SRIE ANTROPOLOGIA

171 A CORRIDA POR PAISAGENS AUTNTICAS: TURISMO, MEIO AMBIENTE E SUBJETIVIDADE NA CONTEMPORANEIDADE Gustavo Lins Ribeiro Flvia Lessa de Barros

Braslia 1994

A CORRIDA POR PAISAGENS AUTNTICAS: TURISMO, 1 MEIO AMBIENTE E SUBJETIVIDADE NA CONTEMPORANEIDADE

Gustavo Lins Ribeiro Flvia Lessa de Barros

A difuso da idia de desenvolvimento sustentvel repercutiu de vrias maneiras entre os diversos agentes interessados em crescimento econmico no mundo. O turismo uma das atividades econmicas visivelmente influenciadas pela tentativa de elaborao de novos parmetros que conceitualizem desenvolvimento como um processo "ecologicamente vivel e socialmente justo, em termos das geraes presentes e futuras" (Almeida Jnior, 1993: 43). Assim, tornaram-se comuns expresses como "turismo ecolgico" ou "ecoturismo", correspondentes a um segmento promissor de uma das indstrias mais dinmicas da economia mundial, numa era em que as mudanas para uma economia com nfase no consumo e no lazer fazem com que o setor de servios experimente um crescimento inusitado. Para muitos, trata-se de um novo momento da histria capitalista, com novas ideologias, agentes, padres de distribuio dos fatores de produo e formas de sociabilidade. Modificam-se as relaes entre os setores de ponta da economia. As chamadas indstrias limpas, baseadas em grande concentrao de conhecimento tcnicocientfico e emblematicamente representadas pela eletrnica, informtica e biotecnologia tomam o lugar clssico ocupado pela metalurgia e a tecelagem, tipicamente associadas a padres de produo altamente poluentes, de explorao intensiva e predatria de recursos naturais. Por esta via, a equao pesquisa-desenvolvimento torna-se ainda mais estratgica para a eficcia tecnolgica e econmica. Neste perodo de transio, o ambientalismo - ideologia poltica que remonta ao sculo XIX - ganha espao enquanto interlocutor dos diversos agentes formadores do campo poltico da discusso sobre desenvolvimento, estimula a criao de novos produtos, mercados e estilos de desenvolvimento mais condizentes com as novas dinmicas e relaes de hegemonia internas ao capitalismo, e tambm possibilita a redefinio de modelos de produo de atividades econmicas tradicionais. Desenvolvimento sustentvel a matriz capacitadora da nova coaliso de atores (Ribeiro, 1991). Difcil de imaginar contexto mais favorvel para manter o crescimento do turismo, atividade que j era denominada de "indstria sem chamins", limpa por excelncia. Evidentemente, alm de se adequarem s novas circunstncias, os operadores do turismo tambm as maximizam, ampliando seu espectro de atuao. So agregadas aos tours tradicionais atividades sintonizadas com o novo valor que tanto a natureza quanto o extico tm para a economia e para a construo de identidades nas sociedades de massas contemporneas. Atualmente, encontra-se um amplo leque de empreendimentos que
1. Texto a ser publicado na Revista Humanidades.

variam desde o balnerio mexicano de Cancn (supostamente eco-arqueolgico), passando por viagens para caminhadas ecolgicas no Tibet ou na Amaznia, at rpidas visitas a stios pblicos ou privados, prximos a centros urbanos. A pesquisa em Cincias Sociais sobre turismo tem crescido consistentemente, conformando, hoje, uma literatura diferenciada que, diante da diversidade de ngulos suscitada pelo objeto, trata de temas como impactos scio-ambientais; polticas pblicas de desenvolvimento e de meio ambiente; turismo como vetor de migraes e formao da modernidade, da psmodernidade ou da sociedade ps-industrial; o extico, sua mitificao, manipulao e mercantilizao na sociedade de massas; efeitos da globalizao econmica e cultural; transnacionalismo; novas formas de colonialismo e dependncia; desenvolvimento regional e novas formas de integrao no sistema mundial; mudana scio-cultural, contatos intertnicos e marginalizao de minorias sociais, tnicas e culturais (veja, por exemplo, Rossel, 1988; Crick, 1989). No pretendemos tocar em todos os aspectos possveis desta problemtica. Para efeito de uma classificao inicial, subdividiremos o turismo ecolgico em quatro grandes categorias que compartilham caractersticas como a sensibilidade por parte dos turistas a distintas ideologias ambientalistas ou suas necessidades em se diferenciarem de outros indivduos das sociedades de massas, mas se distinguem sobretudo nas dimenses e qualidades das infra-estruturas disponveis para sua realizao. So elas: 1) "turismo tipo-Cancn", que apresenta um grande complexo de infra-estrutura de transportes, comunicao e servios na regio visitada, "regio-alvo", e em diversos pontos de sada, "de captao", dispersos no mundo; consistindo em empreendimentos de capitalismo transnacional apoiados por uma retrica de respeito ao meio ambiente e cultura locais; 2) "turismo tipo institucional-ambiental", onde o visitante de uma unidade de conservao admitido e frequentemente guiado dentro de um territrio delimitado, devendo seguir regras pr-estabelecidas para usufruir daquela rea diferenciada; 3) "turismo tipo aventura de luxo pseudo-cientfico-humanista", onde o turista em transporte rpido, seguro e confortvel, frequentemente guiado por personalidades ou autoridades ambientalistas, visita a me-natureza e o bom-selvagem; 4) "turismo tipo aventura desportista-de-grupo" (como hiking, treking, canoagem, alpinismo, espeleologia), que inclui modalidades alternativas de baixo investimento de capital fixo mas de alto retorno; apoiado em ideologias ambientalistas e/ou msticoreligiosas. Apesar da variao de escala, os empreendimentos associados a estes tipos apresentam impactos scio-ambientais ou distores na distribuio de seus benefcios que os tornam suscetveis a certos questionamentos e relativizaes enquanto atividades de desenvolvimento sustentvel. No h dvida que as concepes vinculadas ao ecoturismo representam um avano com relao ao turismo tradicional e o seu manejo superficial do extico e da beleza natural. Suas posies mais elaboradas consideram, por exemplo, os problemas provenientes do choque cultural e questes de difcil soluo como a ampliao da distribuio da renda gerada para as populaes locais. No entanto, parece que o encontro desenvolvimentista, mesmo quando marcado por boas intenes, permanece com seus aspectos perversos criando resultados inesperados, mudanas indesejadas e dependncias clientelistas ou patrimoniais.

Deste modo, interessa-nos mostrar como o turismo ecolgico atende a diversas caractersticas da realidade social, econmica e cultural da contemporaneidade, ao mesmo tempo que apresenta problemas clssicos - ainda que sob a manta da retrica da sustentabilidade - de iniciativas desenvolvimentistas mais conservadoras e tpicas de modelos tradicionais. Neste sentido, Cancn um caso paradigmtico, pois permite considerar no apenas o desenvolvimento sustentvel enquanto ideologia manipulvel por agentes econmicos - como o Estado, grandes empresrios e agncias multilaterais - que operam na escala do capitalismo flexvel transnacional, como tambm vrios requisitos cada vez mais evidentes na construo de identidades contemporneas.

Cancn: a retrica da sustentabilidade Quem no ouviu falar de Cancn, o famoso balnerio no estado de Quintana Roo, Mxico? Em cerca de duas dcadas, uma praia praticamente selvagem, localizada na periferia da economia mexicana, transformou-se no segundo ponto de maior afluncia do turismo global, depois de Orlando-Disney-World (Box 1). Verdadeira mina de ouro de uma das maiores indstrias mundiais, explorada intensamente pelo grande capital internacional assim como pelo Estado e empresrios mexicanos. impressionante a reluzente infraestrutura da "zona hoteleira" onde milhares de ricos turistas so apresentados a um Mxico idlico. Hospedam-se em gigantescos hotis, de escala condizente com o consumo da elite do sistema mundial que, se preferir, pode passar todo seu tempo nestes templos auto-contidos do lazer e do privilgio, bunkers que se constrem sobre a fantasia da busca da autenticidade, da seduo hedonista do prazer do consumo fcil, protegido e servial. A arquitetura frequentemente ps-moderna, adequada ao gosto das corporaes transnacionais. s vezes, notam-se referncias mexicanidade pelo uso de cores fortes e formas que fazem lembrar os Maias. Cancn est na entrada do Mar do Caribe, na ponta da pennsula de Yucatn, uma das reas dominadas durante muitos sculos pelos maias. De l, por estrada asfaltada margeando um litoral de guas de cores nicas e protegido por um longo banco de coral, em cerca de 140 quilmetros se pode chegar a vrias e importantes runas deixadas por aquela civilizao, uma das mais complexas e sofisticadas do Novo Mundo (Box 2). Tratase de trecho da parte mexicana da chamada Ruta Maya, um "projeto de circuito de turismo integrado" encomendado em 1967 ao Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) pelos governos do Mxico, da Guatemala, de Honduras e de El Salvador, contando tambm com a cooperao da Comunidade Econmica Europia. O nmero especial da revista National Geographic sobre a Rota Maia, afirma ser um "projeto regional ambicioso, desenhado para exibir e preservar a herana cultural, histrica e ambiental" daquele povo (Garrett, 1989: 424). Sob uma rea ambientalista, o projeto envolve uma grande populao indgena, vrios parques arqueolgicos e diversas unidades de conservao com grande valor paisagstico. Segundo o representante da Organizao dos Estados Americanos (OEA) no Brasil, "o projeto agora denominado Mundo Maia postula o uso racional do rico patrimnio cultural ali existente, dentro do contexto de um turismo sustentvel e de baixo impacto, que estimule o desenvolvimento econmico, porm respeite os valores da populao autctone e os recursos naturais" (Vasco, 1994: 7).

Localizados na Rota Maia, Cob e Tulum so centros cerimoniais representativos de momentos diferentes do poder da elite poltico-religiosa maia. Desde Cancn, j na direo da cidade de Mrida (capital do estado de Yucatn), esto, dentre outras, as fantsticas runas de Uxmal e Chichen-Itz. Com suas imponentes pirmides e edifcios pblicos, foram, no passado, mecas maias. Hoje, so atraes tursticas demonstrativas da sofisticada relao entre a arquitetura e a cosmologia daquele povo que continua vivendo na rea, geralmente em posies subordinadas. complicada a histria da relao entre brancos, mestizos e maias. At o presente, ndios e mexicanos esto imersos em conflitos graves. Veja-se o movimento indgena da Frente Zapata de Liberao Nacional (FZLN), em Chiapas. O Mxico um pas herdeiro de um passado pr-colombiano glorioso, marcado tambm pelas realizaes de Aztecas, Toltecas e Olmecas. Sua histria a histria da violncia contra os ndios. Como em outras naes latino-americanas onde os colonizadores encontraram uma grande populao indgena, a fora de trabalho nativa foi explorada impiedosamente, tendo sido a fonte principal de toda a riqueza. dbio o lugar do nativo no Mxico. Por um lado, as muitas etnias que l vivem so representadas como um atraso e um problema para o ingresso do pas na modernidade, cuja proximidade o iderio neo-liberal pontifica, especialmente com o tratado de livre comrcio, o NAFTA. O conflito com a FZLN dramatiza a posio dos milhes de mexicanos indgenas. Por outro lado, a elite, no seu esforo de diferenciar a nao mexicana vis--vis outras, manipula o passado nativo pr-colombiano como uma marca da diferena e do poder dos mexicanos. O Museu Nacional de Antropologia na Cidade do Mxico, fabuloso em todos os sentidos, um ndice da importncia que a elite poltica e intelectual d ao passado arqueolgico para a construo da nao. Quintana Roo e Yucatn, os dois estados na esfera imediata de influncia de Cancn, encontram-se entre os mais pobres da federao mexicana. Com uma grande populao maia at hoje falante do idioma nativo, o impacto do turismo nestas reas tem sido enorme e tende a aumentar com o crescimento deste plo de desenvolvimento que baseia parte da sua mstica em um conjunto de fatores: proximidade com o grande mercado norte-americano; infra-estrutura hoteleira de ltima gerao; estar em um local paradisaco do Caribe onde guas transparentes e calmas permitem inclusive aos menos experientes mergulhar em verdadeiros aqurios naturais; clima tropical e selvas com fauna exuberante e acesso fcil a alguns dos mais importantes stios arqueolgicos remanescentes de uma das mais interessantes civilizaes desaparecidas. Constitui uma combinao imbatvel, capaz de satisfazer de Indiana Jones a Gro Brundtland, de Jacques Cousteau a Ted Turner. Os mexicanos, cientes das tendncias ideolgicas das elites mundiais, cunharam a expresso turismo eco-arqueolgico, um bom rtulo para um produto cada vez mais valorizado no mercado do turismo: o exotismo. Em Cancn o extico est garantido por uma dupla mercantilizao, a da natureza, com seus ares caribenhos e tropicais (o eco); e a do passado material maia, com seus monumentos e realizaes (o arqueolgico). Como em outros lugares, retrica de baixo impacto scio-ambiental e de desenvolvimento sustentado parte, muitas das mais graves transformaes trazidas pelo turismo mundial esto sendo experimentadas pelos nativos, os mayas vivientes. Uma pesquisa de antroplogos da Universidade de Massachusetts (Amherst EUA), na zona de influncia de Cancn, est demonstrando o alcance das mudanas provocadas pela desenvolvimento turstico e sua infra-estrutura (estradas, meios de

comunicao de massa e hotis ao lado de comunidades indgenas como o Club Med, em Cob). Assiste-se transformao acelerada de nativos-camponeses em assalariados de baixa renda. Os novos e intensos fluxos migratrios, para Quintana Roo, vm mudando as relaes de trabalho e os padres de assentamento, intensificando o ritmo de urbanizao, diminuindo a presena de estratgias tradicionais de sobrevivncia, reduzindo o acesso terra e a outros recursos, aumentando as presses sobre os grupos domsticos e suas organizaes e ocasionando mudanas culturais desde transformaes lingusticas a impactos na dieta alimentar. Os maias, em suma, esto claramente na posio de objetos das iniciativas desenvolvimentistas. Em Akumal, aproximadamente a cem quilmetros de Cancn, na entrada de um balnerio famoso por suas excelentes qualidades para mergulho, um segmento de uma comunidade maia foi reassentado da estrada que dava acesso rea porque representava uma poluio visual para o turista. Foram transferidos para uma rea aberta na mata, impossvel de ser vista da estrada, a quilmetros de distncia de parte de suas redes sociais e de parentesco, assim como de seus empregos. Os remanescentes prximos ao centro turstico lutam por permanecer na rea. Alm destas transformaes mais tangveis, os contatos com outsiders tornam necessria a reestruturao do potencial interpretativo que cada cultura representa. Em uma pequena comunidade maia, extremamente pobre, recentemente deslocada para a margem da estrada que liga Tulum a Cob, onde vende-se artesanato indgena para turistas, um dos autores deste artigo conversou com uma criana que frequentava uma escola nas redondezas. Aps se inteirar que ele ali tinha chegado de avio e nibus, e ao saber que era do Brasil, comentou: conheo este lugar, de l que vem el jaguar blanco! Estava clara a necessidade daquela criana de localizar um outsider nos termos dos referenciais do seu universo semntico. Era um ndice de um dos primeiros efeitos do encontro desenvolvimentista sobre populaes nativas ou "tradicionais": o sequestro de suas capacidades de compreender o que est acontecendo, ou de que foras so representativos aqueles atores sociais com os quais comeam a interagir mais frequentemente. Mais vale classificar o Brasil como o pas de onde vem "a ona branca" - sendo a ona um animal central na mitologia maia - do que permanecer sem uma interpretao/explicao. Afinal de contas, uma das razes da cultura no dar sentido vida?

Viagens: construo do sujeito e diferenciao social Com a saturao das imagens pelos meios de comunicao de massa que trazem uma circulao inusitada de cones para consumo em grande escala, a experincia individual direta com o ambiente, a paisagem e os nativos - o being there dos antroplogos e dos turistas - passa a ser um valor dos mais apreciados para a afirmao do individualismo contemporneo j que, pretensamente, propicia um afastamento dos simulacros e rotinas aos quais os indivduos e suas redes sociais esto expostos no dia a dia. A ruptura do cotidiano, o descotidianizar, permite, em maior ou menor grau, sair da reproduo massiva, ossificada nas rotinas obrigatrias e previsveis, tornando-se tanto um ngulo potencialmente revelador de aspectos desconhecidos da realidade quanto uma posio diferenciadora dos indivduos. Assim so entendidas a sensao de liberdade -

ainda que temporria - que as viagens criam, e as recomendaes de frias e mudana de ambiente para combater o stress. No seriam estas razes centrais para o aumento da importncia do turismo na economia contempornea, somadas ao desenvolvimento das formas de transporte e comunicao e o crescimento do setor de servios como um todo? igualmente notvel o casamento entre ecologia e turismo, em uma era onde o ambientalismo se afirma como uma poderosa ideologia/utopia. Tudo leva a crer que tanto o ambientalismo resgatador da singularidade do natural, quanto o turismo, resgatador da experincia do "eu estava l" e, portanto, de uma certa singularidade do sujeito na sociedade de massas, vieram para se estabelecer como dois grandes fatores de diferenciao social no presente. A natureza depois de dessacralizada, objetificada e manipulada ao mximo pela sociedade industrial, passa a ser reencantada com valores ontolgicos que se cristalizam em plos como o de um conservacionismo radical incompatvel com a presena humana ou o de um animismo do tipo Me Gaia. Experimentar uma relao sui generis com a natureza entendida enquanto algo fora ou alm da cultura, , pretensa ou momentaneamente, estar fora do fetiche do capitalismo industrial. Desta forma, o turista, sem o saber, entra na posio da descotidianizao, do afastamento dos fetiches e simulacros correntes no seu mundo imediato. Isto mais forte para os praticantes do turismo ecolgico de pequena escala. No entanto, pela via do turismo massivo, aquele imediatamente colado s formas de reproduo do grande capital na sociedade de massas, o turista entra simultaneamente em outro universo de fetiches e simulacros do capital. Aqui Cancn um bom exemplo, mas amplamente superado por Disney World, o pice da hiperrealidade na contemporaneidade (Eco, 1984) e, no por acaso, centro mundial de turismo que baseia abertamente seu poder de atrao na comercializao do simulacro, do produto do trabalho humano atual e no da natureza ou do passado arqueolgico. Tampouco por acaso que a reestruturao do sujeito diante do inusitado, real ou virtual, seja frequentemente explicada atravs de aluses metafricas a viagens. Aluses indicativas, quem sabe, de embries emprico-existenciais de uma lgica e/ou perspectiva psicanaltica e antropolgica. Assim, afirma-se que as viagens propiciam um retorno resignificado do passado para o sujeito que, ao defrontar-se com a impossibilidade do absolutamente novo, revisita suas prprias paisagens mentais, redescobrindo-as com outros significados, reveladores, desta vez, de novas interpretaes do seu lugar e dos outros no mundo. J o deslocamento epistemolgico que o sujeito deve realizar para estar na posio do estranhamento antropolgico comparado a uma viagem horizontal - como a do viajante que se desloca no espao, afastando-se de sua sociedade e cultura - ou vertical, como a de um xam que se desloca sobre um eixo simblico radicalizando os limites internos da sua prpria cultura (Matta, 1984). diferenciao social baseada em acesso a espao residencial ou de trabalho, h que acrescentar aquela facilitada pelo grande avano dos aparatos de comunicao e transporte, que se relacionam com o acesso autenticidade de paisagens supostamente intocadas, localizadas nos espaos fragmentados globais. Estes espaos resultam de uma dupla necessidade estruturante e que apenas aparentemente paradoxal. Por um lado, tm que ser, preferencialmente, reconhecveis e previsveis, pois se movimentam no mbito das sociedades de massa, mbito maior onde so validados pelos consumidores de fato ou potenciais. Em ltima instncia, exotismo tambm tem limite e isto se traduz na tendncia padronizao dos estilos de servio, da arquitetura e do design dos equipamentos colocados

 disposio do turista. Por outro lado, estes espaos tm que ser diferentes e autnticos para justificar o translado e a exposio, quem sabe, a um "outro" que, ainda que em grande medida fabricado, real e no apenas virtual ou um simulacro tal qual oferece confortavelmente a mdia. A combinao destas necessidades estruturantes leva ao carter circunscrito, de enclave turstico, onde o extico assim o enquanto possa ser controlado e consumido de acordo com os cnones determinados por agncias de reproduo da sociedade de massas, como a televiso e os jornais. Viajar sempre foi marca de distino e poder. Mas, hoje, quando a compresso do espao-tempo e o consequente "encolhimento do mundo" dinamizam as redefinies de ideologias e identidades em escala inusitada (Harvey, 1989), viajar, a trabalho ou a lazer, tende a se confundir cada vez mais com prestgio e poder. As fotografias e os vdeos de viagem (formas de reproduo das imagens controladas pelo indivduo e no por agncias da sociedade de massas) se constituem, assim, em verdadeiros trofus de comprovao da diferena. Ego trips parte, cabe lembrar o carter cclico da autenticidade programada pelo capital via turismo mundial. Afinal de contas, no prprio Mxico, at pouco tempo, Acapulco, hoje em decadncia, era a Cancn do presente. Tendo iniciado sua trajetria de centro turstico em princpios deste sculo, Acapulco comea seu desenvolvimento maior na dcada de 30. Com seus grandes hotis, atraiu a presena e o investimento de grandes estrelas de Hollywood como Johnny Weissmuller, John Wayne e Cary Grant (Yaes Cruz, 1994:7). Hoje, a crise mexicana, o surgimento de novos destinos tursticos, no to explorados, com infraestrutura reluzente e moderna; a falta de segurana para os turistas; a m qualidade dos servios; a poluio de sua baa e a sujeira de Acapulco, levaram a uma crise sem precedentes na hotelaria e na indstria de turismo da cidade. Ser que aqueles vinculados ao ciclo de explorao de Acapulco podem dizer aos empresrios de Cancn: ns somos vocs amanh? Difcil saber com certeza. Mas, ao menos se pode afirmar: Cancn, remember Acapulco.

*** Dadas as suas dimenses, Cancn , certamente, um caso limite onde o tamanho do empreendimento acaba por implicar em impactos scio-ambientais e distores tpicas de iniciativas desenvolvimentistas. Todo impacto scio-ambiental resultado de uma relao estreita entre as caractersticas internas do empreendimento e o cenrio concreto onde implementado. No entanto, uma iniciativa substancialmente menor como o ecoturismo na praia de Jericoacoara, uma rea de proteo ambiental (APA) no Cear, tambm produz profundas mudanas nos sistemas polticos, econmicos e culturais, inclusive de parentesco, da populao local formada por pescadores tradicionais (Bind, 1990). De fato, a presena de uma populao humana frente a outra j representa em si um vetor de mudana com intensidade varivel segundo as circunstncias do encontro. Isto igualmente verdadeiro com relao a espcies animais. Elizabeth Kemf, por exemplo, descreve os problemas causados por turistas que invadem territrios reservados reproduo de tartarugas em praias gregas (Kemf, 1993). Ser que estamos diante de consequncias inevitveis e objetivas do drama desenvolvimentista?

O turismo ecolgico representa uma reforma necessria. Mas necessita ser aprofundada e no se deixar levar pela seduo do plano discursivo destinado a apaziguar conscincias, criar novos consumidores sofisticados ou maximizar novas tendncias ideolgicas existentes entre os decision-makers atuantes no campo do desenvolvimento. real seu potencial educativo, valorizando e difundindo a diversidade cultural e biolgica. Porm, na realidade, a eficcia do cunho ecolgico que se busca aplicar a uma srie de atividades mais comumente restrita a fatores fsico-biticos do meio ambiente, em detrimento de aspectos scio-culturais e poltico-econmicos caractersticos das populaes locais. Assim, a redefinio dos modelos de desenvolvimento segundo "critrios ecolgicos" tem se dado muito mais no sentido de uma adequao idia de "equilbrio com o meio natural" do que em relao de "justia social", ao reconhecimento das populaes humanas como os verdadeiros sujeitos do meio ambiente. Como o ambientalismo , num sentido amplo e complexo, um movimento histrico (Viola, 1991), preciso que se atente s suas diferenas poltico-ideolgicas internas, para que seja possvel ao menos uma noo das reais consequncias da redefinio do ecolgico como uma problemtica que exige o desenvolvimento sustentvel como soluo. A difuso deste novo conceito entre as diversas correntes poltico-econmicas no implica imediatamente que, alm da situao dos recursos naturais, fatores scio-econmicos, polticos e culturais tambm sejam questionados e ponderados, como condio da realizao do desenvolvimento sustentvel. A determinao do sentido de desenvolvimento sustentvel subordinada ao perfil poltico-ideolgico dos diferentes agentes sociais e prpria forma como cada um destes constri sua concepo de meio ambiente. Existe uma variedade de concepes de meio ambiente e at mesmo muita impreciso na "onda" da literatura ambientalista. Na tentativa de esquematiz-las, pode-se ao menos identificar duas perspectivas bsicas. Por um lado, uma perspectiva "naturalista", que restringe ou privilegia o significado de meio ambiente em seus aspectos fsicos e biolgicos, dissociando a sociedade da natureza. Por outro lado, uma perspectiva "socialambientalista" que, alm do ambiente natural, considera o meio antrpico ou humano, sujeito aos empreendimentos do homem, condicionados essencialmente por relaes sociais. Nesta concepo, o meio ambiente assume um significado mais abrangente, na medida em que interpretado como o resultado das interrelaes entre natureza e sociedade. Assim, a valorizao da relao meio ambiente - qualidade de vida (entenda-se qualidade de vida social e no apenas natural) nas diversas vertentes, depende da amplitude da noo de meio ambiente. justamente o grau de compreenso e valorizao desta relao que orienta, na essncia, a definio do modelo de desenvolvimento sustentvel e seu nvel de compromisso com as populaes locais (Barros, 1993). Diante da diversidade dos conceitos de meio ambiente e de desenvolvimento sustentvel, o refinamento destas definies transforma-se em tarefa acadmica e poltica urgente, pois as populaes objeto das iniciativas desenvolvimentistas so representadas com base nestas concepes. Dado o crescente "encolhimento do mundo", o turismo tende a ser cada dia mais intenso e generalizado. Mais alm das fantasias e funes cognitivas presas ao extico, o turismo representa uma via de insero na realidade do outro, de grande potencial pacifista e integrativo que, infelizmente, na maioria das vezes, termina por ser banalizada pela mercantilizao. O debate em torno do ecoturismo incide fortemente sobre a problemtica da gesto social de territrios e recursos naturais, uma das questes centrais para a demonstrao da viabilidade do desenvolvimento sustentado. Neste sentido, resta para o

turismo ecolgico enfrentar o difcil problema da ampla incorporao pelas populaes locais dos benefcios gerados por suas atividades, de sua transformao, enfim, em sujeitos do desenvolvimento.

BOXES BOX 1. Cancn cresceu dramaticamente. De acordo com os antroplogos Magal Daltabuit e Oriol Pi-Sunyer, no comeo da dcada de 70, era uma vila isolada de pescadores com 426 residentes. Em 1990, possua duas reas: a "zona hoteleira", com aproximadamente 40 dos maiores hotis (ofertando um total de 16.805 unidades), e uma "cidade de servio", Cancn propriamente dita, com mais ou menos 300,000 habitantes. Se transformou na principal cidade do seu estado, em um importante centro de oferta de empregos a nvel nacional, gerando ciclos na indstria da construo civil e do turismo. BOX 2. O territrio maia chegou a abarcar 202.000 quilmetros quadrados, em reas hoje pertencentes Guatemala, Honduras, Belize, El Salvador e ao Mxico (nos estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatn e Quintana Roo). Com grandes realizaes nas artes (escultura, cermica, pintura, joalheria, etc.), na matemtica, engenharia , astronomia e literatura, a histria maia est dividida em vrios perodos que, em certa medida, refletem suas relaes com outras civilizaes como os Toltecas e Aztecas, a chegada do conquistador espanhol, o perodo colonial e o nacional. Toda cronologia tem algo de arbitrrio, mas em geral trs classificaes so utilizadas para o passado pr-colombiano maia. O perodo Pr-clssico de 2000 a.c. at 250 d.c., o Clssico de 250 a 900 d.c. e o Ps-clssico de 900 at a Conquista espanhola do Mxico em 1521. A era colonial durou de 1521 a 1821 quando se inaugura o perodo moderno at o presente. Grandes construtores, os maias deixaram longas estradas. Os stios arqueolgicos abrangem desde remanescentes de grandes cidades como Tikal e Chichen Itz, at conjuntos de pequenos montes dificilmente visveis. Muito ainda resta por fazer para desvendar a arqueologia e a etno-histria deste povo que continua resistindo assimilao total pelas naes nas quais se situam. Tanto na Guatemala quanto no Mxico, por exemplo, a histria da relao maias/Estado-Nao frequentemente dramtica, dadas a opresso e a explorao racistas. No Mxico, a Frente Zapata de Liberao Nacional, o movimento armado de Chiapas, por muitos entendida como um movimento indgena.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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