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Recenso crtica da obra O Novo Espao Pblico de Daniel Innerarity, traduo de Manuel Ruas, Editorial Teorema, 2010 Maria

Teresa Carvalho Rolla Faculdade de Letras da Universidade do Porto 110739084 MEFIL

Daniel Innerarity um filsofo basco que nasceu em Bilbau, em 1959. Actualmente, Professor Catedrtico de Filosofia Social e Poltica, na Universidade de Zaragoza. Neste momento, conta com dez livros j publicados, entre os quais, O Novo Espao Pblico que serve de base a esta reflexo crtica sobre as sociedades contemporneas. Ao falarmos de sociedade somos automaticamente remetidos para a concepo de humano. S h sociedade porque h humanos e porque estes, por variadssimas razes, se foram agrupando culturalmente em comunidades que se foram expandindo e vm dando lugar a sociedades cada vez mais amplas e globais. Hoje, impensvel falar em sociedades sem que se fale de multiculturalismo e globalizao. So dois conceitos que andam de mos dadas na actualidade da vida contempornea. Mas, se primeira vista mantm uma relao estvel, o mesmo no acontece quando se olha pormenorizadamente para a questo que levantam. Por um lado, e segundo Innerarity, o multiculturalismo no significa que haja cada vez mais estrangeiros entre ns, mas sim que est a aumentar a estranheza geral do mundo, a sua imprevisibilidade e a quantidade de novidades e surpresas que nos assaltam, por outro, a globalizao permite-nos estar cada vez mais perto uns dos outros, quer em termos de informao partilhada, quer em termos de distncia. Mas no processo de confrontao com o modelo de uma globalidade imperfeita, cheia de subterfgios, onde se escondem as divergncias criadas pela proximidade e pela intolerncia ao estranho e desconhecido, comeamos a notar os principais conflitos da actualidade. Innerarity metdico ao expr vrios campos onde a influncia de uma nova reflexo acerca deste tema necessria e urgente. A prtica reflexiva , neste momento, e na opinio de Innerarity, o primeiro passo a dar pelas sociedades actuais com vista reformulao do espao pblico que, sem ela, se vai decompondo s portas de uma nova civilidade onde as virtudes ainda no foram eleitas. neste contexto que temos que pensar as novas sociedades, reflectir e no esquecer a mudana conceptual, inerente a um novo estdio de desenvolvimento paradoxal. J houve quem dissesse que vivemos numa crise de valores, numa amlgama de 1

perspectivas inconciliveis e contrrias, num cativeiro de capital, ou numa anarquia moral. So vrios os insultos a serem disferidos diariamente contra o actual modelo de sociedade, mas poucas so as respostas ao problema emergente desse modelo legado pela modernidade. A principal crtica tecida por Innerarity precisamente esta: as sociedades vem-se mudadas mas no se pensam interiormente; seguem apenas opinies que vo sendo tidas como certas pela maioria, mesmo no sabendo bem o que respresenta essa maioria; vo seguindo os seus fiis companheiros de viagem do sculo XXI, que se introduzem na sociedade como meios de comunicao, e que representam hoje a moldura estvel da insegurana geral. Os meios de comunicao so hoje o advento da tranquilidade, so aquilo que mantm as pessoas seguras de que pertencem a um mundo real, sincronizado e comum. Os meios de comunicao ocuparam um lugar de destaque nas nossas sociedades, a eles que hoje exigido o exerccio de um conjunto de funes sociais como a estabilidade, o entretenimento, a absoro da insegurana ou a criao de boa conscincia. Estamos perante outra mudana dos tempos que afecta a vida diria de qualquer sociedade ocidental - a realidade mediatizada pelos meios de comunicao. Comea a parecer-nos quase impossvel traar um perfil verdadeiramente adequado da sociedade de hoje. Os conceitos comeam a ser inadequados e insuficientes para transmitirem os novos paradigmas e contextos. A cidade est transformada em algo de funcional e segmentar, onde o conceito de distncia fudamental para perceber e construir relaes. A urbanidade tem que ser ensinada como princpio de vida e interiorizada por cada um. Perante um quadro destes, -nos difcil perspectivar as mudanas que ocorrero num curto espao de tempo, nas sociedades onde os indivduos so cada vez mais individualizados e heterogneos. O que que nos vincula aos outros, e a que outros, quando a sociedade entendida como mera justaposio de interesses particulares ocasionalmente vinculados por algum objectivo comum? a pergunta com que Innerarity nos confronta logo no prlogo dO Novo Espao Pblico. O conceito de espao pblico que emergiu no debate poltico do sculo XVIII, desempenhou um importante papel nas democracias modernas, mas exactamente esse conceito que hoje precisa de uma nova reflexo vivemos numa sociedade desinstitucionalizada onde este conceito perdeu toda a fora e vigor que detinha. Hoje, o espao deixou de ser demarcado, mesmo que invisivelmente. A velha discusso entre o pblico e o privado faz cada vez mais sentido quando pensamos na construo do

novo espao pblico mas, ao mesmo tempo, tem cada vez menos lugar central nas sociedades onde se reconhece a privatizao do pblico e a politizao do privado. Hoje, o pblico e o privado vivem entrelaados de uma maneira indistinta, confundemse entre si, no s pelos indivduos mas tambm por todas as instituies que integravam o velho espao pblico. As demarcaes deixaram de existir, a personalizao do poltico visvel diariamente, os temas polticos so suplantados pelas personagens polticas e os grandes problemas pblicos so hoje questes ligadas vida privada. Chegamos ao sculo onde protagonizamos a dificuldade de distinguir o que pblico do que privado. Sem estas categorias definidas e demarcadas -nos impossvel seguir o modelo tradicional de espao pblico. Este, deixa de ser conceptualizvel pelas sociedades globais e multiculturais. Perante isto, como entender ou conceptualizar as nossas sociedades? Vivemos na era do particularismo generalizado, onde a sociedade segmentada em redor de interesses especficos. J no existe a sociedade como um todo e os indivduos j no se perspectivam atravs da unidade. Assistimos a agrupamentos por interesses, temas e situaes especficas sem durao. As ligaes so fugazes e no criam laos. So por contexto situacional, onde o individual prevalece perante a unidade. A definio de Sociedade de Risco, descrita por Beck, em 1986, um marco importante na reflexo destes problemas. Beck considerou estas sociedades com um tipo de socializao que no se baseia em valores e normas compartilhadas, mas em ameaas comuns como os perigos, as catstrofes e as crises. Os nossos vnculos so mais constitudos pelo que tememos ou pelo que nos indigna, do que por uma integrao positiva. a partir deste ponto que Innerarity assume a crise da representao poltica no mundo contemporneo. As pessoas deixaram de se sentir representadas pela poltica, sendo esta, hoje, uma instncia sem relevncia onde a despolitizao vai ganhando terreno a cada dia que passa. A viso da democracia como mera proteco de interesses e fins privados cada vez mais o pressuposto que traduz a poltica de hoje. O trabalho de mediao institucional que integra o mltiplo e o diverso, no mesmo espao, deixou de ser representado pela poltica e so os processos comunicativos (como referi acima) que detm essa funo. A poltica est cada vez mais longe do indivduo que representa. O problema da representao no novo nem nasceu nesta mudana social abrupta. J existe desde que os indivduos perceberam que a poltica tem que ser feita atravs de uma representao, mesmo quando essa representao no garante a salvaguarda dos interesses individuais. Sem a representao, a poltica torna-se deficiente pois a realidade complexa e humana 3

que pretende governar impossvel de resumir numa manifestao. Segundo Innerarity, urgente legitimar a democracia representativa, pois s assim os modos mltiplos de uma sociedade se podem inscrever na poltica, sem que nenhum deles se totalize. Para isso, necessrio que a democracia instaure uma espcie de regime de opinio pblica, que reconhea a complexidade do povo, de forma a inscrever em si mesma o processo de pluralismo cultural e poltico. Mas, Innerarity peremptrio ao afirmar que s chegaremos a um consenso atravs de uma reflexo sobre as mudanas que se foram instaurando nas nossas sociedades e que nos trouxeram at aqui. S atravs de um estudo pormenorizado e de uma nova conceptualizao atenta poderemos tecer qualquer comentrio sobre o que ser o futuro do nosso espao pblico. Esta reflexo o ponto de partida para qualquer ideal a ser criado com vista democracia global e multicultural. urgente reconhecer as diferenas em igualdade, sem exigir a assimilao de umas em detrimento de outras, sem totalizar nenhum ponto de vista, de forma a que o estranho e o estrangeiro se entrelacem no conceito de urbanidade, pois s assim chegaremos ao conceito de humanidade. As diferenas deixam de ter um carcter totalizante com vista pluralidade cultural. Estes so marcos importantes no pensamento de Innerarity, que nos levam a formular toda uma nova teoria do espao pblico. Assistimos hoje necessidade de chegada a uma maturidade nas nossas sociedades. Esta maturidade, para Innerarity, entendida como a aquisio pelo sujeito da conscincia da sua particularidade, o descobrimento de que as nossas formas de entender o mundo ou de actuar sobre ele so contingentes e, em alguma perspectiva ou para algumas pessoas, estranhas e at ridculas. preciso apresentar um mostrurio das diferenas s futuras geraes, de forma a que estas consigam relativizar a prpria cultura. S a partir da confrontao das perspectivas que o encontro entre as culturas se d e aceite por unanimidade. As diferenas no tm que se extinguir, o que tem que aumentar so as perspectivas de cada um. Para perceber outras realidades, basta que exista a possibilidade de observar as coisas de outra maneira, nas palavras de Innerarity. esta a inovao pedaggica necessria para o novo espao pblico, a transmisso da relatividade dos contextos e das contingncias, a abertura ao estranho e ao no familiar, a urbanidade como princpio de interaco e responsabilizao. S assim o pluralismo passa a ser entendido como caminho para a unanimidade.

Bibliografia: INNERARITY, Daniel (2006), O Novo Espao Pblico, trad. de Manuel Ruas, Lisboa: Teorema