Você está na página 1de 20

A imagem na cultura do ps-modernismo

Joo Valente Aguiar

Introduo: cultura, ps-modernismo e acumulao flexvel


Precedente abordagem da especificidade do ps-modernismo enquanto realidade cultural, assume relevncia apreciar analiticamente a inter-relao entre a mudana econmica e a mudana cultural operadas nas pretritas dcadas. Entre os vrios autores possveis de abordar sobre esta temtica, podemos ressaltar o nome de David Harvey. No que concerne ao estudo do modo como as relaes econmicas capitalistas tm se articulado com os campos de produo cultural (Bourdieu, 2001, p. 37), este gegrafo britnico fornece pistas que importa reter. Comeando por citar a renomada publicao de arquitetura sediada na Universidade de Nova York (a revista Prcis 6), percebe-se um reconhecimento de que a cultura da sociedade capitalista avanada sofreu uma mudana profunda nas estruturas de sentido (apud Harvey, 1990, p. 39), isto , a produo de subjetividade humana e social sofreu uma reconfigurao aprecivel no quadro de dinamismo que caracteriza as sociedades contemporneas. Paralelamente, o prprio Harvey pronuncia-se, genericamente, na mesma direo: existe algum tipo de relao necessria entre o ascenso das formas culturais ps-modernistas e a emergncia de modos mais flexveis de acumulao de capital (Idem, p. vii, grifos nossos). Harvey apresenta um conjunto de proposies que diferenciam a sua perspectiva terica sobre as novas dinmicas do capitalismo global da pers-

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

pectiva de vrios outros autores to diversos como Scott Lash e John Urry (1987), Daniel Bell (1976) ou Manuel Castells (2005). Com efeito, Harvey aprofunda a sua anlise debruando-se sobre a relao propriamente dita entre mudana econmica e mudana cultural. Ou seja, o autor direciona o fio condutor da sua cadeia argumentativa para a sucesso de fenmenos que se estabeleceram e estabilizaram no universo cultural. Com efeito, o pressuposto-chave enunciado por Harvey consubstancia-se na assuno de que o ps-modernismo surgiu no meio de um clima de economia profundamente volatilizada, de construo e reposicionamento da imagem poltica e de uma nova formao das classes sociais (Harvey, 1990, p. 336). Na sequncia disso, deu-se a articulao entre acumulao flexvel e ps-modernismo e que se espelha na interpenetrao e interligao entre tendncias de diversificados matizes, verificadas a seguir. Economia de larga expanso/empreendedorismo/individualismo (Idem, p. 340). A atual forma de organizao capitalista das relaes de produo enaltece os valores do empreendedorismo empresarial e a concorrncia entre os recursos humanos (entre o fator produtivo trabalho), acabando por instigar a profuso do individualismo e de comportamentos egotistas por parte dos agentes sociais. Deslocalizao de unidades produtivas/desconcentrao geogrfica da atividade industrial/contraurbanizao e gentrificao das cidades (Idem, ibidem). A reestruturao produtiva (Antunes, 2006, p. 18) da base material (tecnolgica e organizacional) do capitalismo, bem como a elevao da produtividade na indstria e a correlativa expanso do setor dos servios nos Estados centrais da economia-mundo, todos esses fatores induziram a deslocao de inmeras unidades produtivas situadas nas faixas envolventes das grandes metrpoles deste segmento da economia-mundo para pases da periferia, da semiperiferia ou para regies de industrializao difusa. Por seu turno, registou-se uma desconcentrao geogrfica das unidades industriais. Por arrasto, o rearranjo interno do tecido urbano sofreu presses para um processo de gentrificao. Poder financeiro/neoliberalizao das polticas estatais/profuso do nmero de indivduos sem-abrigo (Harvey, 1990, p. 340). A hegemonia econmica do capital financeiro acelerou o processo de desvinculao do Estado de toda uma srie de servios pblicos nas reas da
180

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

sade, educao, segurana social, entre outros. Previamente, o Estado-Providncia perdeu, parcial ou totalmente, o tecido empresarial de que era o principal ou, mais raramente, o nico detentor (telecomunicaes, eletricidade, transportes, indstria qumica, indstria automvel, siderurgia, bancos etc.). O Estado deixou de ser visto como um regulador econmico e como orientador geral de polticas pblicas de combate e/ou correco de fenmenos de pobreza e de desigualdades sociais. As vises assistencialistas do Estado tornaram-se dominantes junto da generalidade dos partidos polticos do chamado arco governativo. Por conseguinte, esta nova reorientao das polticas sociais no tem conseguido combater novas (e velhas) formas de pobreza e excluso social. Desindustrializao e falncia da estrutura tcnica fordista/tecnologias eletrnica e digital/financeirizao/volatilidade dos capitais/indeterminao (Idem, p. 341). A crise do fordismo e de toda a sua ossatura tcnica baseada na estandardizao e desqualificao absoluta das tarefas produtivas, que, por sua vez, assentava na separao entre concepo e execuo (Braverman, 1974, p. 124), abriu portas para novas tecnologias. Novas tecnologias em que a digitalizao da informao assume especial relevo. Ora, o desenvolvimento e a aplicao macia das novas tecnologias da informao e da comunicao permitiu um aprecivel crescimento do volume de transaes nos mercados financeiros de todo o mundo. Tal circulao frentica e desordenada de capitais e ttulos bolsistas cria, no cidado comum, sentimentos de indeterminao acerca dos processos sociais e econmicos que subjazem a essa lgica de financeirizao da economia. Reproduo social e econmica/valorizao e desvalorizao do capital/consumo e moda(s)/efemeridade (Idem, p. 341). Os processos de reproduo das estruturas sociais do capitalismo obedecem, entre outros aspectos, necessidade contnua que o sistema econmico tem de incrementar o volume de valor econmico produzido e, posteriormente, realizado. A elevao da produtividade e a acelerao da velocidade de rotao do capital visvel na obsolescncia crescente das vrias mercadorias reduzem o tempo de durao dos ciclos econmicos de crescimento, estagnao e recesso. A necessidade de valorizar massas crescentes de capital em perodos de tempo cada vez mais curtos torna-se cada vez mais aguda, sob pena de no se realizar um volume de valor suficiente para revigorar o investimento produtivo. Para responder a essas dificuldades, o mundo emjunho 2010
181

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

presarial tem apostado na criao de segmentos de mercado crescentemente especializados e individualizados como forma de elevar os nveis de consumo e a consequente renovao do estoque de mercadorias. A constante replicao dos desejos de consumo fomenta a efemeridade de modas, de padres de consumo, de produtos e, consequentemente, de estilos de vida. Entretanto, um outro cientista social, Fredric Jameson, desenvolveu um arsenal terico sobre a mesma problemtica. Dado um conjunto alargado de pontos comuns entre os dois autores, retratar-se- apenas o que distingue um do outro, ou seja, as contribuies mais relevantes de cada um dos autores. Em poucas palavras, Jameson afirmar, de um modo inequivocamente explcito, a tese do ps-modernismo como fora cultural dominante na era da acumulao flexvel/capitalismo tardio. Rejeitando que toda a vida cultural se esgote no ps-modernismo, o autor sustenta a assero de que o ps-moderno o campo de foras em que os diferentes tipos de impulsos culturais fazem o seu caminho (Jamenson, 1993, p. 6). Ao longo de toda a sua obra, Jameson ir regressar a este item, reforando a ideia de que a hegemonia cultural do ps-modernismo releva para a possibilidade de recodificar vastas quantidades de discursos preexistentes (noutras linguagens) num novo cdigo (Idem, p. 395). Hegemonia cultural que no depende de dispositivos de coero fsica, nem de puras e inevitveis imposies normativas, mas onde a conquista da hegemonia discursiva nas diversas linguagens do espao social linguagem cotidiana, poltica, meditica, publicitria, acadmica e cientfica sistematicamente produto de lutas discursivas (Idem, p. 207) entre agentes, grupos e classes sociais. A presena de focos de conflito social no plano do discurso evocada por Octvio Ianni:
A viso do mundo delineada na lngua no isenta de tenes, hiatos ou contradies, j que leva consigo algo ou muito do jogo das foras sociais, compreendendo disparidades e desigualdades. Em geral, a viso do mundo predominante em dada lngua e em dada poca pouco expressa do que se pode considerar a perspectiva de grupos sociais e classes sociais subalternos. Os subalternos, para se manifestarem e revelarem as suas vises alternativas ou no, precisam apropriar-se no s das formas mas tambm dos segredos da linguagem dominante (1999, p. 52).

Por conseguinte, o discurso, a palavra, o smbolo, a imagem, so alguns dos vrtices do polgono social global em disputa pelos vrios grupos sociais que se movimentam na paisagem social. Visualiza-se aqui como a interpe182

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

netrao do material com o simblico perpassa a tessitura social contempornea. Nmeros, palavras, imagens, simbologias e representaes subjetivas no so epifenmenos ou reflexos puros da base material do real social, mas elementos constituintes (e constituidores) do real, interagindo contraditria e complexamente com o material. O ps-modernismo ser, nesse mbito, perspectivado como uma bateria ideolgico-cultural que no derivado ou colagem da acumulao flexvel na esfera cultural, mas uma entidade relativamente autnoma, integrada na estrutura global do modo de produo capitalista. Nomeadamente, na forma como este se configura hoje na sua globalidade econmica, poltica e cultural. A assuno do ps-modernismo como a lgica cultural dominante na recente fase de desenvolvimento do capitalismo particularmente bem trabalhada por Fredric Jameson quando da sua reflexo sobre a cultura do simulacro. Por seu turno, esta alarga a sua expressividade a partir do momento em que na sociedade o valor de troca se tenha generalizado a tal ponto em que a memria do valor de uso obliterada (Jameson, 1993, p. 18), isto , quando este se esfuma do horizonte de significados dos agentes sociais. Melhor dizendo, quando o valor de uso ou seja, as utilidades e as necessidades sociais determinado menos pela subjetividade simblica dos agentes sociais do que pela inscrio de bens e servios (culturais ou outros) no core da valorizao do capital, a cultura do simulacro adquire um grau mais significativo de vitalidade. A dialogia entre objeto e sujeito no apenas revertida, como a percepo e a avaliao simblica (coletiva, grupal ou individual) do objeto deixa de depender da instrumentalidade que este tem para aquele. O sujeito passa a consumir o objeto em ordem a rentabilizar a propriedade comum a todos os objetos-mercadoria: a reproduo incessante e cada vez mais desejada do volume de capital. O valor de uso mais do que apenas subsumido ao valor de troca produzido por este ltimo. A cultura do simulacro , assim, um desdobramento da realidade cultural do ps-modernismo e que compartilha pontos comuns com o fetichismo da mercadoria (Marx, 1990, pp. 88-102). Por outro lado, a cultura do simulacro tpica do ps-modernismo agrava a inverso entre sujeito e objeto no capitalismo, na medida em que resguarda essa inverso, no a assumindo faticamente. A este ttulo, a imagem ps-modernista ter um papel relevante, asseverando-se como potente executor (e motor) da cultura do simulacro em toda a esfera cultural.

junho 2010

183

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

Ps-modernismo, exacerbao da transmutao imagtica e o primado da imagem


No que respeita ao ps-modernismo, destaque-se um duplo movimento paralelo e dotado de reciprocidade. Na face econmica desse movimento, a exploso dos mercados financeiros, a volatilidade dos investimentos bolsistas, o carter quase imediato das transaes de capitais financeiros e a canalizao e crescentes recursos da esfera econmica produtiva para os domnios do capital fictcio (Marx, 1991, pp. 525-542) tendem a acelerar a circulao de capital-dinheiro e, paulatinamente, introduzem dinmicas de converso de atividades humanas desligadas a priori do mercado (desporto, sade, educao) e de um vasto patrimnio natural (gua, terra, ar) em fundos de investimento, ttulos e cotaes bolsistas. Assim, o universo da mercadoria alarga-se a territrios virgens ou simplesmente abrangidos num menor grau pelos mecanismos da mercadorizao e da mercantilizao. A cultura no foge a esta regra. Na face mais simblico-cultural do duplo movimento em questo, manifesta-se a elevao ao mximo do fetichismo da mercadoria no ps-modernismo. Ou seja, a transmutao imagtica vai, de um lado, reproduzir numa escala ainda mais ampla a opacidade das relaes de produo de mercadorias, no nvel da troca e do consumo, como, de outro lado, a troca mercantil ter em si plasmada um forte contedo visual e um intercmbio assinalvel de imagens. Em poucas palavras, no ps-modernismo ocorre uma exacerbao da transmutao imagtica. No fundo, o fenmeno da inverso entre sujeito e objeto ganha um novo vigor. Paralelamente, suas ramificaes no mbito do aproveitamento da imagem na consecuo da referida inverso levam-nos a equacionar como a dimenso visual se integra no cerne da dinmica econmica. Nesse sentido, David Harvey problematiza a relao entre mercadoria e imagem, tendo postulado que a elevao da volatilidade das mercadorias no mercado e da rotao do capital implica um nvel mnimo de ajuste entre as expectativas da acumulao capitalista e as expectativas dos agentes sociais produtores e consumidores de mercadorias. Consequentemente, a construo de um novo sistema de regras e imagens um aspecto importante da condio ps-moderna (Harvey, 1990, p. 287). Desse modo, o autor aponta, de um lado, a publicidade e as imagens dos media e seu papel integrativo das prticas culturais (Idem, ibidem), enfatizando a sua crescente importncia no aplainamento e criao de condies favorveis ao consumo e formao do consumo. De outro, a imagem fornece s merca184

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

dorias e os respectivos setores de produo, distribuio, comercializao e marketing um revestimento visual apelativo e criador de empatia e identificao subjetiva1 entre o agente consumidor e a mercadoria. Portanto, dentro desta abordagem, a imagem cumpre o papel de alimentador simblico-cognitivo de uma massa tendencialmente crescente de consumidores e, em simultneo, opera como um fator propulsionador de novas necessidades. Dessa forma, defende Harvey, a mercadorizao [commodification] das imagens do tipo mais efmero possvel assemelhar-se-ia a um enviado divino [godsend ] do ponto de vista da acumulao do capital (Idem, p. 288). Do mesmo modo, a competio na produo de imagens comunica diretamente com a competio interempresarial no mercado, tornando o investimento na construo de uma marca, no marketing e/ou nos patrocnios na arte, no desporto ou na cincia, variveis decisivas para o prprio sucesso econmico de um grupo empresarial. Em sntese, a relao estrutural entre as instncias econmica e cultural adquire novos contornos. Nesse sentido, avanamos com a proposta de que a nfase do papel da imagem no quadro da realidade cultural ps-modernista fundamenta que a substncia da imagem no ps-modernismo seja construda numa lgica de espartilhamento. Quer dizer, a imagem, contrariamente s concepes positivistas mais arraigadas, no transparente e no vale em si e por si mesma. De fato, ela nunca unvoca e linear e sua produo e recepo implicam processos de filtragem tanto da sua arquitetura interna como das mensagens que transmite. Este carter da imagem demonstra uma maior riqueza, densidade e complexidade. Por exemplo2, os cartazes ou os anncios publicitrios das ltimas dcadas que comumente agregam uma figura feminina e erotismo exposio de um qualquer automvel, relgio ou outro utenslio para venda apontam para uma combinao e sobreposio de camadas de sentido isoladamente incongruentes e funcionalmente distintas entre si. Por conseguinte, a composio de imagens parece obedecer a certo caos (quanto mais no seja, aparente) e a uma fragmentao da imagem. Contudo, o todo imagtico integra as suas partes sob a gide de um princpio de valorizao acrescida e aumentada do contedo visual a transmitir. Em suma, o logocentrismo (Jameson, 1993, p. 69) de que nos fala Jameson o pano de fundo onde diversas pelculas se colam literalmente umas nas outras. Subentenda-se, portanto, que o princpio do logocentrismo se alicera como a genealogia orgnica do projeto coletivo burgus que interage com o neoliberalismo/acumulao flexvel e o ps-modernismo. Assim, o logocentrismo tornou-se entretanto ele mesmo uma vasta cole-

1.Este revestimento visual apelativo e criador de empatia e de identificao subjetiva entre o agente consumidor e a mercadoria apaga ou suspende outros cdigos culturais e subjetividades grupais, como a conscincia de classe, em prol da difuso de um ideal-tipo de consumidor, paradoxalmente, considerado individualmente como um agente livre e racional no consumo, e apreendido coletivamente como parte de uma comunidade geral e qualitativamente homognea de consumidores que partilham um mesmo iderio: consumir mercadorias. A diferenciao interna desta comunidade edificada no tabuleiro das representaes simblicas coletivas passaria apenas por questes quantitativas como o volume de recursos econmicos e sociais de cada agente consumidor com os quais joga no mercado. Da que na feliz elucubrao de David Harvey a imagem sirva para estabelecer uma identidade daqueles com o mercado (1990, p. 288). 2.Todos os exemplos

junho 2010

185

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

concretos apresentados no ensaio funcionam como ilustraes de uma determinada tese terica e no como um objetivo de desenvolvimento extensivo do caso retratado.

o de imagens, um multiplicado e numeroso simulacro fotogrfico (Idem, p. 18). A colagem e a sobreposio de imagens no , consequentemente, um semear aleatrio e imprevisvel de texturas imagticas e visuais, mas entronca-se num n que interliga um eixo assente na exploso do instantneo visual, com um outro eixo imbricado no solo sociocultural mais vasto do ps-modernismo como realidade cultural da acumulao flexvel. Este primado da imagem na arte (e cultura) ps-modernista argutamente descrito por Perry Anderson. Este autor britnico ilustrou a tendncia que temos vindo a apresentar, oferecendo um leque de casos significativos e que auxiliam a corroborar nossa tese. Nesse sentido, Anderson d relevo crescente interpenetrao (1998, p. 60) das artes plsticas com o design grfico e a publicidade. A pop art e seu expoente mximo, Andy Warhol exprime a superficialidade ps-moderna no espao pictrico, por meio da aposta que esta corrente artstica realizou nas suas imagens consecutivas hipnoticamente vazias das pginas de moda, da prateleira do supermercado, do ecr da televiso (Idem, ibidem). Assim, na pop art (e em muitas expresses culturais ps-modernistas) a unio de esforos entre a chamada arte erudita neste caso, a pintura , a aplicao tcnica da arte-desenho produo de objetos da vida cotidiana (o design) e a publicidade corresponderia to-somente a uma quebra das fronteiras entre alta cultura e cultura de massas, pretenso sinnimo de mesclagem e fuso de distintas formas de produo e apreenso cultural. Tratar-se-ia de uma (pretenso terica de) diluio da produo artstica em toda a estrutura social. Logo, tudo arte ou, pelo menos, tudo teria a marca da arte. Ora, se tudo arte, facilmente se poder deduzir que nada arte, dado o estado pantanoso entre o que seria especfico da esfera da esttica e a realidade social envolvente. Tal leitura genrica, aplicada a um mundo social onde coexistem o neoliberalismo com o ps-modernismo, reitera ainda que a cultura se mercantilizou, e que a economia se culturalizou, esbatendo as fronteiras orgnicas e sociais entre ambas as esferas. Pavimenta-se, dessa forma, um caminho de elaborao terica paralelo j referida diluio entre arte, cultura e sociedade. Tal no significa que os argumentos evocados em torno da estetizao da vida cotidiana (Featherstone, 1996) no tenham pertinncia. Do nosso ponto de vista, o ps-modernismo a lgica cultural do capitalismo tardio, segundo Jameson incorpora a produo de sentido, isto , a subjetivao humana no objeto-mercadoria. Estabelece-se uma mais enraizada interao entre cultura e economia. Contudo, a bidirecionalidade registrada no fluida e, portanto, est longe de se constituir como um continuum homogneo. Se a

186

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

mercadoria necessita cada vez mais da imagem logo, de uma significao simblica e cultural densa para reproduzir, num ritmo e num volume mais intensos, todo o circuito econmico que lhe subjaz, no nos devemos esquecer que a sobredeterminao da instncia cultural pelo econmico implica que a exacerbao da transmutao imagtica no ps-modernismo amarre a construo e a transmisso da imagem valorizao do capital. Retomando o tpico referente ao entrelaar profundo entre artes plsticas, design grfico e publicidade, no que imagem concerne reafirme-se o seu estatuto de primado na estruturao das dinmicas culturais que temos analisado. Nesse sentido, o trptico enunciado por Perry Anderson no comporta uma igualdade de condio. Ou seja, a publicidade submete os restantes elos da cadeia ao desgnio de revalorizao da imagem, em ordem a incrementar a venda (e consumo) de mercadorias. Esta relao estreita entre a mercadoria e a imagem, recentra a publicidade como atividade de promoo simblica e ideativa da mercadoria, deixando a seu dispor contribuies das artes plsticas e do design. Para Anderson o fato de a pintura ter uma localizao privilegiada no mercado das obras estticas o mercado das pinturas envolve potencialmente maiores taxas de retorno em relao ao investimento inicial do que noutras artes determina que esta seja a arte que melhor e mais profundamente tenha sido absorvida pelo ps-modernismo:
Uma pintura barata a produzir, porque no envolve tcnicas de reproduo sem guindaste e sem ferro, sem cmara e sem estdio, sem orquestra, sem impresso. Por esta mesma razo, por ser no-reprodutvel ou seja, nica pode tornar-se incomensuravelmente valiosa. A este paradoxo acrescenta-se um outro ligado pintura propriamente dita. Em nenhuma outra arte a barreira inovao formal to baixa. Os constrangimentos da inteligibilidade verbal, sem falar das leis de engenharia, so muito mais rgidos do que os hbitos do olho. Mesmo a msica, dependente de tcnicas especializadas do ouvido, menos livre, como a infinitamente pequena audincia dos experimentalismos modernistas evidenciaram. por isso, sem acidente, que a pintura tenha comeado a romper as convenes da representao muito antes de qualquer arte, mesmo da poesia, e testemunhou o maior nmero de revolues formais nos ltimos decnios (Anderson, 1998, pp. 94-95).

Esta quebra com as convenes da representao interliga-se com a transformao que ocorreu do modernismo para o ps-modernismo, no que diz respeito a seu piv esttico: a passagem de uma ateno muito
junho 2010
187

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

centrada na elaborao da forma para o primado da imagem. Essa ideia um bom ponto de partida acerca de mais algumas coordenadas tericas relativas dominncia da imagtica ps-modernista sobre a forma. Segundo David Harvey, a cultura modernista, nomeadamente a sua esttica, patenteava um cultivo dos recursos formais. Por inerncia, a obra artstica obedecia a um cnone orientado para uma estruturao da forma, considerada por Harvey como conjuntiva e fechada (Harvey, 1990, p. 43). Portanto, a noo de criao artstica modernista fundou-se como totalizao e sntese formal elaborada, complexa, acabada e virada para uma interpretao um tanto unvoca. Inversamente, a obra ps-modernista secundariza a forma em relao imagem, sem que com esse novo passo desenhe algum tipo de ascenso do contedo sobre a forma. Com efeito, a imagem substitui a forma como coluna vertebral do conceito esttico da art pour lart. O paradigma esttico parcialmente o mesmo, na medida em que a arte continua a ser percebida pelo ps-modernismo como autorreferente em si mesma e para si mesma e (ainda mais) hermeticamente selada s influncias do restante mundo social. Ao mesmo tempo, a forma reenquadra-se na obra ps-moderna tendo em mente o primado da imagem e seus postulados anexos (ver supra, espartilhamento da imagem e caos e sobreposio de camadas na composio da imagem). Dessa maneira, o poder da imagem na cultura ps-modernista espelha-se tambm nas consequncias que induz na forma da obra de arte mais recente. Aqui, a forma amplamente desestruturada, disjuntiva e aberta (Idem, ibidem). Sincronicamente, a forma subsumida imagem d guarida s noes antinarrativas na produo artstica (Jauss, 1978; Rorty, 1993; Eco, 1989) que defendem que a interpretao da obra de arte no tem necessariamente de se efetivar, podendo mesmo ser mltipla e multiplicada pelos sujeitos receptores. Para rematar esta seo, a imagtica ps-moderna enforma um substrato simblico com uma vertente ideolgica. Em outras palavras, importa adicionar aos argumentos expostos um ponto deveras capital, as consequncias ideolgicas da exacerbao da transmutao imagtica e do primado da imagem. Uma consequncia que receber um enfoque especial na prxima seo precisamente a que designamos de efeito de desmaterializao. Isto , a imagem na configurao cultural ps-modernista detm uma capacidade de impor representaes coletivas com uma amplitude de atuao ideolgica elevada, com naturais repercusses na reproduo das estruturas materiais. Nesse sentido, aos olhos dos agentes sociais, a imagem contribui para retirar espessura do tecido social e, ao mesmo tempo, descarnar as relaes sociais.
188

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

Produto especfico de relaes sociais especficas, a realidade cultural do psmodernismo e sua dimenso visual funcionam, assim, como uma manta de encobrimento dessas mesmas relaes sociais. Como vimos, a imagtica ps-modernista demonstra uma forte capacidade ideolgica para dissolver as estruturas materiais e os mecanismos mais profundos e intrincados que subjazem constituio de uma sociedade, colaborando no seu ocultamento em relao subjetividade coletiva dos agentes sociais (particularmente nos pertencentes s classes e aos grupos alvo de dominao social, econmica, poltica e/ou cultural). No fundo, este efeito de desmaterializao pontifica na ocluso das condies histricas de produo do modo de produo capitalista na sua fase flexvel e neoliberal, portanto, obscurecendo, inclusive, os determinantes em que a cultura ps-modernista e o correlativo primado da imagem radicam. A desmaterializao , dessa maneira, analiticamente distinta do efeito de desmaterializao. Se primeira corresponderia um processo de liquefao real e concretizado (ou concretizvel) das estruturas materiais, o segundo aponta para a colonizao das representaes sociais por parte de discursos, imagens e enunciados ideolgicos que tm como semntica significacional uma pretensa e pretendida efetivao da desmaterializao. Na primeira est-se no plano do material, no segundo, no plano do subjetivo e do simblico. Ambos convivem interativa e necessariamente no real, como elementos intrnsecos deste.

O efeito de desmaterializao: imagem e noticirio


A cadeia conceitual traada imbricao da acumulao flexvel com o ps-modernismo/fetichismo da mercadoria e exacerbao da transmutao imagtica/primado da imagem/efeito de desmaterializao no pretende situarse num compartimento puramente terico e especulativo. O dilogo entre a teoria exposta e o real-social em equao procurou ser contemplado independentemente do elevado nvel de abstrao da cadeia conceitual. Com efeito, de modo a frutificar o dilogo entre processo de conhecimento e processo real, apresenta-se uma exemplificao concreta do efeito de desmaterializao na paisagem cultural: uma breve digresso em torno do impacto da imagem na estruturao dos noticirios televisivos. Os blocos de informao cotidiana nos canais televisivos tm sido, indubitavelmente, um campo frtil para os socilogos da comunicao e os estudiosos das cincias da informao e da comunicao. Aqui, o nosso objetivo analtico consistir numa tentativa de construo de um eixo terico
junho 2010
189

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

que permita (ajudar a) compreender a forma como a notcia televisiva moldada pela imagtica da realidade cultural ps-modernista. O imperativo de a imagem ter de se consagrar no mercado meditico que integra todas as imagens captadas implica que o seu numerrio de troca, quer dizer, seu preo de transaco simblica no parta de um domnio quantitativo (como a expresso monetria das mercadorias), mas do maior ou menor impacto visual possvel e induzido. Este impacto pode ser definido como a soma do grau de absoro de reverberaes imagticas formais (luz, cor, encadeamento de imagens, planos de filmagem etc.) com o grau de absoro de reverberaes imagticas substantivas (agentes sociais filmados, hexis corporal (Bourdieu, 1998, pp. 75-86), ambiente fsico e social etc.) pelos sujeitos receptores, num patamar cognitivo-sensorial. Por conseguinte, seja por meio do inslito, do choque, do horror, seja outra sensao provocada por si, a imagem mais do que direta e imediatamente apreensvel na sua substncia, importa que seu consumo derive da reao que venha a provocar o mais direta e imediata possvel no universo simblico-afetivo dos agentes sociais. Nesse sentido, a pea jornalstica baixa o perodo de circulao desde o ponto em que as imagens so captadas at ao momento em que so digeridas/apreendidas pelos telespectadores. Quanto mais curto este circuito, mais cresce a necessidade de repor freneticamente novas reportagens, por sua vez, formalmente decalcadas das anteriores e reprodutoras do mesmo circuito. Nesse sentido, a pea jornalstica tem uma esperana mdia de vida reduzida. Ao mesmo tempo, a reportagem sem um impacto visual assinalvel dificilmente vence a concorrncia. Deduz-se, assim, pela existncia de uma homologia entre a linguagem utilizada no campo jornalstico e o discurso neoliberal de reduzir toda a atividade social e cultural a um vasto mercado. Pelo menos assim que os quadros de topo do campo jornalstico veem a dinmica da produo de reportagens televisivas. Este parece ser, alis, o nomos do campo. De fato, persiste uma permeabilidade relativa e no absoluta do campo jornalstico lgica do mercado, pois mantm-se a subordinao e no a substituio completa das leis internas do campo, contribuindo para que se atribua ainda mais importncia aposta nos efeitos sensitivos estimulados pela imagem. A construo da imagem na reportagem no busca a cobertura de um acontecimento ou fenmeno a partir de uma perspectiva de totalidade. A reportagem no tem que oferecer uma explicao completa do seu objeto. Ao contrrio, perspectiva de totalidade reflete-se, ou melhor, poder-se-ia refletir numa abordagem que, tanto ao nvel textual propriamente dito como
190

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

imagtico procuraria enquadrar minimamente o objeto numa contextualizao social e histrica. Assim, a construo da imagem na reportagem obedece aos princpios de: a) Amarrar a sua forma e contedo ao impacto visual que possa despertar (ver, supra, reverberaes imagticas formais e substantivas). b) Decorrente do anterior, a imagem traveja a articulao entre forma e contedo. Ou seja, o leitmotiv da reportagem a imagem , de um lado, organiza os elementos formais em ordem a incrementar sua eficcia expositiva e, de outro, opera uma srie de cortes na textualidade da reportagem. Esta ao cinde em parcelas o contedo perspectivado em termos de horizonte de possveis. Isto , o contedo substantivo tem como amplitude mxima de abordagem a incluso de uma perspectiva de totalidade e de complexidade no seu seio, fato que no ocorre na generalidade das reportagens. Totalidade refere-se aqui viso holstica de um fenmeno, no sentido de, atravs de um olhar amplo e vasto, recobrir no mximo possvel de aspectos que compem um fenmeno. Por seu turno, complexidade o termo municiado para armar vrios segmentos densos de mediaes do complexificado tecido social que suporta um determinado fenmeno. Assim, o corte na textualidade, ou seja, os procedimentos de separao da abordagem jornalstica em relao s perspectivas de totalidade e complexidade foram um recuo do campo de possibilidades de indagao e prospeco do real por parte do jornalismo na realidade cultural ps-modernista. Ora, a no considerao de uma perspectiva dupla de complexidade e de totalidade resulta numa descontextualizao fcil do objeto da reportagem, corolrio natural do efeito de desmaterializao. De fato, a imagem (a sua organizao e forma de produo no ps-modernismo) que impele a reportagem neste sentido e no, em primeira mo, a organizao e a orientao textual e substantiva desta ltima. Convoque-se o senso comum esclarecido para um dilogo com a cincia social e verifique-se como a sua interao controlada terica e empiricamente pelo quadro analtico e metodolgico do cientista social pode ser frutfera. Por exemplo, nas reportagens sobre as crises humanitrias e de escassez na frica. O horror provocado pelas imagens de desnutrio profunda e pelo sofrimento de crianas famlicas, o choque emocional do visionamento de corpos moribundos e martirizados, em poucas palavras, as reaes
junho 2010
191

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

3.Obviamente, o fato de os agentes receptores vivenciarem sentimentos de horror a este tipo de fenmeno no constitui necessariamente uma questo moralmente negativa ou condenvel, se que possvel colocar problemas sociolgicos nestes termos de base axiolgica e normativa.

sentimentais decorrentes de um agregado de imagens criam numa primeira instncia um solo cognitivo e mental atravessado pela compuno e por um estado de estupefaco perante tal brutalidade. Afirmaes simplistas sobre as pretensas causas desse fenmeno3 incluem referncias epistolares corrupo individual dos governantes africanos ou a uma qualquer concepo que v o estado do continente como uma questo estritamente culturalista. Mesmo quando simplesmente descrevem uma situao de fome, a densa organizao do sistema capitalista internacional e o sistema internacional de Estados (Wallerstein, 1990) nunca surgem, por muito indelevelmente que seja, nas reportagens dos noticirios televisivos. So igualmente raras as reportagens de investigao que abordam esta questo sob um prisma multidimensional, complexo e holstico. O ponto em questo que a abordagem realizada passa por criar um olhar terrificado, quando no de (ulterior) banalizao, assente no descartar de uma perspectiva reflexiva sobre a complexa teia que subjaz a esses fenmenos. Resultado: explicaes lineares e com um ponto de vista fixo e rgido sobre o fenmeno tornam-se mais facilmente aceites. Dessa maneira, a enunciao de raciocnios complexos ou que pelo menos induzam uma reflexo esclarecida a posteriori preterida em favor de comentrios sucintos e monocausais e, sobretudo, dando vantagem a um encaixe visual da imagem que exacerba o grotesco. Em paralelo, esse carter de imediatez e superficialidade ajuda a promover representaes coletivas acerca da pobreza e da fome na chamada periferia do sistema capitalista internacional como fenmenos fatalistas e impossveis de serem erradicados, quando muito, minorados. A repetio de reportagens imageticamente semelhantes sobre o mesmo tema e com o mesmo ngulo de perspectivao refora ainda mais um sentimento de inevitabilidade desses fenmenos. Aqui, a banalizao da viso de tais reportagens pode, em termos probabilsticos, caminhar de par em par com uma crescente insensibilidade em relao ao tema. Correlativamente, possvel assistir-se a uma maior fragilidade dos laos de solidariedade com as populaes que vivem em situao de pobreza extrema. Gostaramos ainda de frisar que a imagtica desta modalidade de reportagens no fundamental, aplicvel a peas jornalsticas da mesma tipologia sobre guerras ou catstrofes naturais cumpre o requisito do espartilhamento tpico da imagem no ps-modernismo. Quer dizer, a orientao do olhar jornalstico quase exclusivamente para a captao de imagens de massas de excludos e de corpos vilipendiados pela fome parece confirmar tal hiptese. A recolha de uma face precisamente a mais visvel, ou seja, com

192

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

um impacto visual mais destacado e mais imediato de um fenmeno que comporta variadas camadas de mediaes e de processos sociais fundamenta uma objetiva fragmentao do mapa geral do objeto da reportagem. A imagtica ps-modernista4 espelhada nas reportagens televisivas, ao elidir a superfcie externa de um fenmeno social da sua complexidade interna, embacia as lentes de percepo dos agentes sociais em relao a mltiplos aspectos da realidade que no so equacionados. Nesse seguimento, parecenos pertinente enunciar uma srie de problemas sociolgicos que frequentemente no so equacionados na construo da reportagem televisiva sobre fenmenos de pobreza absoluta: a) subdesenvolvimento crnico de largos setores da periferia do sistema-mundo; b) arrumao internacional dos padres de especializao produtiva; c) arranjo institucional do Estado nesses pases; d) ligao das grandes multinacionais e de organizaes como o FMI, o Banco Mundial ou a OMC s elites locais e defesa de modelos econmicos incapazes de induzir e multiplicar os ndices de desenvolvimento social e humano das suas populaes; e) a destruio de modos de produo nocapitalistas5 e que, apesar das suas limitaes, demonstraram uma maior eficincia econmica e melhores resultados no que toca sobrevivncia de populaes camponesas. Por conseguinte, o efeito de desmaterializao encontra-se presente no exemplo retratado, na medida em que a imagtica subjacente ao ciclo metablico das reportagens televisivas nesta rea atravessada por um vetor de cariz ideolgico que concretiza um corte entre a rede de mltiplos e complexamente articulados processos sociais de onde germinam os fenmenos considerados e a sua face exterior, portanto, mais apreensvel a uma primeira observao. A separao dos dois universos focados, cortando a comunicao entre ambos, mais do que uma simples interrupo do fluxo bidirecional, fator e fundamento de uma identificao da totalidade de um processo ou lgicas sociais com uma de suas componentes: a componente fenomnica. O produto desta operao focaliza-se na retrao da organicidade e densidade dos fenmenos sociais. No limite, atinge-se uma situao em que se desenrola equiparao entre causalidade e a componente fenomnica e facial do fenmeno. Assim, efetiva-se um desvanecimento do solo material (e sua problematizao terica ou simplesmente de senso comum) em que radicam os fenmenos sociais no nvel da reflexividade humana cotidiana. Desse modo, as dimenses de totalidade e de complexidade de um fenmeno so subtradas inteleco dos agentes sociais. Nesse sentido, o fenmeno social em causa, ao ver-se reduzido sua pelcula epidrmica, acaba por esconder

4.No queremos com isto afirmar que a imagtica ps-modernista seja a nica responsvel pela construo das reportagens televisivas. Seu papel de causalidade determinante mas, obviamente, nunca exclusivo. 5.Ver a esse respeito os interessantes textos de Michel Chossudovsky sobre o balano das transformaes ocorridas da passagem de modos de produo no-capitalistas para modelos econmicos introduzidos por via dos programas de ajustamento estrutural do FMI. O economista canadense debruou-se sobre esta problemtica partindo dos exemplos histricos da Somlia e da Etipia (2003, pp.147-158 e pp. 207219). O volume Produzir para viver: os caminhos da produo nocapitalista, organizado por Boaventura Sousa Santos (2003) ilustra exemplos de formas de organizao econmica e social no-capitalistas na Amrica Latina e na ndia, e sua evoluo recente como fatores de resistncia ao monolitismo do paradigma econmico neoliberal.

junho 2010

193

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

seu esqueleto estrutural e material, alimentando noes travejadas numa reiterada e ambicionada desmaterializao do real social. Em suma, no haveria diferenas significativas entre o real imediatamente observvel pelos agentes sociais e o real institucionalmente constitudo. Em paralelo, esta sobreposio de planos no nvel simblico-ideativo, proporcionada pelo efeito de desmaterializao, repercute-se numa acentuada exacerbao do papel do elemento visual no ps-modernismo, revalorizando, portanto, ainda mais o primado da imagem que imputvel realidade cultural ps-modernista. Cumulativamente, os elementos de ordem imaterial adicionam mais um aspecto ao processo global ideolgico denominado efeito de desmaterializao. Isto , a materialidade do real social v-se ainda mais ocultada e afastada da compreenso subjetiva da generalidade dos sujeitos sociais individuais e coletivos. Por fim, vale lembrar que o efeito de desmaterializao no o resultado de uma perverso ou de uma conspirao planejada por entidades inacessveis e orientado por planos maquiavlicos de manipulao das conscincias dos indivduos. O efeito ideolgico de desmaterializao concorda com o fetichismo da mercadoria na esfera simblico-cultural. Recusando uma determinao unidirecional, o efeito de desmaterializao considera a relao entre cultura e economia recproca, desigualmente articulada (expressa na dominncia/hegemonia do econmico sobre o cultural), em que o cultural caso aqui do referido efeito de desmaterializao detm um grau de funcionalidade (no de instrumentalidade) em face do econmico, ao mesmo tempo em que resguarda um territrio relativamente autnomo e com capacidade de diferenciao interna. Assim, sua funcionalidade (ou funo, para dar voz a um conceito em desuso no vocabulrio sociolgico, mas que teve uma importncia inapagvel na histria da disciplina) coaduna-se com a transmisso de objetos ideolgicos que, por intermdio da sua capacidade de ocultamento de estruturantes pilares da organizao social e societria vigente, contribui decisivamente para a reproduo do sistema econmico capitalista. Contudo, o nvel estrutural da cultura (e o efeito de desmaterializao) est muito longe de ser redutvel a formas de fetichizao da base material de uma sociedade. Na realidade, a instncia cultural igualmente detentora de lgicas internas relativas produo e atribuio de sentido. Em sintonia, e aproveitando para interligar os dois tabuleiros da autonomia e da funo, o fato de o efeito de desmaterializao fecundar a constante recriao de texturas ideolgicas espessas com consequncias na obnubilao da materialidade econmica do real um elemento demonstrativo de como a
194

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

dimenso de funcionalidade s possvel de se concretizar na exata medida em que comporta um arcabouo ideativo e figuracional amplo e multifacetado e que, simetricamente, no havendo anttese entre ambos os planos, subjuga essa mesma lgica interna ao fetichismo da mercadoria, logo, acumulao de capital.

Concluso
A exposio do enquadramento da imagem no ps-modernismo ao longo de todo o texto procurou evidenciar a cadeia de elos tericos que interligam a atual configurao das estruturas culturais com o papel que a imagem desempenha no seu seio. Dessa forma, deu-se ateno a uma perspectiva que pudesse permitir a problematizao de um dos traos mais significativos da realidade cultural ps-moderna. A gama de enunciados e teses desenvolvidas, como o primado da imagem, a exacerbao da transmutao imagtica ou o efeito de desmaterializao, constitui uma tentativa de iluminar algumas propriedades da imagem no atual contexto societrio e cultural. Em consonncia, a abordagem do objeto em estudo a relao da imagem com o ps-modernismo que, por sua vez, se relaciona com a acumulao flexvel revelou que a dominncia da imagem sobre a forma e o contedo na obra de arte contempornea, ou, para citar outro caso, a supremacia da imagtica visual na estruturao de extensas camadas de produo cultural so um sintoma de como a esfera do simblico e do imaterial ocupam um lugar de grande relevncia nas nossas sociedades. Todavia, pela leitura da anlise aqui empreendida no se afigura linear avanar com o pressuposto de que as sociedades contemporneas vivem sob a gide do reino do signo (Baudrillard, 1983) e onde as estruturas materiais teriam deixado de assumir qualquer condio de causalidade social. De fato, a superao de dualismos cristalizadores que tendem a conceitualizar o material e o simblico como dois polos irreconciliavelmente opostos um desafio a ser continuamente renovado e afinado nas cincias sociais. O material e o simblico interagem dialeticamente, sempre de forma entrelaada mas que invariavelmente comporta ambiguidades, pontos mais ou menos obscuros e mesmo contradies que um olhar apressado pode no captar. Assim, e redirecionando a relao entre o material e o imaterial para o objeto terico do ensaio, importa vincar que a centralidade da imagem em mltiplas manifestaes culturais e que o efeito ideolgico inscrito por ela no nvel do obscurecimento das instncias materiais do modo de produo capitalista
junho 2010
195

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

na atualidade no significam necessariamente, tanto num caso como no outro, que o plano simblico tenha desalojado as estruturas sociais da sua materialidade especfica. Pelo contrrio, a prpria exponenciao do simblico (no caso, a imagem) nas ambincias culturais das ltimas dcadas deriva precisamente da interao e do impacto da mudana econmica e cultural sobre o universo simblico. Por conseguinte, a imagem comunica-se molecularmente com a realidade material, estabelecendo nexos de causalidade recproca, apesar de desigual e varivel. Nesse sentido, o trptico imagem/ps-modernismo/acumulao flexvel parece demonstrar, de um lado, que as mercadorias portadoras de valor no foram substitudas, mas imbudas e revestidas por cdigos simblicos-ideativos e por representaes discursivas e imagticas que se lhes tornaram intrnsecas. De outro lado, esse trptico avana com uma postura que integra os nveis material e simblico e que funda uma cadeia de mediaes entre o plano material da economia capitalista, o plano significacional da cultura que, relembre-se, tambm comporta uma materialidade constitutiva prpria e uma das expresses diretas e mais salientes desta ltima.

Referncias Bibliogrficas
ANDERSON, Perry. (1998), The origins of postmodernity. Londres, Verso. ANTUNES, Ricardo. (2006), A era da informatizao e a poca da informalizao: riqueza e misria do trabalho no Brasil. In: _____ (org.). Riqueza e misria do trabalho no Brasil. So Paulo, Boitempo, pp.15-25. BAUDRILLARD, Jean. (1983), For a critique of the political economy of the sign. Nova York, Telos Press. BELL, Daniel. (1976), The coming of post-industrial society. Nova York, Basic Books. BOURDIEU, Pierre. (2001), Razes Prticas: sobre a teoria da aco. Oeiras, Celta. _____. (1998), O que falar quer dizer: a economia das trocas lingusticas. Lisboa, Difel. BRAVERMAN, Harry. (1974), Labor and monopoly capital: the degradation of work in the twentieth century. Nova York, Monthly Review Press. CASTELLS, Manuel. (2005), La era de la informacin. Volume 1: La sociedad red. 3 ed. Madri, Alianza Editorial. CHOSSUDOVXKY, Michel. (2003), A globalizao da pobreza e a nova ordem mundial. Lisboa, Caminho. EAGLETON, Terry. (1996), The illusions of postmodernism. Oxford, Blackwell Publishing. ECO, Umberto. (1989), Obra aberta. Lisboa, Difel. FEATHERSTONE, Mike. (1996), Consumer culture and postmodernism. Londres, Sage.

196

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1

Joo Valente Aguiar

HARVEY, David. (1990), The condition of postmodernity. Oxford/Cambridge, Basil Blackwell. IANNI, Octavio. (1999), Lngua e sociedade. Primeira verso, Campinas, 84: 1-65, abril. [No seriam estes os dados: IANNI, Octvio. (1999), Lngua e sociedade. In: VALENTE, Andr (org.). Aulas de Portugus. Petrpolis: Vozes.] JAMESON, Fredric. (1993), Postmodernism or the cultural logic of late capitalism. Londres, Verso. JAUSS, Robert Hans. (1978), Pour une esthtique de la recption. Paris, Gallimard. LASH, Scott & URRY, John. (1987), The end of organised capitalism. Oxford, Polity Press. LYOTARD, Jean-Franois. (1984), The postmodern condition: a report on knowledge. Minneapolis, University of Minnesota Press. MARX, Karl. (1990), O capital. Livro Primeiro, Tomo I. Lisboa, Avante. _____. (1991), Capital. Book III: The process of capitalist production as a whole. Londres, Penguin Books. RORTY, Richard. (1993), O progresso do pragmatista. In: COLLINI, Stefan (org.). Interpretao e sobreinterpretao. Lisboa, Presena, pp.132-169. SANTOS, Boaventura Sousa. (2003), Produzir para viver: os caminhos da produo no capitalista. Porto, Afrontamento. WALLERSTEIN, Immanuel. (1990), O sistema mundial moderno: a agricultura capitalista e as origens da economia-mundo europeia no sculo XVI. Porto, Afrontamento.

Resumo A imagem na cultura do ps-modernismo

Neste ensaio tem-se como objetivo fornecer pistas acerca da insero da imagem na configurao cultural do ps-modernismo. Ao mesmo tempo, d-se espao a uma breve digresso em torno da relao entre ps-modernismo e acumulao flexvel, substrato matricial de onde emana o objeto de estudo em questo. Daqui em diante conceitualizam-se teses acerca da transmutao imagtica, do primado da imagem e do efeito de desmaterializao instilado por aquela na percepo das relaes sociais. Constitui-se, assim, uma cadeia conceitual com o propsito de interligar fenmenos e processos sociais apenas aparentemente dispersos entre si, como a organizao da base produtiva do capitalismo contemporneo, a realidade cultural deste ltimo e o posicionamento da imagem dentro de todo esse enquadramento mais vasto.
Palavras-chave:

Imagem; Ps-modernismo; Cultura; Acumulao flexvel; Desmate-

rializao.

junho 2010

197

A imagem na cultura do ps-modernismo, pp. 179-198

Abstract The image in postmodern culture

In this paper, our main goal is to offer some relevant clues as to the framing of images in the cultural logic of post-modernism. At the same time, we will give space to a brief description of the relation between post-modernism and flexible accumulation, the generative substratum from which our subject derives. Along with this, we conceptualize theses on imagetic transmutation, the primacy of the image and the effect of dematerialization induced by the image in the perception of social relations. In this way, a conceptual chain is constituted with the purpose of connecting only apparently fragmented phenomena and social processes such as the productive basis of contemporary capitalism, its cultural reality and the place of the image in all that wide framing.
Keywords: Image; Post-modernism; Culture; Flexible accumulation; Dematerialization.

Texto recebido em 21/ 1/2009 e aprovado em 9/3/2010. Joo Valente Aguiar pesquisador do Instituto de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto e doutorando da Fundao para a Cincia e Tecnologia. tambm editor da publicao Arte e Sociedade. E-mail: <joaoval enteaguiar@gmail.com>.

198

Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 22, n. 1