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2 - As Duas Naturezas do Crente

Neste momento nosso texto bblico para este assunto Glatas 5:16, 17 Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Diante do texto bblico em apreo, bem como diante da experincia diria do cristo, h uma guerra espiritual no seu interior. a guerra entre o Esprito de Deus, que quer que vivamos em santidade e triunfo, e a carne com suas maquinaes pecaminosas para levar o cristo estagnao, fraqueza e ao fracasso. Carne aqui a nossa natureza pecaminosa, herdada de Ado, inclinada ao mal e contrria vontade do Senhor. O livro de Romanos apresenta-nos grandes lies sobre a vida espiritual do cristo, principalmente os captulos 6 a 8. Paulo deve ter escrito esta parte do livro lembrando-se dos seus trs anos passados em solido na Arbia. O captulo 6 fala do passado do crente. O captulo 7 fala do que a carne FAZ para derrotar o crente. J o captulo 8 fala claramente do que o Esprito Santo QUER FAZER com o crente uma vida sempre vitoriosa. As duas naturezas do crente so a natureza carnal, herdada dos pais a partir da queda de Ado, e a natureza divina, comunicada por Deus ao crente a partir da converso. A ignorncia deste assunto pelo crente leva-o a pensar que todas as suas adversidades e contratempos so provenientes especificamente do diabo, quando em grande parte elas decorrem do seu interior; da sua prpria natureza carnal. vontade de Deus para o crente que a natureza divina predomine sobre a humana, a natureza carnal, e deste modo o crente seja sempre vitorioso neste lado da vida. Para que a natureza divina prevalea sobre ns, devemos submeter-nos sem reservas vontade de Deus, revelada de modo geral nas Sagradas Escrituras, e em detalhes, no nosso dia-adia, pelo Esprito Santo habitando em nosso interior. Segundo narra o livro de Gnesis, no trmino do dilvio, No soltou uma pomba para saber se as guas j haviam minguado sobre a face da terra. A pomba no achando onde pousar seus ps regressou arca. Antes disso, um corvo havia sido solto com a mesma finalidade, mas no voltou arca. Ele achou lugar entre os destroos apodrecidos do dilvio e ali se sentiu bem. A pomba simboliza neste caso a natureza divina que habitando no crente faz com que este ache repouso somente na arca - Cristo. O crente, pela regenerao operada pelo Esprito Santo torna-se participante da natureza divina, mas, ate que ponto? Isto depende da nossa submisso sem reservas vontade de Deus. Que percentual temos ns da natureza divina? Eu e voc, leitor? Os anjos de Deus so portadores de uma boa natureza. Ado e Eva tinham uma boa natureza antes de pecar, todavia Deus achou por bem dotar o crente de algo melhor: parte e Sua prpria natureza. Glria, pois a Ele por Sua graa maravilhosa! Vamos tomar como ilustrao das duas naturezas do crente a vida de Jac, descrita no livro de Gnesis, captulos 25 a 35, e 47 a 50. Poderamos tambm tomar L como exemplo, mas fiquemos apenas com Jac. Na Bblia h mais de um Zacarias, mais de um Enoque, mais de um Jnatas, mais de um Joo, mais de um Timteo, mais de um Joel, etc. Entretanto a Bblia fala de s um Abrao, um s Davi, um s Salomo, um s Nicodemos, um s Jac. Isto significa que estas vidas transmitem-nos lies nicas, de dimenses nicas. Portanto, devemos atentar para eles. As Sete Fases da Vida de Jac Os captulos 25 a 35, 47 a 50 do livro de Gnesis apresentam a vida de Jac na seguinte seqncia: 1) Jac, enganador em Berseba (Gn 28:10); 2) Jac, despertado em Betel (Gn 28:19); 3) Jac, sofrendo em Har (Gn 29:4); 4) Jac, transformado em Peniel (Gn 32:30); 5) Jac, adorador em Siqum (Gn 33:18, 20); 6) Jac, santo em Hebrom (Gn 35:27); e 7) Jac, profeta no Egito (Gn 49). Vemos que h um lugar associado a cada experincia na vida de Jac; lugares esses altamente significativos quando refletimos sobre os eventos da vida de Jac do ponto de vista

espiritual. Vejamos essas fases da vida de Jac do ponto de vista espiritual. Vejamos essas fases da vida de Jac, um crente carnal que se tornou depois profeta do Senhor.

1. Jac, enganador em Berseba: Partiu pois Jac de Berseba, e foi-se a Har (Gn 28:10). Aqui vemos Jac saindo s pressas de Berseba por ter lesado seu irmo Esa, o que por vingana planejou mata-lo (Gn 27:41). Temos crentes em nosso meio nesta situao: enganadores, trapaceiros e oportunistas, pelo fato de serem carnais. Muito depois, Deus mudou a vida de Jac, mas na sua trajetria at l, ele sofreu muito e fez muita gente sofrer, pelo fato de ser um crente carnal. Tal crente passa por maus momentos, envolvendo sua prpria famlia, sua fraternidade crist, seus colegas de trabalho, e mesmo as autoridades. Quando Rebeca, a me de Jac, estava grvida, Deus lhe falou acerca do futuro dos gmeos que estavam em seu ventre, sendo um deles Jac. O maior servir ao menor, disse Deus em Gn 25:23, a respeito desses gmeos. Em linguagem mais clara: O primeiro a nascer (Esa) ser servo do segundo a nascer (Jac). Rebeca no creu no que Deus lhe disse. Nascendo Jac, tornou-se seu filho predileto e ela tratou de protege-lo. Foi desastroso para todos o resultado desta falta de f. Talvez ela nem falou nada para seu marido Isaque, do que Deus lhe dissera acerca do futuro dos meninos. H esposas e mes crentes que esto nesta mesma situao, por no crerem na Palavra de Deus geram muitos problemas ao favorecer secretamente Jac, o outro filho, sem pensar em Esa. Este por sua vez usou de astcia para com seu irmo gmeo. Esa acabar de chegar do campo, cansado, faminto e fraco, e Jac aproveitou-se da situao para negociar a primogenitura de Esa, que por falta de f e de viso espiritual, desprezou a beno por um prato de lentilhas (Hb 12:1617). O crente carnal assim mesmo. Por falta de temor de Deus e de entendimento espiritual ele no valoriza as coisas santas, celestiais, divinas. Sua viso s alcana o natural, terreno, humano. E quando divisa os valores espirituais procura obt-los por mtodos condenveis como fez Jac. O crente carnal no seu viver aqui no mundo choca-se com tudo e com todos, e, por todos os lados, como as pedrinhas do leito dos rios, que de tanto rolarem rio abaixo e chocarem-se umas com as outras, de todos os lados, ficam lisas e redondas, mas h uma longa e dolorosa histria atrs delas... Uma s desobedincia de um filho de Deus pode trazer-lhe grande prejuzo, e muitas vezes irreparvel. O rei Amazias, de Jud, decidido a vencer uma guerra, e, para conseguir isso depressa, alugou um exercito do reino idlatra de Israel. Amazias pagou adiantadamente 100 talentos de prata aos mercenrios que alugara. Era uma quantia elevadssima (carca de 3000 quilos de prata). Deus mandou um seu profeta avisar a Amazias que ele ia perder a guerra por causa do exrcito alugado, em cujo meio Ele no estaria. O rei desfez o negcio. Preferiu ficar no prejuzo financeiro, sendo que o mesmo profeta de Deus disse-lhe que Deus tinha mais para lhe dar do que aquilo que ele acabara de perder. O fato est narrado em 2Cr 25. Jac enganou seu pai com diferentes tipos de mentiras. a) Dizendo que Deus mandara a caa ao seu encontro. Um milagre de mentira. Uma caa cometendo suicdio (!); b) Vestindo as roupas de Esa, seu irmo. A roupa era alheia, mas Jac apresentou-se a Isaque como se as roupas fossem suas. procurar tirar vantagens com o que dos outros, sem licena para tal; c) Jac tambm enganou com suas mos, disfarando-as com a pele de animais, de modo que seu pai as teve como as mos de Esa. At os animais entram nas trapaas do crente carnal. Assim Jac, o crente carnal engana com falsas declaraes (o caso da caa); simula a verdade com seu traje e porte em geral (o caso das vestes), e engana no trabalho que executa (o caso das mos disfaradas). Mos falam de trabalho, por serem o seu principal instrumento. A voz, Jac no conseguiu disfarar! A voz a de Jac (Gn 27:22). Deixemos o crente falar, falar, e saberemos quem ele ! Por causa dos seus maus procedimentos, Jac andou foragido muito tempo. Isto lhe foi doloroso, sendo ele um rapaz caseiro (Gn 25:27b). Mas alm do exlio, privado do lar e dos pais, ele recebeu multiplicado o troco de seus logros. a inexorvel lei bblica de Gl 6:7 Porque tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar. At no seu casamento, na sua vida sentimental, Jac foi enganado. A jovem a quem ele tanto amava (Raquel) foi trocada por outra de olhos defeituosos. Berseba, o lugar relacionado com Jac como enganador, significa poo de juramento, ou poo dos sete.

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2. Jac, despertado em Betel (Gn 28:19) E chamou o nome daquele lugar Betel. H lugares que marcam a nossa vida pelo despertar espiritual que experimentamos ali da parte de Deus. Essas profundas experincias alteram todo o rumo da nossa vida. O leitor deve ler aqui Gn 28:17-19. Em Betel Deus despertou Jac, o qual levantou-se de madrugada. Deus quis usa-lo na madrugada da vida, na sua juventude, mas no pde, porque Jac era controlado pelos impulsos da sua natureza carnal. S mui posteriormente que Jac, j na sua velhice deu lugar ao Esprito Santo em sua vida. Em Betel, mesmo despertado por Deus, ele continuou falhando, quando erigiu uma coluna em vez de um altar. Deus no se compraz nas nossas colunas para comemorar o passado, assinalar locais e pessoas, mas, em altares vidas consagradas, em chamas, voltadas para Deus somente. Jac continuou falhando ao derramar azeite na coluna, mas Deus tolerou como tolera-nos e perdoanos quando erramos e falhamos. Observemos os erros no voto que Jac fez ao Senhor em Gn 28:20-22. 1)Po para comer. Ps as coisas materiais em primeiro lugar no plano. Agiu bem diferente de Isaque seu pai que primeiramente cuidava do altar espiritual da sua vida; 2)Vestido para vestir. Bens materiais em primeiro lugar, mais uma vez; 3)E eu em paz tornar casa de meu pai. Ele gerou problemas domsticos, saiu sem resolve-los e agora queria que fossem resolvidos a distncia; 4) E de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Lendo todo o seu voto, vemo-lo querendo negociar com Deus. Seja como for, Jac j estava aqui despertado pela Palavra de Deus atravs do sonho descrito no cap. 28 de Gnesis. Pelo menos ele j conjugava o verbo dar na primeira pessoa do singular, coisa dificlima para o crente carnal. O lema carnal o que meu meu e no reparto com ningum, e, o que teu tambm meu. Com facilidade o carnal diz tu ds, e, ele d, mas lhe muito difcil afirmar com sinceridade e de corao eu dou para Deus, para o prximo e para a igreja, do meu tempo, dos meus talentos, dos meus bens, do meu trabalho, do meu esforo, da minha vida, e das minhas finanas. Antes, Jac s queria tomar o que era dos outros e tirar vantagem do que pudesse lanar mo, mas agora j havia sinais de mudana no seu modo de viver e agir. Betel, o lugar da segunda fase da vida de Jac significa casa de Deus. 3. Jac, sofredor em Har (Gn 29:4) E disse-lhes Jac: Meus irmos, donde sois? E disseram: Somos de Har. Chagamos agora terceira fase da vida de Jac, quando vamos conhece-lo como sofredor em Har. Agora Jac j chamava seu povo de irmos. Nunca antes lhe vimos assim to fraternal! Que efeito transformador tem a operao de Deus em nossa vida para os irmos e para que tratem bem uns aos outros! Amai a Fraternidade, o preceito bblico (1Pe 2:17). A escola do sofrimento ensina-nos a amar os irmos. Muitos crentes passam por esta escola e as lies a aprendidas jamais esquecero. Davi fala da sua experincia nesse sentido dizendo: Antes de ser afligido andava errado, mas agora guardo a Tua Palavra, Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os Teus estatutos (Sl 119:67, 71). Um dos sofrimentos de Jac em Har foi o seu salrio ter sido reduzido dez vezes (Gn 31:41). Imagine-se nos dias atuais um crente carnal passando pela experincia de Jac, quando o salrio um campo de batalha em toda parte, e bem na linha de frente da vida! Um dia Deus ordenou a Jac que retornasse terra de seus pais. E disse o Senhor a Jac: Torna a terra dos teus pais, e tua parentela e eu serei contigo (Gn 31:3). Por uns vinte anos Jac estava em provao ali. No adianta o crente querer encurtar o sofrimento quando este permitido por Deus, para que Ele possa cumprir Seus desgnios em nossa vida. Har, o local desta fase da vida de Jac, significa estrada, caravana, e atesta bem o estado de Jac nesta fase de sua vida. 4. Jac, transformado em Peniel (Gn 32:30). E Jac chamou o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e minha alma foi salva. O versculo seguinte da Palavra de Deus diz: E saiu-lhe o sol quando passou a Peniel. A luz agora comandava seus passos. As trevas do erro comeavam a ficar para trs. Nada mais de negcios escusos. Tudo a plena luz, transparente. assim que acontece quando o Esprito reina soberano em nossa vida. Uma coisa

andar na penumbra, num misto de luz e trevas, e outra bem diferente permanecer sempre na luz. Peniel (ou Penuel) significa a face de Deus. viver e andar perante a face de Deus. Em Peniel, Deus na Sua infinita graa condescendeu em apresentar-se a Jac em forma humana. Bastava um toque daquele misterioso anjo em Jac para zerar a sua fora, sua altivez, sua arrogncia, mas o Senhor manifesto naquela forma condescendeu em lutar com Jac para revelarlhe a sua fraqueza. O ponto crtico daquele misterioso encontro na escurido da noite foi pergunta do anjo a Jac: Qual o teu nome? (Gn 32:27). Em hebraico, nome indica carter. Hoje em nossa cultura ocidental o nosso nome principalmente um apelativo, um antropnimo, ainda tambm indica carter, honorabilidade. Ao confessar Jac o seu nome (isto , seu carter) como suplantador, usurpador, enganador, o mesmo foi mudado para Israel, que quer dizer prncipe com Deus. Ali em Peniel Jac foi transformado, declarando: E a minha alma foi salva (Gn 32:30). A partir dali tudo mudou em sua vida. Passou a viver segundo o Esprito. No seu regresso ao lar, disse-lhe o Senhor: Levanta-te, sobe a Betel, e habita ali, e faze ali um altar ao Deus que te apareceu, quando fugiste diante da face de Esa teu irmo. Ento disse Jac sua famlia, e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos que h no meio de vs, e purificai-vos, e mudai vossos vestidos. Levantemo-nos, e subamos a Betel (Gn 35:1-3). Agora o caminho de Jac era o de subida e no o de descida. Nunca antes se diz que Jac construir um altar ao Senhor. A ordem agora era romper com o erro e remover os deuses estranhos, os dolos. Em 1Jo 5:21, a Palavra ordena: Filhinhos, guardai-vos dos dolos. Joo escrevia s suas ovelhas em feso, a igreja mais espiritual da poca. A essa igreja foi dito Guardaivos dos dolos e sabemos que os piores dolos so os do corao do crente. Um dolo no corao do crente tudo aquilo que ocupa o lugar de Deus na sua vida. Somente ao defrontar-se com Deus que Jac viu as coisas erradas em sua vida, na casa e no seu relacionamento espiritual com Deus. Ao saber Jac que Esa, seu irmo, estava vindo ao seu encontro para vingar-se, ele buscou a Deus. Nada aconteceu de anormal. Ele chamou Esa de senhor e declarou-se seu servo. Ele que antes fora um suplantador (Gn 32:4, 18). Cumpriu-se ali o que est escrito em Pv 16:7 Sendo os caminhos do homem agradveis ao Senhor, at mesmo seus inimigos faz que tenham paz com ele. Peniel significa a face de Deus. andar e viver perante a face de Deus. Era esta a nova vida de Jac, no mais um crente carnal.

5. Jac, adorador em Siqum (Gn 33:18-20). E chegou Jac salvo cidade de Siqum, que est na terra de Cana, quando vinha de Pad-Ar, e fez o seu assento diante da cidade. E comprou uma parte do campo em que estendera a sua tenda, das mos dos filhos de Hamor, pai de Siqum, por cem peas de dinheiro. E levantou ali um altar, e chamou-o Deus, o Deus de Israel. Vemos pela leitura bblica que Jac agora Comprou uma parte do campo em que estender a sua tenda (Gn 33:19). Nada mais de enganar as pessoas. Agora a sua vida est ligada ao altar, comunho com Deus. Como est, irmo, o altar espiritual da tua vida? H fogo divino nele ardendo, ou somente cinzas do passado, quando o fogo divino era nele uma realidade? O crente carnal no gosta de adorar a Deus em Esprito e em verdade, como disse Jesus em Jo 4:24. Esse crente fica satisfeito com qualquer perodo de orao, quando no, cansado. Seus joelhos doem. O culto demora a acabar. Sente desconforto na igreja, mas vai at altas horas da noite em seus passatempos. O termo Siqum significa ombro. o lugar da fora. o lugar onde o pastor carrega a ovelha desgarrada e em perigo de vida (Lc 15:5). Siqum foi o lugar onde Abrao, o peregrino, erigiu seu primeiro altar em Cana (Gn 12:6, 7). Tornou-se depois uma das cidades de refgio contra o vingador (Js 20:7). Siqum o lugar do crente adorar no santurio. Ficam nas imediaes, nas cantinas, nos corredores externos ou ali por perto, menos adorando e servindo ao Senhor na assemblia dos santos. 6. Jac, santo em Hebrom (Gn 35:27). E Jac veio a seu pai Isaque, a Manre, a QuireateArba (que Hebrom), onde peregrinaram Abrao e Isaque. Lugar sagrado e abenoado aquele! Hebrom a cidade mais alta de todo o Israel. Certamente h aqui uma lio espiritual para o crente galgar o plano elevado das regies celestiais, daquele que no anda segundo a carne, mas segundo

o Esprito (Rm 8:1). Quem vive nesse plano divisa as maravilhas da Terra Prometida, que os que esto no solo no podem vislumbrar. O termo Hebrom significa comunho, unio. Jac no passado sara apavorado de casa, tendo diante de si um horizonte sombrio, um futuro incerto, e um passado inditoso. Voltava agora a Hebrom sem qualquer temor, transformado num santo de Deus, tendo comunho com os homens e com Deus. 7. Jac, profeta no Egito (Gn 48:1-27). Chegamos ltima fase da vida de Jac. ele agora um profeta do Senhor, e ainda missionrio fora de sua terra, no Egito (Gn 47:11). O termo Egito significa literalmente casa de Pt, um deus pago, sugerindo um desafio missionrio para o cristo. Quando ainda como um crente carnal, Jac no tinha qualquer beno para dar, mas agora, sendo um homem espiritual, tornou-se uma beno para os outros. Deus disse a Abrao: Abenoar-te-ei e tu sers uma beno (Gn 12:2). Deus nos abenoa para que sejamos uma beno para os outros. O crente espiritual tem prazer em assim ser e assim fazer. Jac, agora um homem espiritual, abenoou a Fara (Gn 47:7, 10). Abenoou a seu filho Jos (Gn 48:15). Abenoou a seus netos (Gn 48:20), e abenoou a todos os demais filhos e a cada uma das doze tribos de Israel (Gn 49:28). Como profeta de Deus, as profecias de Jac atravessaram os sculos e continuam cumprindo-se (Gn 49:1-28). Jac podia ter sido um profeta do Senhor naquela poca, como milhares de jovens cristos fazem hoje. E voc jovem, Deus no cumprir seus planos para tua vida se fores rebelde ao Esprito Santo, insubmisso, carnal e rebelde como foi Jac nas primeiras fases da sua vida de 130 anos (Gn 47:9). Quando Jac falou com Fara sobre sua idade, desabafou: Poucos e maus foram os meus anos. Isto significa que foram poucos os seus anos realmente bem vividos, apesar de j ter 130 anos. Jovem, entrega-te totalmente nas mos do Senhor, sem reservas, para que Ele possa usar-te como Ele quer agora! Deixe as coisas secundrias em segundo plano, e coloque as coisas prioritrias (que so as espirituais) em primeiro plano. Concluso: Precisamos deixar Deus trabalhar em nossas vidas como Ele quer, assim como o marceneiro trabalha a madeira, e o oleiro, o barro, para fazer o objeto que ele quiser fazer. O instrumento do Senhor para ser bem tocado precisa ser afinado. Davi antes do trono passou pelo deserto. Dentre os apstolos de Jesus, Pedro era agressivo. Joo, a principio no era amoroso como o vemos depois em suas cartas. Ele chegou a sugerir a Jesus fogo do cu para queimar os samaritanos, s porque eles no foram receptivos para com eles. Jesus chegou a dizer-lhes que eles nem sabiam de que esprito eram (Lc 9:55). Mas Jesus os trabalhou e eles mudaram para melhor. Muitos crentes, casais, famlias inteiras, e at congregaes, precisam mudar, e muito, e agora! Se a graa e a misericrdia de Deus pde transformar Jac em um santo de Deus, h esperana para ti e para mim, prezado leitor! Ele pode transformar-nos tambm. A primeira vez que Deus falou com Moiss sobre sua misso, disse-lhe: Eu sou o Deus de Abrao, de Isaque, e de Jac (Ex 3:6). Moiss pode ter pensado: Deus de Abrao e de Isaque, tudo bem, pois eles andaram com Deus desde o princpio, mas, Deus de Jac? Jac, um conhecido enganador, que combinou com sua ne para enganar seu pai, seu irmo, e que continuou enganando quem ele pde? Graas a Deus que Ele ainda o Deus de Jac, e no somente O Deus de Abrao e de Isaque. Ele continua transformando homens e mulheres segundo a Sua imagem. Ele quer que todos andemos e vivamos no segundo a carne, mas segundo o Esprito.