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O HOMEM ECOLOGICO E O FUTURO DA BIOSFERA

J. N. Mendes Junior

S tio Pirapitingui - Ncleo de Pesquisa e Vivncia em Desenvolvimento Humano. Endereo: S u e c tio Pirapitingui, s/n -CP 297-CEP 13825 - 000-Holambra-SP-e - mail: jaimendes@yahoo.com.br

INTRODUCAO

Discutir o futuro da biosfera , sobretudo, resultado da pree ocupaao com o futuro de nossa prpria espcie, necesc o e e sidade de sobreviver-um impulso irracional biolgico-fora o c motriz do desenvolvimento humano. A noao de futuro, c enquanto dimenso abstrata, promove a inquietaao hua c mana, o desejo por segurana e sobrevivncia, mas, parac e doxalmente, resulta nas condioes do tempo presente, ou c seja, o atual estado das coisas-sempre insatisfatrio-que se o transforma em perturbaao e dinmica scio - ambiental por c a o meio da noao de progresso e desenvolvimento, que transc e formaao e movimento pautados no desejo por um outro c estado das coisas onde se supe ser poss o vel a realizaao c humana, a convivncia pac e ca e o equil brio ecolgico. o Esta utopia fundamentada na idia de um futuro melhor e e duplamente inconsistente. Do ponto de vista sociolgico, a o noao de progresso entendida como um artif das elites c e cio dominantes interessadas em nos convencer que a histria o tem um destino certo - e glorioso - que dependeria mais da omisso embevecida das multides do que de sua vigorosa a o aao (Dupas, 2006; p. 290). c Do ponto de vista ecolgico, as idias de equil o e brio ecolgico o e coexistncia pac e ca esto alinhadas a noao de equil a ` c brio esttico que tem se mostrado inconsistente diante dos esa tudos recentes em Ecologia que apontam para o equil brio dinmico, incerteza e surpresa como aspectos caracter a sticos dos sistemas ecolgicos, onde a mudana uma necessidade o c e interna a esses sistemas (Scoones, 1999). Embora essa conscincia denida pela capacidade humana e de abstrair - se do tempo presente em direo a um tempo ca futuro possa ser apontada como uma das caracter sticas que diferencia o homem de outras formas animais, um fato incontestvel que o objetivo nal dessa aao o mesmo que a e c e permeia as aoes de quaisquer outras formas de vida e se c dene, em ultima instncia, na luta pela sobrevivncia. Ou a e seja, embora os mecanismos responsveis pela sobrevivncia a e sejam particulares de cada espcie de ser vivo, a funao-a e c causa nalista - desses mecanismos a mesma para todas e as formas de vida. Essa planicaao das aoes comportac c mentais tendo por base um eixo comum pode subsidiar a

organizaao de uma matriz conceitual que permita a elabc oraao de uma nova forma de pensar o homem moderno c dentro de seu contexto ecolgico. o

OBJETIVOS

O presente trabalho tem por objetivo subsidiar a organizaao de uma matriz conceitual que permita a elaboraao c c de uma nova forma de pensar o homem moderno dentro de seu contexto ecolgico, bem como o trnsito de outros o a segmentos do pensamento cient co e losco orientados a o ` compreenso da ecologia do homem moderno. a

MATERIAL E METODOS

A discusso sobre o futuro da biosfera est fortemente relaa a cionada as formas tradicionais de pensar o ambiente por ` meio dos mtodos clssicos da cincia ocidental que, apesar e a e de consagrados, apresentam graves limitaes com efeitos co desestruturadores para o pensamento ecolgico orientado o para a reexo que busca compreender o homem na coma plexidade scio - ambiental das sociedades modernas. o Essa complexidade, resultado da fragmentaao produzida c pelos mtodos da cincia clssica, constitui - se num dee e a sao novo para a Ecologia (Morin, 2003), e novos desaos nem sempre podem ser abordados, a contento, por meio do velho instrumental cient co. Para superar o desao que a complexidade, sob a forma de crise ambiental, coloca diante do conhecimento cient co, Le (2002, p. 17) sugere a articulao de cincias capazes de gerar um mtodo e um ca e e pensamento integrador do real, para desembocar num saber que vai alm do conhecimento cient e co. O desao que nos apresentado pela crise ambiental exe ige um novo passo na evoluao cultural humana, o que no c a signica abandonar as velhas formas do pensar, mas dot a las de qualidade superior. Ou seja, no , simplesmente, a e atravs da produao de maiores volumes de informaao e c c que ser poss a vel encontrar uma sa para a crise ambida ental, mas, sobretudo, por meio do aumento das conexes o
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e relaoes entre o grande volume de informaoes que dispoc c mos atualmente, promovendo uma reorganizaao total do c sistema de saber (Bachelard, 1996). O trabalho que segue resultado de uma anlise epise a temolgica baseada no mtodo dialtico (Gil, 1999) que o e e procura compreender o homem dentro de uma matriz conceitual que integra e relaciona o pensamento cient co e losco, visando ampliar o alcance do pensamento ecolgico o o para a investigaao relacionada ao objetivo deste trabalho. c

naturais, entre os quais guram os combust veis fsseis, reo sponsveis pela emisso de meio trilho de toneladas de a a a dixido de carbono (CO2) desde a revoluao industrial o c (Guardian News, 2009). Com o desenvolvimento tecnolgico, aumentou tambm a o e ecincia de exploraao dos oceanos com vista ao suprie c mento energtico necessrio para a expanso populacional e a a humana, provocando um decl nio de quase 90% no estoque pesqueiro mundial desde 1900 e levando a transformaoes c desestabilizadoras na dinmica dos ecossistemas ocenicos a a (Montaigne, 2007). Talvez, ainda mais grave que as conseqncias da exploraao ue c pesqueira, a exploraao dos recursos orestais gura como c uma das principais causas de preocupaao para a sobrec vivncia humana. De acordo com a Food and Agricule ture Organization (2006), a taxa de desmatamento mundial alarmante e continua crescendo numa proporao de 13 e c milhes de hectares por ano. o Os efeitos da aao direta do homem por meio da exploraao c c ambiental somados aos efeitos da mudana climtica tm c a e exercido presses devastadoras sobre a biodiversidade, ino augurando um episdio indito de extinao em massa. De o e c acordo com Levin e Levin (2002), a magnitude das taxas de extinao atuais est entre 100 e 1000 vezes maior que os c a episdios precedentes na histria evolutiva dos seres vivos o o o equivalente a extinao de uma espcie a cada 20 minutos. ` c e Essas razes so sucientes para atribuir ao homem o pao a pel de principal agente de perturbao no processo evolutivo ca das espcies atuais, acelerando a dinmica scio - ambiental e a o por meio da noao de desenvolvimento e da aao tecnolgica c c o como produtos culturais. Dessa forma, o homem aparece como o autor principal do atual estado das coisas, o que lhe valeu, a designaao de um ser anti - ecolgico. c o A noo de ser anti - ecolgico , contudo, efeito de uma ca o e ideologia ambientalista que ainda se sustenta num pensamento baseado na idia de equil e brio ecolgico esttico e o a que supe o homem como criatura superior e separada do o reino animal. Trata - se de uma concepo em que o desejo ca do homem de no ser animal mantido como sustentaao de a e c uma ideologia que ope aspectos inseparveis como cultura o a e natureza, homem e animal, impedindo um entendimento claro acerca da problemtica humana contempornea. a a Por outro lado, perceber o homem como um ser ecolgico o pode revelar novos caminhos para a construao de um c pensamento consistente para situar as sociedades humanas modernas dentro de seu contexto ecolgico, reestabelecendo o os elos de ligaao entre os elementos que constituem o unic verso complexo em que esto inseridas, e assim, por meio a deste novo olhar, construir um saber capaz de solucionar o paradoxo da sobrevivncia, isto , o problema circular que e e aparece quando sobreviver como populaao no tempo prec sente, pelo menos em termos biolgicos, torna - se um risco o para a sobrevivncia da espcie no futuro. e e E na intensicao dos mecanismos de perturbaao que a ca c modernidade aparece como sujeito provocativo ao impulsionar as transformaoes sociais e ambientais e, conseqenc u temente, exigindo mais um passo na evoluao cultural para c solucionar a complexidade que emerge, entre outros aspectos, como crise ambiental.
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RESULTADOS

Simplicaao e fragmentaao so causa e efeito do pensac c a mento reducionista caracter stico da cincia clssica que, e a atravs de sua abordagem disjuntiva, incapaz de resolver a e e complexidade que ela mesma produz por meio dos sucessivos processos de fragmentaao do conhecimento e especializaao c c em torno de sub - disciplinas (Morin, 2003). Sob a forma de complexidade, emerge a crise ambiental atual que, para Le (2002, p. 191; 176), acima de tudo e um problema de conhecimento, pois foi a racionalidade cient ca e instrumental que produziu a modernidade como uma ordem coisicada e fragmentada, a qual traz consigo uma crise ambiental que no se deixa compreender pelo a conhecimento e pelas formas do pensar que dispomos atualmente. Como resultado da metodologia hegemnica na investigao o ca cient ca, produz - se um saber amoral, desprovido de conhecimento das causas e despreocupado em relaao `s c a suas conseqncias, representando, de acordo com Prigogine ue e Stengers (1997), uma ameaa para a vida. Adorno e c Horkheimer (1985) explicam que isso se deve, principalmente, ao fato da cincia ter se restringido a um exerc e cio tcnico e ao seu distanciamento em relaao a uma reexo e c a sobre seus prprios ns. o Alm disso, a separaao entre o objeto e o contexto em e c que est inserido, como prerrogativa da metodologia domia nante na investigaao cient c ca, resulta na impossibilidade de clareza e entendimento quando procura - se recompor o todo por meio da justaposiao daquilo que se acredita serem c suas partes constituintes, produzindo, desta forma, a noao c de complexidade que embarao, confuso e perplexidade e c a diante do universo fragmentado do conhecimento cient co (Morin, 2003). A modernidade irrompe como o per odo em que o homem, notadamente nas sociedades modernas, alcanou sua maior c ecincia de forrageamento em termos quantitativos por e meio do avano cient c co e tecnolgico, bem como uma cao pacidade competitiva e predatria insupervel por quaiso a quer outras formas de vida atuais. Soma - se a isso sua extraordinria amplitude ecolgica, denida pelo espectro a o de tolerncia as variaoes ambientais, que lhe permite uma a ` c ampla distribuiao geogrca ao longo de diferentes gradic a entes de altitude e latitude por todo planeta. Os efeitos da aao humana se fazem sentir, praticamente, c sobre todas as outras formas de vida, operando como um intenso fator de seleao natural por meio das presses cresc o centes que tem exercido atravs de suas complexas redes e de interaao ecolgica. Entre os impactos ecolgicos mais c o o notveis, destaca - se o esgotamento de inmeros recursos a u

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O comportamento humano nas sociedades modernas parece no favorecer a premissa da cultura como instrumento para a a sobrevivncia. Isso se deve ao fato da cultura estar ainda e ancorada as formas primitivas de sobrevivncia. Isto , ` e e sobreviver continua sendo, na modernidade, seguir a orientaao biolgica baseada na ecincia crescente da exc o e ploraao scio - ambiental em busca de maiores n c o veis de energia, o que pe em risco a sobrevivncia humana e deo e ne o paradoxo da sobrevivncia. e Apesar da tese que aponta o homem como a criatura que se distingue de todas as outras formas de vida devido ao exerc cio da razo, essa racionalidade, materializada no cona hecimento cient co e tecnolgico como expresses culturais, o o continua a servio do aspecto biolgico humano, isto , o asc o e pecto primitivo animal inerente ao homem. Morin, citando Paul MacLean, autor da teoria evolutiva do crebro trino, e refora a assertiva acima (Morin e Cyrulnik, 2004; p. 56). c O ser humano tem em si o crebro reptilrio (sede da e a agresso), o crebro dos antigos mam a e feros (sede da inteligncia e da afetividade), nalmente o neocrtex cerebral e o (sede das operaoes lgicas ditas racionais. [Contudo] no c o a existe soberania do [aspecto] racional sobre a afetividade, mas hierarquias em permanente permutaao em que os nosc sos instintos mais bestiais vo controlar a nossa inteligncia a e para realizar suas nalidades. Nesse sentido, a razo parece ainda desempenhar o papel de a um acessrio biolgico, ou seja, o aspecto racional humano o o atua de modo condicionado as instruoes do aspecto irra` c cional, promovendo uma complexa organizao social com ca vista ao aumento da ecincia ecolgica humana baseada e o nos modelos primitivos de competiao e predaao, com isso, c c concorrendo, entre outros efeitos, para a atual crise ambiental. Contudo, o que poderia ser visto como uma incompatibilidade entre o comportamento cultural do homem moderno e o quadro scio - ambiental resultante das presses o o culturais desponta como conseqncia inevitvel de uma ue a cultura moderna constru ao longo do tempo evolutivo da das sociedades humanas e que, apesar de toda sosticaao c art stica e tecnolgica, ainda se sustenta em sua base o arcaica-paleol tica. Geertz (2008; p. 32) prope a idia da cultura como um o e conjunto de mecanismos de controle, de modo semelhante aos programas computacionais, para governar o comportamento do homem que precisamente o animal mais desese peradamente dependente de tais mecanismos de controle. Sob a idia dos programas culturais proposta por Geertz, a e noao de cultura, baseada na estrutura dos mecanismos de c controle, nivela - se ao mecanismo gentico de ordenaao do e c funcionamento biolgico, complementando - o e interagindo o reciprocamente por meio dos processos epigenticos. e Embora seja inquestionvel a importncia da cultura para a a o desenvolvimento das sociedades humanas, h, por outro a lado, o radicalismo de um vasto segmento do pensamento antropolgico baseado na idia que o homem o unico o e e ser possuidor de cultura (Laraia, 2008; p. 28), servindo de suporte para separar aspectos inseparveis do ambiente a natural. De acordo com Lestel (2001; p. 8 e 12), o entendimento que os animais possuem comportamentos culturais no a e

uma noao nova na etologia, sendo as culturas humanas c apenas particulares, ou seja o fenmeno cultural no se o a aplica exclusivamente as sociedades humanas. ` Portanto, cultura no o aspecto que diferencia e distancia a e o homem do reino animal-ou de seu aspecto biolgico-mas o aquilo que intermedia a relaao humana com o ambiente, c propiciando a possibilidade de evoluao dos processos de inc teraao que visam, sobretudo, estreitar os laos, por meio do c c desenvolvimento de um conhecimento cada vez mais amplo e profundo em diversidade e conectividade, com o mundo em que vivemos. Morin dene cultura de modo muito simples e eciente ao apontar que o fato de no se estar desarmado e a quando nos colocam perante diferentes problemas (Morin e Cyrulnik, 2004; p. 4). Considerando que a evoluao c e um processo de resoluao de problemas (Foley, 1993; p. c 26), a cultura se apresenta como um mecanismo capaz de produzir respostas muito mais rpidas que a gentica. a e Dessa forma, a crise ambiental moderna, que Le (2002) condiciona ` crise do conhecimento, deve ser redenida a no simplesmente como produto de uma crise cultural, mas a como uma crise da ecologia humana, que so as interaoes a c resultantes das formas de percepao condicionadas pelo conc hecimento enquanto expresso cultural. a
CONCLUSAO

Para que o homem possa dirigir seu destino, antes, e necessrio reconhecer que, at agora, seu destino foi guiado a e por foras subjacentes a sua vontade. Esse reconhecimento c ` quer dizer que o estatuto do homem deve ser repensado e, de acordo com Lestel (2001; p. 273), uma das formas de repensar a identidade humana consiste em repensar as relaoes do homem com o animal, ou seja, empreender c o desvendamento da identidade humana na intimidade do dilogo interior com sua essncia biolgica. a e o Se existe um aspecto que realmente pode denir a especicidade humana, aquele em que reside a esperana para e c a sobrevivncia humana, como sugere Morin ao armar o e que caracteriza, simultaneamente, a maravilha e a tragdia e humanas que o homem talvez pertena a unica espcie cae c ` e paz de transgredir as leis naturais(Morin e Cyrulnik, 2004; p. 58). E na transgresso das leis naturais que o homem pode a denir sua identidade e, sobretudo, romper com o determinismo biolgico, mas no simplesmente na esfera das eso a colas do pensamento cient co e losco, mas, fundameno talmente, na aao prtica resultante de uma cultura em c a permanente reinveno que se manifesta por meio das inca teraoes ecolgicas do homem. c o O desao colocado pela complexidade sob o espectro de crise ambiental exige um novo passo para alm do convencionale ismo e da insucincia das formas cristalizadas do pensae mento cient co tradicional, promovendo, ainda que transgredindo as leis naturais, a restituiao do papel fundamental c da cultura-eixo orientador da ecologia humana-que se dene ao garantir a sobrevivncia humana. e O sucesso da espcie humana at os dias atuais deveu - se, e e notoriamente, ao carter dinmico da cultura que sempre foi a a capaz de encontrar soluoes, atravs de suas transformaoes c e c permanentes, aos problemas impostos pelo ambiente ao
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longo do processo de expanso da amplitude ecolgica do a o homem.


REFERENCIAS

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