CAPTULO III 3 - ESCOLAS PSICOLGICAS Os conhecimentos em psicologia visam explicar o comportamento humano e seu funci onamento mental.

Estes por sua vez so reunidos em um corpo sistematicamente orden ado e unificado de pressupostos, denominados de escolas ou teorias psicolgicas. A psicologia como cincia no caracterizada por uma nica forma. Os estudiosos desta c incia dificilmente seguem pressupostos especficos, discordam em alguns pontos filso ficos fundamentais e abordam a psicologia de modos claramente distintos. O objetivo deste captulo apresentar suscintamente as principais teorias em psicol ogia que abordam os aspectos relacionados ao comportamento humano. 3.1 - BEHAVIORISMO OU COMPORTAMENTALISMO Behaviorismo uma abordagem psicolgica que vislumbra o comportamento animal e huma no apenas como reaes observveis de forma direta, enfatizando a aplicao rigorosa do mto do cientfico ao estudo dos fenmenos psicolgicos. O Behaviorismo teve com marco inicial um artigo publicado pelo americano John B. Watson (1878-1958) em 1913, intitulado Psychology as the Behaviorist Views it.

Neste trabalho inicial Watson afirmou: A psicologia da maneira como vista pelos b ehavioristas, constitui um ramo puramente objetivo da Cincia Natural. Seu objetiv o terico a predio e o controle do comportamento. A introspeco no parte essencial de us mtodos... O Behaviorista, em seus esforos para conseguir um esquema unitrio da r esposta animal, no reconhece uma linha divisria entre o homem e o besta.

Segundo Watson, no existe algo chamado de conscincia. Toda aprendizagem depende do meio externo. Sendo assim, toda atividade humana condicionada e condicionvel em decorrncia da variao na constituio gentica. No havendo necessidade alguma de mencionar a vida psquica ou a conscincia. medida que Watson postulava o comportamento como objeto da psicologia, dava a es ta cincia a consistncia que os psiclogos da poca vinham buscando. Um objeto observvel, mensurvel, que podia ser reproduzido em diferentes condies e em diferentes sujeitos. Essas caractersticas eram fundamentais para que a Psicologi a alcanasse status de cincia, rompendo definitivamente com a tradio filosfica. Os mais importantes pressupostos de Watson podem ser relacionados da seguinte ma neira: O comportamento compe-se de elementos de resposta que podem ser cuidadosamente an alisados por mtodos cienticos, naturais e objetivos. O comportamento compe-se inteiramente de secrees glandulares e movimentos musculare s, portanto, basicamente redutvel a processos fsico-qumicos. Existe uma resposta imediata, de alguma espcie, a todo e qualquer estmulo eficaz. Assim, existe no comportamento um rigoroso determinismo de causa-e-efeito. Os processos conscientes, se que existem, no podem ser cientificamente estudados; as alegaes sobre a conscincia representam tendncias sobrenaturais e como remanescen tes das fases teolgicas e pr-cientficas da psicologia devem ser ignoradas. O Behaviorismo dedicou-se ao estudo do comportamento do indivduo e na relao que est e mantm com o meio ambiente. Porm, como o comportamento e meio so termos amplos dem ais para serem teis uma anlise descritiva nesta cincia, os psiclogos desta tendncia c hegaram aos conceitos de estmulo e resposta. Estmulo e resposta so portanto, as uni dades bsicas da descrio e o ponto de partida para a cincia do comportamento.

O Behaviorismo de Watson distingue duas classes de comportamento: o comportament o respondente (reflexo) e o comportamento operante (voluntrio). O comportamento respondente o comportamento efetuado pelo organismo em resposta a um estmulo. Por exemplo, a salivao diante do cheiro de comida. O comportamento op erante efetuado em decorrncia de sua relao com o meio externo, sem que se possa ide ntificar estmulos especficos que o teriam provocado. Por exemplo, os movimentos de brao e pernas de uma criana. O processo de condicionamento respondente, uma forma simples de aprendizagem. um dos processos adotados pelos behavioristas na explicao da formao dos comportamentos . Nesse tipo de condicionamento o processo organizado de forma a ocorrer: um estmulo neutro; um estmulo incondicionado, ou seja, um estmulo que em circunstncias normais provoca ria uma resposta especfica; a resposta especfica. A repetio constante do processo condiciona o estmulo neutro, isto , faz com que o es tmulo neutro passe a ser um estmulo condicionado, o que provoca resposta semelhant e quela que o estmulo incondicionado j provocava. Um exemplo deste processo foi a e xperincia de Pavlov. Este pesquisador, fazendo uma campanhia soar sistematicament e antes de apresentar comida a um co, condicionou o estmulo neutro (som da campanh ia), que passou a provocar salivao do co resposta, antes provocada s pela prpria apre sentao da comida. Para que o condicionamento ocorra com rapidez preciso obedecer a ordem dos estmulos, (primeiro, o neutro; depois, o incondicionado). preciso tambm que, seja bem curto o perodo de tempo entre a ocorrncia dos dois. No condicionamento operante, a aprendizagem ocorre por um processo de maturao natu ral (a criana, por exemplo, aprende a falar naturalmente). No entanto, possvel apl icar reforos ao processo de aprendizagem, por exemplo, gratificando a criana quand o pronuncia uma nova palavra. Este reforo deve ser dado imediatamente aps a respos ta. Os reforos podem ser negativos e positivos. Os reforos positivos fortalecem os comportamentos que os precedem, os reforos negativos fortalecem a resposta atravs da remoo do prprio estmulo. Diversos dispositivos experimentais so usados para inves tigar o condicionamento instrumental ou operante e seus efeitos. Segundo os behavioristas, os mecanismos usados para identificar as consequncias d as mudanas de comportamento so o feedback de informao e o feedback afetivo. Pelo pri meiro, o indivduo toma conhecimento do tipo de efeito que sua resposta ocasionou no ambiente. Pelo segundo, distingue quando a situao modificada lhe trar prazer ou desprazer. A natureza do reforo uma questo problemtica para o Behaviorismo. Os reforos primrios (alimentos etc.) parecem no explicar todo fenmeno. Fatores como o intervalo entre os estmulos, a sua frequncia etc, modificam os resultados do condicionamento. No c aso particular do reforo condicionado, o mesmo reforo ( por exemplo, dinheiro) pod e ser associado a diferentes estmulos (alimento, diverso) e condicionar diferentes respostas. Assim, a partir dos pressupostos do Behaviorismo, o homem comea a ser estudado co mo produto do processo de aprendizagem pelo qual passa desde a infncia, ou seja, como produto de associaes estabelecidas durante sua vida, entre estmulos (do meio) e respostas (manisfestaes comportamentais) a estes estmulos. Em decorrncia disso, o Behaviorismo prope-se a utilizar o processo de condicioname nto para planejar e formar seres humanos. Segundo os behavioristas, a sociedade poderia atingir, na tecnologia do comportamento, um grau de sofisticao em que o pl anejamento da pessoa humana se tornaria possvel. Em relao motivao, os behavioristas a excluem de seus estudos, pelo fato de segundo e les, sua natureza ser eminentemente psicolgica, no sendo suscetvel de tratamento pe

la metodologia adotada pelo Behaviorismo. O mais importante behaviorista que sucedeu Watson foi B.F.Skinner (1904-1990). O Behaviorismo de Skinner, conhecido como a anlise experimental do comportamento, tem como fundamento base, a formulao do condicionamento operante. Skinner centraliza seu trabalho nos comportamentos observveis das pessoas e dos a nimais. Por ter uma certa averso e desconfiana em relao as explicaes mentais subjetiva s e intervenientes prpos formas distintas de entendimento e compreenso da personal idade. Em seus estudos, trabalhou diretamente com animais, devido pesquisa de Darwin e do subsequente desenvolvimento das teorias da evoluo na poca. Alguns psiclogos, e o prprio Skinner, pressupunham que os seres humanos no eram essencialmente diferente s de outros animais. Segundo Skinner o comportamento, embora muito complexo, pode ser investigado com o qualquer fenmeno observvel. "Desde que um processo, e no uma coisa, pode ser faci lmente imobilizado para a observao. mutvel, fludo e evanescente e, por esta razo, faz grandes exigncias tcnicas da engenhosidade e da energia do cientista. Contudo, no h nada essencialmente insolvel nos problemas que surgem de fato". Assim, Skinner a dotou uma posio extrema, afirmando que apenas o comportamento pode ser estudado, p odendo ser totalmente descrito, visto que, este mensurvel, observvel e perceptvel a travs de instrumentos de medida. Segundo este, o estudo da anlise cientfica do comportamento comearia pelo isolament o das partes simples de um evento complexo, de modo que esta parte possa ser mel hor compreendida. A pesquisa experimental de Skinner seguiu tal procedimento ana ltico, restringindo-se situaes suscetveis de uma anlise cientfica rigorosa. O mesmo autor afirma tambm, que descries precisas do comportamento favorecem as pre vises exatas de comportamentos futuros e melhoram a anlise dos reforamentos anterio res que levaram ao comportamento. Para compreendermos os indivduos, segundo os be havioristas, temos que acreditar que, o comportamento no casual nem arbitrrio, mas um contnuo que pode ser descrito considerando o ambiente no qual o comportamento est inserido. Skinner no nega o uso de termos tais como vontade, imaginao, inteligncia e liberdade . Afirma que, as explicaes que dependem destes termos no so funcionais porque no desc revem verdadeiramente o que est ocorrendo; encobrem, ao invs de esclarecerem as ca usas do comportamento. Skinner considera a pessoa como uma caixa fechada, mas certamente no vazia. Os be havioristas enfatizam os inputs e os outputs uma vez que eles constituem aquilo que observvel. Ao invs de levantar hipteses sobre as necessidades que podem impelir para uma atividade particular, tentam descobrir os eventos que fortalecem sua p robalidade futura e que a mantm ou modificam-na. Assim, buscam as condies que regul am o comportamento em vez de levantar hipteses sobre estados de necessidades dent ro da pessoa. 3.2 - GESTAL-TERAPIA O principal representante e criador da Gestalt-Terapia foi F.S.Perls (1893-1970) , um mdico nascido em Berlim, especialista em psiquiatria. Sua contribuio para a ps icologia segundo vrios estudiosos dessa cincia, decorre principalmente na rea da ps icoterapia. Entretanto, observa-se um crescente desenvolvimento da aplicao de sua teoria em diversos contextos da atividade humana. A Gestalt-Terapia sobretudo uma sntese de abordagens que, visa a compreenso da psi

cologia e comportamentos humanos. Sua nfase repousa na natureza do todo e no na de rivao das partes, sendo seu principal pressuposto humanista e orientado para o cre scimento da pessoa. Sua influncia provm da Psicologia Existencial e Psicanaltica, assim como fragmentos e partes do Behaviorismo (nfase no comportamento observvel), Psicodrama (represen tao de conflitos), Psicoterapia de Grupos (trabalho com grupos), Zen-Budismo (mnimo de intelectualizao e enfoque na conscincia do presente). Contudo, a Gestalt Terapia tem o seu conceito fundamental subjacente ao trabalho dos psiclogos da Psicologia da Gestalt, Wolfgang Kohler e Kurt Koffka sobre aspe ctos da percepo do movimento.

Embora no haja nenhuma palavra equivalente na lngua portuguesa para a palavra alem gestalt, o sentido geral de uma disposio ou configurao, uma organizao especfica de p es que constituem um todo particular. O princpio fundamental da Teoria da Gestalt sugere que a anlise das partes nunca p ode proporcionar uma compreenso do todo, uma vez que o todo constitudo pelas inter aes e interdependncias das partes. As partes de uma gestalt no mantm sua indentidadde quando esto separadas de uma funo no lugar do todo. "Uma gestalt um fenmeno irredutv el. uma essncia que est a e que desaparece se o todo fragmentado em seus componente s". Deste modo que a teoria da gestalt se prope a estudar a vida psquica sob o asp ecto da combinao de elementos (sensaes e imagens) que a constituem. A percepo o ponto de partida e tambm um dos temas centrais dessa teoria. Os experim entos com a percepo levaram os tericos da gestalt ao questionamento de um princpio i mplcito na Teoria Behaviorista - que h relao de causa e efeito entre o estmulo e a re sposta. Para os gestaltistas, entre o estmulo que o meio fornece e a resposta do indivduo, encontra-se o processo de percepo do indivduo. O que o indivduo percebe e c omo percebe so dados importantes para a compreenso do comportamento humano. Sendo assim, a Teoria da Gestalt sugere que a maneira como percebido um determinado es tmulo ir desencadear o comportamento. Deste modo encontra-se nos fenmenos da percepo as condies para a compreenso do comportamento humano. A Teoria da Gestalt acentua, a organizao dinmica e sinttica do campo perceptivo de c ada um, sujeito a tenses interiores produzidas por necessidades que determinam as reaes. Para Perls, assim como para os tericos da gestalt, o comportamento deve ser estud ado nos seus aspectos mais globais, levando em considerao as condies que alteram a p ercepo do evento como um estmulo. O comportamento surge ento, como funo da pessoa e de seu ambiente. Levando-se em conta este pressuposto, a percepo do evento como um estmulo em certas condies ambientais dadas mediatizada pela forma como se interpreta o contedo perce bido, ou seja, como se interpreta o evento. Para um indivduo com fome, o campo de percepo se organiza diferentemente do campo de percepo de um indivduo saciado. Na Gestalt Terapia, a noo de organismo como um todo primordial. No contexto do fun cionamento intra-orgnico, Perls postula que os indivduos so organismos unificados e no h diferena alguma entre o tipo de atividade fsica e mental. Sendo assim, qualque r aspecto do comportamento do indivduo deve ser considerado como uma manifestao de todo o ser da pessoa. "Todos os rgos, os sentidos, os movimentos e os pensamentos subordinam-se necessidade emergente e logo mudam sua lealdade em funo. Assim que, aquela seja satisfeita e passe ento para fundo ... Todas as partes do organismo i dentificam-se temporiamente com a gestalt emergente". Perls postula tambm, a existncia de uma hierarquia de necessidades, que est sempre funcionando na pessoa. Segundo este princpio, a ao da pessoa visa a satisfao de uma n

ecessidade dominante, emergente em um dado momento. Sendo que, as necessidades d ominantes, as mais urgentes de serem satisfeitas emergem como primeiro plano ou figura contra o fundo da personalidade total. A medida que a necessidade satisfe ita ela deixa de ser figura em um fundo e passa a ser fundo de uma outra necessi dade emergente, que passa ento a ser figura. Em outras palavras, a necessidade mais urgente, a situao inacabada mais importante , sempre emerge se a pessoa estiver simplesmente consciente da experincia de si m esma a todo momento. Segundo Perls, este princpio da hierarquia das necessidades est sempre operando no indivduo. "Qualquer distrbio do equilbrio organsmico constitui uma gestalt incompleta, uma situao inacabada, forando o organismo a tornar-se cria tivo, a achar vias e meios de restabelecer este equilbrio ... E a mais forte conf igurao figura-fundo assumir temporariamente o controle de todo o organismo. Tal a l ei bsica da auto-regulao organsmica".

Em relao s emoes Perls as considera como a fora que fornece energia a toda a ao. "As so a nossa prpria vida ... as emoes so a prpria linguagem do organismo; modificam a e xcitao bsica de acordo com a situao que encontrada. So a expresso de nossa excitao as vias e os modos de expressar nossas escolhas, assim como de satisfazer nossas necessidades". Os trs principais conceitos da abordagem de Perls so - organismo com um todo, a nfa se no aqui e agora, e a preponderncia do como sobre o porqu. Em relao nfase no organismo como um todo, Perls considera a ciso mente/corpo, postul ada pela maioria das psicologias, como arbitrria e falaciosa, visto que, a ativid ade mental simplesmente uma atividade que funciona em nvel menos intenso que, a a tividade fsica. Assim, nossos corpos so manisfestaes direta de quem somos. Perls sug ere que, pela simples observao de nossos mais aparentes comportamentos fsicos (post ura, respirao, movimentos) podemos aprender muito sobre ns mesmos. Perls considera o indivduo como participante de um campo do qual ele diferenciado mas inseparvel. As funes de contato e fuga so cruciais na determinao da existncia de m indivduo. A nfase no aqui e agora postulada por Perls acentua muito a importncia de estar co nsciente das preferncias pessoais e ser capaz de agir sobre elas, porque, segundo ele, o conhecimento das preferncias leva ao conhecimento das necessidades. As proposies bsicas da Gestalt Terapia ressaltam que todos os organismos possuem a capacidade de realizar um equilbrio timo consigo e com seu meio. Porm, as condies par a realizar este equilbrio requerem uma conscientizao, que envolva todo o organismo, uma vez que as necessidades so experienciadas por cada parte do organismo e sua hierarquia estabelecida por meio de sua coordenao. Na verdade Perls afirma que, o equilbrio organsmico supe uma constante interao com o meio. Um ponto fundamental para Perls que a pessoa pode esolher a forma de se re lacionar com o meio; 'somos auto-apoiados e auto-regulados quanto ao fato de que reconhecemos nossa prpria capacidade de determinar como nos apoiamos e nos regul amos dentro de um corpo que inclui muito mais que ns mesmos". Deste modo, os indivduos saudveis, auto-regulados, caracterizam-se pelo livre flux o e pela clara delimitao da formao figura-fundo nas expresses das necessidades. Tais pessoas, tem conscincia da sua capacidade de escolher os meios para satisfazer su as necessidades medida que estas emergem. 3.3 - PSICOLOGIA HUMANISTA A Psicologia Humanista fundamenta-se nos pressupostos da Fenomenologia e Filosof

ia Existencial; centrada na pessoa e no no comportamento, enfatiza a condio de libe rdade contra a pretenso determinista. Visa a compreenso e o bem-estar da pessoa no o controle. Segundo esta concepo, a psicologia no seria a cincia do comportamento, s eria a cincia da pessoa. Caracteriza-se tambm, por uma contnua crena nas responsabilidades do indivduo e na s ua capacidade de prever que passos o levaro um confronto mais decisivo com sua re alidade. Segundo esta teoria, o indivduo o nico que tem potencialidade de saber a totalidade da dinmica de seu comportamento e das suas percepes da realidade e de de scobrir comportamentos mais apropriados para si. Os principais constituintes deste movimento so: Carl Rogers (1902-1985) e Abraham Maslow (1908-1970).

Um ponto fundamental da teoria de Rogers, que as pessoas se definem por sua expe rincia. Segundo Rogers30 "todo indivduo vive num mundo de experincia no qual o cent ro. Este mundo particular denominado de campo fenomenal ou campo experiencial qu e contm tudo que passa no organismo em qualquer momento, e que est potencialmente disponvel conscincia. Esse mundo inclui eventos, percepes, sensaes e impactos dos qua s a pessoa no toma conscincia, mas poderia tomar se focalizasse a ateno nesses estmul os. um mundo particular e pessoal que pode ou no corresponder realidade objetiva" . Segundo esta concepo, a ateno que o indivduo focaliza em um certo evento determinada pelo modo como cada um percebe o seu mundo, no na realidade comum. Deste modo, o indivduo no reage a uma realidade absoluta, mas a uma percepo pessoal dessa realidad e. Essa percepo para cada um sua realidade. Partindo-se deste pressuposto, cada pe rcepo essencialmente uma hiptese - uma hiptese relativa necessidade do indivduo. Segundo Rogers, pelo fato de o organismo ser sempre um sistema total organizado em que, a alterao de qualquer das partes provoca uma alterao nas outras partes, reag e ao seu campo fenomenal como um todo organizado. O mesmo autor afirma que, h um aspecto bsico da natureza humana que leva um indivdu o em direo a uma maior congruncia e a um funcionamento realista. Segundo este, "o impulso evidente em toda a vida humana e orgnica, o impulso de e xpandir-se, estender-se, tornar-se autnomo, desenvolver-se, amadurecer-se, a tendn cia a expressar e ativar todas as capacidades do organismo na medida em que tal ativao valoriza o organismo ou o self". Sendo assim, cada indivduo possui este impu lso inerente em direo a ser competente e capaz quanto est apto biologicamente.

O comportamento de uma pessoa ser voltado para a manuteno, a intensificao e a reproduo do eu em direo autonomia, oposto ao controle externo por foras externas. Isso se ap lica quer o estmulo venha de dentro ou de fora, quer seja o meio ambiente favorvel ou desfavorvel. A tendncia para a realizao plena das potencialidades individuais expressa nos indivd uos atravs de uma variada gama de comportamentos, em resposta a uma gama variada de necessidades. A tendncia do organismo, num momento, pode levar procura de alim ento ou gratificao sexual. No entanto, a menos que essas necessidades sejam demasi adamente fortes, sua satisfao ser procurada segundo uma forma que intensifique, e q ue, no diminua a necessidade de auto-estima, por exemplo. Outras atividades tais como, as necessidades de explorar, produzir e a necessidade brincar, por exemplo , so basicamente motivadas, segundo este pressuposto, pela tendncia realizao. A conduta segundo Rogers, seria fundamentalmente um esforo dirigido consecuo de um objetivo do organismo, para satisfazer as suas necessidades. A reao, o comportamen to, no se d em face da realidade mas, da percepo da realidade que o indivduo possui. Consequentemente, a conduta no seria ento causada por algo que aconteceu no passad

o, como postulado pela psicanlise mas, causada pelas tenses e necessidades present es que o organismo se esfora por reduzir ou satisfazer. Embora a experincia passad a contribua para modificar o sentido que ser dado as experincias atuais, s h conduta para enfrentar uma necessidade presente. A conduta sempre intencional e em resp osta realidade tal como aprendida. A melhor forma ento para compreend-la, a partir do quadro de referncia interna do prprio indivduo. Para Rogers, a estrutura do eu formada como resultado da interao do indivduo com o ambiente e, de modo particular, como resultado da interao valorativa com os outros . Assim, o ego um modelo conceitual organizado, constitudo de percepes, de caracters ticas e relaes do eu, juntamente com valores ligados a esses conceitos. O eu est dentro do campo da experincia, no sendo apenas uma mera acumulao de numerosa s aprendizagens e condicionamentos. uma configurao organizada de percepes que so aces sveis conscincia, formada por elementos tais como as percepes das caractersticas e ca pacidades prprias; os contedos perceptivos e os conceitos de si em relao com os outr os e com o ambiente. Basicamente um conjunto de significaes vividas sendo suscetvel de mudar sensivelmente em consequncia das mudanas ocorridas em seu meio. Em sntese , um conjunto organizado e consistente de experincias, num processo constante de formar-se e transformar-se medida que as situaes mudam. Os esquemas de autoconceito do indivduo so estruturados medida que o indivduo comea a vivenciar alguns eventos, incluindo tudo o que experimentado por seu organismo , conscientemente ou no. Em decorrncia a tudo o que est acontecendo em seu meio, o indivduo comea gradativamente, a tornar-se atento s experincias que ele discrimina c omo sendo o eu. Pouco a pouco, forma-se um conjunto de conceitos organizados e c oerentes, chamados de valores. Para Rogers, alguns fenmenos so ignorados e tidos como isentos de significado para a pessoa. Outros fenmenos so percebidos conscientemente e organizados em sua estr utura. Alguns parecem impor-se a percepo consciente, outros fenmenos so negados ou d istorcidos porque ameaam a percepo organizada do eu. Em sntese, a teoria de Rogers afirma que, todo organismo tem uma tendncia inerente e natural a auto-realizao, sendo expressa nos seres humanos numa variada gama de comportamentos em resposta a uma variada gama de necessidades. Esta tendncia do o rganismo num momento pode levar procura de alimento e gratificao sexual, em outro procura de status. Outro expoente do pensamento humanista foi Abraham Maslow. Maslow era psiclogo e foi considerado um dos fundadores da psicologia humanista. Durante toda a sua ca rreira interessou-se profundamente pelo estudo do crescimento e desenvolvimento pessoais, e pelo uso da psicologia como um instrumento de promoo do bem estar soci al e psicolgico. O fato de ser considerado Humanista lhe desagradava, ao ponto de afirmar: "Ns no d everamos ter que dizer Psicologia Humanista. O adjetivo deveria ser desnecessrio. Eu sou autodotrinrio.... Eu sou contra qualquer coisa que feche portas e corte po ssibilidades". Maslow comeou por estudar a questo da auto-realizao mais profundamente atravs da anlis e das vidas, valores e atitudes das pessoas que considerava mais saudveis e criat ivas. Comeou por estudar aqueles que achava que eram mais auto realizados, os que haviam alcanado um nvel de funcionamento melhor, mais eficiente e saudvel do que o homem ou a mulher comuns. Assim, suas primeiras investigaes sobre auto-realizao for am inicialmente estimuladas por sua vontade de entender de uma forma mais comple ta os dois professores que mais o influenciaram, Ruth Benedickt e Max Wertheimer . Maslow no somente os considerava cientistas brilhantes e extraordinrios, mas ser es humanos profundamente realizados e criativos. Assim, iniciou seu prprio estudo para procurar tentar descobrir o que os fazia to especiais.

Maslow definia a questo da auto-realizao como " o uso e a explorao pleno de talentos, capacidades, potencialidades, etc. Eu penso no homem que se auto-atualiza no com o um homem comum a que alguma coisa foi acrescentada, mas sim como um homem comu m de quem nada foi tirado. O homem comum um ser humano completo com poderes e ca pacidades amortecidos e inibidos". Em seu livro, The Farther Reaches of Humam Nature (1971), Maslow faz algumas con sideraes a respeito dos modos pelos quais os indivduos se auto-realizam: Auto-realizao significa experienciar de modo pleno, intenso e desinteressado, com plena concentrao e total absoro. Em geral estamos alheios ao que acontece dentro de ns e ao nosso redor. Se pensarmos na vida como um processo de escolhas, ento a auto-realizao significa f azer de cada escolha uma opo para o crescimento. Escolher o crescimento abrir-se p ara experincias novas e desafiadoras, mas arriscar o novo e o desconhecido. Auto-realizar aprender a sintonizar-se com sua prpria natureza ntima. Isto signifi ca decidir sozinho se gosta de determinadas coisas, independente das idias e opin ies dos outros. A honestidade e o assumir responsabilidade de seus prprios atos so elementos essen ciais na auto-realizao. Ao invs de, dar respostas calculadas para agradar outra pessoa ou dar a impresso d e sermos bons Maslow pensa que as respostas devem ser procuradas em ns mesmos. Auto-realizao tambm um processo contnuo de desenvolvimento das prprias potencialidade s. Isto significa usar suas habilidades e inteligncia para trabalhar e fazer bem, aquilo que queremos fazer. Um passo para alm da auto-realizao reconhecer as prprias defesas e ento trabalhar par a abandon-las. Precisamos nos tornar mais conscientes das maneiras pelas quais di storcemos nossa auto-imagem e a do mundo exterior atravs da represso, projeo e outro s mecanismos de defesa. Maslow acentua que o crescimento ocorre atravs do trabalho de auto-realizao. Auto-r ealizao representa um compromisso a longo prazo com o crescimento e o desenvolvime nto mximo das capacidades. O trabalho de auto-realizao envolve a escolha de problem as criativos e valiosos. Maslow afirma que, indivduos auto-realizados so atrados po r problemas mais desafiantes e intrigantes, por questes que exigem os maiores e m ais criativos esforos. Esto dispostos a enfrentar a incerteza e a ambiguidade e pr eferem o desafio solues fceis. Maslow afirma que, o crescimento psicolgico ocorre em termos de satisfao bem sucedi da de necessidades mais elevadas. As primeiras necessidades, as fisiolgicas (fome , sono..), segurana (estabilidade, ordem) geralmente so preponderantes, isto , elas devem ser satisfeitas antes que apaream aquelas relacionadas posteriormente, com o; necessidade de amor e pertinncia (famlia,amizade), necessidade de estima (autorespeito, aprovao) e necessidade de auto-atualizao (desenvolvimento de capacidades). Portanto, a busca de auto-realizao no pode comear at que o indivduo esteja livre da do minao de necessidades inferiores, tais como fisiolgicas e segurana. O desajustamento psicolgico definido como doenas de carncia, causadas pela privao de certas necessidades bsicas, assim como a falta de vitaminas causa doenas. Outras n ecessidades, segundo Maslow, tambm devem ser satisfeitas para manter a sade. Maslow afirma que, um exame acurado do comportamento animal ou humano revela out ro tipo de motivao. Quando um organismo no est com fome, dor e medo novas motivaes eme rgem, tais como curiosidade e alegria. Sob estas condies, as atividades podem ser desfrutadas como fins em si mesmas, nem sempre buscadas apenas como meio de grat ificao de necessidades. A este tipo de motivao denomina motivao do ser, pois, refere-s e principalmente ao prazer e a satisfao no presente ou ao desejo de procurar uma m eta considerada positiva. Por outro lado, a motivao de deficincia inclui uma necess idade de mudar o estado da coisa atual porque este sentido como insatisfatrio ou frustrador.

Maslow define o self como essncia interior da pessoa ou sua natureza, inerente a seus prprios gostos, valores e objetivos. Compreender a prpria natureza interna e agir de acordo com ela essencial para atualizar o self. Maslow aborda a compreenso do self atravs do estudo daqueles indivduos que esto em m aior harmonia com suas prprias naturezas, daqueles que fornecem os melhores exemp los de autoexpresso ou autoatualizao. Em sntese, o trabalho de Maslow, ofereceu uma contribuio considervel tanto prtica qua nto terica para os fundamentos de uma alternativa para o Behaviorismo e a Psicanli se, correntes estas que segundo ele, tendem a ignorar e ou deixar de explicar a criatividade, o amor, o altrusmo e os outros grandes feitos culturais, sociais e individuais da natureza humana. 3.4 - PSICOLOGIA COGNITIVA Gardner define a psicologia cognitiva como um esforo contemporneo, com fundamentao e mprica, para responder questes espistemolgicas, principalmente aquelas relativas na tureza do conhecimento, seus componentes, suas origens, seu desenvolvimento e se u emprego. Embora o termo cincia cognitiva seja s vezes ampliado, passando a inclu ir todas as formas de conhecimento - tanto animado como inanimado, tanto humano como no humano. A maioria dos cientistas cognitivos nutrem a crena de que h muito a se ganhar com estudos interdisciplinares, como: a filosofia, psicologia, inteli gncia artificial, lingustica, antropologia e neurocincia. Os psiclogos cognitivos diferem amplamente em suas abordagens e em suas orientaes t ericas, entretanto, todos enfrentam o mesmo problema, ou seja, decidir que medida s devem ser tomadas para que a cognio humana possa ser entendida. Apesar da diversidade de concepes entre os psiclogos cognitivistas, boa parte suste nta as seguintes teses:

Estudam os processos mentais, tais como pensamento, percepo, memria, ateno, resoluo de problemas e linguagem. Visam aquisio de conhecimentos precisos sobre como os processos mentais funcionam e como so aplicados na vida cotidiana. Eysenck define cognio como um o processo atravs do qual o mundo de significados tem origem. Segundo ele, a medida que, o indivduo se situa no mundo, estabelece relaes de significao, isto , atribui significados realidade em que se encontra. Esses sig nificados no so entidades estticas, mas pontos de partida para a atribuio de outros s ignificados, constitindo-se nos pontos bsicos de ancoragem dos quais derivam outr os significados. O principal representante da psicologia cognitiva, o qual realizou vrios estudos e deixou uma extensa obra pblicada foi o psiclogo Jean Piaget. Jean Piaget (1896-1980), era doutor em Cincias Naturais, professor de Psicologia, Sociologia, Filosofia das Cincias e do Pensamento Cientfico. Seu primeiro artigo foi publicado sobre a biologia em 1907, com 11 anos. Em 1920, aos 24 anos de ida de, j havia publicado vinte e cinco trabalhos, todos sobre Biologia. Entretanto, pesquisou e escreveu sobre Biologia, Filosofia, Psicologia, Lgica, Sociologia, Hi stria da Cincia, Fsica e Matemtica. A Teoria Cognitiva postulada por Piaget denominada de Espistemologia Gentica, par te do princpio de que existe certa continuidade entre os processos puramente biolg icos de morfognese, adaptao ao meio e a inteligncia, no acreditando que a inteligncia seja inerente prpria vida, mas sim, que seja uma das formas de adaptao criadas pela vida em sua evoluo. "Com efeito, a vida uma criao contnua de formas cada vez mais co mplexas e um equilbrio progressivo entre essas formas e o meio. Dizer que a intel

igncia um caso particular de adaptao bilgica , pois supor que ela essencialmente uma organizao e que sua funo estruturar o universo como o organismo estrutura o meio ime diato". Esta viso interacionista segundo a qual o indivduo herda uma srie de estruturas bio lgicas, sensoriais e neurolgicas, a medida que, entram em contato com o meio vo ama durecendo, so resultantes da interao do homem com seu meio ambiente. Para Piaget o desenvolvimento e, at mesmo, a formao do conhecimento, so explicveis re correndo-se a um processo central de equilibrao. Por exemplo, o fato de o indivduo procurar buscar uma resposta para um estmulo faria com que esse organismo sasse de um estado de equilbrio. Atravs de compensaes e regulaes, passaria do estado de desequ ilbrio at estados de equilbrio intermedirios, qualitativamente diferentes, procurand o se adaptar ao seu meio ambiente, at que uma nova resposta procure por um novo e stmulo. Segundo Piaget, a relao organismo-ambiente, biolgico-social e sujeito-objeto, pode ser considerada como a responsvel pela nossa contnua evoluo estrutural, sendo sua a funo de trocar os esquemas j existentes com os que esto sendo formados.

Quanto relao entre o hereditrio e o intelectual, Piaget destaca dois sentidos compl etamente diferentes para esta relao: o estrutural, presente no sistema nervoso e rgo s sensoriais e o funcional, que diz respeito ao funcionamento da inteligncia. Est as invariantes funcionais hereditrias da inteligncia e sua relao com a organizao biolg ca so descritas a partir do conceito de adaptao. A adaptao um processo de transformao desencadeado pelo organismo medida que este int erage com o meio. O organismo biolgico se adapta ao ambiente, construindo materia lmente formas novas para inser-las nas do universo, ao passo que a inteligncia pro longa tal criao construindo mentalmente estruturas suscetveis de se aplicarem s do m eio. A adaptao ocorre quando um organismo se transforma em funo do meio e quando ess a variao tem por efeito um acrscimo das trocas em ambos, acrscimo esse favorvel sobre vivncia do organismo.

A adaptao um equilbrio entre a assimilao e a acomodao. A acomodao corresponde ut um esquema, das coisas existentes no mundo como parte de seu prprio funcionament o. A acomodao consiste na modificao de esquemas para que o organismo se ajuste as co isas novas que aparecem no mundo. A inteligncia seria ento, uma das formas de adaptao, que a vida assumiu no decorrer de sua evoluo. Para Piaget os mecanismos da inteligncia, so constitudos pelo inatismo gentico, pelas interaes sensoriais com o mundo externo ou derivados da integrao soci al; e tambm por um quarto fator, intrnseco ao indivduo: a busca do equilbrio estrutu ral dos mecanismos cognitivos. No ser vivo e na inteligncia pode-se distinguir elementos variveis e invariveis. Os elementos invariveis podem ser identificados com dois grandes grupos funcionais: a organizao e a adaptao, como podemos visualizar na figura a seguir: Figura 1: Invariantes Funcionais Fonte: PIAGET, Jean. O Nascimento da Inteligncia na Criana.E ditora Guanabara, Rio de Janeiro,1991. Neste processo de modelao dois aspectos devem ser considerados: Os elementos do meio so incorporados ao conjunto estruturado que os transforma em si prprio. O meio se transforma e a organizao se adapta a essa mudana transformando-se ela prpr ia. Contudo Piaget ressalta: Todo esquema de assimilao tende a alimentar-se, isto , incorporar elementos exterio

res. Todo esquema de assimilao obrigado a se acomodar aos elementos que assimila. Partindo-se desse pressuposto, no possvel compreender um indivduo, qualquer que sej a a sua idade, sem conhecer a sua histria. A sua vida mental consistiria pois, nu m processo de assimilao, pelo qual incorpora em seus esquemas a experincia decorren te de sua prpria atividade, e por um processo de acomodao, pelo qual esses esquemas so modificados continuamente frente aos dados sempre novos. A mesmo autor afirma que, medida que o indivduo nasce, comea a construir em sua me nte um mundo de coisas, que fazem parte de sua realidade, os quais s existem real mente devido a sua relao e ao sobre seu mundo. "Para a criana o universo inicial no uma teia de seqncias causais, mas uma simples c oleo de acontecimentos que surgem na extenso da prpria atividade. Sua tarefa, ao ama durecer, construir essa teia de seqncias causais pouco a pouco, reconstruindo quan do necessrio. Todo o alicerce do conhecimento que uma criana tem do mundo, resulta de suas prprias aes, que ela depois internaliza para formar o material de seu pens amento". Em relao ao desenvolvimento mental, Dolle destaca que, para Piaget, pode-se reter quatro fatores:

O primeiro o da maturao nervosa, neste caso tal condio necessria mas no suficiente a explicar o surgimento das estruturas operatrias do pensamento. O segundo fator o do exerccio da experincia adquirida na ao efetuada sobre os objeto s. Este um outro fator necessrio, mas no suficiente para explicar a gnese do desenv olvimento. O terceiro fator o das interaes e das transmisses sociais, a linguagem sem dvida um fator do desenvolvimento, mas no a sua fonte. Existem instrumentos de assimilao que so anteriores linguagem. O ltimo e determinante fator na viso de Piaget justamente o da equilibrao, pois, est e alm de ser necessrio para explicar cada um dos anteriores, comporta a sua prpria especificidade. Em sntese, para Piaget o conhecimento constitudo de um conjunto de redes complexas que se interligam. Uma dessas redes a dimenso biolgica, que v o conhecimento, sua gnese, a partir de estruturas inatas. Assim o organismo (sujeito) constri atravs da assimilao e acomodao uma evoluo cujo pr do baseia-se na interao das funes psquicas e orgnicas; ou seja, a partir de uma assimi lao de cunho funcional, atravs de estruturas pr-existentes. 3.5 - PSICANLISE A psicanlise foi formulada por Sigmund Freud (1856-1939) um mdico austraco que publ icou uma extensa obra durante toda a sua vida, relatando suas descobertas e form ulando leis gerais sobre a estrutura e funcionamento da psique humana.

O termo psicanlise usado para se referir a uma teoria, a um mtodo de investigao e a uma prtica profissional. Enquanto teoria caracteriza-se por um conjunto de conhec imentos sistematizados sobre o funcionamento da vida psquica. Enquanto mtodo de in vestigao, caracteriza-se pelo mtodo interpretativo, que busca significado oculto do que manifesto atravs de aes e palavras ou atravs das proibies imaginrias, como sonh delrios e associaes livres. A prtica profissional refere-se a uma forma de tratamen to psicolgico (a anlise), que visa a cura ou o autoconhecimento. A funo primordial d a clnica psicanlitica, a anlise, buscar a origem do sintoma, ou no comportamento ma nifesto, ou no contedo que verbalizado, objetivando integrar os contedos inconscie ntes na conscincia na busca da cura ou de autoconhecimento. O mtodo para atingir e sses objetivos o da interpretao dos sonhos, dos atos falhos (esquecimentos, substi tuies de palavras, etc.) e associaes livres. A teoria psicanalitica um conjunto de hipteses a respeito do funcionamento e dese

nvolvimento da mente do ser humano. Seu interesse centra-se tanto no funcionamen to mental normal como pelo patolgico. De forma alguma, contrariando o que muitos estudiosos afirmam, no constitui-se apenas uma teoria de psicopatologia, embora s eja verdadeiro que a prtica psicanaltica consista no tratamento de pessoas que se encontram mentalmente enfermas ou perturbadas. As teorias psicanalticas se refere m tanto ao normal quanto ao anormal, ainda que, se tenham derivado essencialment e do estudo do tratamento da anormalidade. A psicanlise apresenta como principal pressuposto o princpio do determinismo psquic o, segundo o qual, na mente, assim como natureza fsica que nos cerca, nada aconte ce por acaso ou de modo inexplicado. Cada evento psquico determinadao por aqueles que o precederam. Assim, os eventos em nossas vidas mentais que podem parecer desconexos ou no relacionados com os qu e o precederam, o so apenas na aparncia. Na realidade estes fenmenos mentais so inca pazes de tal falta de conexo causal. Outro pressuposto fundamental da teoria psicanaltica que o corpo a fonte bsica de toda a experincia mental. Freud esperava que com o tempo todos os fenmenos fossem explicados atravs da fisiologia do crebro. Em relao a tal crena, Freud se declarou um paralelista psicofsico. Sustentou que os processos psquicos no podem ocorrer na ausncia de processos fisiolgicos e que estes l timos precedem os primeiros. Outro pressuposto importante desta teoria que o impulso sexual tem seus alicerce s na biologia do organismo. A manifestao dessa energia biolgica primordial vista no s diversoss instintos. Segundo Freud, "os instintos so foras propulsoras que incit am as pessoas a ao" ou melhor, so presses que dirigem o organismo para fins particul ares. Em geral, os instintos segundo Freud so como uma espcie de elasticidade das coisas vivas, um impulso no sentido da restaurao de uma situao que outrora existiu, mas qu e foi conduzida a um fim por alguma perturbao externa. Tais instintos afirma; so "a suprema causa de toda atividade". O mesmo autor afirma que, todo instinto tem quatro componentes: uma fonte, uma f inalidade, uma presso e um objeto. A fonte onde surge uma necessidade, que pode s er em uma parte do corpo ou em todo ele. A finalidade reduzir a necessidade at qu e mais nenhuma ao seja necessria, dar ao organismo a satisfao que ele no momento busc a. A presso a quantidade de energia ou fora que investida para satisfazer ou grati ficar o instinto; esta determinada pela intensidade ou emergncia de satisfao da nec essidade subjacente. O objeto de um instinto qualquer alternativa de ao ou expresso que permita satisfao da finalidade original. Pode-se usar para ilustrar os componentes dos instintos o exemplo de uma pessoa com fome. Considere-se o modo como esses componentes a princpio surgem. O corpo c onsome energia na realizao de atividades, at o momento que precisa de mais (energia ) alimento, a fonte a necessidade crescente de alimento. medida que, a necessida de torna-se maior, pode tornar-se consciente como fome. Enquanto esta fome no for satisfeita torna-se mais pronunciada; ao mesmo tempo em que aumenta a intensidade aumenta tambm a presso ou a energia disponvel para fazer algo no sentido de aliviar esta fome. A finalidade reduzir a tenso. O objeto no simple smente um alimento, mas toda ao que procure reduzir a tenso. Isto pode incluir leva ntar-se, ir at uma cozinha, um restaurante escolher vrias opes e com-las. Assim, segundo este pressuposto, o comportamento resultante, ou melhor, o nmero d e alternativas e solues possveis para que um indivduo alcance o objetivo, a soma de sua necessidade biolgica inicial, o desejo mental (que pode ou no ser consciente)

e uma variedade de idias anteriores, hbitos e opes disponveis. Freud assume que o modelo mental e comportamental normal e saudvel tem a finalida de de reduzir esta tenso a nveis aceitveis. Assim, um indivduo com uma necessidade p rocurar efetuar atividades que possam reduzir esta tenso original. Estas tenses so resolvidas pela volta do corpo ao nvel de equilbrio que havia antes da necessidade emergir. A este ciclo completo de comportamento que parte do repo uso para a tenso e a atividade, e volta para o repouso, denominado por Freud de m odelo de tenso-reduo. Um instinto segundo Freud uma capacidade ou necessidade inata de reagir a um det erminado conjunto de estmulos de um modo estereotipado ou constante. Um impulso um constituinte psquico, geneticamente determinado que, quando em ao, pr oduz um estado de excitao psquica ou, como se diz frequentemente, de tenso. Embora seja possvel catalagor uma srie ampla de instintos, Freud tentou reduzir es ta diversidade a dois grupos especficos: instintos de vida e instintos de morte. Fazem parte dos instintos de vida aqueles instintos que objetivam a autopreservao da pessoa e, os instintos sexuais, a preservao da espcie. Contudo, os instintos mai s conhecidos so os sexuais, cuja caracterstica principal segundo Freud, o surgimen to em diferentes regies do corpo. Os instintos sexuais so flexveis e podem mudar fa cilmente seus objetivos e objetos. Os instintos de morte so os instintos cuja energia dirigida num sentido destrutiv o, cuja finalidade reduzir o complexo molecular vivo complexos inorgnicos mais si mples. Freud afirma tambm que, o inconsciente determina um papel preponderante na determ inao do comportamento do indivduo. A psicanlise tal como Freud a colocou, diz-nos que no somos os donos de nossas men tes. Somos dominados e at mesmo dirigidos, por processos mentais inconscientes, p or desejos, medos, conflitos e fantasias. A teoria do aparelho psquico foi reformulada por volta de 1923. nesta segunda teo ria do aparelho psquico que Freud apresenta os conceitos de id, ego e superego pa ra referir a trs sistemas de personalidade. Segundo tal teoria, o id constitui o reservatrio de energia psquica, onde se local izam as pulses de vida e de morte. uma parte biolgica, hereditria e irracional, que constitui todos os indivduos e procura satisfazer a lbido e os impulsos sexuais.

O ego a parte do aparelho psquico que est em contato com a realidade externa, "em consequncia da conexo pr-estabelecida entre a percepo sensorial e a ao muscular, o ego tem sob seu comando o controle voluntrio. Ele tem a tarefa de autopreservao. Com re ferncia aos acontecimentos externos desempenha essa misso dando-se conta dos estmul os externos, armazenando experincia sob eles na (memria), evitando estmulos excessi vamente internos (mediante fuga), lidando com estmulos moderados atravs de (adaptao) e finalmente, aprendendo a produzir modificaes convenientes no mundo externo, em seu prprio benefcio (atravs da atividade). Com referncia aos acontecimentos internos , em relao ao id, ele desempenha essa misso mantendo controle sobre as exigncias dos instintos, decidindo se devem ou no ser satisfeitas adiando essa satisfao para oca sies e circunstncias favorveis no mundo externo ou suprimindo inteiramente as suas excitaes. dirigido, em sua atividade, pela considerao das tenses produzidas pelos est ulos". O contedo do superergo refere-se as exigncias socias e culturais adquiridas no mei

o, visto que, o indivduo pertence sempre a um grupo social do qual recebe influnci as constantes. Desse grupo vai absorvendo aos poucos, idias morais, religiosas, r egras de conduta e outras, que vo constituir uma parte de sua personalidade. Freud em suas investigaes na prtica clnica sobre as causas e funcionamento das neuro ses, percebeu que a maior parte dos pensamentos e desejos reprimidos estavam rel acionados a conflitos de ordem sexual, originados nos primeiros anos de vida dos indivduos, isto , que na vida infantil estavam as experincias de carter traumtico, r eprimidas, que se mostravam, como origem dos sintomas atuais. Desta forma, afirma-se, que as experincias ocorridas neste perodo da vida deixam m arcas profundas na estruturao da personalidade. Com estas descobertas, Freud postu la a existncia da sexualidade infantil, colocando a sexualidade no centro da vida psquica. Os principais aspectos destas decobertas em relao a sexualidade infantil so: A funo sexual existe desde o princpio da vida, logo aps o nascimento, e no s a partir da puberdade como afirmavam a idias dominantes. O perodo de desenvolvimento da sexualidade longo e complexo at chegar sexualidade adulta, onde as funes de reproduo e de obteno do prazer podem estar associadas tanto n o homem quanto na mulher. A libido que significa desejo ou anseio, a energia dos instintos sexuais. Pois, cada um dos instintos gerais tem uma fonte de energia em separado. O uso deste t ermo por Freud descreve como algo mensurvel, "sua produo, aumento ou diminuio, distri buio e deslocamento devem propiciar-nos possibilidades de explicar os fenmeno psico ssociais observados ". Em sntese, a psicanlise pode ser caracterizada como um estudo da histria de vida de um indivduo. Uma procura dos principais acontecimentos daquela vida, de suas con exes, de suas causas e consequncias psicolgicas. Sua principal preocupao sobretudo, c om as partes da vida que todo homem mantm escondida, no s dos que o rodeiam como ta mbm de si mesmo. Enfim, para a psicanlise cada pensamento, cada ao, so determinados do modo bem mais complexo do que se podia imaginar antes que Freud delineasse mtodo psicanaltico de investigao. Assim, seguindo este pressuposto, sabemos que tudo o que se faz ou pe nsa, est centrado, em parte, pelas foras do id, isto , pela herana de desejos instin tivos da infncia, em parte pelas defesas contra estes desejos (ego), em parte pel as exigncias morais (superego), e em parte pelas exigncias impostas por circunstnci as externas em um dado momento, assim como pelas oportunidades de gratificao que o ferecem. Pode-se constatar o quo relevante o papel exercido na motivao humana pelos impulsos e pelos conflitos que o originam. Neste captulo procurou-se apresentar algumas das abordagens de psicologia que enr iquecem o conhecimento sobre o comportamento humano, centrando-se principalmente nos aspectos mais relevantes relacionados com a compreenso das necessidades, con hecimentos, habilidades e valores. http://www.eps.ufsc.br/disserta97/longen/cap3.htm