Você está na página 1de 7

http://www.gloria.tv/?

media=274085 FILME/DOCUMENTRIO LA GUERRE PERDUE DU VATICAN Tpicos de ajuda para quem no tem som, enviados por um membro fundador do NSI Brasil. Este filme est no mural do nosso FB

50 anos aps a abertura do Conclio Vaticano II, a Igreja Catlica, graas poderosa reao das foras conservadoras, e ao apoio dos ltimos papas, toma crescente distncia em relao s decises do Vaticano II.

Joo XXIII, ao ser eleito papa, j idoso (perto dos 80 anos), em 1958, era tido como um papa de transio, isto , eleito por pouco tempo, tempo suficiente para viabilizar a eleio de um papa mais estvel, com fora de levar frente a caminhada da Igreja.

Foi com enorme surpresa que se tomou conhecimento de sua ousadia de, a poucos meses de sua investidura, ter anunciado, em 1959, a convocao do Conclio Vaticano II...

Situao emblemtica, uma pedra de contradio! Para uns a grande maioria do Povo de Deus, uma bno! Para a minoria privilegiada, principalmente a Cria romana, um escndalo!

Fase preliminar do Conclio: o embate entre as pretenses abortivas da Cria e os gestos de coragem de Joo XXIII, apoiado pelos que apostavam na convocao do Conclio como uma bno, como a oportunidade de a Igreja abrir-se para o mundo, sem reeditar prticas de condenao da modernidade.

Tem, enfim, incio o Conclio Vaticano II, com a presena de mais de 2.500 bispos catlicos de todo o mundo, numa poca em que a populao de catlicos era de cerca de 500 milhes, hoje alcanando mais de um bilho. O filme tambm foca cenas dos bastidores do Conclio, do embate entre as

correntes opostas, inclusive nas chamadas aulas conciliares, das quais s participavam bispos e cardeais que dominassem o Latim...

Instalado em outubro de 1962, o Conclio Vaticano II duraria trs anos e ao apenas uns quinze dias, como pretendiam os curiais. Trs anos, em sesses anuais com durao de cerca de trs meses.

Dos embates conciliares fazia parte a necessidade de a Igreja mostrar-se humilde e pobre, mais comprometida com a justia e os direitos humanos, como se apresenta no DocumentoGaudiu et Spes, de 1965. Havia tambm um apelo a que a Igreja fizesse autocrtica, em relao pompa ostentada inclusive nas instalaes do Vaticano.

Joo XXIII, filho de camponses e fiel causa dos pobres, tinha apreo pela experincia dos padres operrios. Ele havia passado um tempo na Frana, como nncio apostlico, quando passou a acompanhar, de perto, a experincia dos padres operrios franceses. Num encontro com um deles, Andr Depierre, este lembra da simpatia do Nncio pela causa dos padres operrios, ao lembrar de suas origens pobres. Na fala do Pe. Andr Depierre, fica claro que os padres operrios no se sentiam padres do culto, mas, antes, como enviados por Jesus a evangelizar os pobres, sendo pobres no meio dos pobres e com eles comprometidos.

Durante o conclio, tornou-se forte, em setores mais sensveis, o apelo s origens do Cristianismo, inspirando a busca de uma Igreja pobre, a servio dos pobres, donde o chamamento a uma Igreja pobre e servidora (Y. Congar). Desse apelo tornaram-se testemunhas fiis os famosos signatrios do pacto das catacumbas.

Esse chamamento de volta s origens do Cristianismo no no cai das nuvens. Expressa o grande anseio de parcelas significativas de cristos catlicos, a exemplo dos padres operrios. Sua atuao desde o final da Segunda Guerra Mundial, junto aos trabalhadores, vrios deles ligados ao

Partido Comunista, e de quem os padres operrios se fizeram companheiros, com significativos laos fraternos, foi proibida por Pio XII, em 1 de maro de 1954: uma tragdia na caminhada dos padres operrios. Sob a justificativa de que o padre era homem da parquia e do culto, Pio XII interrompeu formalmente, de modo brusco, essa frutuosa caminhada. Formalmente, porque, na prtica, os padres no a abandonariam.

O Papa Joo XXIII e o Conclio representaram um grande alento tambm para esses padres. Para comeo de conversa, os padres operrios foram recebidos pelo prprio Papa Joo XXIII, em sua biblioteca, em 1960.

Outro ponto focado pelo filme: a Teologia da Libertao, uma fecunda experincia, que a partir das intuies do Vaticano II, vai brotar, da Amrica Latina, no Brasil, nas comunidades do povo dos pobres, com o apoio de figuras como Dom Helder Cmara, Dom Manuel Larraia, Dom Lenidas Proao e outros, como lembra Dom Tomaz Balduno, em seu depoimento, em que sada o Conclio como um novo Pentecostes.

Dom Helder, num fragmento de sua fala, denuncia as desigualdades sociais, em que 20% dos humanos detm 80% das riquezas. Fato que deve inquietar os cristos, sobretudo porque grande parte desses privilegiados se dizem cristos...

Dom Helder no se limita a denunciar. Ele prprio passa a levar uma vida de simplicidade, deixando de morar em palcio e indo abrigar-se nos fundos de uma igreja a Igreja das Fronteiras, em Recife, em estreito contato com os pobres. Graas tambm ao seu empenho, prosperaram as CEBs, a Teologia da Libertao, as pastorais sociais, as comunidades de religiosas inseridas no meio popular (PCIs), em breve, a Igreja na Base.

O Vaticano II implicou alteraes impactantes: na mudana das celebraes em Latim, passando a ser desde ento em vernculo;

na liturgia, celebrada distante ou de costas para o povo, agora com incentivo participao dos leigos; no incentivo leitura da Bblia (fonte de inspirao para os famosos crculos bblicos e celebraes populares) na conscincia ecumnica, em dilogo e abertura aos irmos evanglicos, aos no cristos, e aos no crentes (ecumenismo e dilogo interreligioso). Nesse sentido, o filme lembra o grande encontro realizado em Assis, em 1986, promovido pelo Papa Joo Paulo II, com lideranas evanglicas, judias, muulmanas, budistas e animistas. Iniciativa considerada uma blasfmia pelos catlicos reacionrios. no reconhecimento explcito da liberdade religiosa, ao reconhecer que todo ser humano pode ser salvo mesmo fora da Igreja. Deus tem seus prprios caminhos.

O Vaticano provocou vrias outras alteraes. Sobretudo a partir de 68, graas ao contexto de extraordinria efervescncia na Frana e na Europa e outros continentes, as idias do Vaticano II inspiraram muitas iniciativas, inclusive ao interno da Igreja. Houve grande mobilizao dos padres, a reivindicarem uma atitude mais comprometida da Igreja em apoio aos pobres, e contra posio da lei do celibato.

Em Roma, rene-se uma assemblia de centenas de padres europeus, sob o tema Uma Igreja a libertar para ns significa libertar o mundo, em que levantam sua voz proftica contra uma Igreja muito empenhada em condenar os pequenos pecados, enquanto silencia grandes escndalos: o crescente fosso entre ricos e pobres; o sistema que s visa lucro, etc.

Foi tambm em 68 que se d um grande abalo entre os catlicos, em especial as mulheres, em razo da publicao da encclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI. Ele que havia sido ovacionado pela publicao da grande encclica Populorum Progressio, em 1967, deparava-se com uma forte onda de decepo em relao Igreja, pela proibio dos contraceptivos.

Surge, ainda, a impetuosa onda reacionria, capitaneada pelo bispo francs, Mons. Lefbvre , a contestar abertamente o Conclio e a provocar um cisma. Ele funda a Fraternidade So Pio X, e, na Sua, instala um seminrio para formar padres tradicionalistas. Movimento que, depois, tambm tem

repercusso em Paris, inclusive com ameaa pelos tradicionalistas de ocupao da catedral de Notre Dame...

A eleio de Joo Paulo II vai favorecer um aprofundamento da linha conservadora da Igreja Catlica. Seu pontificado comea por seu engajamento na luta contra o Comunismo, culminando com a derrocada da ex-URSS, e seu combate aos regimes de esquerda na Amrica Latina.

No Brasil, nos anos 80, milhares de padres se engajam, sob a inspirao do exemplo de Dom Helder, nas lutas em defesa dos camponeses sem terra. Atividades consideradas, ento, como subversivas. Palavra-chave tomada pelas ditaduras militares de ento, para incriminar os aliados dos pobres.

Em 1980. assassinado Dom Oscar Romero, pelas foras de represso que, por ocasio do enterro do mesmo, no hesitam em atirar contra a multido reunida. Joo Paulo visita El Salvador, visita o tmulo de Dom Oscar, sem dizer uma palavra: entendia que isto pudesse render em benefcio da Teologia da Libertao, que ele e seu assessor prximo, Ratzinger, queriam punir. Foi essa, a atitude do Papa, ao visitar a Nicargua, em 1983: em abenoar o Pe. Ernesto Cardenal, que, reverente, lhe pedia a bno, dele recebeu uma repreenso em pblico. Fato que se refletiria em certa atitude de protesto pela multido, por ocasio da fala do Papa, ao celebrar a Missa...

O entusiasmo semeado pelo Conclio Vaticano II, saudado por D. Balduno como um novo Pentecostes substitudo, durante o pontificado de Joo Paulo II, por outra coisa: controle dos seminrios, mudana dos seus superiores, suspeio contra a Teologia da Libertao. Isto vai ser especialmente reforado a partir do Snodo de 1985,

Em 1985, Joo Paulo II substitui Dom Helder por um bispo conservador, Dom Jos Cardoso, radicalmente contrrio Teologia da Libertao. (So exibidas belas imagens e msicas carnavalescas, bem populares, em memria e em homenagem a Dom Helder, falecido em 99).

Joo Paulo II beatifica e canoniza (em 1992) a grande referncia do Opus Dei, Jos Escriv. To ou ainda mais graves so a familiaridade e a aproximao do fundador da Seita Legionrios de Cristo, conhecido como Maciel, com o Papa Joo Paulo II e com outras figuras da alta hierarquia (inclusive o Cardeal Sodano). Maciel um grande milionrio mexicano, de vida desregrada (tendo mulheres e filhos clandestinos, abusador de crianas e adolescentes), traos que conseguiu ocultar, durante dcadas, no sem o emprego de propinas e muita corrupo, sobretudo com altas altoridades eclesisticas. Quando isto foi denunciado em dossi de cerca de quatrocentas pginas, entregue e recebido pelo ento Cardeal Ratzinger, o dossi foi engavetado, at estourar, descontrada, outra onda de denncias... A sada encontrada pelo Vaticano foi a de simular uma condenao de Maciel, sem abrir mo da parceria com os Legionrios de Cristo...

Mais recentemente, passos importantes foram dados pelo pontificado de Bento XVI, no sentido de recuperar de volta ao seio da Igreja Catlica a Fraternidade So Pio X, de Mons. Lefebvre, retirando-lhe a excomunho e fazendo-lhe significativas concesses, inclusive a liberdade de criticar o Conclio Vaticano II... E h poucos anos, sob o pontificado de Bento XVI, foi restabelecida a celebrao da Missa em Latim, ampliando ainda mais o campo de manobra e de expanso dos segmentos reacionrios, nos diversos pases.

Apesar de tudo, h experincias fecundas protagonizadas pelas correntezas subterrenais ou, como dizia D. Helder, pelas minorias abramicas, que nos infundem esperana. H experincias de evanglica convivncia ecumnica entre catlicos, muulmanos, budistas... H muitos padres, bispos que, em silncio, resistem s ordens reacionrias e antievanglicas de Roma, quanto a situaes tais como a discriminao contra as mulheres, a lei do celibato, o uso de preservativos, etc.

Em 2011, mais de 300 padres austracos romperam o silncio, e publicaram um manifesto de desobedincia s proibies descabidas por parte de Roma. Tambm na ustria, em 1995, foi criado o Movimento Internacional Ns Somos Igreja, hoje espalhado por dezenas de pases no mundo catlico.

(Tpicos resumidos e traduzidos por Alder J.F.Calado)