Miolo MMM

C A D E R N O S
MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES
SO PAULO, JUNHO DE 2008
CADERNOS
Cadernos Marcha Mundial das Mulheres nmero 1 Publicao da Marcha Mundial das Mulheres Secretaria Executiva Rua Ministro Costa e Silva, 36 Pinheiros 05417-080 So Paulo/SP Tel./fax: (11) 3819-3876 Correio eletrnico: marchamulheres@sof.org.br Pgina eletrnica: www.marchamundialdasmulheres.org
Reviso Alessandra Terribili Projeto grco e diagramao Caco Bisol Foto da capa Carolina Calef Impresso Igramol - Indstria Grca e Editora Montaigne Ltda Tiragem 12 mil exemplares
Apoio para publicao

Agence canadienne de dveloppement international Canadian International Development Agency
Junho de 2008
NDICE
Apresentao 4 A Marcha Mundial das Mulheres: mulheres em movimento mudam o mundo 6 Critica Feminista Sociedade de Mercado 12 O Trabalho das Mulheres 20 Trco de Mulheres e Prostituio 26 Desaos para a Soberania Alimentar desde as mulheres 32 Mulheres por uma vida sem violncia! 42
CADERNOS
Apresentao
A Marcha Mundial das Mulheres no Brasil est organizada em 17 estados. Seu funcionamento est baseado na organizao de Comits Estaduais. A Marcha tem uma ampla composio social de mulheres urbanas e rurais, jovens, negras, participantes de movimentos populares e sindicais e tambm de grupos autnomos de mulheres.
Ocupao de espaos pblicos e mobilizao: ferramentas da Marcha Mundial das Mulheres

Carolina Calef
APRESENTAO
Uma nova tarefa foi colocada para a MMM brasileira em 2006: abrigar o Secretariado Internacional. Essa nova experincia representa um grande desao para as brasileiras e o nosso desejo foi de aprender com a experincia das que nos antecederam. Nos sentimos muito orgulhosas e com enorme responsabilidade. A MMM para ns uma grande possibilidade de crescimento e fortalecimento da organizao das mulheres. Um movimento construdo a partir da solidariedade internacional entre as mulheres traz uma fora que nos impulsiona a lutar para transformar radicalmente a vida das mulheres. Aprendemos com as experincias, sonhos e desejos das mulheres que se somam Marcha. Uma das caractersticas da MMM ter abertura para aprender com novas experincias: se um pas desenvolve uma forma de atuao outros passam a fazer semelhante dentro de sua realidade e especicidade. Um exemplo a Batucada Feminista. Iniciada no Brasil, hoje outros pases utilizam essa linguagem em manifestaes, como o caso do Peru, Filipinas e Quebec. A identidade da MMM constituda por inuncias mtuas e troca de exemplos. Nesse trajeto colocamos nossas foras para buscar a igualdade, a liberdade, a solidariedade, a justia e a paz para as mulheres. Nos juntamos a outros movimentos sociais para resistir sociedade de mercado, ao poder das transnacionais e tambm para construir alternativas. Em 2007, a MMM brasileira realizou vrias atividades para consolidar o processo de transferncia do Secretariado do Quebec para o Brasil. A primeira atividade foi um Seminrio Nacional da Marcha, que contou com a participao de 3 companheiras do Quebec. O seminrio contribuiu para que as militantes da Marcha no Brasil discutissem o impacto da Marcha no Quebec, no Brasil e no mundo, alm de se apropriarem um pouco mais do que so os desaos para a Marcha Brasil ao abrigar o Secretariado Internacional. Entre eles se destacam o fortalecimento da Marcha nacional, a comunicao externa e interna e o papel do Brasil para a ampliao e fortalecimento da MMM nas Amricas. Com o objetivo de fortalecer nossos processos organizativos desenvolvemos seminrios regionais e estaduais, compreendendo a importncia de que o conjunto da Marcha brasileira se aproprie desse momento. H o desao de fortalecer o processo nacional para que possamos contribuir efetivamente com o trabalho internacional. Tambm foram desenvolvidas atividades de formao que contribuiram para a formao das lideranas, mas tambm para fortalecer nossa identidade coletiva e a vivncia de experincias em comum. Este caderno de textos foi elaborado para organizar os acmulos da MMM sobre vrios temas presentes em nossa agenda de lutas. Partimos da atualizao de alguns textos discutidos no I Encontro Nacional realizado em Belo Horizonte em maio de 2006. O objetivo dos Cadernos Marcha Mundial das Mulheres ser um material de apoio formao e reexo da militncia da Marcha. Como esse deve ser um processo permanente, a proposta dar incio a uma srie de Cadernos. O prximo deve incorporar textos sobre temas que tambm j so parte de nossas reexes e aes, como a legalizao do aborto, o combate ao racismo e o debate de juventude. Os nmeros subseqentes iro sempre acompanhar o processo de reexo e elaborao prpria da MMM. Nossas formulaes e identidade poltica esto em constante evoluo e so processos de mtuo aprendizado. Agradecemos a todas as militantes da Marcha que, a partir da atuao nos ncleos e comits, so parte desta histria e deste acmulo.
CADERNOS
A Marcha Mundial das Mulheres: mulheres em movimento mudam o mundo
No lanamento da Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, mais de 30 mil mulheres de 16 estados brasileiros ocuparam as ruas de So Paulo.
Joaquim Duarte
A MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES: MULHERES EM MOVIMENTO MUDAM O MUNDO
Introduo
Durante os anos 1980 o movimento feminista na Amrica Latina e Caribe foi alvo de ateno em funo do crescimento da incorporao da perspectiva feminista nas organizaes de mulheres nos setores populares. J no nal dos anos 80, o movimento de mulheres teve um processo cada vez maior de institucionalizao. Isso ocorreu de um lado via prossionalizao das ONGs e, de outro, pela entrada dessa temtica no Estado atravs da criao de estruturas governamentais. O incio dos anos 90 foi muito marcado pelos debates que se seguiram aps a queda do muro de Berlim, sem uma posio crtica diante das profundas polticas de ajuste e da implementao do neoliberalismo. A globalizao era analisada como um dado irreversvel e vista a partir de seus efeitos positivos e negativos sobre as mulheres. Foi o momento onde a palavra de ordem era ser propositivo, trabalhar em parceria com os governos e organismos multilaterais, colocando o estabelecimento de polticas pblicas como um grande horizonte, mas sem questionar os limites dados pelo modelo de Estado vigente. Portanto, denindo como ao fazer o possvel, sem pretender mudanas estruturais. Por outro lado, as plataformas aprovadas nas conferncias da ONU eram consideradas grandes avanos, mesmo que suas denies fossem genricas, e sem questionar o fato de que elas no entram nos aspectos estruturantes das desigualdades. Existem diferenas de como o movimento se moveu tanto na Amrica Latina, como na frica ou sia, mas um dado comum: as conferncias da ONU foram os grandes espaos de conuncias durante quase toda a dcada de noventa. E podemos dizer que, enquanto o movimento de mulheres se empenhava na implementao de polticas focais e na incorporao de gnero, o mercado organizava a vida das mulheres em todos os nveis, inclusive na subjetividade. Por outro lado, durante os anos 90, comearam a se formar outros grupos em particular para o debate dos temas econmicos. Num primeiro momento, esse processo foi quase invisvel e pouco valorizado dentro do feminismo. Mas neste processo que encontramos o debate sobre gnero na construo da Aliana Social Continental e a formao das primeiras redes para discutir o tema de mulheres e economia. Mais tarde se estruturou um debate sobre economia feminista.
Mulheres em Marcha
Neste contexto teve incio a construo da MMM na Amrica Latina. A MMM comeou como uma campanha contra a pobreza e a violncia sexista em 2000. O lanamento foi no 8 de maro e durou at dia 17 de outubro. O chamado da Marcha foi 2000 razes para marchar contra a pobreza e a violncia sexista e deniu as primeiras adeses. Esse eixo tocava o central dos problemas que as mulheres enfrentam e teve uma grande repercusso. medida que a campanha se desenvolveu, cresceu a adeso e se tornou bastante ampla abarcando vrios setores do movimento de mulheres.
CADERNOS
Aps o 17 de outubro de 2000, havia entre muitas participantes a avaliao de que a MMM deveria continuar como uma ao permanente em funo do impacto que teve no movimento de mulheres e do fato de ter possibilitado uma forte rearticulao em vrios pases. Essa avaliao no era apenas da Amrica Latina, mas tambm da Coordenao Europia e de vrios pases africanos e asiticos. A Marcha Mundial das Mulheres se constituiu como uma das mais importantes articulaes do movimento feminista nos ltimos anos. Um aspecto central para essa anlise o fato de ter possibilitado uma recomposio do movimento de mulheres a partir de uma mudana de agenda. Seu mtodo de ao, que busca articular desde as mulheres de base, num amplo processo de mobilizao e educao popular, tambm foi fundamental. Desde o incio, colocava uma crtica global ao capitalismo e ao neoliberalismo. Para a MMM as mulheres so sujeitos ativos na luta para mudar radicalmente esse modelo que tambm patriarcal, racista, homofbico e depredador do meio ambiente. Em pleno processo de Pequim + 5 (avaliao da IV Conferencia da Mulher da ONU) a MMM props uma grande mobilizao que se diferenciava deste processo pelo mtodo de organizao e pela plataforma. Esteve entre as primeiras manifestaes mundiais que questionaram abertamente o neoliberalismo e propuseram mudanas estruturais. Criticou o sistema capitalista como um todo e no apenas sua face neoliberal. Foi, portanto, constitutiva do movimento antiglobalizao que teve nas manifestaes em Seattle um dos seus marcos. No Brasil e na Amrica Latina a MMM se tornou uma alternativa ao processo de institucionalizao e de perda de radicalidade, retomando a idia da auto-organizao das mulheres, da mobilizao e da luta feminista vinculada luta anticapitalista. Recolocou, portanto, a questo de gnero e classe como co-extensivas e a necessidade de transformao global do modelo, sem abandonar outras questes como raa - etnia, juventude etc. Com a MMM vimos a retomada da mobilizao nas ruas, a organizao ampla das mulheres desde a base, articulando do nvel local ao internacional, a construo e o reforo das alianas com vrios movimentos sociais. Houve um crescimento da legitimidade perante outros movimentos mistos, a partir da participao no plebiscito da dvida externa e posteriormente na campanha contra a Alca (rea de Livre Comrcio das Amricas). A participao no Frum Social Mundial (processo em que a MMM participa desde os primeiros acordos na reunio de Genebra em 2000) possibilitou ampliar a visibilidade e articulao da MMM, alm de expressar o seu envolvimento e compromisso com o movimento antiglobalizao. Essa participao permitiu ampliar, intensicar debates antes muito restritos, como, por exemplo, sobre a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres. Um outro saldo muito positivo da constituio da MMM como um movimento permanente foi o crescimento da unidade entre mulheres urbanas e rurais. Isso pode ser vericado no apenas pelo fato de que ambos setores esto em uma mesma agenda, mas tambm pelo crescimento do apoio e participao das urbanas na Marcha das Margaridas e pelo crescimento de aes conjuntas entre rurais e urbanas. E isso est se dando tambm em relao outros setores como, por exemplo, com as mulheres do MST tanto nas comemoraes do 8 de maro, mas tambm em aes conjuntas na luta contra o livre comrcio, as transnacionais e os transgnicos, e por soberania alimentar.
Aes Internacionais de 2005: avano nas propostas de alternativas

A MMM realizou em 2005 a segunda ao mundial. A Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, construda para essa ao, expressa a viso da MMM para a construo de um outro mundo. Esta carta contem as alternativas econmicas, sociais e culturais para fazer outro mundo possvel fundado na igualdade de gnero e de todos os seres humanos e povos, respeitando o ambiente de nosso planeta. Em cada pas por onde a Carta passou as mulheres organizaram atividades para que o contedo da Carta fosse conhecido e debatido com o maior nmero de pessoas. O caminho da Carta comeou no Brasil em 8 de maro de 2005 e concluiu em 17 de outubro de 2005, em Burkina Faso, na frica. Neste dia, foram 24 horas de Aes Mundiais de Solidariedade das Mulheres para marcar a concluso da Marcha de relevo da Carta. Cada pas organizou ao meio dia, hora local, pelo menos uma hora de aes pblicas. De Leste a Oeste, segundo o sol, nossa jornada mundial feminista de ao cruzou o globo para que fossem ouvidas as vozes das mulheres. Durante a Marcha de Relevo cada pas construiu de maneira simblica o signicado da Carta em um pedao de tecido que, juntos, formaram uma grande Manta Mosaico Mundial de Solidariedade. As aes de 2005 conrmaram e consolidaram a legitimidade que a MMM construiu ao longo desses 5 anos, ancorada no processo de organizao e mobilizao, no posicionamento poltico e na relao de alianas construdas com diversos movimentos sociais, bem como seu envolvimento em processos mais amplos de organizao e luta. Na Marcha queremos construir um movimento plural, mas sem perder de vista o trabalho a partir de eixos estratgicos, que mexem no corao do sistema de dominao. Atuamos a partir do que nos une sem perder nossas particularidades. a partir dessa compreenso que elegemos o lema Somos mulheres e no mercadoria!. Queremos construir a perspectiva feminista a partir do questionamento global ao capitalismo que tambm machista, racista e homofbico. Armamos o direito autonomia e auto-determinao das mulheres e reivindicamos a igualdade como um princpio organizador do mundo que queremos construir.
Uma agenda ampla e radical

Desde seu surgimento, a Marcha tem se armado como um movimento que articula suas aes locais s nacionais e internacionais. Incorporou em seu mtodo as aes pblicas irreverentes e alegres, porm no menos recheadas de contedo poltico e com crtica sociedade capitalista e patriarcal. Nestes ltimos anos as ativistas da Marcha estiveram nas ruas, nos debates, nas mobilizaes em diversas situaes: contra a pobreza e a violncia, pela valorizao do salrio mnimo, pelo direito terra, legalizao do aborto, contra a rea de Livre Comrcio das Amricas (Alca) e Organizao Mundial do Comrcio (OMC), contra a guerra e a militarizao, por mudanas na poltica econmica e reforma urbana. Mobilizou milhares de pessoas na discusso sobre o peso das aes neoliberais globais, que afetam diretamente a vida das
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CADERNOS
Ao feminista contra o livre comrcio

Fernanda Estima
trabalhadoras, sobretudo nos pases da Amrica Latina. Alm de ter debatido sobre os efeitos do capitalismo, conseguiu fazer com que mulheres de todos os setores do movimento se apropriassem de temas pouco discutidos em seu cotidiano, como a economia, que ganhou relevncia na construo do nosso feminismo. A derrota do projeto da ALCA abriu possibilidades para a construo de alternativas no continente em uma perspectiva de superar a hegemonia neoliberal. Neste contexto se insere o debate da integrao regional, tema muito atual na agenda dos movimentos sociais na regio. A atuao das mulheres nestes processos se d a partir dos acmulos da MMM e das mulheres da REMTE, CLOC/Via Campesina e ALAI na resistncia ao livre comrcio. Assim, os eixos das propostas que apresentamos esto relacionados com mudanas estruturais no modelo, como a recolocao do trabalho no centro da economia, a recuperao do sentido pblico do Estado, a soberania alimentar como estratgica para a soberania dos povos e a autonomia das mulheres sobre o corpo, fundamental para a construo de igualdade. No Brasil, a Ofensiva contra a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres agregou, sobretudo, as jovens militncia, formando uma nova gerao do feminismo para o combate cotidiano s novas formas de opresso sexista. As jovens demonstraram originalidade e irreverncia ao atuar em aes diretas de colagens de cartazes, panetagens, passeatas e batucadas, verdadeiras frentes de protesto contra a explorao capitalista sobre o corpo das mulheres.
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A iniciativa de participar das aes que envolvem a reforma agrria e a agroecologia ajudaram a articular o global realidade local das trabalhadoras rurais. Falar de transgnicos e da lei de patentes e fortalecer a proposta de soberania alimentar em oposio ao agronegcio desencadeou outros temas, como a ao contra as transnacionais e o capital nanceiro sobre as comunidades do campo, a diviso sexual do trabalho e a violncia domstica. Isto porque os mecanismos de dominao do capitalismo esto todos engrenados.
Vamos marchar!
Na Marcha temos como lema que seguiremos marchando enquanto existir desigualdade, pois a solidariedade constitutiva da nossa razo de ser. Esse ano de 2008, completa 15 anos do 1 Encontro Internacional que deniu a primeira plataforma de reivindicaes. Desde 2006 o Brasil foi eleito para abrigar Secretariado Internacional e colocar em marcha o plano de ao denido no 6 Encontro Internacional organizado em quatro campos de ao: trabalho e autonomia econmica das mulheres; Paz e desmilitarizao; bens comuns e violncia contra as mulheres. Em 2010 a MMM organizar sua terceira Ao Mundial e mais uma vez nos uniremos s mulheres do mundo inteiro para ecoar nossas vozes por igualdade, liberdade, justia, solidariedade e paz.
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Crtica feminista sociedade de mercado
Batucada feminista potencializa a organizao das jovens na Marcha

Carolina Calef
CRTICA FEMINISTA SOCIEDADE DE MERCADO
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Nesse texto analisamos a mercantilizao como a principal caracterstica das sociedades baseadas no liberalismo econmico. Nesse modelo as relaes entre as pessoas passam a ser mediadas pela relao com a mercadoria. As mercadorias parecem ter um valor em si, o que esconde a enorme quantidade de trabalho das pessoas necessrio para produzi-las. Esse sistema no se expande apenas colonizando regies do planeta, em que as sociedades estavam organizadas de maneira diferente, ele se expande aumentando o ritmo e a intensidade de explorao do trabalho nas fbricas, nos lares, nos escritrios. E ele tambm se expande ocupando mais dimenses da vida das pessoas. Hoje, as novas fronteiras do mercado esto avanando sobre nossos direitos, sobre o meio-ambiente, a gentica dos seres vivos, sobre os conhecimentos e a criatividade dos seres humanos. Depois de uma forte resistncia dos povos, principalmente atravs das lutas contra a OMC e os Tratados de Livre Comrcio, percebe-se que o modelo passa por uma crise. Porm ele ainda mantm sua hegemonia, embora j no seja mais capaz de se apresentar como a nica alternativa. A construo de um pensamento crtico e de aes diretas contra a mercantilizao fundamental para reconstruir, em nossa sociedade, a hegemonia de um outro modelo baseado no bem-estar da humanidade.
O lugar das mulheres na sociedade de mercado

O mercado tornou-se organizador da economia e, assim, nos impe uma forma de organizar nossas vidas e de denir o que ser mulher. Na vida de mercado, ser mulher ser exvel e ter pacincia para aceitar condies de trabalho cada vez piores e com salrios cada vez menores. sacricar-se na informalidade sem nenhuma garantia de direitos. se sentir responsvel por cuidar sozinha da casa, das crianas, das pessoas doentes depois de um dia todo de trabalho. assim que a sociedade de mercado explora gratuitamente o trabalho domstico das mulheres, para no ter que disponibilizar servios pblicos de sade e educao, equipamentos como restaurantes populares, creches, lavanderias pblicas, etc. O discurso disseminado que servios pblicos so coisas do passado, que se queremos hospitais e escolas de qualidade temos que pagar por eles. Na vida de mercado, a mulher que depois de tudo isso se sente cansada, deve comprar numa farmcia as novas drogas que prometem dar m s dores do corpo e da alma.
Somos mulheres, e no mercadorias!

Nesse sistema, que ao mesmo tempo machista e capitalista, as mulheres so transformadas em mercadorias, objetos, seja na indstria da prostituio e da pornograa, seja na forma como so expostas na publicidade, que manipula
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nossos sonhos e desejos, criando necessidades que antes no existiam apenas para aumentar o consumo. A publicidade expe as mulheres como um produto para consumo dos homens (e cujo valor estabelecido pela vontade deles), no sentido literal, como fazem as propagandas de cerveja, ou no sentido indireto, quando armam que comprando um produto X ou Y que elas agradaro aos olhares masculinos e sero felizes, como se fosse essa a primeira das suas atribuies: ser um objeto acolhedor, atraente, disponvel. Tambm h as campanhas publicitrias que anunciam mil e uma facilidades para as mulheres cumprirem sua intensa jornada de trabalho, como os produtos de limpeza que fazem milagres para que a realizao das tarefas domsticas seja mais eciente. A denio da feminilidade marcada pela dependncia em relao s expectativas masculinas, reais ou imaginadas. Basta olhar ao redor para perceber que estamos cercadas de produtos a servio da feminilidade, que se baseiam na explorao e na naturalizao dessa dependncia. Na publicidade, a mulher constantemente representada assim: um objeto de consumo, que, para ter valor, tem que seguir um padro. Para atingir esse padro, ela deve aceitar as condies do mercado e consumir uma enorme quantidade de produtos e servios. As mulheres exibidas nessas propagandas viram modelos de perfeio, modelo que as mulheres perseguem como se fosse uma condio para sua realizao. Assim, a exposio da imagem e do corpo das mulheres como objeto contribui muito para coloc-las num estado permanente de insegurana com relao ao seu corpo. A magreza das super-modelos esperada daquelas que se cuidam como boas mulheres. Hoje, cada vez mais jovens sofrem com transtornos alimentares como bulimia e anorexia. Segundo a Organizao Mundial de Sade, essas doenas esto entre as principais causas de morte de mulheres jovens. As intervenes cirrgicas para reduo de peso que lembram as cirurgias de retirada de parte do crebro de pessoas diagnosticadas como doentes mentais no sculo XIX esto se sosticando. Alm da cirurgia de reduo do estmago, uma companhia americana patenteou um tratamento para obesos base de eletro-choques. As formas do corpo da mulher, historicamente controladas, hoje tambm podem ser compradas segundo os padres da moda. Segundo o secretrio-geral da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica, em entrevista Folha de So Paulo, a quantidade de adolescentes que colocam prtese de silicone aumentou 300% nos ltimos dez anos. Em 2006, foram realizadas 700 mil cirurgias plsticas no pas. O crescimento do mercado tambm se d por sua expanso para as mulheres do meio popular atravs de parcelamentos, consrcios ou dvidas com agiotas.
Direito ao nosso corpo

A mercantilizao do corpo e da vida das mulheres tambm se expressa no plano da sexualidade. A determinao de um padro para o exerccio da sexualidade feminina e a constante vigilncia e controle sobre ela demonstram que, no plano do sexo, as mulheres tambm devem ser vistas como disponveis e pertencentes aos homens. A vivncia da sexualidade est marcada pelas relaes opressivas que as mulheres vivem na sociedade.
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visvel que h uma banalizao da sexualidade feminina, exposta incansavelmente pela mdia ou abordada de forma pouco respeitosa em diversos mbitos da sociedade. Dessa forma, a sexualidade tambm apresentada como uma mercadoria disponvel. Essa banalizao traz consigo uma padronizao no exerccio da sexualidade, impondo um padro aceitvel de como cada um e cada uma deve vivenciar a sua. Tal situao expressa que o controle sobre o corpo da mulher e sobre a sexualidade est muito relacionado com essa realidade de coisicao e mercantilizao. Por exemplo, por mais que haja uma farta exposio da nudez feminina e de explorao da sexualidade, o sexo ainda altamente atrelado realizao da maternidade. Na sociedade de mercado vivemos um retrocesso: a maternidade como obrigao e condio para que uma mulher seja completa um dos discursos permanentes da propaganda, dos anncios de pasta de dente aos de seguros de sade. O feminismo ps em debate a funo social da maternidade, a responsabilidade do poder pblico em garantir servios de sade de pr-natal e parto, creche e educao, entre outras polticas. Ao mesmo tempo, deve ser garantido s mulheres o direito de decidir se querem ou no ter lhos e o momento de t-los. Ser me biolgica tambm se tornou uma mercadoria atravs do mercado da reproduo assistida. Cada vez mais mulheres consideram natural procurar mdicos, tomar hormnios e submeter-se a processos dolorosos para engravidar a todo custo.
Batucada feminista: irreverncia para mudar o mundo

Arquivo Centro Feminista 8 de maro
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Remdios: mina de ouro das transnacionais

H remdio para emagrecer, pra moderar apetite, para limpar a pele, para tantas outras coisas. E sempre h os antidepressivos para aquelas que no conseguem atingir seu objetivo de modelar o corpo ao padro do que considerado desejvel e aceitvel. Remdios para emagrecer tambm podem causar depresso, crises de ansiedade, insnia. As indstrias conhecem bem esse crculo vicioso e lucram a partir dele: a Pzer, por exemplo, lder entre as farmacuticas, produz anticoncepcionais, remdios para emagrecer e antidepressivos. A indstria farmacutica a terceira mais lucrativa do mundo. Ganha bilhes por ano custa da armao de que os corpos das mulheres so doentes e devem ser tratados. Parte muito signicativa dos lucros dessa indstria vem dos remdios chamados comportamentais, como antidepressivos e hormnios sintticos. Predomina a idia de que as mulheres tm mais depresso, sem considerar os determinantes sociais: a sobrecarga de trabalho dentro e fora de casa, que aumenta o cansao e o estresse, e as presses para responderem ao padro de mulher ideal. O poder da cincia, dos mdicos e a idia de ecincia apresentam-se como solues imediatas, tpicas do neoliberalismo. As pessoas procuram o mdico e conam que sairo da consulta com uma soluo para seus incmodos. A soluo mais fcil a receita de um remdio. Os laboratrios criam estratgias para que os mdicos receitem seus medicamentos, e no o dos concorrentes. Fica difcil para as mulheres terem autonomia para decidir o que saudvel.
A indstria da beleza: falsas promessas

O Brasil o quarto vendedor de cosmticos no mundo. Por trs da aparente diversidade de produtos nos supermercados existem poucas empresas que controlam vrias marcas de produtos, cada uma para atingir um perl de consumidora diferente. A maior transnacional do mundo neste setor, a Loreal, da Frana, tem algumas marcas voltadas para o consumo popular, como a linha de esmaltes e xampus Colorama. Para as mulheres com renda alta, desenvolve produtos como os cremes Lancme. A Loreal em conjunto com uma grande transnacional farmacutica, a Roche, desenvolve os chamados cosmticos ativos, como os creme anti-rugas. A Avon, outra grande transnacional desse setor, explora o trabalho das mulheres atravs de um sistema de venda direta, que aparece como complemento renda ou uma facilidade para as mulheres, pois no precisam ter tempo xo para o trabalho. Elas no tm nenhum direito garantido e so consideradas consultoras de beleza, mas garantem uma grande margem de lucro para estas empresas e so mais da metade da mo-de-obra no setor de cosmticos. As consultoras da Avon e Natura chegam a 1 milho de mulheres no Brasil.
Empresas controlam a agricultura e alimentao

Alm da indstria da beleza, que envolve farmacuticas, cosmticas e outras, h uma srie de transnacionais que ditam padres de consumo e retiram a autonomia
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batucada feminista: irreverncia para mudar o mundo! Anderson Barbosa
das mulheres nas mais diversas reas. A indstria da alimentao, por exemplo, dene hbitos alimentares, avana sobre a agricultura camponesa (fomentando o latifndio, a monocultura, expulsando do campo trabalhadores e trabalhadoras rurais), concentra o monoplio das sementes e atua tambm no mercado, no sentido de control-lo integralmente, roubando-nos a possibilidade de escolhermos sobre o que vamos comer. O advento das comidas rpidas dialoga com o dia-a-dia atribulado das mulheres que cumprem sua intensa jornada de trabalho dentro e fora de casa. Os supermercados que circulam essas mercadorias tambm so exemplos do impacto que as transnacionais trazem vida das mulheres. Uma das maiores redes de supermercado do mundo, a Wal-Mart, constantemente acusada por discriminao de gnero no mbito trabalhista: as mulheres trabalham sem regulamentao de jornada, sem frias, sem direitos, e vivenciam na pele a desigualdade em relao aos homens, com diferenas salariais e discriminao nas promoes.
Mulheres em ofensiva contra a mercantilizao

Ser contra a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres signica combater a lgica que transforma as mulheres em objetos a serem comprados, vendidos, ou mesmo tomados fora. A desconstruo dos mecanismos do mercado, da explorao do trabalho, das presses da mdia, passando pelas novas e velhas formas de controle do corpo, vai
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ao corao do sistema capitalista, e nos permite, a partir de experincias cotidianas das mulheres, fazer relaes entre as situaes de opresso e o funcionamento da ordem econmica. A MMM tem como um eixo estruturador de sua ao a luta contra o livre comrcio ou livre mercado. Atuou na luta contra a OMC, denunciando que essa instituio no serve apenas para a regulao do comrcio, mas tem como objetivo a mercantilizao de todas as dimenses da vida. Na Campanha contra a Alca, em 2002, a MMM elaborou como consigna O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no!. Esta consigna se transformou em um grito da batucada feminista: A nossa luta todo dia: somos mulheres e no mercadoria! A batucada na MMM, como uma expresso de nossa ao feminista, iniciou com as mulheres do Rio Grande do Norte no FSM em 2003. Essa experincia somou e inovou uma linguagem prpria da MMM. Possibilitou ocupar plenamente o espao pblico desde os nossos sons, que produzimos dos tambores e latas, e de nossas vozes com gritos que fortalecem uma ao feminista irreverente. O ritmo, visual e rebeldia da batucada feminista j apareceu nas manifestaes do 8 de maro de 2003 em alguns estados. No Frum Social Brasileiro realizado em novembro de 2003 em Belo Horizonte, em uma manifestao conjunta com o acampamento da juventude, ocupamos o Carrefour e etiquetamos os produtos transgnicos. Nesta ao a batucada estourou dando o ritmo da interveno com pardias crticas s msicas de propagandas de produtos alimentcios. Ainda no ano de 2003 foram organizadas vrias ocinas de pichao crtica aos cartazes sexistas, principalmente, de cervejas e de beleza. Nessas ocinas, voltadas principalmente para as jovens, se construiu uma reexo sobre a imposio do padro de beleza e como ele j est presente na juventude. A proposta de construir uma Ofensiva contra a Mercantilizao do Corpo e da Vida, com o objetivo de articular e intensicar as aes que j eram realizadas em vrios estados, surgiu em uma reunio das jovens na MMM. A ofensiva foi lanada em 2004 como uma ao permanente, e no como uma campanha que tem reivindicao especca. Sua estratgia inclui a reexo e elaborao de aes feministas contra o machismo na sociedade de mercado e se materializam em colagem de cartazes, interveno em cartazes publicitrios, aes de rua com batucada, debates sobre letras de msica, publicidade na TV, revistas e padres de beleza. A luta contra a mercantilizao foi o eixo orientador das aes do dia 17 de outubro de 2004 no Brasil. Vrios estados realizaram aes relacionando a atuao das transnacionais mercantilizao da vida e corpo das mulheres. Dentre estas aes, em So Paulo, foi realizada uma interveno direta em outdoors, na Av. Paulista, que tratavam a mulher como mercadoria. A formao de batucadas e o fortalecimento das que j existiam foi importante para armar a ofensiva como uma ao feminista onde h uma grande participao das jovens na MMM. No FSM de 2005, vrias atividades foram realizadas a partir do acmulo das aes da ofensiva. A batucada se tornou uma marca de atuao da Marcha. No 1 Encontro Nacional da MMM, realizado em 2006 em Belo Horizonte, houve um avano na formulao dos contedos que trabalhamos na ofensiva, aprofundando a relao com a luta contra o livre comrcio e a OMC. Tambm foram debatidas
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formas criar novas referncias culturais, novas prticas e formas de lazer que se combinam com a crtica da indstria cultural, da imposio de padres de beleza e comportamento, e dos valores da sociedade de mercado. Em abril de 2008, numa reunio nacional das jovens na MMM, decidiu-se intensicar as nossas atividades, atualizar os contedos abordados no tema da mercantilizao e ampliar nosso foco de ao nos temas da prostituio, do trco de mulheres e das transnacionais. Nossa estratgia para realizar estas tarefas estabelecer uma dinmica freqente de troca de informaes entre os estados para socializar as atividades realizadas. Para viabilizar esse intercmbio utilizaremos o stio eletrnico (blog) e outras formas de comunicao. Outra tarefa desta retomada a rearticulao das batucadas nos Estados, recuperando e acentuando seu sentido de aglutinador poltico, alm de um espao permanente de auto-organizao. A luta contra a sociedade de mercado e a resistncia mercantilizao do corpo e da vida das mulheres segue como um eixo fundamental para uma ao feminista que incorpore a perspectiva de classe e seja protagonista de uma transformao profunda da ordem social global. Ou seja, para a construo de um feminismo no institucionalizado e militante.
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CADERNOS
O trabalho das Mulheres
Autonomia econmica das mulheres: condio para a igualdade!

Joaquim Duarte
O TRABALHO DAS MULHERES
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A diviso sexual do trabalho a base material da opresso das mulheres. Ela consiste na separao e hierarquizao da produo e reproduo, assim como na explorao diferenciada das mulheres no mercado de trabalho. No neoliberalismo, a diviso sexual do trabalho se combina com a diviso internacional do trabalho. Nos pases do Sul est a produo que mais consome e destri os bens naturais e que utiliza, de forma intensiva, a mo de obra feminina, em empregos precarizados e sem direitos. O trabalho e o emprego esto na base da produo, da criao da riqueza e bem-estar, e se ligam s decises sobre o que e como produzir e como organizar a reproduo da vida humana. Sabemos que grande parte do trabalho realizado no est na chamada economia formal. A maioria dele realizado pelas mulheres, seja atravs do trabalho domstico, informal, para auto-consumo, cooperativas, grupos de produo coletiva (urbano e rural). fundamental ter polticas que garantam seu reconhecimento, dentro de uma viso de produo e reproduo como parte da economia, para alm do mercado.
Direito das mulheres autonomia econmica

A participao das mulheres no mercado de trabalho vem crescendo de forma contnua desde os anos 1970. Cresceu mais do que a participao dos homens e o aumento populacional. Porm, em 2006, a taxa de atividade das mulheres era de 52,6%, e a dos homens, 72,9%. Ou seja, se a taxa de atividade de ambos os sexos fosse a mesma, quase dezessete milhes a mais de mulheres estariam no mercado de trabalho. E elas querem. No somente porque os rendimentos mdios dos trabalhadores vm caindo ou porque dicilmente ser compensado pelo salrio dos lhos e lhas, j que o desemprego dos jovens altssimo. Mas tambm por sua vontade de ter um emprego e uma renda prpria. Sua busca por autonomia se reete no esforo por educao. Hoje, mais mulheres do que homens tm mais de 12 anos de estudo ou freqentam curso superior. Mais mulheres chegam ao mercado de trabalho, maior o desemprego das mulheres. Em 2006, a taxa de desocupao das mulheres foi de 11,0% e a dos homens, 6,4%. A resistncia em aceitar o direito das mulheres ao emprego revela o peso da diviso sexual do trabalho na estrutura de nossa sociedade. O discurso ideolgico de que aos homens cabe a produo e s mulheres, a reproduo. Ambos se complementam na famlia tradicional: pai provedor, me cuidadora. Na realidade, existem muitos outros arranjos familiares: mes com lhos, mulheres sozinhas, casais de lsbicas. Mas esse modelo marca a insero das mulheres no mercado de trabalho e sua relao com o Estado. como se as mulheres trabalhassem em situaes excepcionais, quando no tm um pai ou marido para prov-las por estarem desempregados ou por um salrio complementar quando o do provedor insuciente. Essa no a percepo da maioria das mulheres. A pesquisa da Fundao Perseu Abramo1 mostrou que sua expectativa para o futuro das lhas era estudarem e encontrarem um bom emprego, mais do que um bom casamento.
1. A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. Fundao Perseu Abramo, 2001.
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verdade que aumentou muito o nmero de mulheres prossionais com um bom salrio. Mas, nessa faixa, aumenta a diferenciao de salrio entre mulheres e homens. E a maioria das mulheres trabalha no mercado informal e com remuneraes de at dois salrios mnimos. A ocupao que emprega mais mulheres e uma das que mais cresce o emprego domstico. A diferenciao entre as mulheres uma faceta da desigualdade. Algumas mulheres proprietrias ou gestoras do capital beneciam-se de tantas outras mulheres que realizam servios mal remunerados e no valorizados socialmente. No campo, as mulheres lutam pelo reconhecimento de seu trabalho como produtoras. Muitos trabalhos que elas executam so fundamentais para a subsistncia, mas so desvalorizados, sendo considerados como extenso do trabalho domstico. o caso, por exemplo, do trabalho no quintal, nas pequenas hortas e com os animais de pequeno porte.
Desigualdade salarial
As mulheres querem empregos com direitos e remunerao digna. Permanece a desigualdade salarial: mulheres recebendo em mdia 70% dos rendimentos recebidos pelos homens, e as mulheres negras recebendo em mdia 50% dos rendimentos das brancas. Essa mais uma manifestao da enorme diferena entre o maior e o menor salrio no Brasil, mais uma expresso da desigualdade na distribuio de renda e da hierarquia que estrutura nossa sociedade. As mulheres recebem menos do que os homens pela discriminao direta e indireta. Uma forma de discriminao indireta o fato de as mulheres se concentrarem em determinadas prosses e tarefas que so mais mal remuneradas justamente por serem exercidas pelas mulheres. Quase a metade das trabalhadoras brasileiras est no setor de educao, sade e servios sociais, 17% das trabalhadoras brasileiras so empregadas domsticas. As habilidades que as mulheres adquirem ao longo de sua socializao de gnero (destreza manual, pacincia, capacidade de suportar atividades repetitivas) so aproveitadas no mercado de trabalho, mas no so mais bem remuneradas. E por m, o fato de as mulheres serem responsveis pelo cuidado da casa, dos lhos, doentes e idosos limita suas possibilidades no mercado de trabalho. Para reverter esse quadro, so necessrias polticas de elevao dos salrios-base, o que se faz com uma poltica de aumento constante do salrio mnimo e segurodesemprego. So necessrias polticas de combate diferenciao do trabalho por sexo, que conna as mulheres em guetos ou as registram com funes que no correspondem ao trabalho que realizam. Sem contar que polticas de apoio reproduo social, como creches, cuidado de idosos, tornariam as mulheres de fato livres, disponveis para o trabalho. Nas famlias pobres, o salrio das mes de crianas de 4 a 6 anos que tm lhas e lhos na pr-escola 35% superior s demais.
Valorizao do Salrio Mnimo

A valorizao do salrio mnimo uma ferramenta poderosa para aumentar a renda das mulheres, em especial, das negras, porque elas so a maioria entre as pessoas que
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ganham at dois salrios mnimos. O aumento do mnimo beneciaria imediatamente mais de vinte e trs milhes de mulheres que recebem at um mnimo, dentre elas, muitas empregadas domsticas. O aumento do mnimo diminui a diferena entre os salrios mais altos e mais baixos. Tambm vai diminuir a diferena entre a mdia de salrio de homens e mulheres, entre a mdia de salrio das pessoas negras e no negras e entre as mulheres negras e no negras. O aumento do salrio mnimo movimenta a economia positivamente e referncia para quem recebe e tem carteira assinada, para pessoas sem carteira que calculam o preo de seu trabalho pelo mnimo e para pessoas que recebem at dois salrios mnimos. Em 2005, 50% dos pisos salariais negociados entre sindicatos e patres esto na faixa de 1 a 1,5 mnimos e cerca de 81% correspondem a at 2 salrios mnimos. No setor rural, quase todos esto na faixa de 1 a 1,5. No ramo da sade, a mdia do valor dos pisos de 1,91 salrio mnimo e no comrcio, 1,62. A campanha da Marcha pela valorizao do salrio mnimo, iniciada em 2003, uma proposta efetiva para intervir nos rumos da poltica econmica de nosso pas. uma estratgia para distribuir renda, combater a pobreza, diminuir as diferenas salariais e a desigualdade entre homens e mulheres. A proposta que haja um aumento constante no valor do salrio mnimo que permita alcanar o valor de 60% do PIB/PEA (Produto Interno Bruto que tudo o que o pas produziu na economia de mercado dividido pela Populao Economicamente Ativa). A poltica do governo federal para o salrio mnimo prev o reajuste do mesmo, at 2011, a cada ano de acordo com a
Campanha pela valorizao do salrio mnimo: combater a pobreza e distribuir a riqueza!

Arquivo SOF
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inao, mais a porcentagem de crescimento do PIB de 2 anos antes. Essa poltica limitada, pois o aumento real do salrio mnimo nesses termos muito pequeno. Em 2006, das quase 38 milhes de mulheres consideradas ocupadas, 22 milhes e 600 mil mulheres recebiam at 2 salrios mnimos (at R$ 600,00). Entre essas mulheres, as negras e as camponesas so maioria. As empregadas domsticas eram em torno de 3 milhes das que recebiam at um salrio mnimo.
Sobrecarga de trabalho e responsabilidades

A produo capitalista depende dos processos de reproduo e sustentabilidade da vida humana. Esses processos envolvem a reproduo da prpria fora de trabalho, o equilbrio emocional das pessoas, e so realizados pelas mulheres no ambiente domstico. O capitalismo colocou o cuidado da vida humana como responsabilidade individual das mulheres dentro da famlia. Dessa forma, nem o Estado e nem os homens assumem essas tarefas, que acabam naturalizadas como destino das mulheres. As mulheres se sentem pressionadas e sem tempo. Esse sentimento tem uma base de realidade. Das mulheres ocupadas, 91,3% realizam afazeres domsticos, dedicando 22 horas, em mdia, a essas tarefas; dos homens ocupados, 46% realizam afazeres domsticos, dedicando 9,9 horas por semana a essas tarefas. O corte nos gastos sociais pblicos teve como contrapartida a transferncia dessas atividades para as mulheres no trabalho comunitrio e domstico. O que desaparece do oramento pblico aparece na intensicao da jornada extensa das mulheres. Essa orientao aparece expressa nas recomendaes e programas apoiados pelo Banco Mundial. Essa orientao acompanhada por um discurso ideolgico de exaltao da famlia, o familismo, e em ltima instncia, de responsabilizao das mulheres. O ponto extremo desse discurso que a violncia na sociedade aumenta porque as mulheres saram de casa para trabalhar, no educaram bem seus lhos, so responsveis pela dissoluo da famlia e por uma crise de valores. As cobranas para que as mulheres cumpram o que considerado seu papel esto o tempo todo na sociedade e legitimam chantagens, violncia psicolgica e fsica. Uma das bases da violncia domstica a coao para que as mulheres realizem gratuitamente o trabalho da reproduo, o seu papel. No estava em casa na hora que eu cheguei, queimou o feijo e tantas outras justicativas so utilizadas pelos agressores e desculpadas como se fossem um transtorno emocional.
Nossas alternativas
O trabalho deve estar no centro da nossa agenda e ser considerado a base da economia e da produo das riquezas. Para isso, fundamental reconhecer o trabalho das mulheres e sua contribuio para a economia. Trata-se de ter uma viso diversicada sobre o trabalho e as diversas formas de organizao da economia, muito alm do emprego. tambm fundamental atuar por uma reorganizao do trabalho, para que esteja voltado para a sustentabilidade e cuidado da vida humana
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como uma responsabilidade do conjunto da sociedade. Lutamos para que o cuidado da vida humana, atravs do trabalho domstico e de cuidados, seja reconhecido como trabalho e no como uma obrigao natural das mulheres, em decorrncia de seu amor pela famlia. Alm disso tambm lutamos para que a responsabilidade com este trabalho seja compartilhada com os homens no interior das casas, com o Estado e a sociedade. A MMM luta para que as mulheres tenham garantidas condies de autonomia econmica e os direitos do mundo do trabalho. Para isso, ser necessrio que haja uma crtica radical diviso sexual do trabalho e uma ao para construo de igualdade no mundo do trabalho.
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Trco de mulheres e prostituio
Mulheres em luta contra a explorao sexual e por autonomia!

Dino Santos
TRFICO DE MULHERES E PROSTITUIO
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Este texto tem por objetivo contestar o argumento principal das propostas de legalizao da prostituio. A proposta de legalizao argumenta que a prostituio uma prosso como outra qualquer, ou melhor, uma simples troca de servios sexuais por remunerao livremente estabelecida na compra e venda de servios sexuais. Ao contrrio dessa idia, o presente texto encara a prostituio e o trco de pessoas como uma das principais formas de opresso das mulheres pela manuteno da supremacia masculina. Em geral, mantida por meios de coero fsica e psquica que perpetuam a dominao masculina atravs da explorao sexual de outros, a maioria mulheres, mas tambm, crianas, adolescentes, rapazes com orientaes sexuais diferentes da dominante, independente do sexo anatmico. A prostituio benecia especialmente alguns homens que lucram com a mercantilizao do sexo e com a explorao sexual de pessoas, sobretudo das mulheres.
Cuidado com os falsos argumentos:

Mitos, representaes e ideologias envolvem a prostituio. necessrio desvend-los, pois eles tm a funo de encoraj-la e legitim-la. Os principais argumentos/slogans so: 1 - A prostituio uma troca de servios, dizem os defensores da legalizao. A prostituio no um servio livremente trocado, a prostituta no uma prossional liberal. Mesmo as consideradas prostitutas de luxo ou garotas de programa de clubes priv tm pouca ou nenhuma autonomia sobre o seu servio. E muito menos sobre a sua sexualidade, pois a exerce num contexto de submisso ao desejo do outro, mediante pagamento, e, em geral, fornecendo lucro aos agenciadores. Alm disso, esto muito expostas violncia. A prostituio que gera o trco de mulheres, tambm de adolescentes e crianas, a base de uma lucrativa organizao nacional e internacional de explorao sexual de outros, mulheres, em sua maioria. Em geral, so organizaes empresariais criminosas. 2 - A prostituio sempre existiu. a mais antiga prosso do mundo. Por isso, nessa viso, trata-se de regulament-la. o mais comum dos falsos argumentos ou sosmas em defesa do status quo masculino ou de seus privilgios patriarcais. Apela para um suposto bom senso, uma suposta superao da hipocrisia. Na verdade, os supostos defensores das prostitutas pregam uma rendio misria, opresso sexual e explorao de seres humanos. A falta de lgica e o cinismo dos cordiais cavalheiros do poder patriarcal so evidentes nesse caso. Seria como raciocinarmos assim: sempre houve crimes e violncia na humanidade, ento, vamos legalizar o crime! Vamos nos render realidade! Pensemos: se sempre houve ou haver crimes, guerras, violncias, vamos nos abster de encontrar caminhos para super-los?
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Ao contrrio, o processo de civilizao da humanidade trouxe-nos a possibilidade de transformarmos as relaes humanas em relaes menos violentas. Podemos argumentar que isso tem sido muito difcil, porm, o que almejamos, principalmente para os movimentos de mulheres que lutam pela igualdade social. Desse modo, a civilizao, por meio de vrios contratos sociais, encontrou meios de impedir que os indivduos resolvam tudo pela lei do mais forte, por meio da violncia. As mulheres, inicialmente, foram excludas desse contrato, e ainda lutam por sua incorporao cidadania plena. A prostituio e o trco de mulheres para ns de prostituio impedem, at os dias de hoje, o mais elementar direito civil das pessoas prostitudas de disporem do prprio corpo com autonomia (esse foi um direito conquistado na Inglaterra no sculo XVII). Nesse caso, cam na condio de objeto ou de coisa a ser possuda: nada menos que escravido. 3 - As feministas so moralistas e contraditrias porque no admitem que a prostituio pode ser uma opo e escolha de liberdade sexual. Trata-se, nesse caso, de uma no compreenso sobre o feminismo. As feministas nunca foram moralistas, sempre defenderam a liberdade sexual ou o livre exerccio da sexualidade, a autonomia do desejo, o direito ao prprio corpo (por isso, lutam tambm pelo direito ao aborto). Ocorre que o fato de algumas mulheres sentirem prazer em vender o prprio corpo, no signica que devemos considerar ser esse o caso da maioria das prostitutas. Alm do mais, se considerarmos, como mostra Guattari, que o capitalismo produz a subjetividade, transformando (e valorando) todas as relaes em mercadorias, no de se estranhar que algumas pessoas sintam prazer em se tornarem uma mercadoria/objeto e o mercado sexual se torna uma fantasia poderosa. Talvez funcione como uma cena, uma fantasia numa sociedade em que, como diz o psicanalista Contardo Calligaris, o espetculo do sexo est em venda livre. Calligaris faz uma arguta observao analisando o sexo em Nova Iorque: As zonas de prostituio das grandes cidades so tipicamente destinos tursticos. As pessoas de bem que se aventuram nessas reas no so clientes potenciais enrustidos. No entanto, passear pelas ditas ruas do vcio, procurar a simples proximidade fsica da prostituio (particularmente a mais barata) so atividades que tm, para muitos, um valor ertico. Por qu? a relao comercial, a prpria venda, que excita o turista da prostituio. As reas de meretrcio so zonas ergenas no corpo da cidade porque nelas as relaes de poder que atravessam e organizam o tecido urbano se expressam como fantasias e atos sexuais. Na zona, a desigualdade e a opresso confessam sua carga ertica. Talvez essa carga seja a razo da incrvel persistncia da prpria opresso. (Folha de So Paulo, Caderno Mais!) Poderemos explorar exaustivamente aspectos dessa anlise instigante do erotismo narcisista e individualista em outro momento. Agora, devemos tom-la, principalmente, como um contexto geral que nos alerta para as armadilhas enganadoras de que respiramos liberdade no terreno da sexualidade. Se tomarmos o debate do ponto de vista dos estudos feministas, das pesquisas sobre a sexualidade, tambm encontraremos as relaes de poder, subordinao
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e opresso. No caso da prostituio, deparamos com a situao mais extrema das relaes de poder entre os sexos. Se aprofundarmos o debate nesse campo, veremos que a prostituio, para a maioria das mulheres que a vivenciam, nada tem a ver com a defesa do livre exerccio da sexualidade e do desejo. Para algumas jovens garotas de programa de estabelecimentos de luxo, capturadas pelo imaginrio consumista, forte a iluso da independncia econmica e de etapa transitria da vida. Sem contar que muitos dos supostos argumentos do prazer e liberdade de servio so, de fato, fantasias de gozo ilimitado, apresentadas por pessoas que no vivenciam as relaes violentas da prostituio que atingem milhares de mulheres que esto em condio de misria e opresso. 4 - A prossionalizao um desejo das prostitutas. Algumas organizaes de prostitutas foram incentivadas com apoio de organismos internacionais no nal da dcada de 1980 devido ao aumento da incidncia de Aids. De fato, algumas delas so ou foram importantes para a defesa da sade e dos direitos humanos das prostitutas. Isso no signica dizer que essa uma alternativa prossional para as mulheres. A prossionalizao das trabalhadoras do sexo (como cada vez mais denominada) implica regulamentar uma relao de opresso e violncia como carreira, prosso ou projeto de vida para as mulheres. Ser que a voz das prostitutas que praticam sexo por um prato de comida ou por um real nos cinemas porns de So Paulo est sendo ouvida? As jovens, em sua maioria adolescentes ou crianas que se prostituem pelas estradas so apenas prestadoras de servios? Ser que pais que prostituem suas lhas ainda crianas esto preparando prossionais autnomas?
Liberao para os empresrios do sexo

O Projeto de Lei de autoria do deputado Fernando Gabeira, em tramitao na Cmara Federal, que conta com muita simpatia de parlamentares e setores da sociedade civil, no trata da defesa dos direitos das pessoas prostitudas, apenas legaliza o comrcio do sexo e libera os negcios dos empresrios do sexo, porque retira artigos do Cdigo Penal que criminalizam os agenciadores, alegando que a marginalizao da atividade o que a torna problemtica. Espantosamente, o projeto acima mencionado abstrai a idia de que h quem tenha poder e h quem est em situao vulnervel. Como garantir que os proxenetas ou cafetes, chefes das mas criminosas ou mesmo os dignos empresrios capitalistas da noite cobrem o preo certo e no ultrapassem o limite do suportvel? Dicilmente eles se importaro, porque a mercadoria pode ser utilizada ao limite e reposta com facilidade. O mundo real e concreto da prostituio est longe de ser um servio autnomo. Isso ca claro quando vemos que o trco de mulheres e adolescentes, na sua maioria, para ns de prostituio a terceira ma mais rentvel do mundo, depois de armas e drogas. Segundo um desses empresrios, um negcio rentvel, pois a mulher acaba por se tornar escrava. necessrio pesquisar e divulgar informaes sobre como esto e como vivem as prostitutas em nosso pas e nos pases que legalizaram a prostituio. Embora no
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Auto-organizao das mulheres: contra a violncia sexista e por autonomia

Joaquim Duarte
queiramos nos pautar pelos parmetros do debate europeu, trata-se da dignidade humana das mulheres num mundo carregado de opresses de muitas faces. til citar uma anlise do verbete prostituio do Dicionrio Feminista francs1, que desmascara a banalizao da onda neoliberal: O mercado do sexo manipula a sexualidade para encorajar a demanda (pornograa, turismo sexual), procurando, atualmente, criar uma demanda feminina. O sistema ento fechado: mais vtimas, mais negcios. Todos exploram todos, a igualdade enm realizada!.
Sucia: preveno e educao

A Sucia o nico pas a reconhecer que a prostituio uma violncia contra as mulheres. Pune a pessoa que prostitui, os homens, por meio de uma lei que desencoraja a prostituio, colocando em ao medidas de preveno e educao sobre suas causas. Leis como essa, que deveramos conhecer e debater, comeam a desconstruir a inevitabilidade da prostituio e desmistica que ela uma fatalidade advinda da natureza feminina de sujeitar-se necessidade dos homens. Segundo Donna Hughes:2 Acima de tudo, os organismos estatais e as organizaes no governamentais deviam compreender que a prostituio uma procura de mercado criada por homens que compram e vendem a
LEGARDINIER, C. verbete Prostituio. Dictionnaire Critique du Fminisme. Paris: PUF, 2000. 2. HUGHES, D. A legalizao da prostituio refrear o trco de mulheres? No! A legalizao apenas legitima o abuso. IN Coalition against Trafc in women. INTERNET.
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sexualidade feminina para seu benefcio pessoal e seu prprio prazer. As reformas legais deveriam criar solues para assistir as vtimas e condenar os culpados... A prostituio no deve ser legalizada. A legalizao signica que os Estados impem regulamentaes que permitem que as mulheres possam ser prostitudas. De fato, regulamentar signica que, sob certas condies, permitido explorar e abusar de mulheres. Em vrios pases da Europa Ocidental, os Estados admitem zonas de tolerncia. Outros propem a legalizao. A maioria dos argumentos a favor da legalizao baseia-se na tentativa de distino entre prostituio livre e forada. Tendo em conta as condies de extrema explorao na indstria sexual, essas distines so apenas abstraes, que, na melhor das hipteses, alimentam debates acadmicos. No tm, no entanto, qualquer signicado para as mulheres que esto sob o controle dos cafetes/proxenetas e tracantes. Citando mais uma vez as feministas crticas que nos alertam que j estamos no sculo XXI: como lutar pela igualdade sem combater a prostituio?
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Desaos para Soberania Alimentar desde as mulheres
Em Mossor, militantes da Marcha apresentam a Colcha da Solidariedade, construda durante as aes internacionais de 2005
Arquivo Centro Feminista 8 de Maro
DESAFIOS PARA SOBERANIA ALIMENTAR DESDE AS MULHERES
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Este texto uma contribuio para a continuidade do debate e da ao entre mulheres por Soberania Alimentar (SA). A Via Campesina convidou a Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e outros movimentos sociais a construir alianas necessrias para concretizar a luta por Soberania Alimentar. Parte desse processo foi a organizao do Frum de Soberania Alimentar Nyleni que aconteceu em Selingu, Mali, em fevereiro de 2007 Na Amrica do Sul, no processo preparatrio ao Frum Nyleni, foram realizados debates regionais e envolvemos, alm da MMM e da Via Campesina, Amigos da Terra e outras organizaes. Em alguns pases foram realizadas ocinas com as mulheres dessas entidades com o objetivo de preparar a nossa interveno nos debates regionais e a participao no Frum Nyleni. No Brasil, como parte desse processo, realizamos uma ocina nos dias 13 e 14 de outubro de 2006. Os seus objetivos foram compreender as contribuies das mulheres nas lutas para assegurar a soberania alimentar, identicar os obstculos encontrados para a efetivao da soberania alimentar como um direito dos povos; apontar caminhos para a construo de polticas pblicas que garantam a soberania alimentar e construir alternativas a partir da luta das mulheres. Este texto recolhe reexes realizadas pela SOF a partir dos desaos identicados pela ocina com mulheres no Brasil e de uma reunio realizada aps o Frum Nyleni, em que se buscou apontar aes para a continuidade do debate por soberania alimentar. Esses debates tiveram um carter inicial, nos quais foram identicados desaos a serem considerados na anlise e ao das mulheres para a construo da soberania alimentar. um texto para debate e, portanto, optamos por reunir um grande nmero de reexes que consideramos importantes para articular a luta por soberania alimentar. Os desaos identicados pelas mulheres como entrave para concretizar soberania alimentar foram: a apropriao privada das reas de pesca, de extrativismo e de produo agrcola para consumo, as mulheres no serem consideradas produtoras; a padronizao da alimentao e o consumo alienado; a sobrecarga de trabalho das mulheres; os tratados de livre comrcio e o poder do agronegcio.
Apropriao privada dos territrios

A ocina brasileira apontou que um dos caminhos para organizar a luta por acesso aos bens naturais (reforma agrria, gua, biodiversidade) deve ser em torno da idia de territrio e, portanto, necessria uma resposta dos povos que amplie a luta para alm do direito terra e paute a questo do territrio como um todo. A apropriao das reas de pesca, de extrativismo e de agricultura para o consumo um mecanismo do modelo dominado pelo agronegcio, pelas transnacionais, pela agricultura para exportao. Esse modelo expulsa camponesas e camponeses da terra e provoca a destruio ambiental. Nos conitos em torno desses temas, as mulheres so ativas e muitas vezes esto frente das aes de resistncia, mas no so reconhecidas como tal.
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A apropriao privada das terras por grandes empresas e pelo agronegcio para a expanso da fronteira agrcola para o plantio das monoculturas de soja, do eucalipto e da cana-de-acar se estendem pelo territrio destruindo ecossistemas, expulsando famlias camponesas e segregando as que cam em reas isoladas dentro das grandes plantaes. Por exemplo, nas regies do monocultivo de soja no estado do Mato Grosso, as mulheres relatam que, antes chegada da monocultura, as casas cavam mais prximas entre si, o que facilitava a ajuda entre elas e lhes trazia mais segurana para caminhar pelo territrio para coletar materiais para produo de artesanatos e outros produtos. Com as extensas reas de plantio da monocultura de soja, alm de perderem a rede de solidariedade formada pelas famlias, elas caram mais sujeitas a sofrerem violncia ao sarem de suas casas devido ao isolamento. A apropriao privada do mar se iniciou com a pesca industrial e agora se acelera com a criao de camaro, salmo e outros. Ambientalistas descrevem a revoluo azul como to destrutiva quanto a revoluo verde. Este um tema que tem pouca repercusso: a destruio de manguezais e regies costeiras pela aqicultura industrial. Outra fronteira da expanso do mercado sobre o territrio a biopirataria, que a apropriao privada de ativos de plantas, material gentico e conhecimento a eles associado. O debate em torno biopirataria ainda est muito concentrado nas organizaes indgenas e populaes que vivem na regio Amaznica. As estratgias de resistncia de muitas delas se concentram na utilizao do mesmo mtodo da ordem vigente, ou seja, o registro de propriedade intelectual em nome de comunidades ou povos. A maioria das organizaes indgenas reconhece que os direitos de propriedade intelectual tratam o conhecimento como propriedade privada e que o conhecimento tradicional coletivo. Mas, ao mesmo tempo, em sua ao poltica, trabalham proposies de leis ou regulamentaes que estariam mais bem adequadas suas necessidades. No Panam, as organizaes indgenas conquistaram uma lei de proteo da mola, vestido tradicional do povo kuna, que probe importaes de imitaes. O Enlace Continental de Mulheres Indgenas tem uma comisso sobre propriedade intelectual e biodiversidade. Seu foco a propriedade intelectual sobre o artesanato, mas tambm citam o conhecimento sobre manejo de territrios. O caso mais conhecido de acordo entre empresa de bioprospeco, indstria farmacutica e comunidade se refere ao supressor de apetite presente no Hoodia cactus, utilizado h muitas geraes pelo povo San da frica do Sul. Nas negociaes so previstos royalties, criao de empregos no cultivo e conservao do cactus, bolsas de estudos. Ou seja, corre-se o risco de que o povo San tenha como recompensa pela utilizao de seu conhecimento o fato de tornar-se mo de obra (especializada ou no) para a farmacutica Pzer, detentora da patente. No Brasil, nas negociaes entre a empresa Natura e as mulheres coletoras de priprioca nas ilhas de Belm, estavam servios de educao e sade que o Estado no assegura. A luta por acesso aos bens naturais a partir da idia de territrio nos traz as questes: Qual a melhor forma para que os conhecimentos dos povos possam estar a servio da humanidade? Qual a responsabilidade do Estado e das orga-
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nizaes pblicas nesse sentido? Como ampliar a ateno da opinio pblica para a importncia da no destruio de ecossistemas como cerrado e campos gerais, da mesma forma como importante preservao da Floreta Amaznica e da Mata Atlntica? Para resistir a esse processo, necessrio o fortalecimento da organizao e articulao de pescadoras(es), marisqueiras, e sua aliana com os demais movimentos. necessria, tambm, a aliana com mulheres indgenas e quilombolas. Aprender com elas a noo de territrio, que considera de forma integrada as pessoas e seus modos de vida, a terra, gua, biodiversidade, os ciclos da natureza. E construir a partir dessa noo nossas anlises e propostas.
Negao das mulheres como produtoras

As mulheres no so consideradas produtoras. Isso se reete no acesso s polticas pblicas direcionadas ao campo, na pouca participao nos espao de discusso poltica e decises sobre a produo (o que plantar e como plantar) e tambm no aumento da migrao das jovens rurais para a cidade, para trabalharem como domsticas. As mulheres rurais so um dos setores mais bem organizados do movimento de mulheres. Existem centenas de organizaes locais, organizaes de carter regional e nacional (MMTR-NE, MMC), mulheres organizadas em movimentos mistos (MST, Contag, MPA). As mulheres esto na vanguarda dos movimentos no campo, contrariando as expectativas sobre seu papel na famlia camponesa. No entanto, considerando indicadores como renda1 ou violncia domstica2, a realidade das mulheres rurais ainda mais dura do que as urbanas. A unidade de produo agrcola familiar marcada pela diviso sexual do trabalho. Os homens executam os trabalhos mais tecnicados e mecanizados, a chea do estabelecimento e a comercializao dos produtos. Mas esse princpio da separao, trabalho de homem e de mulher, conforme Hirata (2000), alternante, pois quando as atividades realizadas pelas mulheres comeam a dar certo economicamente, os homens passam a ocupar o espao. Embora, na realidade, existam muitos estabelecimentos com arranjos familiares em que s h adultas mulheres, esses so vistos como incompletos ou inviveis economicamente. A sobrevivncia material e as relaes de afeto, estando totalmente ligadas, e as sanes da comunidade quelas que fogem regra, restringem o campo de possibilidades das mulheres. Existem muitas formas de se negar o direito das mulheres de serem agricultoras: negando-lhes a propriedade da terra, o poder de deciso sobre como dela dispor, ou na invisibilidade frente aos rgos pblicos. A resposta individualizada de muitas mulheres tem sido a migrao para a cidade. Mas existem inmeras respostas coletivas de resistncia. Alm disso, o que podemos fazer? Um campo de ao modicar a relao hierarquizada do urbano sobre o rural, comeando pela relao entre mulheres urbanas e rurais no movimento de mulheres. E politizar o debate, superando idias estereotipadas e romantizadas do rural e at concepes urbanas de desenvolvimento e progresso. A construo de uma viso integral do processo produtivo contribui para visibilizar o trabalho das mulheres e valorizar o conhecimento acumulado pelas mulheres e suas tcnicas.
1. IBGE: Sntese de Indicadores Sociais, 2006. 2. Fundao Perseu Abramo: A Mulher brasileira nos espaos pblico e privado.
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Um outro tema como conseguir que os homens e os movimentos camponeses assumam um compromisso com a transformao das relaes pessoais, de suas organizaes e com a no aceitao da violncia sexista.
Padronizao da alimentao e consumo alienado
A indstria processadora de alimentos e as grandes cadeias de supermercado padronizam a alimentao e concentram boa parte da riqueza criada no setor. A falta de tempo, a sobrecarga de trabalho, as exigncias da sociedade para com o corpo (ativo para trabalhar, dentro do padro para ser apreciado) restringem o que e como se come. Alm disso, os mdicos tm enorme poder para armar o que faz e o que no faz bem para a sade. A maioria das pessoas quase nunca pensa sobre o que come, ou, se pensa, no v muitas alternativas para fazer diferente. A resistncia e a alternativa a essa padronizao esto na diversicao alimentar e outras formas para a relao produo/consumo, para que produtores e produtoras tenham seu trabalho valorizado e consumidoras e consumidores tenham salrios dignos para consumir os alimentos de sua escolha. Tambm importante resgatar o sentido cultural dos hbitos de alimentao. O ponto de vista do consumo nos coloca a todas, rurais e urbanas, no mesmo barco. Em diferentes graus, estamos todas presas em uma sociedade de consumo que se baseia na alienao de nossa vida e nosso corpo. A explorao do nosso trabalho e do nosso tempo em benefcio do lucro de uns poucos nos causa sofrimento. E tentamos reduzi-lo com respostas rpidas e pontuais. Os medicamentos comportamentais, como os anti-depressivos, garantem os lucros das farmacuticas. Da mesma forma se d nossa relao com a comida. Afundamos nossa ansiedade em acar e carboidratos. Alimentos passam a ser considerados funcionais (remdios) pela interferncia da indstria, desde o transgnico at o processamento com adio de suplementos. Usamos critrios de ecincia e eccia e, para isso, contamos com as recomendaes do especialista o mdico. As safras, os produtos de poca respondendo a diferentes necessidades de nosso corpo j no existem mais. Comemos tomate o ano inteiro, mesmo que para isso ele esteja cheio de veneno. Na alimentao tambm se expressa a polarizao da sociedade. Alimentos industrializados e produzidos em massa para os pobres, tratados como mquinas a repor necessidades biolgicas calculadas. Alimentos carregados de experincia e de cultura para os ricos, com produtos de origem controlada, produtos orgnicos. O que necessitamos para produzir e distribuir alimentos de boa qualidade para todas e todos? Qual nossa capacidade de criar outras possibilidades de convivncia, de crescimento pessoal, que no sejam pelo consumo? Existem experincias de grupos de compra antecipada que criam vnculos entre mulheres rurais e urbanas e que podem se desdobrar na preparao coletiva de alimentos. Na ocina se discutiu muito a validade estratgica destas experincias pelo o fato de serem
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Para construir alternativas necessrio derrotar o agronegcio

limitadas. Havia uma forte indicao no sentido de que importante ter polticas pblicas que envolvam um maior nmero de pessoas e tem maior chance de permanncia. Um exemplo o Programa de Aquisio de Alimentos da CONAB que comprou para merenda escolar alimentos produzidos no local. As iniciativas dos movimentos, mesmo que com contradies por estarem inseridas em uma sociedade capitalista e patriarcal, so um aprendizado de organizao, novas formas de convivncia, de encontrar solues coletivas para problemas considerados privados. Na Grande So Paulo, o movimento contra a carestia e os fundos de greve deram origem aos sacoles e grupos de compra. Quando o fundo de greve tinha organizao suciente para abastecer os trabalhadores, eles podiam sustentar a paralisao por mais tempo, atravessando a barreira do dia do pagamento e melhorando as condies de negociao. Se movimentos comunitrios e de moradia se organizam para responder questo da alimentao, mulheres pobres tero melhor acesso em termos de quantidade e qualidade.
A sobrecarga de trabalho das mulheres

Neste ponto, questionamos a organizao da vida, a diviso sexual do trabalho e a desvalorizao do trabalho das mulheres. Tambm a instrumentalizao das mu-
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CADERNOS
3. Las Abramo: ?Insercin Laboral de las Mujeres en Amrica Latina? In Estudos Feministas vol. 12 n 2/2004. 4.Hans Peter Wiederkher: Recuperacin de semillas locales. In Ya es tiempo de Soberana Alimentaria, oct. 2006. 5. Francine Mestrum: Las organizaciones internacionales y la lucha contra la pobreza. In REMTE: Mujeres y Cambio, 2006. 6. ATTAC: Quand les femmes se heurtent la mondialisation, 2003.
lheres pelas polticas do Banco Mundial, como gerenciadoras da pobreza. Devemos construir uma viso crtica s polticas sociais que se apiam no trabalho das mulheres e garantir polticas que dividam a responsabilidade pela reproduo social. Ao menos formalmente, amplia-se o reconhecimento contribuio econmica das mulheres. Reconhece-se que a estabilizao da pobreza na Amrica Latina nos anos 1990 se deu por uma maior participao das mulheres no mercado de trabalho. Na Amrica Latina, o nmero de domiclios em que as mulheres so as nicas encarregadas da sobrevivncia e bem-estar das famlias da ordem de 25 a 35%. Segundo a Cepal, dos domiclios urbanos em que o casal trabalha, 1/3 da renda provm do salrio da cnjuge. Em desses domiclios, a cnjuge aporta 50% ou mais do rendimento total.3 Segundo a FAO, as mulheres aportam 45% da produo agrcola para consumo familiar, aporte este que aumenta em situaes de conito armado.4 Instituies multilaterais como a ONU e o Banco Mundial discursam sobre a feminizao da pobreza. Algumas autoras armam que existem poucas informaes (as estatsticas de nvel de renda e acesso a servios so sempre por domiclio) e que esse discurso tem um objetivo poltico. Las mujeres pobres encarnan los valores que necesita el capitalismo para funcionar, pero que l no puede producir por s mismo, tales como el altruismo y la solidaridad.5 As mulheres so consideradas um recurso, um investimento rentvel. Nesta perspectiva as discriminaes que sofrem so consideradas inecincias do mercado, entraves produtividade. As mulheres so consideradas produtoras de capital humano e o investimento nelas realizado se reverter em melhoria da qualidade da mo de obra.6 Alm do mais, as atividades realizadas pelas mulheres no so necessariamente remuneradas. O Banco Mundial enfatiza o empreendorismo, o mercado informal mais compatvel com as responsabilidades das mulheres com suas famlias. Toda essa poltica concebida em termos de como inserir os pobres no mercado. E como melhorar sua renda partindo de patamares muito baixos (1 dlar por dia) e sem reverter os termos de distribuio de renda. Faz parte do discurso o empoderamento dos pobres e das mulheres. Mas no se trata de um poder coletivo dos povos oprimidos do Terceiro Mundo, mas do reforo capacidade individual de sucesso de alguns, por um acesso mais qualicado ao mercado, em um contexto de opresso crescente e excluso de muitos. As mulheres so tambm gestoras e operadoras dos programas de alvio pobreza e de distribuio de alimentos. A ajuda alimentar internacional permanece como expresso do colonialismo e canal de distribuio de excedentes e transgnicos dos Estados Unidos.
Regulamentao dos interesses das empresas

Os Tratados de livre Comrcio (TLC) fomentam a agricultura para exportao e dicultam a produo camponesa. Devemos car atentas com as leis nacionais que criam o arcabouo jurdico necessrio para os tratados de livre comrcio. Nossas ferramentas so a luta contra as transnacionais e o debate atual de integrao que est sendo desenvolvido em nosso continente. No Brasil, a Campanha contra a Alca mobilizou vrias organizaes, e milhares de pessoas nos plebiscitos, na luta contra o chamado livre comrcio. Ultimamente,
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a campanha tem-se voltado para a Assemblia Mutiro por um Novo Brasil, com o objetivo de discutir polticas e alternativas para o pas. Esse caminho torna mais difcil manter na pauta dos movimentos o tema internacional e de negociaes comerciais. Um seguimento possvel desse tema seria acompanhar e reagir s mudanas em leis nacionais que criam a institucionalidade desses acordos. A lei de sementes e cultivares um exemplo. Em 2005, Brasil, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela contavam com novas leis e regulamentos para a certicao de sementes. El Salvador, Equador e Costa Rica contavam com projetos de lei e regulamentos similares. Mxico tem uma lei similar desde 1991. Em todas essas leis e regulamentos est a criao ou expanso de um sistema ou organismo nacional de sementes com autoridade para certicao, registro e comrcio de sementes. Na prtica, esses novos sistemas ou institutos tm a atribuio de decidir o que se aceitar como semente e quem poder atuar como produtor e comercializ-las. Os rgos responsveis devem cobrar preos de mercado para os processos de registro e certicao e atuar como organismos privados.7 As empresas que produzem e comercializam sementes podero determinar se sua prpria semente cumpre os padres de qualidade e as exigncias para certicao. O registro e certicao tornam-se obrigatrios. No Brasil, organizaes agroecolgicas conseguiram inserir na lei excees quanto a troca e venda em curta distncia de sementes crioulas, em 2007. Sementes so um fator de produo estratgico. Qual o melhor caminho para assegurar sua qualidade e distribuio? O MST, por exemplo, investe na Bionatur, que produz sementes certicadas com registro no Ministrio da Agricultura. As mulheres na ocina regional latino-americana sobre soberania alimentar se apresentam como iniciadoras da agricultura, recolhemos selecionamos, reproduzimos, multiplicamos e armazenamos as sementes, e armam que a semente o smbolo de nossa resistncia. Por isso, comprometem-se a libertar as sementes que se encontram nas prises dos centros de pesquisas, governos e transnacionais. Para que regresen al control de los pueblos en los semilleros campesinas e indgenas. As curadoras de sementes do Chile, a Articulao Pacari de plantas medicinais no Brasil, e outras organizaes desenvolvem protocolos, regras de processamento, s vezes com a participao de consumidores. Alm de serem adequados sua realidade, funcionam como contraposio a leis que favorecem interesse das empresas e processos de certicao caros e excludentes.
7. Grain: Amrica Latina: la sagrada privatizacin. In Ya es tiempo de soberania alimentaria, 2006.
Agronegcio e a armao de alternativas

Um dos temas mais discutidos na ocina brasileira e regional foi a expanso da monocultura para a produo de agrocombustvel. O Estado tem potencializado o agronegcio, por meio do agrocombustvel, concesso de orestas, incentivo agricultura para exportao. Nosso instrumento contra isso a presso popular, que possibilita ampliao de conquistas sociais, hoje limitadas. No interior de alguns movimentos h uma adeso produo de agrocombustvel apresentada como uma poltica dirigida agricultura familiar, que lhes assegura renda certa, alm de autonomia energtica de territrios abastecidos por pequenas usinas.
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CADERNOS
Auto-organizao das mulheres em luta por soberania popular

8. Elizabeth Bravo e Mae-Wan-Ho: Las nuevas repblicas del biocombustible, 2006, www.biodiversidaddla.org
No entanto, governos nacionais da Amrica Latina, frica e sia e empresas europias investem em grandes plantaes e usinas de processamento para assegurar a exportao de agrocombustvel, em um primeiro momento, para a Unio Europia. Duvidamos do argumento do combustvel limpo pela reduo de dixido de carbono, j que o uso de derivados de petrleo na agricultura industrial e a incorporao de reas de matas devem incidir nesse balano. Elizabeth Bravo argumenta que o agrocombustvel uma forma de no enfrentar a questo principal: a reduo do consumo de combustvel pelos pases do norte.8 A principal preocupao se refere expanso da monocultura e restrio das reas para produo de alimentos. As camponesas reagem expanso da monocultura, que reduz ou acaba com as reas de quintais, onde elas produzem alimento para sua famlia ou para venda de miudezas na feira. Nessas reas tambm se criam pequenos animais, ou servem como um espao de experimentao e criao, que lhes proporciona relativa independncia econmica. Para a maioria das mulheres no campo, o modelo de produo campons, a via campesina, lhes muito mais favorvel porque integra produo e reproduo e conta com uma diversidade de produtos e processos produtivos em que o trabalho das mulheres fundamental. Esse modelo se aproxima das prticas agroecolgicas ao utilizar insumos locais, sintonia com os ciclos da natureza, circuitos curtos de comercializao etc.
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A questo : como, desde esse modo de vida e produo, as camponesas podem no s resistir, mas ter uma boa qualidade de vida e possibilidades de crescimento pessoal? E como convencer seus companheiros de jornada e movimentos que essa a perspectiva que envolve a todas e todos, sem distines entre os consolidados, integrados e os perdedores.
Para concluir
Os debates vm aprofundando a concepo de Soberania Alimentar como um princpio que organiza nossas vidas em contraposio ao princpio capitalista. A reexo conjunta entre camponesas(es), feministas e ambientalistas, que tm em comum a ao por uma transformao radical da sociedade, tem sido bastante enriquecedora. A questo que se apresenta como garantir hoje. a toda a populao, alimentao de qualidade, e s camponesas, camponeses, pescadores, marisqueiras, condies de produzir esse alimento. H um debate em torno de estratgias, se h uma tenso ou se possvel haver complementaridades entre criar brechas no sistema a nosso favor (por exemplo, melhorando a renda monetria das unidades camponesas) ou criando sistemas paralelos (de produo, distribuio). Ambas as estratgias dependem de uma forte organizao de cada setor e da construo de alianas e relaes de conana entre setores. S isso nos permitir reetir e escolher caminhos que, se so marcados pela correlao de foras, no nos faam perder o horizonte de aonde queremos chegar.
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CADERNOS
Mulheres por uma vida sem violncia!
A luta contra a violncia sexista foi um dos eixos da Marcha das Margaridas, que reuniu 50 mil mulheres em Braslia, em agosto de 2007
Marcello Casal Jr.
MULHERES POR UMA VIDA SEM VIOLNCIA
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A violncia sexista aquela que a mulher sofre pelo fato de ser mulher e exercida pelos homens. O feminismo conceitua a violncia como toda vez que as mulheres so consideradas coisas, objetos de posse e poder dos homens e, portanto, inferiores e descartveis. Um homem que na rua nos dirige gracejos e cantadas quando nem olhou, mas s pelo fato de sermos mulheres, tem mesma motivao dos que cometem estupros. Ou seja, ns estamos ali e eles podem dispor de nosso corpo como um objeto. A violncia sexista tem suas bases na existncia de relaes desiguais entre homens e mulheres. So sustentadas pela construo social do ser mulher como gnero feminino inferior ao ser homem como gnero masculino. Como decorrncia dessas relaes desiguais de gnero, todas as mulheres esto sujeitas a esse tipo de violncia, que sempre praticada pelos homens, e, por isso, chamamos de violncia sexista. Na maioria dos casos, a violncia exercida por pessoas que esto muito prximas das mulheres: maridos, amantes, namorados, pais, parentes, amigos e colegas de trabalho. Mulheres em situao de violncia sentem-se permanentemente constrangidas, e isso lhes impe um contexto de perigo, portanto, a necessidade de estar sempre em viglia. Essa uma expresso extrema das contradies de gnero, que revela a profundidade do problema.
As bases da violncia
Como todos os outros aspectos da opresso das mulheres, a violncia sexista foi construda socialmente e tem sua base material na diviso sexual do trabalho. Essa base material se sustenta na construo de uma cultura patriarcal e misgina, que desqualica as mulheres. A cultura ocidental na qual estamos inseridas est estruturada a partir de representaes duais, por meio de smbolos como Eva (a pecadora) e Maria (a santa). Ao longo da histria, as mulheres so consideradas profanas ou virtuosas conforme se movem no terreno que a cultura lhes destina. Portanto, somos qualicadas como puras ou impuras segundo cumprimos ou no a maternidade, considerada nossa principal misso. Essas representaes denem que devemos ser intuitivas, sensveis, cuidadoras, delicadas, amveis, carinhosas e boas donas-de-casa. As manifestaes de violncia, em geral, so justicadas pelo argumento de que no estamos cumprindo bem nosso papel. Da mesma forma, quando freqentamos os espaos pblicos, presume-se que estamos disponveis sexualmente e, com isso, justica-se o assdio ou vrias expresses da violncia sexista, at chegar aos casos de estupro. A violncia ainda considerada algo natural na vida das mulheres, como se zesse parte do destino. Por isso, muitas vezes no nos damos conta de que, em determinados momentos, estamos sendo vtimas de violncia sexista. Naturalizao quando as coisas comeam a parecer naturais, normais, e as pessoas se acostumam e se acomodam diante delas, mesmo quando no h nada de normal como no caso da violncia.
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CADERNOS
Em alguns momentos as situaes de violncia vm mascaradas de proteo, amor ou raiva. Namorados ou maridos que probem as mulheres de usar este ou aquele tipo de roupa, uma outra cor de esmalte ou controlar como usa o cabelo. A princpio essas coisas podem no parecer formas de controle sobre as mulheres. s vezes isso visto como cuidado ou cimes. A verdade que nesse tipo de relao est presente que o marido ou namorado dono da mulher e pode interferir em todos os aspectos de sua vida. Se baseia na crena de que ela tem o papel primordial de agrad-lo, de estar a seu servio.
O debate internacional sobre a violncia

H alguns anos, no cenrio internacional, o tema da violncia contra as mulheres tem sido tratado como um no reconhecimento dos direitos humanos das mulheres. Ainda que no se possa negar que se trata de uma questo de direitos, essa maneira de ver e essa estratgia tm deixado de lado o discurso mais poltico que situa a violncia contra as mulheres como uma ferramenta de controle do corpo, da sexualidade e da vida das mulheres dentro de um sistema patriarcal. Isso levou a anlise da violncia a um discurso dos direitos individuais mais que coletivos. Este possivelmente um exemplo no qual a estratgia utilizada gera resultados contrrios aos desejados. Acreditamos que a Marcha Mundial das Mulheres pode desempenhar um papel na reapropriao da anlise da violncia contra as mulheres como ferramenta de controle de todas as mulheres e na elaborao de estratgias ou aes vinculadas a essa anlise. Outro aspecto da violncia contra as mulheres sobre o qual a MMM trabalha a mercantilizao do corpo feminino. Nos marcos da globalizao neoliberal essa uma das formas de violncia contra as mulheres, na qual atuam juntos o patriarcado, o capitalismo e o racismo. Poderamos, desta forma, reetir sobre o signicado da banalizao da prostituio ou do proxenetismo e da pouco debatida indstria do sexo. Em relao ao trco sexual internacional, devemos analisar o fenmeno da feminizao da migrao e seu vnculo com a violncia contra as mulheres. Tambm est a onipresena da pornograa e das imagens sexistas, o remodelamento do corpo das mulheres e o regresso massivo de conceitos estereotipados de beleza, de corpos hiper-sexualizados apresentados como a mais nova liberao das mulheres, etc. O capitalismo, em sua fase neoliberal, constitui um terreno propcio para a propagao e a intensicao da violncia. Uma caracterstica marcante desse sistema, anal, o contexto de guerra global permanente. Vemos as guerras imperialistas, a destruio do meio-ambiente, o controle e a represso andando lado a lado. Assim, a violncia contra as mulheres encontra terreno para se perpetuar e, muitas vezes, se intensicar. Em algumas partes do mundo, a violncia contra as mulheres ocorre de forma mais dura. Nos pases em guerra civil, nos pases vtimas da guerra imperialista, nos locais onde o trabalho escravo organiza uma parcela signicativa da economia, as mulheres so as mais prejudicadas nas relaes sociais e econmicas. Em ambiente de guerra, por exemplo, os estupros so uma constante. por isso que, no Dia de Ao e Mobilizao Global, convocado e organizado pelo processo Frum Social Mundial no dia 26 de janeiro, a Marcha Mundial das Mulheres foi s ruas, em todo o mundo, manifestar solidariedade com as mulheres de pases nessa situao, como Ir, Burma, Congo, Haiti, Qunia e Mxico, e denunciar a violncia praticada contra elas.
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Enfrentar a impunidade
De acordo com dados mundiais, o risco de uma mulher ser agredida em sua prpria casa, pelo marido, ex-marido ou atual companheiro, nove vezes maior do que na rua. No local de moradia, a violncia contra as mulheres mais freqente, apresenta as mais variadas formas, e praticada por pais, maridos, companheiros e amantes. Por medo, vergonha e sentimento de culpa, somados ao descrdito em relao eccia da Justia, as mulheres silenciam diante dos atos de violncia. Esse silncio, que no vem por sua vontade, contribui para que no se conhea a extenso da violncia e para manter a impunidade. Mas a impunidade existe no s por conta do silncio das mulheres. A polcia e a Justia, alm da inecincia, atendem os casos de violncia contra as mulheres com descaso. Os operadores de direito ainda utilizam esteretipos e valores discriminatrios nos processos e julgamentos. A Justia comete erros, por meio da ao equivocada da polcia, por exemplo. H situaes em que o procedimento policial inadequado, prejudicando a apurao do caso, a punio do agressor, e expondo a vtima ao constrangimento. Sem contar que comum que as mulheres que denunciam casos de assdio e de violncia sejam mal atendidas na delegacia, recebidas com chacotas e uma srie de formas de discriminao. Tambm, a maioria dos homens se solidariza entre si e usa justicativas e atenuantes para a violncia. Um dos principais recursos utilizados para que os culpados escapem da punio transformar as mulheres de vtimas em rs. Dizer que foi ela que provocou, que ela estava vestida de forma X ou Y, e absurdos ans so falcias comuns de que os homens dispem para responsabilizar as mulheres pela sua prpria agresso. No possvel aceitar o discurso de responsabilizao das mulheres, muito menos a idia da mulher que gosta de apanhar. Trata-se de expresses, em si mesmas, j absurdamente violentas, que visam atenuar e at a legitimar a violncia contra as mulheres.
Polticas pblicas de combate violncia

No Brasil, desde os anos 1980, a partir da ao do movimento de mulheres, existem programas governamentais de ateno s mulheres que sofrem violncia domstica e sexual. Esses programas incluem a instalao de delegacias de mulheres (que, hoje, so em torno de 400 no Brasil, includos os postos especializados de atendimento mulher); casas-abrigo para mulheres em situao de risco; centros de referncia e disque-denncias. Esses equipamentos so muito importantes no combate violncia, porque contribuem para enfrentar os efeitos dela e acolher as mulheres, para que elas possam se livrar da situao de violncia. No ano de 2006, entrou em vigor da Lei Maria da Penha (lei 11.340/06). Essa lei dene o que violncia contra mulher e a tipica, compreendendo as diversas formas pelas quais a violncia pode se manifestar fsica, psicolgica, patrimonial, sexual ou moral , independentemente da orientao sexual da mulher agredida, e intensicando a pena para os casos de agresso de mulheres com decincia. A lei tambm altera o cdigo penal, estabelecendo penas mais rgidas para o agressor, que, inclusive, pode ter priso preventiva ou em agrante e deixa de ser ru primrio.
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CADERNOS
Outro avano que consta na Lei Maria da Penha que ela modica procedimentos judiciais e da autoridade policial, probe a punio dos agressores com cestas bsicas, determina a criao de juizados especiais de violncia domstica e familiar contra a mulher, com competncia cvel e criminal para abranger as questes de famlia decorrentes da violncia contra a mulher. Tambm em mbito federal, o governo, atravs da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, est implementando o Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra a Mulher. Trata-se de uma proposta de parceria com os governos municipais e estaduais para prevenir e enfrentar a violncia, articulando um conjunto de aes a serem executadas em 4 anos.
Desaos no combate violncia

Sabemos que medidas punitivas so insucientes para erradicar a violncia. Por isso, so necessrias aes que visem preveno e cobam os atos de violncia antes que eles aconteam. A avaliao a ser feita o alcance dos atuais programas e quais os desaos para que uma poltica pblica chegue ao conjunto das mulheres, inclusive para as mulheres rurais e indgenas. As estimativas apontam que as mulheres do campo sofrem mais violncia domstica que as urbanas. No entanto, para elas, as polticas pblicas tm cado apenas no imaginrio. As diculdades pra enfrentar e romper o silncio para denunciar so enormes, tanto do ponto de vista do medo, mas tambm das condies concretas. As delegacias funcionam mal, esto a quilmetros de distncia de suas comunidades, acampamentos e assentamentos. Para elas o rompimento com a violncia passa tambm por outros instrumentos, como ao coletiva local. So inmeras as vezes que recorrem s famlias, amigas, grupos de mulheres, associaes. Vivemos ainda sob os impactos do neoliberalismo, que incrementou o conservadorismo e o machismo e fez com que crescesse o trco e a escravido das mulheres, com um brutal aumento da indstria da prostituio. Ao mesmo tempo, em nossos pases, o turismo sexual continua aumentando como uma das principais atividades econmicas em muitos locais. No caso do Brasil, h um intenso trco interno, ou seja, de estados do norte para o nordeste, sudeste e sul ou outras rotas. A violncia no pode ser camuada. importante visibiliz-la para armar que ela existe, que preciso combat-la e para ter dimenso de sua extenso. Alm disso, uma vez que h outros mecanismos que contribuem para a perpetuao da violncia, porque incidem na desigualdade entre homens e mulheres, preciso ter poltica para enfrentar a situao como um todo.
Erradicar a violncia o que queremos!

O feminismo foi quem trouxe para o espao pblico o tema da violncia como um problema poltico que deve ser enfrentado pelo conjunto da sociedade, tirando do lugar em que era antes colocado, na intimidade do lar. Isso contribuiu para a desnaturalizao, e denunciou a situao de constante alerta na qual as mulheres vivem enquanto permanece a violncia. No Brasil, um destaque nesse processo foi
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A luta contra a violencia um dos campos de ao da Marcha em nivel internacional

a luta dos movimentos de mulheres contra a impunidade dos crimes cometidos por maridos, ex-maridos, namorados, amantes. Mas essa realidade continua com pouca alterao. Na Marcha Mundial das Mulheres, comeamos uma campanha contra a violncia sexista e contra a pobreza. Queremos fazer um debate e uma ao poltica ampla que se antecipe ocorrncia da violncia, sendo verdadeiramente preventiva. J se conhece a extenso e a intensidade da violncia, ento, necessrio no esperar que haja uma denncia, mas ter esse tema em pauta nos grupos de mulheres, nas organizaes mistas, nas rdios comunitrias, nos jornais dos movimentos, nas TVs educativas, etc. Para isso, acreditamos que o movimento feminista deve construir uma forte e extensa auto-organizao das mulheres, lutando por autonomia e autodeterminao. fundamental fortalecer a organizao das mulheres atravs dos grupos de mulheres, rodas de conversa, debates, manifestaes, execcio da auto-defesa. Tudo isso contribuir para que as mulheres construam novas formas de enfrentar a violncia, para que saiam do isolamento, procurem ajuda, fortaleam sua auto-estima e consigam pensar em reconstruir suas vidas sem violncia. Essa organizao deve, em conjunto com outros movimentos sociais, construir uma forte mobilizao por transformaes gerais na sociedade, incluindo o componente feminista nesse projeto. A Marcha Mundial das Mullheres entende que a luta contra a violncia parte da nossa luta geral para a construo de autonomia das mulheres.
Marcha Mundias das Mulheres

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C A D E R N O S

MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES

SO PAULO, JUNHO DE 2008

Apoio para publicao

Ocupao de espaos pblicos e mobilizao: ferramentas da Marcha Mundial das Mulheres

A Marcha Mundial das Mulheres: mulheres em movimento mudam o mundo

A MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES: MULHERES EM MOVIMENTO MUDAM O MUNDO

A MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES: MULHERES EM MOVIMENTO MUDAM O MUNDO

Aes Internacionais de 2005: avano nas propostas de alternativas

Uma agenda ampla e radical

Ao feminista contra o livre comrcio

A MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES: MULHERES EM MOVIMENTO MUDAM O MUNDO

Crtica feminista sociedade de mercado

Batucada feminista potencializa a organizao das jovens na Marcha

CRTICA FEMINISTA SOCIEDADE DE MERCADO

O lugar das mulheres na sociedade de mercado

Somos mulheres, e no mercadorias!

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A indstria da beleza: falsas promessas

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batucada feminista: irreverncia para mudar o mundo! Anderson Barbosa

Mulheres em ofensiva contra a mercantilizao

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Autonomia econmica das mulheres: condio para a igualdade!

O TRABALHO DAS MULHERES

Direito das mulheres autonomia econmica

Valorizao do Salrio Mnimo

O TRABALHO DAS MULHERES

Campanha pela valorizao do salrio mnimo: combater a pobreza e distribuir a riqueza!

Sobrecarga de trabalho e responsabilidades

O TRABALHO DAS MULHERES

Trco de mulheres e prostituio

Mulheres em luta contra a explorao sexual e por autonomia!

TRFICO DE MULHERES E PROSTITUIO

Cuidado com os falsos argumentos:

TRFICO DE MULHERES E PROSTITUIO

Liberao para os empresrios do sexo

Auto-organizao das mulheres: contra a violncia sexista e por autonomia

Sucia: preveno e educao

TRFICO DE MULHERES E PROSTITUIO

Desaos para Soberania Alimentar desde as mulheres

DESAFIOS PARA SOBERANIA ALIMENTAR DESDE AS MULHERES

Apropriao privada dos territrios

DESAFIOS PARA SOBERANIA ALIMENTAR DESDE AS MULHERES

Negao das mulheres como produtoras

Padronizao da alimentao e consumo alienado

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Para construir alternativas necessrio derrotar o agronegcio

A sobrecarga de trabalho das mulheres

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Agronegcio e a armao de alternativas

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