Cuidados com a Vida

sumrio
Apresentao Sementes de florestar coraes Adriana Fortes Caminhos de cuidado Anderson Allegro Vida: Cuidado com ela! Carla Pernambuco Cuidados pela vida Carlos Eduardo de Carvalho Corra Era uma vez uma rosa Christine Castilho Fontelles Imagine Eduardo Jorge Sabor de Infncia Ivan Angelo ...Ainda dos Direitos Humanos Jos Gregori Vida questo de parmetro Lars Grael O ladrazinho Luiz Alberto Mendes Vire de ponta cabea Mara Gabrilli A gota dgua Margi Moss Minudncias e Formigas Maria Betnia Ferreira Do mal ser queimada a semente... Mario Sergio Cortella Tecer de novo a teia da vida Miriam Dualib Cuidados com a vida Nilton Bonder Ser ou no ser A essncia da evoluo Oscar C. Quiroga Piracema Paulo Groke Potica da estagnao Raimo Benedetti Cultura de paz, sustentabilidade e o crebro tico Regina Migliori
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Talvez compreendssemos com que sonha o homem branco se soubssemos que esperanas transmite a seus filhos nas longas noites de inverno, que vises do futuro oferece para que possam tomar forma os desejos do dia de amanh
Cacique Seattle

Nesta 7. edio do Concurso, nosso assunto de conversa Vamos cuidar da vida, e a ideia chamar a ateno para o simples fato de que cada ao realizada desde uma pequena, como escovar os dentes, at uma grandiosa, como criar mobilizaes planetrias deve ser cuidada no detalhe. E isso coisa que no se nasce sabendo; se aprende. Trata-se de educao para valores, para a qual a escola ocupa um papel fundamental, ao lado da famlia. Cuidar da vida coisa que no se faz s, mas bem acompanhado de gente, de conhecimento e de inspirao. Por isso convidamos 20 pesquisadores de vrias reas do conhecimento para nos ajudar a compor um quadro sugestivo, abrangente e inspirador sobre cuidados com a vida. Coerncia, reciprocidade, conservao, imaginao, equilbrio ambiental, direitos humanos, justia social, infncia, terceira idade, limitao, competio, sonho, redes neurais, minudncias... Aqui a ideia mostrar que a vida com sustentabilidade que a gente quer resultado de uma trama simples e intrincada. preciso expandir o pensamento e o sentimento para alm das fronteiras da burocracia e da formalidade. Esta busca to antiga quanto a prpria histria do homem na Terra, como ilustra e ensina o pronunciamento do cacique Seattle. E a julgar pelos fatos, fato que ainda no chegamos l. Ento, mos, corao e mente obra. Boa leitura! Christine Castilho Fontelles Diretora de Educao e Cultura

Sementes de florestar coraes

Na paisagem seca, um arbusto faz uma floresta Na paisagem da secura humana, atitudes-amor fazem a diferena Agir a favor do que se quer, e no contra o que no se quer

Adriana Fortes Ps- graduanda em Ecologia, Arte e Sustentabilidade pela Unesp/Umapaz, Adriana atriz formada pela ECA/USP. Foi coordenadora de Permacultura do Projeto Anchieta (Graja - SP), integrante do Via Acte Aplicao dos Conhecimentos de Culturas Tradicionais Educao; contadora de histrias e professora de reeducao do movimento. Com a Confraria das Trs guas, atua no espetculo A Curandeira, de texto de sua autoria.

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ra uma vez um serto. rido, quente. S plantas agressivas e egostas

viviam ali. Cupins e formigas como numa UTI trabalhavam incansveis para refrescar a terra, abrindo passagens para a terra respirar. At que sopro divino uma ventania traz algumas sementes pequenas como penugem, e ali comea a crescer um arbusto. Talvez ele saiba, talvez no: o embrio de uma floresta. Mas tudo seco, inspito, impossvel que se torne floresta! No entanto, o arbusto cresce, floresce, semeia ao redor de si. Ele j tem alguns galhos, descanso para passarinhos que traro sementes diversas de outras paragens frutinhas que comeram e trouxeram em seu intestino, espalhando o adubo e as sementes que, sombra, podem germinar at ficarem fortes. Comeam a surgir rvores maiores, que do mais sombra e abrigo para outras aves e pequenos animais que, por sua vez, trazem mais esterco, repleto de novas sementes. E, com a ajuda do tempo, uma sucesso de rvores primrias, secundrias cria o ambiente necessrio para a existncia das rvores nobres, as centenrias clmax. Sinal da floresta madura, que j sabe se manter: suas razes mantm o subsolo bem servido de gua; as folhas velhas, cadas, trazem nutrientes para a terra; muitos animais convivem ali. At as nuvens vm visitar a floresta, e assim sempre h chuva. Quando h tempestades, os raios que derrubam grandes rvores, e mesmo os cips que passam rasteira nas mais cansadas, abrem clareira para que as rvores mais jovens tenham sol e mais fora para crescer, fazendo da floresta um contnuo de vida plena.

Como dizia o grande Guimares Rosa: o serto dentro da gente 2 e esse serto pode ser o serto da aridez humana, no s o das paisagens; por vezes nosso serto um momento difcil que temos de atravessar seja como indivduos, seja como humanidade lugar de travessia, de passagem, transio. Transio do serto para o SerTo, o infinito em ns, o que h de mais sagrado e misterioso em ns, o Amor, que tudo permeia, espera de uma abertura em nossas aes para se manifestar.
Inspito: que no apto para hospedar; onde muito difcil viver.

Sim, o Amor precisa de aes para se manifestar. Ele no um territrio virtual onde basta sentir ou dizer: preciso agir. preciso semear atitudes-amor para cui-

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dar da vida e transformar um seco serto no SerTo floresta! Entendo por floresta o lugar onde uma grande diversidade vive em harmonia; onde h espao para todos, e tudo colabora para que a vida seja generosa para todos. O que ao nosso redor j floresta? O que ainda serto? Um belo dia, tive a felicidade de flagrar um instante de poesia, em que meninos empinavam uma inusitada pipa: dois pssaros em seu vo. Nas mos, o gesto de puxar a linha invisvel que os fazia donos do vo do pssaro... De repente, a bronca de uma mulher brava me devolveu ao cho: Cuidado, menino, sai da rua! E eu comecei a pensar no significado da palavra cuidado. Estampada em placas ou usada em nosso cotidiano, a palavra se mostra mais com o sentido de mantenha distncia! Mas, e o cuidado da dedicao, ateno especial, em que houve aprimoramento, aplicao na execuo, o bem-feito de que fala o dicionrio1? Da raiz latina agitar no esprito, remoer no pensamento, meditar, pensar, conceber, preparar... Num desses dias em que nosso corao est mais cinza e a chuva cai pelos nossos olhos e no pelas nuvens, recebi o cuidado de algumas amigas. Eu me sentia de alma rasgada, de foras exauridas, e foi to bom receber tantos cuidados! Penso que a vida deva estar meio alquebrada, arranhada, machucada por tanta aridez humana, tanta ganncia e egosmo, tanto isolamento e individualismo. Ela, vida, que da cooperao; ela, que tece uma floresta, se v atropelada por tanta competio! A vida precisa de nossos cuidados, do nosso carinho, ateno, de atitudes cuidadosas. Entendo por vida todo esse imenso conjunto de seres, lugares e relaes do qual ns fazemos parte. Essa vida merece cuidados. Mas por onde comear?!
Alquebrada: enfraquecida, abatida, prostrada. Competio: busca de vantagem, de vitria; luta, disputa, desafio, rivalidade.

Uma dica partir daquilo que voc acha que precisa melhorar, seja nas relaes com as pessoas, consigo mesmo, com um lugar, uma questo social, um desafio educacional... Convm sempre trabalhar a favor do que se quer, e no contra o que no se quer. Ao invs de combater o egosmo, ser cada vez mais amoroso e cuidadoso. A feira de um lugar pode ser canteiro de flores!

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Meu av dizia: Quando voc sair de um lugar dever deix-lo igual ou melhor do que estava; nunca pior! Esse gesto simples pode transformar profundamente a maneira de nos relacionarmos com um ambiente: sala de aula, jardim, ptio, praa, por exemplo. E se, ao chegarmos a um lugar, percebemos que as pessoas o deixaram pior, no devemos desanimar. Ao contrrio do ningum faz, ento no vou fazer, nesses momentos que fortalecemos a vontade de semear a ideia-atitude de cuidado. No fosse o tempo em que aquele pequeno arbusto resistiu secura e ao calor do sol, toda aquela floresta no seria possvel! No importa em que fase do reflorestamento estamos, j que muitos demoraro a despertar para as ideias-atitudes de cuidado. O importante fortalecermos essa ideia, sabendo que sua atitude de cuidado com a vida, aparentemente pequena e sem importncia, fundamental para a criao de um ambiente de transformao. Ento, vamos lanar sementes-aes e sementes-ideias que transformem as paisagens da atual secura humana? Vamos ser-to cuidadosos com a vida e florestar coraes?
Notas: 1. Dicionrio Eletrnico Houaiss, verso 1.0/ 2001 2. ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro, Nova Fronteira.

Caminhos de Cuidado
O que d sentido vida: relacionar-se, crescer, conhecer-se Cuidar da alimentao Fazer exerccios Cuidar da maneira de pensar Cuidar dos relacionamentos Conversar com clareza e delicadeza O Yoga como caminho de cuidado Interligao Ecologia interior, ecologia exterior

Anderson Allegro Professor de Yoga e bilogo. Estuda e ensina essa disciplina desde os 18 anos, tendo viajado ndia vrias vezes para aprimorar-se. Aprendeu Ashtanga Yoga com Baptiste Marceau, professor francs, discpulo de Pattabhi Jois e participou do Planet Yoga Teacher Training com Leeann Carey em Hermosa Beach, Califrnia.

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Mas o que vida, mesmo? Cada um tem sua definio. Para mim, o tempo entre o nascer e o morrer, que devemos aproveitar ao mximo para aprender a nos relacionar com os outros, crescer e nos conhecermos. So essas coisas que do sentido a vida. Mas uma vida legal depende de como cuidamos de ns mesmos, como lidamos com o outro e com o meio em que vivemos. Cuidar de si importante. Nosso corpo o recipiente de nossa vida, ele aquilo que comemos. Da mesma forma que um carro funciona melhor com combustvel de boa qualidade, o corpo tambm depende de como o alimentamos. Alimentos frescos, variados, pouco industrializados, resultam em um corpo saudvel e uma mente clara e tranqila. J alimentos do tipo fast-food, refrigerantes, salgadinhos e acar em excesso, por exemplo, tornam o corpo pesado, sem energia, sem vitalidade, e deixam a mente preguiosa e embotada de pensamentos negativos e confusos. Exerccio fsico tambm fundamental. Atualmente, passamos muito tempo sentados trabalhando, estudando, assistindo televiso; carregamos bolsas e mochilas pesadas; usamos calados inadequados. Assim, o corpo acaba perdendo sua postura natural, e uma m postura, sabe-se, impede o bom funcionamento do sistema nervoso, obstrui a respirao e dificulta a boa digesto. Para combater tudo isso, basta movimentarmos o corpo de uma forma que nos d prazer: danar, caminhar, correr, nadar... Basta descobrir a forma que nos d prazer e comear a praticar! Mas no s do corpo que precisamos cuidar. A vida tambm se molda de acordo com a maneira como pensamos. Para fazer escolhas ou tomar decises, baseamo-nos em nossos pensamentos. Quem pensa de maneira negativa, pessimista ou est sempre a criticar o comportamento dos outros, no s faz escolhas que atraem acontecimentos negativos como tambm constri uma vida sem graa nem vio. Quando cultivamos bons pensamentos e bons sentimentos, estabelecemos um padro positivo que se refletir na escolha dos amigos, do local de trabalho, dos parceiros e de outras atividades que buscamos para descanso e lazer. Grande parte da vida ocupada pelos relacionamentos amizades, relacionamentos familiares, profissionais, namoros, casamentos... No da natureza do

uidar da vida importante.

embotada: com pouca sensibilidade, enfraquecida, pouco afiada. vio: vigor, frescor, exuberncia.

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ser humano viver sozinho, mas a boa convivncia exige ateno e boa vontade. Conflitos sempre surgem, claro, e, para resolv-los, necessrio o dilogo. Conversar no despejar desordenadamente em cima do outro tudo o que pensamos e sentimos, no mago-lo com verdades absolutas. Uma verdadeira conversa implica ouvir com interesse genuno o ponto de vista do outro e expor o nosso com clareza e delicadeza. S assim possvel perceber os aspectos comuns e aceitar que o outro pense de maneira diferente, mesmo que no concordemos. Tentar entender as razes do outro e respeitar as diferenas o caminho para uma convivncia harmnica e produtiva. parte da natureza humana defender territrio e ver o outro como um oponente. Em nossa sociedade, cultivamos a competio, desde as brincadeiras infantis at o ambiente profissional. Porm, como precisamos dos outros para conviver, trabalhar e realizar outras atividades, entramos em conflito com nossos instintos bsicos de competio. A chave que transforma oponentes potenciais em parceiros e amigos encontrar o ponto de equilbrio em que duas pessoas, ou todo o grupo, saiam ganhando. O Yoga oferece uma tcnica nica e poderosa para diminuir nossa agressividade natural e facilitar o relacionamento harmnico com os outros: a meditao. Existem muitas maneiras de treinar a meditao. Uma das mais simples sentar-se confortavelmente por 20 minutos e observar a prpria respirao: sentir o ar entrando e saindo pelas narinas. Se a ateno se desviar para um pensamento qualquer, redirecione-a para a respirao. Faa isso todos os dias e voc perceber como a meditao nos torna mais tranquilos e felizes e mais capazes de nos relacionar com as pessoas nossa volta. Por fim, precisamos cuidar da vida fora de ns. O Yoga nos ensina que tudo aquilo que existe est interligado: seres humanos, animais, plantas, montanhas, lagos, chuva e o prprio planeta. como se cada coisa, cada ser, fosse o fio de um rico tecido. Assim como os fios se entrelaam e se apoiam uns nos outros, tambm os seres vivos dependem uns dos outros para existir. Nas ltimas dcadas, temos observado um aumento na conscincia ecolgica da humanidade. Parece-me, porem, que ainda no demos o passo seguinte em relao preservao do meio ambiente, ou seja, ainda no ampliamos a percepo do quanto afetamos o ambiente. Falta desenvolvermos a ecologia interior, a conscincia de que somos seres csmicos, e no simples indivduos.

csmicos: pertencentes ao Universo, ao cosmo.

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Temos que decidir quais so as nossas prioridades, temos que nos conscientizar do quanto nossos hbitos de consumo afetam o ambiente. O que mais importante: um computador novo ou gua pura para beber? Um carro novo ou ar puro para respirar? Roupas novas ou florestas que processam os gases da atmosfera e mantm o clima estvel? Comer carne todos os dias e incentivar o desmatamento de reas naturais ou escolher legumes e verduras, que tm um impacto muito menor sobre a natureza? Toda vez que compramos algo, temos que pensar em quanto aquilo custa para o ambiente e no destino do que vamos descartar. Ecologia desenvolver o respeito por tudo aquilo que existe e assumir a responsabilidade na criao de um planeta equilibrado, com seus recursos preservados, onde a vida possa continuar a existir.

Vida: Cuidado com ela!

A postura irredutvel dos grandes dirigentes A possibilidade das mudanas autnomas Mudar o mundo prximo A mudana no seu quotidiano (onde for possvel) Contra a destruio, simplicidade Generosidade, inteligncia, gentileza

Carla Pernambuco Chef de cozinha, conselheira e colunista da revista Casa e Comida (Editora Globo), colaboradora da publicao Estilo Zaffari, alm de ter participaes dirias na programao de algumas rdios. Estudou no The French Culinary, em Nova York, uma das principais escolas de chefs do mundo. autora de vrios livros.

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novo sculo avana? Sim. Mas nem sempre isso significa que

as coisas acompanhem o calendrio. Nem que sigam as descobertas tecnolgicas e as mudanas de comportamento. Pelo contrrio: diariamente ficamos desapontados (ou muito desanimados) ao perceber que a maioria da humanidade permanece indiferente a mudanas que permitam um futuro melhor. Basta citar o resultado negativo do encontro mundial sobre o clima, em Copenhagen. L, os lderes mundiais dos pases que controlam a economia global se mostraram irredutveis em sua recusa a alterar procedimentos econmicos que destroem a natureza. O que interessa a esses dirigentes no o homem, mas o lucro. Ento s nos resta mudar o rumo desses desacertos. Por conta prpria. Descubro que as novas sociedades devem ser descentralizadas e autnomas em suas decises. Em muitos assuntos: economia, educao, sade, diverso, consumo e alimentao. Quando grupos de pessoas exigem mudanas inteligentes, essas mudanas podem acontecer. Como chef de cozinha profissional, trabalho com foco em duas vertentes: alimentao (a comida) e lazer (o restaurante). Meu objetivo renovar os critrios de ambas, para evitar atitudes conservadoras, falta de inovao, consumo inconsciente e aes ambientalmente predatrias. Claro que complicado. Vivemos em um pas onde a oferta de produtos de melhor qualidade restrita, as leis so ultrapassadas, as polticas pblicas equivocadas e mais uma poro de abusos que engolimos. Pequena pausa para respirar. Posso, pelo menos, mudar o mundo que me cerca. As possibilidades so diversas: lutar pela troca de informao, pela discusso de questes comunitrias, pelo engajamento em causas justas e pela opo de uma vida mais simples (ou simplificada). E como integrar tudo isso na minha rea e no meu dia a dia? Primeiramente, considerando o alimento como a fonte primordial da vida. A partir da, buscar produtos orgnicos, usar frutas e legumes da estao, dar preferncia a produtores certificados, evitar perdas, tirar o mximo proveito dos ingredientes, rejeitar itens industrializados e adotar nutrio inteligente.

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Ao mesmo tempo, tentar (sim, no Brasil, por enquanto podemos apenas tentar) privilegiar embalagens biodegradveis, fazer compras com sacolas retornveis, incentivar a reciclagem e separar o lixo domstico. primeira vista, so aes bsicas... Agora procure saber o volume de reciclagem de lixo nas cidades brasileiras e a quantidade de sacos plsticos ainda produzidos pelos supermercados. Depois tente dormir com um rudo desses. Cuidar da vida d trabalho. E primordial preservarmos o mundo natural que nos cerca, pois sem ele a vida deixar de existir. Precisamos ser valentes ao defender a conservao ambiental. Seno, os que pouco se importam vo acabar vencedores. Basta lembrar um dado real: em 150 anos, a destruio gradativa da Mata Atlntica deixou a vegetao original reduzida a apenas 3%. Repito: resta somente 3% do verde que havia no Sudeste brasileiro. Contra a destruio, portanto, a vida simples. Hbitos esquecidos como tirar uma soneca todos os dias, perder menos tempo com a televiso, no usar o computador de modo compulsivo, prestar ateno ao que se compra e ao que se come, falar menos ao telefone, redescobrir a jardinagem como passatempo, praticar exerccios em grupo, ler, meditar, beber gua pura, fugir do exibicionismo. O mundo comear a mudar quando falarmos menos de remdios e de consultas, quando tratarmos melhor os animais, ou quando acreditarmos no compartilhamento de reas comuns, em arquiteturas sustentveis e energias limpas (abaixo a explorao do pr-sal!). Por aqui ainda estamos longe de implantar os conceitos de rastreabilidade e do comrcio justo, que mapeiam todas as etapas percorridas do produtor ao consumidor. Quem produz no deve ser prejudicado. Quem consome deve pagar o valor justo. O futuro pode ser bom, bonito e bacana. Faa a sua parte, seja consciente, generoso, gentil e inteligente. O alimento a nossa fonte de energia e este planeta o nico que temos para habitar. Quanto vida, pelo que me consta, tambm s existe uma.

Cuidados Pela vida

E se...? Nossas esperanas de mundo melhor Desenvolver o esprito do cuidador Respeito como condio de sobrevivncia Valores amorosos, transmisso de esperana Cada pequeno gesto um carinho

Carlos Eduardo de Carvalho Corra Pediatra neonatologista formado pela Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto USP, em 1989 foi residente na Associao Hospital de Cotia, em Pediatria. Especializou-se em Pediatria e Neonatologia pela Sociedade Brasileira de Pediatria. consultor Internacional do IBCLC International Board of Lactation Consultant Examiners, e Avaliador da Iniciativa Hospital Amigo da Criana IHAC, do Ministrio da Sade. coordenador da Neonatologia do Hospital Estadual Vila Alpina.

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se pudssemos ser mais felizes? E se todos fossem felizes para sempre? Como pediatra e neonatologista, acompanho todos os dias as pessoas acreditando nisso, investindo nesse lindo sonho e tendo filhos. Filhos que esperamos que possam ser pessoas melhores, maiores e cada vez mais felizes. Filhos que possam viver num mundo melhor, mais amoroso, harmonioso e equilibrado. Afinal, a esperana de vivermos outra realidade nos motiva e nos ajuda a buscar construir uma condio melhor que beneficie todos. Um mundo respeitoso e amoroso, onde possamos apreciar suas belezas, colher seus frutos, nadar nas suas guas, respirar seu ar puro e compartilhar estas delcias com nossos filhos e amigos sem precisarmos viver a fobia de que este seja o ltimo minuto. Como pais, como educadores ou, ainda, como pediatras, temos a rara e grande possibilidade de mostrar s nossas crianas como cuidar deste mundo e como nos cuidarmos. O esprito de cuidador garante ao ser humano uma habilidade maior de ser cuidador de si, podendo ser capaz de se alimentar, manter-se saudvel, procurar seus amores, se dar prazer. E o que esperado de uma boa educao que possamos ajudar as crianas a desenvolverem este esprito de amor-prprio e amor pelo outro, que lhe garanta condies de encontrar este estado especial de bem-estar. Um bom exemplo disso no momento em que introduzimos os alimentos aos nossos filhos. Nas populaes mais antigas, as mulheres mastigam e do os alimentos retirados da prpria boca para seus filhos. H tanto carinho em preparar esses alimentos para que seus filhos consigam sabore-los, e devemos lembrar que, para uma criana, os alimentos so percebidos como pedaos do mundo que so engolidos. Como se cada cor, cada textura, cada temperatura proporcionasse uma incrvel viagem sensorial refletindo um ensinamento que podemos ser amorosos conosco e com os alimentos, respeitando o que colocamos para dentro de ns, tendo prazer em nos alimentarmos como seres que vivem e sobrevivem graas Terra, que nos d alimentos, gua e ar, sendo que se aprende a amar e respeitar o lugar onde vivemos para que possamos alcanar nossas mais nobres metas como humanos. Falar em sustentabilidade, para mim, falar de uma situao de independncia do ser humano e, ao mesmo tempo, de convvio pacifico e solidrio. Vivemos num grupo que deve ser capaz de compartilhar essas coisas to simples e preciosas que garantem a vida. Por isso, fundamental na educao de uma criana ensinar o respeito Terra e aos homens, como condio bsica da nossa sobrevivncia sobrevivncia com qualidade, com prazer.

se pudssemos viver num mundo melhor? E

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Os cuidados ensinados como lavar o corpo outro bom exemplo. S possvel pr uma experincia deliciosa de deixarmos o convvio com o ar e partirmos para o mundo das guas. A imerso uma experincia regressiva uterina prazerosa por si e, quando acompanhada de um toque amoroso cedido pelos pais e cuidadores, pode ser um dos melhores momentos do dia. Banhos feitos em balde para recm-nascidos proporcionam uma leveza corporal na gua que trazem imediatamente a memria corporal da vida intrauterina. Quanto prazer para este beb! Poder viver em paz com o ar, a terra, o fogo e a gua. To simples, to especial e, muitas vezes, to difcil. Quando os cuidadores apresentam um mundo de belezas e respeito ao poder desses quatro elementos, com certeza a vida dessa criana poder ser mais fcil e gostosa. A magia est em poder lidar com habilidade com eles todos. E natural que as crianas queiram explor-los e conquist-los. O respeito dos valores que constroem as condies para que possamos fazer opes o tempo todo em nossas vidas. Est a a impresso que os pais podem oferecer para que seus filhos possam optar pelo que lhes ser melhor. E ser melhor quando se sentirem bem, fizerem opes que lhes tragam uma relao harmoniosa com o lugar que habitam e com as pessoas que dividem esse mesmo espao. Percebo nesta possibilidade de trazer valores amorosos para seus filhos a transmisso do ensinamento de esperana que suscitou nos pais o desejo de gerar filhos, completando nesses o ciclo de gratido e respeito pela vida, seja sua, de seus filhos, de seres vivos e de seu planeta. Ento so o amor e o respeito que sustentam os valores que projetam esse amor e respeito a outras pessoas, a forma de ganhar a vida, a Terra, na qual vivemos, e reflete em ns como uma grande experincia dadivosa que completa o ciclo da vida e do amor. Como educadores, como pais, como pediatras, quando ensinamos uma criana a escovar os dentes, manter a torneira fechada e s abri-la quando for usar a gua, ao mesmo tempo podemos ensinar que essa escovao pode ser um carinho na sua boca, um gesto de cuidado com seus dentes e de respeito pela natureza pelo no desperdcio de gua. Isso tudo muito importante; cada passo deste processo to importante quanto o outro. E acho que devemos ficar felizes por termos esta imensa oportunidade de participar ativamente na construo desse to sonhado mundo melhor. E que todos possam viver felizes para sempre....

Era Uma Vez uma rosa

Ensinar e preencher de significado Cuidado e silncio Uma experincia de cuidado Cuidar e estar conectado ao outro

Christine Castillo Fontelles Sociloga, Diretora de educao e cultura do Instituto Ecofuturo

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da cor que todo mundo gosta, respondeu, mais com os olhos do que com as palavras. Evidente, claro, como se outra no pudesse ser a razo de ser daquela expresso da natureza. Eu mergulhei nos seus olhos verdes e vi a flor, vi vermelha. Pouco importava a cor. Mais alguns passos, lentos; caminhava o caminho de uma vida. Sentamos no banco em silncio; quase tudo era silncio quela altura da sua vida. Sua mente calava aos poucos. Eu imaginava que era como andar para trs, de costas. Era o Alzheimer, que pouco a pouco me roubava da memria de minha me e ela de mim. Ao menos foi assim que cheguei a pensar. Mas mais uma e intensa vez ainda ela me ensinaria de novo e preencheria minha vida de mais significado. E mais uma vez eu lhe seria eternamente grata. Durante toda a sua vida cuidou da nossa no mnimo detalhe. Tocasse onde tocasse com suas mos, era evidente o cuidado, transparente, natural. Absolutamente natural. Assim, tudo o que cozinhava virava iguaria, toda roupa que costurava traduzia delicadeza e bom gosto, todo toque de sua mo na nossa mo anunciava segurana. Ela era o nosso porto, de onde partamos e para onde regressvamos saudosos de seu amor silencioso. Nada mais estranho, ento, essa sua lenta partida para um momento de memria onde no tnhamos lugar. Sentamos no banco, um daqueles de parque, tpicos, com ripas de madeira. Ficava bem em frente janela de seu quarto. Cabiam trs, mas estvamos ns duas. Fiquei bem pertinho, passei meu brao por trs dela, sua cabea encontrou meu ombro e, enquanto lhe falava, dormiu. Tinha sado de casa para estar com ela naquela manh e assim adubar com a esperana de um zeloso jardineiro as imagens das nossas lembranas. Ela dormiu, por um longo tempo. Eu fiquei zelando seu sono. Quando despertou, me olhou longa e carinhosamente com seus enormes olhos verdes. No sei se ela sabia exatamente quem eu era. Mas naquele momento no teve a menor importncia. Seu olhar me agradecia a delicadeza daquele presente inesperado: um sono tranquilo. Foi a primeira vez na vida que me senti profundamente feliz por dar uma oportunidade de um sono tranquilo em meio ao turbilho que, no caso dela, era ocasionado pela doena. Anos mais tarde, reencontraria essa mesma privilegiada sensao, desta vez com minha filha. Era noite de intenso temporal, acordei com o barulho da chuva e dos troves, desci as escadas j prevendo o medo que ela, bem pequena, deveria estar sentindo por causa de toda aquela barulheira. Abri a porta e a vi, tranquilamente, dormindo. E eu me lembrei por qu: sabia-se amparada, segura. Amor palavra intransitiva. E uma vez mais aprendi com minha me que h muitas formas de a vida acontecer e tecer seu curso de cuidados nas relaes humanas: tudo por causa do amor, que nos restaura, nos ensina, nos revela as muitas e variadas formas de manter-se conectado ao outro, de cuidar. Como li recentemente: Se o amor a resposta, qual mesmo a pergunta?

ual a cor desta azaleia?

Imagine
Os problemas que o desenvolvimento no resolveu Necessidade de dilogo e fraternidade entre naes As questes do presente e do futuro Pressupostos bsicos para a tarefa: democracia, respeito aos direitos humanos e cultura de paz Bases das tarefas: justia social, equilbrio ambiental, economia integradora

Eduardo Jorge Mdico sanitarista da Secretaria de Sade do Estado de So Paulo, foi Secretrio de Sade do municpio de So Paulo de 1989 a 1990, e de 2001 a 2002. Atualmente Secretrio Municipal do Verde e do Meio Ambiente.

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revoluo industrial, pelo capitalismo e pelo socialismo, trouxe muito progresso, desenvolvimento econmico e cientfico, porm no resolveu - e at agravou - o sofrimento da desigualdade social. Espalhou mais ainda a cultura da violncia. E, finalmente, a ignorncia e o desprezo em relao ao meio ambiente levaram-nos a uma crise que ameaa nossa prpria vida de humanidade e a de milhares de outras espcies no planeta: o aquecimento global.

forma de viver destes ltimos sculos, marcados pela

O Brasil parte desse problema.

No que no avanamos nos ltimos 20 anos de redemocratizao do pas. Sim, melhoramos nossa convivncia democrtica, melhoramos a integrao das populaes mais pobres e at o controle da nossa economia. Mas tudo isso ainda muito pouco diante do tamanho do nosso pas e das aspiraes do nosso povo. preciso mais democracia, mais tica na vida pblica e nas relaes econmicas e sociais, mais acesso de toda a populao aos verdadeiros bens da vida: a cultura, a educao, a sade, o lazer, a segurana alimentar. Precisamos de um desenvolvimento da nossa economia com vistas para o presente e o futuro, e no para o passado.

capitalismo: sistema econmico e social em que os meios de produo so de propriedade privada e a produo organizada para dar lucro. socialismo: sistema em que os interesses da sociedade tm primazia sobre o interesse individual. Defende a ao coordenada da coletividade e a repartio da renda em lugar da livre iniciativa na produo de bens.

O Brasil parte dessa soluo.

Ao contrrio do passado recente, quando modelos capitalistas e socialistas tinham vocao internacional, porm matrizes e prioridades egoisticamente nacionais que muitas vezes degeneraram em imperialismo, opresso e conflitos comerciais ou armados, o presente exige uma integrao mundial baseada no dilogo e na fraternidade entre as naes. No existe salvao possvel para a atual crise econmica, social e ambiental, da qual as mudanas climticas so a sntese mais acabada, que no seja orquestrada pelo dilogo entre as 200 e mais naes grandes, mdias e pequenas, que so, na sua variedade cultural, uma das riquezas do planeta. A ONU, como um edifcio em construo, um sinal claro da capacidade que a humanidade tem de construir uma governana mundial que reconhea e preserve nossa diversidade cultural e nacional, porm nos conduza a um porto compartilhado nas grandes questes do presente e do futuro.

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Cuidados com a Vida

E quais so essas questes?

Primeiramente, temos trs pressupostos: democracia, direitos humanos e cultura de paz. So elaboraes imprescindveis da cultura poltica da humanidade. As diferenas de idias, de ideais, de desejos, de crenas, so prprios da nossa espcie, e so riquezas: representam diversidade na forma de ser e no podem ser reduzidos por uma regra nica, por um dogma, por uma disciplina, por uma autoridade. preciso, ento, que a democracia seja cada vez mais profunda, mais representativa, mais participativa. preciso respeito aos direitos de todos os humanos sem distino de cor, sexo ou crena. Substituir a cultura da violncia, da lei do mais forte, da lei da selva, pela cultura da paz, que possibilita o dilogo da no violncia entre os diferentes. Cultura de paz no postura de timidez e submisso ao mais forte nem recusa de olhar de frente os conflitos prprios da nossa existncia e diversidade. Ao contrrio, como disse Gandhi, a cultura da paz a caracterstica dos mais corajosos e generosos entre os humanos. Mesmo o uso da fora, s vezes legitimado pela democracia quando se trata de debelar conflitos que degeneram em violncia aguda, deve ser prudente e recorrer a mtodos voltados para recompor a possibilidade da convivncia, da tolerncia, da aceitao, e no para destruir o outro ou os outros. Partindo desses trs pressupostos, chegamos s bases das nossas tarefas imediatas e futuras: justia social, equilbrio ambiental, economia integradora. Falo de uma justia social que no seja uma imposio do igualitarismo raso, compulsrio, que as pessoas no querem, pois elas so diferentes nos seus desejos e valores. Que signifique, isto sim, uma nova abolio da escravido representada pela riqueza extrema e pela pobreza extrema. O consumismo insustentvel uma ameaa ao planeta. A opresso da misria uma ameaa diria vida humana. Programas compensatrios, uma seguridade social redistributiva, uma poltica de tributos realmente justos, uma garantia de acesso ao trabalho digno so necessrios para o acesso aos bens vitais, para uma vida segura e momentos de felicidade para os indivduos e para as famlias. Fazem parte disso o acesso universal aos servios de sade; uma educao viva e permanente para todas as idades, particularmente para os jovens, que respeite suas novas formas de ver o mundo; o acesso a bens culturais produzidos pela alma popular e

redistributiva: que reparte, que redistribui adequadamente

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pelos gnios e artistas de toda humanidade; a possibilidade de lazer e esporte; o direito mobilidade na cidade; e, por fim, uma habitao saudvel. Falo de um equilbrio ambiental que no seja um imobilismo artificial que a prpria natureza, sempre em movimento, no acolhe. A natureza mudana sempre, uma sucesso infinita de equilbrios ambientais, nunca o mesmo. O que ns queremos o reconhecimento prudente de que os recursos naturais so finitos e devem ser administrados com cincia, com sabedoria, para que estejam presentes para as geraes futuras que no veremos, e que dependem de ns, da nossa forma de viver no presente. Alm disso, o nvel de conscincia privilegiado da espcie humana implica uma responsabilidade proporcional de respeito e proteo s outras espcies vivas, vegetais e animais. Tambm aqui preciso uma nova abolio. Eles no so nossos escravos. possvel, sim, trabalhar, usar, consumir esses recursos naturais para nosso bem estar e sobrevivncia fsica e espiritual, porm medindo bem cada passo para garantir o mximo respeito possvel s outras espcies e uma proviso de recursos suficientes para as geraes futuras. Falo de uma economia integradora (que alguns chamam de economia verde) que no seja estagnao, no seja rejeio aos recursos extraordinrios da cincia, da inovao e do esprito empreendedor dos homens e mulheres. Trata-se, em primeiro lugar, de reavaliar o uso dos recursos finitos com dois objetivos: primeiro, deixar a nossos descendentes, em nvel suficiente, a herana que mencionamos acima; segundo, redimensionar o consumo atual e o uso atual dos recursos naturais para que caibam no nico planeta que temos, a Terra. No possvel a diferena atual entre Estados Unidos e Moambique, Honduras ou Bangladesh. No possvel conciliar o tipo de vida que se leva no hemisfrio norte com o justo desejo dos povos que foram oprimidos por sculos de terem acesso ao bem estar e a uma dignidade humana compatvel com o equilbrio ambiental. Trata-se, assim, de uma mudana responsvel do estilo de vida e do padro de consumo dos pases do norte, e de uma reorientao do desenvolvimento dos pases em ascenso, como Brasil, ndia, China, frica do Sul, Mxico e outros, para no imitar esse padro insustentvel dos pases do norte, e, isto sim, liderar uma nova forma de viver, de conviver, de produzir, de consumir, de usar e preservar os recursos da natureza.

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Trata-se, finalmente, da ajuda prestada por esses dois grupos de pases, proporcionalmente a seus recursos, para que o terceiro grupo de naes mais pobres saia do nvel de estagnao e misria, em direo ao novo modelo de vida sustentvel que necessrio no sculo XXI. possvel, sim, que o trabalho, a agricultura, a indstria, o comrcio, o consumo, a cincia se movimentem numa nova lgica: a lgica da sustentabilidade. Enfim, o que queremos conservar o que bom, o que precisa ser conservado, e revolucionar o que preciso revolucionar, para o bem de todos e da natureza. Parece que chegou o momento da igualdade de deveres e direitos, da liberdade com respeito ao diferente e da fraternidade do amor ao prximo como a si mesmo. Parece que chegou o momento da conscincia de que preciso agir de forma solidria no local e no global. No espao nacional e internacional. No existe salvao isolada para uma pessoa, uma classe social ou uma nao, por mais forte que aparente ser. O que bom para o Brasil deve ser bom para o planeta. O que bom para o planeta deve ser bom para o Brasil.

Sabor de Infncia
A mesa da memria Os ingredientes que fazem as boas lembranas Os sabores caseiros preparam para os sabores da vida

Ivan ngelo Nasceu em Barbacena, MG. Com seu primeiro livro, Homem sofrendo no quarto, 1959, ganhou o prmio Cidade de Belo Horizonte. Entre suas obras destacam-se A festa (prmio Jabuti - 1976); A face horrvel (prmio APCA-1986); Amor? (prmio Jabuti - 1995); Pode me beijar se quiser (prmio APCA-1999. Foi colunista do Correio de Minas, Dirio de Minas e O Tempo; foi editor, editorexecutivo e secretrio de redao do Jornal da Tarde (SP), e colaborador das revistas Playboy e Veja.

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escritor francs Marcel Proust fez seu personagem mer-

gulhar uma parte do bolinho madeleine no ch e os aromas que se elevaram daquela mistura o transportaram infncia, dando incio a uma viagem pela memria que revolucionou o romance do sculo XX: Em Busca do Tempo Perdido. Certos sabores so mais perfeitos assim, na memria. Se acaso reencontrarmos as comidas, os sabores no so exatamente os mesmos. Resultaram dos temperos da casa , da me, da av, das maneiras de fazer, da sequncia dos ingredientes, dos momentos em que os sentimos, do sabe-se l o qu. Perdidos estes, aqueles se escondem na memria. Muitas vezes nem so pratos de verdade que saltam para o tempo presente, so emoes, coisas que sentimos quando com eles convivamos. Outras vezes so as cores, a aparncia, o que hoje se chama de o visual. Pelo aroma e pela imagem, tudo perfeio na mesa da memria. A sopa de tutano, por exemplo: aqueles brancos ossos fervendo com temperos, depois a retirada dos talos de tutano de dentro dos ossos, o refogado cheirando longe, a juntada dos tutanos e do caldo de ossos e da colherinha de farinha que engrossava o caldo, aqueles cheiros todos somando-se fome... O mingau de fub borbulhando na panela, escuras cascas de canela emergindo s vezes na mistura cobiada, perfumando-a de mais desejos, enquanto as mos atarefadas da me distribuam pedacinhos de queijo e uma ou outra pelotinha de manteiga em cinco pratos fundos, sobre os quais a concha derramava o mingau fumegante amarelo leitoso que aquecia o mundo. O caf jogado no fundo da panela onde se acabou de fazer o angu, em cima daquele beiju meio apagado. Antes de pr o caf, a panela quente de pedra-sabo ia queimando de leve a crosta que restava do angu e ento a meia canequinha de caf frio chiava e borbulhava na quentura. Comia-se de colher beiju ainda crocante com gosto de caf. A longa cobra amarela feita de batata amassada, farinha de trigo, ovo, sal e queijo ralado era rolada por hbeis mos na mesa enfarinhada at ficar da grossura de um dedo de homem, depois de l vinha a faca rpida a cortar a cobra em peda-

tutano: medula ssea; substncia gordurosa e mole no interior dos ossos. beiju: bolo de massa de mandioca ou tapioca.

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cinhos e mos ainda brancas de farinha os levavam e punham a dourar na frigideira de onde logo se desprendia um cheiro de queijo e batata fritos. Mal dava tempo de esperar esfriar para sentir o bolinho desmanchar-se na boca. O ch-mate vinha verde, era preciso queim-lo para quebrar o amargo. Botava-se uma brasa viva ou duas de fogo a lenha no fundo da caneca, acar cristal por cima, mate sobre o acar, e deixava-se queimar um pouco. Subia aquele perfume de acar e ch queimados, saboreava-se antes mesmo de tomar. Depois, derramava-se gua fervendo por cima, coava-se e estava pronto. Ainda d para fazer, com a brasa da churrasqueira ou da fogueira junina. Acabou galinha ensopada? Acabou. Ficou s o caldo na panela de barro no meio da mesa. Logo voltava a panela para o fogo, rapidinho, de onde retornava fumegante, e algum materializava um po no caldo rico. Fondue caipira. Tambm tnhamos a nossa raclette: talhadas de queijo mineiro afogadas na caneca de caf quentssimo. Em alguns minutos o caf quebrava a elegncia do queijo e ele vinha desmilinguindo-se elstico para cima do po. Quem soube apreciar no devido tempo a riqueza variada dos sabores caseiros abre melhor seu apetite para a longa viagem ao redor das mesas da vida.

fondue: prato suo servido na panela, do qual cada pessoa se serve mergulhando pedacinhos de po espetados num garfo. raclette: prato suio cujo ingrediente principal so fatias de queijo derretidas. talhadas: nacos, fatias. dismilinguindo-se: perdendo a fora, enfraquecendo-se.

...Ainda os Direitos Humanos

Mesma humanidade, novos desafios Maior populao, novos problemas As novas solues: multilaterais, em redes, a longo prazo Quatro pontos para reflexo

Jos Gregori Advogado, foi professor de Estudos Constitucionais na PUC-SP e um dos fundadores da Comisso Teotnio Vilela de Direitos Humanos. Entre outras funes no setor pblico, foi Ministro de Estado da Justia (2000-2002); Embaixador do Brasil em Portugal (2002-2003); Secretrio Nacional dos Direitos Humanos, Ouvidor da Repblica; Coordenador Geral do Programa Nacional de Direitos Humanos, lanado oficialmente Maio de 1996. Atualmente Presidente CMDH - Comisso Municipal de Direitos Humanos.

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N
David Hume: filsofo, economista e historiador escocs do sculo XVIII demogrfica: de populao, populacional. similitudes: semelhanas Malthus: economista ingls que, no sculoXVIII, j se preocupava com o crescimento da populao mundial redundam: resultam abarcam: alcanam estatudo: estabelecido iluminaes: saberes, ideias brilhantes vivncias: experincias salvaguarda: proteo e garantia

essas anlises de mudanas ou transformaes de cenrios,

vem-me sempre lembrana David Hume, ao dizer que a humanidade sempre a mesma em todos os lugares. Ainda que tivesse razo, os desafios e problemas que a humanidade enfrenta so diferentes. Basta considerar que somos cada vez mais numerosos na Terra. Essa incessante varivel demogrfica, por si s, altera as similitudes entre as pocas e fases da humanidade. Em 1825, quando Malthus elaborou o seu Ensaio sobre Populao, cerca de um bilho de seres humanos ocupavam o planeta. Nos cem anos seguintes esse nmero duplicou, e hoje avanamos para 6 bilhes. Populaes crescentes redundam em novos problemas para os quais buscam novas solues, pois as antigas respostas j no satisfazem. Os modelos e instituies consagrados j no abarcam os temas e problemas colocados pela realidade dos novos fatos. Presentemente, enfrentamos novos problemas ligados a Direitos Humanos, Defesa das minorias, Meio Ambiente e Narcotrfico. A realidade desses novos temas se impe com ramificaes e desdobramentos que escapam do que est estatudo, seja no campo do direito, das instituies, dos costumes, dos conceitos. Veja-se o caso dos Direitos Humanos: uma das iluminaes das revolues francesa e americana, representadas pelo ideal de homens e mulheres de boa vontade de no aceitarem mais como destino a opresso, a misria e a injustia, culminou na Declarao dos Direitos Universais, de 1948, que refundiu os Direitos Humanos, como exigncia prtica.

Colocados como vivncias concretas do dia a dia, os Direitos Humanos passaram a requerer um tipo de motivao e estrutura de apoio e salvaguarda que penetrem no campo psicossocial, cultural e institucional, em mbito nacional e transnacional. Constatou-se ser impossvel conseguir-se um nvel satisfatrio de cumprimento dos Direitos Humanos bsicos por exemplo, ir e vir sem ser molestado ou agredido, participar dos bens da civilizao, viver em paz, ter emprego e desfrutar dos benefcios do desenvolvimento e da cultura sem uma rede que os assegure. Esse manto protetor deve se iniciar na conscincia e na prtica

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da cidadania, se inscrever na Constituio de um pas, passar pelo reconhecimento judicirio, penetrar nos governos e produzir, se necessrio, sanes que superem os limites da soberania nacional. Sem isso, a criana brutalizada no Sudo ou no apartamento de classe mdia continuar na periferia de um mundo em que a vigncia e a eficcia dos Direitos Humanos ainda no esto garantidas para todos. Basta o exemplo para concluirmos que, modernamente, os Direitos Humanos, para passarem do patamar das belas intenes abstratas para o das seguradas realidades, devem constituir um extenso arco que percorre desde o ntimo da pessoa at o reconhecimento internacional. Minha experincia adquirida em anos de militncia na rea dos Direitos Humanos mostrou: Aquele que acredita nos Direitos Humanos tem que ter uma viso de longo prazo. Nada acontecer nesse campo de um dia para outro, mas ser resultado de penosa e obstinada insistncia. Por isso, hoje, h razes de sobra para julgarmos positivamente a marcha desses direitos. Veja-se a proliferao dos focos de inseminao, com mirades de associaes, ncleos, comisses, movimentos, ONGs, que demonstra que a sociedade abre-se para esses temas e faz presso para sua vigncia efetiva. Vejam-se, tambm, as dezenas de assinaturas e tratados internacionais para assegur-los. No entanto, a realidade, principalmente nos grandes centros urbanos, dura, e deixa a sensao de que a violncia crescente, as discriminaes s minorias, as agresses natureza e o narcotrfico so males que vieram para ficar.
O problema que nenhum desses males depende de solues que interfiram num campo nico e especfico: quase sempre, ramificam-se em campos mltiplos. Ser possvel, por exemplo, combater o narcotrfico com resultados reais e duradouros, sem realizar uma pesquisa profunda envolvendo a universidade, a medicina, a sociologia, para entender por que uma pessoa
sanes: medidas de reprovao ou aprovao. inseminao: fecundao, multiplicao (da ideia). mirades: enormes quantidades. vigncia: execuo, validade.

se droga? Sem respostas consistentes para o porqu, surge o primeiro elo da corrente que culmina no crime organizado, e de nada vale o esforo de atacar as conseqncias. Da mesma forma, atacar os nichos de produo e rotas das drogas envolve providncias a serem tomadas por vrios pases. Para que no seja um nico pas a determinar as providncias a serem aceitas ou apoiadas pelos outros, h que se constituir um rgo internacional responsvel por isso. Enfim, qualquer exemplo que se construa no campo desses novos temas, especialmente no dos Direitos Humanos, coloca a necessidade de um enfoque de tratamento maior e mltiplo.

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Por isso, para concluir, desejaria deixar quatro pontos para reflexo: Primeiro: s se alcanar uma sociedade organizada capaz de maximizar as relaes solidrias, participativas e no antagnicas de seus membros por meio de vivncia e eficcia dos direitos humanos. Uma viso desse tipo desesperadamente utpica ou possvel? Julgamos realizvel, desde que as presses positivas da sociedade aumentem e superem resistncias culturais, conceituais e institucionais. Segundo: o problema de concretizao de cada direito humano deve ser tratado como questo multidisciplinar, com ataque simultneo aos vrios campos que interfiram em sua realizao. Como se fossem vasos comunicantes, no quadro geral desses direitos, dificilmente um deles existir sem os outros. Pergunto: possvel a desviolncia, onde no haja educao, acesso cultura, desenvolvimento que assegure padro de vida adequado, liberdade de opinio, respeito criana e ao idoso, existncia de cidadania militante, funcionamento de justia rpida, acatada e valente, presuno de inocncia e garantia de processo legal? Terceiro: que se d prioridade ao problema do reconhecimento internacional dos direitos humanos com sanes aceitas por todas as naes, a partir de uma deciso de organismos internacionais com jurisdio supranacional. Deve-se ir alm da bela Declarao de Viena, adotada na ltima Conferncia Mundial, que se limitou a reconhecer a legitimidade da preocupao internacional com a promoo e a proteo dos direitos humanos. Quarto: que o direito diferena seja considerado um dos direitos humanos. Os Direitos Humanos, a meu ver, s se realizaro se, acima de seu reconhecimento normativo e dos dispositivos de implementao, forem marcados na conscincia coletiva como algo a ser respeitado no outro, ou no prximo, como ensina a lio crist. Sartre dizia: O inferno o outro. Quem acredita nos direitos humanos dir: o outro como se fosse eu, ainda que no seja igual. E o quanto dessa diferena o quanto devo respeit-lo. No fundo, a velha e insubstituvel tolerncia.

multidisciplinar: que envolve diversas reas de conhecimento

Vida questo de parmetro

Um acidente, uma nova condio de vida Um desafio, um trauma superado Um novo parmetro de vida Um sonho realizado

Lars Grael Velejador brasileiro, 46 anos, duas vezes medalhista olmpico na classe Tornado, em 1988 e 1996. De origem dinamarquesa, o irmo caula da famlia Schmidt Grael, sinnimo de vela no Brasil. Sobrinho dos legendrios Axel e Erik Schmidt, os primeiros grandes campees internacionais de vela no Brasil, nos anos 60, Lars e seus irmos desde pequenos aprenderam a velejar, a amar e a respeitar o mar.

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empre que falo em vida me vem cabea o meu acidente

em Vitria/ES, em 1998, que me custou a perna direita. Lembro de tudo como se fosse um filme. A fase inicial foi, sem dvida, a mais dolorosa. Primeiro, a luta pela vida, semi-inconsciente, tentando vislumbrar se eu sairia daquela, e, se conseguisse, como viveria dali por diante. Eu era um atleta olmpico tendo de comear a pensar como seria a vida de um deficiente fsico. Valeria a pena viver? Qual seria a aceitao da famlia? Qual minha relao com o esporte? Ser que nunca mais competiria? Ser que viraria treinador ou abandonaria tudo? No meu caso, o acidente adquiriu uma notoriedade to grande, e deixou minha vida ntima to exposta, que tive apenas dois caminhos: sentir-me fragilizado e tentar fugir da realidade ou assumir aquela nova condio. Menos de quatro meses aps o acidente ocorreu uma regata tradicional do meu clube, o Rio Sailing Yacht Club, em Niteri, em homenagem ao meu av Preben Schmidt. Tecnicamente, ela no tinha grande importncia, era apenas uma confraternizao, uma prova festiva para reunir os amigos. No entanto, para mim, parecia as Olimpadas. Meu irmo Torben insistiu para que eu fosse velejar, para superar o trauma. Ele comprou um barco de 1933, de madeira. Se eu ficasse em ltimo lugar na regata, a culpa ia ser do barco, e no minha. Renata, minha mulher, e outros dois velejadores foram comigo. Na categoria dos barcos antigos, ns fomos os vencedores. Sempre fui muito competitivo. No colgio, fui goleiro de handebol e de futebol. J fiz atletismo, boxe, vlei, tnis, tiro e badminton. Adorava acabar minha velejada e dar uma corrida de 5 a 10 quilmetros. Sinto muita falta disso. Por sorte, posso fazer meu esporte predileto, que a vela. Voltei a velejar em alto nvel e conquistei vrios ttulos na supercompetitiva classe Star, como o bi-campeonato sul-americano e o terceiro lugar no Mundial de 2009. Nos primeiros dias, ainda no hospital, eu no tinha noo de quais seriam minhas limitaes. Minha perna esquerda, por exemplo, tinha um corte profundo na coxa. Eu havia perdido a sensibilidade nessa perna. Nos primeiros dias, no sentia nada. Depois, comecei a mexer os dedos, em seguida o p, para bem depois comear a mexer a perna. Eu achava que ia ficar em uma cadeira de rodas e me perguntava se valeria a pena viver daquele jeito. Mas a resposta era sempre sim. Se eu conseguisse ficar numa cadeira de rodas na beira do meu clube em Niteri, de frente para o mar, respirando ar puro debaixo de uma rvore, vendo um filho meu

trauma: dor moral; agresso emocional.

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crescer saindo de barco ali na frente, j valeria a pena. E meu grau de conforto foi aumentando. Da cadeira de rodas, fui para o andador. Do andador, para a muleta. Depois, fui para a prtese, e recuei por falta de tempo. Hoje, com minhas muletas, fao praticamente tudo o que fazia antes. Criei um parmetro de conforto de vida to baixo, e aceitei que esse parmetro seria bom o suficiente, que tudo o que veio depois foi considerado uma conquista. Em 1996, cheguei ao Brasil com todo o gs aps a conquista da medalha de bronze no Tornado nas Olimpadas de Atlanta (1996). Foi quando eu e meus irmos Torben e Axel e tambm o velejador e amigo Marcelo Ferreira criamos o Projeto Grael, um sonho realizado por onde j passaram mais de 10 mil jovens. Hoje, muitos esto no mercado de trabalho ou competindo em posio de igualdade com qualquer competidor. Na poca, com meu ritmo de competio em alto nvel, no imaginava que em dois anos minha vida mudaria completamente. Mas, com o passar do tempo, aprendi a me adaptar nova vida e a dar valor a tudo o que ela me proporciona. O maior trunfo foi ter superado o meu prprio preconceito contra a condio de ser um deficiente. E posso afirmar que sou mais feliz hoje. A vida uma questo de parmetros. E sempre repito: nunca desista dos seus sonhos, pois o homem que no sonha no vive, apenas sobrevive.

parmetro: padro, norma; limite fixado; elemento caracterstico.

O Ladrozinho
O olho no mundo compartilhado Interlocuo Verdade Empatia Sabedoria

Luiz Alberto Mendes Escritor, livros publicados: Memrias de um sobrevivente e s cegas, pela Companhia das Letras, e Teso e Prazer, pela Gerao Editorial. Para o teatro, escreveu os monlogos A passagem e Dois mundos. colunista da Revista Trip e ministra oficinas de leitura e escrita.

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ra dia de visitas na Penitenciria do Estado. Eu tomara ba-

nho cedinho e fizera barba. Estava ali, passando meu uniforme novo que guardava somente para os dias de visita, quase pronto para receber minha me. Fazia questo de estar no meu melhor possvel, ela merecia. Estendi meus olhos ao longe, atravs da janela, a pens-la. Sou filho nico. S tinha minha me por mim. Ela, evidentemente, s tinha a mim por ela. Meu pai jamais participou desse afeto. Era estrangeiro. Tinha um cime dessa relao... Parecia absurdo. Dona Eida dizia que era por isso que ele me espancava tanto. Sempre que nos via em nosso mundo de amor particular, caava um jeito de bater em mim. Visitava-me quinzenalmente, era meu olho no mundo. Tudo que ela via l fora de interessante e importante, guardava para me contar. Como sabia, eu ia querer detalhes. Anotava tudo, memorizava, e vinha j pronta para falar as coisas inteiras. Nunca mais encontrei essa qualidade de amor em mais ningum. Conhecia quase todos livros que eu lera. Sempre que considerava um livro bom, passava para ela, depois de ler. Podia esperar. Nas semanas seguintes, ela viria com ele lido. Prontinha (minha me era pequenina: 1,42 metros de altura.) para discuti-lo em profundidade comigo. Sempre foi minha maior interlocutora. Eu assistia s suas novelas somente pelo prazer de comentar com ela, mesmo sem gostar. Nossos encontros eram de verdade. Ns nos tornvamos mais amigos que me e filho. No havia afagos, carcias, estranhamente. Havia, antes disso, respeito e dedicao total. Visitou-me 20 anos na priso, sem falhar. Jamais me deixou em falta de nada. Sempre me educou com a verdade. Sexo, por exemplo, ela nunca mentiu. Sempre respondeu como sabia. No sabia muito. Provavelmente eu sempre soube mais que ela. Mas falvamos francamente.

interlocutora: aquela que fala com o outro ( e tambm em nome do outro). pattico: que desperta piedade e tristeza; tocante; trgico.

Lembro-me, a ttulo de ilustrao, que numa dessas festinhas de aniversrio de crianas, eu conversava com uma garotinha de minha idade. Teria uns cinco anos. Disse-lhe que a criana nasce da barriga da me, e no a cegonha que a traz. Foi um escndalo na rua! Dia seguinte, havia um grupo pattico de mes na porta de

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casa, brigando com minha me por haver me ensinado aquilo. Absurdo, onde j se viu ensinar isso ao menino? Claro que a poupava da minha vida na priso. Ela bem que vinha especulando, mas eu disfarava e a tirava do assunto. Essa parte de minha vida, s dizia respeito a mim. Ento os assuntos eram sempre relativos s coisas l de fora. Ela me passava verdadeiros relatrios sobre o que acontecia no bairro, na rua e na famlia. s vezes, ficamos malhando a famlia, e meu pai era sempre a vtima preferida. Ela chegava e eu j perguntava o que ele tinha aprontado naquelas semanas. Ento ela desabafava. Chegava a chorar s vezes. Discutamos tambm. Ela apelava: quando no tinha mais argumento, chorava. Ento, totalmente desarmado, eu cedia. No antes de registrar o fato. Era covardia dela. Ns nos amvamos diferentemente. Nos sorrisos, no olhar molhado e na abnegao. Tudo era consistente e slido como dedos fechados em uma mo. Um amor que se refazia a cada quinzena, na prtica. Eu a amava com todas as possibilidades que algum tem de amar algum. Amava triste, arrependido por tudo. Eu a fizera sofrer demais. Olhar aquele rosto redondinho, de lbios finos e seus olhos vermelhos, j to sofridos, dava a maior vontade de chorar. Amar como eu a amava e ciente de que eu era a causa de sua maior dor e de quase todo o seu sofrimento me deixava abaixo de nada. Ento, naquele dia, esperava minha me. Desci para o ptio, tranquilo, e fiquei andando com um amigo, aguardando que ela chegasse. No demorou muito, e minha matrcula foi colocada na lousa. Era ela, pontualssima, como sempre. Era uma das primeiras visitas a entrar na Penitenciria. Tambm, me visitava h mais de dcada, todos a conheciam e a protegiam. Inclusive funcionrios e funcionrias. Levei-a para minha cela. Acomodei-a na minha cama. Coloquei o travesseiro em suas costas e lhe servi um copo de gua. Um torpor, algo vago derramava-se em mel de seus olhos. Quando conseguiu relaxar do esforo para chegar at ali, ento iniciou o dilogo.
abnegao: desprendimento, sacrifcio voluntrio pelo bem de algum, de uma ideia ou de uma causa.

Percebi que ela estava diferente. Havia algo de nuvem e sol em seus gestos. Queria contar algo especial que acontecera nas semanas, mas era algo srio. E, com certeza, tinha algo a ver comigo. Irradiava uma emoo spera; coloquei-me na posio de ouvinte atento e escutei:

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Eu fui roubada, sbado passada, na feira l da rua. , me?! Puxa, como foi isso? Machucaram a senhora, sabe quem foi? Que filho da puta! l do bairro? Minha viso se estreitava; minha me era sagrada e havia que ser respeitada mesmo que a ferro e fogo. No, meu filho, tudo bem, j foi, passou. Vou te contar como foi. E l veio a histria toda. Escutei febril, no era possvel que houvessem abusado da minha velhinha. O pessoal l do bairro no podia ter deixado. Ela fora fazer a feira para a semana. Estava com o dinheiro contado. Teria que economizar, pois demorava o dia do pagamento. Pegou um menino que estava com um carrinho de mo, para acompanh-la enquanto fazia suas compras. Era o carreto. Eu mesmo fizera aquele trabalho, em minha infncia, durante anos. E naquela feira mesmo. Ela falava e eu lembrava os carrinhos de rolims e caixotes de laranja que montava. Buclico lembrar. Estava at contente porque, como sempre, viera no final da feira para pegar as coisas mais baratas, e conseguira. Comprara tudo o que necessitava para a semana com o pouco que tinha. Quando foi dizer ao garoto a direo em que seguir, percebeu que este havia fugido com suas compras. Ela fora roubada, irreversivelmente. Chorou, desesperou-se. No tinha mais dinheiro para fazer novas compras para a semana. Passou o dia todo deprimida. Por fim, pegou algum dinheiro emprestado de uma de suas inmeras comadres, fez as contas novamente, e pronto. Estava tudo certo de novo. Eu j fizera aquilo muitas vezes, quando fazia aquele trabalho. Era um golpe conhecido, e ela sabia disso. As queixas chegavam l em casa, s vezes.
buclico: simples, singelo, natural. irreversivelmente: de um jeio que no pode voltar atrs; sem remdio. irreversivelmente: de um jeitoque no pode voltar atrs; sem remdio.

No sbado seguinte, foi no mesmo horrio fazer a feira. Disse que queria surpreender o menino. Pronto! S faltava essa, ser que ela prendeu o ladrozinho? No, no podia ser! Mas ela tinha todo o direito. O dinheiro dela era suado, estaria certa se o prendesse. Havia um preconceito; como a me de um preso podia querer prender algum, sabendo o sofrimento que era?

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Encontrou o garoto e o cercou, antes dele perceber o que estava acontecendo. Ento fez o que me enchia de razo de gostar tanto de minha me, disse a ele: Olha, menino, meu filho comeou assim como voc, e aqui mesmo nessa feira. Ele roubou vrias mulheres que confiavam nele, como eu confiei em voc. Sabe onde ele est agora? Na Penitenciria do Estado, preso e condenado para o resto da vida! No faa mais isso, no d esse desgosto sua me! Eu podia te denunciar ao guarda ali, mas no o farei. Tomara meu filho pudesse ter algum que o compreendesse como eu te compreendo. No faa mais isso! E o contratou para fazer um novo carreto para ela. Confiou novamente no menino, fez a feira toda com ele atrs, sem vigi-lo. O menino levou suas compras at em casa. Depois de ajud-la a colocar tudo na mesa da cozinha, ela foi pag-lo do carreto. O menino no quis receber. Ainda disse a ela que sempre que fosse feira, que o procurasse. Estaria disposio dela e no deixaria que a roubassem. Ela deu-lhe um lanche e um suco gelado. Ficou conversando por mais uma hora, contando o que sabia de minha vida. Eu, que temi que ela prendesse o ladrozinho, no esperava uma tal atitude dela. Era grande. E o menino foi maior ainda. Eu, a meu tempo, quando era reconhecido, saa correndo. Tambm as minhas vtimas queriam bater, prender, e no aconselhar. Nossas conversas seguiram para outros caminhos, mas essa histria me marcou e, acho, ao menino tambm.

Vire de Ponta Cabea

Vida viagem Inteligncia, adaptao e superao Um dia de cada vez Cuidar da prpria vida x cuidar da vida para todos Outro modo de ver o mundo

Mara Gabrilli Psicloga e publicitria, tetraplgica, vereadora da cidade de So Paulo e foi eleita Deputada Federal em 2010. Fundadora da ONG Projeto Prximo Passo, hoje Instituto Mara Gabrilli, foi Secretria Municipal da Pessoa com Deficincia e Mobilidade Reduzida da Prefeitura de 2005 a 2007.

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credito que todos ns tentamos encontrar um jeito de

encarar a vida. Conscientemente ou no, a gente acaba por elaborar mtodos que continuamos acreditando ser a melhor forma de viver. Algumas pessoas passam a maior parte do tempo desta viagem (para mim, a vida uma) pensando em como fazer melhor este roteiro. Esquecem que viver, em si, j uma aventura gratuita. Com passaporte para amores, sabores e riscos que esporte radical nenhum pode oferecer. Vocs no imaginam o quo arriscado pode ser um passeio de cadeira de rodas em uma rua esburacada. Tomar banho de mar sem se mexer, contando com a fora de quem te segura, nem se fala! E conhecer pessoas que se comunicam com o piscar dos olhos? E ainda escrevem livros assim! Olha, os gnios do mundo que me perdoem, mas, para mim, a genialidade a sntese da inteligncia, do poder de adaptao e da capacidade de superao. T a Stephen Hawking para comprovar a minha teoria. Outro exemplo de beleza e vida a minha amiga Leide Moreira, que perdeu todos os movimentos, inclusive a fala, e escreveu dois livros de poesia. Pessoas assim, precisam de um nico movimento para serem produtivas. O estmulo que perpassa a alma: a vontade de viver. Ela pode te mover para onde quiser. Acredite. Posso lhe dar exemplos prprios. O que voc acha de saber que tem 1% de chance de voltar a andar e se tornar vereadora da principal cidade do Pas? E como a mulher mais votada, diga-se de passagem. Sinceramente, voc acha que uma vida normal pode te surpreender mais que a minha? Eu fico com todas as adversidades que cruzaram o meu caminho. Elas foram capazes de fazer eu me mexer de verdade. Meu movimento no mais indivdual. Agora, ele se reflete em aes coletivas. Surpresas assim, como estas que te assustam, acontecem com alguns sortudos que conseguem em uma dessas viagens loucas da vida perder o controle do roteiro. E a, em uma guinada brusca, reaprendem a viver. Sem se cobrar tanto, sem pensar no que certo. Apenas no que te realiza. Pode ser uma realizao curta, em um dia s. Pode ser instantnea, em um momento, at em um minuto. No se sabe. A certeza que esses privilegiados encontram um atalho que faz com que se sintam vivos de verdade. Sem planejamento rigoroso. Bom, eu me considero uma dessas pessoas.

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Desde que sofri o acidente que me rendeu uma tetraplegia, conheci um universo novo. E no no que diz respeito s deficincias. Antes de estar em uma cadeira de rodas eu j havia cuidado de uma garota tetraplgica. Tambm fui apaixonada por um cadeirante. Posso dizer que pessoas com deficincia, de certa forma, j faziam parte da minha vida, indiretamente. O mundo ao qual me refiro outro: um universo de pessoas que buscam viver um dia de cada vez. Em que a sensibilidade conta mais que os movimentos. Um universo incrvel no qual eu podia descobrir muita coisa. Teoricamente, a nica coisa que difere a vida de algum com deficincia so as possibilidades de acesso que ela ter para fazer as mesmas coisas que voc. E foi por conta disso que resolvi espalhar a sementinha da incluso em So Paulo. Depois que me tornei cadeirante, vi que a deficincia no estava nas pessoas, e sim na cidade. Decidi, ento, que, ao invs de me esforar planejando a minha nova vida, eu iria melhorar a vida de todo mundo junto. Eis a o meu grande segredo sobre cuidados com a vida. Sabe, s vezes, precisamos sentir o que viver de verdade. E ningum vive sozinho, olhando para o prprio umbigo. Acredito que minha condio fsica me ajudou a entender a realidade de outras pessoas. Me ajudou a me conhecer, enfrentar meus limites fsicos, emocionais e psicolgicos. Hoje, no sou mais to controladora, ansiosa. Ainda planejo a minha vida. Mas agora o roteiro diferente. Minha nica obrigao diria ser feliz. No sinto mais aquela urgncia de vencer, mas mesmo assim eu sigo vencendo! No trabalho mais s para ter lucro, mas ganho todos os dias a recompensa de um trabalho bem feito. Olho para as pessoas que acreditam no meu trabalho. E ganho o meu dia. No estou dizendo que dinheiro no importante, afinal, ele me d condies de ter acesso aos servios de que muita gente precisa mas no tem. Simplesmente, esse no mais um dos meus objetivos de vida. Sabe, algumas pessoas precisam virar a vida de cabea para baixo para encarar as coisas desde uma nova perspectiva, com um novo olhar. Eu encontrei nesta baguna um caminho para reaprender a viver. E, alis, eu recomendo esta posio: tente ver o mundo de um ngulo diferente. Voc j ficou de cabea para baixo?

A gota dgua
Adaptar-se falta X adaptar-se abundncia: uma experincia curiosa Desigualdade mundial no consumo dirio de gua A importncia de conhecer a origem e o destino da gua que consumimos Sem gua, sem vida.

Margi Moss Nasceu em Nairobi, no Qunia, veio para o Brasil em 1979 e nunca mais saiu. Em 1985 casou-se com o piloto ingls naturalizado brasileiro Gerard Moss, com quem deu a volta ao mundo no monomotor Sertanejo. Exmia fotgrafa, registrou todas as viagens, escreveu cinco livros e vrias matrias em revistas nacionais e internacionais. especialista em aves brasileiras, sua outra paixo.

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o momento em que escrevo, j se passaram 166 dias sem

cair uma gota de chuva no meu quintal no Lago Sul, Braslia. A grama est totalmente ressecada, as folhas das rvores (as que ainda tm folhas) encolheram e a falta dos insetos que proliferam com as chuvas est deixando os pssaros esfomeados. Muitos brasileiros no sabem o que passar por uma experincia como essa, e muitos outros especialmente no Nordeste e no Centro-Oeste - convivem periodicamente ou permanentemente com a falta de gua. Fiquei imaginando como seria se pegssemos duas famlias, uma acostumada com chuva regular e outra acostumada carncia de gua, e fizssemos uma troca de moradias, mesmo por uma semaninha. Na comdia Trocando as Bolas (Trading Places em ingls, 1983), dois irmos ricos apostam e tramam a troca de vida entre um colega investidor da bolsa de valores e um malandro sem teto. A histria um pouco ingnua, mas a idia interessante: o ladro esperto (Eddie Murphy) se adapta facilmente ao upgrade para o mundo privilegiado, enquanto o ex-rico/novo-pobre (Dan Akroyd) completamente arrasado, perde todos os amigos e a noiva, e mal sabe sobreviver. No filme, os dois mudam de vida em termos de ascenso social, moradia, acesso a clubes privados etc. E se, alm disso, acrescentssemos histria um elemento absolutamente crucial para a sobrevivncia, como a gua? Se pegssemos uma famlia que reside numa manso em um bairro nobre de So Paulo e trocssemos sua moradia pela de outra famlia, pobre, que mora em um casebre de pau-a-pique no serto paraibano? Assim como o ladro esperto do filme (representado pelo ator Eddie Murphy), a famlia da Paraba instalada em So Paulo logo aprenderia a conviver com gua jorrando de um chuveiro com a fora de uma cachoeira; com gua esguichando da torneira da pia; gua abundante usada at para lavar caladas, carros e encher piscinas. A famlia logo concluiria que no vale a pena o esforo monumental de girar a torneira para fech-la em seguida ao lavar a loua: mais fcil deixar aquela gua limpa escoando pelo ralo. gua, para se servir vontade.

upgrade: palavra do ingls que significa aumento de nvel, melhoramento, aprimoramento. ascenso: subida, elevao. dessedentar-se: matar a sede. regime: o conjunto de variaes na forma como um lquido se escoa, ou no seu volume (rios, chuva...). sucintas: resumidas, breves, concisas.

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E l no serto, como seria a adaptao da famlia paulistana? De todos os desconfortos que sentir, a falta de gua o que mais incomodaria. Busc-la no lombo de burro a quilmetros da casa, ou traz-la de volta em velhos gales enferrujados acomodados em cima da cabea, seria uma experincia traumtica. E qual seria a reao ao ver que a nica gua disponvel no aude distante barrenta? E que o mesmo aude usado por outras pessoas para lavarem roupas e panelas? E tambm por vacas, bodes e cachorros enfim, todos os bichos para dessedentar-se? Diante disso, o zelo para curtir um banho de meia-hora, ou desperdiar litros de gua para lavar os pratos, ou limpar a carroa, logo seria cortado na raiz! A gua seria muito mais valorizada e todos iam cuidar para no desperdiar uma gota sequer. (E nem vou me estender no assunto dos possveis casos de diarreia em todos os membros da famlia paulistana...) Segundo a ONU, o consumo dirio ideal por pessoa de 110 litros de gua. Em So Paulo, a mdia de 300 litros por dia, volume inconcebvel para um morador do serto, onde cada gole buscado com suor. Em certas regies da frica, o consumo per capita beira mseros 4 litros por dia, volume igualmente inconcebvel segundo nossos padres. E como tudo exagero na capital do pas, uma pesquisa de 2009 aponta a regio do Lago Sul de Braslia como o maior consumidor do mundo: 1.000 litros por pessoa por dia! L, a maioria das residncias tem piscina. E, acredite, muitas no tm filtro. Semanalmente um piscineiro contratado faz o trabalho de retirar as folhas cadas, bombear para fora 5.000 litros (ou mais) de gua e colocar o cloro. Logo em seguida, enche novamente com gua tratada da CAESB. No bastasse isso, alguns moradores insistem em manter seus jardins floridos e com a grama verde, mesmo nos longos meses da seca. Como existem crianas que no sabem que o leite sai da vaca e que as laranjas nascem em rvores, tambm somos milhes que no tm idia de onde vem a gua que usamos diariamente. De algum rio, uma represa, um aqufero, da chuva? Se no sabemos, ou no nos importamos com a provenincia da gua que aparece milagrosamente, pura e cristalina, quando abrimos a torneira, como iremos nos importar com o seu destino depois que a utilizamos? A ironia que justamente o elemento de que mais precisamos em estado de pureza para beber e continuar vivos tambm o que usamos para limpar nossos detritos e sujeiras.

dessedentar-se: matar a sede.

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regime: o conjunto de variaes na forma como um lquido se escoa, ou no seu volume (rios, chuva...). sucintas: resumidas, breves, concisas.

No Brasil, temos a sorte de viver num pas de gua, gua fornecida gratuitamente pelas chuvas abundantes que enchem o subsolo, os rios, lagos e reservatrios. Mas, no futuro? Qual ser o impacto do desmatamento da Amaznia e das mudanas climticas no regime de chuvas? Mesmo que no moremos no serto, est na hora de cuidarmos melhor de cada gota. As palavras sucintas do navegador neozelands Sir Peter Blake, assassinado por ladres a bordo de seu veleiro em Macap, em 2001, so claras:

Good water, good life Bad water, bad life No water, no life. gua boa, vida boa gua ruim, vida ruim gua nenhuma, vida nenhuma

Minudncias e formigas
O que se v e o que no se quer ver Somos suficientemente bons ? O fio que nos liga Cuidado minudncia Onde aprender a cuidar

Maria Betnia Ferreira Atua no campo da educao desde 1967. Vive na Frana desde 2002, onde escreve artigos e histrias, faz tradues e edies, inventa publicaes e tece redes de projetos ligados a educao e leituraescrita; membro da AWE - Association for World Education.

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Poderoso para mim no aquele que descobre ouro. Para mim poderoso aquele que descobre as insignificncias (do mundo e as nossas). Por essa pequena sentena me elogiaram de imbecil. Fiquei emocionado e chorei.Sou fraco para elogios.
Manoel de Barros

cada uma delas deve fazer. Por que ns, gente, temos que pensar nisso? Cada um fica de olho nos outros: quando eles fizerem as coisas certas e boas, eu fao tambm. Quanto quebra-pau entre os que querem melhorar o mundo, coisa chata... Nos ltimos dois meses, o Facebook virou um campo de batalha de bem-intencionados machucando uns aos outros a golpes de excluir dos meus amigos e brandindo palavras como se fossem espadas, e em nome da democracia, ainda por cima...Se no fosse virtual, estvamos perdidos. Ou mais perdidos, porque perdidos j estamos. Cruz credo. Era nesse tipo de vaivm redemoinhoso em que o miolo de todo mundo tropea e cai de vez em quando que eu seguia meu caminho pela escadaria que leva ao subterrneo de uma das cidades mais bonitas do mundo : Paris. ltimo degrau, e pronto: outro mundo. L em cima, sorrisos passeiam ao sol de um domingo bonito, olham vitrine, tomam sorvete, pressa pra qu? C embaixo, no somos mais que passos. Uns casmurros e outros macambzios, somos seres cada um por si, preocupados com a hora do prximo metr, tomara que tenha lugar, tomara que nenhum pedinte venha pedir pra mim, acabou-se o que era doce. As pontes de formigas e os duelos de palavras devem ter cado em algum lugar na escada e j foram esmagados pelos passos. Aqui real, e estamos perdidos, cada um em seus prprios interesses, canseiras e pepinos.

s formigas fazem pontes sem precisar que algum diga o que

casmurros: fechados em si mesmos, retrados. macambzios: taciturnos, melanclicos, carrancudos. inclume: ilesa, inata, sem alterao.

Me ajude, por favor.

Ela deve ter a minha idade. Devo ter cara de ingnua ou de mole, porque sempre pra mim que sobra o pedido. Ela deve ter a minha idade. Estende a mo, sentada no cho sujo da plataforma suja do metr sujo desta bela cidade l de cima

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que to suja aqui embaixo. Passo reto. Passo. Passo inclume: acho que ela no me viu. Avano, mais longe, mais ao fundo da plataforma, algum vai ajudar, eu que no. Mais uns metros, e passa o incmodo. Passa nada. Faz exatos 35 dias e 768 quilmetros. No passou e nem passa mais. Ela veio comigo, muito mais forte, pesada e real do que se eu a tivesse olhado e ajudado pequenininho naquele dia. Faz 35 dias e 768 quilmetros que eu penso nos filhos e netos que ela certamente tem, no frio que aumenta medida que a Terra se distancia do calor e da luz do Sol em sua rbita rumo ao inverno, e ela no usava meias, e ningum em s conscincia escolhe sentar-se naquele cho sujo s por vontade de faz-lo, e, que vergonha, eu acelerei o passo ao passar por ela, e o que ser que eles se dizem entre eles no final dos dias em que todo mundo acelerou o passo, e... e... (no tem fim): e agora ela se arrasta com seus ps azuis de frio ao meu lado, por onde eu for, espiando por cima do meu ombro a lasanha que eu como, olhando comigo o filme que me faz rir. E as formigas fazem pontes sem que ningum diga como, nem por que, nem nada. Elas sequer se perguntam seja l o que for (pelo menos eu acho), no precisam disso. No mural do Facebook de Lili, hoje cedo, estava escrito em ingls, em letras brancas num quadrado preto: Passamos muito tempo nos perguntando por que no somos suficientemente bons. Era cedo, s umas duas ou trs mozinhas com o polegar para cima indicavam curti ! . No final do dia vai ter um monte. Depois que Lili virou estrela, tem gente bea fazendo questo de marcar presena na vida dela clicando curti!. Antes no era assim. Fico sem jeito de clicar curti! porque eu no sei se eu curti, porque eu no quero dizer que curti! sem saber se curti! mesmo, porque eu no posso no ser verdadeira com Lili. Afinal, passamos ou no muito tempo nos perguntando isso? No sei. No sei nem se como um TODO - que como as formigas agem quando fazem aquelas pontes - sabemos o que SER BONS. Bons para alguma coisa? Bons de bonzinhos? Bons se no fizermos maldade? Mas uma coisa certa: passamos muito tempo nos perguntando. As mais variadas coisas. Enquanto isso, as formigas j fizeram mil pontes, carregaram mil farelos, limparam o formigueiro e o meu jardim dos restos do jantar de ontem e ouviram a cigarra de La Fontaine cantar e tocar seu violozinho. E ns, metidos a grande coisa, continuamos suspensos por um fio. O tempo um fio fio de aranha fio de renda fio de telefone sem fio fio de Ariadne pra sair do labirinto fio maravilha

La Fontaine: escritor francs do sculo XVII, autor de fbulas. Ariadne: Na lenda do Minotauro, era quem dava um fio ao heri Teseu para que no se perdesse no labirinto. Cronos: Deus do Tempo, na mitologia grega.

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fio esticado, tenso, por um fio corda bamba e nos equilibramos, s vezes corda de salvao, proteo no abismo, (o cara que inventou o fio deve ter sido Cronos). Ariadne nos aguarda na hora do nascimento e nos d o fio, a ponta do lado de c. Dali pra frente, fio na mo como que levando a vida pela coleira, vo-se ligando as coisas e as coisas vo passando e nos ligando. No caminho o fio pode quase romper. D-se um jeito. Vai-se levando. Formam-se ns (os ns e ns mesmos). Tecem-se sombrias dvidas e claras, efmeras certezas. Quando falares, cuida para que tuas palavras sejam melhores que o silncio. 1 Preciso de todas as palavras do mundo para aprender o que calar. Preciso de todas as palavras do mundo para aprender a deixar folhas em branco. Ele se chama Minigncia. Ou Minudncia, se voc no gostar do som gacho da palavra Minigncia: a mesma coisa. Nome e apelido, ou vice-versa. o deus das coisas minsculas, dos mnimos, dos pormenores, das miudezas, ninharias, nadicas de nada, mincias, nonadas, ossos de borboleta, d-c-aquelapalha, quiquiriquis e farelinhos. o deus dos cuidados com a vida. E o que ele me pede para fazer abrandar, suavizar, atenuar, aliviar, mitigar, tornar menor, diminuir. Como que eu sei? Ele pousou no meu ombro, dia desses, de passagem, viajando entre uma miniatura e um resumo, com uma histria que me contaram. A histria pesada, mas eu tambm vou contar. Manhzinha, um trem pegou uma moa que ia pra escola e, distrada, perdida em algum pensamento redemoinhoso, no viu o sinal fechado. Fim. Triste, trgico, terrvel, traumtico, nem com todos os Ts do mundo a gente conseguiria dar uma ideia do fim de uma vida assim. Mas fim de vida coisa de todo dia, toda hora, certeza lmpida : uma hora, o fio acaba. E ento? E ento que eu ali, nessa histria da moa que foi atropelada pelo trem quando ia pra escola, me enredei em mais um fio que nunca mais vai soltar de

efmeras: que duram pouco, passageiras, transitrias. minigncia: expresso gacha que significa miudeza, coisa pequenininha. minudncia: ateno escrupulosa, muito cuidado.

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mim. O tal fio, o mesmo que ajuda as formigas na hora de fazer ponte, e que um dia a gente, humana gente, se o deus das coisas pequeninas nos ajudar, pega e no larga mais. O acidente aconteceu, e tudo o mais que a gente imagina - o horror de quem estava l, o choro do maquinista do trem, a ferrovia paralisada, os olhos arregalados, os medos, os no-sei-o-que-fazer, tudo isso que triste, que di, e que s a presena do deus das mincias pode ajudar a suportar passavelmente. E ento? Ento que o pior de tudo o que ficou na memria de quem estava l ou ouviu dizer no foi nada disso. Eu sei, eu estou dando voltas no fio, mas porque triste e a gente acaba querendo evitar pr palavras na tristeza, pra ela no ir adiante. Bom, faamos a ponte com essa tristeza que de todos ns: um dos bombeiros que vieram tratar do assunto, que fazer o que tem que ser feito quando uma tragdia acontece, acaba de lavar os trilhos e diz: Podem levar o trem embora. Silncio pesado. Como assim, levar o trem embora, sem lavar? Os ratos vo dar jeito nisso numa noite. Como o deus dos pormenores no estava l, ningum conseguiu esmiuar at achar o que dizer. O trem se foi, e cada um acabou indo tambm pro seu lado. Lavar o trem teria lavado um pouco, pelo menos um pouquinho da dor. No mudava nada, mas mudava, sim. Abrandava, suavizava, atenuava, aliviava, mitigava, tornava menor, diminua. Todas essas coisicas midas e delicadas que objetivamente no servem pra nada, nem medidas podem ser, so elas que a gente faz por bem puro e simples, e que nunca tm erro. Somando todas, se fazem pontes. No pergunte s formigas, porque elas no iriam parar de fazer pontes para lhe explicar. Mas pode ter certeza: assim. Com escrpulo, com toda a ateno. Com miudeza, que rigor e cuidado no fazer. Fazer o que, ento? Minigncia no fala: pede a um amigo que nos mande um e-mail com resposta que ele daria. A aventura da vida aprender. O propsito da vida crescer. A natureza da vida mudar. O desafio da vida superar. A essncia da vida cuidar. A oportunidade da vida servir. O segredo da vida ousar. O tempero da vida ser amigo. A beleza da vida dar. A alegria da vida amar.
William Arthur Ward

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Lobisomem? tudo aquilo de que a gente tem medo sem saber direito o que ; nunca viu, quando v nunca tem ningum por perto. Todo mundo v lobisomem quando est sozinho. Depois quase ningum acredita, porque cada um s acredita no seu prprio lobisomem, no seu prprio terror.

...

Meu amigo chegou atrasado. S tive pra ele palavras speras. Cansao, cansao de um mundo assim, tanta coisa errada, tanta gente fazendo bobagem. Eu sei, eu sei, sou coautor deste mundo. E nada a mim feito de que eu no seja autor.

...

Me ajude, Minigncia. Me ajude a compreender como as coisas se passam no mido mais nfimo das partculas, porque assim eu vou saber decidir, porque decidir escolher entre dois seres humanos que eu poderia ser: o que faz assim e o que faz assado. Quando eu decido (ajudo, no ajudo, falo, calo, puxo, empurro) que eu descubro que tipo de gente eu sou, o que que importa pra mim, e at se eu quero MESMO ser essa tal pessoa. Eu posso me modelar, no posso? Mas... O mundo? Demais pra minha pequenez.

...

Minigncia chega voando em tapete mgico de palavra de amigo a quem a gente pede ajuda quando se sente pequenininho demais pra tanta responsabilidade: Uma amiga querida pediu que eu escrevesse algo sobre cuidar da vida. Poderia passar o resto da minha vida cuidando da tarefa... Ento decidi focar nas vidas das duas envolvidas. Nos conhecemos nos anos 70, quando um estado totalitrio cuidava da vida de todos os brasileiros, inclusive de acabar com a vida de vrios deles. Minha atual amiga era minha professora. Cuidou das vidas dos alunos ensinando ingls, ento a lngua do mundo. Acho que, se nos encontrssemos hoje, ela me ensinaria chins, o que remeteria nossas vidas a outro estado totalitrio (como o Brasil daquela poca) que tambm ceifa vidas. Voltemos grandiosidade de ensinar a lngua do mundo, num momento histrico onde o ingls era associado ao colonialismo americano. Acho que minha amiga nem imaginava o poder de fogo que o idioma ensinado por ela nos daria para cuidar de nossas vidas. No meu caso, me possibilitou ouvir e ler o budismo, direto de grandes mestres. E assim cuido de minha vida e da de outros infinitos seres, em oraes, desejos auspiciosos ou simplesmente na maneira como me relaciono com o mundo que me cerca. Minha amiga tambm cuidou da vida dela fazendo escolhas ousadas. Muito antes de a Angelina Jolie desfilar ao mundo uma famlia multirracial, lanando uma nova

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moda entre as celebridades, minha amiga j havia feito essa escolha. E assim cresci num estado branco e racista vivendo bem prxima a pessoas que cuidaram de viver conforme seus coraes mandavam. E, consequentemente, cuidaram da vida dos seres que as rodeavam mostrando uma outra possibilidade alm do lugar comum. Um cuidado que considero indispensvel para viver feliz. Pensando em nossas vidas, de forma muito resumida, sou particularmente grata a pessoas que cuidam da prpria vida e da vida dos outros ouvindo as escolhas do corao, que nem sempre so sensatas, mas vm carregadas da boa motivao, indispensvel para a evoluo dos seres humanos. Seguindo o que considero bons exemplos, assim que eu quero cuidar da minha vida e das dos outros seres, buscando a motivao pura, muito bem guardada nos nossos coraes. 2 Minigncia conhece os livros que vieram viver conosco e aponta aonde o olho deve mirar pra ler resposta que ele daria. Em nossas vidas mais privadas e subjetivas, somos no s as testemunhas passivas de nossa era, e suas vtimas, mas tambm seus artfices. Ns fazemos nossa prpria poca. 3 Por nossa natureza humana ser como ns somos os nossos relacionamentos, e nosso mundo tal que o criamos juntos atravs de nossa condio humana comum , h uma base fsica subjacente ao imperativo moral s faa aos outros o que quer que faam a voc mesmo. 4 O corao na mo que executa. Empatia total. Reconhecer em cada outro concretizao de algo que tambm sou ou poderia ser: assassino, poeta, tolo, gnio, estpido, danarino, poltico, correto, heri, traidor. Calhamos de cair no mesmo barco para nos salvarmos mutuamente.

nfimo: diminuto, muito reduzido. subjacente: que no se percebe, mas est por baixo de alguma coisa. imperativo: comando, ordem. empatia: capacidade de se pr no lugar da outra pessoa para conseguir entend-la.

1. Provrbio indiano. 2. Luciana Canarim, jornalista, editora-chefe da TV Bandeirantes. 3. Carl Gustav Jung, em Sobre o sentido da Psicologia para o homem moderno. 4. Danah Zohar, em O ser quntico, falando do filsofo Kant.

Do Mal Ser Queimada a Semente...

Queimar a semente da maldade para cuidar da vida Transformar a agressividade em fora positiva e virtuosa Adeso consciente s mortes cotidianas Esperanar em lugar de esperar Cuidar da vida no encargo: patrimnio

Mario Sergio Cortella Filsofo, Mestre e Doutor em Educao pela PUC-SP, na qual professor-titular; autor, entre outros livros, de Qual a Tua Obra?

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tados um dia por Nelson Cavaquinho na inspiradora Juzo Final (de Elcio Soares e do prprio Nelson Cavaquinho): O sol h de brilhar mais uma vez. A luz h de chegar aos coraes. Do mal ser queimada a semente. O amor ser eterno novamente. E ele esperanosamente insiste: o Juzo Final, a histria do bem e do mal. Quero ter olhos pra ver a maldade desaparecer. O melhor, porm, a boa profecia, pois ao final da msica deve ser repetido duas vezes o especial desejo: O amor ser eterno novamente... O amor ser eterno novamente... Piegas? No. Romntico, belamente romntico e fundamente vital. Ora, se a fora est a, no verso final, por que, ento, colocar como ttulo Do mal ser queimada a semente? Porque os cuidados com a Vida, que podem nos levar eternidade amorosa, requerem que sejamos ativos na queima da semente da maldade. Semente? Sim, pois potncia, possibilidade, virtual. Somos capazes, porque humanos e livres, da prtica deletria, da ao maldosa, da agresso danosa. Humanos e livres, pulses lesivas despontam como cenrio e vontade em muitos dos nossos atos e omisses. Semente pode virar planta ou rvore ou fruto ou flor; semente, como o ovo, contm o novo. Semente pode virar praga ou erva daninha ou veneno ou droga lesiva; semente, como o ovo, pode apodrecer ou ser nefasta. por isso que Leonardo Boff lembra que essa nossa abenoada liberdade, quando se torna amaldioada liberdade, precisa passar por uma transfigurao inteligente: sem perder a vitalidade que a pulso agressiva comporta, fazer dessa

o me canso de ouvir e meditar sobre os sbios versos can-

piegas: excessivamente sentimental. deletria: que distri ou danifica; prejudicial. lesivas: que lesa, que causa leso, que prejudica. nefasta: que causa desgraa; trgica; sinistra. transfigurao: mudana radical; transformao. pulso: tendncia, impulso.

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agressividade potencial uma energia que se transfigure em fora positiva e virtuosa. Em outras palavras, o impulso como benefcio em vez de malefcio, ou, mais ainda, como arranque robusto para cuidar da Vida, em vez de perder a reverncia ela e banalizar, assim, a convivncia condominial que viver. nessa hora que precisamos nos educar reciprocamente para recusar o biocdio. Recusar o biocdio! Venho usando com frequencia essa ideia, de modo a expressar uma adeso consciente rejeio das mortes cotidianas: a morte paulatina da fraternidade, a morte sorrateira da famlia como nicho afetivo, a morte insidiosa da sacralidade presente no Outro, a morte vagarosa do pertencimento Vida em suas mltiplas manifestaes, a morte da sexualidade liberta e afagante. Pequenas mortes no dia a dia: distrados, admitimos que faleam nossas rejeies aos biocdios catastrficos. No entanto, agonizar jamais! Temos de levar em conta a sedutora e desleixada letargia que nos preenche em vrios momentos e, a partir dela e contra ela, repelir e repudiar o desmazelo e a negligncia com a nossa Esperana.
condominial: de domnio compartilhado com outras pessoas. biocdio: exterminao da vida. paulatina: que acontece pouco a pouco; gradativa. sorrateira: furtiva, que acontece em silncio. insidiosa: traioeira, de emboscada. afagante: que traz afago, que acaricia. letargia: insensibilidade, indiferena, apatia. sagacidade: agudeza de esprito, perspiccia. evasivas: que facilita a fuga, que serve de desculpa.

Paulo Freire afirmava e ns retomamos: preciso ter esperana, mas tem de ser esperana do verbo esperanar, porque tem gente que tem esperana do verbo esperar e essa no esperana, pura espera. Ah, eu espero que d certo, eu espero que funcione, eu espero que acontea... Isso, repita-se, no esperana, mas um mero aguardar passivo. Esperanar ir atrs, se juntar, no desistir; esperanar procurar em ns e nossa volta as sementes que urge exterminar, de forma a limpar terreno para proteger o Futuro e acolher a Vida com mais plenitude. De novo, piegas? No; mais uma vez, romntico, impregnado de poesia e aspirao vivificante, enfadado com as obviedades pretensamente consoladoras (e efetivamente conformantes) tais como: a vida assim.... ou, o que que a gente pode fazer? por isso que a sagacidade hebraica presente no Talmude foi certeira ao ensinar que h trs tipos de pessoas cuja vida no merece esse nome: as de corao mole, as de corao duro e as de corao pesado. Corao mole a ponto de adiar a premncia dos cuidados com a Vida; corao duro a ponto de negar com arrogncia que os cuidados sejam iminentes; corao pesado a ponto de urdir lamentaes evasivas, deixando de usufruir o valor de que cuidados com a Vida no so um encargo, mas, isto sim, um patrimnio.

Tecer de novo a teia da vida

Ritual de passagem da humanidade Reaprender a tecer Entrelaar os fios das cincias, da histria e da arte, da inovao e da tradio Admirar e respeitar todas as formas de vida Construir profundo comprometimento com a manuteno da Teia da Vida

Miriam Dualib Jornalista, educadora ambiental, especialista em sustentabilidade e em mudanas climticas. Presidente do Instituto Ecoar para Cidadania.

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ela primeira vez na histria registrada da Humanidade, a conti-

nuidade da trajetria de nossa espcie nesta Terra encontra-se seriamente ameaada. Com a crise ecolgica sem precedentes que ora vivemos, vem o risco de catstrofes que podem atingir a biosfera e comprometer a qualidade de vida, e at mesmo a sobrevivncia de milhes de seres humanos, especialmente dos grupos mais vulnerveis em termos territoriais, sociais e econmicos.

O modelo de desenvolvimento adotado pelas sociedades modernas predador, excludente, sectrio, consumista; sua viso de mundo antropocntrica; desconhece a condio ternria (indviduo/comunidade/ espcie) do ser humano e rompe sua ligao com o meio ambiente. A consequncia o esgaramento da Teia da Vida, cuidadosamente tecida pela Natureza ao longo de bilhes de anos. Problemas ambientais como contaminao da gua, poluio atmosfrica, destruio da biodiversidade, desertificao de solos agricultveis, intensificao dos fenmenos extremos, aumento do nvel dos mares e oceanos juntam-se aos problemas graves de pobreza, guerras, fome e doenas presentes neste mundo to desigual que, irresponsavelmente, fomos construindo nos ltimos sculos.
predador: que distri ou devora. excludente: que exclui, que afasta, que separa. secretrio: intolerante, intransigente. antropocntrica: que considera o homem como centro de tudo. ternria: que tem trs elementos. cosmologia: concepo do mundo, conjunto de ideias sobre a origem e a estrutura do cosmos.

Estudos cientficos avanados nos mostram que existe uma profunda e indissocivel interconexo entre a existncia de todos os seres vivos e o meio ambiente; que a vida emerge e se mantm em redes de troca de alta complexidade; que cada ser vivo um sistema completo que se aninha em outro sistema sucessivamente at a biosfera. Essas descobertas confirmam o que bem sabiam as sociedades tradicionais que viviam em aliana com a Natureza e que, mais do que conhec-la, a respeitavam e reverenciavam. A palavra ecologia vem do grego oikos e significa casa, lar. Ecologia a cincia da administrao do Lar-Terra, da Pacha-Mama, grande me, como nosso planeta era designado nas culturas andinas, ou de Gaia, organismo vivo, como era chamado na mitologia grega e tambm o na moderna cosmologia. Aos poucos, porm, fomos nos dissociando da Me Terra, a ponto de no mais reconhecer os ciclos e os fluxos com que ela nutre e sustenta a vida.

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Cuidados com a Vida

Apesar dos constantes alertas da comunidade cientifica, dos ambientalistas e de milhares de organizaes da sociedade civil, a capacidade de resposta do mundo diante da possibilidade de morte entrpica do Planeta, anunciada pelas mudanas climticas, duvidosa. A racionalidade instrumental e o alcance das cincias positivistas no parecem suficientes para responder crise ambiental. A capacidade de reflexo que pode levar s mudanas urgentes e profundas que precisam ser feitas ainda tnue e tmida. A engenhosidade e a criatividade do ser humano so capazes de gerar tecnologias de menor impacto, de desenvolver e disponibilizar fontes energticas limpas e renovveis, de projetar avies, automveis, equipamentos energeticamente eficientes, de encontrar alternativas de solues que minimizem os impactos das mudanas climticas. Mas tais avanos no bastam, porque no representam mudanas na maneira de se relacionar com a Natureza, no alteram substancialmente o modelo que ainda prioriza o lucro em detrimento da vida, no ressignificam as relaes humanas, no contemplam o cuidado com o outro e com a Terra como bem essencial. Mas algumas experincias de restaurao de ecossistemas degradados, de recuperao de nascentes, de repovoamento florestal, de solos que reencontram fertilidade por meio de manejo adequado nos animam e renovam esperanas, pois fazem o contraponto lentido na adoo de mudanas globais estruturantes, ainda incipientes.
entrpica: ligada entropia, que a medida da desordem de um sistema. racionalidade: capacidade de usar a razo, de raciocinar. cincias positivistas: conhecimentos exclusivamente baseados em fatos e experincias. ressignificam: ressignificar dar novo sentido. resilincia: resistncia pela elasticidade.

A esperana vem das mltiplas, valiosas e emblemticas experincias de estudiosos, pesquisadores, ativistas e comunidades, cujos esforos se somam na busca de avanos rumo construo de sociedades sustentveis. Precisamos todos reaprender a tecer, juntar nossas mos s de milhares de pessoas que, em todo mundo, entrelaam os fios das cincias ecolgicas e sociais, da histria e da arte, da inovao e da tradio, misturam as cores e texturas do conhecimento tradicional e cientfico para, aos poucos, reconstituir a resilincia da Vida, contribuindo para que a Natureza reencontre seu ponto de equilbrio. O papel da educao ambiental crtica e transformadora preponderante neste ritual de passagem da humanidade: construir com as pessoas um novo olhar sobre tudo que nos cerca, fomentar nos homens e mulheres de hoje sentimentos de admirao e respeito por todas as formas de vida e um profundo senso de comprometimento com a manuteno da complexa e fascinante Teia da Vida.

Cuidados com a Vida

Cuidado e coerncia A condio do cuidado Bem-estar na interao Tringulo do cuidado Violncia e ausncia de cuidado Qualidade como condio interior Controle, incoerncia, descuido Abrao e a perspectiva de cuidado

Nilton Bonder Rabino da Associao Religiosa Israelita do RJ e Rabino da Congregao Judaica do Brasil. representante regional da Amrica do Sul da Rabbinical Assembly; professor do curso de especializao Teoria e Praxis do Meio Ambiente, com apoio da Comunidade Europeia e das Naes Unidas. Consultor do Comit Permanente sobre Educao no Futuro patrocinado pelas Naes Unidas. Autor, entre outras obras, de A alma imoral, tambm adaptada para o teatro.

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cuidar se manifesta pela coerncia.

A coerncia o acolhimento das demandas de ambas as pontas de uma interao.

Implica um vnculo, uma conexo viva, aquilo que o filsofo Martin Buber cunhou como uma relao Eu-Tu, ao invs de Eu-Isto. Somente quando houver do outro lado de uma interao no um objeto um Isto mas um sujeito independente, que estabelea mutualidade e no uso, somente ento aparecer em cena o cuidado. Para cuidar necessrio que haja reciprocidade entre as pontas e que a nfase da relao no esteja apenas em uma delas. O sbio Hilel, do sculo I, explicita essa coerncia: Se eu no sou por mim, quem por mim, e se eu sou s por mim ento o que sou eu, e, se no agora, quando?. Se eu no sou por mim, se eu no cuidar de mim, se eu no tiver um olhar pelos meus interesses, quem que vai fazer isso? Eu sou o responsvel, eu sou o gerente de minha prpria existncia. Ao mesmo tempo, se eu sou s isso, o que eu sou? O bem-estar, sozinho, no tem um significado em si: h uma dimenso interativa e comunitria, uma dimenso maior, mais ampla e que diz respeito ao meio e rede em que existimos. E, por ltimo, obviamente tambm h a questo da necessidade de ao: se no agora, quando? O cuidado o tringulo entre o Eu, o Tu e a ao que demanda coerncias. O sbio est dizendo que no existe um sujeito absoluto em ns, mas que nossa identidade se forma momentaneamente a partir das intersees entre a pessoa, o outro e o fazer. Para ser cuidadoso comigo, tenho de ser coerente em relao aos cuidados com o outro e com as minhas aes. Qualquer forma de incoerncia produzir o efeito contrrio ao cuidado, podendo gerar a violncia. Quando no cuidamos, violamos o princpio de reciprocidade e deixamos de nos comprometer com um dos lados de uma interao. Para obter essa coerncia, o Eu ter de reconhecer no ato de cuidar e ser cuidado o valor mximo da vida. Ter de modificar seus hbitos (seno vcios) quanto percepo daquilo que vantajoso e proveitoso e que equivocadamente parece relacionado apenas a seus prprios interesses.

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Cuidados com a Vida

Uma antiga parbola conta sobre um homem que sonhava conhecer o Paraso. Para sua surpresa, as pessoas no estavam num lugar idlico, repleto de prazeres e regalias, mas simplesmente estudavam conjuntamente. No contendo sua decepo, o homem indagou: Ento isso que o Paraso? De imediato, uma voz se fez ouvir: Voc se engana se pensa que os justos esto no Paraso. o contrrio, o Paraso que est nos justos!. A qualidade mxima a que almejamos no se encontra em nenhuma forma de posse ou lugar externo, mas nas interaes coerentes com a nossa vida interior. A incoerncia e o descuido acontecem porque queremos controlar. Porque o controle justamente a supremacia de uma das pontas sobre qualquer interao. E aquele que exerce o controle jamais conhecer a paz ou o Paraso. Quem abrir portas para a violncia de suas incoerncias ser maculado pela falta de qualidade. Nossa civilizao tentou produzir modelos culturais que simbolizassem o cuidado. A primeira tentativa foi a de dizer que no universo h um Pai que cuida. Seguiu-se a essa metfora a perspectiva do Filho que cuidado pelo universo. Props-se tambm, como no Cntico dos Cnticos, a simbologia do cuidado representada na relao entre amantes. No entanto, nenhuma perspectiva do cuidado foi mais poderosa do que a de Abrao. O impacto de sua viso chega a ns ainda hoje atravs das trs grandes religies do Ocidente. Sua fala era mais abrangente do que as imagens de cuidado presentes nas relaes entre pais e filhos ou mesmo entre amantes: a coerncia do cuidado no precisava existir em funo de uma relao especfica, e sim em todas as interaes. A hospitalidade e o acolhimento que abrem espao para acomodar o outro em sua prpria identidade a metfora suprema de uma relao Eu-Tu. Esse cuidado com o outro e com a ao no s determina a identidade do prprio indivduo como revela um segredo oculto. Poderamos, assim, no s conhecer a ns mesmos nos cuidados como tambm reconhecer o cuidado que perpassa tudo o que existe. A esse cuidado ele nomeou Deus. No mais o politesmo das coisas que existem de per si, deus chuva, deus trovo, deus sol, mas o cuidado que entrelaa todos os elementos do universo. Estava revelado o vnculo entre ser por mim, ser no s por mim e a responsabilidade da ao. Da descoberta desse cuidado nascia o humano e tambm o divino no horizonte.

Ser ou no ser: a essncia da evoluo

A experincia da unio com o Todo em que a vida acontece A interdependncia de tudo o que existe Evoluir aproximar-se da integrao Mais amor e menos rigor

Oscar C. Quiroga Astrlogo, nasceu na Argentina onde cursou medicina at quarto ano e em 1978 quando veio para o Brasil e teve seu primeiro contato com o esoterismo. Cursou Psicologia na PUC e neste mesmo ano iniciou sua colaborao no Jornal O Estado de So Paulo.

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Cuidados com a Vida

Ser ou no ser, eis a questo: ser mais nobre suportar as flechadas da trgica fortuna, ou armar-se contra um mar de obstculos, enfrent-los e vencer?
William Shakespeare, em Hamlet

Universo, visvel e invisvel, um colossal oceano de Vida

que sustenta e brinda com significado tudo que existe. Quem for capaz de imaginar a Vida circulando e se processando simultaneamente atravs de estrelas, planetas, reinos inteiros da natureza e de cada uma e todas as pessoas, experimenta o Nirvana, a aproximao consciente ao Ser transcendental que integra todas as entidades que compem o Universo. Nesse exaltado estado de conscincia, o humano experimenta a unio, sobrevindo imediatamente amor indizvel que transforma o que era at ento um animal assustado e preocupado com a sobrevivncia num carter vibrante e luminoso, capaz de exercer influncia marcante. Ns, humanos, buscamos essa experincia e lhe damos nomes diferentes. A experincia de Ser a prpria unidade da Vida. A experincia de No Ser trata essa percepo como uma especulao tola, j que o que salta vista so formas do Universo separadas umas das outras, e os vnculos de unio seriam todos forjados artificialmente. A maior parte do tempo, tudo parecer conspirar contra a percepo transcendental; milhares de afazeres, significativos alguns, sem sentido outros, sero obstculos para que a viso da Vida se revele com toda a sua glria; mas tambm estar presente a vontade de descobrir as leis que unificam os diversos reinos da natureza para compreend-los e existir em harmonia. Ns confundimos o poder que v com o poder de ver. O poder que v a Vida, o poder de ver a apropriao que ns fazemos dela, identificando o que integrado como uma infinidade de aspectos diversos e sem sentido algum. A bvia dependncia que h entre os humanos prova a unidade de nossa espcie. A dependncia de nossa espcie em relao aos reinos da natureza comprova a unidade que integra a Terra; da mesma forma, a bvia dependncia de nosso planeta em relao ao Sol, deste em relao ao Sistema e do Sistema em relao

transcedental: que ultrapassa os limites da experincia. especulao: investigao que no se apia em evidncias, em provas. gozoso: em que h gozo ou prazer.

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Cuidados com a Vida

Galxia confirma a unidade. A ignorncia acidental ou intencional da Unidade resulta em discrdia e no disseminado vcio de nos convencer de que a Natureza deve nos servir, pois, ao sermos capazes de ver seu poder, tentamos nos apropriar dele. J ficou evidente, entretanto, que quanto mais a maltratamos, mais tambm maltratamos a ns mesmos, porque Somos integrados a ela. Pelo caminho gozoso da percepo transcendental ou pelo caminho doloroso da desintegrao, somos motivados a compreender nosso lugar no Universo. A medida dessa compreenso a aproximao consciente experincia de Ser, que enriquece com a beleza da diversidade csmica, mas prioriza a integrao. Evoluir aproximar-se conscientemente da integrao, da transcendental experincia de Ser. Embora tenha se tornado habitual relativizar o certo ou errado, qualquer humano em seu so juzo reconhece que o mais certo promover a evoluo e o absolutamente errado obstaculiz-la, disseminando a discrdia inerente negao de uma unidade subjacente na aparente diversidade. No, depois de reconhecer a Vida Una no seria nobre simplesmente suportar os obstculos e continuar sobrevivendo como animais assustados ante a complexidade de tudo. Nobre seria armar-se espiritualmente para conquistar a percepo transcendental, estabiliz-la e transform-la em exemplo que irradie influncia ao longo das geraes, como demonstram os inmeros heris e heronas que existiram, existem e ainda existiro entre ns.
inerente: inseparvel por natureza. subjacente: oculta, subentendida

Pensar com mais amor e menos rigor um bom comeo para entender que tudo e todos so feitos da mesma Vida. Todos somos fragmentos de eternidade e todos os seres, os que apreciamos e os que desprezamos, fazemos parte da mesma Vida, que compreende um extraordinrio corpo csmico.

Piracema
Reverncia pela natureza versus respeito pela natureza Os riscos da lacuna de convvio com a natureza

Paulo Groke Engenheiro florestal, Diretor de Meio Ambiente do Instituto Ecofuturo.

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asci em junho de 1960. Tenho, portanto, 50 anos. A minha

idade de inflexo ambiental. E por que digo isso? Apesar de nascer e morar em uma grande cidade, minha infncia foi povoada pelo sentimento de que a natureza a todos cercava e fazia parte de cada um. Criana, vivia solto, explorando as matinhas e nascentes prximas. Qualquer lugar ao ar livre era sala de aula natural espera de seus curiosos alunos. E, como alunos aplicados, nos empenhvamos na matria e voltvamos sujos e cansados para o banho, jantar, um pouco de tev e cama. Pr-adolescente, curti as frias na praia ou nas barrancas dos rios Grande ou Paran. Na casa da praia ou acampado na beira dos rios, o crepsculo era anunciado pela orquestra de sapos, rs e curiangos. A noite era pontuada por estrelas, vagalumes e relmpagos. A prosa corria solta at que cada um ia se ajeitando em seu cantinho em busca do sono reparador, ansiando pelas aventuras do dia seguinte. Cacei rs, traras e is. Fui caado por vespas, micuins e piuns. Tirei gua do fundo do barco utilizando lata de leo Mazzola, porque era retangular e, portanto, mais eficiente do que a do leo Salada, que era redonda. Pisei em mandi e chorei de dor, sem contar para o meu pai, por vergonha da pexotada. Admirava meu velho com seus quarenta e poucos anos, falando em marcha lenta com os companheiros ou caboclos locais. A faca modelo Bowie, pendendo sob a cinta. Nos ps, as alpargatas ainda molhadas. A cada tragada, a brasa do Continental sem filtro se destacava no ambiente pouco iluminado. Por vezes eu dormia cheirando a carbureto, pedra de poderes mgicos que fazia das trevas luz. Vi piracemas. Milhares de peixes, de vrias espcies, nadando contra a correnteza, em um frenesi reprodutivo, com suas nadadeiras dorsais riscando a superfcie. No se pegava o peixe nessas ocasies. O sentimento era de pura reverncia. O barranco de onde presenciei um dos mais belos espetculos no existe mais, pois toda a calha do rio Taquari foi assoreada pela ao do homem. Pouco a pouco, as rotas dos velhos Tiet, Grande e Paran foram represadas para que as cidades e os campos tivessem energia eltrica. Metro a metro, os ambientes naturais mais prximos foram ocupados. Nas cidades, perdemos o direito

inflexo: curvatura, flexo; ato de curvar-se ou inflectir-se. pexotada: falta cometida por inexperincia ou por ignorncia. piracemas: pocas de desova; pocas em que os grandes cardumes de peixes nadam rumo s nascentes dos rios. assoreada: obstruda.

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de admirar as estrelas. H quatro anos mudei para um condomnio numa dessas cidades dormitrios. No incio, fiquei feliz por ouvir sapos e ver os vagalumes nos terrenos vizinhos. O prazer no durou muito. Em pouco mais de um ano, os terrenos do entorno foram ocupados. No posso reclamar: acho que meus vizinhos tambm almejavam a mesma qualidade de vida que eu. No deu tempo para o meu filho desfrutar do prazer deste contato com a natureza. Ele tem somente oito anos e no teve a oportunidade de ouvir uma orquestra de sapos, rs e pererecas ou de ver o cintilar dos vagalumes. No teve seus caminhos iluminados pela luz difusa da lanterna de carbureto. Tampouco viu piracemas. No ltimo final de semana, travamos uma bela guerra de amoras maduras utilizando um arsenal disponvel do outro lado da rua. Foi a atividade mais rstica dos ltimos tempos. Os hematomas saram na hora do banho. As roupas no tiveram tanta sorte. Meu filho um exemplar respeitador, mas no um admirador da natureza. Aprendeu com os pais e na escola que no se joga lixo na rua. Aprendeu tambm a separ-lo em orgnico e reciclvel. Fecha a torneira ao escovar os dentes, com medo de que a gua do mundo acabe. Diz que, se no fizermos isso, o ser humano poder desaparecer da face da Terra. Confesso que me pego pensando em quanto tempo as piracemas voltariam ao Tiet se a nossa espcie fizesse esse favor ao planeta. Fico feliz com as atitudes do meu filho, mas, ao mesmo tempo, triste com os novos tempos. Temo que daqui a alguns anos, quando toda a minha gerao tiver virado estrela, vaga- lume, relmpago ou Continental sem filtro, restaro entre os habitantes desta metrpole somente os indivduos conscientes que temem pelo nosso futuro, mas que no experienciaram o convvio com a natureza. Tero um cuidado meramente protocolar, burocrtico. Sem contato. Sem trocas. O que essa lacuna de convvio e carinho poder representar? O fim do respeito e o incio do medo? O fim do contemplar, do se sentir parte integrante? No sei aonde chegaremos, mas isso no me parece bom. Posso dizer que vivi o melhor dos mundos, mas ainda corro o risco de ver o seu pior. Por isso me encontro em plena idade da inflexo ambiental.

Potica da Estagnao
Congelar o momento, usar e aprimorar o que j est aqui Economizar a energia que se gasta na busca de MAIS Tempo e estabilidade para dedicar-se a melhorar o que temos Observar para definir o que realmente importa

Raimo Benedetti Cineasta e videomaker atua no cenrio artstico como VJ, montador, vdeo-cenarista e educador entre outras atividades, em diferentes reas, dentro e fora do Brasil. Autodidata, comeou sua carreira no comeo dos anos 90, tendo uma trajetria bastante livre em sala de aula, colaborando com outros artistas, ou em seu trabalho autoral.

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brincou de Stop!, aquela brincadeira em que, depois de escolhida uma

letra, todos escrevem nomes de carros, pases, animais, cores, pssaros, flores, etc, com essa inicial? A letra escolhida ... F! Fusca, Frana, Foca, Flamingo, Flor de Lis, e por a vai... Quem acabar primeiro, preenchendo todas as colunas, tem o direito de enfaticamente anunciar o stop e dar fim rodada. a hora de fazer a contagem e ver quem ganhou a linha.

Adoraria brincar de Stop com o mundo. Seria interessante trazer ao papel um amontoado de pensamentos, reflexes e apontamentos sobre aes, fatos, inventos, e assim preencher todos os campos da vida e declarar um sonoro par. No h mais chance de escrever, nem uma letra. S podemos olhar, rir, ficar com raiva, analisar as escolhas de cada um e contabilizar 5, 10 ou 15 pontos, de acordo com o talento e originalidade. Imagine se nos fosse dada a chance de simplesmente congelar todos os parmetros sociais, polticos, econmicos e culturais do mundo e declarar tudo estagnado! Nada mais pode mudar. Assim no teramos que nos preocupar com metas mirabolantes, safras astronmicas, recordes compulsivos, consumo desenfreado, nem em tentar ser melhor do que o outro. Teramos, sim, tempo e estabilidade para melhorar aquilo que j temos. Em lugar de nos frustrarmos com a grama mais bonita do vizinho ou com a desvantagem comercial em relao a outro pas, nos confortaria a ideia de que, em um mundo paralisado, estvel e permanente, de nada adiantaria lutar constantemente por uma falsa superao. Em lugar de construir o novo, teramos que manter o que j existe para que continuasse funcionando. claro que tudo isso apenas hipottico, pois o ciclo da vida no para. Mas pensar tranquilamente, num clima de estabilidade, nos daria a vantagem de no nos assustar com o futuro, de reduzir a ansiedade, de nos livrar das falsas expectativas, desperdiando menos energia. Num primeiro momento, parar tudo nos faria olhar ao redor para confirmar que nada vai mudar mesmo! Desconfiana. Depois, teramos nimo para observar melhor o nosso entorno, a paisagem de relaes pessoais, materiais e espirituais. Com o tempo estagnado nos sobraria... tempo. O bastante para poder olhar para trs e contemplar a nossa histria, preservar nossa memria. As cidade seriam mu-

mirabolantes: espalhafatosas, surpreendentes, espantosas.

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Cuidados com a Vida

seus a cu aberto onde as edificaes prdios, escolas, shopping-centers, hidreltricas seriam mantidas com todo o cuidado, pois se uma fosse desativada no haveria outra no lugar. De modo geral, somos educados para nos superar e cobrados por melhor desempenho, seja no esporte, na escola, na famlia. Em nossa bandeira constam as palavras ordem e progresso. Mas quem nunca questionou esse progresso? Ser que todos os inventos criados pelo Homem trouxeram paz e harmonia? A resposta complexa, mas sabemos que o mundo, hoje, tem problemas evidentes ligados distribuio de renda, ao uso abusivo dos recursos naturais, ao confronto em guerras, intolerncia, alm de muitos outros de origem secular. Se parssemos no tempo, talvez pudssemos observar com mais ateno as relaes da vida e definir o que realmente nos importa, o que saudvel e o que se sustenta. No existe um ditado que diz que a pressa inimiga da perfeio? Ento, quem a sua amiga, afinal? Stop, fim de jogo!

Cultura de paz, Sustentabilidade e o Crebro tico

O que a paz O que a paz NO No-violncia supe ao O global e o particular A competio que gera violncia Evoluo e dilogo com a conscincia Condicionamento X valores escolhidos Inteligncia tica Redes neurais de harmonia X redes neurais de competio

Regina Migliori Dedica-se a desenvolver o potencial tico e sustentvel das pessoas, organizaes e comunidades, integrando diferentes reas de atuao; consultora em Cultura de Paz da Unesco; coordena o Ncleo de Pesquisas do Crebro e da Conscincia e o Laboratrio de Neuro-Desenvolvimento vinculados ao Instituto Migliori e Fundao Douglas Andriani; membro-fundador do Instituto de Estudos do Futuro e da Rede Paz; Conselheira do Portal Ns da Comunicao; coordenou programas de psgraduao em tica, Valores e Sustentabilidade em diversas instituies; h mais de 20 anos vem aplicando metodologia para desenvolvimento da inteligncia tica e sustentvel em projetos junto a empresas, governos e instituies do terceiro setor; autora de livros, programas de e-learning, e articulista em diversos meios de comunicao. www.migliori.com.br

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fragmentada: que no tem unidade, que separa em vrias partes ou pedaos. homogneas: que tm uniformidade, que tm componentes semelhantes. antdoto: contraveneno; tambm remdio, recurso, soluo para alguma coisa. equvoco: erro, engano, malentendido. embasadas: que usam como base, como fundamento. patamar: nvel, grau, estgio. simultianeos: que acontecem ao mesmo tempo ou quase. globalizao: intercmbio cada vez maior entre sociedades e economias de pases diferentes. parmetros ticos: medidas de comparanao, padres. sustentveis: que possam continuar sem prejudicar o ambiente. complexa: complicada, que tem muitos elementos diversos.

Um ponto de partida para as inteligncias humanas, fundamentado no respeito pelos diferentes. No corresponde a inexistncia de conflitos, e sim capacidade de administr-los. Tambm no se pode compreender paz de forma fragmentada, somente como um estado de esprito individual. Ou como um sistema autoritrio de relaes homogneas, baseado na ideia de que possvel que todas as pessoas sintam, pensem e ajam da mesma forma, e onde qualquer manifestao de diversidade, ou seja, qualquer conflito, percebido como ameaa. Tampouco se pode compreender a paz somente como antdoto contra a violncia, pois seria reduzir uma postura criativa e transformadora a uma mera correo de rumos. Alm disso, um equvoco compreender a no-violncia como passividade, omisso ou no-ao. Ao contrrio: para atingirmos um patamar no-violento, temos que exigir de ns mesmos um altssimo grau de exerccio inteligente, criativo, competente e amoroso a fim de encontrarmos solues no-violentas para os desafios que a vida nos apresenta. As respostas reativas ou de proteo, embasadas numa postura de ataque e defesa, so muito simples, primrias, correspondem a um patamar primitivo do comportamento humano, que tende a ser superado pelas prprias exigncias da nossa evoluo. Os seres humanos j dominam uma forma de expresso de vida mais inteligente do que a reao violenta diante de uma ameaa. Estamos vivendo um momento de movimentos simultneos de globalizao, e de busca das nossas razes particulares. Sabemos que nossa identidade se constri na relao com o outro, mas talvez nunca tenhamos nos relacionado com tantos outros, to diferentes de ns. Ressurge a nfase sobre a necessidade de construir parmetros ticos como uma contribuio efetiva, no s para chegar a resultados cada vez mais sustentveis, mas tambm para construir uma cultura de paz que garanta nossa sobrevivncia como espcie. A cincia est integrando diferentes saberes em torno da noo de ser humano como uma estrutura de vida inteligente, complexa e dinmica. Esse ponto de vista nos ajuda a ampliar o entendimento sobre a evoluo humana.

az um valor humano, e, como tal, d uma direo s nossas aes.

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Aprendemos que sobrevive o mais apto, o mais adaptado, e aquele que sobrevive o mais evoludo. Essa postura prev o domnio sobre o ambiente percebido: um mundo concreto sobre o qual pretendemos estabelecer uma relao de domnio. Esse um poder exterior, que pode ser obtido de fora para dentro, testado, conquistado, negociado, enfim, compreendido em uma posio externa a ns mesmos. Estabelecido esse espao externo de poder, a tendncia proteg-lo, e atacar quem o ameaa assim que se instaura a raiz da violncia, sob os auspcios da mais acirrada competio, onde vale tudo para ser evoludo. Ser que temos ensinado isso nas nossas escolas? Esta a abordagem que a nossa sociedade tem priorizado. Porm um modelo de evoluo centrado no exerccio do poder externo um modelo falho para se aplicar existncia humana. No somos somente um corpo em busca de sobrevivncia, tentando dominar seu meio. Somos seres inteligentes, sensveis e criativos. Nossos anseios no se restringem s questes de sobrevivncia biolgica. Existimos tambm em outras dimenses, que precisam de espao no mundo para se expressar. No s nossos corpos evoluem. Nossas mentes tambm esto em evoluo. Acrescentar a conscincia idia de evoluo significa admitir que no buscamos exclusivamente respostas aos anseios de sobrevivncia. Eles coexistem e se integram aos anseios de transcendncia. A evoluo da conscincia no conduz ao desejo de dominao, e sim aos anseios de compreenso e cooperao. Para atend-los preciso ampliar nossas capacidades de percepo e de processamento mental, expandidos para alm de um universo concreto e mensurvel, sobre o qual podemos exercer algum domnio. A dimenso da conscincia humana inclui um universo intangvel, invisvel. O poder que se passa a exercer no de carter externo. Pode-se obrigar algum a fazer alguma coisa, mas ningum controla o que uma pessoa sente ou pensa. Reconhece-se aqui uma fonte de poder intangvel, uma autonomia interior, algo que no se conquista de fora para dentro, no se usurpa, no se domina no outro, simplesmente porque natural, inerente a todos os seres humanos. Descobre-se aqui a fonte da liberdade, da responsabilidade, e a raiz da ao tica, que depende da capacidade de dialogar com a prpria conscincia. Impedir esse competente exerccio da conscincia humana sentenciar as pessoas a uma profunda crise de identidade, impossvel de ser curada somente com mais dinheiro, benefcios, ou tempo livre. Sufocar a evoluo da conscincia determinar a extino da humanidade. Os desafios atuais da educao passam

instaura: estabelece, instala. auspcios: apoio. priorizado: posto em primeiro plano, preferido. transcendncia: capacidade de ir alm do que concreto e imediato. mensurvel: que pode ser medido. intangvel: que no pode ser tocado. usurpa: consegue ou toma conta sem ter direito. inerente: caracterstico, prprio. sentenciar: condenar.

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pela busca de atendimento sinrgico dos anseios humanos de sobrevivncia e transcendncia. Thomas Kuhn nos coloca que o caminho que leva do estmulo sensao parcialmente determinado pela educao. Indivduos criados em sociedades diferentes comportam-se em algumas ocasies como se vissem coisas diferentes 1. Em outras palavras: aquilo que nos parece bvio e lgico pode ser apenas o resultado de um condicionamento longamente institudo e profundamente sedimentado. Na trilha dessa afirmao, as neurocincias mostram pistas sobre a forma como estes condicionamentos operam em ns. Aprendizagem e memria podem contribuir para um avano da humanidade em termos de um futuro sustentvel, ou podem fortalecer o aprisionamento a um modelo de vida que compromete a nossa prpria sobrevivncia. Mas como decidimos? At que ponto nossas decises expressam uma pseudo liberdade, aprisionada a condicionamentos que direcionam nosso comportamento? Neurocientistas vm identificando no crebro humano, uma regio destinada ao processamento de valores. Esta notcia revoluciona o entendimento sobre tica e moralidade. Essa pauta deixa de ser exclusivamente filosfica, poltica, pedaggica ou comportamental, e se amplia para incluir a dinmica neurofisiolgica. Estamos longe de solucionar os mistrios da relao crebro/mente/conscincia, mas saber um pouco mais pode auxiliar nos desafios da educao, da cultura de paz e da sustentabilidade. uma revoluo se iniciando. Na parte frontal do crebro, dispomos de neurnios dedicados a realizar sinapses com foco em aspectos ticos e morais - estas sinapses compem redes neurais, espcies de avenidas por onde transitam nossos pensamentos: o crebro tico. Demonstraes por neuroimagem tm fornecido evidncias sobre a dinmica dessas redes. Essas evidncias reabrem o debate sobre a natureza humana: ficou difcil sustentar a afirmao de que no h um potencial tico natural. Passa-se a considerar a hiptese de uma inteligncia tica, que, reconhecida como potencial humano, pode e deve ser desenvolvida, tal qual outras inteligncias. Com isso, surge mais uma responsabilidade para os educadores: uma responsabilidade neurofisiolgica sobre o desenvolvimento dos crebros das crianas e jovens com quem se relacionam. Novas questes passam a exigir reflexo: que tipo de redes neurais tm sido fortalecidas na dinmica cerebral das novas geraes? Estimulamos redes neurais

sinrgico: coordenado, feito em conjunto. Thomas Kuhn: filsofo norteamericano que estudou a cincia. neurocincias: cincias que estudam o sistema nervoso. sinapses: ligaes de transmisso. neurais: de nervos. neuroimagem: imagens de exames do sistema nervoso. redes neurais: redes de ligaes nervosas.

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Cuidados com a Vida

altrustas: de amor ao prximo, de generosidade.

harmnicas, equilibradas, altrustas, ou temos semeado a desesperana, a competio desenfreada, fortalecendo os condicionamentos da recompensa imediata e da tica do interesse prprio? possvel criar e exercitar novos parmetros educativos. Porm, para que um novo cenrio se concretize, preciso compreender que no h paz sem inteligncia, sem criatividade, sem competncia e, principalmente, sem uma atitude tica na vida. Essa postura demanda novas formas de pensar e agir, que determinaro as condies de sobrevivncia da humanidade.

1 in Kuhn, T. A estrutura das revolues cientficas

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Organizao: Instituto Ecofuturo Direo: Christine Castilho Fontelles Responsvel pelo projeto: Palmira Petrocelli Nascimento Assistente do projeto: Amanda Garcia Silva Coordenao de comunicao: Alessandra Avanzo Assistente de comunicao: Patricia Mirabile Barbosa Banevicius Projeto Grfico: Carol S Jamault, Ganz Design Ilustraes: Nelma Guimares Produo Grfica: Andrea Burity Edio dos textos: Maria Betnia Ferreira e Helosa Cavalcante EQ U IP E DO IN ST IT U T O ECO FU TUR O:

Daniel Feffer, Presidente Sergio Alves, Superintendente Christine Castilho Fontelles, Diretora de Educao e Cultura Paulo Groke, Diretor de Meio Ambiente Rachel Barbosa Gomes Carneiro, Coordenadora de Desenvolvimento Institucional Daniele Juaaba, Analista do Programa Ler Preciso Palmira Petrocelli Nascimento, Analista do Programa Ler Preciso Vanessa de Jesus Espindola, Assistente do Programa Ler Preciso Amanda Garcia Silva, Assistente do Programa Ler Preciso Alessandra Avanzo, Coordenadora de Comunicao Patrcia Mirabile Barbosa Banevicius, Assistente de Comunicao Guilherme Rocha Dias, Coordenador do Projeto Parque das Neblinas Diego Gonzales, Analista de Projetos Michele Cristina Martins, Analista de Projetos Alexandre Oliveira da Silva, Assistente de manuteno Marcos Jos Rodrigues do Prado, Auxiliar de manuteno e manejo florestal Wagner Roberto Anjos, Auxiliar de manuteno e manejo florestal Sandro Custdio da Silva, Assistente de manuteno e manejo florestal Cesar Augusto Amaral, Coordenador Financeiro Silvana Ferreira Silva, Contadora Regiane Basso, Analista Contbil Renato Guimares de Oliveira, Analista Administrativo Financeiro
CO N SELH O DIRET O R:

Daniel Feffer, Presidente; David Feffer e Jorge Feffer, Vice-Presidentes; Antonio Maciel Neto, Claudio Thomaz Lobo Sonder, Gustavo Ioschpe, Jacques Marcovitch, Murilo Csar Lemos dos Santos Passos, Sergio Arthur Ferreira Alves, Sergio Abranches, Paulo Lima.
M AN T EN EDO R: Suzano Papel e Celulose

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