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Hait: pese a todo.., la utopa?

Notas sobre autoritarismo y democracia o de la fragilidad emancipatoria del reino de este mundo

Juan Christian Jimnez*

Utopa: voz griega cuyo significado es, no hay tal lugar

Resumen Estas notas estn referidas al proceso poltico haitiano, dando cuenta de su desarrollo histrico en la perspectiva de plantear los problemas que su pueblo ha enfrentado para el reconocimiento de un espacio poltico de plena democracia. Comprendiendo esta ltima acepcin desde un punto de vista problemtico toda vez, que la simple denominacin estatuida no da cuenta de los procesos internos entre autoritarismo y democracia. Es decir, que la complejidad que asume un intento por conceptualizar los desplazamientos polticos no necesariamente imponen una determinacin efectiva para comprender su propia realidad socio-poltica y cultural.

Palabras Clave: Historia, colonialismo, esclavitud, independencia, repblica, estado, autoritarismo y democracia.
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Socilogo, Doctorante en Procesos Polticos y Sociales en Amrica Latina, Universidad Arcis-Elap.

1. Introduccin Ante la permanente incredulidad meditica dosificada por el imaginario internacional y su transversal aceptacin sobre un pas que lleva la impronta de Estado Fallido1, la respuesta parece muy sencilla debido a la devastacin, tanto poltica como climtica que ha sufrido el pueblo ahitiano en casi toda su resea como Nacin: es decir, que se tratara de un lugar que no puede constituirse por si mismo. Sin embargo, un repaso a su historia social y poltica advierten ms de una configuracin implcita por lo que se ha pretendido que sea y no como efecto de un pas colapsado por la intervencin extranjera y la violencia instituida. Asunto que podra resultar bastante poco novedoso si revisamos las intrincadas apuestas coloniales y/o imperialistas en todo nuestro continente, pero como tambin es cierto, cada territorio finalmente obedece a sus propias consideraciones especulares que han delimitado sus modelos, fundamentos, quiebres y apropiaciones de ndole administrativo o el carcter del Estado. Incluso como diseo de un propsito articulado con y especialmente- del modo fundante que las oligarquas le han impreso al resguardo de sus intereses o en su defecto dadas las contribuciones que los movimientos sociales y polticos de distinto tipo han elaborado en sus particulares conflictos en relacin estructural hacia la conquista o mantenimiento del poder. Hait por lo tanto y bajo la funesta pero aparentemente funcional categora de Estado Fallido determinada por algunas agencias estadounidenses (que dentro de Amrica Latina, ostenta el ms alto ndice adems de ser el pas ms empobrecido de la regin) parecen encontrar eco en las diversas y poco alentadoras calificaciones que surgen desde la comunidad internacional ya que se advierten suspicaces con respecto a una <salida propia>. Incluso ms, si la ltima y recurrente imagen que transita el mundo despus del terremoto acaecido hace un ao (con un saldo de 316 mil personas fallecidas, 350 mil heridas y ms de un milln y medio de desplazados y sin hogar) pareciera mostrar la culminacin de

De acuerdo a la lgica del ndice Anual de Estados Fallidos del Foreign Policy quienes articulan una suma de 12 categoras fundadas en tres esferas como la social, la econmica y la poltica, tambin existen los parmetros propuestos por el Fund for Peace que plantea en trminos generales cuatro categoras: a) prdida del monopolio legtimo de la fuerza; b) erosin de la autoridad legtima; c) ausencia de suministros bsicos y, la d) incapacidad de interactuar con otros estados.

una especie de <maquinaria fantasmagrica> de la devastacin y la tragedia2, sobre todo a nivel anmico y de la escasa infraestructura econmico-social que va resultando. Aspecto relevante para cualquier pas, ms all de contener un nivel de animismo sincrtico como el de Hait, entre vod, brujera y catolicismo, que concretamente a funcionado como un proceso de resistencia cultural y por ende poltica. Es decir, que la cuestin no es si se est frente a la presencia de fantasas propias del pueblo crdulo e ignorante, sino que lo imaginario del poder y el poder de lo imaginario se dan al unsono en el sentido de que lo imaginario no es una expresin deformada de la realidad (Gutirrez y lvarez, 1997: 45). No obstante, la operacionalizacin de estos ndices es vista desde otros ngulos como una sospechosa adscripcin categorial al servicio de intereses claramente occidentales (y porqu no, de carcter imperialistas), ya que se puede en diversos casos, tomar una postura poltica contingente y no estructural frente a problemas especficos de gobernabilidad que no necesariamente expresan situaciones de inviabilidad absoluta en el carcter e intervencin de sus instituciones, como son por ejemplo Mxico, Argentina o Brasil en la que de todos modos los movimientos sociales juegan un papel activo y muchas veces determinante a pesar de converger entre casi todos los pases latinoamericanos que se encuentran en situacin de alerta dadas las caractersticas de violencia o corrupcin. Por el contrario como seala el ndice- son slo algunos pases los que se salvan de este tipo de clasificaciones, as es caso del bien formateado Chile a unos escasos puntos de EUA, ambos relevados en <virtud> de ser los pases de mayor viabilidad continental. Otra situacin, es lo referido al contenido de sus expresiones democrticas o estructuras y mecanismos de representacin poltico-social, que de cierto modo guardan una estrecha relacin, pero no son determinantes al momento de categorizarlas de esta forma en este tipo de anlisis, por ejemplo, entre las limitaciones de una democracia representativa frente a una de tipo deliberativa o participativa. Esto en el sentido del peligro que puedan imbuir a la intervencin de la llamada comunidad internacional, ya sea desde las llamativas
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El ngel de la historia ha dicho que, con sus ojos muy abiertos, ve una sola catstrofe, que incesantemente acumula escombros sobre escombros y los arroja a sus pies. El ngel quisiera quedarse, despertar a los muertos y unir lo destrozado. Pero desde el Paraso sopla una tormenta que se ha enredado en sus alas con tanta fuerza que el ngel no puede cerrarlas ya. Esa tormenta lo empuja incesantemente hacia el futuro, al que da la espalda, mientras el montn de escombros que tiene delante crece hasta el cielo. Esa tormenta es lo que llamamos progreso (Benjamin, W. (1989): 183.

opiniones tico-morales de la OEA o restrictivas sanciones econmicas surgidas de asambleas tanto en el FMI como del BID que han dado venia directa -e histrica- en posturas de intervencin militaristas que buscan <cercar> los esfuerzos propiamente instituyentes en un sentido autonmico asociativo como es el caso en la actualidad del buen vivir3 transcritos en los ejemplos constitucionales de Bolivia y Ecuador, o Venezuela desde un ngulo relativamente cercano con sus particulares efectos caudillista-populistas de nueva representacin y participacin social. Pero que de alguna manera han intentado prescindir del carcter desarrollista-modernizador de El progreso anclado desde un comienzo en lo que se podra denominar como principio de un independentismo fundacional positivista durante el siglo XIX en casi toda hispanoamrica. An con las muchas veces sui generis traducciones, replanteadas por discursos liberales en el continente mientras que la visin comteana originaria provena de un ethos absolutamente conservador. Si bien la palabra Estado, proveniente del latn stato, atribuible a Maquiavelo como una suerte de condicin de inamovilidad, quietud (seguridad) y por tanto de certeza, -podramos agregar- en trminos conceptuales, utopa y estado entran en contradiccin al verse impuestos como principio y punto de arribo de una construccin idealizada, pero aparentemente lograda por su propia institucionalizacin. Mientras la utopa es un no lugar, el Estado s lo es, es un espacio psquico-instrumental de carcter moderno (y por tanto ideolgico) donde se vierten y proscriben las ensoaciones societales a partir de una visin territorial jurdico-administrativa, como dira Hegel, en la cual sera posible la elaboracin de una cosmovisin finalista de la historia. Vista, esta ltima, como progresin y determinacin de un devenir profetizado por la construccin dialctica de la humanidad (la Idea), que debe y necesita su propia realizacin para un proftico nuevo comienzo. Fin de la historia entonces, es el comienzo de un nuevo proceso, pero cargado de certezas, frente al supuesto- delirio de la incertidumbre como manifestacin del conflicto. Un contrato, como dira Hobbes, articulado por el peligro al miedo permanente que significara la autodeterminacin sin regulacin desde un ente mayor, si entendemos a sta como la posibilidad contradictoria que
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Inscrito en las nuevas Constituciones Polticas de Bolivia y Ecuador, tanto como Buen Vivir o Vivir Bien, entendiendo entre otras razones a la Naturaleza o Medio Ambiente como un actor y no slo como un medio -desde el punto de vista ancestral- de las antiguas comunidades, opuesta a la idea del desarrollo civilizatorio eurocntrico y de ste como un simple instrumento para la consecucin de fines, es decir, del progreso econmico a toda costa.

entrega la emancipacin genrica frente a la gran deuda moderna por la libertad individual y colectiva, atribuible si se quiere, como erosin de lo estatuido, de lo dado y posiblemente de lo irrestricto que resulta la concepcin democrtica que an conocemos como ltima mediacin posibilitada por la construccin de un ethos civilizatorio eurocentrico en tanto combinacin binaria del bien y del mal. As, libertad y liberalismo se han visto cruzadas por su encarnado proceso, es decir, por la emancipacin y, sta remite necesariamente a una imposibilidad que se edifica frente a un constructo determinista de carcter burgus amparado por las distintas formas que ha revisitado el propio colonialismo a travs de los ltimos siglos. ste sin duda, est ceido por el autoritarismo que lo formula, como aquel espectro que seala que frente al orden no hay conciliacin posible para las heterogeneidades, para las distinciones para lo que nos hace infinitamente iguales: es decir, la diferencia. El ethos civilizatorio moderno-occidental por cierto, nos devela que la incertidumbre se cubre bajo las trazas de lo que hay que olvidar, de lo confundible, de una heterodoxia para principios incmodos que no atestiguan los esfuerzos por el orden y los criterios de la verdad racionalizada como efectos de la dominacin como lo explicara Weber, de la corteza que cubre la hegemona alcanzada por aos de sometimiento para lograr una inigualable perfeccin de la contencin social. Explicar el proceso o el caso haitiano desde una perspectiva de confluencias entre lo autoritario y la democracia resultaran bastante simples si slo atendemos a las circunstancias que durante el siglo XX se expresaron en distintos modos de intervencin extranjera y crueles formas dictatoriales. De este modo hemos querido ampliar su contenido en aquellas improntas previas y circunscritas al perodo independentista, ya que a nuestro juicio encuentran y muestran de mejor manera los distintos ribetes que configurarn el esquema de relaciones sociales y las prctica polticas venideras en un entuerto permanente que se disputa el poder por intermedio de razones tnicas y modelos truncos de desarrollo. 2. La historia a modo de una incertidumbre El 6 de abril de 1492 Cristbal Coln denomin La Espaola al territorio de las Antillas, y posteriormente los franceses la nombraron Santo Domingo o Saint-Domingue. Sin embargo, los pobladores autctonos cientos de aos antes la haban bautizado como Hait o Ayt, que en lengua originaria significaba La Tierra Alta y Salvaje (Gutirrez y lvarez, 1997: 11).

Caracterstica que ponen en el centro a la memoria, en tanto pobladores-testigo de los criminales mtodos usados por la ocupacin europea, que por lo dems hizo presente el primer sentimiento anticolonialista, debido a que como efecto numerosos pueblos indgenas desaparecieran en sus luchas o sucumbieran ante las <nuevas> enfermedades y los trabajos forzados4. En concreto, la mayor parte de la poblacin fue diezmada frente a las continuas arremetidas conquistadoras tanto de Espaa como de Francia. Ms an, ya que a partir de entonces, aquel territorio comienza a servir de espacio estratgico para la conquista del resto del continente, y por sobre todo que a partir del siglo XVIII se transforma en el punto especfico de interseccin del flujo comercial entre frica, Europa y Amrica. De modo que ante lo que se podra denominar una distancia prctica, la historiografa de Hait, muchas veces parece solo un relato lejano ante los encumbrados y sobreoccidentalizados clsicos de la narrativa chilena o del cono sur. Ms preocupados por las hazaas militares y su correspondencia con Europa que en identificar la confluencia de sectores populares <que seguramente habran incorporado un fuerte componente nacionalista> o de evidenciar posturas ms radicales en sus prceres como es la misma idea de independencia, que en general es tarda frente a la gran influencia monrquica as como tambin del limitado sesgo autonmico de la Juntas Nacionales que incorporaban a los ms connotados y difanos apellidos criollos que velaban por sus propios intereses. O de aquellos con algo ms de pretensin que intentaban impulsar una conduccin poltica para buena parte del continente a modo federalista. Incluso ms, esta distancia se acrecienta cuando se produce una reactiva mirada frente a cuestiones de sustentacin econmica y/o de variaciones del tipo racial. Pero si tomamos en cuenta esos lmites en la consideracin del anlisis de lo popular, es muy probable que encontremos en Hait una mayor conciencia de la libertad que en los pases de Hispanoamrica. No slo derivada por la obvia situacin de esclavitud que los menospreciaba por debajo de los amerindios, sino tambin por el tipo de relacin geogrfica y econmica. Sorprende entonces -para el denominador comn, dar cuenta de que Hait es el primer pas del continente en ser independiente (1804) por encima de las posteriormente
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Entre los antiguos pobladores de la isla se encontraban los indgenas Arawaks, constituidos por Lucayos, Tainos, Ciguayos y Caribes. (Gutirrez y lvarez , 1997: 11).

convulsionadas colonias espaolas provocadas por la abdicacin forzosa de Fernando VI. Por tanto, adems se trata de la primera nacin en volcar una adscripcin de tipo republicana con fuertes aunque dispersas- influencias de la Revolucin Francesa activadas por el influjo de mulatos mercaderes liberales que vean una clara oportunidad de separacin econmica con la metrpoli, en un territorio <Saint-Domingue> que para el siglo XVIII ya era la colonia que les reportaba ms ingresos en las Antillas. Previo a estos acontecimientos, es importante recalcar que se trata de un pas prcticamente re hecho en funcin de la casi extincin de la poblacin indgena autctona que sucumbi a pestes y asesinatos masivos con la llegada de los europeos. Esto quiere decir, que la repoblacin sostenida con un absoluto componente mercantil, no slo la integraron los europeos, sino tambin los esclavos negros trados desde frica5 como mano de obra, ante el imprevisto aumento en las <necesidades de produccin> en las plantaciones de azcar, caf y algodn, que veran un consecuente promedio en el ingreso de unos 30.000 individuos anuales (Bethell 1991). Estimulados por una demanda proyectada tanto por Francia como por Estados Unidos su ms cercano y prspero mercado. Aspecto que redunda en la estructura histrica de la propia modernidad y el capitalismo, fundamentadas entre otras consideraciones por su <espritu> de acumulacin; toda vez que se puede comprender mejor a la luz del desarrollo econmico y tecnolgico que invariablemente estn sostenidas en las formas de colonialismo, lo que profundiza como consecuencia al ms cruel de los mtodos de cosificacin industrial: la esclavitud. Espaa, Francia e Inglaterra fueron los pases que se vieron favorecidos con la industria de la trata negrera; ninguna otra actividad aport tanto capital al desarrollo de las naciones europeas como el trafico humano proveniente de las costas africanas (Gutirrez y lvarez, 1997: 14). Para 1665 existan asentamientos franceses a contrapelo de los colonos espaolesafincados en la parte occidental de la isla dando por sentado un paulatino desplazamiento en su ocupacin territorial. De modo que para 1697 y bajo el tratado de Ryswick los espaoles ceden parte de lo que en la actualidad es Hait. Sin embargo, se puede decir que las relaciones entre los dueos de las plantaciones con los comerciantes y financistas de Francia no eran
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La mayora eran esclavos provenientes de las costas occidentales africanas: Senegaleses, Wolof, Foulb, Bambara, Aranda, Fon, Mah, Nago, Mayomb, Mondongu, Angolese, Dahomey, Nigerianos, Congoleses y de Guinea, entre otros. (Gutirrez y lvarez, 1997: 12).

muy fluidas, ya que los primeros se sentan como era obvio- demasiado y exclusivamente dependientes de los capitalistas metropolitanos (Bethell 1991), aspecto atentatorio para cualquier espritu liberal-emprendedor mercantilmente hablando, lo que en definitiva tensionaba a la distancia las formas de reproduccin colonial. Esta situacin hara posible la creacin del Club Massiac, compuesto por dueos de plantaciones ubicado en Pars y que posibilitara un proceso de conspiracin hacia el logro paulatino de cierta autonoma comercial y poltica. As pues, puede decirse que en 1789 exista un espritu de verdadera desafeccin por parte de los plantadores blancos, los grands blancs, de Saint-Domingue hacia el sistema colonial francs (Bethell 1991:125). Por cierto, que otro sector de la poblacin y con motivos an ms evidentes, eran mucho ms reacios al sistema, en tanto an no gozaban de un reconocimiento y estatus social mnimo denominados como affranchis o gente de color libre, compuesto en su mayora por mulatos6. Esta situacin genera un cuadro poltico-racial altamente conflictivo, pero que sin embargo permite al sector de mulatos o affranchis tomar ciertas decisiones que sern sustantivas en el proceso independentista. En primer lugar, porque gozaban de cierto prestigio entre los sectores burgueses ms liberales y en segundo, porque estuvieron dispuestos a financiar la deuda pblica a cambio del reconocimiento de plenos derechos por parte de la Asamblea Nacional de la Repblica francesa. Lo que ya representaba una inquietante manifestacin social <no blanca> anticolonial para la poca. Prontamente se organizaron entorno a la Sociedad de Amigos de los Negros (Societ des Amis des Noirs), aunque en concreto slo representaban los intereses de los mulatos, ya que hasta el momento el <otro> actor fundamental, los esclavos negros, no detentaban absolutamente ningn derecho o reconocimiento, ya sea de parte de los mulatos como de los blancos. No obstante, la burguesa francesa sera vacilante con la transferencia de los derechos reclamados por los affranchis, ya que justamente este <otro> potencial actor, el de los esclavos con una poblacin de algo ms que medio milln de personas, es decir el 90% de la poblacin total, podra intentar emanciparse luego de observar estos cambios en el estatuto civil.
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Se calcula que al momento de la Revolucin Francesa (1789) habitaban unos 28.000 affranchis, propietarios de tierras y esclavos con una tercera parte de las plantaciones en sus manos. Por otro lado, los blancos grans blancs eran alrededor de 40.000 individuos entre administrativos, soldados, comerciantes y dueos de plantaciones, aunque tambin se encontraban los denominados petits blancs que eran bsicamente fonderos y artesanos. (Bethell, 1991).

Podramos decir entonces, que se comienza a incubar uno de los problemas polticos ms de fondo y que cruzar a toda la vida independiente de Hait: la desconfianza racial entre negros y mulatos principalmente. De algn modo e indirectamente promovida por la negativa de parte de la burguesa francesa generando como consecuencia que los mulatos acudieran a los ingleses para conseguir armas e intentar una sublevacin desde su sector, pero fue un acto fallido que finalmente, dio lugar no solo al primer desembarco (1790) sino tambin a un primer fracaso como alzamiento militar. Aunque se debe resaltar por cierto, que el rechazo francs est sustentado en las bases de la dominacin colonial, es decir, en el <progreso> de la burguesa comercial e industrial cuyo desarrollo se basaba principalmente en el sostenimiento que la esclavitud le proporcionaba y que evidentemente al suprimirla, era considerada como el principio de la ruina. De este modo y pese a lo anterior, era inevitable una cierta efervescencia revolucionaria pro independentista en todos los sectores, dadas las condiciones que venan impulsando las libertades sociales e individuales conseguidas por los procesos en Estados Unidos y Francia que encontraran rpido eco en las limitadas coordenadas territoriales de la isla y dado el constante flujo mercantil transcontinental. Ante la estupefaccin de todos los sectores tnicos de grupos dominantes, en 1791, estallara una primera revuelta de esclavos negros al norte de Saint-Domingue, lo que traera como consecuencia que tanto mulatos como blancos hicieran un frente comn para salvaguardar sus intereses, es decir, contra quienes eran la base del comercio y la dominacin colonial: los esclavos. Esto traera como efecto una nueva correlacin de fuerzas, debido fundamentalmente a la sbita aparicin de este <otro> actor que haba sido negado hasta el momento y que impondra una curiosa pero estratgica poltica de alianzas entre los distintos actores con sus antiguos colonizadores. Es decir, por una parte, los negros esclavos exploraran un acercamiento con los espaoles, ya que stos buscaban desde hace un tiempo recuperar la zona occidental de la isla y por tanto eran ya anti franceses por razones continentales; los mulatos o affranchis encontraran un aliado en los franceses, ya que stos habran finalmente- accedido a otorgarles sus derechos civiles (1792) a cambio de ayudar a recuperar la estructura econmica colonial y, por ltimo los blancos o grands blancs quines se acercaran a los

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ingleses ya que buscaban la independencia y autonomas absolutas por encima de los intereses de los franceses continentales quines les estaran otorgando demasiado poder estratgico a los mulatos con las mismas garantas que a ellos. Con posterioridad y con no menos perplejidad para los habitantes de la isla, la Asamblea Nacional de Francia enviara en 1793 a 6.000 soldados bajo el mando de LegerFelicit Santhomax (Bethell, 1991), un reconocido jacobino que como primera medida aboli la esclavitud con, entre otras misiones, el intentar la expulsin de los ingleses que se venan instalando dentro de la isla por su alianza con el sector mulato. Este movimiento dara como resultado la suma natural de los <negros libres> contra quienes se haban aliado con los blancos esclavistas de las plantaciones o grand blancs. Hecho que tendra como repercusin tras cinco aos de cruentas luchas la rendicin y salida de los ingleses en 1798 con la prdida de unos 25.000 soldados. Sin embargo, esta situacin tambin tendra otro efecto inesperado pero absolutamente lgico, ya que las guerras permitiran la consolidacin de ciertos caudillos negros que se sumaron a los ejrcitos pro franceses, como es el caso de Toussaint Louverture, quien se haba incorporado al mando de unos 4.000 hombres desde un comienzo del conflicto. Una vez instalada la expulsin de los ingleses, la materializacin y visibilizacin del nuevo, mayoritario y reconocido segmento social, hara que los franceses no tuviesen ms remedio que confirmar en la direccin gubernativa y de tropas al lder negro Toussaint. Sin embargo, un antiguo rival (los mulatos) cargados de histrico menosprecio hacia el sector negro de la poblacin, no se sentira a gusto con la nueva direccin poltica, ni con el poder que estaban manifestando aquellos que una vez fueron sus esclavos. De hecho en este tiempo ocurre un primer gesto de reapropiacin de tierras y reformulacin productiva orientada a los nuevos hombres libres que ahora y despus de aos de esclavitud se transformaran en trabajadores asalariados. Confirmando una reorientacin estratgica del pueblo haitiano bajo la premisa de integracin racial y econmica7. Sin embargo, el descontento de los mulatos y otros antiguos propietarios traera como consecuencia en 1799 un alzamiento militar en el sur a cargo del General Andr Rigaud,
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La distribucin de la riqueza en el perodo de Toussaint se repartira de la siguiente manera: una cuarta parte de las ganancias para los trabajadores asalariados; la mitad para el Tesoro Pblico (Estado) y, una cuarta parte para los propietarios de tierras. (Bethell, 1991).

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aunque un ao ms tarde seran derrotados por las tropas de Toussaint. El reconocimiento y capacidades de conduccin haran del nombramiento de Toussaint Louverture en 1800 como Gobernador General y Comandante en Jefe de Saint-Dominge, al menos por dos aos ms, aunque incubando la rivalidad e inquietud de los antiguos propietarios en relacin a tener que repartir las ganancias con sus ex esclavos. Esto signific una enorme campaa anti gubernativa y naturalmente de su propio lder, tanto en Francia, Cuba como en Estados Unidos. La reaccin no se hizo esperar demasiado y, en este caso desde Francia un Napolen ya instalado en el poder se propone <devolver el antiguo status> de la isla con el sbito apoyo de la burguesa que esperaba ansiosa por tener acceso nuevamente a la riqueza que sta produca -nada menos que dos tercios del ingreso colonial francs. Para entonces, la isla La Espaola (que comprenda lo que es hoy Repblica Dominicana y Hait), haba sido cedida por Espaa luego del tratado de Basilea (1795) cuando Francia la venci y tuvo que cambiarlas por territorios perdidos en Europa. Para 1802 desembarca en la isla Vctor Emmanuel Leclerc (cuado de Napolen) con cerca de 58.000 soldados que intentaran durante casi dos aos someter al gobierno y las tropas de Toussiant, sin embargo y a pesar de que ste es traicionado y encarcelado hasta su muerte (en una crcel de Francia), tanto la alianza entre mulatos y negros como las enfermedades (fiebre amarilla principalmente) haran de la derrota de por lo menos 50.000 franceses, retirndose en 1804 bajo el mando de Rochambeau, luego de la muerte un ao antes de Leclerc. Sin embargo, las cifras tambin son nefastas para los isleos ya que indican que al menos 60.000 haitianos fueron ahogados, sofocados, colgados o fusilados por ordenes de Leclerc y posteriormente por Rochambeau (Gutirrez y lvarez 1997: 22). En consecuencia, el 1 de enero de 1804 se proclama la independencia de Hait al mando de Jean-Jaques Dessalines8 antiguo lugarteniente de Toussaint y tambin un ex esclavo negro. Por cierto, que las repercusiones no son para nada menores, ya que Francia perdera su colonia ms rica, sino tambin porque adems se generara un alto nivel de
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Dessalines, no fue el nico que reinici la lucha de Toussaint, tambin se sumaron lderes como Caonabo, Coutubanama, Guarionex, Anacausa, Oge y miles de indgenas, negros, mestizos y mulatos en un frente comn.

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incertidumbre a nivel continental con los esclavistas de Estados Unidos, Brasil y el resto de las colonias espaolas. En otras palabras, no slo se trataba del primer Estado independiente de Amrica Latina, sino tambin de la primera repblica gobernada por negros en el mundo. (Bethell 1991: 131). Dessalines tuvo un gobierno complejo no slo por las crisis frente a posibles invasiones extranjeras, sino tambin por las propias realizadas en territorio oriental (hoy Dominicana), pero adems por algunas polticas econmicas bastante impopulares como es el caso de obligar a los trabajadores de las plantaciones a permanecer en sus puestos con nulas posibilidades de movimiento a menos que contaran con permiso gubernamental, lo que de algn modo se ley como una nueva forma de esclavitud encubierta. Adems sus intentos iban encaminados hacia una suerte de racionalidad poltica que permitiese la unidad nacional, desconociendo lo que para algunos cronistas era fundamental, es decir, las vinculaciones tribales propias de la migracin forzada, -si se le puede llamar as. Hay que recordar que la mayora de la poblacin haitiana en el momento de la Independencia haba nacido en frica (bozales) o haba nacido en el Nuevo Mundo de padres africanos (crole), y que a las ms mnima libertad buscaban reconstruir sus grupos primarios asocindose con personas de antecedentes lingsticos o tribales similares (Bethell 1991: 133). Pero adems y evidentemente era impopular entre los mulatos, quienes se hicieron parte dentro de sus enemigos para asesinarlo en 1806, sin embargo mientras gobern ms de dos tercios de las tierras estaban en posesin del Estado, lo que signific un aumento importante de la produccin y un nivel centralizado de la distribucin de la riqueza. No obstante a la muerte de Dessalines le sigui un fraccionamiento poltico, el autoritarismo y el militarismo en todas sus equivalencias como se le conocen hasta ahora. Sin embargo, paradojalmente durante su gobierno pens tambin en invadir a los Estados Unidos, para as lograr la liberacin de los esclavos y transformar al sur de ese pas en un Estado federado negro junto a Hait, incluso despus ofrecera su apoyo a Francisco Miranda para la independencia de Hispanoamrica (Gutirrez y lvarez, 1997). Esta situacin cambiara nuevamente el mapa poltico y racial de Hait, ya que la parte norte seguira en manos de los negros comandados por el curioso gobierno de Henri Christophe (Henry I), quin dentro de sus novedades fue la de constituir un reinado con su

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propia corte y ttulos nobiliarios incluyendo a los jefes de tropa y dueos de tierras, no obstante consigui elevar la productividad y las exportaciones, pero tratando de mantener con bajo perfil las noticias del lado sur que se encontraban en manos de antiguos affranchis gobernados por Alexander Ption, quin por el contrario y bajo fuertes ideas liberales comenz a vender las tierras que se encontraban en posesin del Estado, adems de restituir las tierras que anteriormente estaban en manos de mulatos y que haban sido expropiados por Toussaint. Se estima que para 1809 la mayor parte de las tierras del sur y el oeste de Hait estaban en manos de privados, lo que confirmaba una parcelacin extrema de los terrenos productivos que una vez estuvieron bajo la conduccin estatal y que por tanto aseguraban -de algn modo- la agricultura de exportacin que servira de reserva general para la mayora de la poblacin9. Dicha parcelacin en pequeas propiedades, dio como paso siguiente a un tipo de agricultura de la subsistencia, es decir, que se ocupaba exclusivamente de las familias dueas en cubrir sus necesidades alimenticias o bien no se cultivaba nada puesto que nadie obligaba a nadie a cultivar la tierra (Bethell 1991: 134). No se puede desconocer que las ideas libertarias en Hait tuvieron un nivel de influencia bastante ms temprana que en el continente americano de parte de la Revolucin Francesa en sus ideales sobre los Derechos del Hombre y el Ciudadano, pero tampoco se puede desconocer que su lucha comenz mucho antes. Sin embargo, el espritu militarista y autoritario tambin aparecer como un fuerte componente asociado a su cultura poltica e historia social. La divisin territorial y poltica entre norte y sur, entre un reino y una sociedad con pretensiones liberales, habran de conseguir y asentar los rasgos poltico-raciales en la conduccin de los 200 aos de vida del pas. El reinado de Christophe (Henry I), no solo militariz gran parte de la vida haitiana, sino que tambin dise toda una educacin que buscaba crear un cuerpo profesional del ejrcito, que se tradujera a su vez en un pueblo en armas (Gutirrez y lvarez 1997: 24). Henry I mantuvo adems fluidas relaciones comerciales y diplomticas con Estados Unidos e Inglaterra debido a su participacin en la

La caa de azcar fue el cultivo que result ms perjudicado. As, cuando Ption muri en 1818, la produccin de azcar haba cado a un poco menos de dos millones de libras anuales frente a los sesenta millones producidos en tiempos de Toussaint. (Bethell, 1991).

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independencia de los primeros en el territorio de Savannah, Estado de Georgia 10 (Selser 1992). Por su lado Ption en el sur, pretenda afianzar y ahondar en el pensamiento liberal en medio de una escasa conciencia relativa a lo que se podra llamar un <proyecto social unitario de carcter nacional>; que por el contrario, ms bien profundizara la centralizacin de los beneficios estatales slo en una etnia, reforzando adems, el pensamiento militarista dadas las pretensiones de conservacin territorial que en ambos territorios se produca En suma, estas cuestiones haran de Hait un pas con un nivel de conduccin fraccionada, que no permiti el desarrollo de la democracia ni siquiera bajo caractersticas restringidas. An ms, la singularidad ha sido el levantamiento de un dirigente poltico contra otro, de un militar contra otro, as como la intriga, la traicin y la conspiracin, han sido una nota constante en la historia social y la cultura poltica de Hait (Gutirrez y lvarez, 1997:25). Se piensa de este modo, que si al menos la ideas de Ption hubiesen prosperado se habran evitado muchas de las atrocidades dictatoriales como las de Jean Pierre Boyer, quin unificara a ambos territorios, como la de Faustino Soulonque o de Francoise y Jean Claude Duvalier por casi treinta aos. Cabe recordar que durante el siglo XX slo han existido tres elecciones de presidente. Por un lado la que se realiz por medio de la Asamblea Legislativa dando por elegido a Miguel Oreste entre 1913-1914, la segunda y con un carcter de eleccin popular que permiti la llegada al gobierno de Jean Bertrand Aristide y, a Ren Prval, aunque en cada una de ellas, ya sea como patrocinador o interventor se cuenta con la intervencin directa de Estados Unidos. Todos los dems gobernantes asumieron luego de golpes de Estado. No obstante, las elecciones ya mencionadas siempre se han encontrado tambin supervisadas por la comunidad internacional y ltimamente por la injerencia militar de pases del cono sur, como es el caso de Brasil, Uruguay, Argentina o Chile. En suma la historia de Hait no se encuentra cifrada por acontecimientos lineales, sino ms bien, se trata de un pas que de alguna u otra forma ha experimentado tanto el colonialismo como la intervencin extranjera en casi todo momento. Primero Espaa luego Francia y, desde principios del siglo XX Estados Unidos en un continumm exacerbado por el
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Una de las historias poco contadas en EUA, es justamente la colaboracin de al menos 3.500 libertos haitianos que entre septiembre y octubre de 1779, ayudaron en la Independencia arrasando con las fortificaciones inglesas en Savannah. (Selser, G. 1992).

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aprovechamiento geopoltico que ostenta la isla en su conjunto y a nivel continental. De hecho y desde 1910 invocando la nefasta Doctrina Monroe11, el presidente William Howard Taft, enviara a los <marines> en una prctica abusiva que se transformara en algo reiterado a lo ancho de las Antillas y de prcticamente todo el mundo. El pretexto se establecera a partir de las protestas populares contra el gobierno de William Guillaume Sam, lo que propici la excusa sobre la proteccin de los funcionarios residentes del National City Bank de Nueva York, el principal accionista del Banque Nationale dHait de quin sera posteriormente el absoluto dueo (Gutirrez y lvarez, 1997). Los marines permanecieron asumiendo la lgica de su protectorado hasta 1933 cuando se plante la retirada bajo la ambigua Poltica del Buen Vecino que en definitiva resuma una suerte de respeto por la soberana de las naciones cercanas. En 1941 y bajo la influencia norteamericana Hait entrara a formar parte del bloque aliado declarando la guerra contra los pases del Eje, es decir, Alemania, Italia y Japn. Naturalmente ms que una decisin autonmica, guardaba su cometido en una maniobra geopoltica de defensa para los Estados Unidos. Sin embargo durante los aos de ocupacin estadounidense se pretendi modernizar las instituciones polticas y administrativas, funcionando una suerte de democracia representativa que afianz el sistema de exclusin y marginacin, propias de los sistemas formales al servicio de una lite, pero que al final no demostraron una efectiva mutacin ni hacia el capitalismo ni hacia la modernizacin del pas (Pierre-Charles, G. 1999). El funcionamiento de esta institucionalidad formateada desde Estados Unidos para aquellos que detentaban los privilegios polticos y econmicos friccion an ms las caractersticas de representacin interna, constituyendo ya desde entonces una de las herencias ms siniestras: la Guardia de Hait, quin se ocupara de resguardar el orden interno bajo un poder supremo de decisin. Este cuadro agudizara la hipertrofia poltica colocndose por encima de cualquier jurisprudencia y cuidando los intereses de la oligarqua. La misma estructura sera la causante del desplome de distintos gobiernos sucesivos, el de
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Esta Doctrina ratifica la Poltica del Gran Garrote de Roosevelt, quin anunciara en 1904 que la delincuencia crnica de algunos pases latinoamericanos impona la intervencin de alguna nacin civilizada, lo que propona y obligaba a Estados Unidos a ejercer un poder de polica internacional. El caracterstico desembarco de marines colocara a gobiernos tteres en 1910, 1915, 1959 y por ltimo en 1994 con el decidido respaldo de la OEA. (Gutirrez y lvarez, 1997: 93).

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Elie Lescot (1940-1946) y Dumarsais Estime (1946-1950), situndose bajo el mando del general Magloire quin se hizo cargo del poder hasta que fue depuesto seis aos despus por los mismos hermanos de armas (Pierre-Charles, G. 1999). Para 1958 y tras un cruento golpe militar contra el Presidente Daniel Frigol, llegara al poder Francoise Duvalier contando con el pleno respaldo de Estados Unidos, manteniendo el monopolio de la fuerza y una fuerte corrupcin que haran posible la entrega directa del poder a su hijo Jean Claude en 1971. ste ltimo careciendo de toda capacidad administrativa se mantuvo en el poder devastando la economa, pese a que recibi gran ayuda internacional en dinero y alimentos (cerca de 2.000 millones de dlares) por parte de Estados Unidos, Alemania, Taiwn, Francia e Israel (Gutirrez y lvarez 1997). Para 1985 la deuda pblica externa ascenda a 650 millones de dlares, el dficit comercial de 200 millones y el desempleo llegaba al 50% de la poblacin, el promedio de vida era de 55 aos con un altsimo ndice de mortalidad infantil. No estaban permitidos el funcionamiento de partidos polticos ni sindicatos, quedando proscritas cualquier manifestacin o actitud imbuida por la lucha de clases, aspecto que redujo y dispers hasta la actualidad el nivel de organizacin popular y social. Sin embargo, todos estos elementos jugaran un papel importantsimo para el debilitamiento de la dictadura, aunque dejando tambin un gran vaco orgnico para poder contener su salida y poder sucederlo, lo que permiti sin mayores dificultades nuevamente dejar en manos de los militares el poder. 3. Democracia y autoritarismo como fuentes de un presagio A decir de los cambios producidos en Amrica Latina durante las ltimas dcadas se ha instalado un debate por comprender de forma ms asertiva aquellos procesos que han sido denominados como de recuperacin democrtica, luego de una larga data con dictaduras militares y de proyectos de seguridad nacional. Pero que en lo concreto han traslucido una forma de autoritarismo electoral basadas en un tipo de representacin formal (el caso ms extremo es Chile con su sistema binominal amparado en la Constitucin Poltica de 1980) o dicho de otro modo, de una modalidad poltica que busca frenar los procesos de profundizacin democrtica que se han abierto en la regin como producto de las negativas

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consecuencias sociales y econmicas del desenvolvimiento del capitalismo neoliberal (Gmez, 2010: 9). Esta situacin plantea una lectura ms fina sobre los distintos procesos transicionales que se han desarrollado en el continente a propsito de la readecuacin institucional, ciertamente a contrapelo de las experiencias reformistas y revolucionarias que han impulsado los sectores populares ya sea en Venezuela, Bolivia o Ecuador. En este sentido el autoritarismo electoral es la estrategia poltica implementada por la derecha latinoamericana, los sectores conservadores y las fuerzas polticas interesadas en mantener el actual estado de situacin del capital nacional e internacional (Gmez, 2010: 9). Aspectos que revitalizan las sospechas sobre continuismos o simples amarres institucionales, que por as decirlo, parecan innocuos frente a las decisiones polticas contra dictatoriales y que ms tarde daran cabida a instalaciones neoliberales en distintas formas y en distintas coyunturas. De hecho la visin-misin transicional de los pactos pareca dejar atrs el autoritarismo como una amenaza <latente> sobre la democracia, y por tanto se indujo que la consigna se adverta desde las formas de recuperacin de un sistema perdido o congelado por una suerte de ignominia pasajera, como error de clculo o de responsabilidad compartida12. Pero y en concreto la propia agona de las transiciones marcara lo que en el fondo no se estaba resolviendo, es decir, los problemas orientados hacia una democracia social participativa y deliberativa. La situacin de Hait, si bien no se inscribe netamente en los pasajes descritos anteriormente, mantiene su correlato en las antiguas preguntas por la estructuracin de una institucionalidad capaz de resolver aquellos problemas de legitimidad poltica. Una vista rpida hace preveer que la convulsin social tiene sus antecedentes en la forma en que se encamin su lucha por la independencia y que posteriormente se detuvo como un proceso que no alcanzara a establecer los mnimos parmetros de modernizacin capitalista. Es decir, reconociendo la injerencia siempre activa de numerosos y poderosos actores internacionales que han sido una pared de tope para las pretensiones autonmicas, pero tambin es cierto, que la situacin interna en tanto crisis poltico-tnica han sido una constante en la obstruccin de
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Actualmente se identifican un par de interpretaciones sobre el llamado pasado reciente. Aquella que considera por ejemplo que en Chile exista un rgimen democrtico de larga duracin hasta 1973, pacfico y estable y, la que por el contrario, considera a ste con mucho de mito, de falsa imagen. (Gmez, 2004)

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potenciales ideas integradoras para un desborde con carcter nacional. Todo esto por cierto en el marco de un modelo adscrito a las convencionales propuestas desarrollistas y de un Estado centralizado que sea garante de la reproduccin del modelo como ocurri hasta los aos sesenta en la mayora de los pases latinoamericanos. Ante la pregunta por el problema de la democracia (o de la ausencia de esta) en Hait, la respuesta redunda en la imposibilidad de autonoma, no slo por la estructuracin de las lites nacionales, sino tambin por la injerencia de intereses extranjeros que han visto con provecho, no solo un lugar de extraccin agrcola, sino adems un espacio estratgico para dilucidar las distintas pretensiones regionales a nivel poltico, econmico y militar. Esto reduce al arco de posibilidades y de maniobra para la organizacin poltica autnoma a pesar de los intentos por establecer un nivel de racionalidad organizacional, sin embargo en la actualidad, son las mismas instituciones aunque pocas, pero existentes- a nivel estatal las que carecen de credibilidad ya que son fundadas en por as decirlo, los mismos tiempos oscuros. La democracia en este sentido debe ser distinguida entre aquello que se propone como posibilidad y aquello que se muestra en la concrecin ms all de lo simplemente representativo como norma institucional. Es decir, en el mundo efectivo de las relaciones y el tejido sociales. Por esto es, que desde un comienzo aquellas fronteras de igualacin entre Estado y Nacin dan como fundamento un principio que naturalmente cabe en las estructuras sociales eurocentricas y que luego de la cada del muro de Berln dejaron tan en evidencia. Lo que ya muestra un problema en el ejercicio de asimilar formas sociales facturadas a contrapelo de sus propios ribetes histricos que ms an se encuentran definidas por formas coloniales en nuestro continente. Pero si se quiere, luego de asimilar con las particulares trascripciones- como ya se dijo los enunciados desarrollistas habra que encontrar al menos algn elemento que permita dar cuenta de los procesos encaminados en su bsqueda. Estructura del Estado, condiciones normativas y jurdicas de amplio espectro que resuman la importancia inclusiva de los actores sociales etc. Esto en el entendido por supuesto, de que nunca ha existido aquello que se entiende literalmente por plena representatividad democrtica, por tanto sera un despropsito limitar un tipo de institucionalidad como solo un determinado tipo de rgimen poltico cuya principal

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caracterstica sera representar la voluntad de todos los ciudadanos (Gmez, 2004: 20).Por lo mismo la democracia no puede quedar en una delimitacin utopista como un ideal a alcanzar o un reino por conquistar, sino ms bien en un intento por distinguir entre lo real y lo ideal (Gmez, 2004). As expuesta, la democracia sera un tipo de rgimen poltico, con lo cual se estara renunciando a considerar(la) como un tipo especifico de sociedad, estructurndose como un sistema de gobierno que rene al menos tres condiciones esenciales: a)un alto nivel de competencia entre individuos y grupos organizados (especialmente partidos polticos) por cargos gubernamentales, a intervalos regulares en donde se excluye el uso de la fuerza; b) un alto nivel de participacin poltica y la seleccin de los lderes y polticas a travs de elecciones regulares y honestas donde ningn grupo social adulto es excluido, y por ltimo c) un nivel suficiente de libertades cvicas y polticas libertad de expresin, de prensa y de organizacin- que garantice la integridad la competencia poltica y la participacin(Gmez, 2004: 22). La relacin poltica del ltimo tiempo entre lo institucional y lo social se podra resumir en las lgicas de la estructura post dictatorial, concretamente en las herencias depositadas por el autoritarismo, ya que desde 1986 hasta la eleccin de Aristide en 1990, el militarismo intent reconstruir una suerte de duvalierismo sin Duvalier. Sin embargo, en esta ocasin las luchas sociales, reivindicativas y civiles lograron romper el cerco producidos por la represin y el asesinato, incluso llegando a cerrar filas y poder derrotar a dicho sector en las urnas. Con el gobierno de Aristide se puede finalmente observar el acoplamiento de un amplio movimiento democrtico y social, que de algn modo logra descomponer aunque no erradicar, el histrico militarismo como uno de los mecanismos de poder en manos de la clase poltica tradicional. Un aspecto que hara de los excluidos un actor nuevamente visibilizado, logrando un cierta y renovada credibilidad en la participacin social al menos en los mecanismos eleccionarios. Todo lo anterior que no es poco- se ver nuevamente afectado por la mordaza militar cada vez ms gangsterizado (Castor, 2008: 28) pero auque se trat de un golpe (con sus formas de violencia acostumbradas) fue contenido socialmente al interior de Hait y, por lo dems -en esta ocasin- no contara con el mismo y decidido

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respaldo de Estados Unidos, ya que en un escenario post guerra fra es mucho mejor cubrir este tipo de desenlaces en base a una correlacin histrica con el resto del planeta democracia. A decir, de la tendencia internacional por terminar con los regmenes autoritarios. Otro de los factores significativos con el regreso del <sacerdote de los pobres> fue la disolucin del ejrcito, sin embargo es un tipo de accin si bien popular, no cuenta con un sistema de reubicacin en el campo social de estas personas, lo que condujo a la desocupacin de un amplio contingente. Por otra parte y por ms aceptado que fuera el nuevo gobierno elegido se alojaba en una estructura con antiguos vicios y abusos del rgimen autoritario como la corrupcin y el clientelismo. La desinstitucionalizacin rompi todos los diques de contencin en el seno de la sociedad y del poder, y condujo a una desagregacin social creciente (Castor, 2008: 28). Sumado a lo anterior la incapacidad administrativa redundara en una fuerte crisis econmica en medio de un cuadro de alianzas ya bastante desfavorable. No necesariamente autoritarias, sino ms bien dispersas, asunto que hasta el momento contina siendo parte del cuadro poltico haitiano. Por su parte, el gobierno interino de Alexandre Boniface-Grar, no lograra cumplir con los planteamientos transicionales esperados. Mucho se pens justamente en el trmino de sta, pero como sucede en otros pases incluyendo por cierto a Chile- las transiciones parecen no obedecer slo a parmetros de carcter administrativo, sino ms bien a cuestiones de ms largo plazo y bajo condiciones tambin subjetivas. Pese a los infinitos costos sociales, polticos, psicolgicos y culturales que han sacudido al pueblo de Hait, se ha esperado desde la presidencia de Prval que las estructuras puedan cambiar y porqu no, transformarse en lo que un pas realmente necesita por intermedio de un tipo de institucionalidad con menos agobios y ms legitimidad. Sin embargo, la implicacin de la comunidad internacional hace dudar de una autntica y desinteresada ayuda. Si bien como dice Susy Castor: Hait no puede estar aislada de Amrica Latina y Amrica Latina no puede desconocer a Hait (Castor 2008: 20), la sobre reaccin paternalista no conduce necesariamente a una intermediacin que reinstale la democracia, en un pas que nunca ha gozado de dicho estatuto poltico. Ms bien puede

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seguir entorpeciendo y confundiendo ha una poblacin azotada por los mecanismos autoritarios y la intervencin extranjera.

Mackandal sauv!

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