (VIPS, Hotel Camino Real, Xerox Mexicana, etc.) Aplicando mtodos de control total de calidad y de mejora continua (tomando mucho en cuenta el don de ser humano, respetando al trabajador mexicano y alentndolo).

Captulo 12.
Para que el pas sea productivo y sea desarrollado se necesita que la fuerza productiva (empresas) estimulen a sus empleados a ser cada da mejores, dndoles confianza (que el mexicano la tiene muy escondida) y gratificndolos siempre. Hay que saber en donde estamos para que de all comencemos nuestro desarrollo. El mexicano tiene el potencial de ser excelente, solo falta echarlo a andar satisfaciendo cada uno nuestras necesidades de ser humano. Dejar de lado las actitudes paternalistas (comenzando desde la familia), proteger mas no sobreproteger a los hijos, trabajadores, seres humanos. No echarle la culpa a nadie de nuestros problemas, sino enfrentarlos con responsabilidad y no esperar a que nos lo resuelvan.

RESUMEN LIBRO PSICOLOGIA DEL MEXICANO EN EL TRABAJO

En en capitulo 1. se refiere a la capitacin y productividad nacional. En toda empresa el factor humano es la fuerza y que la forma de ser de una persona la determinan la herencia biolgica, el medio ambiente y las reacciones personales. Si queremos entender al mexicano debemos entender muy bien su historia. Se dice que la cultura mexicana interesa en el extranjero. La psicologa del mexicano debe ser estudiada en todos los mbitos, pero principalmente las altas esferas. En el capitulo 2.- El ser humano tiene que adaptarse al medio ambiente. La cultura representa todo lo que rodea al individuo (religin, gobierno, valores tales como la honradez, la excelencia, la agresividad, etc.). La personalidad de un individuo se rige por su herencia biolgica y por su historia personal, adems de ser afectada

tanto por la cultura local como por la experiencia (psicologa clnica). En el capitulo 3.- La cultura mexicana est influenciada por tres culturas, dos que pertenecen al pasado (la cultura azteca-mstica, idoltrica pero bien organizada y con races, cultura hispana-brbara, agresiva, ms realista, con ms desarrollo tecnolgico); y una del presente que es la cultura anglo-sajona. Los mestizos y los indios evangelizados se vieron en la necesidad de arropar a la religin catlica, debido a que su cultura haba sido destruida (azteca) para que no se quedaran sin identidad alguna; (ellos an crean en su cultura y para preservarla la combinaron con la impuesta por los espaoles).

En el capitulo 4.- Se refiere a los traumas a lo largo de los siglos. que el mexicano ha sufrido diferentes traumas durante toda su historia (desde la conquista, pasando por la represin religiosa y militar; durante el periodo de independencia, donde los mestizos no tenan una identidad, o sea que no eran ni espaoles, ni indgenas; durante la poca de Maximiliano de Hasburgo y la prdida de nuestro territorio; el porfiriato, donde los ricos eran ms ricos y los pobres ms pobres; la revolucin de 1910; la dependencia con Estados Unidos en todos los aspectos y ms recientemente las devaluaciones y la prdida de el poder adquisitivo). En el capitulo 5.- Se refiere a nuestra psicologa profunda. El mexicano es dbil (por tanta represin) por lo que compensa esta debilidad con una actitud dura (machista) El mexicano es mentiroso. Buscar la mexicanidad en los smbolos patrios y la cultura (folklore, idiosincrasia) podra ser una solucin a nuestra mexicanidad. El mexicano al ser dbil se vuelve supersticiosos y cree en la magia (Virgen de Guadalupe). El mexicano es indiferente ante la muerte porque tambin lo es ante la vida. El mexicano no tiene moral (Es corrupto, infiel, agresivo, etc.). En el capitulo 6.- Se refiere a la dependencia ancestral. Sobre valora todo extranjero, se apoya en las influencias porque siente no valer

sobre s mismo, entre otras caractersticas fanfarronea, es impuntual, amante de las antesala, queremos ser importantes, insubordinacin, anarqua, miedo, envidia, despilfarro. Critica y escucha en los dems, abusa de diminutivos en cosa y personas, es altamente susceptible y practica muchsimas formas de corrupcin que deja de ser un problema moral para convertirse en cultural. En el capitulo 7.- Es acerca de la autoevaluacion. El mexicano se autodenigra frente a otras culturas extranjeras, ello debido a que los espaoles vinieron como seres superiores a someter nuestra cultura y a imponer con la fuerza y la religin la suya.Existen diferentes factores en la sociedad actual que hacen que el mexicano se autodenigre como lo es la corrupcin, el influyentismo, la sobrevaluacin de los extranjeros, la fanfarronera, la impuntualidad, las antesalas, la insubordinacin, el miedo, la envidia, el despilfarro, el abstencionismo, la basura, el abuso de diminutivos, la susceptibilidad, la f guadalupana, los chistes autodevaluatorios, el soborno, el disimulo, etc. En el capitulo 8.- Hace referencia a la sociedad mexicana actual. En la sociedad mexicana existen los pocos ricos-ricos y los muchos pobrespobres. Aspectos de la sociedad mexicana. Familia, en donde el padre es dueo de la mujer y los hijos y en donde no se tienen valores de unin, sino de sometimiento. La mujer, abnegada, conformista, disimulada, sometida, religiosa y tradicionalista. Los jvenes, viven de simulaciones, la corrupcin es un gran peso para sudesarrollo profesional, critican la forma de vivir de sus padres, pero tienen miedo a cambiar esas costumbres que arrastrarnen su vida familiar. En general critican pero viven para ser criticados.

En el capitulo 9.- Se refiere al trabajador mexicano. El trabajador mexicano es muy desconfiado y por lo tanto individualista (no se tiene confianza en s mismo debido a la represin de tantos siglos). No sabe o no quiere trabajar en grupo, no le interesa su desarrollo, solo le interesa sobrevivir (solo trabaja para comer). Cuando al trabajador mexicano no se le cubren sus necesidades primordiales,

entonces toma una actitud de valemadrismo hacia su trabajo y sus compaeros. Estn hambrientos de autoestima. La mujer trabajadora tiene que cargar consigo muchos mitos machistas (la mujer solo sirve para ser madre, debe ser servicial empleos de servicio, la mujer no debe sobresalir ms que el hombre, o trabaja o es madre; todos stos valores inculcados desde la misma familia). En el capitulo 10.- Se refiere a otras culturas, otras conductas laborales. En pases como USA, las personas no se acopla al medio, no sufre la vida sino que la goza y para ello hace cambiar al medio (esto lo reflejan en su trabajo y con ello se hacen muy competitivos) aunque a la larga se llegan a perder los valores humanos y llegan a sentirse frustrados. Japn es un pas casi perfecto debido a su mentalidad de cooperacin y de lealtad (reflejado en sus empresas), adems de que su grado de escolaridad es de preparatoria (como mnimo). En el capitulo 11.- Trata sobre los aspectos mas positivos de nuestra psicologa. Los valores humanos que tiene el mexicano es lo ms preciado de su cultura como son: la familia, la patria, el servicio a los dems, el calor humano, el buen humor, la religiosidad-f que tienen. Todos estos valores sabiendo darles su justa medida pueden hacer que el mexicano sea productivo, que sea un ser humano ejemplar. En el capitulo 12.- Se refiere a las actividades laborales positivas. Para que Mexico sea productivo y sea desarrollado se necesita que la fuerza productiva empresas que estimulen a sus empleados a ser cada da mejores, dndoles confianza (que el mexicano la tiene muy escondida) y gratificndolos siempre. Hay que saber en donde estamos para que de all comencemos nuestro desarrollo. El mexicano tiene el potencial de ser excelente, solo falta echarlo a andar satisfaciendo cada uno nuestras necesidades de ser humano.

El siguiente resumen, se realiz con un anlisis del libro

Psicologa del Mexicano en el trabajo, resaltando los puntos principales que segn los autores son caractersticos de nuestra cultura y que nos hacen comprender nuestra forma de actuar y de ver la vida. Los autores, dan una referencia de acontecimientos histricos que han marcado la personalidad del mexicano a travs del tiempo. Intentan hacer comprender que somos en la actualidad, el resultado del pasado. Ponen nfasis en ese pasado porque para comprender lo que ocurre ahora es preciso conocer la raz de los problemas para darles una solucin o buscar alternativas para superar lo que se requiera y quitarnos las cadenas que nos han mantenido atados y que no nos permiten movernos en cuerpo y pensamiento. Se anexan al resumen, comentarios personales haciendo aun ms reflexin de lo que es ser mexicano, y de lo que queremos ser como mexicanos, seamos nios, jvenes, adultos o ancianos. 4

4. CAPTULO 1 a) La psicologa del mexicano, clave para interpretar nuestro

subdesarrollo. Por su posicin geogrfica, Mxico podra ser un pas rico y poderoso, pero no administra bien lo que tiene, ni produce lo suficiente. A comparacin con pases como Japn, Taiwn y Singapur, Mxico posee los recursos naturales esenciales para su desarrollo, mientras que estos pases apenas cuentan con tres. Est fallando algo en Mxico y no son los recursos; sino la forma de actuar de la poblacin. An cuando todos participamos de la naturaleza humana y de la misma especie Homo sapiens, los mexicanos, alemanes, japoneses, etc., no somos iguales ni como seres humanos ni como trabajadores. Debido principalmente a: 1. La herencia biolgica de nuestros padres. Los genes determinan grupos humanos caractersticos y diferentes. Como los genes de los cubanos son diferentes a los de los esquimales. 2. El Medio ambiente. La familia, el clima, la alimentacin, la religin, las experiencias van conformando personalidades. 3. Las Reacciones y decisiones personales. El reto es comprender al mexicano,

conocer la psicologa del mexicano se explica a travs de su historia. Para comprender al trabajador mexicano hay que comprender la cultura mexicana fundamental. b) La mexicanidad, objeto de estudio filosfico y psicolgico. A principios del siglo XX comenzaron a florecer investigaciones y reflexiones sobre la esencia de la mexicanidad. El logro ms apreciable y duradero de la Revolucin de 1910 fue que empezamos a realizar como comunidad el principio socrtico: concete a ti mismo. 5

CAPTULO 2 Todos los hombres que habitamos la tierra, constituimos una sola especie biolgica el gnero humano o raza humana. Mientras que los animales slo tienen que adaptarse a la naturaleza, los humanos tenemos una doble adaptacin: a la naturaleza y a la cultura. Cada recin nacido desarrollar en los medios naturales (fsicos) y en los medios culturales (psicolgicos y sociales). La personalidad de un sujeto es resultado de su herencia biolgica (HB) y de su historia personal (HP), incluido el medio ambiente. Los humanos tenemos que aculturarnos o inculturarnos, dejarnos moldear por el medio. Ntese que son menos

determinantes los aspectos psicolgicos (como la costumbre de contar chistes), que los biolgicos (como el color de la piel). Cul es la importancia del medio? Adems de las tradiciones, los rituales, las costumbres y normas, las culturas enfatizan y cultivan valores como la elegancia, la honradez, la disciplina, etc. Y por supuesto, el primer transmisor de la cultura es la familia. A travs de la aculturacin nos vamos convirtiendo en hijos de nuestro medio ambiente y de nuestra historia personal. Si bien es cierto que toda cultura moldea a los miembros de la colectividad, existen circunstancias por las cuales la cultura mexicana moldea a sus habitantes ms de los que hacen otras culturas. Cada mexicano forma su personalidad de acuerdo al ambiente del que ms recibe experiencias, pero hay lugares del pas en el que se marca mucho ms los rasgos caractersticos de esa regin, en general la cultura mexicana ha marcado tanto a su poblacin que otros pases tienen similar concepcin de lo que somos. 7

7. CAPTULO 3 c) El componente indgena. Somos un compuesto de tres elementos o factores: 1. El factor indgena; caracterizado por la cultura dominante: el autoritarismo teocrtico azteca y que hoy acta inconsciente y silencioso en nuestra personalidad. 2. El factor hispano-cristiano. En la Nueva Espaa se mezclaron el catolicismo espaol del siglo XVI y la cultura azteca de la misma poca. 3. El factor anglosajn. De la cultura capitalista

que se vuelca sobre nosotros desde el vecino pas del norte. Los aztecas tenan una cosmovisin: la dinmica del universo concebida en forma anloga a la de la naturaleza; nace, crece llega a plenitud, decae y muere. Vivian la creencia de la inestabilidad del cosmos. Durante el siglo XVI, pensaban con recelo en el retorno de Quetzalcatl. Entre otras cosas los aztecas tenan: Una sociedad jerarquizada. La agricultura era dependiente del dios de la lluvia, a veces imprevisible. Una mentalidad potica, flexible y mstica. Estaban ms cerca del mundo de los sueos que de la filosofa o las ciencias naturales. Una mentalidad teolgica-paradjicadramtica: sacrificios humanos a travs del cual la vida surge de la muerte. Una cultura centrada en l religin ceremonial, la guerra y el comercio. Una actitud fatalista, dependiente, resignada. Mxico-Tenochtitln haba alcanzado una organizacin social excelente ara su poca. No haba un campesino sin tierra. Las instituciones educativas cubran las necesidades de enseanza, en el siglo XV la educacin ya era obligatoria. EL alcoholismo no exista y la delincuencia era insignificante. 8

8. Pueblo sometido: los sacrificios humanos de extraccin de corazn, las doncellas elegidas para entregarlas a Tlloc y los desollados en honor del dios Xipe Totec. Una cultura represiva y represora. En la ceremonia equivalente al bautizo se deca al infante azteca: habis venido al lugar de cansancio, de trabajos y congojas, donde hace fro y

viento. d) El componente hispano. 1492 fue el ao en que termin la conquista espaola contra los moros y el ao en que se dio el descubrimiento de Amrica e inici la colonizacin y conquista. Por la constante guerra de moros y cristianos, los espaoles se hicieron duros y sanguinarios. Los conquistadores fueron, soldados audaces y aventureros, rudos y ambiciosos, pero tambin frailes misioneros. La Corona espaola imper a travs del medio civil y eclesistico. Tanto a los de la cruz como a los de la espada fueron movidos de sus tierras por tres motivaciones principalmente: El poder, la aventura, las riquezas y la explotacin. La conviccin de civilizar a personas inferiores y brbaras. El propsito de evangelizar; llevar la fe cristiana. Se suele presentar a los soldados espaoles como la figura paterna y dura y a la Iglesia como a la madre suave e indulgente. Por otro lado, al regalar Hernn Corts a sus amigos las tierras quitadas a los indios, cre sobre la base de la rapia la nueva propiedad privada y les quit la unin de los naturales a su tierra. En ese mismo ao de 1492, sucedi la expulsin de los judos de todos los reinos de Espaa, decretada por los reyes catlicos, Isabel y Fernando. e) El choque de las culturas. Fue un choque sumamente violento cuyo resultado fue una mala mezcolanza. Por un lado los elementos mticos, mgicos, simblicos y msticos de la cultura indgena frente al realista, ambicioso, pragmtico, tcnico, aventurero de la cultura europeo. 9

9. Los naturales perdieron todo lo antiguo y suyo. Los europeos catlicos llegaban a tomar posesin como dueos. El papa espaol Alejandro VI concedi a los reyes de Espaa las tierras descubiertas y por descubrir para que llevaran la religin cristiana, por lo que al desembarcar en tierras americanas se proceda el requerimiento que consista en plantar una cruz y tomar posesin de las tierras, declarando a los indgenas sbditos de Su Majestad Catlica, bajo la amenaza de destruccin o esclavitud. La guerra entre recin llegados y dueos fue de exterminio. Quinientos aos no han bastado para reponerse del trauma. El fruto visible de esa uni fue el mestizo, hijo de india violada, chingada, que era devaluado y rechazado. Fue muy duro el conflicto de identidad y lealtad para ese nuevo mexicano. Quedan los smbolos de ese choque: Hernn Corts y dos personajes indios Cuauhtmoc, heroico y Juan Diego, sumiso. Somos una mezcla en la cual influyen varios factores; la cultura azteca que nos dio un componente indgena, despus la influencia de la Corona Espaola y el catolicismo y la opresin del capitalismo del pas vecino. 10

10. CAPTULO 4 Los ocho traumas de nuestra historia: 1. La conquista militar. 2. La conquista espiritual. 3. El mestizaje. 4. La secularizacin. 5. La independencia. 6. La mutilacin del territorio nacional. 7. La Reforma. 8. La Revolucin. La conquista militar fue un cataclismo que disloc las bases de la relacin con los dioses, el cosmos y el

acontecer temporal. La doble conquista expuls al indio como protagonista de la historia; lo borr y anul. El desarraigo caus un repliegue y un desgano vital. La mujer se vea forzada a unirse al espaol traicionando su raza y cultura, sus hijos crecan a la sombra de la madre y lejos del padre. Es as como a lo largo de la historia se ha visto el exceso de madre y la falta de padre. El mestizo era literalmente un hijo de su madre, no aceptado como criollo ni como indio. La mujer era menos que cosa. Con naturalidad los caciques regalaron a Hernn Corts a veinte doncellas y l tom para s a Malinche y procre a Martn Corts, el bastardo y despus ella fue regalada a uno de sus amigos. Las ordenes de franciscanos, dominicos y agustinos, rivalizaron entre s para fundar pueblos. Todos estos pueblos estaban en manos de los religiosos. El Renacimiento significaba el colapso de la cultura de la Edad Media. A casi 500 aos despus, muchas comunidades no se integraban a la sociedad y siguen siendo marginados. 11

11. La sociedad del virreinato, sociedad de castas, dio origen al tipo cnico, pcaro, corrupto, el llamado pelado. La sociedad colonial era una sociedad piramidal, opresiva, ritual, explotadora donde las ejecuciones de los reos se hacan como si fuese un oficio religioso. En los siglos XVII y XVIII, los trabajadores eran devaluados, laboraban y mal coman en un ambiente infrahumano, casi como animales. Los indios eran solo fuerza

mecnica aplicada a tareas que determinaban los espaoles y para los intereses de stos. En 1753, por orden de Carlos III se retiraron a los misioneros franciscanos, dominicos y agustinos el cuidado de los indgenas, por lo que muchos quedaron hurfanos y desamparados. En el siglo XVIII toman forma los movimientos pro independencia de los criollos a favor de sus intereses. Para cohesionar a una poblacin escindida por mil desigualdades, los criollos utilizaron un smbolo religioso-patritico: la Virgen de Guadalupe. El bajo clero se convirti en un veneno de liberales y el alto clero en conservadores, declarando fidelidad al rey de Espaa y a la fe cristiana. En 1820, la nobleza y el alto clero novohispanos hicieron un viraje de 180 grados y adoptaron la compasin como la causa de la independencia. Encomendaron a Agustn de Iturbide para que encarnara la insurgencia y consumara la independencia. Despus de once aos (de 1810 a 1821) la independencia se ha consumado. Surge una paradoja, irona o enigma social: los indgenas tlaxcaltecas consumaron la conquista y los criollos hijos de espaoles consumaron la independencia. En 1847, el pas sufri la mutilacin de ms de la mitad de su territorio, que en psicologa se ha considerado como una castracin cuyos causantes fueron los vecinos del Norte. Entre 1854 y 1857, se dio la Reforma, se trat de formar un Mxico moderno con aspiraciones a una verdadera liberacin nacional. La Reforma culmin con la elaboracin de la constitucin de febrero de

1857. Despus vino el Porfiriato con su feudalismo y su paz sepulcral. Deslumbrante riqueza para la aristocracia y cruel miseria para la muchedumbre y los peones explotados en las tiendas de raya. 12

12. La Revolucin de 1910, fue el seuelo de justicia, democracia y libertad. Durante el siglo XX, Mxico sufri la conquista del neocolonialismo del poderoso vecino del Norte, que nos ha invadido, crendonos actitudes ambivalentes de admiracin y de coraje y de envidia y rechazo. Sabemos que nos controla, manipula nuestra economa y nuestra poltica. Al final de los setenta nos esperaba otro trauma: las devaluaciones que pulverizaron al peso mexicano y la inflacin con el consiguiente decrecimiento de los salarios. Despus surge otro problema el del control de la natalidad, que la sociedad exiga y la iglesia reprobaba, as como al aborto que apoyan otros mexicanos para apoyar a la albedro femenino. Cada mexicano llevamos en lo profundo de nuestra personalidad los rasgos de aquellos traumas por los que ha vivido la humanidad en el pas. Las mujeres fueron obligadas a procrear hijos de espaoles dando como origen el mestizaje, este hijo era prcticamente ignorado por el padre entonces creca apegado a la madre, en eso podemos basar lo que en la actualidad vemos casi como natural, que el padre est ms ausente de los hijos y quien se encargue del cuidado de la familia sea la madre. Tambin las condiciones de los trabajadores de entonces, que eran

infrahumanas quedaron muy marcadas en la mente de los mexicanos, al igual que la prdida de parte del territorio del pas que ha sido ms notoria por el aumento considerable de la poblacin, surgen as conflictos sociales como el aborto, tema que hasta hoy es muy discutido o por lo menos en la mente de cada persona aunque muchos ya no lo exterioricen. 13

13. CAPTULO 5 a) La crisis de identidad. Ambivalencias. Identidad es la conciencia de determinados rasgos compartidos por la colectividad incluyendo un sistema de normas y valores. El exponente de la fusin de raza europea e indgena es el mestizo. Este nio reciba el afecto, la proteccin y cultura del contacto con la madre indgena y con frecuencia no conoca a su padre espaol o criollo. Es ambivalente el sentimiento del mexicano hacia la mujer; por un lado la respeta y por el otro, la rechaza: Mi vieja. Vieja el que se raje. Palabra de hombre. Esto es un desmadre. Me importa madre. Me voy a madrear a fulano El mexicano no puede concebir la armona entre el padre violento y la mujer sumisa a la que adora y odia, se evade refugindose en el alcohol. El mexicano experimenta inseguridad, temor, masoquismo, bsqueda del anonimato, disolverse en un nosotros. El mexicano est lejos, de todos y de s mismo. Las mujeres han sido consideradas seres inferiores. La crisis de identidad hace que adopten mscaras: El valemadrismo. Rerse de s mismo y aparentar que se re de la desgracia. Los alardes de

mostrarse muy hombre. Los desplantes de superioridad y menosprecio. Rebelda contra el patrn. 14

14. Estas poses de dureza son mecanismos psicolgicos para tapar la debilidad y la confusin. Mxico es un pas de mscaras. Cantinflas representa al mexicano que da vueltas y vueltas a las cosas hasta marear. Somos un pueblo enfermo y la raz es la mentira oficial, diaria y personal El doctor Daz Guerrero, presenta dos cuadros interesantes por sus contrastes: 1. El estadounidense: independiente, activo, individualista, firme. 2. El mexicano: complaciente, obediente, afiliativo, flexible, dependiente, inhibido. Segn Daz, el gringo es un roble, en tanto que el mexicano es un sauce. b) Religiosidad, supervisin y magia. Por un lado el catolicismo espaol de la Contrarreforma y de la Reconquista que era un catolicismo devoto. La conversin masiva por el otro, un sincretismo mal encaminado. El mtodo de las doctrinas trataba a las masas como menores de edad. Sucedi en una cultura feudal de obediencia y sumisin, presentadas en nuestra religiosidad: Providencialismo. Ritualismo mgico. Supersticin mgica. Tradicionalismo ciego. Fanatismo. Exhibicionismo; eventos sociales, bodas, bautizos, funerales. Utilitarismo; mandas, promesas. c) Actitudes ante el cosmos y ante la vida. El mexicano es frgil e inseguro, y se empea por lo mismo en enfatizar que es muy hombre, desafiando el orden y las leyes. Son

sntomas del machismo los sombrerotes, bigotes, pistola, botella de tequila, desplantes. La herencia catlica ayuda a sobrellevar pasivamente las situaciones difciles y el estrs. El mexicano no puede ni entiende el concepto de compromiso, confunde las declaraciones de intencin con compromisos. 15

15. Algo caracterstico de la cultura mexicana son sus celebraciones, fiestas populares de colorido, que son las que compensan la estrechez y la carencia. Las fiestas sustituyen a las vacaciones para la clase popular, el mexicano echa la casa por la ventana. d) Actitudes hacia la sociedad. La esfera moral. En cuanto a la tica o moral de la poblacin mexicana destaca el cinismo de todos los das y todos los mbitos. La mordida. El soborno. Las violaciones a la Constitucin. Infidelidad conyugal. Fraudes y evasin fiscal. El cinismo de los gobernados. Un pueblo amoral para un gobierno corrupto. La mayora de los mexicanos tiende a separar la esfera econmica de la esfera moral. e) El mexicano ante la muerte. Mxico es un pas que celebra la muerte con gran fiesta el 2 de noviembre. Los aztecas tenan casas de muertos y no solo un cielo y un infierno, la muerte no era el final de la vida, sino una fase de un ciclo infinito. El enfoque festivo recibe a la muerte como: la catrina, la pelona. Las personas rezan y ofrendan a la santsima muerte. Desde nios, los mexicanos juegan con la muerte, con esqueletos de barro o madera atados con hilos, con atades pintados, chicos y grandes regalan

calaveras de azcar con el nombre de conocidos y comen pan de muerto. El mexicano ve a la muerte como algo vivo. Es contradictoria la forma en que los hombres perciben a la mujer en la actualidad, puede que la vean independiente, trabajadora, responsables, pero en ocasiones la atacan diciendo que si es todo lo anterior, entonces no es buena madre (ya ni decir que consideran que debe ser madre porque es mujer sin pensar si quiere o no). O buscan mujeres sumisas y luego les dicen que son tontas e inferiores y las cambian 16

16. por otras como si fueran objetos. Y para completar repiten muchas veces y de varias formas expresiones que disminuyen a la mujer como decir Mi vieja tratndolas como cosas de su propiedad, Palabra de hombre; como si la palabra de la mujer valiera menos, Esto es un desmadre; dejando claro que est mal hecho u horroroso, Me importa madre; para decir que me importa nada. Y as hay un sin fin de expresiones machistas, pero despus dicen querer mucho a sus madres, esposas, hijas, amigas El mexicano no se quiere comprometer, est inmerso en una nube de corrupcin, es religioso y sufre la muerte reciente y festeja la muerte pasada. 17

Dependencia de los poderosos vecinos. Evidente colonialismo cultural, malinchismo, desarrollo del espanglish. El mexicano es inseguro, tiene baja autoestima, genera gran estrs, no se involucra a fondo, el subdesarrollo

tcnico lo lleva al providencialismo, no lee literatura seria por lo que parece no tener ideas propias. 18 Dependencia de la naturaleza. Tentacin de los mexicanos por confiar en riquezas no creadas por su esfuerzo y trabajo, como el caso del petrleo. Dependencia de las tradiciones. Ritualismos laicos, argumentan el as se ha hecho siempre as se tiene que hacer. Dependencia del medio ambiente. Suma docilidades el trabajo, resignado y conformado, cae fcilmente en el chambismo; buscando un puestito. Dependencia de la familia. Padres sobre protectores o dominantes, familias matriarcales, familias-clan (los hijos se casan pero permaneces con sus padres o con su ayuda). Dependencia de lo divino o espiritual. Devociones, promesas y mandas, prcticas supersticiosas y mgicas, doctrinalismo dogmtico que congela las mentes. Dependencia del gobierno. Paternalismo, presidencialismo, servilismo ante los poderosos, centralismo. 17.

CAPTULO 6 a) Cuadro general. Mxico es un pas independiente de manera oficial desde 1821. Sin embargo el mexicano tiene fuertes dependencias:

18. b) El fenmeno del paternalismo. No hemos superado el prototipo del padre ausente, que menosprecia a la mujer, que pide acatamiento y reconocimiento de su imagen de hombre fuerte, el padre autoritario, agresivo, duro, macho. Con ese patrn crecen los hijos varones que es probable reproduzcan el

modelo. Un pueblo reprimido es presa del caudillismo y el caciquismo. Parece imposible pensar en gobernantes demcratas. El poltico mexicano es un explotador sin escrpulos, pero cada pueblo tiene al gobierno que merece. c) Un pueblo manipulado. La nacin mexicana es una masa manipulada por unos cuantos. Los mexicanos del siglo XXI somos incapaces de resolver nuestros problemas, que otros se ocupen de ellos El pueblo aguanta resignado, como si no hubiera historia sino destino. Para el mexicano respeto implica obedecer, amar, sentir afecto. Mientras que para el estadounidense implica; sentido democrtico, admiracin, brindar oportunidades, no inmiscuirse en la vida ajena. Los estadounidenses tienden a ser hombres del futuro, mientras que los mexicanos tienden a ser hombres del pasado. Los mexicanos hemos tenido dependencias desde siempre. En la actualidad dependemos de los que representan poder, del gobierno, de otros pases, de lo que nos brinda la naturaleza, etc. Por ello nos mantenemos en una actitud pasiva y conformista, resignados y siempre esperando que otros solucionen nuestros problemas porque no hemos aprendido a hacerlo nosotros mismos, porque es ms fcil esperar a que otros lo hagan que esforzarnos y luchar por algo que desde antes consideramos perdido. 19

Susceptibilidad. Muchos mexicanos son muy sentidos, se ofenden muy fcilmente, hay que medir y pensar bien las palabras empleadas. 20 Abuso de diminutivos. Los hay de cario,

pero tambin los que rebajan las cosas o a las personas: tengo un cochecito, o despectivos tiene usted su pobre casa en Ajolotes No. 20 La basura. No nos respetamos, por eso nos permitimos vivir en la porquera. El fenmeno del tapado. El mexicano aguanta la burla porque se devala. El abstencionismo. Es como decir: los asuntos del pas que los traten y decidan otros, yo me contento con criticarlos. El despilfarro. El mexicano es dado a tomar poses de gran seor: yo disparo. La envidia. El mexicano teme sobresalir y busca atacar a quien sobresale y supera la mediocridad. El miedo. El mexicano tiene miedo a decir no; huye de la realidad y busca refugio en la ficcin porque sufre un complejo de inferioridad. Insubordinacin y anarqua. El mexicano no obedece las leyes ni las normas y se jacta de ello. Las antesalas. Cualquier funcionario pblico hace esperar durante horas antes de recibir a alguien que llega a verlos, es una moda, un estilo, casi una norma. Impuntualidad. Todos lo saben y todos la sufren. Implica que el tiempo del otro no vale, que no eres ni somos importantes, que ni t ni yo nos merecemos tomarnos en serio. Fanfarronera. El mexicano quiere apantallar Influyentismo. En el fondo, el mexicano siente no valer por s mismo, sino por los apoyos extrnsecos y se aferra a ellos. Sobrevalorizacin de los extranjeros. El malinchismo es la tendencia a admirara en demasa lo que viene de afuera. 19. CAPTULO 7 a) Sintomatologa. Hay

evidencias de la auto devaluacin del mexicano:

Las comisiones de los contratistas a los funcionarios. Etc. La corrupcin es tan grande que parece normal en la vida diaria. Cada sexenio se monta un teatro para engaar con el cuento de que se terminar la corrupcin, pero sabemos que no es cierto. La corrupcin es una autodevaluacin. Supone la incapacidad de resolver problemas con las armas limpias de las capacidades profesionales y las habilidades para negociar. 21 El peculado o sustraccin ilcita de fondos pblicos por parte de quienes lo manejan. Los embustes en los medios e comunicacin. La prepotencia policaca y su exigencia de propinas. El incumplimiento laboral de todos los das. Los lderes sindicales charros. La venta de puestos y plazas. La explotacin del trabajador. El coyotaje. La extorsin del juez que vende la justicia. Los mordelones de trnsito. Los fraudes al fisco. El contrabando o fayuca. La demagogia falaz. La colusin del funcionario con el patrn en agravio a los obreros. La grilla sucia. La extorsin. El nepotismo. El soborno. Soborno y mordida. b) La corrupcin como autodevaluacin. Las formas de corrupcin son muy variadas. Chistes autodevaluativos. Abundan los chistes en que el mexicano hace todo mal o en los que comparado con otros burla a los dems y el mexicano resulta rey. Fe guadalupana. Es un smbolo que intenta

superar la inferioridad: en el plano espiritual somos gente de primera 20.

21. c) El disimulo. La sociedad mexicana tiene dos caras: En la retrica oficial la democracia; en la realidad la dedocracia. En los emblemas del gobierno, la Revolucin; pero una Revolucin congelada. En el discurso poltico, inters prioritario por el campo y los campesinos; en la vida real son los olvidados. Los medios de comunicacin inundan el pas de cuidadosa desinformacin. El camaleonismo poltico. Van tomando el color del grupo en el poder. Individualmente; me hice el desentendido, me hice el disimulado. Los mexicanos nos estamos constantemente desvalorizando, de manera consciente o inconsciente, puesto que con nuestras actitudes cotidianas y nuestras palabras le quitamos valor a lo que como pas o como personas tenemos y lo que es peor, nos comparamos con otros para terminar concluyendo que tan buenos son los otros y que mal estamos nosotros. Si estamos mal, pero por pensar as, por vivir en la constante comparacin y con el sentimiento de inferioridad y de ser las vctimas de las circunstancias. Debemos aprender a darle valor a lo bueno de la cultura mexicana, a su naturaleza, las personas honestas que s las hay, los logros no hay que menospreciarlos, destacar en cualquier mbito a travs de esfuerzo debe enorgullecernos, en vez de burlarnos de los que se empean por sobresalir, hay que dejar la envidia con la que nos

tratamos unos a otros y apoyarnos a ellos o a nosotros mismos y aprender a competir, no simplemente quedarnos a criticar lo que hacen otros. 22

22. CAPTULO 8 La sociedad mexicana, es dos naciones en una: la nacin moderna y la antigua. La primera de la minora privilegiada y la segunda de la mayora oprimida y marginada. En la poca de un cambio acelerado, se observa un conflicto de fuerzas culturales (la tradicin) y contraculturales (la modernidad). Aspectos de la sociedad mexicana. a) La familia. En las clases populares el padre es dueo de la mujer y de los hijos. Creando problemas de identidad y sumisin. En la relacin laboral, los obreros sometidos al autoritarismo interiorizan el papel de opresor y lo reproducen con su pareja. El burcrata frustrado llega a su casa y se desquita con su mujer. b) La mujer. En la cultura azteca lo mejor que le poda pasar a una mujer era morir al dar a luz, ya que adquira el rango de diosa. La historia del hombre se vive como una culpa cuya responsable fue la mujer, agregando la idea de que el pecado, motivado por la serpiente del paraso entr al mundo a travs de Eva, la primera mujer. Durante la Colonia, la mujer fue identificada como lo indio, como smbolo de debilidad, de inferioridad social. 23

Son madejas de contradicciones y frustraciones: o Quieren ser dueos de este mundo y transformarlo en utopa. o Critican la sociedad de consumo pero viven de ella. o Son

izquierdistas, pero se acomodan en los espacios del capitalismo. o Desafan a los intelectuales. o Critican y cuestionan la moral de sus padres. o Viven la universidad como instrumento poltico. o Se interesan en el deporte, pero lo ven como escape. o Suean con un coche, que les proporciona seguridad y libertad. o No saben divertirse, confunden la sana diversin con la ociosidad. 24 Vive en simulacin y de goce superficial. Tienen conciencia del pas de la corrupcin. Tienen conciencia de clase o de estrato social al que pertenecen. TRADICIONALISTA. Tiende a simbolizar el pasado, mientras que el hombre el presente. c) Los jvenes. La psicologa de los jvenes es diversa, tomando como base la clase media proporcionamos un panorama general: Caractersticas sobresalientes de su autoimagen: RELIGIOSA. Religiosidad y esperanza. SOMETIDA. Al padre, a la madre al hermano y al esposo. DISCIMULADA Y FINGIDA. Busca mscaras para manifestarse a medias. ABNEGADA. Se deja nulificar como persona. 23. La mujer mexicana es ms madre que esposa. Acta ms como protectora de los hijos que como compaera del hombre. En Mxico fue hasta , que se le otorg a la mujer el derecho a votar, es decir, se le dej salir de la minora de edad poltica. P erfil psicolgico de la mujer mexicana

Tienen una religin personalista; doy para que me den. Al mexicano le disgusta la colaboracin, a menos que surja una tragedia

colectiva, solo en ese momento hace frente a la emergencia. Esta reaccin se pasa pronto, nunca surge para llevar a cabo proyectos a largo plazo. La sociedad mexicana en la que hoy vivimos, es una poca en la que todo cambia y sucede as para todo, quien no se atreve a ser diferente se estanca. La modernidad avanza a grandes pasos. 25 Como cientficos ofrecen xitos aislados. Sobresalen como deportistas, pero de manera individual; natacin, caminata. Los mexicanos han florecido ms como artesanos que como industriales, porque la industria moderna exige equipos bien integrados y las artesanas no. El mexicano prefiere trabajar solo: no cree en el equipo. Poca responsabilidad social. Poco sentido social y de cooperacin. Muchos comportamientos desorganizados. Es un pas de hroes y caudillos, opuestos a la democracia. 24. d) Las clases sociales y castas. Son dramticas las diferencias entre los pocos ricos-ricos y los muchos pobres- pobres. 1. Los de abajo. Los marginados, desnutridos, humillados. 2. La clase media. Gente dinmica, alimentan sueos de riqueza y de poder, muestran espritu de competencia, tienden a aparentar y presumir, viven el autoengao, mueren por usar productos de E.U, esta clase conforma una estructura de enajenacin y simulacin. 3. La clase poderosa. Controla los medios de comunicacin y controlan a las empresas y obreros, ejerce control sobre el campesinado, la ciencia y los espectculos. e) El

individualismo. El mexicano no es muy institucional. Aqu hay algunos ejemplos:

25. El hombre siempre ha estado en su postura de autoridad, y ahora con el crecimiento y la conciencia de valor que la mujer ha ido fortaleciendo, el hombre a veces no sabe que hacer o como reaccionar, anteriormente solo tena que ocuparse de mandarle a la mujer lo que quera y eso era fcilmente aprendido, pero ahora se descontrolan porque sienten la perdida de poder y muchos se van al extremo de tratar a las mujeres con indiferencia, pareciera que quieren vengarse por estarle restando autoridad. Algunos hombres se han interesado por comprender la necesidad de las mujeres por hacer uso de sus derechos y han intentado dar apoyo, pero son inconscientes de que la ven como pobrecita mujer hay que ayudarla a tratar de ser como nosotros. Los jvenes presentan contradicciones y confusiones, sus ideas no saben canalizarlas, ni aprovechar su energa. Se requiere de comunicacin ms abierta para crear confianza y no se sientan presionados ni ignorados. Los mexicanos no sabemos trabajar en equipo, algo influye la envidia de la que antes se hablaba, la mala comunicacin y el respeto por las ideas de los dems. Mientras no se aprenda a unir fuerzas, el pas estar formado de personas con una individualidad que los separa. 26

26. CAPTULO 9 a) Sus actitudes. Los conquistadores vean la riqueza como botn despus de las batallas. El trabajador en

categora de pen. La posicin dependa de los nexos con la Corona, no El trabajo del trabajo. durante la Ejemplo de corrupcin por los funcionarios de altos dominacin niveles. espaola. Paralelismo entre padre y patrn. El trabajo como castigo de Dios. Actitudes laborales que prevalecieron en las ex colonias espaolas: Desprecio por las artes manuales e intelectuales fuente de produccin por el deseo de apoderarse de la riqueza y gozar lo El trabajo como servidumbre que proporciona. La Corona venda los puestos pblicos; por lo que slo los ricos acaparaban el poder para s mismos no para la comunidad. La estructura sociopoltica y religiosa de Mxico era piramidal y estratificada: de privilegios no de mritos. La formacin de los mexicanos: La cultura de quedar bien con el de arriba: En la poca industrial, surgieron empresas en las que la mentalidad del hacendado era de ser el dueo, el que sabe todo y el que tiene el poder al que sus trabajadores lo tenan que obedecer y no rebelarse. La escuela autoritaria: No coincidir con las ideas del profesor significaba estar contra l y atraer su mala voluntad. Distincin entre empresario o directivo y el personal. Los elementos presentes en las relaciones laborales (dependencia, individualismo y auto devaluacin) 27

27. explican la falta de motivacin para trabajar en equipo y por el contrario el deseo de poder y status. El trabajo como medio para subsistir. Se busca trabajo, es decir dinero. En las empresas se genera competencia interna

excesiva, envidias y desleales en deterioro de la empresa. Cultura organizacional. El trabajo en equipo es nulo, importa ms la competencia por sobresalir y los logros individuales aunque se recurra al boicot de los dems. Exceso de parloteo y celebraciones. Se afecta la productividad por el tiempo que se deja de trabajar y por festejos. Se crea el campo frtil para el alcoholismo. En Mxico, hay muchos das no laborales segn la ley pero adems en las organizaciones se establecen otros das de descanso y todos ellos se celebran brindando. Estado de nimo. El mexicano se siente necesitado de la compaa de los dems, pareciera que el estar con amigos le permite al mexicano ser alguien. Actitud ante la muerte. El mexicano no respeta las normas de seguridad e higiene o de proteccin a su salud, su actitud es resignada le hace aceptar el desempleo temporal o permanente por incapacidad fsica parcial o total. Asistencia y puntualidad. El mexicano falta porque se siente til o se quiere sentir as y llega tarde por la misma razn. Es reflejo del poco aprecio que tiene de s mismo. Desconfianza. El mexicano se mantiene a la expectativa y en reserva porque ha sido engaado y abusado de su actitud servicial por siglos. Esto no le permite trabajar en equipo y colaborar. Lealtad o cultura sobre protectora. El trabajo en equipo se limita a la proteccin mutua o complicidad mutua en las indisciplinas, errores o incumplimientos y se ha creado una norma explcita de que ningn trabajador debe atestiguar en contra de quien es encubierto, ya

que el grupo lo rechazara o expulsara. Liderazgo. El mexicano rechaza ser lder porque tiene alta necesidad de ser aceptado y tiene temor y por que no se siente capaz de esa responsabilidad y porque cree que ser el nico que trabaje (desconfianza). Por esto es la escasez de lderes autnticos, democrticos y participativos. El trabajador sometido a la autoridad interioriza el papel y si se e presenta la oportunidad inconscientemente repite el papel con otros, esto es la prepotencia tpica y clsica. b) Sus motivaciones laborales. Las expectativas del mexicano por obtener logros, reconocimiento y autoestima son escasas, su sentimiento de minusvala le hace creer que no puede lograr algo grande y menos por s solo, pero es desconfiado de otros y no se arriesga. Lo que le queda es buscar una mejora econmica que le de poder por sus bienes materiales o sus conquistas amorosas. El problema en general no es el trabajo, sino las actitudes de las personas. 28

28. Maslow nos dice que segn la intensidad de la necesidad el hombre luchar por encontrar la satisfaccin en ste orden: 1. Necesidades fisiolgicas. 2. Necesidades de seguridad. 3. Necesidades sociales. 4. Necesidades de estima. Reconocimiento y prestigio (status). 5. Necesidad de autorrealizacin. El ser humano buscar satisfacer una necesidad primaria antes de una superior. Aunque las necesidades nunca estn plenamente satisfechas. Segn el modelo E-RG de las necesidades: las de Existencia, las de

Relacin y las de Crecimiento. El mexicano al no poder satisfacer su necesidad de crecimiento, sobrevala las necesidades sociales. Los sindicatos exigen a las empresas mayores sueldos y menos responsabilidades y actividades. Creen que el dinero es el nico recurso para satisfacer sus necesidades. La satisfaccin completa difcilmente la puede alcanzar una persona dependiente, insegura, que no se siente capaz y no se pone aprueba, ni enfrentar nuevos retos o crear empresas, prefiere quedarse con lo que ya tiene y no arriesgarse. c) Diferencias geogrficas. El mexicano del sur, el del sureste, el del centro, el del norte noreste, son diferentes. Primero por la influencia del clima de cada regin. En los lugares de extremo fro la gente debe estar activa para sobrellevar el clima y porque debe ahorrar para los tiempos en que no se puede sembrar. Esto hace la diferencia entre hombres ms austeros, disciplinados, previsores y activos. En el sur y sureste los mexicanos son menos activos, alegres y bromistas. En la zona central la gente es ms tranquila, servicial y hasta afectuosa. Otros factores que hacen diferencias entre mexicanos segn la regin, es que las ciudades o lugares se forman tambin de personas de distintos lugares, como la Ciudad de Mxico en la que trabajan muchas personas de otros estados. Otro factor es consecuencia del primero ya que el campesino se convierte en obrero y requiere ms disciplina, precisin y esfuerzo. 29

29. d) La mujer en el trabajo. La situacin de la mujer en Mxico no es igual a la del hombre, a ella se le sigue considerando que su lugar est en el hogar y en la familia. La participacin empresarial de la mujer ha aumentado en ms de ocho veces en 50 aos (1930-1980). Tambin se ha incrementado su escolaridad, pues ya se le aade el atributo de ser inteligente, pero en primer lugar se requiere que sea limpia, hogarea, femenina, trabajadora, honesta, sencilla, dulce, discreta, hermosa, atenta, casta y abnegada. Ahora la mujer puede estudiar y trabajar, tener los hijos que quiera, pero sta dualidad la hace sentirse culpable si dedica ms tiempo o importancia a su trabajo que a su familia, pero si se dedica exclusivamente al hogar, se siente frustrada e intil. Su actitud es de asumir sus labores con responsabilidad y dedicacin pero requiere de ms efecto y apoyo. e) La contraparte: los directivos. Con el antecedente del hacendado y el dueo se form la relacin dueotrabajador, la de poderoso-generoso, la de poderoso-explotador. El liderazgo que se ejerce es de tipo autoritario, que mantiene la actitud de los trabajadores de dependencia y de inferioridad. Existe la idea equivocada de que para lograr que las personas trabajen bien hay que manipularlas. En las empresas en Mxico, existe un alto grado de centralizacin de poder, de informacin y de toma de decisiones por desconfianza de la capacidad en las dems personas para actuar por s mismas. Existen en las empresas muchas normas y procedimientos, pero no se toman en cuenta el cumplimiento de

metas, el mejoramiento de la calidad el aumento e la productividad. La comunicacin y todo es vertical y descendente dificultando la integracin de equipos. Tambin hay sanciones y castigos para quienes violan las reglas, hay pocas formas de reconocimiento al esfuerzo. Directivos y sindicatos se olvidan de los factores motivacionales como el reconocimiento, el logro, el progreso, el crecimiento y en general los factores intrnsecos del trabajo, como lo comprob Frederick Herzberg. La actitud mexicana, se refleja en los empresarios que prefieren contratar a sus amistades y no a quienes tienes los conocimientos y la experiencia para el puesto. Esto refuerza el hecho de que el mexicano busque una palanca para tener trabajo o a quedar bien con el jefe. 30

30. Muchos mexicanos no valoran cuando tienen trabajo porque no les gusta lo que hacen, entonces lo descuidan hacindolo mal o solamente realizan lo que tienen que hacer sin esforzarse nada, llegan tarde y con el pensamiento de que se pase el tiempo rpido para irse, son apticos y se quejan de todo, incluso del salario que es lo nico que esperan con ansia. Pero a pesar de no estar satisfechos, son conformistas porque no quieren esforzarse y ganarse un mejor lugar con quiz mejores oportunidades e incluso un mejor sueldo. Claro que tambin hay mexicano que se esfuerzan por cambiarse, por aprender buenos hbitos y fomentarlos y transmitirlos. 31

31. CAPTULO 10 La cultura moldea a los habitantes de un pas, los valores y costumbres difieren por lo que la conducta de los pueblos tambin es distinta. La conducta estadounidense. Los estadounidenses conciben la vida para disfrutarla, as modifican su entorno para hacerla ms cmoda y fcil, a diferencia del mexicano que se automodifica para adaptarse al entorno. Las organizaciones han logrado eficiencia normas bien definidas hacia el logro de los objetivos, las relaciones son impersonales, teniendo como resultado un alto desarrollo tecnolgico y un pueblo individualista con un gran deseo de ganar. Sin embargo, la gente est vida de afecto que tambin ha ahogado su creatividad sintindose frustrados. La ex Unin Sovitica. En el modelo comunista haba alto ndice de alcoholismo y baja productividad, teniendo insatisfechos a los habitantes provocando un descontrol social y la escasez de recursos. La Repblica Popular China. Predomina la tasacin igualitaria de los hombres que impide el esfuerzo para mejorar, la competitividad de sus productos en el extranjero se basa en precios bajos, consecuencia del bajo costo de la mano de obra. La cultura japonesa. El individualismo casi no existe, estn fuertemente arraigados a organizaciones por lealtad. Los japoneses tienen un alto sentido del deber, trabajan duro por y para el grupo. La sabidura es producto de la edad y la experiencia. Los empresarios japoneses creen en la juventud y los capacitan, las decisiones las toman considerando a todos los

involucrados. Los trabajadores pueden satisfacer sus necesidades a travs de su trabajo, los frutos son la alta productividad y satisfaccin por los logros colectivos. Adems se fomenta el ahorro y la austeridad. Tienen n alto 32

32. nivel educativo, el 98% con bachillerato, mientras que en Mxico el la poblacin general tiene estudios de 6 de primaria. Japn tiene problemas de sobrepoblacin, carencia de espacios para cultivar y habitar y altos ndices de suicidios de nios y jvenes que no estn preparados para el fracaso. Taiwn, Corea del Sur y Hong Kong. Para ellos el trabajo es sinnimo de triunfo, han trabajado en imitar la tecnologa para luego superar en calidad o precio. El que ms trabaja es el que ms gana. La pereza es un antivalor. No cuenta con programas de seguridad social fortaleciendo la unin familiar. Empresarios y gobierno se esfuerzan para lograr un objetivo: la reconstruccin y el fortalecimiento del pas. El comportamiento de los individuos se ve afectado enormemente por los valores predominantes de en su cultura, valores adquiridos desde la infancia y reflejados en la vida adulta. Son notorias las diferencias entre el crecimiento de los pases, ya sea econmicamente o en su poblacin, etc. Pero es muy importante reflexionar el por qu un pas sobresale mas que otro, la realidad es que no se trata de recursos naturales, ni de caractersticas fsicas, sino de la cultura de cada pas, de que hbitos o costumbres se

tienen que agreguen valor a la vida y al desarrollo en conjunto de una nacin. 33

33. CAPTULO 11 a) Valores del mexicano en general. Los mexicanos muestran baja autoestima mal entendida con su humildad, para destacar el valor de lo que cree y su razn de ser: Dios, la Virgen de Guadalupe, los santos, la iglesia, la madre, el padre, la familia, el hermano mayor, los compadres y los amigos. Los mexicanos cultivamos los valores de convivencia; respeto afectuoso, bondad, humildad, paciencia, tolerancia, amistad. Los mexicanos estn siempre dispuestos al servicio. Los mexicanos estn orgullosos de serlo y dicen estar dispuestos a defender al pas en caso de guerra. Su sentido del humor les permite superar adversidades. La libertad es lo ms importante y estn en contra de la violencia. b) Aspectos positivos del trabajador mexicano. Actitud servicial. Siempre y cuando se sientan aceptados y valiosos. Conserva su fe. An en las peores desgracias. Sentido del humor. Le permite adaptarse a cualquier adversidad. Capacidad imaginativa. Crea soluciones imprevistas de ltimo momento. Valora la belleza y el arte. Flexibilidad. Hace que se adapte a tipos de produccin diferentes. Ingenio. Puede aprovecharse en el mejoramiento de la calidad. Respeto y obediencia. Por ello es muy apreciado en otras culturas. Valoracin de los amigos. Propician la integracin. Afectuoso y humilde. Aunque tambin puede ser pasivo y fatalista. 34

34. c) Valores de la empresa mexicana. La cadena de hoteles Camino Real. - Calidad de su servicio. - Capacitacin del personal. Supervisin. Aeromxico. Despus de varios fracasos, se declar en quiebra, al pasar a manos de otros inversionistas, la aerolnea se transform superando en puntualidad, vuelos, eficiencia y productividad hasta llegar a superar su propio rcord. Con la misma gente, con el mismo equipo, slo que ahora con otro estilo de direccin, la gran diferencia. La cadena de Restaurantes Vips. - Ha marcado desde 19964 los lineamientos en materia de calidad de servicio. - Su xito est en el conocimiento y capacitacin que otorga a sus empleados. - Su progreso a los valores que les inculca: disciplina y dedicacin. - Y a la supervisin ejercida. - La lealtad el personal se recompensa con promociones y oportunidades de aprendizaje y desarrollo personal. Sealed Power Mexicana. Es la nica empresa que fabrica equipo original (anillos de pistn para motores). Tuvieron grandes dificultades que llevaron a la huelga, producto de la inconformidad de los trabajadores hacia la empresa y hacia su sindicato, creando un ambiente tenso y conflictivo. La solucin fue la creacin de un nuevo sindicato, realmente ocupado en representar a los trabajadores y que negoci con los ejecutivos, lograron mejor comunicacin y la confianza y retroalimentacin. El sindicato se fortaleci y ahora las decisiones se toman de comn acuerdo y se fomenta la lealtad, la dedicacin al trabajo, el respeto y la integracin familiar.

El cambio trajo como consecuencia la obtencin del reconocimiento de la calidad de sus productos Otros casos representativos; empresas ganadoras del Premio Nacional de la Calidad 1990. Alambres Profesionales. Su calidad es resultado de la participacin activa del cuerpo directivo, que a travs de su apoyo, consejo, liderazgo y comprensin, ha 35

35. fomentado la cohesin en todas las reas funcionales y es fruto tambin de la capacitacin, la motivacin y la entrega de cada uno de los integrantes de la organizacin. American Express Co. Sus valore la distinguen: - Calidad, seguridad, confiabilidad e integridad. - Bsqueda del liderazgo. Satisfaccin del cliente. - Control de calidad. Entrenamiento del personal. - Otorgar reconocimiento al personal. Hylsa. Productora de acero. - Produccin de alta calidad segn las normas de la industria nacional e internacional. - Administracin abierta a innovaciones estratgicas que le permiten crecer. - Polticas de calidad bien definidas. Principios: - La atencin al cliente es prioritaria en todas las decisiones. - Modificacin de la cultura de la organizacin para lograr el cambio de actitud del personal. - Paciencia; saber que el cambio es un proceso que lleva tiempo. - Constancia: ir paso a paso, aceptar que a veces se necesita retroceder. - Coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. - Involucrar a todas las reas de la organizacin, no slo a las operativas, incluso a los proveedores de materias primas. Xerox. Inici un Programa de Calidad Total

orientada al cliente, definieron objetivos e implantaron las estrategias: 1. Formacin de grupos de implantacin del programa para el entrenamiento del personal y el uso de las herramientas y procesos de calidad necesarios. 2. Conductas y acciones de la alta gerencia coherentes con el programa. 3. Entrenamiento de todo el personal. 4. Herramientas adecuadas para los nuevos procesos de calidad. 5. Reconocimiento y premios individuales y grupales al personal destacado por esfuerzo y dedicacin. Bimbo. La tarea del lder es hacer que los objetivos de la empresa sean visibles y deseables para todos, bajo el principio de que todos los trabajadores son socios, no 36

36. personal externo que se contrata, cuenta con ms de 10 mil trabajadores accionistas y ha multiplicado su influencia, poder y unidades. Todas estas empresas han creado una cultura propia, con la fuerza suficiente para afrontar lo negativo de la cultura nacional, dirigiendo hacia una actitud positiva aprovechando los valores que se tienen y sobre todo, reconociendo que su gente es el recurso ms valioso recompensando su dedicacin y esfuerzo en el trabajo. Los mexicanos tienen baja autoestima y la confunde con su humildad, los mexicanos estn siempre dispuestos al servicio. Los mexicanos cultivamos los valores de convivencia; afecto, bondad y amistad. Tienen un alto sentido del humor les permite superar adversidades, conserva su fe en las peores desgracias, son imaginativos crean soluciones imprevistas de ltimo momento, es

ingenioso, valora a los amigos. Pero todo esto podra ser mejor o provechoso, si lo aplicaran tambin en su trabajo y en todas las actividades que les permitan crecer. 37

37. CAPTULO 12 a) Construccin y reconstruccin de la autoestima. Lleg el momento de deshacernos de nuestras autoimgenes negativas y que nos demostremos que s podemos lograr nuestras metas y alcanzar objetivos de crecimiento y desarrollo. La verdadera independencia significa saber valernos por nosotros mismo, el xito est en saber formar parte de los grupos, ser interdependiente es ser responsable, ser disciplinado para trabajar, estar dispuesto a dar y ceder. Hay que superar la actitud irresponsable, producto de la sobreproteccin que impide reconocer que no es Dios, ni la Virgencita de Guadalupe ni el destino, ni la familia, ni el gobierno, el responsable de mi vida, sino que soy yo mismo. Hay que aprender a valorar el dinero como medio para obtener satisfactores y no como un fin, ni para mejorar el status y el reconocimiento social. Hay que comprender que el trabajo es inherente al hombre y es la base del progreso. No hay que regirlo, sino buscarlo. Dejemos de ver hacia fuera para encontrar modelos a imitar o para descubrir nuestras riquezas. 38

38. La forma de expresarse y de hablar refleja la cultura: Se dice: Se debe decir: Quisiera decirle Quiero decirle Se rompi Lo romp Vena a solicitar Vengo a solicitar

Me gustara Deseo o quiero que Se descompuso Lo descompuse Se me fue el tren. Llegu tarde. Yo propona. Yo propongo. Me reprobaron. No pas el examen. Me fue mal en el examen. No iba bien preparado para ese examen. Se me hizo tarde. No calcul bien el tiempo. sta columna representa formas ms directas sta columna representa de expresar nuestros deseos y reflejan la nuestra psicologa de pueblo asuncin de la responsabilidad de nuestros conquistado. actos. Hay que cultivar en la cultura la llamada doble lealtad, que significa ser capaces de valorar tanto lo propio como lo ajeno. Ser leal a las propias maneras de ser, pero tambin a las maneras de ser de los dems. b) Educacin del mexicano creativo. El mexicano debe ser ms disciplinado, constante y sobre todo debe adquirir confianza en s mismo y en los dems para ser creativo. Los sujetos con control activo interno son mexicanos mujeres y hombres de todos los niveles econmicos, ntegros, que albergan en s mismos las caractersticas positivas de nuestra cultura, obedientes cuando se requiere y rebeldes si se necesita, afectivos pero disciplinados, metdicos y reflexivos adems de optimistas, se oponen a la corrupcin y estn convencidos de que los logros se obtienen con esfuerzo y dedicacin, son inteligentes, responsables, amables, corteses, capaces de enfrentar los problemas cotidianos, con muchas cualidades para ser creativos. Si nuestras familias educan jvenes con estas cualidades, puede transformarse la orientacin de nuestra cultura. El mexicano es un pueblo

humano, clido, afectuoso, amable, generoso, con sentido del humor inclinado a lo esttico. 39

39. Mxico ha sabido conservar valores espirituales que otros envidian. Los mexicanos debemos analizarnos y comenzar a deshacernos de nuestras autoimgenes negativas y que creamos en nosotros y nos demostremos que podemos lograr las metas y alcanzar los objetivos para crecer y desarrollarnos. La clave est en saber formar parte de los grupos, ser interdependiente, responsable, disciplinado, dispuesto a dar y ceder para un fin compartido. Hay que superar irresponsabilidad, no fomentar la sobreproteccin, dejar de echarle la culpa de todo a Dios, al destino, a la familia, al gobierno, hay que tomar el papel de responsable de nuestra vida. Hay que aprender a valorar el dinero y el trabajo comprender que es la base del progreso. No estemos a la expectativa de lo que otros pases hacen para imitarlos, sino que nos sirva para descubrir lo que tenemos. 40

40. El presente de nuestro pas, Mxico, es resultado de una historia de malos manejos en todos los mbitos, pero sobre todo porque esos acontecimientos influyeron fuertemente en la personalidad del mexicano, que se fue moldeando de manera muy marcada, tanto, que resulta sumamente difcil intentar modificar cualquier aspecto. Ya estamos tan acostumbrados a ser como somos, que no

concebimos un cambio por pequeo que sea y mucho menos un cambio radical, estamos llenos de miedos que no nos dejan crecer, pensamos que es una perdida de tiempo y energa pretender cambiar la forma de pensar y actuar de los dems aunque nosotros lo intentemos en nuestra vida, pero al final cedemos a la mayora y nos sentimos fracasados y tontos soadores de algo que nunca podra ocurrir. La realidad es que es mas tonto y mediocre cerrarse en la idea que como siempre hemos sido as, pues as hay que seguir, sin intentar siquiera averiguar o experimentar otras realidades y atrevernos no solo a criticar lo malo y bueno que tenemos como pas, sino comenzar por cambiarnos an cuando consideremos que son cosas insignificantes que nadie va a notar, por eso hay que olvidarnos de hacer las cosas para que otros las reconozcan, hay que aprender a hacerlas por conviccin, por convencimiento de que eso nos hace sentir mejor y nos ayuda a disfrutar la vida, teniendo calidad. Hay que ser congruentes, aplicar esos pequeos cambios a toda nuestra vida, en la familia y en el trabajo, en el da a da. Pero sobretodo hay que aprender a interiorizar, cuestionar nuestro pensamiento, rescatar lo que vale la pena y desechar lo dems que solo es basura mental. Cuando actuemos, seamos observadores de la conducta para con los dems incluyendo las palabras o frases que utilizamos. Pero siempre hay que comenzar con uno mismo, nunca hay que iniciar con la crtica hacia los dems y menos esperar que ellos hagan lo que uno

mismo no ha intentado, eso sera simplemente simular un cambio. No nos engaemos a nosotros mismos, no queramos construir una diferencia a base de mentiras, ni pretendamos abarcar todo, las cosas se hacen

Este es un excelente estudio bastante conciso y recapitulado sobre el carcter y la forma de ser del mexicano. Su propsito es que conocindose cada persona y conociendo los lderes a su personal, puedan tomarse las medidas educativas y administrativas que impulsen un mejor desempeo laboral y una mayor productividad. El libro se divide en doce captulos. Cada uno inicia con los objetivos que pretenden alcanzar y al final de cada capitulo se incluyen interesantes prcticas que logran hacer funcional y dinmica la lectura del texto. Estudia la sociedad mexicana, su gnesis y su cultura; analiza los traumas del mexicano a lo largo de los siglos, su psicologa produnda; se abordan las caractersticas de religiosidad del individuo, y se elabora un anlisis d elas fuertes dependencias de ste (en relacin con el gobierno, el medio ambiente, las tradiciones, etctera)

1.- Capacitacin, productividad y Psicologa nacional 2.- Los procesos de aculturacin del ser humano 3.- La sociedad mexicana, su gnesis y su cultura 4.- Los traumas a lo largo de los siglos 5.Nuestra Psicologa profunda 6.- La dependencia ancestral 7.- La autoevaluacin del mexicano 8.- La sociedad mexicana actual 9.- El trabajador mexicano 10.- Otras culturas, otras conductas laborales 11.- Los aspectos ms positivos de nuestra Psicologa 12.- Desarrollo

de actitudes laborales positivas

Aunque Mxico tiene todos los recursos naturales necesarios para ser un pas prspero, hasta la fecha sigue siendo un pas tercermundista y subdesarrollado. Por qu sucede esto? (Se que los mexicanos tiene miles de razones y explicaciones para dar). Al final, se trata del factor humano y ste es propiciado por la intervencin de mltiples factores biopsicosociales. La parte biolgica (con el factor gentico) es la misma en casi todos los pases del mundo, debido a lo cual, no hay razones de peso para buscar, los fracasos de Mxico ah. La sociedad mexicana s es diferente a la de muchos otros pases (primermundistas), pero es un proceso reciproco entre la influencia del individuo sobre la sociedad y de la sociedad sobre el individuo lo que, irnicamente, ocurre de la misma forma en todo el mundo. La pregunta es entonces: Por qu la psicologa de los mexicanos produce, en colaboracin con su cultura nacional, un sistema ineficiente, mal hecho y hasta con tendencias autodestructivas? El libro de Mauro Rodrguez Estrada y Patricia Ramirez Buenda (2003), Psicologa del mexicano en el trabajo (obra publicada en Mxico por McGraw-Hill Interamericana), nos ensea, muy claramente, los factores que subyacen al surgimiento de la psicologa del mexicano y la influencia que sta tiene sobre su comportamiento y su desempeo laboral. Es lgico

que la historia tenga una influencia poderosa en la formacin de rasgos psicolgicos. El libro muestra no slo varios choques entre las culturas que existan entonces: indgenas, espaoles, americanos, etc., sino la huella que cada cultura dej. Nos menciona como fue posible que el mexicano desarrollara un complejo de inferioridad profundo, mezclado con tendencias de formacin reactiva y cierta clase de compensaciones. Revisa, a travs de los siglos, los profundos conflictos de ambivalencia que atraves la psicologa mexicana y nos ayuda a entender el statu quo de la identidad, religiosidad, actitudes ante la vida, sociedad y muerte, y cuales son sus roles en el desarrollo de una dependencia profunda con rasgos de paternalismo, resultando en una manipulacin grave de muchas partes de la sociedad. En su libro, el autor muestra cmo el mexicano encuentra siempre una o varias razones, fuera de s mismo, para justificar por qu no le est yendo bien, de lo cual es posible darse cuenta claramente, como el mexicano no se hace responsable ni de s mismo ni de sus circunstancias, lo que a favorecido que, a lo largo de su historia, una minora gobierne a una mayora (sabemos empero, que eso slo es posible si la mayora permite que eso suceda). Las razones expuestas por Rodrguez Estrada en su libro en torno a esta situacin son cientficamente fundamentadas y bien explicadas.

Sin embargo, el libro en cuestin es, al mismo tiempo, slo un espejo de la sociedad a la que analiza. De la misma forma en que el hombre de la calle culpa siempre al gobierno (aunque fue l quien lo eligi), con cierta razn de por medio, el libro hace lo mismo: nos da las razones de por qu la situacin es as (son razones validas), pero Qu pasa despus? En los peridicos del pas podemos leer todos los das que algo va mal, que alguien obr mal porque actu de cierta forma y hasta cules fueron los motivos que lo llevaron a comportarse de esa manera, y seguramente darse cuenta de cul es el problema y aceptarlo crticamente es el primer paso importante hacia un cambio favorable, pero si es el nico no pasa nada. El ex canciller alemn Helmut Kohl (que dirigi a Alemania por 16 aos) dijo una vez: Lo ms importante es lo que sale por atrs, queriendo decir con esto que el resultado es lo que verdaderamente importa. Y el resultado lo vemos todos los das, en la sociedad en general y en el mbito laboral en especial. No importa por qu razn la psicologa del mexicano es como es (aunque repito que las razones son validas y cientficamente fundamentadas) porque la nica cosa que importa es si da como resultado un cambio profundo para mejorar la situacin actual y eso, lamentablemente, no ha pasado. Podramos argumentar que el cambio no se ha dado porque la psicologa misma del mexicano no se lo permite o

porque est tan acostumbrado a vivir as que se resiste a cualquier clase de cambio (sin olvidar los 70 aos del PRI _que ellos mismos eligieron_). Pienso que tales argumentos no importan por qu, hasta ahora, las cosas siguen igual. El cambio no se ha dado porque los mexicanos no han hecho que ocurra y se pueden esconder tras malos gobiernos, explicaciones cientficas, histricas, religiosas o lo que sea, pero el resultado esta aqu y no hay nadie que tenga la culpa ms que los mismos mexicanos. Si los mexicanos no aceptan esa responsabilidad no va a cambiar nada. Y si quieren o no aceptar esa responsabilidad significa que, a fin de cuentas, as es como quieren vivir, con lo cual, no tengo ningn problema. Cualquier pueblo es libre de vivir en las circunstancias que quiera. Lo que si molesta es que los seres humanos elijan cmo vivir y luego lloren y estn insatisfechos por las circunstancias que ellos mismo eligieron y que, da tras da, siguen eligiendo. El cambio no se da, se hace. En mi opinin personal no tengo ningn problema con la forma en que una cultura escoge vivir. Todo tiene sus lados buenos y malos (hasta el progreso), pero estoy harto de la hipocresa mexicana que est en todos lados, empezando por mi saln, expandindose por todo Acapulco y terminando en las noticias nacionales de la noche. Si esa es la sociedad que quieren, pues que bueno! Pero construir algo y despus quejarse sobre eso, no slo es totalmente improductivo sino que

tambin no tiene ningn sentido. Tomen sus responsabilidades y vivan con ellas. En ese sentido, espero un prspero desarrollo.

Annimo dijo...

nosotros somos el pueblo el gobierno solo una parte de el ... tenemos que dejar de seguir como borregos al gobierno y empezar a tomar nuestras decisiones propias , si no siempre estaran haciendo lo ke siempre hacen y que mejor daben hacer ........lo ke se les pega su regalalada gana y nosotros omo borregos kejandonos siempre pero sigiendo al de la barita
6:03 PMContestar Comentario

Jess Ibarra dijo...

Desgraciadamente muchos solo hablamos y no hacemos nada, y son demasiado pocos los que si hacen algo. La verdad yo creo que ya no tengo f en mi pueblo, tal vez muy poca. Veo a madres en el transporte pblico que les dicen a sus hijos que tiren la basura por la ventana, veo gente exigiendo un puente peatonal despus de que alguien muere atropellado y despus de que ponen el puente casi nadie lo usa. Escucho muchas voces en contra de la corrupcin, y veo a muchos automovillistas dando dinero al oficial de transito. No podemos acabar con algo que nosotros mismos estamos sembrando.
10:41 AMContestar Comentario

Annimo dijo...

es genial opinar y juzgar lo qe el de a lado hace. es genial y muy facil decir star a favor de qe cada pueblo tiene el gobierno qe merece... es genial hablar de mediocridad y de poca identidad cuando poco importa lo qe piensen lo demas. actuar? hecharle ganas? como? qe alguin me diga como coo salimos de esta miseria? studiando? cambiando? cambiando qe? Lo dijo oOctavio Paz, a los realistas nos llaman pesimistas... soy realista. el problema esta en la educacion y en el control del sistema d emierda qe nos gobieran
10:29 AMContestar Comentario

fdoreyesb dijo...

Quiz el problema est en cada uno de nosotros, en cmo nos relacionamos con nuestros semejantes, en cmo esperamos que los dems cambin y nos traten mejor cuando nosotros no queremos hacer el mnimo esfuerzo para hacer lo mismo y tratar a los dems como queremos que nos traten a nosotros; quiz el problema radica tambin en que no asumimos la responsabilidad que nos corresponde en cada cosa que nos insatisface socialmente, ejemplos?: los clsicos "yo no fui" o "fue tu culpa", y algunos ms cnicos, como los tpicos "hzle como quieras" o "yo soy cuate de fulanito de las polainas"; quiz el problema sea de consciencia, es decir, escogemos y lo hacemos mal, pero no somos nosotros los que estamos en el error, siempre son los dems, las circunstancias, los gobiernos y lo que

presagian las estrellas; quiz el problema sea de respeto, sobre todo, hacia nosotros mismos, nos destornillamos por quedar bien con quienes vienen de fuera, basta con ver a un extranjero en los escenarios mexicanos para que de la noche a la maana lo hagamos una estrella aunque no sea tan bueno en realidad, pero tristemente admitimos que no tenemos fe en nosotros, en lo que hacemos y en lo que soamos, tal ves este sea el mayor problema: esperamos siempre que sean los dems los que hagan las cosas por nosotros y, ciertamente no es facil comenzar o continuar cuando se tiene poco (que esto no es muy comprensible para quienes desde su nacimiento han vivido en la abundancia y la comodidad), pero si no aceptamos el hecho de que necesitamos de los dems, de que no podemos hacer mucho de manera individual, de que tenemos que liberarnos de nuestra flojera mental, de nuestra soberbia, de nuestro machismo, de nuestra hipocreca, de nuestro valemadrismo y de nuestra rea de confort, simplemente, estaremos destinados al fracazo.
12:43 PMContestar Comentario

Jesus Enrique dijo...

Todo mexicano sabe que todo lo que dice este libro es verdad la pregunta que tengo es si queremos cambiar este pas como le hacemos para cambiarlo? yo solo tengo 18 aos y realmente deseo un cambio empiezo cambiandome a mi mismo pero eso no es suficiente somos pocos los que tenemos esta vision de cambio y muchos los que se quedan callados viendo y quejandose sin hacer nada aun tengo fe y un dia todos

los mexicanos seremos una nacion completa desarrollada y prospera este es mi mayor deseo todos somos uno y uno ninguno
12:12 AMContestar Comentario

fdoreyesb dijo...

Hola Jess Enrique: tu frase "todos somos uno y uno ninguno" me pareci una forma muy interesante de sintetizar tu opinin respecto a Mxico y sus circunstancias. Desde mi punto de vista empero, para que todos podamos actuar como una sola entidad es necesario trabajar en varios sentidos, por ejemplo, reforzar el tejido social a travs de grupos que, tarde o temprano, se conviertan en fuerzas sociales (a la par de las gubernamentales)y que sean capaces de establecer dilogos en torno a los diferentes problemas que aquejan a nuestro pas y sus soluciones. Como bien lo dices: uno no es ninguno... pero varios, si bien todava no incluye a todos representa un inicio y una va para irse aproximando a todos, es decir, a la unidad (que vendra siendo Mxico). Saludos y gracias por comentar.
10:39 AMContestar Comentario

Cris Cervantes dijo...

chale eros... esa seria la mejor respuesta!!! por que por desgracia para los mexicanos, ricos y pobres, nos seguimos sintiendo hurfanos de nosotros mismos, y no

se trata de conocer el mundo sino mas bien que el mundo nos conosca; pero tal y cual somos, pero cuando nos establecemos en el want a be, ahi es donde todo antes de empezar termina. Es decir, que diantres tiene que ver lo que hemos logrado personalmente, de que sirve el desarrollo personal si los dems no podrn disfrutar ni en un grado minimo de t desarrollo. Y es lamentable por que no hemos tenido ni la delicadeza ni la valentia de vernos al espejo y aceptar quienes somos en realidad. Y luego los que se van a estudiar a las universidades mas prestigiadas del planeta; regresan a mexico mas salvajes e idiotas que cuando se fueron, y creyeron que eso les hiva a establecer como alguien que ya s pero insisto ya es qu? no mis amigos mexico es mucho mas complejo de lo que habamos pensado siempre. Y no se ve un cambio en un futuro proximo por que tendramos que desaparecer a nuestra propia madre y eso mis amigos es simplemente imposible.