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Eu j posso imaginar que fao, Joo Sousa Monteiro e Carlos Amaral Dias, Assirio e Alvim,

A SERPENTE ERA O MAIS ASTUTO ANIMAL DOS CAMPOS QUE Deus tinha criado. JSM - A serpente serve aqui de disfarce a um ser hostil a Deus e inimigo do homem, no qual a Sabedoria e toda a tradio crist reconheceram o adversrio, o Diabo. Qual o significado simblico desta serpente, que representa o paradigma absoluto do mal, e a mais extrema ameaa a Deus? O que afinal este mal, que a serpente to violentamente representa, e ao qual este Deus to violentamente se ope? Que personagens da nossa vida interior assumem aqui o rosto de Deus e a forma de uma serpente? CAD- O que a serpente simboliza conflitualiza com uma certa ideia de Deus na medida em que contrape ao poder de Deus um outro que lhe estranho, um poder humano O que hostil ao Deus bblico o reconhecimento do limite da sua potncia face a um outro poder emergente. () O poder do homem (est) desde sempre organizado volta da simbologia do falo. () como se a sexualidade conferisse problemtica do poder, da competio, uma caracterstica que muito especfica da organizao da vida dos seres humanos. (---) assim a serpente representa o Diabo, que aquilo que no permitido, que no autorizado, que no pode ser explorado. o adversrio, na medida em que representa o reconhecimento de uma realidade humana, que se ope() a uma outra que a transcende. Por outro lado, a serpente aparece como o elemento perturbador da paz inicial. A serpente introduz a diferena, cria uma relao entre o homem e a mulher. E ao criar a diferena, a serpente expulsa o homem da inocncia() A serpente representa o elemento separador que arranca o homem ao mito originrio em que se encontrava fundido, plasmado, para o alnar noutra realidade, na realidade da relao objectual, da relao sexual, no fundo de toda a realidade humana. (Angstia do nascimento, Freud) A serpente tambm o fantasma da criana a interferir numa relao entre os pais () No momento em que a criana reconhece a realidade sexual dos pais, passa tambm ela a ser, digamos, como a serpente: vai interferir imaginariamente nessa relao, conferindo a essa interferncia um significado sexual. A serpente, por conseguinte, tambm a projeco da fantasia inconsciente da criana sobre o par parental. Aquela, assume frequentemente a forma fantasiada de destruidora, agressiva. () a gnese da criao a gnese da separao que se opera no interior do ser humano. (..) o reconhecimento de que na hostilidade que a separao se d. (Quando a criana descobre a sexualidade dos pais, expulsa-os do seu paraso infantil)

No dia em que comerem do fruto proibido, os vossos olhos abrir-se-o e sereis como os deuses que conhecem o bem e o mal. CAD H uma promessa de divino. () a rvore das mas a rvore do conhecimento e da vida.() Aceder ao conhecimento aceder a Deus. (Os pais, para a criana, so deuses.() espreitam para dentro do quarto para saberem como eles so e para serem como eles.) JSM- () o desejo de conhecer parece implicar uma ameaa de morte. () este conflito dura toda a vida() de cada vez que esse desejo se manifesta, surge o eco de uma ameaa antiga, de uma ameaa de expulso, de uma hostilidade no inteiramente resolvida. (Como se temesse os passos do pai) (A pulso epistemoflica to importante como a pulso agressiva e a
sexual-,( Freud), o nosso desejo de conhecimento corresponde a uma aproximao a Deus; os gregos fizeram os homens iguais aos deuses, os catlicos fizeram um Deus igual aos homens, a Renascena retoma a ideia clssica).

(..) Comer da rvore do conhecimento conduz expulso do paraso, mas recuar perante o desejo de conhecer conduz morte; () a expulso do Paraso confunde-se com a aprendizagem da aceitao da morte e perda do medo da morte() CAD () As portas do Paraso so para se fechar, para depois cada um de ns pensar numa forma de as abrir, atravs da pintura, atravs da criao, da poesia, da cincia.

As coisas nunca so o que so, so sobretudo o que sentimos delas e a maneira como nos apropriamos delas.
Eu j posso imaginar que fao, Joo Sousa Monteiro e Carlos Amaral Dias, Assirio e Alvim, 1989- (pg- 109)