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ndice

I. Um grito no Estige 1. Intrito diablico 2. A barca de Caronte 3. A religio satnica 4. Jogando prolas aos porcos II. Um pouco de histria 1. Uma breve histria do Satanismo 2. A dcada de Satan 3. A Igreja de Satan III. Gnose da sombra 1. O poder das trevas 2. A sombra como via transformadora 3. A caixa de Pandora 4. A plena satisfao do ego 5. O fator medo IV. O plano astral 1. O manto de carne 2. Importncia do estudo do plano astral 3. O perigo da mediunidade 4. Metamorfismo 5. Morte, suprema iluso V. Os arqutipos infernais 1. Baphomet, o logos 2. O arqutipo de Satan 3. O arqutipo de Lcifer 4. O arqutipo de Belial 5. O arqutipo de Leviathan 6. O arqutipo de Lilith 7. Outros arqutipos das trevas VI. Palavras da escurido 1. O modelo hologrfico 2. O paradigma divino 3. A lei da reciprocidade 4. Os irmos animais 5. O terceiro plo 6. As nuances do amor 7. Um pouco de Thelema 8. Satanarquia 9. Da inexistncia de Jesus 10. Igualdade ou Seletividade 11. Da paz e da guerra 12. O vampirismo psquico

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I Um Grito No Estige

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Intrito diablico
H uma certa dificuldade em definir o Satanismo. Primeiro, um religioso fundamentalista sempre dir que uma outra religio satnica, independentemente de possuir um cone diablico ou no. Assim, esse fundamentalista poderia classificar o Budismo, a Wicca, o Espiritismo e o Paganismo como Satanismo, ainda que seus seguidores contestem o absurdo da referida classificao. O problema que f, no lgica ou razo, que governa as doutrinas religiosas. Muitas pessoas consideram qualquer outra religio, que no a prpria, satnica. Saddam Hussein chama os EUA de O Grande Satan. Alguns lderes protestantes referem-se ao Papa como o Anticristo. At assuntos, como um simples horscopo, so mencionados como artes diablicas, inclusive por pessoas cultas. Segundo, pelo motivo inverso, nem todos que se dizem satanistas podem ser considerados representativos do Satanismo. Ser que um adolescente rebelde portando um pentagrama invertido, ou um conjunto de rock, com msica tipo black metal, ser realmente satanista? Bem, se o interesse do primeiro apenas aparecer perante os amigos e o objetivo do segundo se promover na mdia, a resposta um contundente no. Falta em ambos os casos, o vnculo de religiosidade com Satan. Satanismo estrutura-se como religio prpria, organizada, a partir do momento em que um indivduo ou grupo adora Satan ou um precursor ou um anlogo, literalmente ou de forma figurativa, dentro de um conjunto de dogmas e prticas prprias. Desta definio, conclui-se que h dois tipos de Satanismo. No Satanismo Ateu, os satanistas no adoram nenhuma deidade, mas sim os ideais de Satan, como liberdade, independncia, antinomia, inconformismo e rebeldia, e o representam como um signo, smbolo, arqutipo ou, ainda, a energia negra da natureza. O maior representante desta escola a Igreja de Satan, nos EUA. No Satanismo Testico, os satanistas acreditam na existncia literal de Satan ou um equivalente, sendo esta deidade o principal foco de adorao. O maior representante desta escola o Templo de Set, uma dissidncia da Igreja de Satan. Grande parte dos princpios so comuns a ambas as escolas, existe mesmo uma tendncia em estud-las conjuntamente. Independentemente da viso de Satan, seja como uma deidade, seja como um smbolo da psique, nunca deixar de ser um arqutipo, ou seja, uma estrutura complexa do inconsciente coletivo. Esta abordagem comum ser feita, na medida do possvel, nesta obra. O livre pensamento traz unidade ao Satanismo. Assim, entenda a pessoa Satan como um ente ou no, o importante o vnculo que possua com ele: esta a chave da magia e da realizao pessoal. O Satanismo possui como qualidades bsicas, a antinomia, a apoteose e o humanismo. A palavra antinomia originria dos gregos anti, significando contra ou oposio, e nomos, norma ou lei. Isto mal interpretado pelo ignorante, que acha que os satanistas envolvem-se em atividades criminais. O sentido real a negao da velha ortodoxia e a rejeio da mentalidade de rebanho. A oposio ou rebeldia ao controle exercido por circunstncias externas, como a poltica e a religiosa. O guru indiano Rajneesh explica que enquanto o clrigo cuidou dos assuntos internos do homem, o poltico cuidou dos externos acabou-se a liberdade. O prprio homem deve assumir o controle, pois quem no controla controlado. O termo apoteose tambm originado do grego e significa exaltao ao estado divino. Trata-se da autodeificao. O homem o seu prprio deus. Esta a mais alta frmula do Satanismo, independentemente de se acreditar ou no na existncia literal de Satan. Psicologicamente, usada a palavra Self, para relacionar a essncia divina inerente ao ser humano, relacionada com o fator transpessoal, bem diferente do ego, que um software, uma interface necessria para interagir com as experincias do plano fsico. A apoteose traz, em

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si, a autoconfiana, a individualidade e o amor-prprio, e no se confunde com o ego exacerbado, que caracteriza a egolatria. Segundo a Grande Enciclopdia Delta Larousse, O humanismo, como movimento intelectual, surgiu na Itlia, no sculo IV, como tendncia filosfica e filolgica. Colocando-se o homem no centro de todas as preocupaes, aspirava-se ao pleno desenvolvimento da personalidade humana. O Satanismo endossa completamente o humanismo, buscando eliminar todos os entraves que submetem e inferiorizam o ser humano, ainda que sob a capa do manto sagrado. Neste sentido, a prpria crena no Cu e no Inferno so absurdas, pois ambos so simples alegorias. Cu foi criado para desviar a cobia para o futuro, tirando-a do presente, em que realmente o homem poderia lutar para melhorar o seu padro de vida. O Inferno o medo projetado, de forma a impedir que o homem assuma o controle total da sua vida e atinja os estados mais elevados da sua conscincia. Na verdade, Satan evoca na pessoa luta, poder e oposio a tudo que vai contra a natureza humana, de forma direta, sem hipocrisia, sem futilidade. O homem deixa de ser um animal pastando no jardim do den, para assumir a sua prpria vida, sem que outros tomem conta dela no seu lugar. Assim, quando o satanista usa os signos de Satan, Lcifer ou outro demnio, busca expressar magicamente a sua natureza negra[1], a Sombra, o lado reprimido, escondido na sacola do inconsciente, de forma a integrar o Self, a essncia ou estado divino inerente a si. O satanista o seu prprio deus. Este estado conhecido no Budismo como nirvana; no Yoga, como samadhi; nas ordens thelemicas, como o contato com o sagrado anjo/demnio guardio; e, em Psicologia, como o fator transpessoal. O satanista busca a sua mxima realizao neste plano, aqui e agora, celebra a vida com alegria, busca conhecimento e poder, sempre um vencedor, pois, mesmo nos fracassos aparentes, sabe us-los para colher uma vitria ainda maior. No perde o tempo na esperana de ver sonhos espirituais serem concretizados num futuro incerto. Ele aproveita o mximo a vida com conscincia e responsabilidade. Do mesmo modo, o satanista no tenta converter ningum, nem ser convertido. Pela constante agresso ao caminho dos outros, o mundo tem atravessado inmeras guerras, com uma infinidade de mortos desde as pocas antigas. Quem est perfeitamente adaptado sua doutrina, no sente a necessidade de converter ningum. O Catolicismo, por exemplo, impe o catecismo s crianas na mais tenra idade, sem que tenham discernimento algum, infundindo o terror do Inferno, em caso de desobedincia aos seus dogmas. Alm disso, o prprio texto religioso deveria ensinar a respeitar a doutrina dos outros. Neste sentido, a liberdade religiosa est plenamente assegurada no artigo 5o, inciso VI, da Constituio Federal: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as suas liturgias. Significa que no importa o quo ofensivo seja o Satanismo para os seus adversos, simplesmente vo ter de tolerar o seu estabelecimento no Pas. Todavia, no endossamos nenhuma guerra religiosa, aos moldes que sempre existiu; responderemos dentro das leis, se provocados. tambm o nosso direito de crtica exercido e estamos prontos a responder a qualquer uma tambm, se for o caso. Quem se interessa pelo Satanismo precisa de algumas consideraes iniciais. Em primeiro lugar, o Satanismo uma via de risco, no para qualquer um. . A rvore mais alta aquela que mais aprofunda as suas razes na terra. Para se trabalhar com o seu lado negro, necessrio livrar-se de inmeros condicionamentos impostos desde a infncia, aceitando-se, a si mesmo, por completo, sem julgamento de espcie alguma. importante a plena indulgncia consigo mesmo. O homem s pode evoluir atravs de riscos. Se voc perscrutar o seu passado, ver que os momentos de maior vitria, aqueles que realmente tiveram grandeza, envolveram um certo risco. O risco estava presente. No aconselho ningum a fazer nenhuma estupidez, a sair por a a cata de aventuras insensatas. Aconselho, sim, a enfrentar o cotidiano como deve ser enfrentado, sempre com a meta da realizao mxima de si, em todos os sentidos. Aps a pessoa correr alguns riscos, comea a perceber que, independentemente do resultado obtido, ela passa a se sentir bem consigo mesma - e as oportunidades s chegam para quem se arrisca. Segundo Sharyn Wolf, A vida um banquete e a maioria dos idiotas est morrendo de fome.

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Claro que a noo de bem e mal conceito humano. muito cmodo delegar a responsabilidade por tudo o que acontece a Deus, ao Demnio, Natureza, pois isto d uma sensao de conforto ao ego. A natureza tem aspecto perigoso? Claro que tem! A prpria vida perigosa. No adianta voc ficar trancado dentro de casa, porque, a qualquer momento, a morte vai lhe fazer uma visita. Energias como o dio, a tristeza etc. so perfeitamente naturais. Nada intil na natureza. Se voc emprega o dio de forma correta, defende-se de um ataque sem a hipocrisia de virar a outra face, ou o utiliza na arrumao da sua casa dada a imensa energia de vontade que . Quem o reprime corre o risco de ter doenas psicossomticas e explodir a qualquer momento contra quem no tem nada a ver com o seu problema. Fatos como doena, fome, guerra, morte so vistas de forma terrvel, s que a vida foi feita para haver risco. Da o prprio carter efmero da vida. Quem imagina a vida perfeita no sentido de se sentar no sof para ver a novela das oito, j se tornou um rob controlado pela televiso. J dizia Erich Fromm: O perigo do passado era que os homens se tornassem escravos. O perigo do presente que os homens se tornem robs. Ningum consegue as melhores coisas da vida sem pensar por si mesmo, sem lutar para obter o que deseja. o risco que pe o ser humano realmente vivo, diante de si mesmo, diante da vida e da morte. O Autor no aconselha a ningum a sair por a cometendo tolices para se auto-afirmar, pois tal atitude no passa de egolatria ou de auto-iluso, ambas manifestaes doentias do ego. Existe uma diferena entre audcia e temeridade. Audcia a coragem baseada na inteligncia; temeridade a coragem fundada na estupidez. E fcil de concluir, ento, que a primeira a sensata. Pode haver uma linha tnue entre ambas, mas no pode haver confuso entre elas. O limite como o fio da navalha. Em segundo lugar, necessrio ter plena conscincia do que est fazendo. Mera curiosidade ou af de diverso devem ser descartados. Um dos motivos o uso da magia, que, malgrado seja inmeras vezes empregadas em aspectos mundanos do cotidiano, o seu maior objetivo ainda a transformao do mago. Mexer levianamente com o que no conhece costuma ser muito perigoso. Em terceiro, demanda plena maturidade. Crianas e adolescentes nunca deveriam ser influenciados a adotarem uma religio, e sim optarem de livre e espontnea vontade por uma, se quiserem, quando adultos. Existem, com certeza, jovens que alcanam o discernimento mais cedo, contudo a idade legal deve prevalecer de forma a evitar problemas jurdicos para uma irmandade satnica. H muitas pessoas que se utilizam do rtulo de satanista, com o nico fito de agredir parentes e amigos. Isto altamente contraproducente, no s para a pessoa, mas tambm para a famlia e o grupo satnico. Que maior perda de tempo do que ficar alimentando a auto-iluso de terceiros? De qualquer modo, a escolha sempre pessoal. Se algum sair por a com um ataque esquizofrnico, dizendo-se incorporado por Satan, o problema exclusivamente seu. O aviso est dado.

1. Qualquer meno a termos duais, como negro (branco), evoluo (involuo), criao (destruio) devem ser focalizados como ilusrios, apesar da necessidade de serem empregados, j que estamos dentro do vu de Maya. O Autor, sempre que possvel, evitar tais termos.

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A barca de Caronte
Segundo Dante, h a seguinte inscrio nos portes do Inferno: Lasciate ogni speranza, voi chentrate[1]. Esta frase sempre foi utilizada para advertir que, a partir dos referidos portes, somente se obtm o tormento sem fim. Contudo, uma outra interpretao pode ser obtida. A f tem uma dupla funo: Como artifcio de fabricao de crena, quando empregada magicamente Como mtodo de obscurecimento de raciocnio e induo ao fanatismo religioso.

A primeira funo usada magicamente no Satanismo, sendo bsica em qualquer ritual. A pessoa sabe que a f intimamente associada a uma fantasia, a um psicodrama, mas o inconsciente no percebe a diferena, quando usado com emoo profunda, e isso abre o canal para a consecuo mgica. J a segunda funo, sempre foi imensamente empregada pelo clero em TODAS as religies divinas do planeta, em todas as pocas, e eliminou qualquer investigao sria pelos fiis, sob pena de pecado, excomunho, crime e mesmo sentena de morte. A questo que simples esperana no leva a nada, mister se faz que o homem assuma as rdeas do seu prprio destino. H um grito no Estige, conclamando o ser humano recuperao do amor-prprio e do auto-respeito. Voc quer se tornar auto-suficiente e integrado voc quer ser superior, mas est disposto a pagar o preo? Sim, trata-se da sua prpria alma, mas no preciso vend-la, apenas tomar conta dela pessoalmente, sem deixar que outros a tomem em seu lugar. O pacto com voc mesmo! Um bom comeo despertar para todo o engodo que pulula por a. Voc precisa apenas ser voc mesmo. Pense no melhor, pense no pior, mas seja voc mesmo! Carpe diem![2] Viva o momento em sua plenitude! Todas as pessoas se cansam de representar, querem ser verdadeiras, serem naturais e espontneas, contudo o problema, quando se aconselha algum "seja voc mesmo" que isto no suficiente. A pessoa quer ser apenas o seu lado melhor.

Como voc pode se tornar totalmente integrado, se h uma parte de si que tem negado a tanto tempo? Voc sabe que estou falando da Sombra, mas a Sombra refrigera. O Inferno no to mal assim, voc tem que aceit-lo, pois ele est dentro de voc neste momento, bem como o Paraso. Os dois fazem parte de voc. So as alegorias mximas da vida humana! O Satanismo aceita os dois lados, no restringe nenhum, mas trabalha primeiro com o seu lado negro, pois o lado branco j foi aceito por voc, s no se desenvolveu porque voc reprimiu tanto o lado de que no gosta, ou que lhe fizeram no gostar, que, para falar a verdade, voc passou a no gostar de si mesmo, pois como pode algum amar algo que considera negativo? Atravessando o rio com Caronte, voc pode notar que a barca balana de um lado para o outro, so os aspectos positivos e negativos do seu ser. Sem os dois, a barca nunca poderia atravessar, lhe conduzindo. Agora, voc percebe que o prprio Caronte, e o rio a sua prpria via, o seu prprio caminho, sem imposio de terceiros. Voc passou a ser o condutor, o conduzido e a conduo. Voc est, agora, na jornada rumo essncia divina inerente a si, o Self, pois passou a se aceitar totalmente, para se tornar o seu prprio deus, livre de quaisquer restries. Voc j abandonou toda a esperana. No precisa mais de f, voc agora tem a certeza em suas mos, pois vai ter que cruzar o rio por conta prpria; se no o fizer, se no experimentar por voc mesmo, continuar

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apenas crendo em alguma coisa que no sabe se existe ou no, tendo sonhos espirituais e no a convico de que est no caminho certo, no seu caminho! Voc pessoalmente tem que dar o seu prprio passo! Satanismo a religio do forte, e no do fraco. Se voc prefere se submeter minha vontade, ou a de outros, desista da barca e sente-se numa nuvem, para tocar uma harpa, mas logo voc vai se cansar, pois, sem o Inferno, o Cu passa a ser tedioso. Um pouco de emoo sempre ajuda, mas basta um pouco para que voc se torne um amante, um guerreiro, um mago, um poeta e um deus. Basta que voc seja uma pessoa corajosa o suficiente para encarar a si mesmo! Basta que voc ache a certeza em voc mesmo e abandone toda a esperana que no leva a lugar algum. H um ponto de chegada neste rio. Aguardo voc l, junto Estrela da Manh, o arqutipo do glorioso Lcifer!

[1] Deixai toda esperana, vs que entrais. [2] Viva o dia!

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A religio satnica
O termo religio vem do verbo latino religare, que significa religao. Religao com o que? Com o estado ou essncia divina inerente a qualquer ser humano. Numa anlise superficial, abre-se a possibilidade de entender religio mais como uma busca, do que um corpo social concreto. Se caminhar neste sentido, qualquer organizao desnecessria. Todavia, a unio sempre foi fator de fortalecimento estrutural. Da a existncia de diversas instituies religiosas. Algum, neste momento, pode perguntar. Se o homem j ligado a essa essncia divina, qual o porqu do "religar"? O verbo parece realmente imprprio. No h sentido algum em religar a algo que j est ligado. Contudo, necessrio pensar em termos de conscincia. Voc realmente est ligado, mas est consciente dessa ligao? Despertou totalmente para ela? bvio que no. Logo, o religare possui este sentido, ou seja, um retorno ou retomada de conscincia para esta possibilidade mxima de si. Religio possui dois sentidos, curialmente empregados por todos. O primeiro o de um corpo ou estrutura social concreta. O segundo tomado pelo seu adjetivo, religiosidade, ou seja, h uma figura de linguagem chamada sindoque, que toma o contedo pelo continente, uma idia est contida na outra. O primeiro sentido, de um corpo social, perfeitamente descartvel, a no ser como um aspecto de unio ou fortalecimento de crena. O segundo o mais importante, pois leva em considerao a busca pessoal do indivduo. Afinal, religies, em sentido amplo, so apenas rtulos, mscaras que encobrem o fato de voc ser o seu prprio deus. Muitas vezes, lhe desviam do seu caminho pessoal. Pior do que isso, se voc diz Eu SOU satanista, acabou de criar um rtulo e, com este, se limitou. melhor dizer Eu ESTOU satanista. De qualquer modo, religio tem sido onanismo puro h dez mil anos, ou seja, pura masturbao teolgica. As pessoas levam muito a srio os dogmas religiosos, quando tudo, na verdade, no passa de uma imensa brincadeira csmica. J dizia Herclito, que a natureza ama se esconder. Voc acha que se tudo fosse perfeito seria uma maravilha? Seria imensamente enfadonho. Algum disse que o verdadeiro inferno no ter problemas ou no ter o que fazer. Na verdade, a vida uma grande aventura! Eis uma piada: Um sujeito morreu e foi parar num lugar maravilhoso. Foi logo servido com uma farta refeio e apresentado a mulheres belssimas. S havia um problema: ele no podia fazer nada. Podia pedir o que quiser, mas tinha de ser servido. No incio, ele adorou a coisa e passou a viver como um rei, pois tinha tudo o que queria. Depois de algum tempo, ele virou-se para o encarregado do local e disse: - Eu gostaria de fazer algum trabalho aqui, possvel? - No, aqui voc no pode fazer nada. - respondeu o encarregado. - Mas a minha permanncia aqui est se tornando muito aptica, porque nunca fao nada. Est parecendo at o Inferno. E o encarregado: - E onde voc pensa que est? O Inferno exatamente isto: voc no poder fazer nada. Tudo muito perfeito e maravilhoso, mas voc no pode fazer nada. Com o tempo se torna enfadonho e atrofiante, o ser humano vira um pastel. So criados os dogmas exclusivamente com esta finalidade: para que voc no faa nada, para que voc viva num Inferno real, para que fique dormindo num sonho espiritual cmodo e agradvel, em vez de enfrentar a dura realidade do engodo scio-religioso. Em outras palavras: uma priso para voc! No se pode ver ou sentir essa priso, mas no passa de uma priso! Ento, o que o Satanismo verdadeiro, assentado como base religiosa? Em primeiro lugar, ele uma espcie de humanismo, pois a nica via que coloca o homem como ponto focal da sua existncia. Afinal, foi o homem, no deus, que estabeleceu todas as religies espirituais e escreveu todas as bblias sagradas. Se ele se projeta na vida, no mundo, como num enorme espelho de si, tambm projeta a imagem de deus, razo por que possui a divindade dentro dele. Em verdade, o homem o seu nico deus.

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Alm disso, Satanismo religio, porque tem princpios, estrutura e rituais prprios. Se no tivesse, seria simples Humanismo. Ningum vive sem princpios, todavia a posio do princpio aqui para servir ao homem, ou seja, para trabalhar no sentido da sua mxima realizao nesta vida. Em outras palavras, o princpio deixa de ser impositivo, perde a sua fora cogente, seu carter dogmtico, para se tornar orientador. Afinal, ningum vai ser castigado, ningum vai ser ameaado pelo Inferno, caso no os adote. Por outro lado, o ritual serve para mudar eventos que normalmente no ocorreriam, caso no houvesse a interao da vontade do mago. Outro sentido do ritual a busca pela livre expresso do Self. Finalmente, a estrutura se d num corpo social, com pessoas que tm grandes afinidades religiosas. Sem esta estrutura, no h qualquer defesa contra a perseguio religiosa, como sempre houve entre as religies divinas. Na questo das estruturas estabelecidas pelas religies divinas, o Satanismo tambm considerado uma antireligio, pois adversa a todas. Parece paradoxal, ser religio e ser anti-religio, mas depende do enfoque. Como busca pessoal, religio, pois estimula a comunho do ser consigo mesmo; da ser tambm antireligio, combatendo todas as capas de tirania religiosa, principalmente as abramicas, pois impedem a referida comunho, transformando dita busca em seguimento, uma espcie de sinnimo para sujeio. Se um modelo no funciona, necessrio optar pelo que melhor lhe convm. As religies divinas, ao longo dos milnios, tm negado as satisfaes bsicas do homem, infundindo o terror no s pelo medo do Inferno, mas tambm pela perseguio religiosa, com uma infinidade de mortes. O conceito vigente de deus falho, porque leva o homem submisso total, o que, em nada, contribui para a sua transformao. O Satanismo a religio da vida, do prazer, da autonomia do ser humano. O Satanismo abre a possibilidade de religao do ser humano sua potencialidade mxima, sem negar as suas necessidades em prol de uma recompensa futura. A mxima de Rajneesh: Use tudo! Por outro lado, o Satanismo prope uma dissidncia com qualquer autoridade externa, violncia da ordem constituda, fonte de patologia, para restituir ao homem a sua natural plenitude criativa. No significa que o Satanismo endosse a prtica de crimes, mas sim a rebeldia contumaz, que leva a pessoa a vencer socialmente dentro das regras do prprio sistema, mas sem sofrer vilipndios por causa das suas maquinaes. Num exemplo pobre, se o sistema um barco, o barqueiro a elite dominante e o rio a vida, o satanista usa o barco para atravessar o rio, e no ser levado para onde o barqueiro quer. O caminho mais rpido entre dois pontos a linha reta. Se todas as culpas que tm sido construdas podem ser transformadas em vantagens, elimina a necessidade da purgao intelectual da psique na tentativa de limp-lo de todas essas represses. Satanismo a nica religio conhecida pelo homem que o aceita como ele , e promove a racionalidade de tornar uma coisa m numa coisa boa melhor do que esforando-se excessivamente para eliminar a coisa m. (LaVey) Portanto, o ser humano se torna mais ntegro a partir do momento em que aceita a sua natureza e a trabalha de forma adequada. Afinal, para se chegar em qualquer lugar, o primeiro passo partir de onde se encontra. Neste ponto, algum, com certeza, vai questionar: Por que usar o termo Satanismo? Por que usar como modelo um nome que soa to ofensivo maioria das religies? Eis as razes: um modo radical e pragmtico de descondicionar os modelos das religies divinas profundamente infiltrados na psique. Porque, sem hipocrisia alguma, o Satanismo trabalha com a chamada natureza negra do homem em primeiro lugar, com conscincia e responsabilidade, de forma a eliminar o aspecto dual da sua personalidade, tornando-o inteiro, como sempre deveria ser. Revelar que a Sombra o grande portal do Self, o centro divino no ser humano, capaz de transformlo definitivamente no estado transpessoal conhecido como conscincia csmica.

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Jogando prolas aos porcos


A mdia cristista, atravs dos seus livros, revistas, filmes, novelas e publicaes em geral, tem construdo, nestes dois milnios, toda uma viso estereotipada acerca de Satan. Por outro lado, alguns conjuntos de death metal, sob inspirao desta mdia, criam letras de msica, inspirando a violncia gratuita, consumo exacerbado de txicos, matana de animais etc., levando o pblico realmente a crer que est entrando em contacto com a comunidade satnica. So atribudos ao Satanismo os seguintes aspectos: Pacto de sangue com o demnio Caminhada em cima de cacos de vidro para mostrar venerao ao demnio Orgias de sexo e droga Vandalismo efetuados por gangs de adolescentes, que usam smbolos como o nmero 666 e o pentagrama invertido Violao, furto ou incndio de igrejas e cemitrios Suicdio de adolescentes Abuso infantil Seqestro Estupro Mutilao e sacrifcio de animais Assassinato Sacrifcio humano Eu me pergunto: qualquer destas atividades traz algum proveito ao ser humano? claro que no! Trazem como resultado o manicmio, a cadeia ou o cemitrio. O Satanismo verdadeiro se abstm de coisas deste tipo. As escolas principais do Satanismo, a Igreja de Satan e o Templo de Set, denunciam claramente as atividades criminosas com imenso desprezo; a pessoa nunca vai encontrar tais idias no seio destas organizaes. Pelo contrrio, qualquer atividade ilcita imediatamente denunciada, ao invs dos cultos divinos que inmeras vezes acobertam os seus lderes, sob a idia de que a Deus cabe o castigo, e no justia humana. Os grupos que cometem essas prticas infames so, de fato, pseudo-satanistas e o credo bsico destes imbecis resume-se na concepo de que o Diabo a personificao do mal absoluto, sendo, portanto, recompensados na exata proporo do ato perpetrado. Assim, o servilismo, que a marca registrada das religies abramicas repetido por tais grupos, mudando-se apenas o rtulo. Uma vez que as organizaes satnicas so aceitas at mesmo pelas foras armadas americanas, por exemplo, um soldado pode ter um rito fnebre satanista em caso de seu falecimento, houve uma reao pelos aclitos da luz divina. A dcada de 80 foi assolada pelo que se convencionou chamar de O Pnico Satnico. Fundamentalistas cristos americanos espalharam que havia uma imensa organizao satnica secreta, com milhes de participantes, responsvel por crimes como tortura e mutilao de animais, pornografia e abuso infantil, seqestro infantil e assassnio ritualstico de crianas. H mesmo vrias etapas neste ritual, mas nem sequer vale a tinta gasta em descrev-lo. A conseqncia que a propagao pela mdia quase acarretou uma histeria coletiva. Kenneth V. Lanning um agente especial supervisor na academia do FBI situado em Virgnia, que tem combatido os crimes sexuais infantis desde 1981, trabalhando hoje como consultor para diversas foras policiais. Ele comeou a ouvir sobre o ritual de abuso satnico em 1983, procedendo a uma investigao profunda e minuciosa sobre o mesmo. Lanning define o assassinato satnico como aquele cometido por dois ou mais indivduos que racionalmente planejam o crime e cuja motivao primria efetuar um ritual satnico prescrito para o assassnio. Usando esta definio, ele foi INCAPAZ de identificar pelo menos um assassinato satnico documentado nos EUA, mesmo gastando parcialmente 7 anos e usando totalmente 11 anos do seu tempo pesquisando na rea da vitimizao infantil, fato este que o levou a ser considerado um satanista infiltrado no FBI por vrios lderes religiosos. O problema que, se um grupo passa a admitir a realizao de um sacrifcio humano, como o do Charles Manson, no vai durar muito tempo, porque algum do grupo, o chamado elo fraco da corrente, ser incapaz de cometer o ato, ou de manter segredo sobre o mesmo. Alm disso, a polcia no idiota, cedo ou tarde vai

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colocar as mos nos criminosos. difcil entender que, quanto maior o nmero de participantes, mais difcil se torna conspirar para cometer um crime? Segundo Lanning, Um grande potencial de abuso existe para quaisquer crianas criadas num grupo isolado da sociedade, principalmente se o grupo tem um lder carismtico, cujas ordens so inquestionveis e cegamente obedecidas pelos seus membros. Sexo, dinheiro e poder so freqentemente as motivaes principais dos lderes destes cultos. Por que no rotular os crimes cometidos por protestantes, catlicos e judeus da mesma forma? As atrocidades de Jim Jones na Giana so crimes cristos? Alguns podem considerar que o crime foi cometido numa data satnica, como o Halloween, ou que o criminoso ouviu Satan mandando cometer o crime. Qual ento o significado dos crimes cometidos no Natal ou Pscoa? O que dizer do criminoso que ouviu Deus dizendo para faz-lo? Como classificar, ento, estes crimes? Os pais se recusam a enviar seus filhos a uma escola porque esto esperando a segunda vinda de Cristo Os pais espancam seu filho at a morte porque ele no segue a sua crena religiosa Os pais violam os direitos infantis porque eles acreditam que a Bblia o requer Indivduos explodem uma clnica de aborto ou seqestram o mdico porque seu sistema religioso diz que o aborto assassinato Os pais recusam uma transfuso de sangue para o filho, como forma de tratamento, por causa da sua crena religiosa Os pais matam de fome ou espancam o seu filho at a morte porque o clrigo disse que ele estava possudo por espritos malignos O elemento comum a esses rituais a natureza psictica do agressor. Um crime pode ser cometido porque uma voz mandou o agressor cumprir uma "misso divina". At mesmo a mutilao dos rgos sexuais do beb para um ritual sdico de prazer considerado crime, enquanto a circunciso dos genitais do beb, pelos judeus, no considerado. Lanning assere que, se as pessoas cometem abusos infantis como parte de seu sistema religioso de crena, isto ainda significa que a vasta maioria das crianas vitimadas foram abusadas pelos cristos.

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II Um Pouco De Histria

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Uma breve histria do Satanismo


Desde a mais alta Antigidade, sempre houve deuses relacionados com a Sombra, como o Set egpcio e o Shiva hindu. Com o advento do Satan bblico, nunca houve nenhuma organizao satnica plenamente estabelecida pelo simples fato de que seria imediatamente exterminada pelo Cristianismo. As seitas satanistas eram, na realidade, pags e hereges, sendo as primeiras as que cultuavam um deus anterior ao advento do Cristianismo, como Dionsio, e as segundas as que traziam uma verso diferente dos dogmas cristos, como duvidar da virgindade da me de Jesus. No passado, houve apenas um caso documentado de Missa Negra. A Missa Negra seria uma pardia da crist, praticada por um padre herege, em que Satan se converteria numa caricatura de Cristo. Nada tinha de Satanismo, e sim de anticristismo. Catherine Deshayes, mais conhecida como Madame Voisin, alm de receitar poes de veneno para as damas da corte que queriam se livrar dos seus maridos, tambm realizava vrios rituais macabros para pura diverso dos nobres decadentes da corte do rei Lus XVI, com a participao do abade Guibourg e vrios outros padres, recebendo rios de dinheiro. A coisa se tornou to escandalosa, que Madame foi arrolada num processo e, por fim, queimada na praa de Grve em 22 de fevereiro de 1680. O consenso histrico moderno acerca do Satanismo revela que, malgrado alguns grupos acreditassem estar adorando Satan, na verdade se tratavam de grupos anti-sociais locais. Durante todo o perodo do Cristianismo, qualquer grupo era considerado satnico, conforme a mente das autoridades. risvel o fato de que os grandes bruxos estavam muito bem acobertados pela instituio que viria em seu encalo, caso se dessem a conhecer. Nunca houve mais feitiaria do que nos anais da prpria Igreja Catlica, haja vista a existncia de papas, como Benedito IX, Joo XX, os Gregrios VI e VII e Honrio, o Grande[1], todos conhecidos como magos. O Satanismo deu seus primeiros sinais de vida com o advento dos Hell Fire Clubs, no sculo XVIII, o mais importante liderado por Sir Francis Dashwood, que orientou a conduo de rituais repletos de diverso bem suja, e certamente o proveu de um colorido e inofensivo psicodrama para muitos guias espirituais do perodo, menciona LaVey. Na verdade, era a proto-existncia do Satanismo, ainda bem distante de sua realidade atual. Dele participaram muitas pessoas influentes da coroa britnica, como John Montagu (Lord Sandwich), e at mesmo o americano Benjamin Flanklin, conforme relato de Cecil B. Currey. H, ainda, a referncia ao partido poltico Whig, onde jovens lordes formariam parte do grupo de Sir Francis. Os reprteres, ao denunciarem a maneira herege e profana como se davam as reunies, levou o Rei George I a exigir a total extino da ordem. No final do sculo XIX e incio do XX, comearam a surgir instituies de cunho thelemico, como a Ordem dos Templrios do Oriente e Ordem da Estrela de Prata, que, contraditoriamente, buscaram eliminar qualquer conotao com o Satanismo, ao mesmo tempo em que Crowley usava o moto de To Mega Therion, A Grande Besta. compreensvel que Crowley, sendo rebento de uma era vitoriana extremamente rgida, tivesse de obrar com determinada cautela, caso contrrio no haveria nada demais em aceitar a referida associao. Ou, ainda, que tentasse dissociar Thelema de idias relativas ao satanismo gtico, na verdade inexistente fruto da histeria crist. Em 1904, houve a recepo do Liber Al Vel Legis[2], transmitido por Aiwaz[3] a Crowley, que mais tarde admitiu: Aiwaz no uma simples frmula, como muitos nomes anglicos, mas ele o verdadeiro, o mais antigo nome do Deus dos Iezides e, assim, remonta mais alta antigidade. Nosso trabalho , portanto, autntico; a redescoberta da Tradio Sumeriana. Ora, o deus dos Iezides era Shaitan, que se originara de Set. Atualmente, h ordens assumidamente satnicas no exterior que usam o Liber Al Vel Legis em seus estudos, entendendo os seus trs captulos como as trs manifestaes de Satan. Neste momento, torna-se importante um adendo. Apesar de no existirem organizaes satnicas no passado remoto, no significa que no houve satanistas. Pelo contrrio, so inmeros os indcios da presena de satanistas na histria, mas no de conformidade com a literatura crist, e sim pelo fato de o satanista ser,

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acima de tudo, uma pessoa totalmente emancipada. Alguns nomes, como Rasputin, Cagliostro, Giosue Carducci, Fernando DePlancy, Nietzsche, John Milton, Al Capone e muitos outros so provas de que o satanista nasce em qualquer meio social. Eles foram de facto satanistas. Qualquer pessoa que seja, ou tenha sido no passado, emancipada de quaisquer grilhes escravizantes da religio, da poltica, da economia, da cultura ou do que for, satanista. Tal pessoa possui o amor-prprio plenamente desenvolvido, a primar pela liberdade como sua nica lei, sem se impor a nenhuma regra de conduta arbitrada por terceiros, que, evidentemente, tergiversar sua expresso e vontade individuais sob a tirania dissimulada (ou no) de um vampirismo psquico.

[1] O grimrio deste papa famoso. [2] Conhecido como o Livro da Lei. [3] Aiwaz ou Aiwass uma inteligncia preter-humana que ditou o Livro da Lei a Crowley, nos dias 8, 9 e 10 de abril de 1904, entre 12 e 13h.

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A dcada de Satan
A dcada de 60 caracterizou-se por uma rebelio e liberao nos costumes em nvel mundial. No aconteceu apenas em pontos isolados do planeta, mas o envolveu quase por inteiro, acabando com o rano dos anos vitorianos anteriores. A aceitao passiva de situaes impostas pelo sistema, seja ele social, poltico, econmico ou religioso encontrou o seu grande escolho nesta dcada. A massa despertou para o fato de que no passava de um joguete nas mos de uma minoria privilegiada. Em verdade, essa dcada representou uma marco sem igual na histria da humanidade, porque foi uma revoluo global contra a ordem estabelecida, como nunca feita anteriormente. Antes de entrar na causa do inconformismo da opinio pblica, merece ser ressaltado o fato de que educao e sade so considerados direitos bsicos do ser humano pela sociedade. Se no h investimento nestes setores, a cabea e o corpo do ser humano, no meio da grande massa, que no possui recursos para pagar uma escola e um hospital, ficam completamente abandonados. bvio que a cegueira foi eliminada atravs de maiores gastos em educao, antes e durante esta dcada, fazendo com que todos finalmente percebessem o que realmente ocorria ao seu redor. O sistema no se deu conta do problema que arranjara para si, mas o mundo inteiro, representado pelos seus povos, tirou enorme proveito da situao. Quais foram as transformaes ocorridas nesta dcada? No ambiente familiar, entre pais e filhos, surgiu uma maior liberdade e compreenso. Antes, o filho tinha que pedir licena para se dirigir ao pai, no podia falar na hora da refeio, levava surra quando tirava nota baixa, e assim por diante. A relao era imposta, autoritria e unilateral. A mulher, desde o incio da dcada, passou a ocupar o espao profissional que antes era quase exclusividade do homem. Os escritrios e as fbricas foram invadidos por mulheres de classe mdia. Aqui, no Brasil, a Lei 4121, de 1962, de Nelson Carneiro, eliminou a incapacidade relativa da mulher casada, que precisava da autorizao expressa do marido para os atos jurdicos mais importantes. O negro conquistou o seu lugar na sociedade americana. Eram vistos nos comcios pela paz ou pelos direitos civis ao lado de estudantes e hippies. O rock ajudou a consolidar esta posio, com suas letras sobre a liberdade, os Beatles com seus cabelos compridos, o Woodstock de Jimi Hendrix com sua guitarra distorcida. Um estilo musical surgido nesta dcada, prpria dela, gritando pelo mundo inteiro. O grande lema era proibido proibir. Em 1966, houve o surgimento do Satanismo como uma religio mundialmente estruturada, que ser o prximo tema. Em 1968, os estudantes sacudiram as ruas de Paris, impondo exigncias ao General Charles De Gaulle. O militante trotskista Andr Breton afirmava Sejamos realistas. Exijamos o impossvel. Segundo alguns, este ano se tornou o pice de toda a revoluo humana em busca de uma sociedade livre. O advento da plula anticoncepcional permitiu a liberao do sexo. As pessoas passaram a ver o sexo no apenas com o fim de procriar, mas tambm pelo prazer. Nesta dcada e nas seguintes, advieram a ampla aceitao do divrcio, a perda do carter sagrado do casamento e o respeito pela condio homossexual dos seres humanos. A Psicologia apoiou totalmente todos eles, visando melhoria da qualidade de vida. O Brasil seguiu, inicialmente, os acontecimentos mundiais. Contudo, as passeatas contra o regime culminaram na elaborao do AI-5, o ato institucional mais torpe que j existiu, impondo mais de uma dcada de regime militar, baseada em violncia, tortura e assassinato. Uma atitude reacionria contra os novos avanos sociais, que levou o Pas a marchar na contramo da histria. No ocorreu apenas aqui. No mundo inteiro houve inmeros mortos em prol das novas idias, ao longo da dcada. Entrementes, Satan finalmente derramava a sua luz sobre os povos e colocava um ponto final aos milnios de obscuridade e silncio. Erguia-se contra a virulncia do sistema corrompido, proclamando-se, finalmente, senhor do mundo.

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A Igreja de Satan
Como principal fruto da Dcada de Satan, na noite de 30 de abril de 1966 (Walpurgisnacht), Anton Szandor LaVey fundou The Church of Satan[1] em So Francisco, Califrnia, proclamando-se o Papa Negro e declarando ser o ano 1 da Era Satnica. A doutrina buscou elementos no Vodu clssico, no Hell Fire Club, na Magick de Crowley e na Black Order da Alemanha das dcadas de 20 e 30. Aproveitou, ainda, elementos da filosofia de Nietzsche, Maquiavel e Darwin. Pela primeira vez, houve o reconhecimento do Satanismo como uma religio oficialmente estabelecida. Para se ter um breve resumo de sua vida, LaVey nasceu em Chicago, na noite tempestuosa de 11 de abril de 1930, como se fosse um vaticnio do porvir. Foi, entre outras coisas, treinador de lees, organista profissional, fotgrafo policial, hipnotizador, investigador psquico e um grande estudioso do oculto, buscando sempre o lado inexplorado da psique humana. Em 1998, LaVey falece de edema pulmonar, exatamente no dia 29 de outubro, no St. Mary's Hospital, em San Francisco. Misteriosamente, o atestado de bito certificou a data do fenecimento como sendo a manh do dia 31, coincidindo com o Halloween. LaVey foi cremado aps um funeral satnico no Woodlawn Memorial Chapel em Colma. Deixou o Satanismo estruturado como uma religio slida, na qual, s nos Estados Unidos, h mais de vinte mil adeptos. Pessoas famosas, como Sammy Davis Jr. e Jayne Mansfield, confessaram publicamente serem satanistas. Um militar americano pode contar com um rito fnebre satanista depois do seu falecimento, dentro da prpria caserna. Paralelamente, todos os dias surgem pessoas que se apercebem da sua condio de satanista, aceitando-a amplamente, apesar dos resqucios divinos, que sempre tentam vincular a doutrina ao lado negro da histria do mundo que eles mesmos criaram. O livro bsico da doutrina, The Satanic Bible, vendeu mais de meio milho de cpias no mundo inteiro, possuindo apenas verso inglesa e, neste exato momento, perfaz, a doutrina satnica, estatisticamente, 3% das pginas religiosas expostas na web. Escreveu, ainda, mais quatro obras, The Devil Notebook, The Satanic Rituals, The Satanic Witch e Satan Speaks. Apesar de alguns erros doutrinrios, passveis de crticas, sua obra fundamental para o entendimento do Satanismo. A primeira dissidncia da COS foi a de Michael Aquino, que se retirou da Igreja e fundou o Temple of Set. Enquanto LaVey considera Satan a grande energia negra da Natureza, Aquino como originrio do deus egpcio Set ou Sata (da Satan). Infelizmente, LaVey comeou sua decadncia ao cometer os mesmos erros cristos, ao vender cargos dentro de sua igreja e aceitar a contribuio financeira do infame Marilyn Manson, que advoga o uso de drogas, abuso infantil, automutilao e outras estultices, sem nenhuma relao com a religio, fato este denunciado por autnticos satanistas, dentro da internet. De qualquer forma, a obra, uma vez criada, desvincula-se do autor, passa a ter uma hegemonia prpria. o momento de um importante adendo. Uma interessante metfora acerca da criao da Church of Satan veio a pblico atravs da obra de Ira Levin, O Beb de Rosemary (1968), em seguida adaptada para o cinema por Roman Polanski. Estrelado por Mia Farrow, John Cassavetes e outros atores, o filme elevou Polanski aos pncaros da fama, levando Ruth Gordon a receber o Oscar de Melhor Atriz Coadjuvante. Na verdade, este filme foi o precursor de vrios outros do tipo beb maligno. Numa breve sinopse, o filme trata da histria de um casal, em que o marido (John Cassavetes), para auferir fama como ator, firma um pacto com o diabo atravs da seita dos vizinhos bruxos, de forma a permitir a vinda do filho de Satan ao mundo. Destarte, Rosemary (Mia Farrow), pensando tratar-se de um sonho, tem um intercurso sexual com o prprio demnio. No final da pelcula, o obstetra diz que ela perdera o filho, mas, ao ouvir um choro de criana, entra no apartamento dos vizinhos armada de uma faca de cozinha e descobre a trama, mas logo verifica que, longe do intento de sacrificar o beb, este venerado por todos. Ao final, Rosemary se transforma numa doce me. Curiosamente, tanto na obra de Ira Levin quanto no filme de Polanski, o filho de Satan nasceu em 1966, que tambm o ano em que LaVey anuncia a criao da Church of Satan, ou seja, um ano antes de Levin publicar sua histria. Em ambos 1966 anunciado como o Ano Um, que refora ainda mais a metfora. Roman

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Castavet, na festa do Ano Novo, proclama A 1966, o Ano Um. Muitos crticos cinematogrficos acharam essa frase ser uma pardia do Anno domini, ano do suposto nascimento de Jesus, o que foi um tremendo erro. Um detalhe na obra de Levin, que Polanki no inclui no filme, a visita do papa a New York. interessante notar que, imediatamente antes da cena entre Rosemary e o demnio, ela pede absolvio a um papa e a recebe. LaVey foi chamado pela mdia de Papa Negro. E, finalmente, os nomes LaVey e Levin tambm no soam similares? Finalmente, quem o demnio do filme seno LaVey? Apesar de no receber nenhum crdito, ele foi tambm o consultor por detrs das cmeras. Lamentavelmente, Polanksi perdeu sua esposa grvida de oito meses, Sharon Tate, mais quatro amigos ntimos, nas mos da famlia de Charles Manson, de forma brutal, menos de um ano aps o lanamento da pelcula, ou seja, em 9 de agosto de 1969. Tratou-se de um acaso nefasto, pois Manson pretendia assaltar outra casa, e entrara nesta por engano, depois tudo desandou. Quanto ao filho de Satan? Est vivo e passa bem! Finalmente, para terminar a parte histrica do Satanismo, torna-se imprescindvel trazer alguns textos bsicos de LaVey. As Nove Declaraes Satnicas: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Satan representa indulgncia, em vez de abstinncia! Satan representa existncia vital, em vez de sonhos espirituais! Satan representa sabedoria pura, em vez da auto-iluso hipcrita! Satan representa bondade para quem a merece, em vez de amor desperdiado aos ingratos! Satan representa vingana, em vez de virar a outra face! Satan representa responsabilidade para o responsvel, em vez de se ligar a vampiros espirituais!

7) Satan representa o homem como um outro animal, algumas vezes melhor, mais freqentemente pior do que os outros que caminham de quatro, porque, em seu divino desenvolvimento espiritual e intelectual, se tornou o pior animal de todos! 8) Satan representa todos os denominados pecados, pois eles se direcionam a uma gratificao fsica, mental e emocional! 9) Satan tem sido o melhor amigo que a igreja j teve, pois ele cuidou de seus negcios todos esses anos!

As Onze Regras Satnicas da Terra: 1) 2) 3) 4) 5) Nunca d opinies e conselhos, a menos que seja perguntado. Nunca conte suas dificuldades aos outros, a menos que esteja certo de que eles querem ouvi-las. Quando no lar de outrem, mostre-lhe respeito ou nunca v l. Se um convidado em seu lar lhe ofende, trate-o cruelmente e sem piedade. Nunca faa avanos sexuais, a menos que voc receba o sinal de acasalamento.

6) Nunca apanhe o que no lhe pertence, a menos que seja um peso para a outra pessoa e ela implore para ser ajudada.

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7) Reconhea o poder da mgica se voc a tem empregado com sucesso para obter os seus desejos. Se voc negar o poder da mgica depois de t-la evocado com sucesso, perder tudo o que obteve. 8) 9) Nunca se queixe de nada de que no necessite para si. Nunca moleste crianas.

10) Nunca mate animais no-humanos, a menos que seja atacado ou para comer. 11) Quando caminhando em territrio aberto, no aborrea ningum. Se algum lhe aborrece, pea-o para parar. Se ele no parar, destrua-o. Os textos so auto-explicativos, contudo a 11a. regra satnica da terra tem gerado algumas controvrsias, razo por que passo a explic-la. A destruio mencionada na chave , acima de tudo, a completa ostracizao do microcosmos do ser, e no se refere necessariamente destruio fsica, a no ser que tal seja imperativo para a prpria sobrevivncia. Uma forma de destruio sutil quando algum tenta caluni-lo em seu local de trabalho (um territrio aberto) e, instado a desistir, prossegue no intento vilanesco. Torna-se mais do que natural eliminar este aborrecimento, destruindo o agressor pela reverso do quadro, quando este que passa a ser totalmente alijado pelos demais colegas de trabalho. [1] Igreja de Satan

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III Gnose Da Sombra

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O poder das Trevas


Se algum retirar todos os astros do universo, s permanece a escurido. Se voc fechar os olhos a escurido que voc v. Do mesmo modo, no interior da terra, no seu breu, que a semente tem tranqilidade para se desenvolver. no interior do tero materno, bem escuro, que o feto se desenvolve em segurana. neste segredo, neste silncio, neste vazio, nesta escurido, que as coisas acontecem. Na realidade, a luz s existe para confirmar a existncia das trevas. Se voc fecha os olhos, a escurido est l. Contudo, ela mgica. Pouco tempo depois, voc comea a perceber umas luzes, algumas formas, pode at ouvir vozes, comea a ocorrer a recriao do seu cosmos interno. As trevas universais tm recebido inmeros nomes, dependendo do enfoque. S para citar alguns: em Qabalah, fala-se no Ain Soph Aur, luz negra ilimitada, de onde surgem todas as emanaes em Thelema, menciona-se Nuit, como o imenso negrume criativo do universo, a conscincia absoluta em ensaios junguianos, trabalha-se com a Sombra, esta parte reprimida no interior humano, que se traduz num potencial altamente criativo

Na escurido da noite, ningum v a pessoa, ela permanece oculta. Da o arqutipo da cor negra estar associado neutralidade, proteo, e no ao mal que os adeptos das religies divinas sempre lhe atriburam. Como o verde a imagem da rica variedade da natureza, vincula-se idia do dinheiro. O vermelho sempre sinal de fogo na mata, logo usado nas placas sinalizadoras de ateno ou perigo, como o semforo do trnsito impondo a parada obrigatria do veculo no sinal. Afinal, um incndio florestal sempre perigoso, bem como uma batida no trnsito. Uma planta s nasce, porque as suas razes esto ocultas dentro do solo, no tero de Gaia, a me Terra, espera do smen representado pela chuva. Na realidade, a semente um vulo e a chuva, o espermatozide. neste segredo, neste tero debaixo da terra, nesta sombra, que ela cresce. Quando a rvore cresce e voc colhe os frutos, tambm na sombra que vai sentar para com-lo, e no sob o sol escaldante. A sombra refrigera! Algum est com uma meta na mente. Empolgado, conta a todo mundo indiscriminadamente: famlia, amigos, desconhecidos... Com certeza vai malograr, porque dissipou toda a energia que devia ser guardada atravs do silncio. s vezes, conversar com algumas pessoas que esto no mesmo barco, que podem cooperar, ajuda. No obstante, este no o caso na maioria das vezes, ento inmeras interferncias ocorrem, bloqueando a realizao do objetivo pretendido. O silncio substancial, possui uma fora enorme e sempre lhe ajuda. O segredo a sombra que lhe protege. A sombra a chave. Se voc no possui a compulso de revel-lo, as chances estaro a seu favor. O satanista busca guardar segredo. Revelar sua intimidade, projetar suas reaes em nada acrescenta e s traz transtornos. Primeiro, porque a grande maioria das pessoas est preocupada com os seus prprios problemas e no se interessa pelos dos outros, a no ser hipocritamente. Em seguida, porque a maioria vai sentir inveja da sua meta e, conseqentemente, lhe enviar cargas perniciosas. Depois, quando um segredo permanece com a pessoa, o poder seu; se revelado, o poder passa s mos dos outros: tudo pode acontecer. S., uma amiga minha, pelo simples fato de gostar de ler histrias de vampirismo, teve a sua casa cercada por evanglicos armados de cruz, estaca e alho. Fico pensando: Ser que eles achavam que se tratava de uma vampira igual s das lendas do Conde Drcula? Portanto, se voc satanista, evite revelar sua condio, a no ser no meio de pessoas muito ntimas, com mente sadia, ou entre os irmos da nossa doutrina. Se sair por a como um poseur, arrumar uma mirade de complicaes, talvez alguma realmente grave. Os grupos e ordens da via esquerda no se deixam entrevistar facilmente pela imprensa, pois os membros primam pelo

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anonimato, de forma a preservar a sua vida pessoal, diante de parentes, amigos, vizinhos, colegas de trabalho. No se esquea de que a massa ignara em relao a tais assuntos e, portanto, adversa. Acrescento tambm que o fanatismo cega at as pessoas mais inteligentes. Para possuir autocontrole, basta uma vara mgica chamada amor-prprio. O amor-prprio afasta qualquer tipo de compulso, como os vcios. Nenhum vcio pode sobreviver diante do amor-prprio, contudo difcil t-lo. Todo o sistema atual se baseia na renncia de si mesmo. Se voc vive rejeitando o seu ser, porque pecador, ento nunca ter amor-prprio e, mesmo que no saiba, sempre trabalhar contra si. Esta a essncia do instinto de tanatus, de que Freud falava, ou seja, do instinto de morte. Infelizmente, os primeiros padres, associando o pecado ao instituto da confisso, impedia que houvesse qualquer segredo contra a Igreja. No se pode olvidar que os dogmas religiosos tinham o poder de lei. Na natureza, todos os animais utilizam o segredo, a escurido, espontaneamente. Nela no h pecados, no h doenas, frutos do stress causado pela sociedade humana. O animal se aceita totalmente. De que adiantam as virtudes, se seus defeitos esto prontos para lhe engolir num momento de fraqueza? De que adianta uma cidade toda iluminada, se surge um black out e ocorre uma onda de vandalismos e assaltos? Se voc j fez algum tipo de meditao, na sombra interna, no sossego do seu quarto, que voc busca os insights. impossvel esta comunho consigo mesmo sem passar pelo caminho da matria. Precisa primeiro relaxar o seu corpo, o seu lado terreno, para depois focalizar a sua mente num mantra ou algo similar, tudo em segredo, em silncio. Se algum rudo externo, como uma conversa, estiver presente, ento apenas o seu tempo ser gasto. Imagine um depsito entulhado de lixo. Se voc quiser fazer dele a sua morada, dificilmente ficar satisfeito se, antes, no jogar muita coisa fora e depois der uma limpeza em regra neste ambiente. Contudo, se voc reparar a sua vida, bem provvel que esteja passando por isto neste momento. H muito lixo nela e praticamente impossvel retir-lo ou limp-lo, mas... por qu? Porque a opinio dos outros j tomou conta de voc. Cada ato que voc tenta realizar, sempre surgem os aplogos da contradio. Pense bem: a vida sua! Se voc realmente livre, respeita a esfera dos outros e impe respeito sua. Ningum deve lhe dizer como conduzir a sua vida, a no ser voc mesmo. Mesmo no existindo a morte, talvez voc s passe uma vez por aqui. Gostaria de voltar ao ter como um fracassado ou como um vencedor? A opo continua sendo sua. preciso viver no sistema, na sociedade, mas sem ser manipulado. Voc pode trabalhar, estudar, se divertir, amar, fazer as coisas do dia-a-dia, e, ainda assim, preservar-se das mil iluses e cadeias que existem por a. Exemplo: voc l um artigo de propaganda e sente compulso de comprar uma roupa nova, que est na moda. Pergunte sempre a si mesmo: isto necessrio para mim ou estou apenas sendo induzido pelo sistema? Vai me trazer problemas futuros? Cuidado com a propaganda, ela um drago que se alimenta de pessoas. Este drago trabalha usando a linguagem subliminar, que penetra na camada escura da sua mente, passando a lhe dominar. O fenmeno cclico, acompanha as estaes. bvio que voc deve comprar roupas para se sentir bem, dar expresso sua vaidade pessoal, mas no porque o sistema est lhe impondo isto. Seja sempre Sua a opo! A parte clara da sua mente voc conhece: revelada pelos pensamentos e hbitos usuais, razo por que ela chamada Consciente. A parte mais profunda, o Inconsciente, mais difcil de ser contactada. Ocorre este encontro atravs dos sonhos, do hipnotismo, da meditao ou em situaes peculiares. No entanto, ela est sempre presente, voc est sempre projetando tudo no mundo ao seu redor. Permanece oculta apenas aparentemente. preciso eliminar os limites entre o consciente e o inconsciente, ainda porque estes limites tambm so ilusrios. Na formao do ego, desde a mais tenra infncia, os pais, a escola, a religio comeam a moldar a personalidade de mil e uma maneiras. A represso de certos comportamentos e o condicionamento de certas atitudes so importantes para a prpria segurana da criana e de quem est a seu redor. Se um garoto fica

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com vontade de atirar uma pedra numa vidraa, deve-se evitar que tal acontea, pois a sua falta de maturidade acarretar problemas. Contudo, as represses tornam a sombra uma espcie de arco retesado, quando menos se espera vm tona, dispara a flecha, muitas vezes de forma errada. Por outro lado, a sombra extremamente criativa, razo por que utilizada nos rituais satnicos de forma a mudar eventos de conformidade com a vontade do mago. Lembre-se: necessrio trabalhar sempre a sombra primeiro: o resto a porta, por onde voc vai entrar. Descubra a sombra, guarde segredo e, se estiver atento, uma porta estar aberta para voc, em direo ao seu objetivo. O segredo saber que a escurido sempre luminosa. Este o momento de trazer baila duas definies. A primeira a de arqutipo, extrada de um livro[1], que coletnea de psicanalistas junguianos sobre a evoluo humana atravs do trabalho com a Sombra: Os arqutipos so estruturas inatas e herdadas no inconsciente impresses digitais psicolgicas - que contm caractersticas formadas de antemo, qualidades pessoais e traos compartilhados com todos os outros seres humanos. Eles so foras psquicas vivas dentro da psique humana. De acordo com o Critical Dictionary of Jungian Analysis, Os deuses so metforas de comportamentos arquetpicos e os mitos so representaes arquetpicas. O decurso da anlise junguiana envolve uma percepo crescente dessa dimenso arquetpica da vida de uma pessoa.

Outra definio importante sobre a egrgora, que foi retirada de uma pgina da Internet, cujo autor Alexander Rhamanna Ferritt. Infelizmente, perdeu-se o endereo da pgina. Egrgora poderia ser definida como uma energia resultante da unio de vrias outras energias. A nvel de exemplo, podemos citar o amor de um ncleo familiar, a energia que mantm uma famlia unida. Caso essa egrgora fosse dissipada, a famlia se dissiparia, pois no haveria identificao entre seus membros. No haveria, assim, vnculo entre eles. De certa forma, os dois conceitos esto interligados: enquanto arqutipo impera no nvel mental, egrgora o faz no nvel emocional. Ambos emanam do logos, que a conscincia csmica.

[1] Ao Encontro da Sombra, org. Connie Zweig

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A sombra como via transformadora


A sombra a parte rejeitada da personalidade em benefcio de um ego ideal. Este ego ideal aquilo que realmente o ser humano aprecia e quer mostrar a sociedade. No obstante, se uma parte de ns reprimida, ela se locomove para o inconsciente e, ento, torna-se hostil. Por outro lado, a sombra extremamente vital e criativa, mgica mesmo. Ela contm no s a nossa poro infantil, problemas emocionais, represso neurtica, mas tambm nossos dons no desenvolvidos. Por fim, a sombra tambm possui aspectos positivos, que, por alguma razo, no se desenvolveram de forma adequada, ou seja, que no atingiram o nvel da conscincia. O maior enfoque satnico no trabalho com a sombra est nas palavras do psicanalista junguiano Erich Neumann: O self fica escondido na sombra; ela a guardi dos portais, a guardi da entrada. O caminho para o self atravs dela; por trs do aspecto escuro que ela representa esta o aspecto da totalidade, e s fazendo amizade com a sombra que ganhamos a amizade do self. Este o sentido mais profundo, religioso, em que o homem estabelece contato com o centro divino inerente a si mesmo. Jung j dizia que Uma pessoa no se torna iluminada ao imaginar formas luminosas, mas sim ao tornar consciente a escurido. Esse ltimo procedimento, no entanto, desagradvel e, portanto, impopular. O segundo enfoque que todo o conjunto representado pela sombra traduz o poder oculto do lado obscuro da natureza humana. O mtodo de trabalho com a sombra, como via de transformao, traz as seguintes vantagens: Estabelecer a auto-aceitao total, baseada no autoconhecimento. Trabalhar o lado negativo de forma producente Eliminar qualquer senso de culpa em relao aceitao desse lado negativo Reconhecer as projees em cima de terceiros, como espelho de si mesmo

Tornar-se mais autntico, mais ntegro, mais centrado no cotidiano e, por via de conseqncia, um ego sadio Extravasar o riso e a alegria, que conduzem a uma forte personalidade Revelar os talentos ocultos no inconsciente Liberar toda a energia reprimida Conduzir adequadamente o sexo oposto, dentro de si

Usar a imaginao criativa em todos os aspectos da vida, inclusive a arte da magia, o estudo do sonho e a eliminao da iluso Permitir o acesso s experincias transpessoais mais profundas

O constante combate do ser humano com a sombra, atravs da sua fora de vontade, apenas joga energia ao inconsciente, de onde ele se manifestar de forma perniciosa, compulsiva e projetada. A razo que a sombra representa padres energeticamente carregados e esta energia no pode ser simplesmente detida pela vontade e, se pudesse, converter-se-ia numa espcie de gua estagnada, mortfera. necessria uma recanalizao, transformao ou absoro, o que impe a aceitao e a percepo da sombra como via de desenvolvimento pessoal. Jung j dizia que nenhum complexo patolgico por si, ou seja, qualquer complexo s patolgico se est oculto ao ser humano, pois passa a lhe dominar.

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Tudo o que veementemente acusamos ou aceitamos nos outros, bem como os atos falhos, sintomas de vergonha ou culpa etc. so pistas para o reconhecimento da sombra. Um ego forte no eglatra. Na verdade, a egolatria sinnimo de ego fraco. O ego forte possui um relacionamento adequado tanto com a sombra, quanto com o Self. O ego nunca diminudo no processo de integrao, apenas se torna menos rgido, mais voltil. A individuao s ocorre com um ego forte. Diz a obra[1] que Ajudar os filhos a se desenvolver corretamente a esse respeito, no entanto, no nada simples. A pregao moralista por parte dos pais, da igreja, da sociedade etc., geralmente ineficaz ou at mesmo perigosa. De muito maior importncia o tipo de vida que os pais realmente levam e o grau de honestidade psicolgica que possuem. A pregao moralista por parte dos pais hipcritas mais do que intil. Continuando... Quando a criana fica furiosa com seu irmo, talvez uma atitude do gnero, Eu entendo que voc esteja furioso com seu irmo, mas voc no pode jogar uma pedra nele, possa encorajar a criana a desenvolver a represso necessria sobre seus instintos e afetos mais violentos, sem se afastar do seu lado escuro. Isto tambm evita o problema da sombra branca ou positiva. O problema de a pessoa fixar-se nica e exclusivamente na sombra seria o mesmo que criar uma sombra branca, neste caso o lado bom que seria reprimido, enquanto o lado mau seria expresso pelo ego. Tal situao decorre principalmente por estados patolgicos na infncia, que levaria a uma personalidade psicoptica. A pessoa se torna uma espcie de Mr. Hyde sem o Dr. Jekyll. Ento, o mal arrasta a si, a todo mundo sua volta e, ao final, destri a prpria pessoa. Por esta razo que grupos pseudo-satanistas, que se envolvem na prtica de sacrifcios humanos, cultuando exclusivamente o lado negativo, no conseguem sobreviver muito tempo, sempre ocorre uma desgraa e o grupo se dissolve. Quando a pessoa incapaz de valorizar o seu potencial positivo e se desvaloriza em excesso ou, ainda, quando o seu prprio lado negativo quem toma conta da personalidade, ocorre ento a chamada sombra branca. Neste caso, so os valores positivos que passam a fazer parte da sombra. Ao invs disso, o Satanismo trabalha atravs da aceitao da sombra, mas SEM reprimir o lado positivo, que j est naturalmente (ou quase naturalmente) assentado. O resultado que o ser humano se torna mais centrado, ntegro, e permite o restabelecimento do eixo ego-Self. [1] Idem.

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A caixa de Pandora
Diz a lenda grega que Pandora foi a primeira mulher, criada por Hefesto e provida de todos os dons. Foi enviado aos homens munida de uma caixa que continha todos os bens e todos os males. Epimeteu, o primeiro homem, abriu a caixa e tudo se espalhou pelo mundo, permanecendo no fundo apenas a esperana. Como Satanismo no trabalha com esperana, e sim com certeza, vamos estudar as emoes negativas. Reprimir emoes negativas a maior causa das doenas psicossomticas, que muitas vezes explodem da pior forma possvel. O que fazer com elas ento? Por exemplo, o medo. O medo serve normalmente como um alerta para algo de errado que est acontecendo, para uma situao de risco, ao mesmo tempo em que injeta adrenalina no corpo para fazer frente ao perigo. Segundo Sharyn Wolf, Todos os organismos buscam a homeostase, um senso de equilbrio interno. Qualquer estmulo inesperado representa uma perturbao do nosso senso de equilbrio. por isso que se pula ao ouvir um rudo desconhecido. Esta a razo do medo. A outra hiptese ocorre quando voc sente medo sem motivo aparente. O mais provvel que voc esteja captando o medo de outra pessoa. Ento, se voc olhar ao redor, quase certo que perceba quem realmente est temeroso. Este exemplo pode ser aplicado a quaisquer tipos de cargas emocionais, pois elas no se limitam ao espao do corpo fsico - e o livra da irracionalidade do medo, pois voc cada vez mais percebe que ele seu aliado, um sinal de alerta pessoal. H muito tempo atrs, indo para a casa do meu pai na Ilha do Governador, no Rio de Janeiro, peguei um nibus noite, debaixo de forte temporal. O motorista estava correndo muito e confesso que fiquei apavorado, pois devia estar a uns 120km/h, em plena Avenida Brasil. Se pudesse, com certeza teria saltado, pois tamanha velocidade debaixo de um aguaceiro no passava de uma imensa estupidez e nunca tive pendor para me tornar gratuitamente candidato a defunto. Numa situao em que no havia sada alguma, resolvi descartar o incmodo do medo. bvio que tentei desviar a ateno, mas isso nunca funciona, a no ser que o medo esteja no incio ou seja muito pequeno. O motorista, de alguma forma, conseguiu captar a lstima emocional em que me achava e corria cada vez mais. Fiquei sumamente irritado e impotente com a situao, mas tive uma idia. Se no adiantava combater o medo, ento era melhor estud-lo, poderia ser til no futuro. Em vez de sufoc-lo, passei a confront-lo pessoalmente. Foi terrvel, pois parecia estar dando chance a ele de tomar conta de mim, cresceu substancialmente, a ponto de chegar a um inferno insuportvel. Ainda assim o aceitei, prestando ateno a ele em todos os sentidos, at que, num dado momento, ele simplesmente desapareceu. Pensei, ento, com os meus botes... Agora esse calhorda do motorista pode correr quanto quiser, no estou nem a... O engraado que o condutor do nibus simplesmente reduziu a velocidade para uns 40km/h, e o restante da viagem ocorreu normal. Este fato me ensinou uma importante lio. A SOMBRA S SUA INIMIGA SE VOC A REJEITA. SE VOC A ACEITA, ELA SE TORNA SUA ALIADA. Se voc est triste, saiba que a tristeza uma tremenda energia inspirativa. Use-a para escrever poesias ou pintar quadros. Solte toda esta agonia do xtase que jaz dentro de si. Se est com raiva sem motivo, empregue-a para arrumar a sua casa, aquele afazer que sempre relegou a segundo plano, ou ento use-a como garra para vencer uma competio. A raiva uma tremenda energia de vontade, no a reprima, nem a desperdice inutilmente. A angstia uma grande energia purificadora. Quando voc aceita a angstia, ela queima a causa e, quando chega o momento do fato ruim, ele nunca acontece. Contudo, se reprime as suas prprias emoes, elas se voltam contra voc! A natureza sempre se vinga, esta uma das suas leis. Basta ver o que est acontecendo com a Terra nos dias atuais, com secas onde antes existia vegetao, rios se transformando em esgoto etc. etc. etc. Um dos pecados satnicos a restrio ou represso. Tudo que reprimido volta tona de forma violenta, porque precisa sair e, nestes momentos, que os atos mais insanos so cometidos. Vou citar outro exemplo. Num Carnaval, h uns anos atrs, senti uma dor de dente muito forte, por volta das 22h. Com a onda da AIDS marejando por a, nem pensar em buscar um hospital pblico. Apliquei um mtodo

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que j tinha dado resultado comigo anteriormente, que consistia em apertar um ponto da Acupuntura nas mos. Certo de que a dor passaria em 5min, foi o que fiz. Nada adiantou. Ento, apelei para uma meditao eficaz no combate a dor. Nada feito. Veio-me, ento, mente, uma singela idia. Resolvi aceitar a dor. Visualizei um monge vestido de negro, cumprimentei-o e o convidei a permanecer comigo. Disse a ele: Olha, Dor, sei que todo mundo a repudia, mas convido-a a permanecer comigo. Uma noite sem dormir no to mal assim. Continuei a conversar com o monge, me tornando um perfeito anfitrio, no s o recebendo cordialmente, mas convidando-o a permanecer comigo. Em dado momento, a dor simplesmente sumiu e no retornou at o final do Carnaval, quando finalmente resolvi procurar um dentista da minha confiana. A dor sempre deve ser aceita como amiga, pois ela lhe avisa de algo errado. Muitas vezes, a dor tambm necessria, quando, por exemplo, voc sente coceira ou alfinetadas no peito por causa de gases. Pessoalmente, nunca a combato, coando o corpo ou apertando o peito e, sinceramente, em pouco tempo some. Eu simplesmente A aceito. Outro exemplo a menstruao. Citando Levtico 15:19, Quando uma mulher tiver o fluxo menstrual, e o fluxo de seu corpo for sangue, ficar sete dias na impureza da sua menstruao, e qualquer que a tocar ser imundo at a tarde. O petardo bblico continua citando inmeros tipos de impureza relacionado com o mnstruo da mulher. fcil concluir que, aps dois milnios deste tipo de vituperao, a mulher sinta dores de cabea, clicas, irritaes e outras anomalias como conseqncia de algo que nada mais que uma expresso natural de seu prprio corpo. A todas as mulheres que aconselhei ver o fluxo menstrual como algo benfazejo e aceit-lo plenamente, as conseqncias doentias logo se afastaram. O mesmo acontece em relao ao puerprio, pois, no mesmo texto, em 12:1, Se uma mulher conceber e tiver um menino, ser imunda durante sete dias, agravando-se para duas semanas, se for menina (12:5). Pelo fato de a gravidez ser mais complexa, h muitos casos de mulheres acometidas pela loucura imediatamente ps-parto. Se h explicaes psicolgicas para tal doena, no se pode olvidar que tais textos religiosos em muito contribuem neste contexto. Tanto a menstruao quanto o parto so apenas funes naturais. A partir do momento em que se incute a noo religiosa o resultado o que se v neste pargrafo. No fcil controlar as emoes, principalmente porque as emoes no so para serem controladas, mas canalizadas. Quem pratica artes marciais sabe que a maior razo da sua existncia no a simples defesa contra um possvel inimigo, mas dar vazo a toda a agressividade que h dentro de si. O problema no ser agressivo, mas a forma como se usa a agressividade. Quando chega a hora de uma luta real, muitas vezes se consegue vencer sem lutar. Quem tmido, pode, por exemplo, fazer um curso de teatro, onde poder dar sentido s suas emoes e, assim, tornar-se mais seguro de si, pondo para fora toda a expresso do seu ser tolhido pelas represses. Muitas vezes, uma emoo negativa a forma como sua prpria natureza se comunica com voc, revelando algo que precisa ser trabalhado e transformado. Um pequeno adendo acerca da timidez. Conversando com A., uma amiga minha, disse-me que sempre sentiase tmida quando surgia em novo ambiente, como numa escola ou local de trabalho pela primeira vez, em que no conhecia ningum. Perguntei-lhe acerca dos grupos antigos, como no clube, no colgio anterior e outros, se tinha dificuldades em seus relacionamentos. Respondeu-me negativamente, pois no sentia timidez alguma com pessoas conhecidas. Expliquei-lhe que a timidez servia-lhe para evitar que se abrisse completamente com pessoas ainda desconhecidas, que no era necessrio comportar-se extrovertidamente logo de incio, e sim seguir sua real natureza, pois este estilo de ser, assinatura pessoal, essncia ntima, que combina aspectos externos e internos de Si, que realmente lhe daria poder em quaisquer situaes, inclusive as novas. A. saiu satisfeita de nossa conversa e nunca mais reclamou de sua timidez, pois aprendeu a us-la produtivamente. Fao um parnteses aqui. O Satanismo no se preocupa com a evoluo e sim com a transformao ou absoro. Na evoluo s se junta mais tralha; na transformao, jogam-se as tralhas fora. Portanto, quando for empregado o termo evoluo, o Autor refere-se ao trabalho cumulativo na iluso do campo fsico dual. Jamais negue a si mesmo! Jamais reprima o que sente! Uma raiva genuna mais bela do que um sorriso hipcrita! Apenas conduza o que sente de uma forma inteligente. O primeiro passo para lidar com as emoes

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aceit-las, sem represso, e utiliz-las de modo adequado. Lembre-se, uma faca pode ser usada por um cirurgio ou por um assassino. Contudo, jamais vire a outra face, se for agredido. Responda altura, porque a autodefesa e a sobrevivncia so leis naturais, fazem parte da sua natureza. O ponto de partida onde voc est, voc mesmo. Se voc no ama a si mesmo, como pode amar mais algum? Ame a si e a quem o ama, e odeie os seus inimigos!

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A plena satisfao do ego


De acordo com a Psicanlise, Ego A parte mais superficial do id[1], a qual, modificada, por influncia direta do mundo exterior, por meio dos sentidos, e, em conseqncia, tornada consciente, tem por funes a comprovao da realidade e a aceitao, mediante seleo e controle, de parte dos desejos e exigncias procedentes dos impulsos que emanam do id.

Uma pessoa esclarecida busca a plena satisfao do ego, pela simples razo de que ego enfraquecido, subserviente ou eglatra, no leva a lugar algum. A idia de ausncia de desejo levar iluminao uma falcia. Quem no tem desejo algum um vegetal. At o desejo pela iluminao j outro desejo. E, nas coisas mundanas, vence quem tem ambio. Pode cham-la de "fora de vontade" ou "pensamento positivo", mas no passa de um eufemismo idiota para ambio, ou seja, para no chocar os melindrados da vida. Ento, o satanista no reprime os seus desejos, mas os orienta com liberdade e responsabilidade simultaneamente. Digo mais, uma pessoa realmente livre tambm responsvel. O maior pecado satnico a estupidez. Se voc pratica exclusivamente o "faze o que tu queres" de Thelema, sem conscincia, chegar a situaes ignomnias de aceitar, por exemplo, a prtica de um estupro como exerccio da verdadeira vontade, quando no passa da satisfao criminosa de um mero desejo, chocando com a rbita de outra estrela, em vez de fluir na sua prpria. Na verdade, no passa de uma pessoa dominada pelos impulsos. O problema que desejo no se confunde com vontade. Desejo opera em nvel de ego, enquanto vontade em de Self. Em outras palavras, o ego uma plida expresso do Self. Ento, voc tem de conduzir o ego, e no ser conduzido por ele. Conduzir no significa reprimi-lo, mas trabalh-lo na direo adequada. A partir da, possvel abrir a sua fonte interna, como o caso de poetas que obtm a sua inspirao para escrever. Algumas pessoas dizem que a vontade objetivo e o desejo objeto. O desejo um reflexo da vontade. Citando um exemplo pobre, comprar um carro desejo, dirigi-lo vontade, pois a est a expresso do ser. O ego uma espcie de interface necessria neste plano dual. um meio, no um fim. O ego a forma pela qual o Self se manifesta, posto que imperfeita, devido aos problemas do plano fsico. Esta tambm a razo pela qual difcil algum que alcanou a experincia mxima relat-la segundo a linguagem usual. Se algum quer viajar Europa e no possui condies para tanto, pode satisfazer o seu ego lendo umas revistas sobre os pases que desejaria visitar. Ser tremendamente prazeroso se imaginar em tais lugares e abrir uma possibilidade para que a viagem realmente acontea, afinal todo intento persistente, livre da nsia de resultado, age de forma a perseguir o objetivo pretendido. Finalmente, desejo fraco no serve para nada, muito menos para a realizao da verdadeira vontade, e sim desejo forte, pleno, realizado, consciente e responsvel. A plena realizao do ego faz parte do cotidiano do satanista!

[1] Id a parte mais profunda da psique, receptculo dos impulsos instintivos, dominados pelo princpio do prazer e pelo desejo impulsivo.

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O fator medo
O medo considerado, ao par do amor e do dio, um dos maiores fatores de motivao humana. Apesar de ser considerado uma emoo negativa, mereceu um captulo parte, pela sua evidente importncia. Medo, pelo Novo Dicionrio Aurlio, um sentimento de grande inquietao ante a noo de um perigo real ou imaginrio, de uma ameaa. Em primeiro lugar, o medo enfocado como um sinal de alerta em relao ao perigo eminente. Neste sentido, salutar e producente, porque despeja adrenalina no ser vivo e, com isso, a energia necessria para fazer frente a uma situao de perigo. Uma pessoa perfeitamente integrada sabe que o medo funcional e no se torna escravo de sua atuao, conjuga-o mesmo a seu favor. Se o perigo futuro, a soluo vista noutro captulo de aceit-lo torna-se um coadjuvante poderoso na extino do problema, no apenas pela mudana de paradigma emocional, quanto pela recepo de idias importantes e necessrias. A represso ou a fuga s servem para fortalec-lo, e certamente o problema, antes imaginrio, tornar-se- plenamente real. Alm disso, ser um constante foco de estresse, podendo, da, originar at mesmo uma depresso. Um parnteses aqui: depresso uma doena que difere do estresse, devendo ser tratada por alopatia. Estresse, na maioria das vezes, momentneo ou provisrio. Noutro caso, o medo tambm se apresenta pela sintonia com outro ser. Fulano, ao entrar num recinto cheio de pessoas, sente medo sem causa aparente. Das duas uma, ou tambm um sinal de alerta inconsciente (por exemplo, devido presena de um inimigo), ou est simplesmente captando o medo de outra pessoa. Na segunda hiptese, torna-se plenamente possvel perceber quem o emissor da emoo, e isto serve como indicador do estado sentimental de tal pessoa; neste caso torna-se til, se no houver a iluso de que a fonte o prprio Fulano. Infelizmente, muitos sensitivos, por no conhecerem esse processo, passam uma vida miservel, agrilhoados ao medo. Refutam mesmo seus dons, achando que s lhe trazem problemas. s vezes, o medo surge como subproduto de uma egrgora. o que acontece em inmeras religies, que constroem o medo artificial, de forma a envolver e escravizar seus seguidores. Da se falar em ira de Deus, salvao do inferno, reencarnao purgativa e demais antemas. Uma determinada religio outorga-lhe o medo e, com isso, controla sua vida. Leva-o a agir de modo antinatural, inversamente sua ndole, pelo medo das possveis conseqncias que adviro, diga-se de passagem conseqncias absolutamente falsas, prfabricadas com o nico escopo de lhe tolher. o processo de automao do ser humano. Por outro lado, o constante temor uma espcie de im, capaz de atrair situaes nefastas. Uma pessoa est passeando de bicicleta, repentinamente v um buraco e sente medo. Logo em seguida, cai no buraco. Coincidncia? No, o temor atraiu a situao. Observe que tal temor, quando conscientemente percebido como um aviso, no ir atrair o buraco; a fixao no medo, quando este assume o controle, que atrai o fato funesto. O medo usado por vrios estrategistas como forma de manipulao e lograo de objetivos. Robert Greene cita: Mantenha os outros num suspense terrorfico; cultive um ar de imprevisibilidade. Muitos magos usam o medo na magia manipulativa. Poucas pessoas sabem lidar com o medo, portanto um grande aliado para conseguir o se quer. J dizia Miguel de Cervantes que quem perde sua coragem, perde tudo. Observe que pessoas medrosas so facilmente manipulveis. Basta criar o medo e sua possvel soluo, esta dependente da vontade do manipulador, que aquiescer aps ter obtido seu intento. O covarde far tudo para sair da situao desagradvel em que se acha, dando como paga a prpria liberdade; esquece, contudo, que se tornou um escravo, que o chantagista usar o mesmo mtodo sempre que lhe aprouver, sem nenhum remorso ou peso na conscincia, tpicos, alis, dos fracos de propsito. Como todos possuem seus pontos frgeis, o medroso facilmente escaparia das malhas da chantagem emocional, contudo o raciocnio embotado e a emoo vilipendiada no lhe permitem enxergar com clareza. Quanto ao satanista, sabe que o medo sempre seu aliado, e no se deixa enredar pelas maquinaes de terceiros, dando a paga na mesma moeda. Se incute o medo em terceiro, f-lo para lograr um objetivo

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necessrio segundo sua ptica, para se defender de um perigo ou obter algo importante. Um satanista no um vampiro psquico, mas no se deixa conduzir por moral alguma. Usa o medo conforme sua vontade e depois o descarta. E, se algum deseja ser escravo em/de determinada situao, nada mais sbio que a frmula crowleyana que o escravo servir, mas que sirva consciente de sua condio de ser inferior, dependente e no-emancipado, coisa que as religies divinas usaram e abusaram em proveito prprio, mas sem nunca tornar o escravo consciente de sua condio.

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IV O Plano Astral

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O manto de carne
A vida um rio infinito, no existe a morte, que seria a negao da vida, pois a dualidade s aparece no mundo da matria. O ter, o esprito, o Self ou a essncia est livre antes de encarnar e depois de desencarnar, bem como no estado de sono profundo, que igual morte. Os cinco sentidos fsicos so as portas da matria. Quando se dorme profundamente, ou est morto, estas portas se fecham e resta apenas a essncia pura. No estado de sonho, quase viglia, um ou mais de um sentido intervm no sono, o que leva a pessoa a ter sonhos correlacionados com o que acontece sua volta. Por exemplo, se voc sonha que est em Portugal, entrando numa taverna e bebendo vinho verde, bem provvel que adormeceu com o rdio ligado e esteja tocando um fado. Se voc comeu uma feijoada e sonha que um monstro est devorando o seu estmago, bem capaz de estar tendo uma baita dor de barriga, e quase acordando. J no sono profundo, as imagens do inconsciente esto envolvidas na forma do sonho. H mensagens que deveriam ser estudadas, mas o vulgo sempre as relega a segundo plano. Tais mensagens devem ser analisadas por signos lingsticos,[1] ou por estruturas eso/exotricas consolidadas[2]. Na verdade, a essncia pura da sua natureza se manifestando, que no se relaciona com o bem e o mal, pois este ficou no campo da matria, essa dicotomia no existe mais, s conscincia pura, a expresso do ser agora livre. Ningum julgado pelo que sonha! Voc est viajando de navio, um mergulhador, tem que ir at as profundezas do oceano. O que faz? Coloca um escafandro, claro, pois no sobreviveria sem a roupa adequada naquele meio ambiente. Se voc precisa viajar at a lua, uma roupa espacial ficar bem, mas voc no a roupa. O mesmo ocorre com a vida. Se voc est no ter e quer vir Terra, precisa de um manto de carne, uma espcie de escafandro, que servir sua viagem at aqui. A gestao nada mais do que a confeco da sua roupa, do seu equipamento, do seu escafandro. bvio que voc no usa esta roupa interminavelmente, voc precisa de ar puro, fazer suas necessidades etc. Para isto existe o sono, que lhe permite se reconectar sua fonte original, para alimentar-se dos arqutipos necessrios iluminao do seu cotidiano na Terra. Quando um casal pratica sexo, cria um vrtice imenso, que uma profuso de energias, que atrai algum por alguma questo de afinidade. H uma trindade com dois aspectos materiais e um terceiro imaterial. Os materiais so o espermatozide fundindo-se no vulo. Contudo, se no houvesse o terceiro aspecto, o do ser, a criana simplesmente nasceria inerte, ou seja, um boneco fenecido. Aps o nascimento, a pessoa comea a sofrer uma dura influncia do meio e rapidamente esquece as suas origens. Infelizmente, pouco h que possa incentivar a sua lembrana, uma vez que passa muito tempo como beb, ao contrrio dos outros animais. Assim que aprende a falar, todo o sistema scio-religioso comea a lhe corromper, levando a criana a aceitar coisas que nunca foram fruto da sua experincia prpria e direta. Afasta-se por completo do seu estado original, passa a viver numa imensa iluso. Como chegou at este plano fsico, poderia chegar noutra dimenso qualquer, totalmente desconhecida, da qual no se pode ter nenhuma idia, por mnima que seja, dadas as limitaes estruturais deste plano. de se imaginar algo sem os limites impostos pelo binmio tempo-espao, ou um fator quadridimensional, amorfo, possibilidades impossveis de se prever nas condies atuais. Alguns dos sonhos mais loucos podem ser uma pista para uma outra dimenso, talvez at mesmo lembrana, pois no existe limitao alguma no plano astral, nem mesmo a do j citado binmio tempo-espao. A vida fsica seria ento um sonho congelado, na pior expresso (e no menos verdadeira) do termo. Se refletir com calma, ver que tudo no passa de sonhos, mas no confunda sonho com iluso. A vida toda repleta de sonhos e iluses, o funil que filtra um do outro traz toda a diferena.

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Quem no sonha noite (muitos pensam que no sonham, apenas no se lembram), ficando acordado vrios dias, acaba por ficar esquizofrnico (comea a ter vises) ou morrer, j que a essncia pura sempre reclama um retorno peridico e pleno a si. Seria a cruz corretamente interpretada como a unio do plano astral com o plano fsico, uma espcie de porta de mo dupla, pois tambm passa a ser uma chave de meditao, que estaria ao par do sono profundo e da morte. Por fim, a vida fsica uma barragem no rio da vida eterna, o que no significa que o rio deixe de correr. Se voc leva a srio os seus sonhos, anota eles, quando acorda de madrugada, para depois relembr-los com mais clareza, certamente j possui um insight dos mesmos. Passa a ser fcil o controle da prpria viagem astral, atravs do sono. Voc se sintoniza cada vez mais com a sua essncia pura e os ensinamentos da sua natureza passam a fluir em sua direo. Nada na vida ftil, por que os sonhos seriam? Na verdade, eles so a resposta, a chave de tudo o que acontece, infelizmente o homem nunca lhe deu o seu merecido valor. Torna-se imperioso o estudo do plano astral, cuja essncia o de um campo onrico mais acentuado do que o plano fsico, que no deixa de ter tambm esta qualidade. No sonho no existe espao para verdade ou inverdade, para a lgica ou fantasia. No sonho est o homem inteiro, com tudo aquilo que ele sabe conscientemente e com tudo aquilo que ele no sabe e talvez possa no saber jamais. Se a criao e o prprio homem no so nunca outra coisa que um sonho, ento esta a sua indestrutvel verdade. E tudo existe, como existe o homem. Por que existe o homem que sonha.[3] Quando a pessoa morre no parte rumo ao Cu ou Inferno, ela apenas se despe definitivamente, no apenas quando vai dormir (nos dois sentidos). Da certamente um retorno, e no uma ida. Na verdade, h vida antes da vida, e no depois da morte. H sempre vida, e nunca morte, pois o corpo humano no passa de um manto de carne! O maior segredo de todas as religies que o homem j conquistou seu prmio: a vida sempre foi eterna!

[1] Jogue fora todos os manuais de sonho que voc conhece. Os signos lingsticos so estudados nas faculdades de literatura. Um bom livro O Signo, de Umberto Eco. [2] Por exemplo, pelo simbolismo contido na Astrologia, Qabalah e Tarot, entre outros. [3] Extrado do livro Lilith, a Lua Negra, de Roberto Scuteri.

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Importncia do estudo do plano astral


Realmente, o melhor mtodo de interpretao de sonhos atravs de signos lingsticos. Nenhum manual de sonhos ajuda, pois no focaliza o contexto onde se desenvolve o sonho. A pessoa tem de interpret-los valendo-se deste mtodo lingstico, que tambm usado na interpretao de vrias obras literrias, principalmente as relacionadas ao estilo do Simbolismo. Um sonho similar a uma parbola. H vrios signos nele. A anlise contextual por intermdio dos signos pode oferecer valiosa ajuda. Isoladamente, um signo no possui muito valor. Se algum sonha com uma cobra, ela pode ter inmeros significados, como a energia kundalinica, tentao, seduo, traio, teso e muito mais. Deve-se analisar o contexto onde o ofdio se encaixa. Vou citar outro exemplo: Uma pessoa sonha com um incndio, depois v uma moa parada num semforo vermelho, aproxima-se dela e lhe oferece uma rosa. H trs smbolos de paixo a: o incndio (devastao da paixo), semforo vermelho (pedindo a sua parada obrigatria diante do objeto do seu amor) e a rosa (por demais bvia!). Por conseguinte, o sonho provavelmente estar lhe indicando que voc est apaixonado por uma mulher, ainda que no o saiba em nvel consciente. Isoladamente, noutro contexto, qualquer um dos smbolos poderia ter outro significado. Mais um exemplo: certa vez uma pessoa sonhou que estava percorrendo uma estrada sinuosa e, num dado momento, o carro onde viajava rolou pela ribanceira. Quando contou o sonho ao mdico, este pediu que desenhasse a estrada percorrida e onde o carro havia despencado. Ficou constatado mais tarde que a estrada era a forma do intestino da pessoa e que o problema achava-se onde o carro caiu. Na Bblia, foi relatado o sonho do fara, interpretado por Jos, sobre as sete vacas gordas e as sete vacas magras, uma premonio sobre os sete anos benfazejos e os sete anos pauprrimos por que o Egito ia passar. Os sonhos de Abrao, Nabucodonosor, Penlope, Cliptemnestra, o famoso ncubus que alimentou o Santo Ofcio, at os estudos onricos efetuados por Freud e outros psicanalistas mostram a relevncia do tema abordado. Isto no ocorre apenas em nvel de sonho, mas a prpria natureza comunica-se tambm desta forma, afinal a vida no passa de um sonho congelado. Quem for sensvel poder perceb-lo no prprio cotidiano. F. estava passando por uma situao financeira apertada. Sentado no sof, ouviu um rudo na janela, quando a abriu um bem-te-vi entrou em casa, como um foguete, e saiu pela outra janela. Veio-lhe a percepo (ou intuio) de que s a guia representa uma ave que voa to rpido assim, correlacionada com o popular jogo do bicho. Jogou o grupo na cabea e conseguiu o dinheiro necessrio para sobreviver at o final do ms. Antes que algum me acuse de incentivar a jogatina, afirmo que sou contrrio a qualquer forma de jogo que sugue o dinheiro da pessoa, pois isto no passa de vampirismo monetrio. Por outro lado, incentivo os que possam realmente acrescentar algo, como o Xadrez, que desenvolve o raciocnio. Citei o fato apenas por exemplo. Leve-se em conta que, por ser extremamente pessoal, tanto o sonho desperto, quando o dormindo, no devem ser revelados levianamente a ningum, a no ser em casos especiais, como um psicanalista que esteja lhe ajudando. No sonho, a pessoa recebe informaes importantes, porque est totalmente relaxada. Acordado, o mesmo pode acontecer, se a pessoa estiver receptiva. Alis, a receptividade uma importante chave mgica. O descaso para com o campo onrico fruto, em parte, da existncia de pretensos manuais de interpretao, que para nada servem, bem como retricas intelectuais, que s afastam o leigo de um estudo mais srio. Enfim, o ideal anotar os sonhos, ainda de madrugada para criar um vnculo maior com o plano onrico. Tal vnculo permite ter o sonho lcido, tambm conhecido como viagem astral, dentro do prprio sono, evitando o medo da morte, nas tentativas conscientes, bem como possveis bloqueios pela educao religiosa. Falo, de fato, da criao de um dirio mgico, IMPRESCINDVEL para qualquer mago. Um adendo aqui. O seu dirio apenas para os seus olhos. Guarde-o num local de difcil acesso a terceiros e, se possvel redija-o em cdigo prprio ou num idioma como rabe, japons, que dificulte o entendimento por quem acidentalmente o tenha em mos. A razo simples: o curioso passa a conhecer os seus segredos mais ntimos. Muitas ordens pedem que o nefito apresente um dirio mgico. O Autor denuncia tal pretenso: ningum possui o direito de entrar na intimidade de ningum. Entregar um dirio mgico como pr-requisito para mudana de grau uma atitude infame.

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No dirio mgico, devem ser anotados no s os sonhos, mas as prticas mgicas e os fatos relevantes do cotidiano. Algumas vantagens no uso do dirio mgico so as seguintes: Possibilitar o sonho lcido. O ideal anotar todos os sonhos, ainda de madrugada, o mais minuciosamente possvel e depois voltar a dormir. Em caso de algum ataque astral, permite a tomada de conscincia no prprio sonho e a reao adequada, defendendo-se e eliminando o problema por completo. Possibilita o estudo do sentido dos sonhos, com base nos signos lingsticos. Em alguns casos, arqutipos plenamente estabelecidos, como o do Tarot, tambm auxiliam a interpretao. Descrever os rituais praticados com preciso, relatando todas as experincias relacionadas a ele, bem como a sua concluso. Auxilia a observao da evoluo da prtica mgica em relao a tendncias futuras e o reestudo das anteriores. Relacionar idias importantes que lhe venham mente, para uso futuro. Anotar os fatos relevantes do dia-a-dia, para posterior comparao.

E muito mais! Lembre-se de que o limite o da prpria imaginao. Os relatos devem ser o mais preciso possveis! Alm do mtodo da anotao dos sonhos, o autor sugere outra idia para facilitar a viagem astral. Aps se deitar e relaxar na cama, contemple o corpo como se, de fato, estivesse dormindo. Aja naturalmente em relao a qualquer incmodo, como uma resposta automtica do prprio corpo. Depois de cerca de uns 20 minutos, sentir a vontade imperiosa de mudar de posio. Mude de posio e tente, agora, dormir. Semanalmente, tenho viagens astrais, algumas vezes duas por semana, graas a esta tcnica, elaborada por mim. No sonho lcido, a pessoa interage instantaneamente em qualquer tempo-espao, sem o muro da causalidade. O segredo a vontade. Se quer ir a determinado lugar, basta a vontade. A sensao de voar no plano onrico simplesmente indescritvel, tamanha a emoo de liberdade e felicidade, s quem passou por esta experincia pode realmente saber o que significa. Neste exato momento, algum perguntar: Voc fala muito no plano fsico e no plano astral, mas e os demais planos? O autor responde que estes so os nicos planos que devem ser levados em conta. Os outros so apenas tericos ou subtipos do plano astral. H quem cite, por exemplo, um plano mental, mas a conscincia rola tambm no sonho lcido, ou seja, a mente (no o crebro) interage em ambos os planos. Portanto, melhor se preocupar com o que se tem a mo.

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O perigo da mediunidade
Um centro esprita um vrtice do plano astral. Sem entrar no mrito da possibilidade do recebimento de entidades e guias nos centros espritas, que possvel, no plano astral h de tudo: larvas, casces, egrgoras, vampiros etc. Para que um mdium supostamente receba uma entidade, necessrio que abra a sua aura, sem o que no se realiza a manifestao medinica. No entanto, abrir a aura fcil; fech-la no. Cientificamente, a nica coisa realmente comprovada para o fechamento da aura banho de sal grosso dirio, por 20min, gua nem quente nem fria, numa banheira, do pescoo para baixo. A comprovao foi feita pelo mtodo kirlian. Este um mtodo inclusive recomendado para defesa contra ataques astrais; no se esquea de que a aura uma espcie de firewall pessoal. Como estou tratando inicialmente da mediunidade de incorporao, NADA garante, a no ser que houvesse um exame cientfico minuciosamente elaborado, para assegurar que realmente se trata de uma entidade "de luz" ou de um ente falecido da famlia de quem est ali presente. Basear-se apenas na obra de Kardec para discutir estas manifestaes o mesmo que basear-se apenas na Bblia para discutir a existncia de Jesus. Pura tautologia! Somente algum com sensibilidade suficiente para reconhecer o ente por detrs da forma, ou seja, reconhecer a assinatura ou o estilo do ente. E poucos so capazes disso. A prpria clarividncia no ajuda, porque corriqueira a mudana de forma no astral. Um vampiro pode muito bem aparecer como o esprito Ramatis. Na maior parte das vezes, poder se tratar de entes que esto apenas sugando a energia dos mdiuns e de quem est presente no centro. Contudo, h um perigo real: comum o falecimento de mdiuns atravs de acidentes de automveis. Saem do centro com a aura aberta e... morrem! Por que? Repito, porque fechamento de aura no fcil. Se abre, mesmo para algum ente "amigo", quando sair do centro, estar exposto a todos os tipos de entes. Rezar simplesmente no ajuda. Por outro lado, em nada acrescenta magicamente, o uso da mediunidade, pois comum o mdium embarcar numa fantasia contagiosa, enquanto a magia fruto de imensa reflexo. Portanto, esta postura tem sido combatida pelos filhos da Serpente. Um estudioso de orgonoterapia e bioenergtica pode comprovar, com base em procedimentos cientficos, o alto grau de desequilbrio energtico, com chacras fendidos, polaridades invertidas e anomalias das mais diversas. Se porventura o leitor for um mdium, tome um banho de sal grosso ou faa o ritual menor do pentagrama, antes de ir ao centro, e verificar que no receber ente algum, a no ser se for tal a fragilidade da sua aura, que esses mtodos sequer adiantem. Diga-se de passagem, em inmeros chats de discusso na internet, sempre perguntei aos espritas se conheciam algum mtodo eficaz de proteo urico, e constatei, at onde avanaram as minhas pesquisas, que definitivamente no existe.

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Metamorfismo
Em relao vida aps a morte, h trs teorias principais. Pela metempsicose ou transmigrao, o ser renasceria sucessivamente como homem, animal ou vegetal; pela ressurreio, surgiria para uma vida definitiva, distinta e oposta existncia terrestre, num lugar chamado Cu; pela reencarnao, reassumiria a forma material, como processo de expiao e auto-redeno. Sugiro uma quarta alternativa, o metamorfismo. Pelo dicionrio : Faculdade de transformar-se Transformao, mudana, metamorfose Transformao de um ser em outro. Mudana de estrutura que ocorre na vida de certos animais, como os insetos e os batrquios.

Como a morte no passa de uma iluso, o metamorfismo explicaria bem o processo, pois o ser, na realidade, no morre: ele se transforma. Tanto a transmigrao, reencarnao e ressurreio so insuficientes para explicar o processo da continuidade da existncia, pois nos dois primeiros casos se daria apenas no plano fsico, e no ltimo, no Cu ou no Inferno, como via definitiva. Em relao ao metamorfismo, a continuidade poderia se dar em outro nvel de realidade, alm do plano fsico conhecido, ainda que inconcebvel. O metamorfismo no englobaria apenas uma espcie de renascimento noutro nvel de realidade, qui incognoscvel, mas no prprio plano astral de origem e, ainda, neste plano fsico, atravs do renascimento ou de fenmenos, como o da mudana da lagarta em borboleta e do girino no sapo. O metamorfismo explicaria tambm a transformao de conscincia (vulgarmente, iluminao), a transformao de realidade (ilusoriamente, morte) e a transformao de forma (a reabsoro no astral; lagarta virando borboleta), acrescentando, ainda, a possibilidade de um ressurgimento em uma dimenso ou nvel de realidade totalmente incognoscvel atualmente. Alguns dos sonhos mais surrealistas talvez sejam uma pista neste sentido. Por outro lado, abarcaria, os processos de transmigrao e reencarnao, pois nada impede que tais ressurgimentos ocorram em Gaia mesmo. Neste caso, ambos seriam subtipos do metamorfismo. Contudo, a ressurreio, como expressa nos cnones bblicos, deve ser totalmente descartada, pelo carter fabulstico e ftil como se apresenta. A idia de um objetivo final podre. Se algum atingisse o cu (ou o nirvana), no faria mais nada? A vida uma grande aventura, para que se postar l nas alturas e deixar de participar? Por que a vida sempre vista como hedionda, quando altamente estimulante? Mesmo atingindo a iluminao o ser deixaria de interagir? Seria um nada no cosmos? bvio que no! Pelo fato de ter transcendido as limitaes, mais um motivo para interagir, pois se tornou plenamente consciente. Viria agora como um rei! Infelizmente, tudo sempre foi visto como prmio ou castigo. A pessoa recompensada ou castigada segundo convenincias sociais, polticas, religiosas, mas a vida no assim. A natureza funcional, pragmtica, e no dicotmica e mecanicista. Apia-se em leis bem simples, mas o ser humano, ao contrrio dos irmos animais, complica tudo. No conheo nenhuma histria da carochinha na natureza.

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Morte, suprema iluso


Em Viagem a Ixtlan, o ndio Don Juan explica a Carlos Castaneda: Voc cheio de besteiras! A morte a nica conselheira sbia que possumos. Toda vez que sentir, como sente sempre, que est tudo errado e voc est prestes a ser aniquilado, vire-se para a sua morte e pergunte se verdade. Ela lhe dir que voc est errado; que nada importa realmente, alm do toque dela. Sua morte lhe dir: Ainda no o toquei. Este trecho revela o lado tragicmico do homem, que leva a vida com inmeros temores, sem se dar conta de que realmente a morte quem d a palavra final. Para que se preocupar, ao invs de viver? H determinadas coisas que s so verdadeiramente conhecidas pela experincia direta. Uma delas a viagem astral ou sonho lcido. Quem j realizou estas viagens conscientes durante o sono sabe perfeitamente que a morte uma iluso. H quem afirme que tais viagens seriam produto de alguma qumica do crebro. Contudo, como explicar o fato de algum relatar um acontecimento verdico a quilmetros de distncia do local onde se encontra? Querer que ondas cerebrais expliquem esse fenmeno algo, no mnimo, inusitado, para no dizer estapafrdio. A resposta que a conscincia no se restringe ao crebro, da mesma forma que a viso no exclusiva dos olhos. Se a pessoa fechar os olhos e se concentrar no pulso, torna-se capaz de enxergar pela mo, malgrado inmeros condicionamentos tendam a subverter e mitigar essa viso holstica. Igualmente, se a pessoa perfeitamente capaz de entrar na mente de terceiros, interagindo e influenciando, bem como estabelecer um fluxo emocional, tudo ser simples resultado de ondas ou qumica? No, h muito mais envolvido. Numa viagem astral, a pessoa interage tambm com o futuro e o passado; como seria possvel a premonio se, de alguma forma, o ser humano no estivesse num patamar espao-temporal diferente do atual? Nenhuma onda ou qumica explica isso, mas, se levar em conta que a morte, o espao, o tempo e a causalidade so iluses, perfeitamente possvel conceber que a viagem astral seja um fenmeno autntico. De qualquer forma, se a morte fosse a etapa final, para que se preocupar com o nada? Se voc no existir tambm no h razo para preocupaes. O inferno? S as religies abramicas defendem essa estultcia. Que maior perda de tempo csmico do que criar um local de eterna danao para bilhes e bilhes de seres humanos, como uma vingana incansvel apenas para demonstrar autoritarismo? O cu, pelo que parece, deve ser escassamente povoado, pois quase ningum vai para l, os cnones divinos so os mais absurdos possveis. Parece que somente os padres e pastores detm o poder de salvao e, c entre ns?, desconfio que, ainda que os mesmos tivessem a chave de ouro dificilmente cederiam gratuitamente para algum fiel. Nas palavras de Sainte-Beuve, a natureza quer que desfrutemos a vida o mais possvel e morramos sem pensar na morte. O cristianismo inverteu tudo isso. O medo da morte tornou-se a fonte de todas as religies. O cristianismo apenas aperfeioou a idia acrescentando o Inferno, para que houvesse uma segunda morte, ainda mais terrvel que a primeira. O vulgo pensa se morrer j terrvel, afogar-se num lago de chama fervente pela eternidade bilhes de vezes pior. Ento, a morte, que deveria ser pesquisada de forma real e isenta, foi obliterada no apenas numa iluso, mas em duas, pois passou a haver a segunda morte representada pela Geena. Alm disso, bvio que a imortalidade na carne no nem um pouco desejvel. Rousseau foi feliz nesta frase: Se nos oferecessem a imortalidade na terra, quem aceitaria esta triste ddiva? J imaginou a decrepitude carnal pelas centrias sem-fim? Seria o eterno tormento. Se o manto de carne est deteriorado, nada melhor do que substitu-lo por outro mais adequado, seja ou no de carne. Esta a funo da morte: absorver e renovar. Shakespeare d sutilmente a chave para a morte, quando assere Morrer, dormir. Dormir? Talvez sonhar. A morte e o sonho so extremamente idnticos. Ambos possuem a mesma fonte, a mesma origem; ambos so feitos da mesma matria primacial. A prpria vida terrena onrica tambm. Tudo subjetivo e relativo; ainda que o vulgo pense em termos de um edifcio bem construdo, a todo o momento desmantela-se como um castelo de cartas. Justamente comeamos a viver quando deixamos de temer a morte. Pense no seguinte: a morte no di, no possui nenhuma conotao com o sofrimento, to natural quanto nascer. Os rgos apodrecidos que transmitem a sensao de dor. Por conseguinte, voc informado do carter nefasto da morte a partir de um

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sintoma fsico e tambm pelos olhos. Os acidentes, assassinatos, doenas que levam ao falecimento, os quais estampam inmeras capas de jornais, peridicos, revistas, programas de televiso e filmes no cinema mostram a morte exatamente pelo que ela no : a destruio do corpo fsico. Ou seja, assentam-se na aparncia de morte. Algum realmente j auscultou a morte por dentro, pelo que ela realmente ? No Japo antigo torna-se um grande samurai quem vencia o temor da morte. Se algum parte para a peleja eivado de pavor, como espera vencer um adversrio num duelo? Se a pessoa deixa de praticar esportes e obrar realizaes mundanas pelo medo da morte, estar realmente vivendo? Na verdade, esta a verdadeira morte, a morte em vida, quando a pessoa realmente deixa de viver em funo do medo da morte. A morte a suprema iluso. E, sem sombra de dvida alguma, TODA iluso torna-se sinnimo de escravido. Por outro lado, a autodestruio a extrema manifestao da covardia. Quem opta por este tipo de soluo no deveria jamais ter nascido, pois no se tornou merecedor da maior ddiva da natureza, que a prpria vida. Seja motivado pela perda de um amor, emprego ou qualquer outra coisa, nada motivo para se tirar a prpria vida. LaVey ensina que a vida a grande indulgncia, a morte a grande abstinncia. Da mesma forma, o mrtir, ainda que sob motivos nobres, no ama a si mesmo, ama o fanatismo. Pe a pseudo-honra acima de sua vida, abraa um objetivo que logo ser esquecido, ainda que a sociedade teime hipocritamente em venerar tal ser acfalo. Sua imolao caracteriza a estupidez em seu grau mais elevado. Suas cinzas fazem a apologia da servido e da ignorncia, e longe est de trazer algum proveito - no passa do subproduto mais infame do altrusmo. At mesmo as pompas fnebres, segundo Santo Agostinho, so antes um consolo para os vivos do que um tributo ao morto. fcil perceber que, quando algum prximo morre, h uma espcie de transferncia psicolgica para a figura do morto, como se fosse um trailler de sua prpria morte. Da a dita venerao ser um tipo de fuga, um escape do real, de forma que a psique da pessoa permanea tranqila, afinal o outro quem morreu. O corajoso, ao confrontar a morte, sabe que ela apavora justamente por ser ilusria. Se algum avana em direo ao prprio medo, este simplesmente desaparece, pois no passa de um fantasma. Outra questo que a morte no manda aviso, ocorre a qualquer momento, no privilegia pessoa sadia ou doente, sbia ou tola, rica ou pobre, boa ou m, ou seja, a morte a grande igualitria, transforma todos em cinzas sem privilgio de qualquer natureza, ainda que a tumba de uns seja melhor ornamentada que a de outros. Assim, necessrio que a pessoa aprenda a aceitar esta certeza de morrer, sem mascar-la. Elaborar contos maravilhosos como o cu no resolve. Nenhum mito ou lenda deve barganhar pela verdade, pois a verdade, ainda que extremamente dolorosa, inegocivel. Finalizando este ensaio, coloco aqui uma frase famosa de Flanklin Roosevelt: melhor morrer de p do que viver de joelhos.

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V Os Arqutipos Infernais

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Baphomet, o Logos
Este signo, criado pelos templrios, representa a idia do absoluto, do prprio Tao, a via pessoal e nica do buscador. Entrar em sinestesia com Baphomet significa dar plena expresso ao Self, adquirir o estado de conscincia csmica, tornar-se o seu prprio deus, que o smbolo de Baphomet representa. Baphomet desvela a verdadeira face da divindade. Baphomet o logos, um ser preternatural e transpessoal. Os dois cornos (ou fachos) na cabea de Baphomet podem significar tambm o aspecto dual, polar, do Cosmos, algo como os 0s e 1s da informtica construindo todo o espao ciberntico. Assim, a questo bem e mal depende to-somente do ngulo de viso ou, se preferir, ambos so as duas faces da moeda csmica. Baphomet, como o logos, o verbo, que traduz movimento e repouso simultaneamente, possuindo uma forma temporal e outra atemporal. o alfa e o mega; est no princpio e no fim. Cabalisticamente, Baphomet seria o Ain Soph Aur, o princpio de todas as emanaes. No Tarot relaciona-se com a carta 15 (O Diabo). Eliphas Levi o descreve como um andrgino, com face e cascos de bode. Alquimicamente, ele a chave do INRI Igne Natura Renovatur Integra[1]. Do logos surgem os arqutipos, que so mais superficiais, ou reflexos daquele. A sua primeira manifestao foi atravs de Set, o deus egpcio, que simboliza a inteligncia isolada no ser humano. Assumiu tambm formas, como Shaitan (pelos yezides), Haschatn (pelos hebreus), Shiva (pelos hindus), Satans (pelos gregos), Pan e inmeras outras. Contudo, Baphomet no abarca apenas os deuses cornudos, mas tambm o feminino, como sis e Babalon, representado, por exemplo, pelos seios no smbolo de Baphomet. A partir do momento em que o ser vivencia o Logos, a pessoa passa a ser este estado ou essncia, e tambm a ter uma individualidade prpria. No dizer de Herclito, no mesmo rio entramos e no entramos, somos e no somos. O ser passa a ser o Logos, porque entrou em sintonia com ele e agora expressa-se da forma o mais pura e livre possvel, a grande liberdade. Por outro lado, o ser ainda o ser, continua tendo idias e objetivos prprios, apesar de enriquecido pela vivncia profunda que sofreu. Herclito explica, ainda, que auscultando no a mim, mas ao Logos, sbio concordar que tudo Um. De fato, a frmula 1 = de suma importncia. No primeiro filme da srie Highlander, passado no cinema, h uma passagem em que Connor MacLeod (Christopher Lambert), junto com seu instrutor (Sean Connery), entram em sintonia com um bfalo, captando a grande fora deste animal. Em seguida, correm pela praia numa velocidade bem superior normal. Tal fato perfeitamente possvel e, alm do mais, corrobora o uso da frmula. De outro modo, a frmula tambm a chave do Yoga, pois desvela o sentido da unio.

[1] Pelo fogo, a natureza se renova integralmente.

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O arqutipo de Satan
Psicologicamente, Satan pode ser estudado como um arqutipo, uma estrutura inata do inconsciente, que demanda inteligncia, energia e poder, conhecida como a Sombra. Satan a grande frmula da transpessoalidade, conhecida vulgarmente como iluminao. Este o grande segredo oculto de algumas ordens iniciticas, que trabalham com seu arqutipo s escondidas, inclusive no seio do Cristianismo. Aleister Crowley afirma que o stiro a verdadeira natureza de qualquer ser humano, podendo se manifestar externamente como um ncubo ou scubo, conforme a natureza masculina ou feminina. A representao em Pan de natureza sexual, estritamente ligada prpria imortalidade. A origem do termo diabo, diable, o ente dual, pode ser relacionado a dois aspectos. O primeiro o gmeo das primeiras fases da mitologia, como Caim e Abel, que modernamente tomou as feies do Dr. Jekill e Mr. Hide. Neste sentido, LaVey diz que h uma besta no homem que precisa ser exercitada, no exorcizada. O segundo relaciona-se ao prprio corpo astral, que seria o duplo da pessoa. Quando a pessoa dorme, o corpo astral que assume, desvelando os aspectos obscuros do ser. Vejamos a lio de Kenneth Grant[1]: A Besta, como a corporificao do Logus (que Thelema, Vontade), encarna simblica e verdadeiramente a Palavra deste cada vez que um ato sacramental de unio sexual ocorre; ou seja, cada vez o amor feito sob vontade. Este o sacramento que os Cristos abominam como a suprema blasfmia contra o Esprito Santo porque eles no podem admitir a operao da frmula da besta unida mulher como a condio necessria para a produo da divindade! Alm disso, No on precedente (o de Osris), Set ou Satan eram vistos como malficos porque a natureza do desejo era mal compreendida; ele era identificado com o Diabo e com o mal moral. Entretanto, este diabo, Satan a verdadeira frmula da Iluminao. Satan possui a sua origem no deus egpcio Set, o princpio da conscincia isolada no ser humano. De SetHen[2], Satan. O sacerdcio de Set remonta de antes de 3200 a. C., com estimativas chegando at 5000 a. C. Os adoradores de Set foram os maiores astrlogos do Egito, bem como os construtores da Grande Pirmide, segundo o egiptologista Lepsius. Set era a mais antiga de todas as deidades, remonta at a poca acadiana ou sumeriana, e era a mais poderosa tambm, segundo O Livro dos Mortos (Captulo 175). Naqueles tempos, Set no era ainda considerado a personificao do mal e o seu culto possuiu uma imensa quantidade de adeptos. Da mesma forma, o deus Shiva, que foi quem teve mais templos na ndia, sendo visto tambm como outro arqutipo da Sombra. Na trindade criao-manuteno-transformao, Set e Shiva eram signos da transformao, no apenas a acarretada pela morte (transformao de realidade), mas sobretudo a pela iluminao (transformao de conscincia). A estrela de Set, Sothis ou Sirius, o sol por detrs do sol, ou o sol que aparece no abismo cabalstico, tambm abria o ano zodiacal em 365 dias. Set era o senhor do Plo Sul, a primeira estrela da Constelao Boreal de Tfon, a Grande Ursa. Quando os povos emigraram para o deserto, deu-se a impresso ilusria que a estrela tinha cado, da surgiu a idia do anjo cado cristo. Esta a razo do pentagrama reverso ou apontando para o sul ser normalmente abominado como o selo do diabo. Ele o Selo de Satan, pois que ele invoca a serpente do sexo, a serpente obeah. Os osirianos, no menos do que os cristos, rechaavam esse aspecto da existncia, e o pentagrama de Set, o Sul, era considerado como sendo o emblema de impureza e da abominao. Ele tambm a Estrela de Satan para aqueles que vem o uso mgico da corrente sexual como mau, ou seja, do diabo. Originalmente, ele no possua qualquer mcula moral; esta foi projetada sobre ele pelos seguidores dos cultos do velho on, aqueles representados nos mitos pelo Deus Moribundo - Adnis, Osris, Cristo etc.[3] Ensina o Templo de Set que o Terceiro Sculo da Era Comum foi o pice do Hermeticismo Setiano. Mas com a imposio do cristianismo como a religio imperial romana, o individualismo foi novamente desprezado. O cristianismo egpcio identificou Set com Satan e ele quase desapareceu como uma figura na magia egpcia. Durante as migraes, os yezides levaram o seu deus com eles. Set (ShT) deu origem a Shaitan (ShTN), acrescentando-se a letra N, atribuda a Escorpio. O valor numrico de Shaitan 359.

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Shaitan passou depois a significar "o adversrio". Adversrio de que? Bem, se entendermos o conceito obsoleto de Deus, como a projeo do prprio sistema corrupto e decadente, a resposta se encaixa. Satan o grande adversrio de todo rano inventado sob a capa da religio e da sociedade para o ser humano NEGAR A SI MESMO. Visto que a origem do termo Satan est em Set, de se perguntar de onde veio a forma do diabo com chifres. Quando os primeiros padres catlicos comearam a catequizar os pagos, contrapunham ao deus local um mrtir cristo inventado. de se observar que no h documentao vlida para a maioria dos santos antigos, simplesmente porque no existiram. Os verdadeiros mrtires do incio do cristianismo foram os pagos, essnios e gnsticos. Nietsche esclarece que As histrias dos santos apresentam a mais duvidosa variedade de literatura existente; examin-las pelo mtodo cientfico, na completa ausncia de documentos comprobatrios, parece-me condenar antecipadamente toda a indagao trata-se de um vo esforo de erudio... E Marcelo Mota[4] explica muito bem como se deu o processo de transposio dos deuses locais para os santos catlicos. Realmente, desconhece-se documentos fidedignos em que a Igreja poderia se basear para provar a sua existncia. Contudo, houve um deus que no podia ser transformado em santo, porque ele era tremendamente celebrador da vida, musical, irreverente, viril, namorador de ninfas. Este deus era imensamente querido e celebrado pela massa, era um deus de chifres e cascos de bode, chamava-se Pan. Como os seus ritos eram muito orgisticos, no podia ser absorvido pela Igreja Catlica, pois esta recepcionou uma parte do seu cerimonial no culto persa de Mitra, muito popular entre os soldados romanos, que pregava a castidade como forma de evoluo espiritual, e que foram difundidos em Roma na poca de Pompeu. Ento foi transformado no diabo! Na verdade, Satan representa uma rebelio contra esta fraude religiosa. Vejamos o sentido de rebelio nas palavras de Alberto Coust: Santo Anselmo de Canterbury, em De casu Diaboli, atribui a rebelio de Satan ao desejo de ter uma vontade prpria, ou seja, sua vocao pela liberdade. Sabemos que os anjos, como os homens, gozam por deciso divina de livre-arbtrio, e esta responsabilidade praticamente a chave de toda a ontologia. Com efeito, se a liberdade dos filhos consistisse exclusivamente em realizar os desejos dos Pais, em lugar de anjos e homens falaramos de marionetes, alm do que ningum diferiria essencialmente de seus congneres. Desde que reconhecido como Senhor, o Diabo bom pagador e tem com que pagar; sua moeda o conhecimento, nico caminho que assinala aos homens para livrar-se do temor, da reverncia e da submisso a um Deus remoto e sempre indiferente.[5]

Algum vai perguntar: A imagem de Satan no estaria consolidada pela religio crist aps estes 2000 anos? Vai adiantar o avano ou o recuo no tempo para mudar uma imagem to bem construda? uma boa pergunta. O autor responde que, por detrs da capa do diabo com chifres e garfos, no meio das chamas infernais, h algo a ser perscrutado. Ado era apenas um animal pastando no Paraso, sua vida era totalmente sem sentido. Comer, beber, dormir e obedecer. O que Ado realmente realizava? Nada. A serpente veio para mudar este quadro. Tornou Ado consciente e responsvel por si mesmo. Imitar o Diabo significava ento rebelar-se contra a opresso, recusar-se submisso entendida como uma fatalidade inamovvel, conhecer em vez de repetir, ser consciente do uno entre a multido, fornicar com alegria, gozar dos sentidos, s se arrepender de ter deixado de aproveitar uma experincia, negar os dogmas em benefcio da investigao. A partir desse descobrimento, a sorte estava lanada. E se certo que os homens no podem viver sem Deus, no menos verdade que no parece possvel que tentem ressuscitar o velho deus mosaico, terrvel e repressor, tirano da carne em troca de um prmio cuja verossimilitude hipottica, mas sim que o substituam por outro: jovial, concessivo, estimulante, disposto a misturar-se com suas criaturas e incit-las ao.[6] O problema realmente comea no Gnesis. Vamos pelo raciocnio cristo, para ver aonde chega. Se Deus suma bondade e oniscincia, sabe de antemo o que ir acontecer, de forma a evitar o mal. Ento, de se perguntar: por que criou Satan? Criou a sua criatura imperfeita, sabia que ela ia se rebelar e no impediu? Por que Deus apontou a rvore do Bem e do Mal a Ado? Todos sabem que o fruto proibido o mais gostoso... De qualquer forma, seria praticamente impossvel Ado descobrir a rvore num jardim to vasto como o den. No teria sido Deus o verdadeiro tentador, ao apont-la? Ele nem sequer impediu a ao da serpente.

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O cristo responder "mas Deus nos deu o livre arbtrio". O problema que livre-arbtrio, cuja segunda opo o Inferno, nunca foi livre-arbtrio. O verdadeiro livre-arbtrio no impe nenhuma ameaa. Uma pessoa normal no destri irremediavelmente o seu filho s porque errou para consigo. Ento, imagina o ser de suma bondade... Simplesmente contraditrio. bvio que h uma inverso de papis na Bblia. Javeh que o verdadeiro demnio, no Satan. Observe-se que no h nenhum Evangelho Segundo Satan. Nunca houve direito de resposta ao suposto ente que tem levado a culpa de todas a estupidez humanas nestes 2000 anos. At mesmo nos julgamentos humanos dos crimes mais hediondos sempre se d direito de resposta ao ru, a clebre mxima latina audiatur et altera pars, que significa seja ouvida tambm a parte adversa. Trata-se, por conseguinte, a Bblia, de um livro extremamente parcial. O que o sistema scio-religioso trouxe ao homem? Bem, o homem originalmente era um mamfero da espcie do macaco. Contudo, todos os mamferos entram naturalmente em equilbrio com o meio ambiente, mas o homem no. O homem vai para uma rea, multiplica-se e devasta o ecossistema. Ento, a soluo ir para outra rea. H outro organismo na Terra que segue o mesmo padro. o vrus. O sistema scio-religioso transformou o homem num vrus que consome a si prprio, sua prpria espcie, s outras espcies e ao planeta em geral, como um todo. Ento, a explicao outra, simblica, citada anteriormente. Deus uma essncia inerente ao ser humano e a toda existncia (no apenas fsica). Satan o grande fator de transformao humana, o homem deixa de ser um animal para se tornar o seu prprio Deus. H tambm o aspecto kundalnico na serpente, eis que a energia sexual faz parte do processo. Afinal, sexo o portal da vida, o criador de vida, no apenas corporal, mas magicamente considerada de maior importncia. O homem a chave e a mulher e o portal, por onde transpassam todas as criaes do universo. Satan representa o elemento Fogo, o seu ponto cardeal o Sul, naipe de Tarot Paus, e est simbolicamente relacionado ao Inferno, que trata todos os aspectos considerados "negativos" como fatores transformativos da qualidade de ser. o grande senhor da realidade onrica. No ser humano representa os poderes psquicos.

[1] Extrado do livro Renascer da Magia [2] Majestade de Set. [3] Idem. [4] muito interessante a discusso a respeito do Cristianismo que este autor faz em Carta a um Maon. Todavia, este texto no se acha publicado. Se o caro leitor quiser ter acesso ao mesmo, entre em contacto com alguma ordem thelemica na Web. [5] Extrado do livro A Biografia do Diabo, de Alberto Coust. [6] Idem

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O arqutipo de Lcifer
Segundo a Grande Enciclopdia Delta Larousse, este nome foi, nos primeiros sculos da Igreja, aplicado ao Cristo. Entretanto, a sua origem anterior ao Cristianismo. Era o nome que os latinos davam ao planeta Vnus, tambm conhecido como a Estrela da Manh. Lcifer uma palavra latina que significa "portador da luz" (Vem do latim lux, lucis = luz; ferre = carregar) cuja correspondente em grego "phosphoros", significa "o portador do archote" ou "o portador da luz", sendo ele mesmo, como indica o seu nome, aquele que traz a luz onde ela se faz necessria. Mais tarde, o sintagma Estrela da Manh foi copiado para compor a figura do Cristo no Apocalipse, 22:16, assim como inmeros outros itens do Paganismo, sem que fosse apontada a sua origem correta... E transformaram Lcifer num demnio. Devido cpia deste sintagma, alguns estudiosos concluem que Cristo = Lcifer. Bem, depende do enfoque. Se levarmos em conta que o termo cristo[1] significa a autodivinizao, esto corretos. Afinal, cristo palavra de origem essnia, e no crist, no se confundindo com Jesus. Outra questo acerca de Lcifer a possibilidade de ser um arqutipo feminino. bem possvel: uma teoria diz que Lcifer oriundo da deusa babilnica Ishtar. Existe tambm sua relao com Vnus. Esta seria a chave tambm do filme O ltimo Portal do diretor Roman Polansky, em que uma mulher acompanha o personagem na sua busca, essa mulher seria o prprio Lcifer, na forma de Babalon. De qualquer forma, no se olvide que a essncia do ser sempre ser andrgina, melhor dizendo, assexuada. Por Coust, Herv Masson, um dos melhores compiladores modernos do esoterismo, escreve, no captulo destinado a Lcifer de seu Dicionrio inicitico, sobre a suposta expulso do Diabo do reino da luz e se posiciona contra o que ele chama de simplismo especulativo. Lcifer, o portador da luz, pelo contrrio a personificao da Gnose, que livra o homem das cadeias da ignorncia e permite-lhe libertar-se da escravido em que o mantm o criador deste mundo mau. Ele , nesse sentido, o grande escriba universal, o grande enviado csmico, o grande agente mgico. Para uma viso que tradicionalmente temos do Diabo, essa variante pode parecer exagerada, quando no sacrlega. Na Introduo ao Livro de Lcifer[2], LaVey expe: O Deus romano, Lucifer, foi o condutor de luz, o esprito do ar, a personificao da iluminao espiritual. Na mitologia crist ele se tornou sinnimo de demnio, que era somente o que se esperava de uma religio cuja real existncia perpetuada por definies vagas e valores fraudulentos! o momento de definir um critrio correto. Falsos moralismos e ocultismos imprecisos precisam ser corrigidos. Diverso o quanto eles precisam se ocupar, muitas histrias e brincadeiras sobre a devoo ao Demnio precisam ser reconhecidas como os absurdos obsoletos que eles so. Tem sido dito a verdade tornar o homem livre. A verdade sozinha nunca torna ningum livre. somente a dvida que trar emancipao mental. Sem o maravilhoso elemento da dvida, o vo por onde a verdade se move seria firmemente fechado, impenetrvel pelo mais ativo seguidor de mil Luciferes. Como compreender que a Sagrada Escritura poderia se referir ao Monarca Infernal como o Pai das Mentiras - um magnfico exemplo de inverso de carter. Se algum acredita na acusao teolgica que o Demnio representa a falsidade, ento seguramente precisa concordar que foi O HOMEM, NO DEUS, QUE ESTABELECEU TODAS AS RELIGIES ESPIRITUAIS E QUEM ESCREVEU TODAS AS BBLIAS SAGRADAS! Quando uma dvida seguida de outra, a fraude, crescida abundantemente de longas e acumuladas falcias, ameaa romper. Para aqueles que j duvidam de supostas verdades, este livro revelador. Ento Lcifer ter renascido. Agora o momento da dvida! A fraude ou a falsidade est se rompendo e seu som o urro do mundo!.

Na verdade, Lcifer representa a inteligncia, a sabedoria e a conscincia no seu mais alto grau, ou seja, quando as trs se tornam uma s. Da este grande arqutipo ser intimamente associado transformao qualitativa da conscincia no ser humano, representada essa essncia pelo Self junguiano.

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Lcifer representa o elemento Ar, o seu ponto cardeal o Leste, naipe de Tarot Espadas, e est simbolicamente relacionado supraconscincia. No ser humano representa a inteligncia.

[1] importante dissociar a idia de Jesus da de Cristo, Jesus foi um mito criado para dar cumprimento profecia judaica acerca do Messias; Cristo um termo essnio e vincula-se idia de transpessoalidade (iluminao). [2] Refere-se a The Book of Lucifer, o segundo livro de The Satanic Bible. O primeiro The Book of Satan, e os outros The Book of Belial e The Book of Leviathan.

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O arqutipo de Belial
A possvel origem deste termo remonta Sodoma. Significava o rebelde, o desobediente. LaVey diz que ele o sem mestre, a base da terra, a independncia. Por outras palavras, Belial denota a via material em todos os sentidos, ou seja, a via da carne e da matria. O autor no concorda com a idia de que no h espiritualidade[1] no Satanismo. Seria o mesmo que pregar a extino absoluta post mortem, que LaVey advoga, mas nem ele mesmo parece acreditar, pois afirma que a luxria pela vida que permite a pessoa vital viver depois da morte inevitvel da sua concha de carne. Os satanistas exclusivamente laveyanos diro que isto simboliza a recusa em morrer, mas quando o Papa Negro fala em "viver depois da morte inevitvel", seu inconsciente aceita a continuidade da existncia. Belial mostra que o homem o seu prprio mestre, possui o seu prprio caminho. Nada de imitar ou seguir as pegadas de terceiros, mesmo porque quem segue nunca ultrapassa. Nada de vassalagem a um deus inconveniente que nega tudo aos seus filhos. Este arqutipo contm tambm o sentido de uma realizao plena no plano fsico. Belial representa o elemento Terra, o seu ponto cardeal o Norte, naipe de Tarot Ouros, e est simbolicamente relacionado ao lado prtico, objetivo, concreto e til das coisas. No ser humano representa a sensao.

[1] O autor refere-se espiritualidade no sentido da existncia no-carnal.

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O arqutipo de Leviathan
Leviathan simbolizado pelo drago oriundo das profundezas do oceano. Este o grande arcano da magia satnica, da o signo de Baphomet usado pela Church of Satan possuir as letras hebraicas do seu nome espalhadas nos cinco vrtices do pentagrama invertido. Devido gua ser o seu elemento mgico, h uma pista interessante em Madame Blavatsky sobre a criao do plano fsico, a partir do momento em que iguala o mito de Ado ao de No[1]. O mito de No revela que a arca o smbolo da vinda dos primeiros seres do astral ao plano fsico. A gua tradicionalmente o grande elemento mgico criativo da emoo, que empregado em qualquer ritual mgico. Falam do carter milagroso do fervor religioso, mas essa energia emocional a grande chave da magia. Agora, de se imaginar a enorme carga mgica representada pelo dilvio. Novamente, inverteram a os papis, e o dilvio cristo tratou da destruio dos habitantes, com alguns poucos sobreviventes privilegiados. Leviathan, este grande drago ocenico, o portal de toda a magia. Leviathan representa o elemento gua, o seu ponto cardeal o Oeste, naipe de Tarot Copas, e est simbolicamente relacionado magia. No ser humano representa a emoo. Os arqutipos de Satan, Lcifer, Belial, Leviathan so os mais importantes da doutrina satnica, representando os quatro Prncipes do Inferno. No obstante, h mais alguns arqutipos importantes.

[1] sis sem Vu.

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O arqutipo de Lilith
A origem do nome Lilith est no termo sumrio Lil, que significava esprito do vento. Segundo o Talmude, ela foi a primeira mulher de Ado. Este arqutipo era conhecido da mitologia sumria, babilnica, assria, persa, hebraica, rabe e outras, ficando conhecida como Lilith na Mesopotmia. O lado sombrio e feminino do eu, que se manifesta nos homens e mulheres, tanto em nvel pessoal, quanto em coletivo, representado pelo arqutipo de Lilith. Um exemplo, em nvel pessoal, o estado puerperal que acomete a mulher aps o parto, que uma espcie de loucura momentnea, outro exemplo a irritao da mulher durante o perodo menstrual; em nvel coletivo, o melhor exemplo o Movimento Feminista, que inspirou tremenda reao ao patriarcalismo do homem, o que levou a mulher a alcanar o status quo de liberdade atual. Da mesma forma, milhes de homens projetaram a sua sombra feminina em Marilyn Monroe. Esta foi a causa da sua morte, porque ningum pode receber tantas projees sem contato pessoal. Uma piada... Um terrvel drago assolava o reino, assustando os camponeses e matando os cavaleiros da Tvola do Rei Artur. O soberano, vendo que no havia mais jeito, reuniu os cavaleiros e disse: Darei a mo da princesa a quem matar o drago!

Os cavaleiros que no passavam de um monte de vagabundos, que viviam s custas dos camponeses, e no queriam nada com a Hora do Brasil, nem responderam. O rei repetiu: Eu darei a mo da princesa a quem matar o drago!

Foi ento que se fez ouvir uma vozinha l do fundo... Majestade! Majestade!

E o rei: Fala, nobre cavaleiro!

Ento surgiu um cavaleiro jogando plumas para todos os cantos, aproximou-se do rei e disse: Majestade, se eu matar a princesinha, posso casar com o drago?

Enquanto Eva era o smbolo da submisso da mulher ao domnio do homem, Lilith era o signo da independncia, da ser relacionada oportunamente com um demnio devorador de bebs, pelos patriarcas judeus. Barbara Black Koltuv, Ph. D.[1], relata que Eva o lado feminino instintivo que nutre a vida, enquanto Lilith o seu lado oposto, aquele que lida com a morte. Eva representa a mulher que cuida do marido, que procria os filhos e submete-se ao patriarcalismo do homem; Lilith a mulher mgica, livre, criativa, instintiva. Eva, pela idia de pecado original, e Lilith, pela idia de demnio, levaram a mulher a uma degradao e inferioridade durante os ltimos dois mil anos na cultura crist-judaica. A estratgia foi simplesmente decretar que a mulher era maligna. Em Provrbios, VII, 25-27, reside a sentena: Creio que a mulher mais amarga que a morte porque uma armadilha, seu corao uma cilada, suas mos cadeias; quem ama a Deus foge dela, quem pecador capturado por ela. Ainda hoje ordens iniciticas, como a Maonaria, vedam o acesso da

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mulher s suas lojas, o que demonstra este escolho "divino" baseada no mau entendimento dos dois arqutipos. O homem possui o seu lado feminino[2], passvel de ser bem trabalhado, tanto psquica quanto magicamente, para integr-lo. Renegar este lado, impondo uma espcie de machismo ostentador, bloqueia o prprio lado masculino e leva o lado feminino a irromper de forma perniciosa. Lilith pode ser perigosa para as pessoas completamente inconscientes, mas para o buscador ela se torna o grande passo para o transpessoal e a assimilao de Lilith tem um profundo efeito sobre a individuao[3]. Se um homem visto cozinhando ou uma mulher praticando uma arte marcial, algum pode achar que os mesmos so homossexuais, mas a canalizao da energia oposta pode servir para uma osmose entre as duas tendncias no ser humano. Afinal, quando se dada uma utilizao produtiva a uma qualidade pessoal, ela deixa de se manifestar de forma exacerbada. Por fim, Roberto Sicuteri[4] afirma que Se Lilith-Lua Negra, como vimos nos numerosos ritos cultuais, era fonte de terror, de pnico, devia ser tambm fonte de uma experincia psquica transformativa e de enriquecimento do mundo interior, conduzido para diante do deus e dos nascentes segredos da vida. O medo, como o amor, diz Hillman, pode se tornar um apelo para a conscincia; permanecendo em contato com o medo, encontra-se o inconsciente, o desconhecido, o numinoso e incontrolvel. Por isso, no nos desagrada, hoje, que a Lua Negra provoque ainda medo e, por que no, nos seduza!

[1] Extrado de O Livro de Lilith, desta autora. [2] O homem no possui dois lados, a referncia dual aqui apenas cultural, fruto de mais uma iluso. Como se vive na iluso, o autor obrigado, infelizmente, a trabalhar com eles. [3] O Livro de Litith. [4] Lilith, a lua negra

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Outros arqutipos das trevas


H outros arqutipos que merecem estudo. So eles: Belphegor - Demnio dos inventores, dos descobrimentos e das solues engenhosas. definido tambm como uma aparncia feminina, de deslumbrante juventude e beleza. Esta variante vaginal parece mais de acordo com suas caractersticas recnditas. considerado o pai da internet. Baalberit - Chamado o arquivista. advogado astucioso e possui uma prodigiosa memria. Os fencios o tomavam como testemunha de seus juramentos. o campeo das causas perdidas. Belzebu - Seu nome significa o senhor das moscas, tem um aspecto imponente, e suas feies refletem uma altssima sabedoria. Astaroth - Sua expectante funo no Inferno provm do cargo de tesoureiro-geral, e tal condio que o faz recomendvel como protetor de banqueiros, homens de negcios e financistas. Thamuz - Bem diplomtico, a ele tambm atribuda a inveno da artilharia e dos talisms para conseguir ou reter o amor de algum. Baal - o comandante das tropas do Inferno, ou seja a sua maior potncia militar. hermafrodita. Foi adorado pelos caldeus e babilnios e existe a suposio de que vem do difundido e diludo culto solar. Asmodeus - Chamado o destruidor, um dos mais antigos demnios. o patrono dos jogadores. Moloch - Um grimrio annimo invoca-o como o prncipe do pas das lgrimas. relacionado com os ritos da fertilidade.

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VI Palavras Da Escurido

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O modelo hologrfico
Quem assistiu ao filme Guerra nas Estrelas, viu a imagem da princesa Lela projetada tridimensionalmente pelo rob. Essa imagem, incrivelmente real, um holograma. Basicamente, o filme de um holograma cheio de borres, que lembram os crculos formados por pedras atiradas num lago. Contudo, quando a imagem projetada, sai aquele prodgio tecnolgico. O importante que vrios cientistas comeam a acreditar que o prprio universo, e tudo que ele contm, no passam de hologramas de outro nvel de realidade ainda desconhecido. Os autores desta idia so David Bohm e Karl Pribram. Entretanto, o que nos oferece este modelo? Bem, o mais importante uma mudana de enfoque: no o crebro que cria a conscincia, mas a conscincia que cria o crebro. Alm disso, o filme do holograma, sendo cortado ao meio, cada parte vai oferecer a viso do objeto por inteiro. Corte-se em mais duas e acontece o mesmo. Vrias pesquisas cientficas provam que o modelo do holograma adapta-se perfeitamente a ns. Se for removida uma parte qualquer do nosso crebro, a memria continua a mesma, porque ela no est localizada num setor especfico, mas o preenche por inteiro. O mesmo acontece com outras partes do corpo, como os nervos pticos. Se eliminada uma parte, tambm a viso permanece por inteira. a caracterstica do todo em cada parte, que, misticamente, explica tambm o modelo do macrocosmos no microcosmos e vice-versa. Na verdade, no passamos de hologramas de outro nvel de realidade. O UNIVERSO UM HOLOGRAMA DA CONSCINCIA CSMICA! O modelo tambm explica as experincias no limiar da morte, as experincias arquetpicas, os sonhos lcidos, as sincronicidades, a telepatia, a levitao e todas as experincias paranormais. Diz Michael Talbot[1] que A idia de que a conscincia e a vida (e na verdade todas as coisas) so conjuntos envolvidos por todo o universo tem um reverso igualmente deslumbrante. Assim como toda parte de um holograma contem a imagem do todo, cada poro do universo envolve o todo. Isto quer dizer que, se soubssemos como ter acesso a isto, poderamos encontrar a galxia Andromeda na unha do polegar de nossa mo esquerda. Quem assistiu ao filme Matrix, pde perceber trs nveis de realidade. O primeiro acarretada pela interao neurovegetativa das pessoas dormindo, sob o controle das mquinas. O segundo, por Neo, o protagonista, ao despertar, tomando cincia da verdadeira realidade: da guerra entre os humanos sobreviventes e as mquinas. O terceiro, tambm por Neo, no final da pelcula, quando combate o programa sensiente e percebe que toda a realidade do sonho no passa de uma espcie de codificao superelaborada e, assim, consegue desfaz-la. Em outras palavras, na ordem implcita, como no prprio crebro, a imaginao e a realidade na verdade so indistingveis e portanto no deveria ser nenhuma surpresa para ns que as imagens mentais possam conseqentemente se manifestar como realidades no corpo fsico. Achterberg descobriu que os efeitos fisiolgicos produzidos por meio do uso da imaginao no s so poderosos como tambm podem ser extremamente especficos[2]. Esse assunto de importncia capital, porque pode ser usado magicamente, no apenas de modo teraputico, mas tambm com outros objetivos. Magicamente, a arquitetura da convico consiste no fortalecimento da crena atravs de uma vontade inabalvel, consolidada por um modelo estruturalmente concebido de forma o mais perfeita possvel e aliado a uma carga emocional induzida de forma intensa. A mente no perceber a distino entre realidade e fantasia, porque o trabalho tornou-se o mais vvido e profundo possvel. Neste aspecto, possvel mudar o holograma da realidade presente. Diz Walt Whitman: "Uma vasta semelhana conecta tudo" e Yogananda esclarece que "O mundo e nada mais do que um sonho objetivado e tudo aquilo em que sua poderosa mente acredita com intensidade, instantaneamente acontece".

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Outro aspecto a semelhana entre a mente e o quanta. Diz Talbot que Talvez o mais surpreendente de tudo que h provas contundentes de que a nica vez em que os quanta se manifestam como partculas e quando estamos olhando para eles. Por exemplo, descobertas experimentais sugerem que, quando um eltron no est sendo visto, sempre uma onda. Mais adiante, continua: Quando semelhante a partcula, a conscincia pareceria estar localizada em nossa cabea, mas quando semelhante a onda, a conscincia, como todos os fenmenos de onda, tambm poderia produzir efeitos de influncia distncia. Eles acreditam que um desses efeitos de influncia distncia a PK. Esta uma chave muito importante. Se voc deseja intensamente algo que est sendo bloqueado por algum elemento estranho, desconhecido, pode alcanar o objetivo, buscando algo de importncia semelhante. Por exemplo, na meditao, o objetivo feito em cima de um mantra, quando, na realidade, o que voc quer so insights. Um enfoque interessante acerca da conscincia. H inmeros estudos sobre a aura, mas, em essncia, somos vazio. Isto revela a impossibilidade de destruio completa do nosso ser. Como o vazio pode ser destrudo? Todavia o vazio no um nada, ele repleto de conscincia/energia. Este um dos maiores segredos do universo. tambm a razo por que muitos buscadores abandonam sua senda. O vazio do ser algo imensamente apavorante, afasta quase todos, qui a maior sombra a ser aceita, trabalhada e desvelada pelo ser humano. Diga-se de passagem, a mais perigosa tambm, associada loucura e a morte, bem como, por outro lado, ao fator transpessoal. Seja o sonho, a imaginao, o cotidiano ou o que seja, uma das maiores verdades que a realidade e um constructio da conscincia. O satanista realiza a sua busca sabendo que os limites entre o subjetivo e o objetivo, entre o interior e o exterior, so apenas aparentes, uma simples questo didtica. Na realidade, no h limite algum, o homem est alm de quaisquer limites. O homem o seu prprio deus.

[1] Extrado do livro O Universo Hologrfico, deste autor. [2] Idem.

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O paradigma divino
Antes de iniciar o estudo do paradigma divino, importante dar uma noo acerca do atesmo. Lacan explica que o verdadeiro atesmo no diz que Deus no existe, ou que Deus est morto, mas sim que Deus inconsciente. Explica-se curialmente que negar a Deus tambm uma forma de afirm-lo, caso contrrio qual o porqu da enfatizao? bvio que a viso de um ente metafsico, habitando um Cu longnquo, deve ser descartada de imediato. A anlise - principalmente junguiana - revela que tal ente no passa de uma projeo coletiva de um estado que o ser humano possui dentro de si. Deus, como imensa projeo do inconsciente coletivo, como mxima aspirao da humanidade, extrojetada num imenso arqutipo/egrgora. Sempre foi necessrio dar forma a um conceito abstrato, para que se pudesse trabalhar com ele. Em verdade, foi o medo da morte e do sobrenatural que criou todas as religies do passado, as escrituras sagradas foram criadas exclusivamente pelos homens, da as falhas de todas elas tambm. Por outro lado, todo anseio traz em si uma possibilidade, s possvel a projeo de algo que o ser humano tem dentro de si, um estado inconsciente, algo que pode ser realmente revelado ou despertado. Portanto, muito rara a existncia de um ateu verdadeiro. Esta centelha divina, ao assumir vrias mscaras neste mundo de maya, assume ainda o aspecto da prpria existncia, da qual todos participam. Como pode a pessoa ignorar aquilo do qual participa? Como voc pode ignorar a si mesmo, se Deus o prprio homem? Entretanto, se voc totalmente indiferente em relao a qualquer conceito de Deus ou, usando as palavras de Lacan, voc inconsciente para com a referida idia, ento voc realmente ateu, porque sequer perder o seu tempo estudando, pensando ou mesmo discutindo acerca deste conceito. ELE SEQUER PASSA PELA SUA CABEA. Assim, rarssima a ocorrncia do atesmo. O guru indiano Rajneesh possui duas idias importantes a respeito de deus: Deus no o criador, mas a prpria criatividade Voc no pode conhecer deus, a menos que se torne o seu prprio deus

Hermes Trismegisto, ao enunciar o Princpio do Mentalismo, diz que O TODO MENTE; o Universo mental[1]. Neste caso, Deus seria a Mente Universal ou, se preferir, a Conscincia ou Inteligncia Csmica. LaVey assere que todo homem um deus se escolher se reconhecer como um, ao mesmo tempo que Crowley afirma que todo homem e toda mulher uma estrela, ou seja, o homem o seu prprio deus.

A prpria Bblia tambm d esta pista. Nos Salmos 82:6, as seguintes palavras vo parar na boca do mito de Jesus: Eu disse: Vs sois deuses; vs sois todos filhos do Altssimo. O mesmo ocorre em Joo 10:34. evidente que a interpretao crist outra, da o emprego de iniciais minsculas antes do vocbulo deuses. Todavia, no interpretao crist tambm o fato de a Bblia ser um livro revelado? No interpretao crist tambm o fato de que cada passagem bblica ser reveladora per si? A razo que no interessa a nenhuma religio "divina" fazer a abordagem da divindade humana, porque tornaria o homem livre e, quem realmente livre, no se deixa mais manipular por sistema algum. Madame Blavatsky diz que A expresso Sois deuses, que, para os estudiosos bblicos uma mera abstrao, tem para os cabalistas um significado vital. Todo esprito imortal que se irradia sobre o ser humano um deus - o Microcosmo no Macroscosmo. Segundo Nietzsche, O conceito cristo de um deus o deus como protetor dos enfermos, o deus tecedor de sofismas, o deus como esprito um dos conceitos mais podres que jamais foram apresentados no mundo;

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provavelmente toca o nvel mais baixo da gua na evoluo do tipo de deus. Deus degenerado at tornar-se contradio da vida. Em vez de ser a sua transfigurao e o eterno Sim! Nele, declarada guerra vida, natureza, vontade de viver! Deus torna-se a frmula para todas as calnias contra o aqui e agora, e todas as mentiras do alm! Nele coisa alguma deificada, e a vontade do nada se torna santa!... A anlise junguiana revela que a crena num ente metafsico no passa de uma projeo coletiva de um estado que o ser humano possui dentro de si. Contudo, fica a questo: e o restante do cosmos? Em Trismegisto, se aceitarmos este estado como conscincia csmica, fica fcil de explicar, pelo menos, racionalmente, que a existncia processo de criatividade, conforme diz Rajneesh, e no simples criao. A diferena descartar a idia de morte, que a grande iluso deste campo dual, com antteses como criao versus destruio, vida versus morte, bem versus mal. Mudando o paradigma, possvel encontrar uma chave mais adequada, pois o estado inerente ao ser humano estaria aqum das formas existentes no universo. O ser humano sente estados como amor, dio, alegria, tristeza... mas tambm sente um fluxo transbordante de criatividade ou uma energia tremendamente inspirativa em alguns momentos, quando escreve uma poesia, pinta um quadro, executa uma dana. a sublime expresso de si, como se fosse uma fonte jorrando gua. O Self, o Eu Supremo, a Essncia Pura ou qualquer que seja o nome para este estado crstico ou divino uma possibilidade, pois s se projeta externamente aquilo que se tem dentro de si. Segundo Mihaly Csizkszentmihalyi, um psiclogo americano de origem hngara, ns desfrutamos a sensao de felicidade quando estamos imersos, completamente concentrados, em atividades nas quais encontramos desafios e possibilidade de crescimento pessoal. A palavra com que Csizkszentmihalyi define este estado da mente fluxo. Esta a definio de fluxo: Os melhores momentos geralmente ocorrem quando o corpo ou a mente esto no limite de sua capacidade, num esforo voluntrio de realizar algo difcil e que valha a pena. Seja no estudo, na vida profissional, social etc. h, realmente, momentos em que este fluxo acontece. Ele no raro, mais comum do que se pensa. O segredo investir em atividades que tragam satisfao e, ainda, aprender a amar as atividades normais do cotidiano... ou mud-las. Se voc, leitor, no ama o seu emprego, pense nas duas alternativas: aprenda a am-lo ou deixe-o. Voc s fica feliz, diz Csizkszentmihalyi, quando se volta completamente para uma tarefa que envolva desafio. No preciso escalar o Monte Everest. Uma dona de casa pode entrar no fluxo preparando um bolo. Este fluxo que Mihaly fala nada mais do que a livre expresso do Self, que o estado divino inerente ao homem. Ele se alimenta atravs dos desafios e o responsvel pelos xtases. A prpria palavra Entusiasmo, do grego in theo, significa "deus interior". o entusiasmo que provoca este fluxo. Um grande exemplo o do sbio grego Arquimedes. Quando perguntado por Hiero, rei de Siracusa, se sua coroa era realmente de ouro puro, o sbio solucionou o problema enquanto se banhava e, em seguida, saiu nu pela rua correndo e gritando Eureka! Eureka!.[2] Outro fator que o ego nunca vai ser eliminado no processo de iluminao; na verdade, o ego enriquecido pelo Self. O ego no eliminado, porque dele depende a sua prpria permanncia no Plano Fsico. Por conseguinte, a posio budista est altamente equivocada. H um vazio sim, mas a natureza detesta o vcuo, este precisa ser preenchido, seno o iluminante iria cantar noutra freguesia, mas no poderia continuar vivendo neste plano. Ao contrrio destas doutrinas orientais, que apontam o ego como o maior entrave realizao mxima do ser humano, o Satanista v o Ego e a Sombra como grandes auxiliares. No primeiro caso, o ego forte, centrado, realizado, que pode ser preenchido pelo Self. Edward F. Edinger, diz que a comunicao entre o Ego e o Self deve ser restabelecida, ou seja, o eixo Ego-Self deve ser restaurado.[3] No segundo, repito a citao de Erich Neuman: O Self fica escondido na sombra; ela a guardi dos portais, a guardi da entrada. O caminho para o Self atravs dela; por trs do aspecto escuro que ela representa est o aspecto da totalidade, e s fazendo amizade com a sombra que ganhamos a amizade do Self. Outra questo: possvel parar de pensar? No, enquanto voc estiver vivo. Se algum ordenar ao crebro para interromper o pensamento, ele se concentrar sobre essa idia, ironiza o neurofisiologista Gilberto Xavier, do Instituto de Biocincias da Universidade de So Paulo. Ou seja, estar pensando. O pensamento, segundo Xavier, um processo consciente que ocorre o tempo todo, do nascimento morte. Mesmo durante o sono, uma parte da conscincia continua ligada. No se pode parar de pensar nem por meio de um processo de concentrao intensa, como a meditao, explica.

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Surge, porm, uma questo: O que fazer para alcanar este estado de conscincia csmica? No existe um roteiro definido. Nem a f, nem a razo ajudam. necessria a experincia direta. H coisas que voc faz naturalmente no seu dia a dia, como tomar banho, em que tanto a f quanto a razo so dispensveis. Voc tem convico que sempre tomar banho, porque j adquiriu a experincia direta de faz-lo. Ocorre o mesmo em relao ao logos. Quando tiver a experincia direta, ver que a f e a razo nunca foram necessrios, e sim a sua busca. De qualquer forma, o autor pode sugerir uma tentativa. Quem pratica Hatha Yoga sabe que o exerccio com os olhos, chamado trataka, aumenta a percepo do campo visual. O praticante fixa o olhar num ponto, sem forar demais, e, to logo ardam as pupilas, simplesmente fecha os olhos para relax-los. Depois de praticar tal exerccio por alguns dias, o praticante, mesmo olhando para a frente, possui viso tambm do que acontece ao seu lado, como uma pessoa levantar um brao ou abaixar a cabea. Se tal aumento de percepo for possvel na conscincia, por intermdio da meditao, fixa tambm num ponto, que, neste caso, trata-se de um mantra (som) ou mandala (smbolo), comeamos a pisar em terreno seguro. Minha sugesto seria utilizar alguma palavra ou imagem que surtisse um efeito tremendamente positivo em direo meta desejada. Meu conselho que seja mentalizado continua e tranqilamente, de forma a evitar a maior disperso possvel, durante uns 20 minutos. Um detalhe final: se o buscador comunga com a conscincia csmica, simplesmente no se manifestaria mais carnalmente? Viveria eternamente numa espcie de Shangrila, onde tudo passa a ser perfeito? No, porque tudo seria montono, enfadonho, estagnado. Uma das chaves da vida ser cheia de surpresas. O conhecimento sempre mutvel, a conscincia no. Por que o iluminante abandonaria o banquete de carne? Agora, mais do que nunca, um rei. Agora, mais do que nunca, estaria apto a interagir com os fatos mais inslitos da vida e sair vencedor. Agora, mais do que nunca, descobriu que a verdadeira liberdade assenta-se na essncia mais profunda do seu ser. Por falar em ser, carece de sentido a discusso sobre o no-ser, pois seria o oposto de algo que j completo em si (o Ser, o Self). Trata-se de uma armadilha intelectual para recair de novo na dicotomia e na iluso. Se o Ser, o Self, em essncia, vazio ou no, pouco importa, pois isto no o tornar um no-ser, continuar sendo o ser, dentro de sua natureza real. De qualquer modo, tudo isso pode ser encarado como especulao, e no h razo para maiores preocupaes. Para concluir, um resumo: O homem o seu prprio deus Este estado contnua criatividade A unificao (Yoga) uma possibilidade aberta consecuo deste estado, resume-se na frmula 1 =

A essncia do universo a conscincia csmica, estado divino inerente ao ser humano tambm, atravs de transformao qualitativa da sua prpria natureza.

[1] Extrado da obra O Caibalion, deste autor. [2] Encontrei! Encontrei! [3] Extrado da obra O Encontro do Self, deste autor.

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A lei da reciprocidade
Tanto a idia de pecado quanto de carma funda-se na infuso do sentimento de culpa, que o grande responsvel pela carga perniciosa que acomete a pessoa que agiu errado. Ainda mais, quem nutre sentimento de culpa torna-se perfeitamente manipulvel por terceiros. fcil, basta invocar a conscincia do afligido e o mesmo agir de modo a readquirir a homeostase anterior, o mesmo estado de tranqilidade que havia antes que algum lhe apontasse a suposta falha, para tal claro! - cumprindo os desgnios do manipulador. Favorece, assim, o vampirismo psquico. evidente que o satanista no abriga tal sentimento, porque, alm de ser ftil, trabalha sempre contra si. Se o satanista percebe que cometeu um verdadeiro erro, simplesmente o corrige, e no ir comet-lo de novo. Caso contrrio, intil apoiar um jogo srdido que no conduz a lugar algum e, ainda por cima, direciona o ser em direo a um rol de problemas gratuitos. Ambos, carma e pecado, aliceram-se em recompensas e castigos futuros, tirando a eficcia do presente. Se a pessoa comete um ato bom e s vai receber a recompensa no futuro, qual a vantagem em pratic-lo? Qual a prova que realmente existir um futuro nos moldes que as religies divinas enfatizam? Do mesmo modo, em relao a um ato mau, qual a prova da existncia de um castigo eterno ou de uma reencarnao expiatria? De fato, quando se posterga a conseqncia de um ato para uma outra vida, tira-se totalmente a responsabilidade NESTA vida, onde o castigo realmente poderia ser exemplar e surtir o efeito desejado. Destarte, torna-se cmodo ser mau, porque, ao menos religiosamente, no punvel no presente. Bem e mal, cabe lembrar, so relativos, subjetivos, contudo, j que nadamos dentro do mar da iluso, algumas detalhes devem ser levados em conta. O entendimento do carter ilusrio da dualidade permite maior liberdade, mas no permissividade. Quem resolve fazer tudo o que deseja, certamente ir pagar um preo, j que a vida no perdoa a estupidez. A partir da, possvel entender que h certas regras, dentro da iluso, que no devem ser quebradas, sob pena de retaliao imediata. Chama-se isto reciprocidade. A reciprocidade trabalha com a frmula tratar os outros como gostaria de ser tratado. Assim, se algum quer cordialidade, amizade, respeito, busca dar o exemplo em primeiro lugar; caso contrrio, que assuma as conseqncias. As vantagens da reciprocidade so: Efeito imediato. Tanto a gentileza quanto a agressividade, ao gerar uma ao recproca, so imediatos, pois do satisfao a quem os devolve. No primeiro caso, na retribuio da gentileza, d-se a continuidade de uma relao, seja de amizade, de amor, de emprego etc. No segundo, pela resoluo de um conflito, pois, ainda que saia perdedor, a pessoa no ficar lamentando sua passividade como um covarde. Efeito preventivo. A reciprocidade permite a preveno de inmeros problemas, pois, se a pessoa est ciente da idntica retribuio, agir de forma mais responsvel e consciente, contribuindo para um melhor convvio entre as pessoas. Portanto, se a pessoa sabe que dando uma bofetada em algum levar outra, pensar duas vezes antes de passar ao. Efeito gratificante. Torna-se prazeroso ver pendncias resolvidas. Tudo que deixado por resolver causa inquietao. Se algum lhe d um presente e, depois, voc d outro, ambos saem satisfeitos. Da mesma forma, se algum lhe d um tapa e voc devolve, no ficar se remoendo por no ter retribudo altura; sair, sim, satisfeito por ter agido como deveria. Efeito geral. Se algum comete um crime, tendo a grande probabilidade de ser condenado de forma justa, rpida e exemplar, ento evitar comet-lo. Tal contribuir para uma sociedade com maior qualidade de vida. Apenas um adendo: a sociedade ainda no alcanou este status quo.

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Efeito concreto. No se delega a um futuro ilusrio a aplicao do castigo: este aplicado no presente, to logo sejam sanadas quaisquer dvidas em relao ao criminoso. A reciprocidade possui uma exceo. Algumas vezes, necessrio esperar o momento adequado para retribuir a ofensa. Astcia, segundo Ben Caria, receber o mal e calar, e dar o golpe na boa oportunidade. Em outras palavras, aguardar um momento mais satisfatrio para devolver o presente na mesma moeda. Sendo a reciprocidade uma evoluo da lex talionis, assenta-se na mesma proporo do mal causado e no apenas imitar a ofensa. Assim, se determinado indivduo comete um estupro, uma forma de retribuir ao mal causado seria acabar com a vida sexual do mesmo definitivamente. O melhor mtodo uma injeo na base do pnis, sem necessidade de mutilar o rgo genital. Possui as seguintes vantagens: Previne o crime, diante do capitulao da pena exemplar. D perfeita satisfao vtima e sua famlia. Castiga-se adequadamente o criminoso, que nunca mais cometer o mesmo delito.

Aos melindrados que opem-se a tais medidas, dizendo que violncia gera violncia, respondo que a sociedade, em si, j violenta, e discursos intelectualides no resolvem nada. Um discurso pode ser bonito e ao mesmo tempo imbecil, ento melhor coloc-lo num quadro, pois no funciona. Na vida, so necessrios o pragmatismo e a funcionalidade. Cirurgicamente, um cncer se arranca, e o criminoso um cncer social. A guerra uma das maiores aplicaes da reciprocidade, j que nenhum pas permanece inerte diante de uma agresso no provocada, a no ser em caso de capitulao e, ainda assim, curial haver resistncias, como a francesa na 2a. Guerra Mundial, quando minava os nazistas diante de inmeras aes terroristas.

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Os irmos animais
LaVey cita, na stima declarao satnica que Satan representa o homem como outro animal, algumas vezes melhor, mais freqentemente pior do que os outros que caminham de quatro, porque, em sua divina espiritualidade e intelectualidade em desenvolvimento, ele se tornou o mais cruel de todos." O mdico e antroplogo Melvin Konner conta, em The Tangled Wing, que foi a um zoolgico, viu uma placa que dizia "O Animal Mais Perigoso da Terra" e se descobriu olhando para um espelho. O estudo de um paleontologista no Qunia, cujo nome o autor no se recorda, assere que o homem no passa de um "ape killer", ou seja, um macaco assassino. O homem um macaco sim, no s pela conformao do seu corpo, mas tambm pela sua arcada dentria, razo pela qual a melhor alimentao seria a frugvora, mas, devido, ao pssimo condicionamento, desde criana, no mais possvel adot-la exclusivamente. Por fim, os criacionistas devem estar passando srias dificuldades, agora que foi constado que os homens partilham 98% dos seus genes com os chimpanzs. fato sabido e notrio que o homem sempre foi considerado um ser superior ao resto da pangerao. Logo, no pode existir ser extraterrestre, porque Ado e Eva foram expulsos para a Terra, depois de terem aprontado no den, assim o restante do Universo s serviria para adorno. Do mesmo modo, os animais no possuem inteligncia, apenas instinto. Vamos rebater estas duas teses obsoletas. Atravs do meteorito ALH84001, achado na Antrtica em 1874, foi verificada a existncia de microorganismos aliengenas. Ento, porque no haver macros? Do mesmo modo, a recente descoberta de gua na Lua e em Europa (satlite de Jpiter), abre-se uma porta at mesmo para colonizao espacial em pontos mais afastados, sem o incmodo de se criar estaes espaciais, j que, na composio da gua (H20), o oxignio supriria a respirao humana e o hidrognio converter-se-ia no combustvel das naves. Ento, no futuro, a prova "fsica" de seres extraterrestres inteligentes tambm ocorrer. Por fim, todo o dispndio de dinheiro e segredo em torno da rea 51 (tema do seriado Arquivo X), onde supostamente ter-se-ia guardado um disco-voador e feita a autopsia num extraterrestre gera uma grande inquietao. Caso contrrio, qual a razo, afinal, de tanto mistrio? Quanto aos animais, h muito se verifica a inteligncia deles. Os golfinhos possuem linguagem prpria, ainda desconhecida. Os elefantes protegem animais menores. Uma vez um elefante tornou-se amigo e protetor de um burro, conta Blavatsky. As aranhas e os pssaros da espcie joo-de-barro fazem construes complexas, outros animais como a serpente no deserto aprendem artes de camuflagem. O peixe-piloto guia o tubaro sua presa e, em contraprestao, come as sobras dele, o que demonstra uma sabedoria cooperativa entre ambos. A lista seria longa para ser citada aqui, ento preciso abreviar. As formigas tem uma agricultura, uma pecuria (rebanho de pulgas, tipo "vacas de leite"), tomam banho, praticam esportes, promovem guerras, esto organizadas em diferentes classes sociais. Num texto de reportagem, extrai o seguinte: Algumas formigas sul-americanas foram observadas passando por cima de um trem urbano. Depois de verem suas companheiras serem mortas muitas vezes pelas rodas do trem, as formigas construram um tnel por baixo dos trilhos. Ento o observador - Bates - tapou os tneis s para ver o que acontecia. As formigas, porm, no voltaram a passar por cima dos trilhos. Pararam, reprocessaram as informaes e reconstruram os tneis. Elas retomaram passagem apenas quando esses estavam prontos. Na verdade, o primeiro golpe contra a suposta supremacia do homem sobre os animais aconteceu atravs do naturalista Charles Darwin, com a doutrina cientfica das espcies, que demonstrou que os animais possuem intelectualidade. H poucos anos atrs, o estado de Kansas, nos EUA, devido, com certeza, a presses religiosas dos criacionistas, retirou este pensador do currculo escolar, o que revela uma atitude retrgrada e preconceituosa. O segundo golpe foi mais recente, atravs de outra reportagem. O casal Allen e Beatrix Gardner, da Universidade de Nevada, nos EUA, fizeram uma pesquisa com uma chimpanz fmea, chamada Washoe, que aprendeu, desde criana, a falar com as mos usando a linguagem de sinais dos surdos-mudos. Depois de aprender a falar, Washoe passou a expressar sentimentos como raiva, compaixo, inveja, solidariedade e um

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grande senso de humor. Segundo a reportagem, Washoe foi adotado pelo casal de cientistas em regime de maternidade postia cruzada, ou seja, embora fosse um beb chimpanz, foi educada como uma criana, numa verso invertida da historia de Tarz. Os Gardner e Roger Fouts (assistente do casal) no foram os primeiros cientistas que tentaram ensinar chimpanzs a falar. Alguns pioneiros, como Winthrop e Luella Kellog, nos anos 30, ou o psiclogo Keith Hayes, nos anos 40, pensaram nisso, mas falharam em suas tentativas. A razo do fracasso foi insistirem no aprendizado da linguagem vocal, que prpria da espcie humana. De fato, o aparelho fonador dos chimpanzs e menos desenvolvido do que o homem, explica o enologista Eduardo Ottoni, do Departamento de Psicologia Experimental do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. 'Embora eles sejam capazes de emitir alguns sons, a pronuncia das vogais requer uma estrutura anatmica muito mais complexa. Em contrapartida, so timos gesticuladores. Esta a forma de comunicao que utilizam em seu estado natural na selva.' Roger Fouts, autor do livro O Parente Mais Prximo, publicado no Brasil pela Editora Objetiva, era assistente do casal e continuou as pesquisas, mudando-se para o Instituto de Estudos Primatas da Universidade de Oklahoma. Ali, Washoe passou a conviver com outros chimpanzs que, como ela, conheciam a linguagem dos surdos-mudos. Fouts, depois de instalar cmaras de vdeo no local onde viviam, notou que eles conversavam normalmente entre si usando os sinais aprendidos, tanto quando se preparavam para comer ou dormir, como para fazer brincadeiras uns com os outros. A sinalizao j fazia parte de seus processos mentais. Isso levantava a possibilidade de que todos os membros da espcie fossem capazes de pensar na forma simblica. Washoe no era um caso isolado de chimpanz superdotado. Muito importante o fato de que transmitem o ensinamento desses sinais para a prpria prole. Embora o objetivo cientifico seja o estudo do uso da linguagem de sinais entre eles, a famlia de Washoe no tratada como 'animais de laboratrio'. As instalaes do instituto reproduzem uma floresta tropical, com reas ao ar livre e telhados especiais onde seus habitantes podem trepar e se balanar como se estivessem na selva. 'Estamos tambm desenvolvendo um sistema educacional para chimpanzs estudantes, entusiasma-se o pesquisador. Confesso que ao ler esta reportagem, pensei logo na trilogia O Planeta dos Macacos, com Charlton Heston. Seria um tipo de premonio, como os livros de Jlio Verne? No importa. O importante que, na doutrina satnica, s se mata os animais em duas circunstncias, para se alimentar ou se defender de uma agresso. Abro aqui um parnteses, o Satanismo no advoga tambm o vegetarianismo, pela simples razo de que a planta tambm um ser vivo, j est provado que elas possuem emoo e inteligncia, ento tanto faz o alimento vegetal ou animal, a no ser que, por razes mdicas, uma dieta seja imposta. Na prtica de ritual, no ha necessidade do sacrifcio, pois seria a emoo do animal (e no o seu assassinato) que criaria o clima mgico - e esta emoo mais perfeita quando tirada do prprio mago. Se a pessoa mata o animal, o terror dele, e no o seu estertor causa mortis, o que cria a carga emocional. Ento, a emoo do mago ainda a mais adequada, a mais pura, com melhor efeito, sem que se retire inutilmente uma vida. Em segundo lugar, os animais e as crianas so os grandes magos naturais, devido prpria inocncia, conforme ensina LaVey. Logo, merecem todo o nosso respeito. No h nada de errado numa pescaria, por exemplo, se o pescador vai matar a sua fome, ou se o seu trabalho, em prol da sua subsistncia, ao mesmo tempo que fornece alimentos a outras pessoas que exercem atividades diferentes. Agora, pescaria de campeonato, competio de peixes de briga, rinhas de galo, touradas, vaquejadas, farras do boi, caa a raposa, torneios, corridas de cavalo e de ces etc. no passam de atos cruis contra os nossos irmos animais. Antes que algum rebata que correr no faz mal a ningum, o Autor j viu, num preo do Jckey Club, um cavalo ser sacrificado pelo simples fato de que quebrara a perna numa curva do hipdromo. Assim, no apenas o fato de obrigar o animal a correr, mas tambm as possveis conseqncias que podem advir. de se citar o artigo 225, inciso VII, da Constituio Federal: Proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as prticas que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino das espcies ou SUBMETAM OS ANIMAIS A CRUELDADE (caixa alta do Autor). Vrias pessoas abandonam os animais de estimao pelas ruas. Trata-se de uma atitude vil contra seres que no podem se defender. Aqui, no Rio de Janeiro, existe a SUIPA, sociedade que protege os animais. Ora, um animal de estimao abandonado corre srio perigo de vida, como morrer atropelado por um veculo, envenenado ou espancado por pessoas que os odeiam, mordido por um outro animal mais feroz etc. O ideal lev-los a esta instituio para castr-los ou do-los, conforme o caso, mas nunca abandon-los. Mais

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importante ainda saber se, na aquisio do animal, a pessoa ter capacidade de ficar com ele, pois o animal passa a amar o dono e sofre com o seu posterior descaso. Nesta instituio, existe uma ala de animais que no se alimentam mais, esto morrendo de inanio devido ao enorme estresse causado pelo abandono de quem os amavam. O que eu quero dizer que a seleo natural, sendo uma lei da natureza, leva cada ser a se alimentar de outro, seja planta ou animal. No h como fugir disso. Realmente, necessrio que seja assim. Contudo, um leo, ao devorar um novilho, respeita o resto da manada e os outros animais no temem a presena do leo, pois sabem que ele est perfeitamente saciado e no vai atacar inutilmente. Na verdade, o ser humano o nico que mata por futilidade ou prazer. Niezsche compreendeu bem o problema. Este mundo puramente fictcio, para grande desvantagem sua, tem de ser diferenciado do mundo dos sonhos; esse ltimo pelo menos reflete a realidade, enquanto o primeiro a falsifica, diminui-a e nega-a. Uma vez que o conceito natureza se ops ao conceito deus, necessariamente o mundo natural assumiu a significao de abominvel o conjunto daquele mundo fictcio tem sua origem no dio ao natural (ao real!). Esta , talvez, a maior razo da destruio ao planeta. Este mundo visto de forma deletria, por que, originariamente, foi descrito como um local de castigo, para onde Deus expulsou Ado e Eva. Por conseguinte, nenhuma considerao h com a natureza e, enquanto o buraco na camada de oznio aumenta e as geleiras comeam a degelar, todas as outras reservas naturais esto sendo rapidamente consumidas e a poluio tornou-se global. Se no for tomada uma medida imediata para conter tudo isto, arrisco a previso de que o homem logo ter de se mudar de planeta. Na verdade, a nica coisa que diferenciou o bicho homem do resto foi algum ter criado a escrita, atravs das primeiras pinturas na caverna, o que serviu para preservar o conhecimento e permitir a sua evoluo cientifica. As pessoas envolvidas em tais covardias contra os animais, sempre esto com a sade fragilizada, situao financeira precria, afundando-se no lcool e nas drogas etc. A natureza da qual faz parte devolve na mesma moeda a quem no a respeita. O engraado que a grande massa relaciona o Satanismo a sacrifcios, quando tal no ocorre nesta doutrina. Vida a grande indulgncia, explica LaVey[1], e, mais ainda, a vida o maior presente csmico!

[1] Vida a grande indulgncia, morte a grande abstinncia.

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O terceiro plo
O desafio o grande fator humano. Atravs do desafio, advm a felicidade, o xtase, aps a vitria, que o fluxo transbordante do Self. Para ilustrar melhor essa idia, baseei-me numa reportagem,[1] que trata da ida ao Monte Everest, considerado o Terceiro Plo, s escalvel durante poucas semanas do ano e contando com tempestades de propores gigantescas. Segundo a reportagem, Clientes pagam at 65000 dlares (sem contar a passagem area at o Nepal e o caro equipamento pessoal de cada um) por seis semanas (tempo que o organismo leva, em mdia, para se adaptar crescente falta de oxignio) de agudas privaes fsicas e psicolgicas, exausto, alucinaes, vmitos e edemas, hipotermia, necroses e excitao." A trilha ao cimo do Monte repleta de cadveres. Basta um erro e toda a expedio fica por l mesmo. Na verdade, a mdia diz que, em cada quatro alpinistas, apenas um retorna com vida. uma aventura de risco calculado, mas no controlvel. A morte por exausto, ou congelamento, perigosamente agradvel. Assemelha-se a uma sonolncia gostosa. Quem assistiu ao filme Sonhos de Akira Kurosawa, viu um trecho onde os alpinistas estavam perdidos na neve e um deles v uma alucinao, que lhe d um cobertor aconchegante e o convida ao sono. Isso realmente acontece. Luiz Makoto Ishibe, um alpinista brasileiro, d a sua opinio: Como descrever a sensao de completa exausto, de medo controlado, do risco, da dvida, do prazer fsico, da beleza ou das propores? como querer explicar uma paixo ou um orgasmo. No azul, nem azedo, nem lquido. Com um pouco de ousadia na cabea e muita disciplina, o homem pode se transformar num animal de olhar selvagem, obsessivo, que acaricia o diabo e desafia suas foras. E, quando isso lhe acontece, s ele pode saber o quanto lhe custou chegar l. Continua: Se que existe um destino, eu me sinto grato por no ter de morrer como mais um gelogo. estranho que os humanos chamem de morte natural a morte por velhice. Nunca vi, no meio natural, um animal morrer de velho. Mesmo o leo, quando comea a perder a fora, acaba vtima dos companheiros na luta pela soberania territorial. Ou acabar como presa de um bando de hienas. No consigo imaginar um leo de culos e dentadura, caando. Nem uma zebra com marcapasso. Ou gazelas instalando alarmes antipredatores em seu territrio. A meu ver, a morte por velhice, que ns humanos praticamos, deveria chamar-se morte artificial. Para Makoto, morte natural encontram os alpinistas no Everest. bvio que h duas classes de pessoas envolvidas: os alpinistas que esto envolvidos existencial e economicamente na tarefa e os turistas que pensam apenas em termos de emoo. Parece muito tnue o limite entre uma atividade perigosa e uma grande estupidez, porm isto tambm reflexo da vida, sempre de mos dadas com a morte. O que leva a pessoa a um tipo de objetivo como este se superar. Um cristo, num frum de discusso, disse que ia rezar para passar nos estudos da faculdade. Um adepto da magia wiccana, num mail list, perguntou se havia algum feitio bom para tirar notas altas. De fato, h processos mgicos que auxiliam quaisquer atividades, mas o melhor feitio ainda o estudo. Pessoalmente, nunca aceitei nada de mo beijada. Quando terminava a aula, ia para a biblioteca e pesquisava os principais tpicos nas prateleiras, reunindo inmeros livros ao meu redor, pois os dois grandes auxiliares de qualquer estudo so o questionamento baseado na dvida e a pesquisa de todas as posies sobre o assunto, INCLUSIVE as contrrias. Depois, fazia uma redao prpria sobre o assunto, citando os autores e o que me levava concluso por vezes diversa da do professor. O primeiro resultado foi um histrico escolar excelente, sem a necessidade de memorizar arduamente os temas para a prova, j que muito mais fcil faz-lo quando se escreve de prprio punho, no seu prprio estilo. O segundo resultado foi passar no primeiro concurso pblico que surgiu e ganhar o respeito profissional. Algum, neste momento, me dir: Noto que voc teve tempo suficiente para estudar, mas eu trabalho o resto do dia... Respondo eu que ningum trabalha 24h por dia, sempre possvel um escalonamento de valores. A pessoa pode abrir mo de alguns prazeres, como beber chope numa roda de amigos, para estudar e lutar pela sua independncia financeira, sem que seja preciso depois alimentar a mquina dos cursinhos. Eu estudava em todos os momentos ociosos, inclusive nas condues. Quem estuda apenas para passar nas provas, corre o

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risco de se formar um engenheiro fazendo confuso nas vias de trfego, ser um mdico receitando remdio errado para o paciente, ser um advogado copiando peties de outros profissionais etc. etc. etc. No estranhe, caro leitor, isto mais regra do que exceo. O desenvolvimento do ser humano rduo. Sem que a pessoa exija o mximo de si, ela se torna apenas morna, quando realmente deveria se tornar quente, fervendo mesmo, um excelente profissional que imponha respeito no pela sua aparncia de bonzinho, mas pelo seu amorprprio revelado na sua honra profissional. Outro fator se voc mistura a fome com a vontade de comer. Se voc necessita realmente ter sucesso no seu objetivo e, ao mesmo tempo, sente imenso prazer pelo que faz, j possui a chance de competir com qualquer um. No se espante com o nmero de pessoas inscritas num concurso pblico, porque elas esto sob o peso do quantitativo dos concorrentes, enquanto voc preocupa-se com o qualitativo de si. Voc est, na verdade, preocupado em romper as suas limitaes, alm da simples decoreba, contando com o auxlio destes dois aliados importantes, que citei no chavo. A ida ao Monte Everest , portanto, a metfora de quem aceita os riscos e procura ir alm de si mesmo. O alpinista aceita o desafio, com a ajuda da audcia, disciplina e determinao frrea, rompendo os limites da sua natureza. Exemplifiquei longamente apenas o aspecto profissional, mas poderia faz-lo tambm com a vida amorosa, social, religiosa e muitas outras. O importante voc se tornar um verdadeiro alpinista no l no Everest, mas aqui mesmo, atingindo o terceiro plo dentro de si.

[1] Revista Veja n. 1526, de 17.12.97, intitulada No Limite da Vida.

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As nuances do amor
A doutrina satnica aceita a maioria das formas de amor e sexo, desde que o limite imposto pelo parceiro seja respeitado. Assim, coisas como pedofilia, estupro, atentado violento ao pudor etc. so repudiadas no apenas por serem crimes, mas porque atentam contra a prpria liberdade de escolha do outro. Por outro lado, no h problema algum com fetichismo, homossexualismo, sadomasoquismo, sexo grupal etc., se de comum acordo entre ambos. Do mesmo modo, a masturbao, como opo individual. O mais natural o amor entre parceiros de sexo oposto, mas nada impede que uma pessoa procure uma forma alternativa, se esta que realmente a satisfaz. Uma das representaes mais verdadeiras do amor est em Rajneesh: O amor escuro. No coincidncia o fato de as pessoas terem escolhido a noite para fazer amor; existe uma afinidade entre a escurido e o amor. Fazer amor em plena luz do dia parece um pouco rude, vulgar, feio. Fazer amor num mercado, onde todos podem ver, insano. preciso intimidade, e a escurido lhe d uma intimidade absoluta, pois voc no pode ver a pessoa amada e ela no pode ver voc. Voc fica completamente sozinho e o outro no faz nenhuma interferncia. O amor tem uma qualidade de escurido em si, pois tem profundidade. A escurido sempre profunda e a luz rasa. Mesmo que haja muita luz, ela sempre rasa. O dia raso, superficial, e a noite profunda, infinita. Este mesmo autor fala que o relacionamento a dois baseado no amordio. Esta uma palavra bela. Os atritos costumeiros no casal so um fator de crescimento, se bem direcionados; se mal direcionados podem levar ao desfazimento da unio, atravs de uma crescente rivalidade. Discutir sadio, sinal de que ningum est morto. A superficialidade odeia os conflitos. Achar que um relacionamento corre sempre s mil maravilhas se perder naquela ladainha do prncipe encantado. Na sociedade, existem mais sapos do que prncipes. Alis, muitas vezes melhor ser um sapo do que um prncipe. Outro aspecto do amor o casamento. Na natureza, a seleo natural, nenhum animal precisa de um documento para provar que ama o seu parceiro. Somente o homem imps isto. Swift conta que Vnus, uma bela mulher de bom gnio, era a deusa do amor; Juno, uma vbora, a deusa do casamento. E sempre foram inimigas mortais. Inmeras vezes, o casamento o primeiro passo rumo destruio do amor. De fato, no deveria haver tal imposio, mas este assunto deve ser de escolha de cada um. H vantagens no casamento, como no caso de adoo de uma criana, que no ser discriminada socialmente em relao ao filho efetivo do casal. Do mesmo modo, um absurdo a Igreja Catlica proibir o casamento de um aleijado, por causa da sua impotncia. H outras formas de satisfao sexual para o cnjuge, como o sexo oral, se ambos o admitem. O aleijado pode no ter satisfao sexual, mas tem a satisfao amorosa. Todavia, o clero v o casamento atravs da frmula "crescei e multiplicai-vos", quando a unio de um casal deveria ser vista de forma o mais abrangente possvel, ainda porque a referida frmula est levando ao superpovoamento do planeta, enquanto o controle da natalidade j deveria ser severamente exercido, para sobrevivncia de todos. A espcie humana a nica que adota os casamentos de convenincia, como alpinismo social, melhoria de padro de vida, ganho financeiro (o dote mudou de feio, mas ainda existe), aparncia fsica e muito mais. Neste caso, possui pleno sentido o carter contratual do matrimnio, em que necessria a presena de testemunhas, pois no passa de mera mercancia. O amor sempre relegado a um segundo plano. Igualmente, se um dos cnjuges perde completamente o amor pelo outro, corre o risco de ficar preso at morrer num relacionamento cada vez mais pernicioso, em prol do "at que a morte vos separe". Se por um lado d uma satisfao sociedade e religio, por outro surgem vrios problemas, como a violncia domstica, o descaso familiar, a manuteno oculta de um (ou mais de um) amantes e o prprio sacrifcio pessoal no altar da hipocrisia. Ouvi contar...

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O marido chega em casa e encontra a mulher deitada na cama, completamente nua. O que houve, Solange?

Nada, Eduardo... que as minhas roupas esto to velhas, desbotadas, rasgadas, que no tenho nada para vestir... E o marido, abrindo o armrio... Como no tem? Na semana passada voc comprou trs vestidos. Olha aqui o azul, o vermelho, o Alfredo, o verde... Assim como uma refeio saborosa preparada com vrios ingredientes e cozinhada de modo lento, o mesmo deveria acontecer com o sexo, de forma a torn-lo o mais gostoso possvel. Ao par do conhecimento de vrias tcnicas de satisfao mtua, aliado ao envolvimento conjunto nos aspectos mentais, emocionais e outros, alm do fsico, o sexo deve ser saboreado mais lento. Afinal, no se trata de simples malhao fsica, seguido pela emisso seminal. Isto se converteria em pura masturbao refinada, que melhor praticar sozinho. Sexo pura arte mstica. o grande altar do amor. Repetindo o que disse noutro captulo, o homem a chave e a mulher o portal por onde transpassam todas as criaes do universo. O cosmos inteiro conspira no ato sexual. O grande sentido do amor quando voc se expressa inteiramente. O amor est intimamente associado livre expresso do Self. Outro tpico importante a diferena entre o orgasmo e a emisso seminal propriamente dita. A pessoa pode ter orgasmo sem que ocorra o lanamento dos fluidos. Na verdade, o orgasmo pode e deve se espalhar pelo corpo inteiro, de forma que cada clula se torne altamente viva, antes da ejaculao. Esta prtica auxilia no controle da precocidade, sem que se restrinja o prazer. Isto conhecido como polimorfia sexual. Magicamente, o sexo a energia mais poderosa que existe, no s como derivativo para o orgasmo em nvel csmico, uma porta aberta para a transpessoalidade, mas tambm para mudar eventos de acordo com a vontade do mago. O sexo sempre um grande ritual, quando realizado da forma o mais intensa possvel. Existem inmeras tcnicas neste sentido, mas o segredo ainda reside na profundidade dos amantes, numa comunho em todos os sentidos. So totalmente dispensveis a maioria dos tratados tntricos que existem por a, pois trata-se de um aventura de autodescoberta. No sexo, o homem se torna o lindo animal selvagem que , sem qualquer controle, alm da prpria imaginao, da toda a represso em cima dele, como a tentativa derradeira de dominao, transformando-o em pecado. desejvel que o ser humano deixe aflorar o stiro que existe em si. Se a pessoa v o sexo como algo sujo, logo surgem problemas como frigidez, impotncia, ejaculao precoce, alm de crimes como o estupro e o atentado violento ao pudor. Outro fator a ser levado em conta so os mitos romnticos. Ou eles supervalorizam a mulher, colocando-a acima do seu alcance, ou a infravalorizam, colocando-a abaixo do seu alcance, mas nunca no mesmo patamar. Nas palavras de Sharyn Wolf, Os mitos romnticos podem nos ferir. Eles nos fazem acreditar que no temos controle sobre a nossa vida amorosa. Isso simplesmente no verdade. Sua vida social no determinada pelo destino. voc quem a determina. Por fim, Omar Khayyam est totalmente certo, quando afirma que O amor que no devasta no amor. A brasa pode espalhar acaso um calor de fogueira? Noite e dia, durante toda a sua vida, o amante verdadeiro consome-se de dor e alegria. Se o amor realmente intenso, vivo, ilimitado, vale correr quaisquer riscos. Da o clebre conselho das Mil e Uma Noites: Amigo, se te oferecessem as riquezas deste mundo e do outro, em troca de uma noite de amor, recusa esta troca.

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Um pouco de Thelema
A idia de Thelema surgiu no delicioso livro Gargantua de Franois Rabelais. Este monge resume em linhas simples como era a Abadia de Thelema: Toda a sua vida era orientada, no por leis, estatutos ou regulamentos, mas de acordo com a prpria vontade e livre-arbtrio. Levantavam-se da cama quando bem lhes parecia; bebiam, comiam, trabalhavam e dormiam quando lhes vinha o desejo. Ningum os despertava, ningum os forava a comer, nem a beber, nem a fazer qualquer coisa. Assim o estabelecera Gargantua. Todo o seu sistema se resumia nesta clusula nica: Fay Ce Que Voudras.[1] Assim, era possvel cultivar a honra prpria de cada indivduo, naturalmente, sem a vil sujeio a obrigaes impostas pela sociedade. O que ele queria dizer que h uma virtude natural no ser humano, quando no lhe imposta nenhuma barreira livre expresso do Self. De fato, descartando as virtudes pr-fabricadas e impostas por terceiros, a pessoa pode ser o melhor de Si. Ouvi contar uma histria que, num reino, o Soberano era muito amigo do cozinheiro. Sempre o visitava na cozinha e conversava bastante com ele. Aps algum tempo, virou-se para o cozinheiro e disse Voc tem sido muito zeloso nas suas funes em todos estes anos que me serviu. Concedo-lhe agora um desejo. O cozinheiro respondeu: Meu Rei, sempre quis ser um nobre. O Rei disse: Est concedido. A partir de agora, voc baro. Amanh no precisa mais vir cozinha, pode ir direto corte. O cozinheiro ficou muito feliz. No dia seguinte, apareceu na corte, mas o rei passou direto por ele, sem lhe dar a mnima ateno. Sem entender, o cozinheiro aproximou-se do rei e perguntou o que havia ocorrido. muito simples, respondeu o rei, ontem voc era o melhor cozinheiro do meu reino, hoje voc o pior dos bares. A grande lio que no importa muito o ttulo que voc ostente, mas o que voc realmente na sua natureza. H cozinheiros por a que se transformam em grandes chefs, ganham muito dinheiro e prestgio social. O importante voc investir no que voc , entrar no seu prprio fluxo, e dissipar as barreiras que lhe impeam esse propsito. Aleister Crowley revivificou o conceito de Rabelais, formulando Do what thou wilt shall be the whole of the law.[2] bvio que faze o que tu queres no o mesmo que faze o que te agrades. Ao mesmo tempo que a frmula implica a mais alta liberdade, tambm denota a mais alta responsabilidade, ou no sentido mstico, a mais estrita das injunes. Neste sentido, acentua-se a diferena entre desejo e vontade, que o Autor discorreu num outro ensaio. Thelema uma palavra grega, que significa Vontade. Gematricamente, o seu valor 93, que o mesmo de Agape (amor; outro vocbulo grego), da resultando a construo da frmula Love is the law, love under will.[3] Conclui-se que a natureza da vontade universal amor. O sentido de Thelema significa tambm que cada pessoa uma estrela e, portanto, pode se mover em sua prpria rbita, sem necessidade de chocar-se com a rbita de outra estrela. Para tanto, necessrio descobrir a sua Verdadeira Vontade e faz-la com propsito nico, desprendimento e paz, conforme a mensagem do Mestre Therion[4]. Se o buscador obrar a sua verdadeira vontade, ningum dir No!. O cosmos conspira para que ela se realize.

[1] Faze o que tu queres. [2] Faze o que tu queres, h de ser o todo da lei. Qualquer traduo implica em traio, ento o autor usou o original. [3] Amor a lei, amor sob vontade. [4]

Aleister Crowley. - 67 -

Satanarquia
O termo satanarquia foi criado pelo dicono satnico Maskim Xul, para distingui-lo das vrias correntes anrquicas existentes. De modo geral, o anarquismo postula a acracia, ou seja, a total ausncia de governo ou classe dominante. Tudo deve ser livre, mas no irresponsvel. Em linhas simples, a liberdade plena, desde que no haja invaso no circuito de terceiros. Assim, uma violncia intencional e gratuita no admissvel na anarquia. Na Grande Enciclopdia Delta Larousse, anarquia o sistema poltico ou social segundo o qual o indivduo deve ser emancipado de toda tutela governamental. Anarquismo a doutrina poltica que preconiza a abolio total do Estado e de todas as autoridades temporais e espirituais, esperando eliminar as injustias sociais e garantir a paz e a felicidade do gnero humano pelo estabelecimento da associao livre dos cidados e para fins produtivos. Informa, ainda, a mesma fonte que os ideais anrquicos foram pela primeira vez sistematizadas pelo romancista ingls Godwin e pelo filsofo alemo Max Stirner. Mas o verdadeiro terico do anarquismo Proudhon, que encontrou numerosos adeptos da classe operria francesa; e o primeiro grande lder foi o russo Bakunin, cujo coletivismo e propaganda da destruio violenta de todas as ordens estabelecidas converteram ao anarquismo os trabalhadores da Espanha, Itlia, Sua francesa e ustria; um anarquismo menos violento a doutrina do russo Kropotkin, que exerceu influncia sobre a no-violncia de Tolstoi e Gandhi. Os proudhonistas participaram, em 1871, da revolta da Comuna de Paris. Proudhonistas e bakunistas entraram na Primeira Internacional, que estourou em 1872 entre o marxismo e o anarquismo. Para atingir este estado social, deve haver uma emerso, que um movimento de baixo para cima, ou seja, a partir do prprio povo esclarecido, criando o caos at que haja o resultado desejado, o fim de qualquer regncia sobre a vida do cidado. Os anarquistas que no adotam a violncia como meio de ao pleiteiam pela manifestao no-violenta, que tambm no pacifista, j que qualquer agresso deve ser reprimida mesma altura, ainda que sob a capa da autoridade, uma vez que esta nem devia sequer existir. Portanto, bem diferente de terrorismo, em que inocentes pagam a conta da subverso de esquerda. Uma das maiores distines entre a anarquia e a satanarquia assenta-se no fato de aquela pregar a paz e o amor universal, enquanto esta, como fruto do Satanismo, ciente est que o conflito uma lei natural, por causa da cadeia alimentar, no apenas em sentido gstrico, mas socialmente considerado tambm. Torna-se passvel de observao que a existncia de um ser sempre depende de outro, da a explicao curial para as guerras. Outra discordncia da satanarquia, segundo Maskim Xul, que sempre haver pessoas que preferem se submeter aos desgnios do forte a lutarem pelo autodomnio. Portanto, o rebanho sempre existir, mas tal fato dar-se- naturalmente, pois seres inferiores realmente precisam ser regidos por terceiros e, neste caso, reflete o exerccio da prpria escolha espontnea de cada um, e no mera imposio. Um terceiro erro das correntes anrquicas a pura e simples eliminao do capital, preconizada por Karl Marx, que o associa a um vampiro. Na realidade, o capital no um vampiro, e sim quem dele se utiliza para controle de massa, ditando normas s quais ningum consegue escapar. No estabelecimento da anarquia, o capital continua necessrio, caso contrrio as comunidades no tero um parmetro (no caso, a moeda) para fazer negcios. O escambo (troca de mercadoria) pura e simplesmente faliu desde a antigidade, porque nem sempre determinado bem aceito para troca, mas o dinheiro universal. Por outro lado, a gratuidade dos bens numa comunidade pode favorecer o parasitismo, em que uma s pessoa recolhe, por exemplo, inmeros remdios desnecessrios, para fazer um estoque hipocondraco, impedindo que outras pessoas usufruam do mesmo. Tendo de pagar o preo, tal pessoa pensar duas vezes antes de recolher o produto aleatoriamente. No obstante, torna-se imperativa a eliminao das instituies mantenedoras de megariquezas que permitem o domnio de determinada elite sobre o povo, como o caso do infame FMI, bem como o estabelecimento de uma moeda nica, aceita em qualquer lugar. Neste sentido, em alguns escritos anarquistas no se tenta destruir a idia do capital, mas direcion-lo a um uso mais adequado, tipo empresa familiar, no qual tudo

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seria distribudo eqitativamente. Tambm risvel esta idia, pois favoreceria quem pouco produz e desfavoreceria quem muito labora. O ideal o capitalismo voltado para um darwinismo social verdadeiro, conforme ensina Beto Pataca. Quanto lngua universal, muitos anarquistas defendem o esperanto, que nunca vingou, porque no h praticidade no estudo do mesmo. O ingls, desde o sculo XIX, pela expanso britnica, falado correntemente no mundo inteiro. Em qualquer hotel, agncia de viagens, clube, restaurante, sempre h quem fale o ingls. Inmeros livros so escritos tambm neste idioma permitindo uma compreenso global. Nos primeiro e segundo graus escolares, estudado praticamente no planeta inteiro. Contudo, dizem que o ingls fruto do imperialismo americano, o que uma falcia, no s por j ser universal antes do advento desse xerifado, mas tambm por que uma lngua apenas uma ferramenta de comunicao. O uso dela pode se dar por vnculos de amizade, de cultura, de arte, de cincia e mesmo para dominao poltica e religiosa, mas no exclusivamente. Alm disso, o esperanto utilizado por catlicos e espritas, o que revela a ndoa da dominao religiosa. Portanto, uma estupidez tentar trabalhar com o esperanto, que apangio de uns poucos lingistas, literatos e entusiastas, quando o ingls est suficientemente universalizado e aceito por todos. Em relao s leis, o anarquismo prega a total extino das mesmas, revendo a frase altamente imbecil do senhor Jean-Jacques Rousseau, que o homem nasce bom, a sociedade o corrompe. Destarte, o homem totalmente livre seria naturalmente bom, e no precisaria de nenhuma lei. A satanarquia adota justamente a posio contrria, ao se servir da famosa frase de Plauto, repetida por Bacon e Hobbes, que Homo homini lupus, o homem um lobo para o homem. A verdade que vemos a predao na natureza inteira, e nunca foi diferente com o bicho-homem em toda a histria da humanidade. O conflito sempre foi regra; a ausncia do mesmo, exceo. Querer uma sociedade totalmente sem crimes o mesmo de aceitar que nunca haja blecaute num sistema de energia eltrica. Portanto, algumas leis so necessrias, mas no como forma de dominao, e sim para defesa do prprio indivduo ou grupo. O que forosamente deve ocorrer uma minimizao dos delitos, desde que implante-se a liberdade, MAS elimine-se a impunidade, o maior incentivador de curtos-circuitos sociais. Uma soluo para o advento de uma sociedade anrquica seria o de irmandades ou comunidades, pessoas ligadas por alta sintonia e afetividade, como o caso do kibutz, em Israel, que um estabelecimento coletivo. bvio que, neste caso judaico, h ainda o rano da religio, mas tal no eiva a validade da idia, pois perfeitamente possvel criar uma comunidade cooperativa em termos de auxlio mtuo, no sistema de trabalho, produo, consumo e educao. De qualquer forma, cada um deve ter sua prpria propriedade, e no uma propriedade totalmente comum, caso contrrio, at as cuecas e escovas de dente acabaro sendo comunais tambm. Uma famlia ter de dividir seu espao com outra totalmente antinatural, eis que na natureza o contrrio que acontece. Cada famlia de pssaros possui seu prprio ninho na rvore. Os princpios da satanarquia so: Autonomia. Cada ser humano totalmente livre e independente para tomar suas decises. Se uma deciso tomada por um grupo, os membros discordantes no so obrigados a participar da mesma, exceto se for uma deciso vital, como ocorre, por exemplo, num condomnio em que a maioria dos membros vota pela aquisio de um sistema de segurana mais eficiente. Apoio mtuo. Numa irmandade satnica, fortalecida pela afinidade entre os membros, seria tremendamente prazeroso o auxlio mtuo de forma a haver o fortalecimento e a melhoria da qualidade de vida dos membros, j que no h submisso a ningum. O mesmo no ocorre na sociedade, pela situao nefasta em que se acha. De qualquer forma, perfeitamente possvel que ocorra o mesmo em comunidades no-satnicas, como o caso do kibutz. Autogesto. Todos teriam o poder de gerir a comunidade, como acontece no caso do condomnio citado anteriormente, em que o sndico depende da avaliao dos demais moradores para a administrao do prdio no tocante s decises mais importantes. Da os peridicos editais de convocao para reunies, onde se debate cada idia at haver uma espcie de consenso. Note-se que, mesmo nas questes de administrao, prevalece o sistema de rodzio. Portanto, o sndico um

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mero funcionrio, exercendo sua funo, e no um governante. O mesmo possvel na sociedade como um todo. Autodefesa. necessria de forma a preservar a comunidade, tanto de ingerncia externa, quanto de elementos perniciosos que eventualmente estejam nela. o que havia nos cls primitivos, em que se defendiam de outros cls e eliminavam ou baniam os membros indesejveis. Aceitao unnime. Para se entrar numa comunidade satnica deve haver aceitao total dos irmos, de forma a evitar dissonncia entre o grupo. Num sistema secreto de votao, uma bola branca (smbolo da destruio) basta para eliminar o pretendente. Outros mtodos podem ser igualmente invocados, conforme seja a postura do grupo. Apolitismo. Poltica sinnimo de regncia, manipulao e corrupo. Com o advento da internet torna-se plenamente possvel a regncia do prprio indivduo, pela discusso e votao nas questes mais importantes. Diga-se de passagem, o apolitismo um grande passo para a eliminao da ptria, outro conceito de subservincia idiota.

Termino este ensaio, postando uma famosa frase anrquica: Quem quer que seja que ponha as mos sobre mim, para me governar, um usurpador, um tirano. Eu o declaro meu inimigo.

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Da inexistncia de Jesus
Antes de iniciar o aspecto da inexistncia do homem chamado Jesus, necessrio dissociar o conceito Jesus do de Cristo. Cristo vem do crestus essnio e significa peixe, literalmente, mas o sentido de ungido, entre outras palavras, referindo-se ao estado transpessoal do ser humano. Jesus vem de JHVH (Jeov). Em verdade, Jesus era um nome comum na poca, como o Jos brasileiro. Ento, Jesus Cristo nada mais do que Jos Deus. O homem chamado Jesus, filho de Maria e Jos, nunca existiu. Autores de peso, como Sneca, Marcial, Juvenal, Plnio o Velho, Apuleio, Flon de Alexandria e muitos outros, viveram no transcorrer do sculo I e nunca o mencionaram, apesar de serem imensamente interessados nas questes religiosas da sociedade em que viviam. Os autores gregos, hindus, rabes e judeus tambm nunca ouviram falar na existncia de Jesus. Nada consta no Sindrio de Jerusalm, nem nos anais de Pncio Pilatos, nem nos do Imperador Tibrio, malgrado a ameaa de um novo rei, ainda que do "outro mundo" merecesse toda a ateno do Imprio Romano. Nenhuma esttua ou pintura de Jesus desta poca: nada, nada mesmo. O silncio gritante! Segundo La Sagesse, As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam sido contemporneos de Jesus os quais no fazem qualquer referncia ao mesmo. Por outro lado, a cincia histrica tem-se recusado a dar crdito aos documentos oferecidos pela Igreja, com inteno de provar-lhe a existncia fsica. Ocorre que tais documentos, originariamente no mencionavam sequer o nome de Jesus, todavia foram falsificados, rasurados e adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdadeira. Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Cristo foi destrudo pela Igreja, defensivamente. Assim que por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja tentado destruir a tudo e a todos os que tiveram coragem e ousaram contestar os seus pontos de vista e os seus dogmas.

Paralelamente, Alberto Coust diz que A nica exceo estaria em um pargrafo das Antigidades Judaicas, de Flvio Josefo (37-95), mas Hainchelin demonstra, pela crtica comparada que faz de outras passagens, que se trata de uma grosseira e tardia interpolao. Voltaire j o havia intudo no artigo 'Cristianismo' do Dicionrio Filosfico: Como teria esse judeu obstinado afirmado que Jesus era o Cristo? Que absurdo colocar na boca de Josefo palavras de um Cristo!" muito importante se indagar qual o porqu desta interpolao forjada por Euzbio. Qual motivo haveria seno encobrir a inexistncia de Jesus? Os maons do mais alto grau sabem (ou desconfiam) que as palavras postas na boca do mito de Jesus eram na realidade de Joo, o Essnio, tambm conhecido como o Batista. Marcelo Mota, em Carta a Um Maon, denuncia esse fato, explicando que Joo teria nascido antes do sculo I e o seu pensamento teve grande impacto sobre a poca em que viveu, afirmando que o homem era o templo do deus vivo. Assim, os primeiros patriarcas no puderam deixar de inclu-lo, sob pena de levantar suspeita. O quarto Evangelho assere que Havia um homem enviado por Deus, cujo nome era Joo. Iguala, pois, Joo a Jesus. Em relao aos supostos milagres do mito do nazareno, a cpia descarada foi, agora, de Apolnio de Tiana, que teria revivido os mistrios de Dionsio. Vejamos alguns desses milagres, de acordo com Alberto Coust: a) Apolnio teria nascido tambm de me virgem; b) Diversos reis enviaram presentes e cartas parturiente; c) Ainda criana, ele discutiu com os doutores do templo de Esculpio e os derrotou; d) Os cisnes cantaram no seu nascimento e um raio caiu do cu (adorao dos pastores e a estrela de Belm); e) Os anjos transportavam-no pelo ar (segunda tentao de Jesus); f) Ressuscitava mortos, curava cegos e aparecia na frente de amigos distantes; g) Entendia a linguagem dos pssaros; h) Convocava o demnio, que lhe aparecia sob a forma de um olmo; i) Tinha poder sobre os demnios inferiores que atormentavam os possudos, expulsando-os ao capricho dos seus desejos. Basta dar uma consultada em A Vida de Apolnio, escrita por Filstrato.

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No s. Os ritos solares baseados na frmula do deus sacrificado, copiaram-se uns aos outros. Seria cansativo repeti-los todos aqui, mas, veja-se, por exemplo, em relao ao mito de Horus, h milhares de anos antes do conto de Jesus e, depois, leitor, julgue voc mesmo a espantosa semelhana: a) Horus nasceu de uma virgem em 25 de dezembro; b) Horus teve 12 discpulos, que representavam os doze signos zodiacais; c) Horus foi enterrado em um tmulo e ressuscitado; d) Horus era tambm a Verdade, a Luz, o Messias, o Pastor Bom etc.; e) Horus tambm realizava milagres; f) Horus ressuscitou um homem chamado El-Azar-Us, que, bvio, traduziram como Lzaro, o leproso. O copista nem se deu ao trabalho de mudar o nome, j que a grande massa era ignara e no sabia latim; g) O epteto de Horus era "Iusa" (Jesus), "o Filho sempre tornandose" de "Ptah", o "Pai"; h) Horus tambm era chamado o "KRST" (Cristo) ou "Ungido". Se perscrutar outros ritos, como o de Mitra, Adnis, Krishna, Osris etc., fica patente novas e inmeras cpias, vrios plgios de textos religiosos, com pouca alterao. Indico aqui ao leitor que quiser se aprofundar no assunto a obra sis Sem Vu, de Madame Blavatsky. Alm disso, os textos pagos, essnios e gnsticos foram descaradamente copiados para compor o atual Novo Testamento, junto com o expurgo dos apcrifos, no Conclio de Nicia, em 325, onde provavelmente foi criado o mito de Jesus para dar cumprimento profecia judaica sobre o advento de um messias. O annimo autor de Supernatural Religion demonstra o carter esprio dos quatro Evangelhos, perpetrada por Irineu e seus lacaios. bvio que esta fraude em nada influenciou os judeus, que sabiam da histria toda, razo por que eles tm sido perseguidos nestes dois milnios pelo Vaticano. Havia quase setenta seitas, no sculo IV, de acordo com uma enumerao de Epifnio, que compartilhavam sobre a maldade intrnseca da criao e viam em Jeov um demiurgo imperfeito e rancoroso, que se deixava enganar por sua prpria criao. Uma dessas seitas, de opinio diversa, sofrera enormemente a influncia do culto mitral, trazida pelos soldados de Pompeu, pouco antes do incio da era crist, deslumbrados pelo dualismo persa. Estando o Imprio Romano fragilizado, esta seita aliou-se a Constantino. O benefcio seria mtuo. Por um lado, ajudaria a fortalecer o imprio, por outro destruiria as outras seitas, firmando-se por absoluto. Esta seita se transformou no que conhecemos hoje como a Igreja Catlica. Portanto, o Cristianismo s poderia se assentar atravs da pena (f cega) e pela espada (perseguio religiosa). Os que advogam a existncia do nazareno, querem usar o contedo da Bblia para provar a prpria Bblia, mas isso uma tautologia. o mesmo que usar a obra O Assassinato no Expresso do Oriente para provar a existncia do detetive Hercule Poirot. Curial se torna que haja dados fora do contexto da obra, afim de que a mesma seja confivel. Em relao Bblia, no h dado algum. E, invocando a prpria Igreja Catlica, est na frase histrica, proferida pelo papa Leo X, o reconhecimento desta farsa toda: Quantum nobis prodeste haec fabula Christi! - Quanto nos ajuda esta fbula de Cristo!

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Igualdade ou seletividade
A igualdade deve ser apenas de oportunidade, ou seja, estar na base. O resto do processo deve ser e seletivo, no s na natureza, como na selva humana. Por exemplo, se h um concurso pblico, deve-se dar oportunidades a todos que preencham os seus requisitos bsicos, sem qualquer tipo de discriminao, para que possam se inscrever. Isto a igualdade. Contudo, uma minoria que passa nas provas, pois o processo se resume na filtrao. Isto a seletividade. A avaliao importante para aferir a competncia do candidato, caso contrrio daria margem ao nepotismo e apadrinhamento - mais comum do que se pensa -, em vez de se voltar para o profissional preparado para exercer a funo escolhida. A teoria da igualdade no cabe mais nos dias de hoje, pois leva a absurdos. Dois profissionais diversos ganham o mesmo salrio e trabalham na mesma carga horria. Um cavoqueiro, outro agente administrativo. Vamos supor que ambos trabalham oito horas e ganham R$500,00. O cavoqueiro, por lidar com dinamite, possui estresse acentuado, assim a carga elevada de horas de trabalho pe a si e aos demais em perigo. Do mesmo modo, o trabalho deve ser melhor remunerado, dado o potencial risco de vida. O agente administrativo, malgrado a responsabilidade do seu cargo, no possui o mesmo nvel de estresse do cavoqueiro, o seu mister muito mais tranqilo. Interessante que ocorre justamente o contrrio. O Direito tende a reformular a frmula arcaica da Revoluo Francesa, baseada em igualdade, para o sentido de que igualdade tratar os desiguais na exata medida da desigualdade verificada. J dizia Karl Jaspers que tentar igualar os homens alm de assegurar-lhes oportunidades iguais a maior injustia. A seletividade cruel? Pode ser, mas verdadeira. Darwin refletiu muito bem acerca do assunto, atravs da sua teoria da evoluo das espcies. A sobrevivncia a dos mais aptos, ou seja, dos mais capazes, dos mais inteligentes, dos mais fortes, dos mais espertos. como um jogo de cartas, onde todos iniciam com o mesmo cacife, depois o modo de jogar que revela o vencedor. Por que alguns jogadores sempre vencem? Pelo seu modo de jogar: invariavelmente, a audcia que comanda o espetculo, j dizia Virglio - audentes fortuna juvat - a sorte favorece os audaciosos. Arthur Schopenhauer fala que a personalidade do homem indica antecipadamente o grau de sua fortuna. O mesmo ocorre em todos os campos sociais. H vrios exemplos de seletividade, alguns abominveis como o sistema de castas hindus e o feudalismo medieval, onde imperava a imobilidade absoluta. A verdadeira seletividade est em dois campos, o da natureza, que - como o nome diz - uma seleo natural, espontnea, baseada tambm na cadeia alimentar, entre outros fatores. A seleo da sociedade moderna est baseada na inteligncia e na luta para vencer. Da o preparo nas escolas. Esta seleo artificial, contudo pode se transformar num modo de valorizao do indivduo, se este conseguir agir por si mesmo, sem se enredar pelas armadilhas da irreflexo imposta pelo prprio sistema. O esprito da coisa auscultar a realidade per si, de forma a o homem ir sempre alm de si mesmo. Pelo lado poltico, hoje em dia no existem mais governos, eles so simples fachadas das empresas multinacionais, que so quem, em verdade, detm o poder por detrs dos Governos. A antiga Unio Sovitica descobriu demasiadamente tarde que no h motivao alguma em servir o Estado por altrusmo, razo pela qual o poderoso sistema comunista, baseado apenas em igualdade, entrou em colapso. Onde no existe seletividade baseada na competio e sobrevivncia dos mais aptos no pode haver progresso, pois o homem resigna-se a uma situao de mero comodismo e ineficcia, no d o melhor de si. As empresas, sabiamente, investem pesado em Recursos Humanos, de forma a aproveitar a capacidade mxima de cada funcionrio. LaVey citou que todo homem de grande sucesso um satanista, mesmo sem o saber. Qualquer sistema social baseia-se na adaptao, na estabilidade, como aparncia externa catequizada pela elite dominante. Interessa sempre manter o estado atual das coisas, seja em poltica, religio, economia, cincia, moda e modo de vida. Vence quem joga o jogo do sistema, adaptando-se, mas mantendo a prpria integridade. Vence quem cultiva profundo amor por aquilo que faz, seja no trabalho, seja na famlia e, acima de tudo, desenvolve uma auto-estima e um auto-respeito. sentena de Thelema - amor a lei, amor sob vontade.

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Da paz e da guerra
Se a paz e o amor pudessem ser obtidos atravs de bilhes de oraes dirias, h muito a violncia teria sido erradicada deste planeta. Existe uma enorme carga de fervor religioso neste sentido, mas o efeito desejado no ocorre; a egrgora enorme, mas est altamente corrompida, porque se tornou parcial. A guerra e a paz devem ser trabalhadas em conjunto, no isoladamente. Enfatizar a paz no elimina a guerra, apenas cria uma pausa entre duas guerras. J dizia Woodrow Wilson: No sou daqueles que acreditam que um grande exrcito seja um meio de preservar a paz, porque se formas uma grande profisso, os membros desta profisso vo querer exerc-la. Note-se que at o Vaticano possui a sua guarda sua. As guerras so necessrias, no s para evitar o superpovoamento, mas tambm para mudar estruturas sociais apodrecidas e desgastadas, sem valor algum. Se no houvesse a Revoluo Francesa e o advento de Napoleo, a Santa Inquisio ainda estaria levando uma infinidade de pessoas fogueira. Em todas as guerras, as maiores vtimas so os indefesos. Ento, a bondade divina no passa de uma falcia. Dizem que o reino de Deus no deste mundo, mas este mundo no foi criado por ele? Ou ser que a vingana contra Ado e Eva continua at hoje? A prpria "no-violncia" de Gandhi no passa de uma forma mais sutil, refinada e esperta de violncia, pois ele constrangeu os ingleses a deixarem a ndia. Ele apelou para os pontos fracos deles, revelando a contradio entre a crena crist e a usurpao do territrio alheio. No havia outra alternativa, seno os ingleses deixarem o Pas definitivamente. evidente que houve baixas em prol desta "no-violncia". De Gandhi o seguinte pensamento: Onde no h escolha seno entre a covardia e a violncia, aconselharei a violncia. Cultivo a coragem tranqila de morrer sem matar. Mas quem no possui tal coragem, deve cultivar a arte de matar e ser morto antes do que fugir vergonhosamente do perigo. Alm disso, a martirizao em prol de um ideal no revela coragem, mas estupidez baseado num altrusmo hipcrita. pretencioso quem pensa que, sacrificando a sua vida, vai mudar o quadro. Em toda a histria da humanidade o quadro foi sempre o mesmo, guerra pelo poder e pela posse de terras. Quem ganhou com isso? Uma elite privilegiada. Quem perdeu com isso? Todos: a grande massa de soldados, seus familiares e os povos em geral. Por conseguinte, todos deveriam se reunir e dar um basta nisso. Nem motivos polticos nem religiosos pagam o preo. Atualmente, a OTAN (leia-se EUA) servem excelentemente elite do poder dominante, buscando moralizar as guerras, da se ouvir falar em bombardeios cirrgicos, ataques humanitrios e outras imbecilidades semelhantes. Anteriormente, os soldados se confrontavam nas guerras, atualmente a OTAN poupa os seus prprios soldados, enquanto infligem baixas pesadas nos seus inimigos, no s nos combatentes, mas tambm na populao, haja vista os fatos recentes em relao aos srvios e albaneses na Iugoslvia,[1] inclusive com mortes na Embaixada Chinesa, o que levou a um clima alto de tenso entre os dois pases. No interesse desta minoria privilegiada, o Armagedon se distancia cada vez mais, pois eles mesmos se tornariam vtimas disso, da se falar ao longo destas dcadas em desarmamento nuclear e na busca de um acordo com os russos, chineses e, principalmente, os rabes, que j dispem tambm desta tecnologia. Se nenhum fantico apertar um boto, tudo deve continuar como est. Ouvi uma piada. Um amigo chega para o outro e pergunta: Voc sabe como ser a Terceira Guerra Mundial? No, mas eu sei como ser a Quarta. E como ser?

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Por meio de arco e flecha.

o problema da devastao total. Pior do que isso, o planeta no passa de uma enorme laranja e, se algum fica dando tiro nela, em dado momento explode por completo. A pessoa capaz de acordar com a Terra transformada num meteorito. Como xerife do mundo, os EUA h muito vm se metendo nos problemas internos dos pases, o que causa imensa revolta. O Presidente Bill Clinton, no caso dos srvios e albaneses, sugeriu OTAN indiciar o Presidente Milosevick como criminoso de guerra, ento nada mais justo que ele mesmo tambm fosse indiciado devido aos inmeros erros militares dos seus comandados. Alis, esta histria de criminoso de guerra... Ou qualquer um que participa de uma guerra criminoso, ou ningum . Ningum cita os americanos como responsveis pelo holocausto de Hiroshima e Nagasaki, em 1945, que ceifou instantaneamente 120000 vidas, o assunto foi praticamente esquecido sem nenhuma meno pejorativa aos autores deste crime covarde e hediondo contra civis, mas o dos judeus eternamente relembrado e o nmero foi forosamente aumentado, pois seria impossvel Hitler matar seis milhes de judeus em seis anos de guerra, o que equivaleria a 50 vezes a hecatombe japonesa[2]. Em resumo: a histria sempre escrita pelos vencedores. Antigamente, a guerra possua realmente sentido. Se voc fazia parte de uma tribo pequena, tinha o maior interesse em defender a sua famlia e os seus amigos do ataque de invasores, bem como estender os seus domnios. Os lderes eram respeitados pela bravura e inteligncia, no pela corrupo esperta. A comunidade era muito unida. Hoje, em cidades do interior, por exemplo com 5000 habitantes, ainda sobrevive este resqucio, todos se conhecem, se respeitam, h laos de amizade muito fortes. Quem pernicioso passa a viver margem da comunidade e acaba mesmo mudando-se de cidade. Este era o sentido do banimento e do ostracismo, que corria at de forma natural, devido forte desaprovao social. Hoje, as guerras no interessam a ningum, a no ser na preservao dos interesses desta elite, em nvel mundial. O verdadeiro patriotismo descambou para as torcidas de futebol, de escolas de samba e de galeras funk, sendo um caso de transferncia de valores, porque impossvel existir o patriotismo assentado apenas na emoo de um hino nacional (o torcedor de futebol conhece perfeitamente a histria e o hino do seu clube, mas e o hino e histria do pas?), enquanto o territrio brasileiro imenso demais para haver uma afinidade sentimental da populao, razo por que se explica plausivelmente a violncia dos grandes centros urbanos, enquanto no interior raro tais acontecimentos. A soluo para o problema da guerra est no egosmo. O egosmo ou filucia, segundo o Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa, de Caldas Aulete, significa, entre outras definies: a) amor-prprio; b) conjunto de propenses ou de instintos adaptados conservao do indivduo. Em outros dizeres, o egosmo no se confunde com o egocentrismo, que a tendncia exagerada de uma pessoa em referir tudo a si prprio, considerando-se como o centro do universo, o que se trataria de uma doena mental, um subjetivismo na doutrina de Lombroso. Se as pessoas tivessem egosmo, no haveria guerras, pois nunca se comprazeriam em seguir os seus lderes em prol de abstraes coletivas, como patriotismo, interesse religioso, etnia e outras anomalias semelhantes. Smbolos de valor , como medalhas, poderiam muito bem ser jogados no lixo, pois s servem para tornar o heri um pavo. Todo o sofrimento desnecessrio causado nos conflitos, em prol de pretensos ideais assenta-se na idia de martirizao, na imbecilidade de morrer pela ptria, quando so as ptrias que enviam os seus filhos para a morte. O autor se pergunta porque os presidentes, os polticos e os generais no ficam na linha de frente, junto com os soldados, como na poca de Csar.

[1] Dados do momento em que o autor escreve, no primeiro semestre de 1999. [2] Antes que um idiota me acuse de ser anti-semita ou nazista, afirmo que escrevo apenas a verdade e no endosso nenhum preconceito religioso.

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Vampirismo psquico
O vampirismo psquico arte de escravizar psiquicamente uma vtima, de forma a eliminar a sua vontade e assumir total controle sobre a sua vida. conhecido tambm por chantagem emocional. LaVey explica que Muitas pessoas que caminham sobre a terra praticam a arte requintada de fazer os outros se sentirem responsveis e mesmo em dvida para com eles, sem causa. Em linhas simples, o praticante desta arte atinge as emoes da vtima e nubla a sua mente, drenando a sua essncia vital e forando-a a fazer o que no quer. Opera sob as asas da necessidade, da moralidade, da religiosidade e da cobrana de gratido, e suas vtimas mais comuns so as pessoas honestas e responsveis, que possuem um senso de obrigao a cumprir. Atinge s pessoas cuja idia de obrigao maior do que o amor-prprio, a auto-estima e o auto-respeito. Vejamos como se processa o assdio vampiresco. Em primeiro lugar, h uma exigncia do vampiro, que pode ser feita diretamente, de forma insinuada ou via terceiros. Quando h uma resistncia da vtima, o vampiro pressiona e ameaa at que a vtima ceda. Atravs da aquiescncia da vtima, o vampiro sabe que ter sucesso numa nova empreitada, pois j conhece o seu ponto fraco. A comea o crculo vicioso e as presas fincam-se cada vez mais no pescoo do incauto. Como sempre h uma ameaa velada e sutil por parte do vampiro, sugiro ao leitor que pense nas seguintes perguntas, quando voc se recusa a fazer o que lhe exigido: Algum ameaa infernizar a sua vida? Algum ameaa terminar o relacionamento? Algum pune a si mesmo, entra em depresso ou adoece? Algum sempre quer sempre impor a sua vontade? Algum sempre ignora os seus sentimentos e necessidades? Algum lhe oferece dinheiro ou presentes para compr-lo? Algum sempre lhe acusa de maldade e outras coisas semelhantes?

Se o leitor respondeu sim a apenas uma destas perguntas, afirmo que j vtima de um vampiro. Este tipo de indivduo altamente nocivo sua vida, nada lhe acrescenta e merece a sua total indiferena e repdio. A melhor soluo sair imediatamente da sua presena, ignorando-o por completo, num total ostracismo. Ser puramente satnico, a nica maneira de negociar com o vampiro psquico o jogo do silncio e comportarse como se eles fossem genuinamente altrustas e realmente no esperarem nada em retorno. Ensine-os a lio que eles graciosamente do a voc, agradecendo-os sonoramente por toda a ateno que lhe deu, e saindo fora![1] Nem sempre isto possvel, pois na famlia e no trabalho tambm aparecem esses vermes. Neste caso, melhor jogar fazendo-se de bobo e recusando inocentemente o pedido, por motivos de fora maior; ou colocando-se de vtima, no lugar do vampiro (que o que o vampiro gosta de fazer, passar-se por vtima), mostrando a todos que voc ser grandemente prejudicado pela pretenso deste ser infame; ou simplesmente aceitando fazer o que o vampiro quer, e depois se tornando o eterno esquecido; ou, por fim, aceitando o lado altrustico desse drcula solar e agradecendo os favores concedidos, mas negando-se a fazer o que o vampiro quer, afinal no era nada esperado em troca, no verdade? Lembre-se de que nem sempre o vampiro uma pessoa. Muitos templos religiosos, organizaes altrusticas e ordens iniciticas vivem de vampirizar os seus membros. Mal a pessoa ingressa num deles, logo surgem uma mirade de obrigaes que sobrecarrega a sua vida e nenhum proveito lhe traz em retorno. Quando a pessoa

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acorda e resolve sair, ligam para a sua casa, para o seu trabalho, entram em contacto pessoal com voc, tentando forar um retorno, que, a esta altura dos acontecimentos, voc j est bem longe de querer. Como muitas vezes o vampirismo sutil, insidioso e difcil de ser percebido, h uma frmula excelente para saber se voc est sendo sugado ou no. observar a contrapartida do seu prstimo. Simplesmente observe o que est recebendo em troca e como isto afeta a sua vida. Um exemplo: se voc trabalha num cargo e o chefe sempre lhe acumula de obrigaes, nas quais voc perde os seus dias de folga ou momentos de lazer para poder cumpri-las, um forte sintoma que est sendo vampirizado. Contudo, se tal chefe tolera eventuais atrasos ou falhas no servio que voc efetua, ento no h porque voc reclamar. Ao contrrio do que LaVey diz, os pecados do vampiro no so somente de omisso, mas de ao tambm. Muitos deles usam violncia fsica para conseguir o que querem. O que ocorre que, na maioria das vezes, agem pela forma indireta, caso contrrio seriam prontamente condenados. Eles costumam ser mestres na insinuao e na dissimulao. Se h um amigo que lhe visita constantemente e o vampiro sente cimes da sua amizade, pode, por exemplo, comentar caractersticas ruins de um ator na televiso, que, por coincidncia, so justamente as que se encaixam perfeitamente no seu amigo. Trata-se de uma tentativa sutil de romper o relacionamento entre ambos. Se no der resultado, pode apelar para a ameaa, a violncia ou se fazer de doente para intimid-lo. Muitos vampiros so invlidos ou emocionalmente perturbados. Aproveitam a prpria doena para exercer presso sobre a vtima. P. tinha uma tia histrica e hipocondraca. Quando P. recusava a ceder aos desejos da tia, esta sofria ataques histricos e afundava-se em remdios. Dizia, entre outras coisas, que era portadora de diabete. Duas ou trs vezes por semana, o mdico ia at o apartamento em que P. e a tia moravam, para ministrar cuidados a mesma. Um dia, P. viu a tia comer compulsivamente, com uma colher, meia lata de Ovomaltine. J desconfiando do processo manipulativo da tia, ele entrou no quarto, virou-se para o mdico e lhe relatou o fato; este simplesmente ficou lvido, pois sabia que a paciente no tinha doena fsica alguma, e sim mental; estava sangrando o dinheiro dela, para favorecer o jogo infame e viu-se descoberto. Assim que terminou a consulta, a tia deu um dos maiores ataques histricos j vistos por P. Ento, P. simplesmente pediu desculpas, reconciliou-se com a tia e, quando esta dormiu, P. arrumou as suas malas e se mandou. Susan Forward, no seu Chantagem Emocional, explica que A chantagem emocional ataca muito perto de casa. Os chantagistas emocionais sabem o valor que damos ao nosso relacionamento com eles. Conhecem nossos pontos vulnerveis. Geralmente conhecem nossos segredos mais profundos. E por mais que gostem de ns, quando temem no conseguir o que querem, usam esse conhecimento ntimo para armar a ameaa que dar a eles o que desejam: nossa aquiescncia. Alm disso, compaixo s acrescenta combustvel chantagem. Se a pessoa consegue livrar-se, finalmente, do vampiro psquico, nota, de imediato, que a sua fora vital retornou. Sente-se bem consigo mesmo e pergunta-se por que no tomou esta atitude h mais tempo.

[1] Anton LaVey.

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