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Cultura e Poder na Msica Popular Brasileira a cano de protesto e a poltica nos anos 60

Frederico Coelho Aluno da graduao do curso de Histria / IFCS / UFRJ O analfabeto pega qualquer melodia, por mais complexa que seja. que ele no tem preconceito. Antnio Carlos Jobim. Brasil, incio dos anos 60. A ideologia nacional-desenvolvimentista a regra e a prtica dentre grande parte da populao. A intelectualidade e a classe poltica, alimentam a crena em um pas vivendo o seu momento de arrancada. Enfim, a era das dualidades iria terminar e o moderno venceria o arcaico em questo de anos. Afinal, tnhamos uma nova capital, a televiso e um campeonato mundial de futebol. Tnhamos uma industrializao crescente e a formao de uma infra-estrutura que daria conta desta modernizao eminente. Assim, um modelo de desenvolvimento ia se formando no pas, onde a questo do atraso dos povos perifricos em relao aos grandes centros mundiais, no era mais definida no campo cultural. no crescimento econmico que surgiria um mundo onde todos poderiam ter prosperidade e paz, atravs do consumo e do trabalho. Este modelo, implementado no Brasil com relativo sucesso nste perodo, cria condies para a formao de seu prprio contrapeso. A estruturao catica dos grandes centros urbanos, fruto da massiva migrao interna que ocorria neste perodo, criava condies para o surgimento de uma populao diversificada e atuante, na medida em que sofisticavam-se os instrumentos de atuao poltica em um pas de crescente desigualdade social. De forma irnica, nossa caminhada passos firmes para a modernidade, deixava para trs um rastro de pobreza nas cidades e misria nos campos. Ao adentrar a dcada de sessenta, o pas encontrava-se em meio uma crise institucional e financeira. O Presidente Jnio Quadros renuncia em 1961 e a inflao atinge picos de 50% em 1962. Neste quadro histrico, uma elite cultural, formada no bojo destes discursos e fatos contraditrios, inicia um trabalho onde a produo e o consumo da arte no seriam mais mero entretenimento. No teatro, na msica popular, no cinema, na literatura, nas artes plsticas, nas academias e redaes, cada vez mais se ouvia o casamento entre cultura e poder. Frente um pas que permanecia com seus horizontes polticos indefinidos, as produes culturais acenam com a possibilidade de pleitear algo mais que um consumidor passivo. Num dado momento, o discurso cultural passa a adotar estratgias de um

discurso poltico, no s nas suas diversas linguagens, como na prtica efetiva do artista enquanto agente social. Esta mudana no estatuto da cultura brasileira deve ser bem localizada e delineada, pois inaugura uma forma de ao poltica que at ento era ignorada por aqui: a conscientizao do povo atravs da idia de uma cultura nacional popular como base de um projeto poltico efetivo. Em perodos como o Estado Novo, um governo constri para o pas uma cultura nacional oficial, ou seja, a populao inserida nesta cultura de forma automtica, aceitando sua posio na hierarquia social que vive. J estes setores, produzem uma cultura nacional engajada da qual, teoricamente, a populao sua fonte e sua finalidade, para detonar um processo de tomada de poder. Ao se apropriar do que popular1 para conscientizar a populao, invertem uma lgica legitimadora que fundamentava o jogo poltico nacional at aquele momento. Estas questes, tornam-se as bases de um tipo de msica que tem sua produo bem datada. As canes de protesto com seu auge entre 1964-68 - canalizaram para a cano popular esta relao entre cultura e poder, buscando na ampla aceitao popular desta msica, um local perfeito para a difuso deste novo discurso. Politizadas pelo seu constante trabalho com um teatro que fora o percussor do engajamento cultural no pas2, a partir deste fenmeno, que analisaremos as relaes entre cultura e poltica existentes neste perodo. a partir da Bossa Nova - curiosamente o carro-chefe do perodo cultural desenvolvimentista - que se definem novas funes para o msico brasileiro na sociedade. Como marco inicial, podemos nos remeter ao ano de 1959, quando lanado pela gravadora ODEON o disco Chega de Saudade, do cantor e compositor Joo Gilberto. Considerado um cone na msica e na cultura nacional, sua simbologia cristaliza at hoje a fase area de um discurso acerca das transformaes histricas que o Brasil sofria neste perodo. A Bossa Nova atinge fama internacional, permanecendo at hoje marcada com o significado da renovao modernizadora, refratando para o campo musical a j referida ideologia nacional-desenvolvimentista deste perodo. Durante os anos JQ/JG (1960-64), o mercado fonogrfico nacional torna-se majoritariamente voltado para compositores e msicos brasileiros, fazendo da Bossa Nova um produto de exportao que, junto com o Cinema Novo, conquistava o primeiro mundo. O momento de ruptura e ratificao das diferenas entre os produtores culturais no pas ocorre em 1964. Aps o golpe militar, este novo discurso revolucionrio posto em prtica no cenrio cultural brasileiro. A cano de protesto constituda enquanto um ...debate em torno do engajamento e da eficcia revolucionria da palavra potica3. Esta afirmao, decorrncia

direta do lema dos Centros Populares de Cultura (CPC) da UNE, Fora da arte poltica no h arte popular4, redefinem no s o papel da msica enquanto objeto cultural, como a do prprio autor enquanto agente social. Em outras palavras, o uso social da msica passa a ser revolucionrio, e seu autor engajado. Msicos e compositores como Srgio Ricardo, Edu Lobo, Geraldo Vandr, Carlos Lyra e at mesmo Vincius de Moraes, apesar de usufrurem do status da Bossa Nova, percebem a estruturao de um discurso com novas tonalidades dentro da cultura nacional e no hesitam em migrar para um novo posicionamento nesta cultura, mesmo contrariando um pblico consumidor j constitudo. O clebre espetculo Opinio, ilustra bem este momento, tornando-se um ritual contestatrio da classe mdia carioca. Nara Leo, Z Ketti e Joo do Valle sintetizavam as contradies do pas, assumindo em cima de um palco, seus papis de agentes sociais naquele agitado ano de 1965. Vista como a musa de Copacabana no perodo inicial da bossa nova, Nara Leo grava o LP Opinio afirmando sua descoberta da msica como discurso social, ajudando o ouvinte a compreender melhor o mundo que lhe rodeia5 Portanto, em um dado quadro histrico, a oratria poltica sobre o Estado brasileiro no mais exclusiva de partidos, latifundirios, empresrios ou generais. Neste momento, o artista consegue criar o estatuto de revolucionrio para a sua produo cultural. Com a estruturao de uma rede que vai desde estudantes universitrios at a intelectualidade e as redaes do pas, esta produo cultural torna-se meio legtimo e legitimador de um discurso poltico6. vlido frisarmos aqui, a constituio de um objeto bem definido, onde um novo estatuto ganha fora: a msica popular brasileira, atravs das canes de protesto, consolida um discurso onde o questionamento da realidade nacional no s legtimo, como deve ser engajado, transformador. Assim, em um dado momento, o uso social de uma manifestao cultural - a msica neste caso - passa de entretenimento para instrumento de tomada de poder, buscando a ocupao de espaos que o discurso letrado ( especificamente o literrio) no conseguia realizar. claro que dentro da prpria produo e consumo da msica popular, a cano de protesto no atinge o status de hegemonia ou sucesso de pblico. Seu surgimento, porm, causa uma diviso que marcaria por anos a produo neste campo: msicos engajados versus msicos alienados. Esta diviso, incita um processo de radicalizao por parte de um pblico consumidor que, apesar de restrito, era presente. Neste sentido, sem negarmos a baixa aceitao popular dos engajados, suas canes permaneciam como discursos polticos, pelo fato de materializarem, no seio da produo musical brasileira, uma necessidade de posicionamento em relao msica como elemento de entretenimento e exportao, ou como instrumento de conscientizao popular - mesmo com todas suas contradies. Este conflito, evidenciado de forma quase exemplar nos festivais da cano deste perodo, onde vaias e ataques a

estilos imperialistas ou at mesmo ao uso de guitarra eltrica eram prticas comuns nestes locais. Vale lembrar que, em 1966, a Jovem Guarda - uma transposio do Rock'n Roll americano, com padres especficos de moda e comportamento por parte da juventude - j era sucesso de pblico. A indstria fonogrfica mundial, neste perodo, j exportava atravs da msica comportamento e consumo, dando seus primeiros passos para o mercado da msica Pop atual. Ao trabalharmos com a possibilidade de um novo estatuto no discurso da msica popular brasileira nos anos 60, estamos obrigatoriamente nos baseando nos trabalhos de trs autores que contribuem para a anlise da produo e do consumo de um objeto cultural por parte da sociedade. Os historiadores franceses Michel de Certeau e Roger Chartier e o socilogo , tambm francs, Pierre Bourdieu, nos oferecem - cada qual em sua proposta - ferramentas tericas que nos permitem a construo destas hipteses7. Em trs nveis distintos, a articulao destes modelos do conta da produo de um objeto cultural - na sociologia das prticas culturais de Bourdieu - de sua circulao e materialidade - nas anlises sobre a Histria do livro de Chartier - e de seu consumo - no trabalho de Certeau. Estes trs autores, nos fornecem slidas bases para aplicarmos na historiografia a perspectiva sociolgica das interaes, mediaes e relaes entre distintos grupos sociais, e os mecanismos de poder que esto estruturando estas questes, partir da produo cultural de uma populao. Neste sentido, ao trabalharmos com a hiptese do surgimento de um novo discurso na msica popular brasileira, um discurso que tinha como ethos o compromisso com o povo, com a contestao poltica e com a conscientizao das massas, estamos demonstrando que sua produo, sua materialidade, sua circularidade e seu consumo so meios legtimos de relaes de poder e, na prpria viso dos artistas, de tomada deste poder. A cano de protesto produzida com um forte vnculo s diretrizes dos CPCs da UNE, verdadeiras clulas das esquerdas brasileiras, onde sua finalidade clara: aps o acidente de 64, a funo social da cultura nacional era a conscientizao e a preparao da populao para a retomada dos planos polticos pr-golpe. No bastava falar do violeiro ou do operrio. O compositor deveria pesquisar quase num trabalho de campo a realidade destes personagens sociais autenticamente brasileiros. Com isso, a trajetria de um msico neste perodo, estaria necessariamente vinculada uma escolha dentre as possibilidades do campo cultural, partir de sua postura poltica. A ciso que o discurso engajado conseguiu criar na cultura nacional - revolucionrios e intelectualizados ao lado do povo versus alienados e vendidos ao imperialismo americano ao lado do governo militar agia diretamente na estruturao de pblicos e mercados consumidores, que oscilavam frente a opinio deste msico sobre Carlos Lacerda ou sobre Che

Guevara8. Este quadro, sofre sua desestruturao completa quando o cidado brasileiro no pode mais expressar opinies polticas e muito menos cant-las. Com a implementao do AI-5 em dezembro de 1968, a censura ratifica a derrocada de um perodo onde a forma da obra foi ultrapassada pelo seu contedo. Segundo alguns crticos musicais, a cano de protesto foi derrotada justamente pela sua pobreza meldica e suas letras didticas. Era a ineficcia da palavra potica no momento em que ela precisava ser mais efetiva perante todo um pas de ouvintes. Aps trinta anos, a msica ocupa um posto na cultura (e na economia) brasileira que, se nos anos 60 estava se iniciando, hoje em dia atingi cifras e dados impressionantes. Atualmente, mercados antes perifricos - como a ax music, os sertanejos e os grupos de sambalano, pagodes e sambas romnticos - devem ser analisados na viso deste artigo, j que so os best sellers da populao brasileira, uma populao com maioria analfabeta, mas vida consumidora de discos e fitas. Com estratgias de produo definidas, a msica popular nunca esteve to presente no cotidiano do cidado, como nos dias de hoje. Mesmo que o lema do CPC no seja mais adequado ao momento histrico atual, cria-se a necessidade de ficarmos atentos ao que ser produzido para o mercado musical daqui alguns anos, para podermos analisar questes como cidadania na sociedade brasileira. No podemos mais subestimar o potencial social e histrico que esta msica popular detm, seja como entretenimento ou discurso. Afinal, se poucos aqui lem um livro que fale sobre educao ou cultura em geral, todos podem ouvir, em qualquer hora, em qualquer lugar, em qualquer rdio, um morador da periferia paulista narrando, com detalhes, os ltimos dias de um presidirio do Carandiru9. A msica popular ainda pode ser a maior fonte de (in)formao do cidado brasileiro nos dias de hoje. Talvez no mais como instrumento de tomada do poder, mais com certeza como instrumento de ao deste cidado no pas. Sem a pretenso de sugerirmos uma postura cvica para a msica, estamos sugerindo uma postura musical para a anlise da realidade do Brasil.
1 O termo popular ser trabalhado entre aspas neste artigo, para marcar uma viso prpria destes grupos do qual estamos analisando. O popular tudo aquilo que legtimo ou do povo, como manifestaes folclricas, no caso das populaes rurais, ou manifestaes marginais, no caso do samba urbano feito nas favelas cariocas. 2A montagem das peas do Teatro de Arena j ocorriam em 1961. atravs destas peas que compositores como Carlos Lyra trava contato com outros meios culturais de esquerda do perodo. 3 BUARQUE DE HOLANDA, Helosa. Impresses de viagem - CPC, vanguarda e desbunde: 1960/70. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. 4 Os Centros Populares de Cultura foram fundados em maro de 1961 e tinha como mbito de ao a atuao com ... o proletariado, com a intelectualidade, e com a rea estudantil (principalmente universitria), objetivando atingir as mais amplas massas. in: BARCELOS, Jalusa. O CPC da UNE. Rio de Janeiro, Melhoramentos. 5 BRITO, Jomard Muniz de. Do modernismo bossa nova. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966. 6 Um dos principais meios de difuso e articulao de diferentes manifestaes culturais

de esquerda desta poca foi a Revista Civilizao Brazileira, com artigos que iam de Nelson Werneck Sodr Glauber Rocha, de Celso Furtado Caetano Veloso. 7 Os trs livros bsicos que utilizamos para este artigo so A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1996., A histria Cultural - entre prticas e representaes. So Paulo. Difel, 1995; e As regras da arte. So Paulo: Companhia das letras, 1996, respectivamente. 8 Sobre a apropriao do pblico consumidor e a eficcia das estratgias de produo dos msicos engajados neste perodo, deve ser fer feito um trabalho com fontes especficas da indstria fonogrfica (mais vendidos, paradas de sucesso, etc..). 9 Estamos aqui nos referindo msica dirio de um detento do grupo paulista de rap Racionais MC. esta msica , atualmente, um sucesso entre ricos e pobres de todo pas.

Esta uma iniciativa de alunos do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), e este um espao pblico onde todas as colaboraes polticas, acadmicas e artsticas so bem vindas.

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