Projeto Ser Humano

Mediunidade
Relacionamento com Espritos

Formao Esprita de Mdiuns

Tema 04 - Sobre a vida espiritual
Isto pode parecer algo essencialmente religioso.
A religio Esprita.
Mas no somente isso, como vamos ver.
caminho pra acesso espiritualidade do ser humano.

Introduo
O trabalho com nossa sensibilidade algo que coloca
em questo nosso conceito de humanidade e torna
relevante o porqu somos humanos.
Esprito e Ser Humano no so a mesma coisa,
em decorrncia dos fatores que compem suas
existncias. E n q u a n t o o E s p r i t o p r o j e t o d e
individualidade a desenvolver-se em diversos cenrios,
inclusive o da encarnao, as fases de humanizao do
Esprito se do com ele ligado ao organismo material,
em vidas planetrias no somente na Terra.
Aqui encarnados e somente nesta forma

aperfeioamos conceitos e condutas relativas

humanizao do Esprito. Exercitando vivncias durante
mltiplas encarnaes apuramos nosso perfil espiritual.
Continuaremos a vida como Espritos, sem cessar. Como
humanos, um dia, preenchidas as necessidades de
controle orgnico, devem cessar estas experincias em
humanidades planetrias, como na Terra. O mundo das
ideias e das intencionalidades concentrado no
pensamento se apura e se prova na durao das vidas
materiais. Em uma fase seguinte a vida fsica se torna
desnecessria e passamos a viver a vida espiritual pura
e definitivamente como cidados conscientes e ativos
includos em comunidade no fsica.
A condio como seres terrenos libera um
punhado de desafios focados na histria como na
perspectiva de experincias cruciais intra e
interpessoais. Como Espritos precisamos entender-nos
a ns mesmos progressivamente; precisamos aprender a
nos desprender das fascinaes dos sentidos fsicos;
habilitar-nos a dominar foras de afinizao que nos
atraem s vicissitudes da matria e nos afastam de
outros como seres espirituais que todos somos; habilitarnos a usar energias cada vez mais quintensensiadas nas
realizaes d e projetos da vida espiritual; a
transformarmos energias grosseiras em expresses que
realizam afinidades ticas e afetivas. As paixes que no
princpio nos moveram e nos aproximaram da
humanidade se tornam amor alimentando
relacionamentos espirituais.
A Natureza nos insere progressivamente em
espetculos e painis coerentes com nossas
sensibilidades e sabedoria e com nossas motivaes de

vida. As pessoas que se renem o fazem refletindo-se

na qualidade das aes e de interesses que
desenvolvemos a partir das idia de vida real e de
comunidade.
A vida espiritual vai se definindo e se abrindo pra
ns con fo rme nos h uman izamos; e conforme
aprendemos a ver que tudo o que fazemos visa
diretamente implantar nossa presena definitiva no
mundo espiritual: a real vida para onde estamos
rumando. nessa vida espiritual que tudo o mais faz
sentido.
Relacionamentos difceis ou facilitadores se
explicam porque estamos em presena de Espritos
ainda em desequilbrio em nossas experincias de
humanizao; mas tambm com outros em evoluo
harmoniosa. Devemos desenvolver a viso de que
estamos com todos mantendo relaes dentro de leis e
foras criadoras e transformadoras da nossa Natureza
Humana. A isto chamamos evoluo.
Entendimentos podem se tornar teis e tambm
inconvenientes. A direo das decises que tomamos na
realizao de nossas intencionalidades resultam lesivas
ou construtivas constituio de nossa humanidade;
resultam em situaes de bem e de mal-estar. E indicam
a qualidade de nossos esforos no bem, destino final de
toda ao que exercitamos.
Ento a atividade medinica para entender a vida
como focar um periscpio em cenas da vida espiritual;
a comunicao medinica torna-se ferramenta preciosa
para o alcance dessa meta de evoluo como humanos

no perfil da Lei de Amor, e de nos perfilarmos como

cidados espirituais.
Abordando a atividade medinica de forma
consciente, assumimos nossa humanidade em
sociedade muito ampla, para alm de nossos sentidos
fsicos. Nela h seres infinitamente diversificados desde
a coerncia mais sublime alienao mais grotesca.
Como ela, se representa aqui comunidades menores, em
nossa vida no mundo.
Nossa sensibilidade terrena parece nos indicar
que nascemos para sentir o mundo e nele produzirmos a
vida possvel. Contudo, com os alertas sobre a qualidade
de nosso relacionamento humano, o fsico em muitas
ocasies se torna insuficiente para tudo explicar e
satisfazer.
Essa a ocasio para o surgimento de sentidos
novos, para que a sensibilidade que nos liga como
Espritos faa a sua funo de nos lanar o olhar para
alm das aparncias desta vida terrena, e firmarmos
nossa conduta para a realizao de nossa
espiritualidade comum.

Sobre a vida espiritual

Os seres que se manifestam designam-se a si
mesmos, como dissemos, pelo nome de Espritos ou de
Gnios, e dizem ter pertencido, alguns pelo menos, a
homens que viveram na terra.
Constituem eles o mundo espiritual, como ns
constitumos, durante a nossa vida, o mundo corporal.
Textos da Filosofia esprita interessantes ao
estudo - in O Livro dos Espritos, na Introduo, de Allan
Kardec:
- Os Espritos pertencem a diferentes classes, no
sendo iguais nem em poder , nem em inteligncia, nem
em saber, nem em moralidade. Os de primeira ordem
so os Espritos Superiores, que se distinguem dos
outros pela perfeio, pelos conhecimentos e pela
proximidade de Deus, a pureza dos sentimentos e o
amor do bem; so estes os anjos ou Espritos puros. As
demais classes se distanciam mais ou menos desta
perfeio. Os das classes inferiores so inclinados s
nossas paixes: o dio, a inveja, o cime, o orgulho, etc.,
e se comprazem no mal. No seu nmero, h os que no
s o nem muito bons, nem muito maus ; antes
perturbadores e intrigantes do que maus, a malcia e a
inconsequncia parecem ser as suas caractersticas: so
eles os Espritos estouvados ou levianos.
- Os Espritos no pertencem eternamente
mesma ordem. Todos se melhoram, passando pelos
diferentes graus d a h i e r a r q u i a e s p r i t a . Esse
melhoramento se verifica pela encarnao , que a uns

imposta como uma expiao, e a outros como misso. A

vida material uma prova a que devem submeter-se
repetidas vezes, at atingirem a perfeio absoluta ;
uma espcie de peneira ou depurador, de que eles saem
mais ou menos purificados.
- Deixando o corpo, a alma volta ao mundo dos
Espritos, de onde havia sado para reiniciar uma nova
existncia material, aps um lapso de tempo mais ou
menos longo, durante o qual permanece no estado de
esprito errante.
- D e v e n d o o E s p r i t o p a s s a r p o r muitas
encarnaes, conclui-se que todos ns tivemos muitas
existncias, e que teremos outras, mais ou menos
aperfeioadas, seja na terra, seja em outros mundos.
- A encarnao dos Espritos verifica-se sempre
na espcie humana. Seria um erro acreditar-se que a
alma ou esprito pudesse encarnar-se num corpo de
animal.
- As diferentes existncias corporais dos Espritos
so sempre progressivas e jamais retrgradas, mas a
r a p i d e z d o progresso depende dos esforos que
fazemos por chegar perfeio.

In O Livro dos Mdiuns, de A. Kardec, Segunda

Parte, Cap. X:
- 133. Dissemos que todo efeito que revela na sua
causa um ato de vontade livre, por insignificante que

este seja, denuncia atravs dele uma causa inteligente .

Assim, um simples movimento da mesa que responde ao
nosso pensamento ou apresenta um carter intencional
pode ser considerado como uma manifestao
inteligente. Se acontecesse apenas isso, nosso interesse
no caso seria bem reduzido. No obstante, j teramos
uma prova de que nesses fenmenos h mais do que
simples ao material.
- A utilidade prtica que disso poderamos tirar
seria nada ou pelo menos muito restrita. Mas tudo se
modifica quando essa inteligncia se desenvolve,
permitindo uma permuta regular e contnua de ideias.
Ento j no se trata de simples manifestaes
inteligentes, mas de verdadeiras comunicaes. Os
meios de que hoje dispomos permitem-nos obt-las to
extensas, explcitas e rpidas como as que mantemos
com os homens.
- Se houvermos compreendido bem, segundo a
escala esprita (O Livro dos Espritos, nr. 100) a i nfinita
variedade dos Espritos no tocante inteligncia e
moralidade, facilmente concebemos as diferenas
existentes em suas comunicaes. Elas devem refletir a
elevao ou a inferioridade de suas idias , seu saber ou
sua ignorncia, seus vcios e suas virtudes. Numa
palavra, no assemelhar-se mais do que as dos homens,
desde o selvagem at o europeu mais esclarecido.
Todas as suas diferenas podem ser classificadas em
q u a t r o c a t e g o r i a s p r i n ci p a i s . S e g u n d o e s s a s
caractersticas decisivas, elas se apresentam:
grosseiras, frvolas, srias, instrutivas.

Comentrio Livre sobre a vida espiritual

Digamos que quando Deus nos criou, assim
comeando a viver iniciamos a caminhada de
reconhecimento de nossa condio humana; e de
conquista de conhecimentos teis constituio de
nossa humanidade.
Por um lado, o reconhecimento como humanos
algo ligado paternidade de Deus. Por isso temos
sempre a citao de que retornamos Deus, de que
devemos obedecer a Deus, e de que devemos nos
humilhar Ele. A conquista de conhecimentos visa
nossa formao pessoal, a constituio de nossa
individualidade num mundo criado.
Para realizar essa evoluo pessoal cada um de
ns deve seguir trabalhando na nossa insero produtiva
na Criao; devemos colaborar na construo da vida
espiritual comum pra todos fazendo surgir a todos o que
pudermos oferecer em oportunidades de progresso e os
recursos para tal, porque todos ns precisamos e
desejamos nos melhorar. Assim ns nos tornamos a mo
consciente ou inocente da Providncia e dos cuidados
divinos todas as criaturas. assim, nessa justificativa
que nos ajudamos e assim que nos desenvolvemos em
comunidade sob as providncias ou leis divinas. Nos
encontramos nesse arranjo recebido de circunstncias.
Na vida terrena convivemos com virtudes e vcios,
ou com eventos pessoais que ns mesmos produzimos,
mas acima de tudo na Terra despertamos em termos de

sentimento e inteligncia. Estes, intimamente relativos

formao em ns, da nossa identidade para a vida
espiritual. As dificuldades, a rusticidade da vida so
propositais e proporcionais s nossas solicitaes de
progresso. Representam o nvel de relacionamento com
a vida terrena que cultivamos em cada fase de nosso
desenvolvimento. Jamais vamos nos libertar da condio
permanente de progresso. No h jeito diferente de fazer
essa evoluo, essa construo pessoal de ns
mesmos, a no ser atravs de decises e de escolhas
pessoais participando do bem comum e construindo a
qualidade de vida pra todos.
Portanto, a aceitao consciente da Lei divina que
comanda a criao condio bsica pros nossos
esforos de melhoria. Nosso convencimento vai,
finalmente, permitir que todo esforo, toda capacidade
nossa de trabalho, se concentrem e visem essa
evoluo. Nosso entendimento nos permite estabelecer
o ponto de vista de que a vida pessoal real se realiza no
mundo dos Espritos livres. Por isso dizemos que o
mundo material secundrio, que podia desaparecer
sem lesar em nada a existncia do mundo espiritual,
mas nele que nos constitumos como Espritos livres, e
nos tornamos aptos cidadania espiritual. Como o ninho
de que a ave um dia toma impulso e se lana pro
espao, de onde no retorna mais.
No nascemos espritos puros, no nascemos
anjos; ao contrrio, vamos conquistando com nossos
esforos essa condio de perfeio e de angelitude.
Antes da aquisio final da condio de desapego das
tentaes materiais passamos por diversas classes
espirituais; nossas qualidades pessoais vo se

modificando sempre pra melhor e vamos galgando

postos de melhor alegria, de melhor competncia, de
melhores companhias, como Espritos no rumo da
perfeio em termos de nossa realizao pessoal.
O grande conceito esprita de que a vontade de
nos melhorar, o esforo por conquistarmos posies
melhores nessa vida espiritual constitui a meta e o
sucesso o prmio dado a tudo o que fazemos aqui.
Sabermos que estamos nesse caminho a felicidade
relativa a que podemos aspirar enquanto encarnados.
Contemplar nossas aes realizando o Bem Comum,
satisfazendo nosso anseio de justia e de liberdade, no
h, aqui na Terra, outra forma de sermos felizes, a no
ser preenchidos por essa certeza e determinao.
Estamos trabalhando e sempre vamos buscar no
aprendizado de nossas qualificaes espirituais a
perseverante dedicao de sermos melhores; nossa
grande conquista enquanto vivemos na matria.

Aplicao de Conceitos

Utilizando os conceitos, como conceitos de vida.

No comando do time da vida
Como Espritos no somos movidos por desejos,
e por satisfaes de desejos. No possumos o
metabolismo relativo para curtir prazeres fsicos,
orgnicos. No temos os sentidos para conquistar
sensaes e as sofisticar com impresses sensuais
exticas. Como Espritos somos movidos por interesses

e por realizao de intenes. Perdemos os sentidos

fsicos mas ganhamos elevadssimo poder de
comunicao e de sensibilidade da razo presentes em
ns a todo momento de nossa vida fsica mas na maior
parte do tempo em desuso por causa de nossa condio
material de encarnados.
Interesses para serem atiados no dependem de
enzimas, hormnios, calorias, protenas, de nada fsico.
Os interesses e as intenes so saciados pela
observao e julgamento consciencial (Contemplao
Esttica) dos resultados de nossas escolhas e do que
fazemos. Somos proprietrios naturais dos resultados
das aes praticadas com os quais construmos a vida
de conscincia que nos constitui. Somos o que
livremente decidimos ser em respostas s solicitaes da
vida, senhores do que adquirimos pra constituir nossa
espiritualidade.
Viver no corpo como se estivssemos assistindo
a um espetculo, a um jogo de futebol, e
permanecssemos ali torcendo para que tudo esteja no
melhor possvel, para que todos os times tenham
sucesso naquilo que fazem, para que o espetculo seja
muito bonito. Vemos e torcemos muito mas no pomos
as mos, porque no temos sentidos fsicos pra dominar
a bola (objeto material); toda a ao externa a ns
mesmos, depende de outros fatores que apenas nossa
vontade. Gritamos, comandamos mas sem qualquer
ao fsica, a qual pertence ao organismo que
composto pelos participantes do jogo que a ns
respondem do jeito deles como se tivessem e
manifestassem vida prpria. Estando encarnados, isto ,
gritando com todos por ali, tentando comandar a casa,

influenciar o time formado por muitos indivduos e sob os

efeitos de tantos acontecimentos, muitos inesperados.
Nosso grande desafio no comando de tantas funes o
do convencimento sobre a qualidade da vida e sobre a
vida que deve ser jogada e vivida para que o sucesso
nos libere finalmente, e possamos ir pra casa satisfeitos
com a sorte que ajudamos a decidir pro bem de todos.
E assim que o tcnico participa do time de
futebol. Ao mesmo tempo sabemos que aquilo que
acontece dentro do campo depende de nossas
instrues, depende da perfeio de como instrumos e
motivamos nossos comandados. Nos preparamos para
ensinar e aprendemos ao mesmo tempo. Sozinho, na
ausncia de comando, nosso corpo nada realiza, perde
noo do conjunto, no visa qualquer interesse mas
atinge muitos interesses desencontrados, no preenche
qualquer destino intencional, apenas sobrevive
precariamente como corpo, no como agente. Somos a
alma do corpo, o tcnico a alma do time que joga no
campo a lembrar do destino e das metas existenciais pra
todos. No nosso corpo nos encontramos num jogo
interminvel do qual somente desencanamos nos
momentos de repouso, como no intervalo dos tempos de
jogo; o time relaxa e ganha nova vida nos intervalos dos
jogos, enquanto treinam decises melhores, reciclam
exerccios pelos resultados que proveram nossa
evoluo. Renovam intenes e pesam desafios.
O que nos atinge de forma absoluta, global no
Esprito, incontrolveis, so impresses de alegria, de
tristeza, de sofrimento, de plenitude (provenientes da
Contemplao Esttica de nossos atos pessoais). As
paixes como ondas nos atingem mas somente podem

ser satisfeitas atravs das aes fsicas, dos rgos dos

sentidos; a felicidade entrevista na vida espiritual, por
isso no pode ser comprada atravs de alguma oferta
material. Encarnados sofremos a doena, o vis dessa
condio espiritual: a de termos interesses voltados para
a vida espiritual, que buscam satisfao de realizao de
nosso progresso espiritual. Por isto no vemos acontecer
muito do espetculo da vida espiritual real porque
nossos olhos se concentram na nossa atuao fsica.
Nos tornamos melanclicos e nostlgicos, inquietos,
deslocados, sem sabermos identificar nossa
desorientao. Sem podermos explicar nossas
decepes.
comum que nossa viso da vida se volte para
as realizaes humanas, terrenas, que busquemos a
felicidade na segurana da vida material; que desejemos
ser felizes nos gozos dos prazeres, dos privilgios, no
uso dos poderes, puramente humanos. Imediatos. Ento
nosso Esprito se agita e sofremos a desiluso, as
contrariedades e decepes em meio fartura de sade,
de beleza e de patrimnio material. Nos angustiamos
sem identificar na fonte espiritual nossos desprazeres
que se tornam sofrimentos irrefreveis, instveis e
distribudos indistintamente por todas as nossas
experincias de vida.
Se desejarmos nos aproximar dos Espritos em
todas as fases e condies em que os encontremos,
encarnados e desencarnados, pertencentes a todas as
classes espirituais, preciso fazermos o exerccio da
satisfao de nossos interesses espirituais. preciso
que atendamos aos interesses de progresso espiritual
incrustados na busca pelo bem comum que se satisfaz

na realizao da individualidade sob as Leis Divinas.

Vamos treinar, vamos listar e dizer a ns mesmos,
nos reconhecendo como nos conhecemos, as atividades
simples, singelas, mas sinceras que podem nos
satisfazer espiritualmente. Nos convenamos disso.
Discutamos em comunidade idias de "liberdade"
espiritual para a realizao dessa liberdade; troquemos
alguns hbitos que satisfazem a vida material mas que
no resolvem a realizao de nossos interesses
espirituais.
Vamos exercitar o bem comum inicialmente como
seja conveniente nossa vida, em pequenas coisas, em
pequenas aes singelas e pessoais mas que sejam
significativas nossa sensibilidade ntima avivada e
crescente nas repeties do cotidiano.
Estabeleamos pra ns mesmos orientaes,
conselhos, e regras simples mas eficientes para a
realizao de nossos propsitos de melhoria da
qualidade humana de vida. Cultivemos propostas de
progresso espiritual, mesmo que muitas delas no nos
satisfaam as vontades alvoroadas dos sentidos.
Sobrepor algo espiritual (amizade) sobre essas
inquietaes pode ser algo imposto mas desejvel
visando conseguirmos certas condies futuras.

Jos Fernando Vital

vital.pai.family@gmail.com
www.scribd.com/espacotempo2461

Em O Evangelho, Segundo o Espiritismo, de Allan

Kardec, Cap. II, item 5:
Pela simples dvida sobre a vida futura, o homem dirige
todos os seus pensamentos sobre a vida terrestre;
incerto do futuro, d tudo ao presente; no entrevendo
bens mais preciosos que os da Terra, ele como a
criana que no v nada alm dos seus brinquedos; para
obt-los no h nada que no faa; a perda do menor
dos seus bens uma tristeza pungente, uma decepo,
uma esperana frustrada, uma ambio no satisfeita,
uma injustia, de que vtima; o orgulho ou a vaidade
feridos so igualmente tormentos que fazem da sua vida
uma angstia perptua; dando-se, assim,
voluntariamente uma verdadeira tortura de todos os
instantes.
Tomando seu ponto de vista terrestre, no centro da qual
est colocado, tudo toma ao seu redor propores
vastas; o mal que o atinge, como o bem que compete
aos outros, tudo adquire, aos seus olhos, uma grande
importncia. Ocorre o mesmo com aquele que est no
interior de uma cidade, onde tudo parece grande: os
homens de projeo como os monumentos; mas, que se
transporte para sobre uma montanha e, homens e
coisas, vo lhe parecer bem pequenos.

maio / 2015